L******N
发帖数: 1858 | 1 2 : 1 大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
2 : 2 我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，
2 : 3 遵守耶和华―你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做甚么事，不拘往何处去，尽都亨通。
2 : 4 耶和华必成就向我所应许的话说：你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。
2 : 5 你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
2 : 6 所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。
2 : 7 你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭；因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。
2 : 8 在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约但河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：我必不用刀杀你。
2 : 9 现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 2 16 : 1 我对你们举荐我们的姊妹非比，他是坚革哩教会中的女执事。
16 : 2 请你们为主接待他，合乎圣徒的体统。他在何事上要你们帮助，你们就帮助他
，因他素来帮助许多人，也帮助了我。
16 : 3 问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工，
16 : 4 也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感
谢他们。
16 : 5 又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安；他在亚西亚是归基督初
结的果子。
16 : 6 又问马利亚安；她为你们多受劳苦。
16 : 7 又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安；他们在使徒中是有名望的，
也是比我先在基督里。
16 : 8 又问我在主里面所亲爱的暗伯利安。
16 : 9 又问在基督里与我们同工的耳巴奴，并我所亲爱的士大古安。
16 : 10 又问在基督里经过试验的亚比利安。问亚利多布家里的人安。
16 : 11 又问我亲属希罗天安。问拿其数家在主里的人安。
16 : 12 又问为主劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱为主多受劳苦的彼息氏安。
16 : 13 又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安；他的母亲就是我的母... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 3 16:1论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。
16:2每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着。免得我来的时候现凑。
16:3及至我来到了，你们写信举荐谁，我就打发他们，把你们的捐资送到耶路撒冷去。
16:4若我也该去，他们可以和我同去。
16:5我要从马其顿经过。既经过了，就要到你们那里去。
16:6或者和你们同住几时，或者也过冬。无论我往那里去，你们就可以给我送行。
16:7我如今不愿意路过见你们。主若许我，我就指望和你们同住几时。
16:8但我要仍旧住在以弗所，直等到五旬节。
16:9因为有功效的门，为我开了，并且反对的人也多。
16:10若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕。因为他劳力作主的工
，像我一样。
16:11所以无论谁，都不可藐视他。只要送他平安前行，叫他到我这里来。因我指望他
和弟兄们同来。
16:12至于兄弟亚波罗，我再三的劝他，同弟兄们到你们那里去。但这时他决不愿意去
。几时有了机会他必去。
16:13你们务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。
16:14凡你们所作的，都要凭爱心而作。
16:15弟兄们，你... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 4 4:1 我在 神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国
度嘱咐你：
4:2 务要传道！无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人
，警戒人，劝勉人。
4:3 因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些
师傅；
4:4 并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。
4:5 你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。
4:6 我现在被浇奠，我离世的时候到了。
4:7 那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了。
4:8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的
；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。
4:9 你要赶紧地到我这里来。
4:10 因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了，革勒士往加拉太去，提
多往挞马太去，
4:11 独有路加在我这里。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益
处（注：“传道”或作“服事我”）。
4:12 我已经打发推基古往以弗所去。
4:13 我在特罗亚留于加布的那件外... 阅读全帖 |
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q**********5
发帖数: 2181 | 5 这是一个令人震惊令人愤怒的故事。一个人居然把自己的亲生女儿烧死了献给基督教的
“神”/“上帝”耶和华/耶稣！
这个人叫“耶弗他”，是以色列人的一个领袖。这个耶弗他在“圣经”“新约”里面得
到了极高的评价：
希伯来书
11:32 我又何必再说呢？若要一一细说，基甸，巴拉，参孙，耶弗他，大卫，撒母耳，
和众先知的事，时候就不够了。
11:33 他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。
就是这个在“新约”里极受推崇的耶弗他，居然把自己的女儿烧死献给基督教的“神”
/“上帝”耶和华/耶稣！
讲故事之前先说明几点：
1）故事的具体章节号我列出来了，有兴趣的同学们请自己查证，免得就督徒们又给我
扣一顶“断章取义”的帽子。
2）故事中的“耶弗他”是以色列的领袖。
3）读了这个故事，基督教的“神”耶和华/耶稣在这个悲剧中扮演了什么角色，大家自
己判断吧。
士师记 11 章
29 耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米
斯巴来到亚扪人那里。
30 耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，
31 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 6 excerpt from
http://www.sekiong.net/BS/Co1/Co_intro.htm
四、背景：
哥林多約有25萬自由人，40萬奴隸，這城在主前146年被羅馬所毀。主前42年，凱撒派
人重建哥林多。奧古斯都定哥林多為亞該亞省首府。哥林多位於哥林多地峽口，此處有
兩個港口，東為堅革哩(V.18)，西為哩開翁。位居海路和陸路交通要道，為附近商品的
轉運中心。且以產銅和製造銅器出名。另外陶器、染料、玻璃、燈是很有名的。他們喜
愛希臘哲學，推崇智慧。哥林多也包含各樣的人種、文化和宗教。哥林多有12座神廟，
愛神(Aphrodite)廟有廟妓的制度，依據古代地理學家史特堡(Strabo)，說愛神廟蓄有
一千名神妓。廟妓制度的確是影響當日的風俗。猶太人也建了會堂。因為供奉愛神的緣
故，使得淫風更盛。希臘文中哥林多人是放蕩之人的意思(使徒行傳18章)。教會和信徒
處於這種環境當中，難免受到異教習俗的影響。
哥林多教會是保羅創立的(4：15)。徒十八章，保羅第二次傳道到哥林多時，與一對猶
太人夫婦亞居拉和百基拉同住，他們都以織帳篷為業的。他們在會堂，針對猶太人和希
利尼人中展... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 7 “若有人不肯作工，就不可吃饭。因在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不作，反
倒专管闲事。我们靠主耶稣基督，吩咐、劝戒这样的人，要安静作工，吃自己的饭”。
（帖后3：10—12）
神最初的旨意是让人“在伊甸园，使他修理看守”。（创2：15）
在工作之后分享各样树上的果子，但不可违背神的诫命，善恶树上的果子不可吃。
（创2：16－17）
始祖犯罪后神命令亚当必须劳动才得吃饭。“你必终身劳苦，才能从地里得吃的。你必
汗流满面才得糊口”。（创3：17、19）
基督在世时昼夜不停地工作，在安息日也不停止作善事。（太12：12）耶稣说：“我的
食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工”。（约4：34）
保罗强调基督徒不可依赖人的帮助，或指望人爱心的施予而不作工，更不可游手好闲，
什么工都不作，反倒专管闲事。凭信心生活，不是凭运气生活，不是凭懒惰生活。
这样的人要安静作工，吃自己的饭。（帖后3：12）
《圣经》强调要殷勤工作，不可懒惰，这是神的旨意。“不要贪睡，免致贫穷；眼要睁
开，你就吃饱”。（箴20：13）“懒惰使人沉睡；懈怠的人必受饥饿”。（箴19：15）
主说：我父作事到永远，我也作事，白天... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 8 把你们赞美家园的基拉几个过来吧，顺便再替你那个爱污言秽语的弟兄问候你一遍 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 9 陀拉 23年
1亚比米勒以后，有以萨迦人朵多的孙子，普瓦的儿子陀拉兴起，拯救以色列人。他住
在以法莲山地的沙密。
2陀拉作以色列的士师二十三年，就死了，葬在沙密。
睚珥 22年
3在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。
4他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特睚珥，直到如今
，都是在基列地。
5睚珥死了，就葬在加们。
耶弗他带领以色列人击败亚扪人，让他们有了6年和平。
30耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，
31我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就
必归你，我也必将他献上为燔祭。
32于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战。耶和华将他们交在他手中，
33他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这
样亚扪人就被以色列人制伏了。
34耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生
的，此外无儿无女。
35耶弗他看见她，就撕裂衣服，说，哀哉。我的女儿阿，你使我甚是愁苦，叫我... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 11 有人比我慘嗎？50 多篇！
2 -0.10 [TrustInJesus版]的标题为[破解耶穌山頂寶訓 (二) 耶穌要人不怕
被人當惡人]的文章被删除 2011-06-26 19:22:39
3 -0.10 [TrustInJesus版]的标题为[破解耶穌山頂寶訓 (一) 耶穌開頭說的
是xxxx]的文章被删除 2011-06-26 19:22:33
4 -0.10 [TrustInJesus版]的标题为[解釋（哥德爾版）本體論證明上帝存在]
的文章被删除 2011-06-26 19:22:26
5 -0.10 [TrustInJesus版]的标题为[基督徒的潛規則(五) 耶和華<耶穌<保羅
<自己]的文章被删除 2011-06-26 19:22:09
6 -0.10 [TrustInJesus版]的标题为[神樂意看到大家吵神學問題]的文章被删
除 2011-06-26 19:21:52
7 -0.10 ... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 12 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 大洪水的进化
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 24 01:00:34 2008)
http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=709287&extra=
也和话
序
讲历史是很沉闷的，先讲一个流传于数学界的笑话：
如果你从一本书里抄，这就叫做抄袭。
如果你从两本书里抄，这就叫做读书报告（book report）。
如果你从三本书里抄，这就叫做论文。
加多一句：犹太人从苏美尔、巴比伦、阿卡德神话那里抄，结果就是《旧约》的《创世
纪》。而现在的这篇文章跟《旧约》里的大洪水故事差不多，都是从多个地方参考抄袭
过来的。
我抄的文章中，有一篇是不叫胡马渡阴山的《大洪水的故事》，读过不叫胡马渡阴山的
《大洪水的故事》，大概再写大洪水故事的都是多余的了。
感谢十九世纪楔形文字的破译，我们理解了大量单神教前的神话故事。我们如果按照《
创世纪的进化》所说的规则，就是按照“神（El）的归神，耶和华（YWHW）... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 13 http://www.livingwater4u.com/chajing/xiuci.htm
圣经中的修辞手法
——摘自《基础解经法》苏克博士著
一九三七年，一位格拉斯哥大学的英国文学教授麦克尼尔狄克逊（W. MacNeile Dixon）
说：
若有人问我造成人类历史最大的力量为何……我会回答……修辞表达。人类是靠想像力
生存的；想像支配了我们一切的生活。人类的脑袋，并非如哲学家所表现的，像一个辩
论厅；而是像一个画廊……若将比喻（修辞表达的一种）自圣经中除去，圣经的活力则
随之消失……先知、诗人、领袖，都是运用比喻的高手，他们藉著形象化的描写掠夺人
类的心灵。圣经包括了数以百计的修辞手法，布林格（E。w。 Bullin。ger）将圣经中
的修辞归纳出二百多种，举了八千多个例子，二百多种修辞的目录长达二十八页！
一、什么是修辞手法？
文法指出字的一般功用；然而，有时讲者或作者故意违反这些文法，用新的形式来表达
，此为修辞手法。布林格写道：「修辞手法是以特别的方式运用字句，与原来简单的意
思及用法有所不同。」我们若说：「雨下得很大」，这说法既平淡又普通。但若说：「
雨下得像天也快要塌下... 阅读全帖 |
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d**b
发帖数: 55 | 14 百基拉 Priscilla 也是一位很重要的女性 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 15 神的归神，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El 的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
。
6:1... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 16 第七章 工人之间
圣经中的众教会是顶地方的，从来没有众教会联合的事。我们是和各地所有的弟兄联合
，我们虽多，仍是一个身体。我们的联合，是以信徒为单位。普遍的教会，是以信徒为
单位，非以地方教会为单位。我们是基督身上的肢体，不是一个个地方的教会作为基督
的肢体。这个单位是信徒，不是地方教会。地方的教会，是教会在地上最大的组织了，
所以没有法子把她们联合起来。
关于工人方面，圣经所给我们看见的就不是这样。使徒有联合。使徒可以合在一起，或
是不合在一起。有的人因为从前在人的制度里很深，就有一个反应的错误思想，以为众
教会没有联合，所以，众工人也不该有一点联合。
因为不明白教会间的组织，和使徒间的制度不同的缘故，许多人就以为教会和教会间既
没有联合，是非常独立的，就神的工人和神的工人间，也应该是没有联合，也是非常独
立的。但这和圣经的教训是完全相反的。众教会是没有联合的，但工人间是有联合的。
教会因为要保守地方的性质，就不能和其他地方的教会联合为一个团体。因为教会和教
会一联合，就立刻逾越地方的范围，就立刻改变地方的性质，就立刻打破地方的限制，
所以圣经就不许可教会间的联合。但是，圣经里却有使... 阅读全帖 |
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s*y
发帖数: 933 | 17 首先，我根本没讲到神有没有权收回以撒，所以不存在我接受或不接受这个。
第二，出尔反尔和额外的恩典并不互相矛盾和抵触，可以在同一件事情上成立。
你可以看下那段经文。神一开始告诉亚伯拉罕要他杀子奉献，然后在没有外力阻止这件
事的情况下，神又告诉亚伯拉罕不要杀子奉献。这显然就是出尔反尔的写照。
我想这段经文主要想说的是亚伯拉罕对神有信心。但有意思的是，在这段之前讲的亚伯
拉罕在基拉耳的故事中却表现了他对神没有足够的信心，他要用撒谎来企图保护他和他
妻子。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 18 陆、问题的根源
笔者过去读属灵书报，读到倪弟兄的书，都会产生一个羡慕，恨不得能立刻赎回光阴追求主，让主能够在我们生活中如此鲜活的同在。读李弟兄早期的书报、话语职事、部分新旧约生命读经等，也能满得饱足，恨不得能不吃不喝赶紧读完；读到后期的旧约先知书生命读经、结晶读经时，似乎不管哪一卷书都是以神新约的经纶做主轴，读起来就觉得有些牵强，又有些怀疑，只觉得食之无味弃之可惜；读到李弟兄晚年的「神圣启示的高峰」时，读起来就备感辛苦。感觉述说的道理很客观，完全是「神学」的阐述，需要不断运用心思去拼凑李弟兄所看见的「异象」。
其中的原因何在？果真是因为神启示的真理往前了吗？但是，读早期从盖恩夫人、弟兄会、宾路易师母、史百克、倪柝声等人市面上可以取得的著作，给我们灵里的感觉其实都满一致的。虽然传讲者的启示不同，相同的是都是能兴起我们深处对主的渴慕与对自己情形的忧伤痛悔。并没有因为讲说的年代不同，灵里的感觉有所区隔，所不同的只有讲说中的启示更明亮、感受更深刻而已。历经这几个世纪，我们承认主的启示是不断进步，然而主在我们里面的工作，或不论借着启示哪一个仆人所做，总是不断的将我们带入将自己倒空，再用神将我们充... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 19 你覺得你身付大使命，你覺得你靈命深厚，你覺得你熟讀聖經，所以你要來和非基辯論
，是吧？ 不錯！ 耶穌很鼓勵你這樣做的。
路加福音21:14 所以你們當立定心意，不要豫先思想怎樣分訴。21:15 因為我必賜你們
口才智慧，是你們一切敵人所敵不住，駁不倒的
耶穌說的不會錯， 有耶穌當靠山， 口才智慧自然就會來 ， 所以你立定心意了？ 我
身為一個普通非基，在你投入辯論前，給你一點勸告。
第一個勸告， 別辯了，你辯不過的，耶穌說的不能太認真的， 我告訴你為什麼：
1. 辯論是要講邏輯講道理搬證據的，這是非基的主場， 你去玩別人的遊戲，遵守對方
的遊戲規則，你有多少勝算？ 你的主場是神學，吵耶穌説的是這個意思還是另個意思
， 你有辦法的話把非基拉到你的主場，你還有希望，但是哪個非基那麼笨會去辯那個
？ 人家一定先要你先證明你的上帝存在，你能嗎？ 基督徒另一個主場是用教會組織
的力量去幫忙人，提供社交機會， 用聚會的方式給參加者洗腦，用行動來掩蓋虛弱的
論述， 你不去搞那個，來辯論做什麼？
2. 你想辯論卻又想不講邏輯不講證據，自己定遊戲規則是嗎？ 很多人試過，行不通的
，凡是宣稱都是有邏輯... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 20 首先给大家看个故事，然后再探讨经文：
林慈信牧师的《基督教教义发展史》中提到这个：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01013i7l.html
基督论的发展史(1)：基督论的争辩
HISTORY OF THE DOCTRINE OF CHRIST (1):
The Christological Controversies
(Louis Berkhof, A History of Christian Doctrines, pp. 101ff.)
基督论与三位一体之问题的关联
Connection of Christological and Trinitarian Problems
基督论的难题可以从一般神学（译注：神论）方面，与拯救论方面来加以
研究。早期教父对基督论拯救方面的关系，虽未曾加以轻忽，但他们在重要的讨论上却
没有重视。在三位一体争论的气氛中，他们从一般神学（译注：神论）方面来研究基督
，乃天经地义的事，而三位一体争论所导致的决定则是，基督为神的儿子，事与父同质
的，因此祂是神。从此而发生的问题，就是基督... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 21 发信人: Eloihim (真神), 信区: TrustInJesus
标 题: 勸告來辯論的基督徒
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 27 15:29:07 2012, 美东)
你覺得你身付大使命，你覺得你靈命深厚，你覺得你熟讀聖經，所以你要來和非基辯論
，是吧？ 不錯！ 耶穌很鼓勵你這樣做的。
路加福音21:14 所以你們當立定心意，不要豫先思想怎樣分訴。21:15 因為我必賜你們
口才智慧，是你們一切敵人所敵不住，駁不倒的
耶穌說的不會錯， 有耶穌當靠山， 口才智慧自然就會來 ， 所以你立定心意了？ 我
身為一個普通非基，在你投入辯論前，給你一點勸告。
第一個勸告， 別辯了，你辯不過的，耶穌說的不能太認真的， 我告訴你為什麼：
1. 辯論是要講邏輯講道理搬證據的，這是非基的主場， 你去玩別人的遊戲，遵守對方
的遊戲規則，你有多少勝算？ 你的主場是神學，吵耶穌説的是這個意思還是另個意思
， 你有辦法的話把非基拉到你的主場，你還有希望，但是哪個非基那麼笨會去辯那個
？ 人家一定先要你先證明你的上帝存在，你能嗎？ 基督徒另一個主場是用教會組織
的力量去幫忙人，提供社... 阅读全帖 |
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y**l
发帖数: 714 | 22 给雪门贴个简体版的。
发信人: Eloihim (真神), 信区: TrustInJesus
标 题: 劝告来辩论的基督徒
发信站: BBS 未名空间站(Fri Apr 27 15:29:07 2012, 美东)
你觉得你身付大使命，你觉得你灵命深厚，你觉得你熟读圣经，所以你要来和非基辩论
，是吧？不错！耶稣很鼓励你这样做的。
路加福音21:14 所以你们当立定心意，不要豫先思想怎样分诉。 21:15 因为我必赐你们
口才智慧，是你们一切敌人所敌不住，驳不倒的
耶稣说的不会错， 有耶稣当靠山， 口才智慧自然就会来， 所以你立定心意了？我
身为一个普通非基，在你投入辩论前，给你一点劝告。
第一个劝告， 别辩了，你辩不过的，耶稣说的不能太认真的， 我告诉你为什么：
1. 辩论是要讲逻辑讲道理搬证据的，这是非基的主场， 你去玩别人的游戏，遵守对方
的游戏规则，你有多少胜算？你的主场是神学，吵耶稣说的是这个意思还是另个意思
， 你有办法的话把非基拉到你的主场，你还有希望，但是哪个非基那么笨会去辩那个
？人家一定先要你先证明你的上帝存在，你能吗？基督徒另一个主场是用教会组织
的力量去帮忙人，提供... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 23 耶和華說：『你們來，我們彼此理性辯論』 ~以賽亞書 1: 18
你覺得你身負大使命，你覺得你靈命深厚，你覺得你熟讀聖經，所以你要來和非基辯論
，是吧？ 不錯！ 耶穌很鼓勵你這樣做的。
路加福音21:14 所以你們當立定心意，不要豫先思想怎樣分訴。21:15 因為我必賜你們
口才智慧，是你們一切敵人所敵不住，駁不倒的
耶穌說的不會錯， 有耶穌當靠山， 口才智慧自然就會來 ， 所以你立定心意了？ 我
身為一個普通非基，在你投入辯論前，給你一點勸告。
第一個勸告， 別辯了，你辯不過的，耶穌說的不能太認真的， 我告訴你為什麼：
1. 你輸不起，你的氣場沒有大開大闔的非基強。 你沒有辦法像非基一樣説『你比較
有理我就信你的』，非基崇尚的是跟著證據改變原來的看法， 你信的基督教崇尚的是
不管有什麼負面證據你都只信你的，不改變，你們説這叫做信仰堅定，其他人都知道這
是頑冥不靈， 你信基督教不是因為基督教比較有理， 所以也很難用理性辯論讓你不
信（不是不可能）， 你缺少這種尊重事實的坦蕩氣度。
2. 辯論是要講邏輯講道理搬證據的，這是非基的主場， 你去玩別人的遊戲，遵守對方
的遊戲規則，你有多... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 24 耶和華說：『你們來，我們彼此理性辯論』 ~以賽亞書 1: 18
你覺得你身負大使命，你覺得你靈命深厚，你覺得你熟讀聖經，所以你要來和非基辯論
，是吧？ 不錯！ 耶穌很鼓勵你這樣做的。
路加福音21:14 所以你們當立定心意，不要豫先思想怎樣分訴。21:15 因為我必賜你們
口才智慧，是你們一切敵人所敵不住，駁不倒的
耶穌說的不會錯， 有耶穌當靠山， 口才智慧自然就會來 ， 所以你立定心意了？ 我
身為一個普通非基，在你投入辯論前，給你一點勸告。
第一個勸告， 別辯了，你辯不過的，耶穌說的不能太認真的， 我告訴你為什麼：
1. 你輸不起，你的氣場沒有大開大闔的非基強。 你沒有辦法像非基一樣説『你比較
有理我就信你的』，非基崇尚的是跟著證據改變原來的看法， 你信的基督教崇尚的是
不管有什麼負面證據你都只信你的，不改變，你們説這叫做信仰堅定，其他人都知道這
是頑冥不靈， 你信基督教不是因為基督教比較有理， 所以也很難用理性辯論讓你不
信（不是不可能）， 你缺少這種尊重事實的坦蕩氣度。
2. 辯論是要講邏輯講道理搬證據的，這是非基的主場， 你去玩別人的遊戲，遵守對方
的遊戲規則，你有多... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 25 传说中，在摩西率领下历经千辛万苦的以色列人，有一个很明确的目的地，伽南。照创
世记（12：1-7）中的说法，这块流着奶与蜜的宝地，是耶和华亲口许给亚伯拉罕的。
耶和华还许诺，这些后代会人丁兴旺，成为一个“大国”。其实，从面积上来说，以色
列人占领的部分并不大。处于地中海南端的伽南，从北至南不到250公里，从东至西最
宽之处也不超过60公里[2]。在现代的以色列境内，最常见到的不是奶与蜜，而是石头
块。不过，虽然面积不大，其地貌与水土却很是多样。
前面说到过[3]，地中海东岸最显著的特征是沿岸的黎巴嫩山脉，最高的山峰之上可以
积雪。伽南在黎巴嫩的南边，其最北部的加利利山可以算是黎巴嫩山脉的尾巴，最高峰
的海拔达到1200米。旧约之中，那里属于边远地区，关于加利利地区的叙述不多。到新
约之中，加利利才变得更为重要，因为它是耶稣的老家。在加利利南边，有一座西北至
东南向的伽密山，与加利利山之间形成一道峡谷（耶斯列峡谷）。伽密山往西北一头扎
入地中海， 往东南没多远改为向南，引入伽南中部的以法莲山区，及南部的犹大山区
，这里才是旧约叙述的主要舞台。
伽南的海岸线较为平坦，没什么弯曲也没什么岛屿... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 26 金陵协和神学院 王 芃
http://wellsofgrace.com/resources/hot/mengtou/mengtou18-j.htm
一、对提前2章9至15节的几种不同的解释
1、从原文考据的角度。因为这段经文的争论的焦点在于2章12节“我不许女人讲道
”，因此，有些学者通过原文字义的研究，否定了这节经文的中文和合本圣经翻译的字
面意思。认为这里的“讲道”是didasko，应译为“教导”或“教训”（太4：23，9：
35，28：20译作“教训”；西3：16，罗12：7，林前4：17，提前4：11译作“教导”）
。因此这里保罗不是不许妇女讲道，而是不许她们教导人，讲道是圣灵的恩赐，不能禁
止。但问题是，早期教会的传统中有百基拉教导亚波罗的先例（徒8：24-26），提多书
2章3至4节鼓励老年妇人“用善道教训人”，而且，“教训”或“教导”也必定包含在
讲道之中。仅从原文字义的角度，还不能完全弥补本节经文与林前11章5节之间的缝隙
。只能说，这里无论是“讲道”还是“教导”，都不是绝对的不分时空的禁止。
2、从早期教会的传统和古代社会习俗的角度来看。例如骆振芳教授认为，虽然这
段... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 27 continue...
《上帝是否重男轻女?》
...
是的，当我们只是片面去诠释一两句经文，便去否定妇女角色的话，姊妹们当然受到抑
压。但我们若从圣经整全教训和救恩核心信息：创造、堕落、重赎，去思考妇女的地位
，圣经非但没有歧视妇女，反之是妇女寻求平等自由的福音。
神在创世的第六日，「照着他的形象造男造女，……对他们说，要生养众多，遍满
地面，治理这地」(创世记一27下至28上)。可见男女被造时有同等的价值、身分与使命
。再者，女人被造成为男人的「配偶帮助者」(创世记二18)。「帮助者」是用来描述耶
和华是人的帮助或军事上的战友同盟，是一个同盟互助的恩惠关系，而非职务上等级的
区别。所以被造时，女人没有次等或次要的地位。
...
然而，神从人类堕落开始就展开了他对女人的眷佑与救赎。在旧约的记载里，神不但毫
无保留的用女性描述他的形像(诗篇廿二9至10，一百卅一2；以赛亚书四十六3至4；四
十九15等等)，以肯定男女一样按神的形像被造。他更乐于使用女人当领袖，作他话语
的出口，成为拯救其子民的器皿。例如米利暗(女先知)与摩西、亚伦一同被差派，把神
的子民从埃及领出来(弥迦书六4)。女士... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 28 是么？
31. 我从亚扪人那里平平安安回来的时候、无论什么人、先从我家门出来迎接我、就必
归你、我也必将他献上为燔祭。
32. 于是耶弗他往亚扪人那里去、与他们争战．耶和华将他们交在他手中。
33. 他就大大杀败他们、从亚罗珥到米匿、直到亚备勒基拉明、攻取了二十座城．这样
亚扪人就被以色列人制伏了。
34. 耶弗他回米斯巴到了自己的家．不料、他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他、是他独生的
．此外无儿无女。
35. 耶弗他看见他、就撕裂衣服、说、哀哉、我的女儿阿、你使我甚是愁苦、叫我作难
了．因为我已经向耶和华开口许愿、不能挽回。
36. 他女儿回答说、父阿、你既向耶和华开口、就当照你口中所说的向我行、因耶和华
已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。
关。 |
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s*********a
发帖数: 801 | 29 神的归神，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El 的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
。
6:1... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 30 士师记第十一章，算什么律法呢？
1 基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。 2基列的妻也
生了几个儿子：他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说：「你不可在我们父家承受
产业，因为你是妓女的儿子。」 3耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到
他那里聚集，与他一同出入。
4过了些日子，亚扪人攻打以色列。 5亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地
去，要叫耶弗他回来； 6对耶弗他说：「请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。
」 7耶弗他回答基列的长老说：「从前你们不是恨我、赶逐我出离父家吗？现在你们遭
遇急难为何到我这里来呢？」 8基列的长老回答耶弗他说：「现在我们到你这里来，是
要你同我们去，与亚扪人争战；你可以作基列一切居民的领袖。」 9耶弗他对基列的长
老说：「你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以作你们的领袖吗？
」 10基列的长老回答耶弗他说：「有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行
。」 11于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖、作元帅。耶弗他在米
斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。
12 耶弗他打发使者去见... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 31 Commissar,提到耶弗他，他因为顺从神的旨意，而得神的恩赐能击败仇敌。虽然他女儿
终身未嫁，但耶弗他和他的女儿能遵守耶弗他和耶和华所立的约，耶和华就保守了耶弗
他和他带领下的以色列人能继续击败仇敌。一个人的牺牲换来整个族类的安宁。
另外，推荐一篇评论供你参读。有关禁欲主义的偏离。
修道主义与禁欲主义
每一个教义都声称有圣经根据，每一种实行都有圣经支持，修道主义(Monasticism)和
禁欲主义(Asceticism )也不例外。除了圣经本身外，时代背景因素的促成也很重要。
许多修道院的兴起都是因为兵荒马乱，战祸连年。有些清心爱主的人盼能过正常规律与
神交通的生活；或有因为忧心教会腐败堕落，为维持清心爱主的光景，便远走旷野，与
世隔绝，过隐居生活，俾能安静默想与主交通。埃及人安东尼(Anthony of Thebes,
251~356)被尊为‘修道主义之父’，他曾在埃及一山洞内住了八十六年。亚历山太的主
教亚他那修对他推崇备至。因着修士、修女外表敬虔、简单的生活、善行、垦荒，后也
从事教育、医疗、社会福利等工作，的确吸引不少人投入。历史上许多敬虔属灵的人从
修院而出，不容否认。... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 32 沒耐心的可以直接跳到最後一行。
勸告來辯論的基督徒
耶和華說：『你們來，我們彼此理性辯論』 ~以賽亞書 1: 18
你覺得你身負大使命，你覺得你靈命深厚，你覺得你熟讀聖經，所以你要來和非基辯論
，是吧？ 不錯！ 耶穌很鼓勵你這樣做的。
路加福音21:14 所以你們當立定心意，不要豫先思想怎樣分訴。21:15 因為我必賜你們
口才智慧，是你們一切敵人所敵不住，駁不倒的
耶穌說的不會錯， 有耶穌當靠山， 口才智慧自然就會來 ， 所以你立定心意了？ 我
身為一個普通非基，在你投入辯論前，給你一點勸告。
第一個勸告， 別辯了，你辯不過的，耶穌說的不能太認真的， 我告訴你為什麼：
1. 你輸不起，你的氣場沒有大開大闔的非基強。 你沒有辦法像非基一樣説『你比較
有理我就信你的』，非基崇尚的是跟著證據改變原來的看法， 你信的基督教崇尚的是
不管有什麼負面證據你都只信你的，不改變，你們説這叫做信仰堅定，其他人都知道這
是頑冥不靈， 你信基督教不是因為基督教比較有理， 所以也很難用理性辯論讓你不
信（不是不可能）， 你缺少這種尊重事實的坦蕩氣度。
2. 辯論是要講邏輯講道理搬證據的，這是非基的主... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 33 举几个例子（Ma表示百万年）
夏威夷基拉韦厄火山玄武岩，历史记录1959年，K-Ar断代结果8.5 ± 6.8 Ma
西西里岛埃特纳火山玄武岩，历史记录1964年5月，K-Ar断代结果0.7 ± 0.01 Ma
南极伊里布斯山火山喷发产生的歪长石，历史记录1984年，K-Ar断代结果0.64 ± 0.03
Ma
意大利斯特龙博利火山喷发，9/23/1963，K-Ar断代结果2.4 ± 2 Ma
。。。。。。（不一一列举了）
历史记录是岩石的形成年代，也就是零岁。 |
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J********2
发帖数: 354 | 34 不知道是否正确，仅供大家参考
20世纪初的灵恩运动，开始了灵恩派的发展。就真理来说，灵恩派与基督新教一致，所
以灵恩派教会的信仰宣言里不会出现“灵恩派”的名称，他们不愿意被贴上“灵恩派”
的标签，但更重视基督徒的个人属灵经验，甚至多了许多基督传统教派所没有的现象，
例如：说方言、医病神迹、先知预言。灵恩派和五旬节派有许多相似之处，他们都强调
信徒说方言，医病神迹。
灵恩派人数增长很快，根据 David Barrett编World Christian Encyclopedia, 2001的
统计：1987年灵恩派有二亿四千七百万人，而2000年是七亿七千万人(David Barrett，
Todd M Johnson编World Christian Trends AD30-AD2000, William Carey, 2001)。灵
恩派活跃于南非、美国、中南美洲、非洲及欧洲等地，最显著的势力范围可说是拉丁美
洲与非洲。
核心信条：
他们一些核心信条和行为包括：
相信圣灵并不偏待人，每个人都可以且应当被圣灵充满、被圣灵掌管。
认为被圣灵充满，与说方言有相关，若人被圣灵充满，相信不久就会有... 阅读全帖 |
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q**********2
发帖数: 585 | 35 “圣经”故事：把自己亲生女儿烧死献给XX
这是一个令人震惊令人愤怒的故事。一个人居然把自己的亲生女儿烧死了献给基督教的
“神”/“上帝”耶和华/耶稣！
这个人叫“耶弗他”，是以色列人的一个领袖。这个耶弗他在“圣经”“新约”里面得
到了极高的评价：
希伯来书
11:32 我又何必再说呢？若要一一细说，基甸，巴拉，参孙，耶弗他，大卫，撒母耳，
和众先知的事，时候就不够了。
11:33 他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。
就是这个在“新约”里极受推崇的耶弗他，居然把自己的女儿烧死献给基督教的“神”
/“上帝”耶和华/耶稣！
讲故事之前先说明几点：
1）故事的具体章节号我列出来了，有兴趣的同学们请自己查证，免得就督徒们又给我
扣一顶“断章取义”的帽子。
2）故事中的“耶弗他”是以色列的领袖。
3）读了这个故事，基督教的“神”耶和华/耶稣在这个悲剧中扮演了什么角色，大家自
己判断吧。
士师记 11 章
29 耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米
斯巴来到亚扪人那里。
30 耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，
31 我从亚... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 36 我把耶弗他在士师记中的全部经文复制到底下，麻烦各位数一下有多少个耶和华，在什
么情况下用到的耶和华名字，本人觉得经文证明他认识耶和华很深呢。他对耶和华很了
解，虽然他有鲁莽冲动的时候，但是通过经文的记载我认为他是智勇双全，敢做敢为，
非常爱戴耶和华的忠贞之士。不过在读之前，希望你们帮个忙，忘掉以前的士师们，比
如参孙。虽然以色列人们邪恶，但是你不能假设耶弗他也邪恶，虽然以色列人崇拜异邦
的神，你可以假设他也同样崇拜，但是仅假设而已，不能定论。挪亚时期只有他或他全
家是唯一的义人们。谁都知道挪亚出淤泥而不染，这样的人很多很多。同样我们不能首
先假设耶弗他邪恶（比如Net Bible），再读经文。应该通过经文的描述最大限度得出
他是什么样的人。
基列人耶弗他是个勇猛之士。他是妓女的儿子，基列是他的父亲。2 基列的妻子
也生了几个儿子，他妻子的儿子长大了，就把耶弗他赶出去，对他说：“你不可继承我
们父家的产业，因为你是另一个妇人的儿子。”3 耶弗他就躲避他的兄弟，住在
托巴地，有些无业游民聚集到耶弗他那里，跟随了他。
4 过了一段日子，亚扪人跟以色列人交战。5 亚扪人来攻打以色列人，基列
的... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 37 神的归El，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
。
6:... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 38 神的归El，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
。
6:... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 39 说明：2014年1月7号补充反驳基们用“女儿终身没有亲近男子”狡辩耶弗他其实没真正
烧死女儿。
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这是一个令人震惊令人愤怒的故事。一个人居然把自己的亲生女儿烧死了献给基督教的
“神”/“上帝”耶和华/耶稣！
这个人叫“耶弗他”，是以色列人的一个领袖。这个耶弗他在“圣经”“新约”里面得
到了极高的评价：
希伯来书
11:32 我又何必再说呢？若要一一细说，基甸，巴拉，参孙，耶弗他，大卫，撒母耳，
和众先知的事，时候就不够了。
11:33 他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。
就是这个在“新约”里极受推崇的耶弗他，居然把自己的女儿烧死献给基督教的“神”
/“上帝”耶和华/耶稣！
讲故事之前先说明几点：
1）故事的具体章节号我列出来了，有兴趣的同学们请自己查证，免得就督徒们又给我
扣一顶“断章取义”的帽子。
2）故事中的“耶弗他”是以色列的领袖。
3）读了这个故事，基督教的“神”耶和华/耶稣在这个悲剧中扮演了什么角色，大家自
己判断吧。
士... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 40 说明：2014年1月7号补充反驳基们用“女儿终身没有亲近男子”狡辩耶弗他其实没真正
烧死女儿。
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这是一个令人震惊令人愤怒的故事。一个人居然把自己的亲生女儿烧死了献给基督教的
“神”/“上帝”耶和华/耶稣！
这个人叫“耶弗他”，是以色列人的一个领袖。这个耶弗他在“圣经”“新约”里面得
到了极高的评价：
希伯来书
11:32 我又何必再说呢？若要一一细说，基甸，巴拉，参孙，耶弗他，大卫，撒母耳，
和众先知的事，时候就不够了。
11:33 他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。
就是这个在“新约”里极受推崇的耶弗他，居然把自己的女儿烧死献给基督教的“神”
/“上帝”耶和华/耶稣！
讲故事之前先说明几点：
1）故事的具体章节号我列出来了，有兴趣的同学们请自己查证，免得就督徒们又给我
扣一顶“断章取义”的帽子。
2）故事中的“耶弗他”是以色列的领袖。
3）读了这个故事，基督教的“神”耶和华/耶稣在这个悲剧中扮演了什么角色，大家自
己判断吧。
士... 阅读全帖 |
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R*****i
发帖数: 2126 | 41 《创世纪》第二十一章 悔不当初的野荷花？
撒拉虽然拥有惊人的美貌，奈何青春渐逝，韶华不再，做完了SB米勒那一票，”撒拉怀
了孕，到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子”。在以撒的断奶筵席上，撒拉打
翻了醋罐子，对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与
我的儿子以撒一同承受产业。” 撒拉不知道的是，在她死后，她那年纪老迈的老爷（
撒拉死的时候，亚伯拉罕137岁）迅速地续了弦，在后来短短的三十多年内，一连生了
六个儿子。
野荷花虽然经常满嘴跑火车，空头支票满天撒，但思想其实是相当保守，尊卑长幼的纲
常礼仪半点都没有马虎，在庶长子以实玛利和嫡子以撒之间，野荷花毫不犹豫地选择了
后者。
当时的野荷花可以说是初出毛庐，豪情满怀，野荷花对亚伯拉罕说，“至于使女的儿子
，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的”。虽然野荷花的儿子耶稣号称”掌
管明天“，显然野荷花没有这个能耐。尼玛，不知野荷花后来有没有为这个冲动的决定
悔青了肠子？
大清早，老爷亚伯拉罕给了夏甲和孩子几块饼和一袋水，打发娘俩上路了。富甲一方的
亚伯拉罕真TM能做的出来阿，不说夏甲在亚伯拉罕家里做奴几十年，... 阅读全帖 |
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d***e
发帖数: 476 | 42 聖經暴力
基督徒口中常提著「神愛世人」、「耶穌愛我」，翻查聖經，卻發現聖經中的耶和華原
來是個變態殺手。對外是個冷血侵略者，對內是個是個暴君！無論世人如何罪大惡極，
仁慈的耶和華也沒有必要這麼凶殘吧？除了耶和華，聖經其他劇情亦充滿著暴力。聖經
實在是一本兒童不宜的書。現在請大家細閱以下聖經的暴力情節：
笑人地冇頭髮Y拿！耶和華叫熊人撕裂42個細路哥
列王記下
2:23 以利沙從那裡上伯特利去．正上去的時候、有些童子從城裡出來、戲笑他、說、
禿頭的上去罷、禿頭的上去罷。
2:24 他回頭看見、就奉耶和華的名咒詛他們。於是有兩個母熊從林中出來、撕裂他們
中間四十二個童子。
食自己手臂，你食我，我食你
以賽亞書
9:20 有人右邊搶奪、仍受飢餓．左邊吞喫、仍不飽足．各人喫自己膀臂上的肉。
9:21 瑪拿西吞喫〔或作攻擊下同〕以法蓮．以法蓮吞喫瑪拿西．又一同攻擊猶大．雖
然如此、耶和華的怒氣還未轉消、他的手仍伸不縮。
撒迦利亞
11:9 我就說、我不牧養你們．要死的、由他死．要喪亡的、由他喪亡．餘剩的、由他
們彼此相食。
慈悲的婦人煮自己D仔女食
耶利米哀歌
4:10 慈悲的... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 43
尼玛！你还真是不见棺材不掉泪啊！诺亚之后见巴别塔之前，人已经有多少了？有多少
个国家了？你数得清楚吗？看“圣经”：
1
挪亚的儿子闪，含，雅弗的后代，记在下面。洪水以后，他们都生了儿子。
2
雅弗的儿子是歌篾，玛各，玛代，雅完，土巴，米设，提拉。
3
歌篾的儿子是亚实基拿，利法，陀迦玛。
4
雅完的儿子是以利沙，他施，基提，多单。
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这些人的后裔，将各国的地土，海岛，分开居住，各随各的方言，宗族立国。
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含的儿子是古实，麦西，弗，迦南。
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古实的儿子是西巴，哈腓拉，撒弗他，拉玛，撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴，底但。
8
古实又生宁录，他为世上英雄之首。
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他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说，像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。
10
他国的起头是巴别，以力，亚甲，甲尼，都在示拿地。
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他从那地出来往亚述去，建造尼尼微，利河伯，迦拉，
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P******l
发帖数: 1648 | 44 这个一年灵修系列分为十二个月的内容。盼望能为主使用，帮助到还没有每天灵修习惯
的肢体，以后也可以找到适合自己的方法。
门徒训练课程中关于灵修的内容
每日读经进度（一般是旧约两章，新约一章。一年读完一遍圣经。）
一句经文，用于背诵默想，并且行出来，好叫我们经历神。
一首赞美诗让我们心被恩感，歌颂神，一天里想到这美好的旋律时，常常喜乐。
让我们每天与神同行，跟随基督，顺服圣灵。
为什么要每天灵修？
(来自郭振游教授编写 【以生命影响生命门徒训练】课程内容)
为什么要每天灵修呢？灵修就是每天跟神祷告，跟神亲近。灵修是让我们每天有力量。
除此之外，灵修还有很重要的意义，就是帮助我们每天长大。以弗所书第四章20到24节
讲到以前种种不好的行为，现在我们信了基督以后，就不应该有同样的行为。我们需要
将以前不好的行为脱去，好像脱下穿的衣服一样。衣服穿了一天后很脏，我们脱去，换
上新的衣服。脱去旧的，穿上新的。虽然我们基督徒接受神了，但是我们仍会有很多坏
习惯或行为。我们必须靠神和借着灵修，使我们变得越来越好，心志越来越更新，来改
变这些坏习惯或行为。我们很多的生活行为会受到我们的下意识的影响，是不容... 阅读全帖 |
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l********3
发帖数: 17249 | 45 最近看了点儿HAWAII FIVE-O，还不错。。。
没有到过夏威夷，
恰好泡泡的活动让我有机会对这个梦想中的地方有了更多的了解。
下面是一些看到的介绍，整理了一下，跟大家分享。
夏威夷，拥有得天独厚的美丽环境，以及夏威夷人传统的热情、友善、诚挚。
夏威夷风光明媚，海滩迷人，日月星云变幻出五彩风光。
晴空下，美丽的威尔基海滩，阳伞如花；晚霞中，
岸边蕉林椰树为情侣们轻吟低唱；
月光下，波利尼西亚人在草席上载歌载舞。
夏威夷的花之音，海之韵，为游客们奏出一支优美的浪漫曲。
夏威夷群岛是由124个小岛和8个大岛组成的新月形岛链，
弯弯地镶嵌在太平洋中部水域，
面积最大的是夏威夷岛，由5座火山组成，其中基拉维厄火山为世界活火山之最。
冒纳罗亚火山每隔若干年喷发一次，炽烈的熔岩从山隙中缓缓流出，
成为夏威夷的一大奇观。瓦胡岛是第三大岛，
也是夏威夷政治、文化中心——首府檀香山所在地。
夏威夷的闻名之地有：檀香山、威尔基海滩和珍珠港。
瓦胡岛上的波利尼亚文化中心，依山傍水，热带植物繁茂，
人工湖将中心分为夏威夷、萨摩亚，斐济、汤加、塔西堤、
马克萨斯、毛利等7个村落，代表波利尼亚7种不同文化，
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c*********3
发帖数: 1097 | 46 夏威夷和中国的时差是多少？
夏威夷使用夏威夷标准时间GMT-10。北京和上海则为GMT+8。因此夏威夷要比中国东海岸
晚18个小时（上海星期一中午12点是夏威夷星期天下午6点）。与中国一样，夏威夷不使
用夏令时。
夏威夷有哪些主要岛屿？
夏威夷有六个主要岛屿：
可爱岛：最古老和最北端的岛屿。这里有葱郁的纳帕利海岸（Napali Coast）和威美亚
峡谷（Waimea Canyon） 。
欧胡岛：夏威夷州首府所在地，拥有大部分夏威夷人口。拥有威基基（Waikiki）、珍珠
港和北海岸。
茂宜岛：夏威夷第二大岛，拥有美丽的沙滩、哈雷阿卡拉国家公园（Haleakala Nation
al Park）、哈纳（Hana）和绝佳的观鲸地点。
拉奈岛：奢华的世外桃源，拥有呼罗普海湾（Hulopoe Bay）和拉奈市。
摩洛凯岛：以其与夏威夷文化千丝万缕的联系而闻名。拥有卡劳帕帕国家历史公园（Ka
laupapa National Historical Park）。
夏威夷大岛：最年轻、面积最大的岛屿。拥有坐落于夏威夷火山国家公园的基拉韦厄（
Kilauea）活火山、可纳（Kona）和希洛（Hilo... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 49 http://cn.tmagazine.com/books/20140619/tc19friends/
方可成
2014年06月19日
2012年的全国两会上，我作为记者见到了政协委员周幼马。和他父亲马海德一样，他也
有一双标志性的浓眉，在人群里很容易辨认出来。
对于我的采访请求，周幼马显得有些吃惊：“我父亲和我的故事，现在很少有人关心了
。”我说，正因为少为人知，才更有重新讲述的必要。
生于1943年的周幼马是在延安窑洞里出生的第一个外国人。1936年，经宋庆龄的推荐，
他的父亲、美国医生马海德(Dr. George Hatem)和美国记者斯诺(Edgar Snow)一起前往
红军的临时驻地保安，见到了毛泽东和周恩来。后来，斯诺写了著名的《西行漫记 》(
Red Star Over China)，而马海德则留了下来，先后担任了八路军总卫生部顾问和毛泽
东的保健医生，之后又成为第一个加入中华人民共和国国籍和中国共产党的外国人，也
是唯一参加过红军、八路军、解放军的外国人。
1949年中共建政后，马海德长期在基层从事消灭麻风病和性病的工作。1978年，他成为
全国政协委员。2008年，周... 阅读全帖 |
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D**********n
发帖数: 3753 | 50 终于想起来这个奥地利门将叫基拉利了
tnngx，年纪大了记性真差
作文以纪之 |
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