E*********g
发帖数: 185 | 1 有没有看过 <白娘子永鎮雷峰塔>?
.... 只 見 白 娘 子 叫 許 宣 到 房 中 道 ： 「 你 好 大 膽 ， 又 叫 甚 麼 捉 蛇
的 來 ﹗ 你 若 和 我 好 意 ， 佛 眼 相 看 ﹔ 若 不 好 時 ， 帶 累 一 城 百 姓 受 苦 ， 都
死 於 非 命 ﹗ 」 許 宣 聽 得 ， 心 寒 膽 戰 ， 不 敢 則 聲 。 將 了 票 子 ， 悶 悶 不
已 。 來 到 赤 山 埠 前 ， 尋 著 了 張 成 。 隨 即 袖 中 取 票 時 ， 不 見 了 ， 只 叫
得 苦 。 慌 忙 轉 步 ， 一 路 尋 回 來 時 ， 那 裏 見 ﹗ 正 悶 之 間 ， 來 到 淨
慈 寺 前 ， 忽 地 裏 想 起 那 金 山 寺 長 老 法 海 禪 師 曾 分 付 來 ： 「 倘 若 那 妖
怪 再 來 杭 州 纏 你 ， 可 來 淨 慈 寺 內 來 尋 我 。 」 如 今 不 尋 ， 更 待 何 時 ﹖
急 入 寺 中 ， 問 監 寺 道 ： 「 動 問 和 尚 ， 法 海 禪 師 曾 來 上 剎 也 未 ﹖ 」 那
和 尚 道 ： 「 不 曾 到 ... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 180 | 2 梅艳芳《似是故人来》
词/林夕 曲/罗大佑
同是過路 同造個夢 本應是一對
人在少年 夢中不覺 醒後要歸去
三餐一宿 也共一雙 到底會是誰
但凡未得到 但凡是過去 總是最登對
台下你望 台上我做 你想做的戲
前事故人 忘憂的你 可曾記得起
歡喜傷悲 老病生死 說不上傳奇
恨台上卿卿 或台下我我 不是我跟你
＊ 俗塵渺渺 天意茫茫 將你共我分開
斷腸字點點 風雨聲連連 似是故人來 ＊
何日再在 何地再聚 說今夜真暖
無份有緣 回憶不斷 生命卻苦短
一種相思 兩段苦戀 半生說沒完
在年月深淵 望明月遠遠 想像你憂怨
REPEAT ＊
留下你或 留下我在 世間上終老
離別以前 未知相對 當日那麼好
執子之手 卻又分手 愛得有還無
十年後雙雙 萬年後對對 只恨看不到
十年後雙雙 萬年後對對 只恨看不到
似是故人来 文 / 镜影
一直以为聪明的歌手总是会聪明地表达自己，梅艳芳的聪明就在于她除了“百变”的神话之外，依然留给我们这样隽永的声音。饱经人生历练，阅透世情冷暖之后，依然真情不变，那样的从容不悔，只有这样聪敏通达的歌手才能承担。 这让我想起了林夕。
林夕是属于往来于各种 |
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V***x
发帖数: 7626 | 3 首先感谢花栗鼠，没有你提议，我不会翻这首歌
越唱越喜欢，嘿嘿。。这首歌很欢乐~~
这是重新录制的第二次，第一次跑调跑的太严重~~:P
借花献佛，送别Happle兄，
也算契合现在版上赠别时依依不舍的心情
最后大力感谢格子，每次你听我的歌总是让我惊喜，
什么都逃不过你那敏锐的小耳朵，无从遁形，哈哈~
嘿嘿，偷偷塞进来一个清唱，买一赠一吧。。><
为了试验自己能不能唱这种转音巨多的歌。。
得意的笑 歌詞
作詞：小蟲 作曲：小蟲
人生本來就是一齣戲 恩恩怨怨又何必太在意
名和利啊 什麼東西 生不帶來死不帶去
世事難料人間的悲喜 今生無緣來生再聚
愛與恨啊 什麼玩意 船到橋頭自然行
且揮揮袖 莫回頭 飲酒作樂是時候
那千金雖好 快樂難找 我瀟灑走過條條大道
我得意的笑 又得意的笑 笑看紅塵人不老（把酒當歌趁今朝）
我得意的笑 又得意的笑 求得一生樂逍遙 |
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G********r
发帖数: 666 | 4 宿敵
詞曲：許嵩
會在何處見到你 莫非前塵已註定
飛過時空的距離 卻囿于刀劍光影
三月春花漸次醒 迢迢年華誰老去
是劫是緣隨我心 除了你萬敵不侵
當恩怨各一半 我怎麼圈攬
看燈笼血红染 尋仇已太晚
月下門童喟歎 昨夜太平長安
當天上星河轉 我命已定盤
待絕筆墨痕干 宿敵已來犯
我借你的孤單 今生恐怕難還
纏繞孤島的雪雨 飄飄灑灑誰來聽
摘取一顆海上星 陪我終夜不孤寂
靈柩長埋深谷底 沒有永遠的秘密
染指江湖結悲劇 無人逃得過宿命
當恩怨各一半 我怎麼圈攬
看燈笼血红染 尋仇已太晚
月下門童喟歎 昨夜太平長安
當天上星河轉 我命已定盤
待絕筆墨痕干 宿敵已來犯
我借你的孤單 今生恐怕難還 |
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z******o
发帖数: 1224 | 5 新的监听耳机来了，录半首歌玩玩。For Fun!
本来试着用AA3.0录音，发现不太容易上手，后期也麻烦，还是放弃。
别用小耳机听，没bass很雷人。
《我問天》
原唱：翁立友
作詞：阿丹
作曲：江志豐
編曲：張振杰
捧著你的臉看著你淚眼
就要和你說再見
今夜這一別何時能相會
一分一秒都顯得如此珍貴
茫茫人海中你我有緣能相逢
偏偏你我陷入紅塵中苦戀
我問天我問天嘆一聲莫眷戀
人生如夢像陣風像雲煙
我問天我問天嘆一聲莫埋怨
就在這一夜讓時間停留到永遠
揮一揮手道一句珍重再見
期待他日重逢再次纏綿 |
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w****u
发帖数: 412 | 6 歌名:
俗世洪流
歌曲链接:
曲作者:
Richard Yuen
词作者:
潘源良
原唱:
谭咏麟
歌词:
一雙小心靈 好比小溪流
無邪童年時候 清水般心頭
妳有我 我有妳 向這世界探首
祈求能共妳一起的飄 找到夢中所有
洶湧的急流數不清的支流
要我與妳以愛奮鬥 經多少關頭
偏偏不肯低頭 我說過有了妳很足夠
然而無論共妳一起飄於世上多久
終於也默然分手
塵世是洪流 甚麼都沖走
無論我多麼的想捉緊妳手
難再問緣由 期望挽留
嚐盡這一千一千杯苦酒
﹙還是要一天一天的飄走﹚
仍沖不去心裡愁﹙各自沉浮﹚
清清的溪流 消失於汪洋
從無停留時候 一點點清純
幾經幾經飄浮 卻也怕終於不可擁有
回頭無論共妳一起飄於世上多久
終於也默然分手 |
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Y*********e
发帖数: 4847 | 7 来自主题: Sound_of_Music版 - 似是故人来 http://www.youtube.com/watch?v=oDbwB1ZOCHc
同是過路同造個夢本應是一對
人在少年夢中不覺醒後要歸去
三餐一宿也共一雙到底會是誰
但凡未得到但凡是過去總是最登對
台下你望台上我做你想做的戲
前事故人忘憂的你可曾記得起
歡喜傷悲老病生死說不上傳奇
恨台上卿卿或台下我我不是我跟你
俗塵渺渺 天意茫茫 將你共我分開
斷腸字點點 風雨聲連連 似是故人來
何日再在何地再聚說今夜真暖
無份有緣回憶不斷生命卻苦短
一種相思兩段苦戀半生說沒完
在年月深淵望明月遠遠想像你憂怨
留下你或留下我在世間上終老
離別以前未知相對當日那麼好
執子之手卻又分手愛得有還無
十年後雙雙萬年後對對 只恨看不到
十年後雙雙萬年後對對 只恨看不到 |
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m*****n
发帖数: 1270 | 8 1982年出生的李美歌現在也已經跨入了30的行列了，可是卻還沒有成家，成了“剩女”
了。按說吧這條件可夠好的了，父母為這個寶貝女兒在美國置下了多處產業，在芝加哥
有兩間商舖，在紐約法拉盛、紐約史坦頓島、芝加哥郊區溫內特卡鎮都有豪華公寓別墅
。相貌雖說不是絶代佳人，但也絶對配得上漂亮。性格脾氣也挺好，為人低調，從小就
喜歡唱唱跳跳，在美國西北大學就讀時也是人緣極好。那怎麼就還沒嫁出去呢？
其實啊，問題還就出在雙方父母身上了。
這李美歌啊其實在大學時期就有男朋友了，叫榮一夫，其父母是早年台灣移民，篤信基
督。兩人感情很好，大學畢業後就進入了談婚論嫁的階段了，可問題也就在這時候暴露
出來了。
榮一夫的父母希望未來的兒媳也是個基督徒，即使不是基督徒也不能是個法輪功創始人
的女兒。雖然李美歌反覆表示自己雖然跟着父親修煉過法輪功，但是並不專注，後來讀
了多年的書，對法輪功也就不信奉了。但榮一夫父母總是覺得裡李美歌的身份無法接受
，主要還是不想沾染法輪功的是是非非。
而那邊李美歌的父親呢，雖然總是對弟子大談去親情，修大法。但是輪到自己身上了，
還是放不下對女兒的關愛之情。對於女兒的婚事，李洪... 阅读全帖 |
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Y*********e
发帖数: 4847 | 9 http://www.youtube.com/watch?v=oDbwB1ZOCHc
同是過路同造個夢本應是一對
人在少年夢中不覺醒後要歸去
三餐一宿也共一雙到底會是誰
但凡未得到但凡是過去總是最登對
台下你望台上我做你想做的戲
前事故人忘憂的你可曾記得起
歡喜傷悲老病生死說不上傳奇
恨台上卿卿或台下我我不是我跟你
俗塵渺渺 天意茫茫 將你共我分開
斷腸字點點 風雨聲連連 似是故人來
何日再在何地再聚說今夜真暖
無份有緣回憶不斷生命卻苦短
一種相思兩段苦戀半生說沒完
在年月深淵望明月遠遠想像你憂怨
留下你或留下我在世間上終老
離別以前未知相對當日那麼好
執子之手卻又分手愛得有還無
十年後雙雙萬年後對對 只恨看不到
十年後雙雙萬年後對對 只恨看不到 |
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c***0
发帖数: 234 | 10 还有这两个
得意的笑
詞曲 小蟲
人生本來就是一齣戲
恩恩怨怨又何必太在意
名和利啊 什麼東西
生不帶來死不帶去
世事難料人間的悲喜
今生無緣來生再聚
愛與恨啊 什麼玩意
船到橋頭自然行
且揮揮袖 莫回頭
飲酒作樂是時候
那千金雖好 快樂難找
我瀟灑走過條條大道
我得意的笑 又得意的笑
笑看紅塵人不老（把酒當歌趁今朝）
我得意的笑 又得意的笑
求得一生樂逍遙 |
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Y*********e
发帖数: 4847 | 11 http://www.youtube.com/watch?v=oDbwB1ZOCHc
同是過路同造個夢本應是一對
人在少年夢中不覺醒後要歸去
三餐一宿也共一雙到底會是誰
但凡未得到但凡是過去總是最登對
台下你望台上我做你想做的戲
前事故人忘憂的你可曾記得起
歡喜傷悲老病生死說不上傳奇
恨台上卿卿或台下我我不是我跟你
俗塵渺渺 天意茫茫 將你共我分開
斷腸字點點 風雨聲連連 似是故人來
何日再在何地再聚說今夜真暖
無份有緣回憶不斷生命卻苦短
一種相思兩段苦戀半生說沒完
在年月深淵望明月遠遠想像你憂怨
留下你或留下我在世間上終老
離別以前未知相對當日那麼好
執子之手卻又分手愛得有還無
十年後雙雙萬年後對對 只恨看不到
十年後雙雙萬年後對對 只恨看不到 |
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M*******s
发帖数: 2630 | 12 是债是缘，今生了断。不愿纠缠到来生。
陳瑞～別用下輩子安慰我
詞：李太伯 曲：小多
我們是傷心的過客 從各自的心中路過
帶著彼此的囑託 種下三生三世的寂寞
遵照著塵世的規則 在各自的路上走著
期待彼此的執著 下個春天開出花朵
緣分是什麼 求的人那麼多
山盟海誓的安排 只為擦肩那一刻
愛恨是什麼 孤獨的人那麼多
千秋萬世的許諾 這次因何要錯過
別用下輩子安慰我 我只求這輩子能好過
如果允許我再一次選擇 我不怕淚水再多一顆
別用下輩子安慰我 我只怕下輩子不記得
如果今生我們就此別過 記得下輩子別再說愛我 |
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k********k
发帖数: 5617 | 13 http://big5.backchina.com/news/2014/09/14/318442.html
上海人民公園相親角 女方提問如連珠炮(圖)
京港台：2014-9-14 00:13| 來源：廣州日報 | 評論( 26 )條 | 我來說幾句
「做啥工作？」「家住哪裡？」……連珠炮似的提問讓你應接不暇。十多年來不斷上漲
的人氣，讓上海人民公園「相親角」儼然成了當地一道風景線——據稱是國內規模最大
、「層次」最高的群眾自發組織相親活動。然而，「黑中介」的湧入讓「相親角」逐漸
變了味，更有傳言說當地可能將其取締。近日，本報記者隨一位男青年實地探訪這個「
相親超市」，解讀隱藏在其中的「市井生態」。
「相親角」百態 「就是一部涵蓋人間冷暖的大戲」
聽聞人民公園的「相親角」可能要取締，大學畢業后選擇在上海就業的顧彤亮這個周六
特地起了個大早，趕去「相親角」再看一眼。
這不是小顧第一次到「相親角」去「領世面」了（滬語，即「開眼界」）。一路上，小
顧跟記者聊起了對被外地來滬青年認作「相親大超市」的「相親角」的看法。
「第一次去人民公園，純粹為了圖新鮮。可能因為我個子高，剛進公園就有不少阿姨叔... 阅读全帖 |
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l****s
发帖数: 113 | 14 其一 賀新郎
幾番湘楚幾京城，半自顛狂半縱橫。
獨醉方驚成舊夢，同車忽省是前盟。
痴曾秋水憑刀斷，緣著春風即面生。
忍負文園鳳凰曲，紅褵夜夜伴彈箏。
其二 賀新婦
彩雲深處本來身，相遇張郎遂縈塵。
描翠偏教噴玉筆，調羹定倩煮茶人。
眉梢柳艾三生綣，靨上桃夭一路春。
長願情濃似今日，布邊裙好不知貧。
其三 祝新人
兩心結處即吾家，肯羨金園錦障奢。
爐暖圍呵穿牖雪，簟涼竝枕覆階花。
閒摩素手消殘酒，謾草長詩付釅茶。
取次流光餘晚照，相扶笑檢鬢邊華。 |
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c****t
发帖数: 19049 | 15 大鬍子的話逗得郭十二等人哈哈大笑。
藍瑚不由得紅了臉，恨恨地說道：“哎呀，你這個人怎麼這麼可惡……我……我…
…”她掄起棍子，卻又猶豫不決，不知道是不是該狠狠砸他一下。
大鬍子抱著腦袋連聲道：“別砸啊，會死人的……”他一副無賴樣，讓人沒法對他
下狠手。
藍瑚用力扔掉符棍，說道：“虧你還是大師！不要臉！”
大鬍子鬆開抱頭的手臂，偷偷看了一眼藍瑚，暗自鬆了一口氣，感覺這一關要混過
去了。
他翻身準備坐起，郭十二淡淡地說道：“就躺著別動！”大鬍子頓時不敢動了，他
委屈地說道：“是，是……我不動……” 另外兩人聽了郭十二的話，也不敢動。
三人趴在地上，那個大符咒師的屁股高高翹起，看得鷹魔很不爽，他一腳踩下去，
說道：“讓你趴著就趴著！”那人小聲地說道：“我是趴著的啊……幹嘛踩我？我肚子
大啊……”
郭十二問道：“姓名，年齡，身高……三……呃，快說！”
藍瑚問道：“鷹魔大叔，十二說什麼……三？三什麼？”
鷹魔莫名其妙道：“三？也許是說他們三個人吧。”
郭十二偷偷擦了一把冷汗，差一點問出三圍來，幸好反應快，上一世的習慣... 阅读全帖 |
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b****l
发帖数: 95 | 16 補亡一編，補樂府之亡也。叔原往者浮沈酒中，病世之歌詞，不足以
析酲解慍，試續南部諸賢緒余，作五七字語，期以自娛。不獨敍其所
懷，兼寫一時杯酒間聞見，所同遊者，意中事。嘗思感物之情，古今
不易，竊以謂篇中之意，昔人所不遺，第於今無傳爾。故今所製，通
以補亡名之。始時沈十二廉叔、陳十君龍家，有蓮鴻蘋雲，品清謳娛
客。每得一解，即以草授諸兒。吾三人持酒聽之，為一笑樂而已。而
君龍疾廢臥家，廉叔下世。昔之狂篇醉句，遂與兩家歌兒酒使，俱流
傳於人間。自爾郵傳滋多，積有竄易。七月己巳，為高平公綴緝成編。
追惟往昔過從飲酒之人，或壠木已長，或病不偶。考其篇中所記，悲
歡合離之事，如幻如電、如昨夢前塵，但能掩卷憮然，感光陰之易遷，
嘆境緣之無實也！
-- 《小山詞序》 晏幾道 |
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h**i
发帖数: 414 | 17 獄中給母親的信| 林昭
見不見的你弄些東西齋齋我
我要吃呀 媽媽
給我燉一鍋牛肉 煨一鍋羊肉 煮一隻豬頭
再熬一二瓶豬油 燒一副蹄子 烤一隻雞或鴨子
沒錢你借債去
魚也別少了我的
你給我多蒸上些咸帶魚 鮮鯧魚
鱖魚要整條的 鯽魚串湯
青魚的蒸 總要白蒸 不要煎煮
再弄點鯗魚下飯
月餅 年糕 餛飩 水餃 春卷 鍋貼
兩面黃炒麵 粽子 糰子 粢飯糕 臭豆腐乾
麵包 餅乾 水果蛋糕 綠豆糕
酒釀餅 咖喱飯 油球 倫教糕 開口笑
糧票不夠你們化緣去
酥糖 花生 蜂蜜 枇杷膏
烤麩 麵筋 油豆腐塞肉 蛋餃 蛋炒飯要加什錦。
香腸 臘腸 紅腸 臘肝 金銀肝 鴨肫肝 豬舌頭
黃鱔不要 要鰻魚和甲魚
統統白蒸清燉 整鍋子拿來 鍋子還你
媽媽你來齋齋我啊
第一要緊是豬頭三牲 曉得吧媽媽
豬尾巴---豬頭。
豬尾巴？---豬頭。
豬尾巴。---豬頭。
豬頭。豬頭。
肉鬆買福建式的 油多一些
買幾隻文旦給我 要大 裝在網袋裡好了
鹹蛋買臭的 因可下飯 裝在蒲包里
煮的東西都不要切
哦 別忘了 還要些罐頭
昨天買到一個 醬汁肉 半斤 好吃 嵌著牙縫了
別的---慢慢要罷
林昭附註：
嘿。寫完了自己看看一笑。
... 阅读全帖 |
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r******4
发帖数: 178 | 18 梁武帝，蕭衍，號佛心天子。生於公元464年。
公元502年，寶誌謁梁武帝，獻塵尾扇、鐵錫杖。
公元504年，梁武帝棄道皈佛，親自作願文，並於重雲殿講經。
公元505年，舉辦水陸法會。
公元511年，於華林殿公開發表「斷酒肉文」，提倡素食。
公元512年，註釋大品般若經。
公元517年，梁廢止宗廟牲牢，改素饌祭祀。又廢全國道觀、道士。
公元519年，梁武帝從慧約受菩薩戒。
公元520年，梁武帝迎達摩入金陵，機緣不契，達摩潛往江北。
公元525年，於同泰寺設千僧會。
公元527年，捨身同泰寺為侍者。
公元529年，設無遮大會二次，並捨身同泰寺。
公元531年，臨幸同泰寺，講涅槃經。
公元533年，講金字般若經於同泰寺。
公元535年，臨幸同泰寺，再設無遮大會。
公元537年，鑄造十方佛金銅像置於同泰寺。同年長干寺阿育王塔改修，梁武帝臨
幸長干寺，設無遮大會並大赦天下。
公元538年，再設無遮大會於長干寺，設盂蘭盆會於同泰寺。
公元540年，梁贈釋迦佛像及涅槃、般若、金光明等講疏103卷予扶南國。
公元541年，梁武帝講金字三慧經於重雲殿。贈「涅槃經疏」予宕昌、蠕蠕、高麗
、百濟等國。
公元 |
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r****n
发帖数: 8253 | 19 故 尊者明法比丘者，乃出家於泰國上座部僧團之比丘，世壽五十八，出家十二載
，戒臘十二夏，為臺灣南傳上座部佛教之大德長老也。尊者俗姓張，名慈田，生於公元
1952年，為臺灣嘉義人，具有宿慧，知善惡之分，能擇善固守。少時即懷出塵之念，不
染俗情，至心仰慕正覺之道，年二十四，即於漢傳菩薩道出家為僧。出世後之初年，受
學於東山佛學書院；次年自修於福嚴精舍、慧日講堂；經於二載則受請於美國洛杉磯之
法印寺，協助該寺宣弘教法；爾後，再進學三載於舊金山市立大學（City College of
San Francisco）。此時，尊者出世已歷七年，一心探究佛陀之正道，已略有體悟，既
醒思己身之行，復念於世尊之教，為了契合正行、中實修道，遂暫還俗，潛修靜待法緣
。復經五年之潛沉與修學，乃棲心於佛陀之原教，慕聲聞聖者之智德，如鳥之歸林，故
思醒世於迷夢、利世護法，而於洛杉磯參與「新雨佛學社」，推廣『阿含』之學，盡佛
弟子之責於今世。
公元1988年，時尊者年37歲，由美歸臺，並致力於推展『阿含聖典』的學習。歷經
三年的辛勞耕耘，於公元1991年創立了「臺灣新雨」，組織臺灣新雨教團，開辦新雨雜
誌，舉辦「四念 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 20 比丘當知。是諸外道。所言我者。如虫食木，偶成字耳。
是故如來於佛法中唱是無我。為調眾生故。為知時故，說是無我。有因緣故亦說有我。
如彼良醫善知於乳，是藥非藥。非如凡夫所計吾我。凡夫愚人所計我者。或言大如拇指
。或如芥子。或如微塵。
如來說我，悉不如是。是故說言。諸法無我，實非無我。
何者是我。
若法是實、是真、是常、是主、是依性不變易者。是名為我。如彼大醫善解乳藥。
如來亦爾。為眾生故，說諸法中真實有我。
汝等四眾應當如是修習是法。 |
|
A*******o
发帖数: 956 | 21 要不然满眼都是乱七八糟的东西。
自在步紅塵 第四十七集
[ 89.03.24華視播出 ]
若能經常保持正念，不受外界環境所影響，心便得到寧靜，
身心能協調，疾病就不可怕，死亡更無可畏懼。
進一步正信因果，把這念心收回來，達到六根歸一，
即所謂「反聞聞自性，性成無上道」，
最後就能達到究竟寂滅的最高境界。
【 惟覺談禪 】： 如何看待生死的奧秘？
問題一
佛法如何看待生死的奧秘？
老和尚開示：
談到死亡的問題，每個人都很憂愁、很恐懼。關於「死亡」，我們可以分成色身的
死亡、心靈的死亡和沒有死亡來探討。
首先從色身來講。色身是指我們看得見，摸得著的身體。這個色身是由地、水、火
、風四大所組成，所謂地大，是指身體上的固體物質，例如骨頭、皮膚、指甲、頭髮。
身上的眼淚、血液、小便，這些液體屬於水大。火大是我們身上的熱量。風大是氣體，
我們的出息、入息乃至於種種動作。
四大不調的時候，色身就會生病。所以佛法教我們要調身、調心，更有所謂的「凡
夫只知調身而不知調心，智者知道調心而不調身」的名言，就是說先從心理轉變，身體
自然而然就安了。但是不論心安不安，每個人到最後終究是會死亡，這就是色身的死亡。... 阅读全帖 |
|
A*******o
发帖数: 956 | 22 自在步紅塵 第三十二集
[ 88.12.10華視播出 ]
吃素是一種慈悲心的展現，
有了慈悲， 不但福德能夠增長， 而且身體也會健康。
【 惟覺談禪 】：吃素與放生
問題一
吃素的真義何在？
老和尚開示：
就佛法而言，一切眾生都有佛性，人人都能成菩薩、成佛。基於這個理念，我們怎
麼能殺害眾生，並且食用它們的肉呢？再者，一切眾生都是我們過去的親眷，吃眾生肉
就等於吃自己過去親眷的肉，我們怎麼狠得下心來做這種事呢？儒家孟子也說：「見其
生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉，是以君子遠庖廚。」吃素，是一種慈悲心的展現，
有了慈悲，不但福德能夠增長，而且身體也會健康。
在民國三十五年的時候，中國粵漢鐵路上的英德橋曾經發生斷橋的意外。當時，
正有一列從廣州開往湖南的火車正好經過鐵橋，不幸地也隨著斷橋掉落到河中，車上的
乘客全部罹難，只有一位吃素的旅客是唯一的生還者。
這班列車在鐵橋前的韶關站有一段休息時間，這位吃素的旅客為了充飢裹腹，就
趁著火車休息時下車找素食餐館。走了一段路，好不容易才找到一家素食店，急匆匆地
用完齋就趕緊往回走。但是，當他回到車站時火車已經開走了。這位旅客當時非常懊惱
，自己為了... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 23 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
己六、利益願分二：獲功德藏願；遍入塵剎利益願。
庚一、獲功德藏願
我於一切諸有中，所修福智恒無盡，
定慧方便及解脫，獲諸無盡功德藏。
菩薩為了利益眾生，所以乘悲智雙融之大船，深入到漫無邊際的三有輪迴大海
之中，將諸眾生一一接引度化，送至解脫彼岸。福德是安樂的因，智慧是解脫的根本，
所以在修道過程中不能偏於一方，要互相攝持才是正道。法界基的本性是明空雙運，所
以修道必福智雙運，才能感得色法二身或福智二嚴的無上佛果。所以為了得到自他安樂
，斷除自他無明業惑的束縛，菩薩於一切時中，三門不住無記或放逸散亂之中，而是念
念不斷地修持、積累福智資糧。修習廣大無邊的定慧方便及解脫，因為具足廣大無邊的
福智資糧，以定慧圓明為正因，善巧方便為助行，遇境觸緣處處解脫無礙，所以成就取
之不盡、... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 24 http://www.zhibeifw.com/sskc/html/20101231123_4.php
辰二、思維必死無疑而修無常：
身際成灰乾腐爛，終究不淨無實質，
當知一切皆壞滅，各自分散之自性。
有些人可能認為生命雖然無常，但身體不會毀壞，怎麼給他無常道理，他也聽
不進去，還要執著自己的身體。那麼，不妨讓他思維一下身體的最終結果。
《白蓮花經》云：“有生必有死，有聚必有散。”每一個眾生都要面臨死亡，
死時不得不捨棄心愛的身體。捨棄之後，這個身體很快要被處理掉，即使是最喜歡你的
家人，也會討厭你的屍體──“臭得不行了，趕緊把它處理了！”處理的時候大多是火
化，有些人把屍體送到殯儀館，自己在門口等一會兒，原來的屍體就變成一把灰了，然
後他捧著骨灰罈，哭哭啼啼就回家了。
有些人死在人跡罕至的山洞中，屍體被風吹日曬，慢慢風化乾枯，只剩下一個
骨架，漸漸地，骨架也化為微塵。有些... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 25 一念无明, 就是見,思惑,就是解脫道聖人所斷,修學佛法,對個人來說,沒有比把見,思二
惑的內容弄清楚更重要的事了.
見惑就是『我見』,最難的就是『識陰我見』,
『修成三头六臂，金光闪闪
某友修行中, 有著以下一段的感慨 :
"回顾自己学佛的经历，也是感慨颇多。学佛六年半，不算非常精进，但也绝非三天打
鱼两天晒网之辈。念佛持咒打坐诵经，也算是比上不足，比下有余。由于不明理，错过
了两次比较殊胜的机会. 最近有了压不住的疑情：1。我为什么念佛？这个回答不难，
几乎所有的念佛人都会答"求生西方”。2。如何念佛？这样念佛就能往生西方？那为什
么实际情况却是一万人念佛，却只有一两个成就的？更何况我想求上品上生，这脚下的
路到底该怎么走 ?"
從這裏我們來討論一個非常重要的佛法知見,希望能給有緣的朋友參考,
以上她的話里面有着对自己未来生死大事的忧心和無奈,这种烦恼其实和我见有着很大
的关系.几乎每个修行人都认为,我们自己身上有个不死的灵魂,死后灵魂离开身体,再去
投胎或受生,进入母胎后意识及记忆渐漸消散,完全空白,然后再出生, 二十年后又是一
位美女,又會是一条好汉. 这可能是佛教徒一般很普通的... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 26 憨山大師《醒世歌》
紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。到處隨緣延歲月，終身安分度時光。
休將自己心田昧，莫把他人過失揚。謹慎應酬無懊惱，耐煩作事好商量。
從來硬弩弦先斷，每見剛刀口易傷。惹禍只因閒口舌，招愆多為狠心腸。
是非不必爭人我，彼此何須論短長，世事由來多缺陷，幻軀焉得免無常？
吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨。春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃。
榮華終是三更夢，富貴還同九月霜。老病死生誰替得？酸甜苦辣自承當。
人從巧計誇伶俐，天自從容定主張。諂曲貪嗔墮地獄，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡。一劑養神平胃散，兩盅和氣二陳湯。
生前枉費心千萬，死後空留手一雙。悲歡離合朝朝鬧，壽夭窮通日日忙。
休得爭強來鬥勝，百年渾是戲文場。頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉！ |
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n**********a
发帖数: 438 | 27 寂天菩薩傳
── 寂天菩薩七種稀有傳記略說
索達吉堪布 開示
在漢傳佛教中，寂天菩薩的事蹟知之者甚少。宋朝雍熙二年（公元985年）天息
災譯師曾譯《入行論》為《菩提行經》，題為法稱菩薩造，文字艱澀難懂，故歷史上似
是無人注重。近年來由於藏傳佛教的影響，此論已有隆蓮法師、如石法師的兩種漢譯本
在漢地傳揚，但作者寂天菩薩的較詳事蹟，所知者仍是寥寥無幾。
關於寂天菩薩的史實，有七種稀有傳記，如頌云：「本尊生喜住爛陀，示蹟圓
滿破諍辯，奇異事蹟與乞行，為王降伏諸外道。」
寂天菩薩是古印度南方賢疆國的王太子，原名寂鎧，父王名善鎧。他從小信仰
佛法，恭敬三寶，對自己的眷屬和其他眾生非常慈善，常給他們財施等。太子幼年即學
識出眾，諳達世間的各種學... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 28 憨山大師《醒世歌》
紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。到處隨緣延歲月，終身安分度時光。
休將自己心田昧，莫把他人過失揚。謹慎應酬無懊惱，耐煩作事好商量。
從來硬弩弦先斷，每見剛刀口易傷。惹禍只因閒口舌，招愆多為狠心腸。
是非不必爭人我，彼此何須論短長，世事由來多缺陷，幻軀焉得免無常？
吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨。春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃。
榮華終是三更夢，富貴還同九月霜。老病死生誰替得？酸甜苦辣自承當。
人從巧計誇伶俐，天自從容定主張。諂曲貪嗔墮地獄，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡。一劑養神平胃散，兩盅和氣二陳湯。
生前枉費心千萬，死後空留手一雙。悲歡離合朝朝鬧，壽夭窮通日日忙。
休得爭強來鬥勝，百年渾是戲文場。頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉！ |
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G**W
发帖数: 1865 | 29 如果佛教真的只認為，『一切法“本來無一物”，無我無我所，“我”只是一個假名，
是四大五蘊和合，因緣條件具備才有的“我”。』, 那麼,佛教跟斷滅論, 無因論, 一
切法空的惡取空有什麼兩樣? 佛教認為"一切法“本來無一物”，無我無我所", 只說了
一半,只說了蘊處界,世俗諦的真理,50% ONLY.
『本來無一物,何處惹塵埃』是六祖說的, 六祖說此話時,五祖還未開許. 所以有後來
六祖的言下大悟而說的 :
何期自性本自清淨
何期自性本不生滅
何期自性本自具足
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如果佛教真的只認為，『一切法“本來無一物”』，
那麼,是不是說六祖說的不對 ? |
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l**o
发帖数: 491 | 30 因缘果报，六道轮回苦 是佛陀告诉我们的。
欲灭三障消烦恼 常兴七种智慧心
知罪肯懺慚愧心 時時拂拭不染塵
因果報應恐怖心 身口意業慎戒行
觀身不淨厭離心 我執纒縛一時明
應發度眾菩提心 慈悲喜捨濟蒼生
怨親無別平等心 蠢動含靈骨肉親
念佛學佛報恩心 心淨土淨天下寧
諸法緣起性空心 善惡無記存一心 |
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l**o
发帖数: 491 | 31 感恩分享。
因缘果报，六道轮回， 真实不虚。
欲灭三障消烦恼 常兴七种智慧心
知罪肯懺慚愧心 時時拂拭不染塵
因果報應恐怖心 身口意業慎戒行
觀身不淨厭離心 我執纒縛一時明
應發度眾菩提心 慈悲喜捨濟蒼生
怨親無別平等心 蠢動含靈骨肉親
念佛學佛報恩心 心淨土淨天下寧
諸法緣起性空心 善惡無記存一心 |
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I*******6
发帖数: 361 | 32 阿含经故事选 098.闡陀的證入
佛入滅後不久，在迦尸國波羅奈的鹿野苑中，住著許多長老比丘，闡陀長老也住在那
兒。
有一天傍晚，闡陀長老從禪坐中起來，在苑內到處找其他長老比丘，問他們說：
「長老比丘！請教導我吧！請為我說法，讓我能知法、見法，依法修學。」
長老比丘都教導他說：
「色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。」
闡陀長老聽了以後心想：
「所有他們說的，我早已思惟過了。但是，一想到一切行無常，一切法無我，一切
法歸於寂滅止息，一切愛盡、離欲、滅盡、涅槃，心裡就不由得混亂、害怕起來，不禁
想，果真如此，那我在哪裡？生命流轉的所依又是什麼？這跟我的觀察，我的經驗不一
樣啊！我不喜歡聽這樣的說法，到底還有誰能給我正確的教導呢？」
想來想去，想到了尊者阿難。他認為尊者阿難跟在佛陀身邊當侍者很久，佛陀也常讚
歎他，一定有能力為他說法，讓他知法、見法。於是，隔天闡陀長老一早就從鹿野苑出
發，沿路托鉢，長途跋涉，走到跋蹉國拘睒彌城的瞿師羅園，去見尊者阿難。
闡陀長老將他在波羅奈求法，但卻不滿意的困境，坦白地告訴了尊者阿難。尊者阿難
安慰他說：
「... 阅读全帖 |
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f*******7
发帖数: 44 | 33 善友吉祥如意！感恩您的善緣，無上法喜
在《法滅盡經上》說：“末法時代，楞嚴經先滅。其余的經典，逐漸而滅。”如果楞嚴
經不滅，正法時代就現前。因此，我們佛教徒，必須以性命來護持楞嚴經，以血汗來護
持楞嚴經，以志願來護持楞嚴經。令楞嚴經永住於世，發揚光大，流通到每粒微塵中，
到全世界每個角落去，流通到盡虛空、遍法界中。如果能這樣，正法就能大放光明。
而楞嚴經中的“楞嚴咒”，則更是咒中之王，含妙定、大定、究竟果覺，縱使散心修持
，亦有八萬四千金剛護法神常隨護持及保祐。
持楞嚴咒是佛陀心咒，容易得到成就。
（一）成就法──身、口、意，三業清淨。
（二）增益法──持咒可以增益道業。
（三）破惡法──持咒可以破除一切惡習。
（四）息災法──可以清除一切災難。
（五）勾召法──妖魔鬼怪，無論多遠，都可以把它捉來。
（六）降伏法──可以降伏一切妖魔邪咒。
（七）吉祥法──招某种洌磺卸寄芩煨臐M意，遇難呈祥等。
末學呼籲一切正法、正信佛弟子，皆可以增加持楞嚴咒為自己每天的必修功課之一。只
有正法住世，吾等及更多的眾生方可以得受法益，究竟解脫，終成正果！剛開始持會有
一點困難，可以先從1遍持起。
楞嚴咒，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 34 现实中感受的境界, 叫做帶質境, 為有實際的塵境而為識所緣者。
因為有實際的外境,所以同處於此境的身边人都能感受.
梦叫做獨影境,是你個人的心識活動,並不是因實質外境所引起,
如精神病患的妄想也是獨影境,因為不是因實質外境所引,所以
外人感受不到.
梦里的人不是實有,所以想說梦里的人还有梦叫做頭上安頭. |
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Y**u
发帖数: 5466 | 35 T30n1579_p0279a29(01)║眼是色餘非色。眼謂四大種所造。
T30n1579_p0279b01(05)║眼識所依淨色。無見有對。意謂眼識無間過去識。
T30n1579_p0279b02(03)║一切種子識。謂無始時來樂著戲論。熏習為因。
T30n1579_p0279b03(01)║所生一切種子異熟識。彼所緣者。謂色。
色就是眼根。因为是由形质的。 除了眼根，其它的如等无间依和种子依，就应该属于
是非色。属于色依的眼根是由四大种（地，水，火，风）造就的。 基本上，一切色法
都是这四位所造。但组成眼根的四大，比较精微特别，所以称为净色。 净色精微，不
是我们平时能看到的这个眼睛（我怀疑是视网膜一类的东西）。。而且着个精微自己也
是看不成东西的，所以是无见，同时这个净色也是有局限性的。比如说它也是色法，会
障碍别的色法。。比如它看不到声音。
意，就是前面说的等无间。 一切种子识（眼，耳，。。意）是从哪里来的呢？ 从很很
很很久远的时候，贪嗔痴熏习出来的。 我觉得可以把种子理解成一种能量或功能。。
常爱生气的人在他的八识中就会有比较多的 能生气 的功能。。阿赖耶识里的种子和
... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 36 再贴几段书摘吧，很喜欢作者近乎白描的简洁笔法，
含蓄但极有张力。
*****************8
鐵嶺齊家
我的幼年是個無父的世界。兩歲時曾驚鴻一瞥看到父親，風雪夜歸，淩晨又重上逃
亡之路。隔了一天，我祖母、母親帶著哥哥和我，逃到一個比我們村莊還小的小村子裏
的親戚家躲了一些時日，因為張作霖的軍隊在搜捕參加郭松齡兵變的齊世英，要把他一
家都抓了殺掉。而我在那兒卻每到天黑就哭喊：“我要回家！我要回家！”使得她們加
倍困苦，又怕連累別人，只好回家，聽天由命。
鐵嶺齊家，在十八世紀初由山西徐溝縣(現並入太原市)到奉天(沈陽)任職文官開始
到落戶，到我父親是第八代。莊院位于范家屯西邊的小西山，距離中東鐵路的亂石山站
大約五裏，家產約有四百坰(東北話讀作“天”)田地(一坰約十畝)，在當地算是中等大
戶。
我祖父齊鵬大，共有四兄弟。少年時，他不願在鄉下守著家產做“莊稼人”，跑去
讀軍校，出身保定老速成學堂。之後在張作霖的奉軍裏由營長做起，又從團長升為旅長
，二十多年對張大帥忠心耿耿。我父親是他的獨子，留學德國回家，滿腦子救國救民的
新思想，竟參加郭松齡反張作霖的革命行動，從天津揮兵出山海關到... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 37 再贴几段书摘吧，很喜欢作者近乎白描的简洁笔法，
含蓄但极有张力。
*****************8
鐵嶺齊家
我的幼年是個無父的世界。兩歲時曾驚鴻一瞥看到父親，風雪夜歸，淩晨又重上逃
亡之路。隔了一天，我祖母、母親帶著哥哥和我，逃到一個比我們村莊還小的小村子裏
的親戚家躲了一些時日，因為張作霖的軍隊在搜捕參加郭松齡兵變的齊世英，要把他一
家都抓了殺掉。而我在那兒卻每到天黑就哭喊：“我要回家！我要回家！”使得她們加
倍困苦，又怕連累別人，只好回家，聽天由命。
鐵嶺齊家，在十八世紀初由山西徐溝縣(現並入太原市)到奉天(沈陽)任職文官開始
到落戶，到我父親是第八代。莊院位于范家屯西邊的小西山，距離中東鐵路的亂石山站
大約五裏，家產約有四百坰(東北話讀作“天”)田地(一坰約十畝)，在當地算是中等大
戶。
我祖父齊鵬大，共有四兄弟。少年時，他不願在鄉下守著家產做“莊稼人”，跑去
讀軍校，出身保定老速成學堂。之後在張作霖的奉軍裏由營長做起，又從團長升為旅長
，二十多年對張大帥忠心耿耿。我父親是他的獨子，留學德國回家，滿腦子救國救民的
新思想，竟參加郭松齡反張作霖的革命行動，從天津揮兵出山海關到... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 38 馮珊珊LPGA錦標賽封后
中國球手首奪大滿貫
中國選手馮珊珊昨天在蚱蜢山鄉村俱樂部打出67桿，低於標準桿5桿，領先兩桿贏得
LPGA錦標賽。這是她第一次在LPGA巡迴賽上捧盃，也是她第一次贏得大滿貫賽。22歲廣
州姑娘成為中國第一位(男子及女子組)贏得高爾夫大滿貫賽的選手。
馮珊珊四輪成績為282桿(72、73、70、67)，低於標準桿6桿，領先日本選手宮里美香(
Mika Miyazato)、路易斯(Stacy Lewis)、彼德森(Suzann Pettersen)、池恩熹(Ji Eun
Hee)2桿贏得年度第二場大滿貫賽，賺到37.5萬美元。
衛冕冠軍曾雅妮最後一輪交出76桿，四輪成績為301桿，高於標準桿13桿，僅僅位於並
列59位。
「我現在非常激動！」馮珊珊賽後說﹕「我做到了！」馮珊珊成為好幾個在LPGA錦標賽
上實現LPGA生涯首冠的選手之一。在她之前，諾德奎斯特(Anna Nordqvist，2008年)和
曾雅妮(2009年)是最近兩個在這裏取得突破的選手。
蚱蜢山鄉村俱樂部球道狹窄，長草長而且密，可以說是一個相當好的大滿貫賽場地。前
三天，這個場地中出現的最低桿數為... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 39 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 毛澤東與七千人大會：民主發揚還是文革預演？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 27 22:37:36 2017, 美东)
近代史研究所集刊第六十九期
中央研究院近代史研究所集刊第69期（民國99年9月），127-169
毛澤東與七千人大會：民主發揚還是文革預演？
陳永發**
摘要
1962年年初中共在北京召開擴大的中央工作會議，有縣委以上幹部
約七千人參加。這是大躍進渡過難關後最重要的一次中共中央會議。傳
統說法是，劉少奇在這次會議上承認連續三年的大饑饉是三分天災、七
分人禍，而林彪則是一味奉承毛澤東，所以文化大革命後，劉少奇淪為
階下囚，而林彪迅速取而代之，成為毛的接班人。中共黨史學者張素華
利用檔案文獻和口述訪問，詳細重建這次會議的經過，在原有說法之外，
特別強調毛澤東在會議中發揚民主，鼓勵和動員下級幹部抒發不滿，發
表想法，所以會議能夠集中意見，統一認識，成功落幕；她同時指出，
若毛澤東循此模式處理政事，則中國庶幾可免文革之難。... 阅读全帖 |
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y****z
发帖数: 1635 | 40 这么好的歌儿可惜没拍个像样儿的MTV
似是故人来
作曲：罗大佑
作词：林夕
同是過路同造個夢本應是一對
人在少年夢中不覺醒後要歸去
三餐一宿也共一雙到底會是誰
但凡未得到但凡是過去總是最登對
台下你望台上我做你想做的戲
前事故人忘憂的你可曾記得起
歡喜傷悲老病生死說不上傳奇
恨台上卿卿或台下我我不是我跟你
俗塵渺渺 天意茫茫 將你共我分開
斷腸字點點 風雨聲連連 似是故人來
何日再在何地再聚說今夜真暖
無份有緣回憶不斷生命卻苦短
一種相思兩段苦戀半生說沒完
在年月深淵望明月遠遠想像你憂怨
留下你或留下我在世間上終老
離別以前未知相對當日那麼好
執子之手卻又分手愛得有還無
十年後雙雙萬年後對對 只恨看不到
十年後雙雙萬年後對對 只恨看不到 |
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y****z
发帖数: 1635 | 41 傳言
作詞：張雨生 作曲：張雨生
我在大千世界聽到一些聳動的傳言
據說愛人與被愛之間 有不渝的誓約
要在今生今世相守以後 懂那溫婉的體貼
才能百年百月輪轉於同一個渦漩
我在市井裡面看到一些破碎的歡顏
滴水穿石與煙花燦爛 是不一樣的美
要在紅塵打滾尋覓幾度 知那沾惹的是非
於是情感總要解構為冷靜的哲學
有人踩著虛空 卻歌頌自由
有人懷抱所有 卻作繭其中
當迷途的人看到燈火的時候
總是逃不過光陰無情的嘲弄
真假之間似乎沒有界線
所以我掩藏不了我的畏怯
甜苦之間多少美麗諾言
總叫我幽幽整理我的感覺
我在空地曠野守候一夜流星的出現
期待愛人與被愛之間 有圓滿的句點
要在洗盡鉛華百年以後 到那最終的境界
只讓惜緣的人聽到了微妙的口訣
有人踩著虛空 卻歌頌自由
有人懷抱所有 卻作繭其中
當迷途的人看到燈火的時候
總是逃不過光陰無情的嘲弄
真假之間似乎沒有界線
所以我掩藏不了我的畏怯
甜苦之間多少美麗諾言
總叫我幽幽整理我的感覺 |
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a***s
发帖数: 5461 | 42 原来是要我自个掏腰包呀
似真似假
作詞：戚小戀 作曲：戚小戀
拿我的心換你一生輕盈 拿我的愛換你的笑意
感謝記憶留下你的美你的真 讓我歡喜又著迷
＊讓冬雨淋去我更多幻想 保留春夏秋你的印象
輕嘆世間不再令我傷令我痴 因我有又失去（曾經有你又失去）
＃似真似假你出現我眼前 長髮依舊一伸手又不見
紅塵遼闊這追逐長又遠 難道真要盼到無際無邊
似真似假這感覺多麼酸 曇花一現留下更多依戀
害怕來生這份情已無緣 寧可痴醉月月年年 |
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y****z
发帖数: 1635 | 43 左史知道以前贴过，希望帮主不要因为重复占用版面打我。。。。。。
傳言
作詞：張雨生 作曲：張雨生
我在大千世界聽到一些聳動的傳言
據說愛人與被愛之間 有不渝的誓約
要在今生今世相守以後 懂那溫婉的體貼
才能百年百月輪轉於同一個渦漩
我在市井裡面看到一些破碎的歡顏
滴水穿石與煙花燦爛 是不一樣的美
要在紅塵打滾尋覓幾度 知那沾惹的是非
於是情感總要解構為冷靜的哲學
有人踩著虛空 卻歌頌自由
有人懷抱所有 卻作繭其中
當迷途的人看到燈火的時候
總是逃不過光陰無情的嘲弄
真假之間似乎沒有界線
所以我掩藏不了我的畏怯
甜苦之間多少美麗諾言
總叫我幽幽整理我的感覺
我在空地曠野守候一夜流星的出現
期待愛人與被愛之間 有圓滿的句點
要在洗盡鉛華百年以後 到那最終的境界
只讓惜緣的人聽到了微妙的口訣
有人踩著虛空 卻歌頌自由
有人懷抱所有 卻作繭其中
當迷途的人看到燈火的時候
總是逃不過光陰無情的嘲弄
真假之間似乎沒有界線
所以我掩藏不了我的畏怯
甜苦之間多少美麗諾言
總叫我幽幽整理我的感覺 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 44 《紙牌屋》Available on iTunes now: http://smarturl.it/zhi-pai-wu
一段感情需要時間建立，就如紙牌屋般用年月慢慢堆砌起來，相反，摧毀它就只需一刻
的時-間。沒有花巧的編曲、聲嘶力歇的演繹，取而代之的是克勤細膩、深沉的咏唱，
加上Wym-an情深的詞作點綴，緩緩帶出對於堅持維繫感情的信念。這套理念，用來喚起
這一代去反-省他們的愛情觀，是最好不過的人生教材。
不講不知，原來克勤和Wyman都是「美劇精」，看美劇是他們的共同喜好，繼04年W-
yman寫了《六尺風雲》給克勤後又有今次的《紙牌屋》，相信日後會有更多美劇系列歌
-名出現在克勤和Wyman的合作當中。
李克勤：纸牌屋
http://www.youtube.com/watch?v=b2Hwltnvw8w
作曲: Eric Kwok
填詞: 黃偉文
編曲: 張子堅
監: Eric Kwok
殘忍的 人生中
渴望有情人與共
可記得 找到他
你曾如何地放鬆
如今的 危機中
要是綿羊學懂珍惜那牧童
總能 包容 他掀起那份痛
從前你倆為什麼執手起誓
難捱的關口請你記住原委 努力保衛
同林鳥... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 45 B 脫離律法（七1～25）
{\Section:TopicID=147}1. 婚約之喻（七1～6）
保羅在六14所說的話，具有革命性的含意。如果因為「你們不在律法之下，乃在恩
典之下」，「罪」就「必不能作你們的主」；那麼「在律法之下」就是受罪的轄制，而
「在恩典之下」，就不僅是從罪的領域中得釋放，也是脫離律法的統治了。對保羅而言
，在「恩典之下」是隨從聖靈而活；「在律法之下」則是「順從肉體活著」（八5、13
）152。
保羅不認為律法有錯──當然，因為它是神的律法。它禁止罪行，說明義行；以色
列中屬神的人都知道，律法可以防範罪。有位詩人曾說：「愛稱律法的人有大平安，什
麼都不能使他們絆腳」（詩一一九165）；另一位說：「耶和華的律法全備，能甦醒人
心」（詩十九7）。
可是保羅的說法不同，他是根據自己的經驗而言。神的律法本身不僅宣告了神的旨
意，也表明了祂的性情，「是聖潔、公義、良善的」（七12）。但律法所運行的對象─
─人的肉體──有問題（八3）；人以為宗教就是遵行律法，只要盡力履行律法的要求
，「按規矩來」，就可以蒙神悅納。
彼得在耶路撒冷大會中，曾形容律法為「我們祖宗和我們所不能負... 阅读全帖 |
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