R*****g
发帖数: 682 | 1 关于中国的童蒙读本，人们有这样一句评价，说：“读了《增广》会说话，读了《
幼学》走天下”。《增广贤文》与《幼学琼林》也是我国传统教育中著名的幼儿启蒙教
材。其中，《增广贤文》几乎涵盖了我们今天经常使用的大部分谚语，而《幼学琼林》
更是因其涵盖内容之广，所含知识之丰富而以“中国古代的百科全书”著称。
《增广贤文》：昔时贤言，悔汝谆谆
《增广贤文》为中国古代儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名
最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后
来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通
称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重
订，很可能是民间创作的结晶。
《增广》从表面上看似乎杂乱无章，但只要认真通读全书，不难发现有其内在的逻
辑。该书对人性的认识以“性本恶”为前提，以冷峻的目光洞察社会人生、亲情被金钱
污染，“贫居闹世无人问，富在深山有远亲”；友情只是一句谎言，“有酒有肉多兄弟
，急难何曾见一人”；尊卑由金钱来决定，“不信但看筵中酒，杯杯先敬有钱人”；法
律和正义为金钱所操纵... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 2273 | 2 《增广贤文》。又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是中国明代时期编写的道家儿童启
蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万
历年间。
《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断
增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间
创作的结晶。
《增广贤文》上集
昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。
观今宜鉴古，无古不成今。
知己知彼，将心比心。
酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人？
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
近水知鱼性，近山识鸟音。
易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
运去金成铁，时来铁似金。
读书须用意，一字值千金。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
钱财如粪土，仁义值千金。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。
当时若不登高望，谁信东流海洋深？... 阅读全帖 |
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e***d
发帖数: 8248 | 3 好像《潜伏》里，余则成跟书店跑腿的秘密接头的时候，
用的暗语就提到《增广贤文》……
问是否有汇文版的《朱子家训》，
答有，非单刊，是和《增广贤文》合刊的。
读完《增广贤文》，就看《朱子家训》吧，应该都是提高情商的。 |
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x**u
发帖数: 61 | 4 在文化大革命时期，《增广贤文》是不许看的。在那个时代我是偷偷地看的手抄本，
增广贤文中有做人、做事的道理，有些话受用一生。但也有不乱取的，如，逢人且说三
分话，不可全抛一片心等，这些话是有条件地使用的。
在那时，我堂妹没读几天书，就帮大人干农活，她没读过增广贤文。后来她出嫁了，
只晓得穷扒苦做，为人做事的道理太缺少了，只要有人在她面前讲些事，一挑唆，准要
和人较劲、受气。她就没有明白，来说是非者必是是非人的道理（后来对她讲了这个道
理由于她有了思维定式）。她在婆家吃了很多苦，却没人同情她，想起这事就堵心。
看来社会教育的重点，应是教育大众基本的为人做事之道理（还得从小抓起）。如不
能把这些基本的道理作为社会基石牢固之，这个群体是容易被人利用的，是会生出乱子
的。 |
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x**u
发帖数: 61 | 5 在文革时期，《增广贤文》是不许看的。在那个时代我是偷偷地看的手抄本，增广贤文
中有做人、做事的道理，有些话受用一生。但也有不能乱取的，如，逢人且说三分话，
不可全抛一片心等，这些话是有条件地使用的。
在那时，我堂妹没读几天书，就帮大人干农活，她没读过增广贤文。后来她出嫁了，
只晓得穷扒苦做，为人做事的道理太缺少了，只要有人在她面前讲些事，一挑唆，准要
和人较劲、受气。她就没有明白：来说是非者，必是是非人的道理（后来对她讲了这个
道理由于她有了思维定式）。她在婆家吃了很多苦，却没人同情她，想起这事就堵心。
看来社会教育的重点，应是教育大众基本的为人做事之道理（还得从小抓起）。如不
能把这些基本的道理作为社会基石牢固之，这个群体是容易被人利用的，是会生出乱子
的。 |
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v******6
发帖数: 796 | 6 【 以下文字转载自 Cantonese 讨论区 】
发信人: GZBOY (邮差叔叔), 信区: Cantonese
标 题: 南航新增广州直飞多伦多航班 8月起纽约、洛杉矶航线再增班
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 29 18:54:32 2016, 美东)
南航新增广州直飞多伦多航班
8月起纽约、洛杉矶航线再增班
来源：南方都市报 2016年07月28日 作者：任先博
南都讯 记者任先博 近日，南航广州—多伦多直飞航班正式上线销售，该航线计
划于12月7日正式开通。
广州—多伦多航线往返航班号为C Z311/2，每周执行三班，由波音777-300E R宽体
客机执飞。每周三、周五、周日14：30从广州起飞，17：30(夏令时)/16：30(冬令时)
抵达多伦多。返程每周一、周四、周六01：30(夏令时)/00：30(冬令时)从多伦多起飞
，次日05：10抵达广州。(以上均为当地时间)目前南航广州—多伦多航班和纽约、洛杉
矶增班均已开放销售。2016年9月2日前购买飞多伦多机票将享受最低往返3000元人民币
的优惠运价。
... 阅读全帖 |
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s**********u
发帖数: 11996 | 7 这个周末计划开始用增广贤文教孩子中文和中国文化里的智慧。结果发现孩子对英文版
的增广贤文感兴趣，觉得很有智慧又容易理解。我认真细读，发现译文很有趣，我一边
读一边哈哈大笑。老公以为我中了六合彩呢。贴一点出来跟大家分享，有孩子的妈妈可
是试一下看看你的孩子喜欢不。
好言一句三冬暖，
话不投机六月寒。
Uncongenial talk makes people frozen
Even in summer;
Good words can keep people warm
Even in winter.
是非朝朝有，
不听自然无
There are rights and wrongs every day,
Which will all disappear
If you refuse to listen. |
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i******s
发帖数: 566 | 8 人人都希望自己的福德因缘深厚，因为有时候增加财富，财富不一定是我们的，增加物
质、财产有时反而是个累赘。唯有福报是真的，到哪里都享用不完。如何增广福报呢?
一、少贪多舍：舍就是一种布施、结缘，缘结得越多，就像播了种，必有收成。所以少
贪多舍，必能增广福报。
二、少聚多散：不要积聚财富，因为财富是五家所共有。遇到水灾、火灾、贪官污吏、
盗贼及不肖子孙，财富转眼成空。钱要用了才是自己的，因此要多布施、多结缘。
三、少执多放：人不要太执著，执著于一点往往失去全部。要把眼光放大、放远、放开
，要能放得下，才能提得起。
四、少傲多谦：做人要谦虚，所谓“满招损，谦受益”，太自满、太傲慢，让人看不起
，谦虚的人才会受尊敬。
五、少私多公：人不能只为自己而活，因此不要处处只为自己着想。要常常想到别人，
想到大众，能够少私多公，才能融入大众，才能扩大小我。 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 9 古训《增广贤文》
昔时贤文，诲汝谆谆，集韵增文，多见多闻。
观今宜鉴古，无古不成今。
知己知彼，将心比心。
酒逢知己饮，诗向会人吟。
相识满天下，知心能几人。
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
近水知鱼性，近山识鸟音。
易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
运去金成铁，时来铁似金，读书须用意，一字值千金。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
有意栽花花不发，无心插柳柳成阴。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
钱财如粪土，仁义值千金。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。
当时若不登高望，谁信东流海洋深。
路遥知马力，事久见人心。
两人一般心，无钱堪买金，一人一般心，有钱难买针。
相见易得好，久住难为人。
马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
是亲不是亲，非亲却是亲。
美不美，乡中水，亲不亲，故乡人。
莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。
相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。
在家不会迎宾客，出外方知少主人。
黄金无假，阿魏无真。
客来主不顾，应恐是痴人。
贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
谁人背后无人说，哪个人前不说人。
有钱道真语，无钱语不真 |
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a*****s
发帖数: 6799 | 10 丽萨同志好！我老发现增广贤文许多句子面熟，但也有的句子意思相反，不知道该听哪
一个，哈哈 |
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j********8
发帖数: 1339 | 11 观今宜鉴古，无古不成今。知己知彼，将心比心。
酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人。
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
近水知鱼性，近山识鸟音。易涨易退山溪水，易反易复小人心。
运去金成铁，时来铁似金。读书须用意，一字值千金。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。钱财如粪土，仁义值千金。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。
当时若不登高望，谁信东流海洋深。
路遥知马力，事久知人心。
两人一般心，无钱堪买金。一人一般心，有钱难买针。
相见易得好，久住难为人。马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
是亲不是亲，非亲却是亲。美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。
莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。
相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。
在家不会迎宾客，出路方知少主人。
黄金无假，阿魏无真。客来主不顾，应恐是痴人。
贫居闹市无人识，富在深山有远亲。
谁人背后无人说，那个人前不说人。
有钱道真语，无钱语不真；不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。
闹里有钱，静处安身。来如风雨，去似微尘。... 阅读全帖 |
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s*****r
发帖数: 11545 | 12 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: scraper (非洲萤火虫), 信区: History
标 题: 求解一下增广贤文...
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 4 16:07:37 2005)
虎生犹可近，人熟不堪亲。46
竹篱茅舍风光好，道院僧堂终不如。84
若登高必自卑，若涉远必自迩。98
君子固穷，小人穷斯滥也。108 (小人穷斯滥也?)
一家有女百家求，一马不行百马忧。129 (relationship of two sentences)
惜花须检点，爱月不梳头。133 (检点?)
鸡豚狗彘之畜，无失其时。167
数家之口，可以无饥矣。168
莫饮卯时酒，昏昏醉到酉。182
宁添一斗，莫添一口。187 (一口? a person who eats a lot or has a big mouth?)
击石原有火，不击乃无烟。200 (原?)
隐恶扬善，执其两端。230
人生知足何时足，人老偷闲且是闲。234(人老偷闲且是闲?)
信了肚，卖了屋。243(肚?屋?)
与人不和，劝人养鹅。248(养鹅?)
与人不睦，劝人架屋。249(架屋?) |
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a***n
发帖数: 74 | 13 古训《增广贤文》
昔时贤文，诲汝谆谆，集韵增文，多见多闻。
观今宜鉴古，无古不成今。
知己知彼，将心比心。
酒逢知己饮，诗向会人吟。
相识满天下，知心能几人。
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
近水知鱼性，近山识鸟音。
易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
运去金成铁，时来铁似金，读书须用意，一字值千金。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
有意栽花花不发，无心插柳柳成阴。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
钱财如粪土，仁义值千金。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。
当时若不登高望，谁信东流海洋深。
路遥知马力，事久见人心。
两人一般心，无钱堪买金，一人一般心，有钱难买针。
相见易得好，久住难为人。
马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
是亲不是亲，非亲却是亲。
美不美，乡中水，亲不亲，故乡人。
莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。
相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。
在家不会迎宾客，出外方知少主人。
黄金无假，阿魏无真。
客来主不顾，应恐是痴人。
贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
谁人背后无人说，哪个人前不说人。
有钱道真语，无钱语不真 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 14 南航新增广州直飞多伦多航班
8月起纽约、洛杉矶航线再增班
来源：南方都市报 2016年07月28日 作者：任先博
南都讯 记者任先博 近日，南航广州—多伦多直飞航班正式上线销售，该航线计
划于12月7日正式开通。
广州—多伦多航线往返航班号为C Z311/2，每周执行三班，由波音777-300E R宽体
客机执飞。每周三、周五、周日14：30从广州起飞，17：30(夏令时)/16：30(冬令时)
抵达多伦多。返程每周一、周四、周六01：30(夏令时)/00：30(冬令时)从多伦多起飞
，次日05：10抵达广州。(以上均为当地时间)目前南航广州—多伦多航班和纽约、洛杉
矶增班均已开放销售。2016年9月2日前购买飞多伦多机票将享受最低往返3000元人民币
的优惠运价。
多伦多航线开通后，将成为南航在北美的第5个直飞航点，为赴北美旅客提供更加
丰富便捷的出行选择。为满足市场需求，从8月1日起，南航广州-纽约往返航线将由每
周10班增至14班，达到每日2班。广州—洛杉矶航线也将从8月6日起增至每周12班。新
增航班由波音777-300E R执... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 15 “十二因缘”中各支是相互为缘的。
“无明”以不正思惟为因，其他支为缘。
中阿含10经/漏尽经(七法品)(庄春江标点)
我闻如是∶
一时，佛游拘楼瘦，在剑磨瑟昙拘楼都邑。
尔时，世尊告诸比丘∶
「以知、以见故，诸漏得尽，非不知、非不见也。云何以知、以见故，诸漏得尽耶
？有正思惟、不正思惟∶若不正思惟者，未生欲漏而生，已生便增广；未生有漏、无明
漏而生，已生便增广。若正思惟者，未生欲漏而不生，已生便灭；未生有漏、无明漏而
不生，已生便灭。
然，凡夫愚人不得闻正法，不值真知识，不知圣法，不调御圣法，不知如真法。不
正思惟者未生欲漏而生，已生便增广；未生有漏、无明漏而生，已生便增广。正思惟者
未生欲漏而不生，已生便灭；未生有漏、无明漏而不生，已生便灭。不知如真法故，不
应念法而念，应念法而不念；以不应念法而念，应念法而不念故，未生欲漏而生，已生
便增广；未生有漏、无明漏而生，已生便增广。
多闻圣弟子得闻正法，值真知识，调御圣法，知如真法。不正思惟者未生欲漏而生
，已生便增广；未生有漏、无明漏而生，已生便增广。正思惟者未生欲漏而不生，已生
便灭；未生有漏、无明漏而不生，已生便灭。知如真法已，不应... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 16 是“认取”，分别，执着。识不存在说明色受想行不会被执着？我也不知道：）
看经文：
(三九)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。有五种种子。何等为五。谓根种子．茎种子．节种子．自落种子．实种子。此五种子不断．不坏．不腐．不中风。新熟坚实。有地界而无水界。彼种子不生长增广。若彼种新熟坚实。不断．不坏．不中风。有水界而无地界。彼种子亦不生长增广。若彼种子新熟坚实。不断．不坏．不腐．不中风。有地．水界。彼种子生长增广。比丘。彼五种子者。譬取阴俱识。地界者。譬四识住。水界者。譬贪喜。四取攀缘识住。何等为四。于色中识住。攀缘色。喜贪润泽。生长增广。于受．想．行中识住。攀缘受．想．行。贪喜润泽。生长增广。比丘。识于中若来．若去．若住．若没．若生长增广。比丘。若离色．受．想．行。识有若来．若去．若住．若生者。彼但有言。数问已不知。增益生痴。以非境界故。色界离贪。离贪已。于色封滞。意生缚断。于色封滞。意生缚断已。攀缘断。攀缘断已。识无住处。不复生长增广。受．想．行界离贪。离贪已。于行封滞。意生触断。于行封滞。意生触断已。攀缘断。攀缘断已。彼识无所住。不复生长增广。不生长故。不作行... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 17 杂阿含经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“有五种种子。何等为五？谓根种子、茎种子、节种子、自
落种子、实种子。此五种子不断、不坏、不腐、不中风，新熟坚实，有地界而无水界，
彼种子不生长增广。若彼种新熟坚实，不断、不坏、不中风，有水界而无地界，彼种子
亦不生长增广。若彼种子新熟坚实，不断、不坏、不腐、不中风，有地、水界，彼种子
生长增广。
“比丘！彼五种子者，譬『取阴俱识』；地界者，譬四识住；水界者，譬贪喜四取
攀缘识住。何等为四？于色中识住，攀缘色，喜贪润泽，生长增广；于受、想、行中识
住，攀缘受、想、行，贪喜润泽，生长增广。比丘！识于中若来、若去、若住、若没、
若生长增广。
“比丘！若离色、受、想、行，识有若来、若去、若住、若生者，彼但有言数，问
已不知，增益生痴，以非境界故。色界离贪，离贪已，于色封滞意生缚断；于色封滞意
生缚断已，攀缘断；攀缘断已，识无住处，不复生长增广。受、想、行界离贪，离贪已
，于行封滞意生触断；于行封滞意生触断已，攀缘断，攀缘断已，彼识无所住，不复生
长增广。不生长故，不作行；不作行已住，住已知足，知足已解脱；解脱已，于诸世... 阅读全帖 |
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L******e
发帖数: 651 | 18 1.修身、齐家、治国、平天下(大学) 2.凡事豫则立，不豫则废。(中庸)
3.爱而知其恶，憎而知其善。(礼记)
4.玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记)
5.学，然后知不足，教，然后知困。(礼记)
6.苛政猛于虎。(礼记)
7.物以类聚，人以群分。(易经)
8.满招损，谦受益。(尚书)
9.为山九仞，功亏一篑。(书经)
10.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家经)
11.大道之行，天下为公。(礼记)
12.知耻近乎勇。(礼记)
13.文武之道，一张一弛。(礼记)
14.穷则变，变则通，通则久远。(易经)
15.民为邦本，本固邦宁。(书经)
16.礼尚往来，来而不往非礼也。(礼记)
17.一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。(冠子)
18.放之四海而皆准。(礼记)
19.皇皇不可终日。(礼记)
20.星星之火，可以燎原。(书经)
21.口惠而实不至，怨灾及其人。(礼记)
22.敏而好学，不耻下问。(论语)
23.温故而知新，可以为师矣。(论语)
24.学而不思则罔，思而不学则殆。(论语)
25.学而时习之，不亦乐乎!(论语)
26.君子以文会友，以友辅仁。(论语)
27.君子坦荡荡... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 《道德经》？非也！《道德经》文字古简，能读懂它的自古以来就不多，少数一些
学者而已。学者们即使把《道德经》的道理揪着耳朵教你，恐怕你都听不懂几句；
《论语》？非也！虽然说半部《论语》治天下，但那是肉食者的事，跟你没有毛关
系，并且《论语》和《道德经》一样，当初写作的目的和读者群就不是您这样八辈子血
贫农出身的人，人家是给统治阶层看的；
《百家姓》？非也！对人产生影响，是指对人的价值观人生观产生影响，工具类的
书，你背的最熟也不会有这个作用，没听说过背圆周率10万位以上就能掌握人生哲学的；
四大名著？非也！小说类的东西除了能让你闲时吹吹牛牛扯扯淡显得不那么文盲之
外，对你独到的人生哲学的养成几乎没有营养。
那是什么呢？是你生活中不自觉应用的那些格言、谚语、座右铭，别人常用这些来
教育你，你也常用这些去教育别人，这才是对你影响最大的文字。
比如说“逢人只说三分话，不可全抛一片心”，这话你父母教过你吧？你也教过你
孩子吧？
再比如：“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”；“各人自扫门前雪，不管他人瓦
上霜”；“画人画虎难画骨，知人知面不知心... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 20
子。何等为五。谓根种子．茎种子．节种子．自落种子．实种子。此五种子不断．不坏
．不腐．不中风。新熟坚实。有地界而无水界。彼种子不生长增广。若彼种新熟坚实。
不断．不坏．不中风。有水界而无地界。彼种子亦不生长增广。若彼种子新熟坚实。不
断．不坏．不腐．不中风。有地．水界。彼种子生长增广。比丘。彼五种子者。譬取阴
俱识。地界者。譬四识住。水界者。譬贪喜。四取攀缘识住。何等为四。于色中识住。
攀缘色。喜贪润泽。生长增广。于
不是很懂啥是‘取阴俱识’？ |
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C*****H
发帖数: 7927 | 21 俗话说：瘦死的骆驼比马大！ (《红楼梦》刘姥姥语)
可俗话又说：拔了毛的凤凰不如鸡！
俗话说：宁可玉碎，不能瓦全！ 《北齐书.元景安传》
可俗话又说：留得青山在，不怕没柴烧！ (《初刻拍案惊奇》卷二十二)
俗话说：人不可貌相，海水不可斗量！ 《淮南子.泰族训》
可俗话又说：人靠衣裳马靠鞍！ (唐.李贺《马诗》)
俗话说：浪子回头金不换！ (明.李渔《十二楼》)
可俗话又说：狗改不了吃屎！ (教育部成语典 修订本)
俗话说：苦海无边，回头是岸！ (宋.朱熹《朱子语类》卷五十九)
可俗话又说：开弓没有回头箭！
俗话说：退一步海阔天空！
可俗话又说：狭路相逢勇者胜！ 《史记.廉颇蔺相如列传》
俗话说：男子汉大丈夫，宁折不屈！
可俗话又说：男子汉大丈夫，能屈能伸！ 《荀子.不苟》
俗话说：亡羊补牢，未为迟也！ 《战国策.楚策》
可俗话又说：亡羊补牢，为时已晚！
俗话说：宰相肚里能撑船！ (清.李宝嘉《官场现形记》第二十七回)
可俗话又说：有仇不报非君子！
俗话说：人不犯我，我不犯人！ (黄易《大唐双龙传》第三十四卷)
可俗话又说：先下手为强，后下手遭殃！ (元.关汉卿《单刀会》)
俗话... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 774 | 22 我的理解不是这样。同意你说的佛法的目的是要离五蕴，但离五蕴的关键，就是不能有
贪着。具体就是不能对色，受，想，行有贪着，对其中任何一个的贪着就会导致识住，
分别就是四识住。识对色的贪着，导致色识住，等等。佛举植物种子的例子，种子要有
水和地。地界就是四识住，水界就是喜贪，有了地和水，种子才能生长，识也才会变大
变广。那么四识住是识的所缘，所依，识是识住和喜贪的果。
你引用的那段“當來有愛、貪喜俱、彼彼樂著，是名食集”，也是说爱喜导致的贪着，
导致的食集，这个食集，不是色（第一食是段食，应该就是食物）的增多，而是对色的
贪着的增多。
所以佛始终强调的是从色，受，想，行到识的这样一个过程，而不是反过来说识是色产
生的缘。十二因缘当中的识缘名色与这里的识是不同阶段的识。
杂阿含第二卷
彼五种子者。譬取阴俱识。地界者。譬四识住。水界者。譬贪喜。四取攀缘识住。何等
为四。于色中识住。攀缘色。喜贪润泽。生长增广。于受．想．行中识住。攀缘受．想
．行。贪喜润泽。生长增广。比丘。识于中若来．若去．若住．若没．若生长增广 |
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B***o
发帖数: 133 | 23 《安士全书》今译
作者： 来源：弘化社 发布时间：2013年05月22日 点击数： 2519
◎《安士全书》，为天下古今善书之冠。（《增广卷二·致陕西陈柏生督军书》）
◎但善书虽多，所说皆世间小因小果。惟《安士全书》，觉世牖民，尽善尽美。讲道论
德，超古超今。言简而该，理深而著。引事迹则证据的确，发议论则洞彻渊源。诚传家
之至宝，亦宣讲之奇书。言言皆佛祖之心法，圣贤之道脉。淑世善民之要道，光前裕后
之秘方。若能依而行之，则绳武圣贤，了生脱死，若操左券以取故物。与彼世所流通善
书，不啻有山垤海潦之异。（《增广卷一·与广东许豁然居士书》）
◎《安士全书》，实为古今第一融通儒佛心法，详示因果报应，及修持方法之导俗奇书
。（《增广卷一·复高邵麟居士书三》）
——印光法师
编辑推荐
●清代昆山周安士居士述，印光大师亲为原本校订并作序，誉为“挽回世道人心之第一
奇书”，极力劝赞流通
●汇集儒释道三教典籍精华和历史故事，雅俗共赏，启人摒诸恶业，广行众善，戒杀护
生，节欲保身，并最终导归净土法门，圆满世出世间一切善法
●民国年间弘化社常年流通书籍之一，蒙政商各界赞助，印赠累计数万部，普赠社会各界
●... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 24 杂阿含经中多次提到善法恶法，都是以断无常，离苦，灭尽为目的的，其他的一切法都
是要以这一最终目的为指导的，如果能帮助达到这一目的就是善法，阻碍达到这一目的
就是恶法。
比如：
第178经 “头衣烧然尚可暂忘。无常盛火应尽断。为断无常火故。已生恶不善法当断。
”
第255经 “愚痴无闻凡夫眼见色已。于可念色而起缘着。不可念色而起嗔恚。不住身念
处。故于心解脱．慧解脱无如实知。于彼起种种恶不善法。不得无余灭尽。”
第717经 "若善知识．善伴党．善随从者。未生贪欲盖令不生。已生者令断。未生嗔恚．
睡眠．掉悔．疑盖令不生。已生者令断。未生念觉分令生。已生者重生令增广。未生择
法．精进．喜．猗．定．舍觉分令生。已生者重生令增广"
第726经 "莫作是言。半梵行者。谓善知识．善伴党．善随从。"
第726经 "纯一满静。梵行清白。所谓善知识．善伴党．善随从。非恶知识．恶伴党．恶
随从。"
第780经 "善知识．善伴党．善随从。能令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生正见令生
。已生正见重生令增广。"
第1238经 “现法离诸炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。是则善知识．善伴党。”
其中“断无常火”，... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 25 杂阿含经中多次提到善法恶法，都是以断无常，离苦，灭尽为目的的，其他的一切法都
是要以这一最终目的为指导的，如果能帮助达到这一目的就是善法，阻碍达到这一目的
就是恶法。
比如：
第178经 “头衣烧然尚可暂忘。无常盛火应尽断。为断无常火故。已生恶不善法当断。
”
第255经 “愚痴无闻凡夫眼见色已。于可念色而起缘着。不可念色而起嗔恚。不住身念
处。故于心解脱．慧解脱无如实知。于彼起种种恶不善法。不得无余灭尽。”
第717经 "若善知识．善伴党．善随从者。未生贪欲盖令不生。已生者令断。未生嗔恚．
睡眠．掉悔．疑盖令不生。已生者令断。未生念觉分令生。已生者重生令增广。未生择
法．精进．喜．猗．定．舍觉分令生。已生者重生令增广"
第726经 "莫作是言。半梵行者。谓善知识．善伴党．善随从。"
第726经 "纯一满静。梵行清白。所谓善知识．善伴党．善随从。非恶知识．恶伴党．恶
随从。"
第780经 "善知识．善伴党．善随从。能令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生正见令生
。已生正见重生令增广。"
第1238经 “现法离诸炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。是则善知识．善伴党。”
其中“断无常火”，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 四、《阿含经》中相关的述說及其意义略探
既然佛陀主张正住者是可以实证的实体，那么《阿含经》中必然会有叙述其具体属
性、功能之记载，才足以证明正住者确实是佛陀亲自实证的，以及本文提出对存有的定
义所作的論述，确实是符合佛陀的初衷。《阿含经》中确实是有许多相关的记载
，值得进一步加以研究。然而，此系旁論，故仅以《阿含经》为限，略举
一二以供參考证明。《杂阿含经》卷2：
如是我闻，一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告諸比丘：「有五
种种子，何等为五？谓：根种子、茎种子、节种子、自落种子、实种子。此五种
子不断、不坏、不腐、不中风、新熟坚实，有地界而无水界
，彼种子不生长增广。若彼种新熟坚实、不断、不坏、&#
63847;中风，有水界而无地界，彼种子亦不生长增广。若彼种子新熟坚实
、不断、不坏、&... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 4605 | 27 中国的道德教育已经断代，甚至已经断了两代。现在的中国社会就连成年人很多都已经
丢失了道德底线，还如何去教育未成年人？国家没有尽到切实重视道德教育的责任，是
中国教育界最大的败笔。很多家庭也存在道德教育甚至是道德观念的缺失，根本无法对
下一代进行好好的教育。
要重塑中国的传统道德体系是一项非常艰巨的工作。国家要好好地培养合格的、有道德
的、知道如何教育学生的教师队伍。道德不是用教科书就能教育好的，而需要潜移默化
、言传身教。如果需要教科书的话，那需要的就是《三字经》，而不是什么《新三字经
》，是《论语》，是《道德经》，是《增广贤文》，而不是《新增广贤文》，不是《思
想道德修养》。
过去几十年，中国学生学的都是知识，没有得到多少文化、道德教育。要把一个人“文
化”，就要教会他文明，教会他思考与表达，教会他高尚的情操。中国的教育实际上是
舍本逐末，还没有教会学生做人就让他们学做事，导致了现在社会道德崩溃的现状。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 28 作者： 刘梦溪
毛腊肉诗词有三种抄袭剽窃现象：一是“搅拌式”。将他人的话与自己的话搅拌在一起
，“你中有我，我中有你”；或者将他人的语序做些调整，便作为自己的诗句登场”；
二是“掩耳盗铃式”。将别人的诗原原本本地抄下来，但在抄袭时稍做文字上的调整；
三是“老老实实式”。一字不差地将别人的话抄下来，不搅拌、不掩耳盗铃，也不注释
。具体有：
“搅拌式”
将王建《宫词》中的“春风吹雨洒旗竿”剽袭为“热风吹雨洒江天”（《七律-登庐山
》）；
将温庭筠《苏武庙》中的“空向秋波哭逝川”剽袭为“别梦依稀咒逝川”（《七律-到
韶山》）；
将黄庭坚《鹊桥仙-席上赋七夕》中的“别泪作、人间晓雨”剽袭为“泪飞顿作倾盆雨
”《蝶恋花-答李淑一》；
将刘克庄《贺新郎》中的“问长缨、何时入手，缚将戎主？”剽袭为“今日长缨在手，
何时缚住苍龙？”（《《清平乐-六盘山》）。
“掩耳盗铃式”
将古童谣中的“宁饮建业水，不食武昌鱼”剽袭为“才饮长沙水，又食武昌鱼”（《《
水调歌头-游泳》）；
将幼卿《浪淘沙》中的“极目楚天空”剽袭为“极目楚天舒”（《水调歌头-游泳》）；
将李贺《致酒行》中的“雄鸡一声天下白”剽袭为“一唱... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 “燕雀鸿鹄”，对你们古代汉人，现代汉人都属于耳熟能详的典故
你们汉人的启蒙读物《增广贤文》里面，引用了《陈涉世家》燕雀鸿鹄的比喻。 ”燕
雀哪知鸿鹄志，虎狼岂被犬羊欺？“ 。所以你们汉人的穷酸秀才从小就知道这个典故。
后来《三国演义》里面，写曹操逃命途中，被陈宫抓住审问，曹操也引用了一番燕雀鸿
鹄。陈宫被曹操的王霸之气折服，纳头就拜，弃官不做，跟随曹操逃命去了。 所以你
们汉人穷鬼贩夫走卒，听过几句《三国演义》评书的，也都知道了这个典故。
但毛腊肉上台后，铁了心当苏联洋奴。 把《增广贤文》，《三国演义》 和 评书 这些
破烂玩意都当成封建糟粕禁止了。北大林校长童年学得都是 《列宁在十月》， 《卓雅
被德军轮奸》 等苏联洋爹的文化。
因此北大校长一代人不知道燕雀鸿鹄的典故，很正常，没啥好说的。 苏联洋奴嘛。 |
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q*****3
发帖数: 234 | 30 背"三字经"不如背"增广贤文"，"增广贤文"就是从人性本恶的角度出发的，比"三字经"
更有现实意义。 |
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q*****3
发帖数: 234 | 31 背"三字经"不如背"增广贤文"，"增广贤文"就是从人性本恶的角度出发的，比"三字经"
更有现实意义。 |
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kn
发帖数: 2446 | 32 前面发文说过，去GS摸了样机和SF4，然后略有失望，不打算订了。
谁知道家里LD知道俺一直想要，悄悄给俺从amazon订了一个，蓝色的。
周一收到机器。当然，LD不知道啥游戏好，就没定游戏。
游戏是在pilotwings和SF4中选，最终还是选择了SF4.
因为看评测说pw流程比较短，大概2小时的样子。
SF4至少还能玩玩，不确定是否能网上对战，如果能，还是有点意思的。
目前就把玩了裸机。说说我的感受吧。
1. 和DSL对比。
下屏几乎一样大，上屏由于3ds变成宽屏，略大一些。开关的位置移到原来start的位置
。原来开关的地方变成了wireless开关，这点很脑残，经常弄错。另外，触控笔的插槽
也很脑残，不如原来顺手。
新增加的方向摇杆真是太好用了，相比之下十字键又小又硬，估计以后不会用十字键了。
2. 使用体验
3D效果还是很不错的。尤其是不光在游戏中有3D效果，包括所有的菜单，设置画面，都
是3D效果的。菜单设计也比较直观，程序界面和wii的channel有点类似。
3D显示效果最佳的视角是手持游戏机正对着自己，屏幕距离眼睛14inch。如果游戏机不
动，脑袋左右移动，会出现移动... 阅读全帖 |
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a**y
发帖数: 115 | 33 第一名 水瓶座
因为这样他们就可以认识很多新朋友。
第二名 射手座
因为他们最喜欢做的事情就是增广见闻。
第叁名 双子座
因为害怕一直待在同一个地方会变笨，所以只好一直换地方。
第四名 双鱼座
他们喜欢浪迹天涯的原因是这样就可以逃避不想要的压力。
第五名 天秤座
如果他们找不到一个可以依靠的对象，那倒不如去浪迹天涯。
第六名 狮子座
因为他们要到处去旅行才可以印证他们心中的想法是否正确。
第七名 白羊座
喜欢许多不同的新鲜事，到处跑不是很好玩吗？
第八名 摩羯座
如果一切都规划好了的话，他们也有可能会去环游世界。
第九名 天蝎座
深不可测，非到不得已是不会出洞的。
第十名 处女座
他们觉得浪迹天涯太没有效率了，倒不如看看书增广见闻！
第十一名 金牛座
不想动，觉得到处乱跑实在太累了。
第十二名 巨蟹座
以爱家闻名，有什麽理由可以让他离开家呢？ |
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L*********n
发帖数: 2203 | 34 白羊座
上旬
伴侣或合作关系的协调依旧是重点，你是比较落居下风的一方，必须妥协让步多一
点，或得忍痛作出决定，但都是为了长远的大局着想。
你也将面对婚姻中责任义务的公平问题，两人都会有所埋怨、彼此互相施压。
财运有进步，经过前阵子的整顿，现在终于看到成效了。
中旬
旁人会对你透露出的奇怪想法感到诧异，不过这也特别有利于创作者，你的前卫作
品或表演备受瞩目、令人惊奇。
会有很多厂商把钱捧到你面前寻求合作，某种程度也彰显你的行情价，有不少外快
进账。
感情上也会作出奇怪的决定，对生死或秘密的探究也占据你的生活；与另一半也会
讨论到某些很‘底层’的话题；你也会很关注‘性’的话题，也在意自己对伴侣的控制
及影响力有多大。
下旬
角力斗争、破坏事件将是此时期的主题及开端，你会感受到生存威胁。你也会与势
均力敌的敌手有拉锯战，对方的下一步行动左右你的决定，令你无法放松。不过也能因
此提高警觉性，将每个机会发挥到最好，在工作上得到客户的赏识或商业上的空前成功
。
你也有偏财运，机会冲着你的名声而来，不妨‘趁人之危’地提高加码，如果工作
非你莫属，相信没有人会有异议。 性的议题依然是生活的重点，你在此... 阅读全帖 |
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g*****t
发帖数: 2 | 35 ★性别:男
☆取向：女
★出生年份: 1987
★所在地(至少明确state): Boston MA
★职业情况(学生还是工作): 工科博士在读
★简单的物理参数(身高/体重): 178cm / 75kg
☆属相，血型、星座: 星座在我身上很难得到印证，所以不想报星座以免stereotyping
★当前婚姻状态(从没结过婚/离异/丧偶):从没结过婚
☆离异/丧偶，有无子女：
★联系方式(email/IM/站内):arztvictor at 163 com
☆本人是否照片：可以提供，邮件交换
☆是否要求对方提供照片：请提供，谢谢
☆是否需要版主关闭讨论：（如果需要请站内联系版主）
大学时代的青涩恋情尚未牵手就无疾而终，开始念研究生了又因为专业的原因，接触的
女同学比较少，就这么一直单身过来了，眼看27岁了，不愿一个人形单影只的走下去
我爱好挺广泛的吧，喜欢户外，经常登山、远足；喜欢旅游，足迹遍布东海岸，希望以
后有机会想带着心上人一起横穿美国、游遍欧洲。 乐器也有所涉猎，管乐为主、粗通
一点键盘，没玩过弦乐，但是很喜欢大提琴和马头琴的声音,后者大概是因为我有蒙古
血统的缘故吧 ：p
另一... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 36 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 《往事微痕》揭秘：毛腊肉惯用的三种抄袭剽窃方式
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 2 21:14:55 2014, 美东)
作者： 刘梦溪
毛腊肉诗词有三种抄袭剽窃现象：一是“搅拌式”。将他人的话与自己的话搅拌在一起
，“你中有我，我中有你”；或者将他人的语序做些调整，便作为自己的诗句登场”；
二是“掩耳盗铃式”。将别人的诗原原本本地抄下来，但在抄袭时稍做文字上的调整；
三是“老老实实式”。一字不差地将别人的话抄下来，不搅拌、不掩耳盗铃，也不注释
。具体有：
“搅拌式”
将王建《宫词》中的“春风吹雨洒旗竿”剽袭为“热风吹雨洒江天”（《七律-登庐山
》）；
将温庭筠《苏武庙》中的“空向秋波哭逝川”剽袭为“别梦依稀咒逝川”（《七律-到
韶山》）；
将黄庭坚《鹊桥仙-席上赋七夕》中的“别泪作、人间晓雨”剽袭为“泪飞顿作倾盆雨
”《蝶恋花-答李淑一》；
将刘克庄《贺新郎》中的“问长缨、何时入手，缚将戎主？”剽袭为“今日长缨在手，
何时缚住苍龙... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 37 1．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 ——明代谚语
译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶
毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
2．强中自有强中手，莫向人前满自夸。 ——《警世通言》
译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，
自己夸耀自己。
3．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语
译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小
的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》
译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“
薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》
译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和
正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误
或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
6．见贤思齐焉，... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 38 平仄显示查询
http://www1.hotqq.com/cgi-bin/mz/poetry/dispingze.asp
[转帖]平仄易误用的字·杨维仁
平仄易混淆的常用字
一、场（下平七阳韵）
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？（王翰：凉州词）
二、俱（上平七虞韵）
最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。（杜甫：咏怀古迹）
万籁此俱寂，惟闻钟磬音。（常建：题破山寺后禅院）
三、谊（去声）
长沙不久留才子，贾谊何须吊屈平。（王维：送杨少府贬郴州）
四、茗（上声）
五、令：作「使」字解释时读作平声，详见下文。
六、思
作名词时读作仄声
七、暇（去声）
八、教：作「使」字解释时读作平声，详见下文。
九、倾（平声）
十一、惩（平声）
十二、癸（仄声）
十三、泡（增广诗韵集成列为平声）
十四、探（增广诗韵集成列为平声，但唐人亦有用作仄声者）
万里横戈探虎穴，三杯拔剑舞龙泉。（李白：送羽林陶将军）
蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。（李商隐：无题）
十五、暝（仄声）
山暝听猿愁，沧江急夜流。（孟浩然：宿桐庐江寄广陵旧游）
平仄两音意义不同者
疏 仄－名词 平－形容词
难 仄－名词 |
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r****n
发帖数: 8253 | 39 有一次，佛陀在舍卫城只树给孤独园，教导比丘们说：
「比丘们！植物利用五种方式繁殖，哪五种呢？有从根部繁殖的，称为根种子；有从茎
部繁殖的，称为茎种子；有从节处繁殖的，称为节种子；有从落叶直接生根的，称为自
落种子，有从种子发芽繁殖的，称为实种子。
这五种种子如果不坏、不腐，足够成熟，一遇到有土壤与水分的环境，就能发芽成长而
繁殖开来。
比丘们！那些种子，就如同纠取诸蕴聚集的识。
土壤就如同四个识所安住处。
水分呢？就像识的贪喜攀缘。
识在哪四个地方贪喜攀缘安住呢？就在色、受、想、行等四个地方贪喜攀缘安住；在那
里经由喜贪润泽，而生长增广。
比丘们！如果说，离开色、受、想、行而有识的安住处，那是无法理解，也无法经验的
，只有徒增大家的困惑而已。
比丘们！如果能于色处断贪爱，一旦离贪爱后，色的安住处就被封锁，识与色的系缚就
断了。系缚一断，攀缘就断了，识就失去了安住处。一旦失去安住处，识就不能生长增
广。同样的道理，受、想、行等其它三个识的安住处也一样，只要断了贪爱，识与四个
安住处就失去了联系，就没有安住处。没有安住处的识，因不能生长增广而解脱了。解
脱了以后，于世间的一切都无所取着。无 |
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s********n
发帖数: 650 | 40 各位同修、朋友们:
西藏更庆寺http://www.dymxs.com/index.asp 即将举行大型极乐法会(念诵心咒数量将以
百亿计),同时正在建设心想事成莲师坛城(凡结缘众生, 即使仅仅一念随喜者，全都能
获得
建设坛城的功德而往生净土)http://www.gqlstc.org/Delault ,大家可通过素食、共修、
布施、供养、祈福、超度等多种方便方式参与并共享殊胜功德。
下面和附件中有相关信息，有兴趣的同修可通过网站详细了解有关功德利益，若报名登记
有困难，本人可提供协助。阿弥陀佛！
仁真旺修（Scott Tan）
更庆寺2010年心想事成极乐法会资讯通知： http://www.dymxs.com/new_detail.asp?id=
530
一、法会缘起
在藏汉两地弟子的共同努力下，2009年更庆寺极乐法会取得了巨大的成功，法会期间共放
生10亿物命、念诵阿弥陀佛心咒165亿，以此利益了无量众生。为进一步推进弘法利生
的事
业，伴随着心想事成莲师坛城的建设，大恩上师甲色白玛旺嘉法王将于2010年11月14日带
领更庆寺四众弟子举行殊胜的心想事成极乐法会。
二、法会日... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 41 某导师创立的某觉会的自称什么毛狮子的信徒看到楞严咒居然都不放过污蔑藏传佛教的
机会，胡言乱语地说喇嘛教最怕楞严咒，只好给他长点知识：
「楞严咒」诸本对照逐字对译——兼议「大佛顶」与「大白伞盖佛母」的关系
序
汉传佛教中有一重要的咒——「楞严咒」（亦称为「大佛顶陀罗尼」），其出自于“唐
.般剌蜜帝”所译的《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》中（亦有几种单
译本）；同时藏传佛教中，亦有一与之相似的咒——「大白伞盖陀罗尼」，其出处为“
元.真智”等译的《佛说大白伞盖总持陀罗尼经》（亦有“沙啰巴”的异译本《佛顶大
白伞盖陀罗尼经》等）；此二经文说法时机、人物等完全不同，但其二者咒文内容、作
用、功能上却完全相似，并且名称上亦有相同之处；因此，有人即说此二者相同，但亦
有人说此二者不同。因其二者翻译手法及出处等处的明显不同，所以，并不容易直接看
出其内在关联。本文试从「楞严咒」各个版本译文的完整对照中，通过其音译或意译，
还原出相应的梵文及对应的汉文译文，并以此来确认出汉传的「楞严咒」与藏传的「大
白伞盖陀罗尼」间的异同。同时，亦由此对照，为「楞严咒」确认出相对最为准确的咒
文及译文。
... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 42 弘化社网站 >> 电子书坊 >> 电子杂志 >> 《弘化》2010年第1期（总第59期）>> 正文
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印光法师论念佛
文/于海波
一、念佛的态度——至诚恳切
念佛法门注重信愿，要想往生，首先要解决信愿问题。在印光法师看来，净土法
门中，信愿比一心还重要。在《印光文钞续编卷上·复朱德大居士书》中印光法师云：
“念佛法门，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往
生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。而复又生一既未得一心，恐不得
往生之疑，则完全与真信切愿相反矣。此种想念，似乎是好想念。实则，由此而益加信
愿，以致一心，则是好想念。若由因不得一心，常存一不能往生之心，则成坏想念矣，
不可不知。欲得摄心归一，第一要为生死心切，第二要恳切至诚，第三要着实从心中念
，勿只滑口读过。”
若为达到真信切愿的效果，至诚恳切的心态是必要的。这种心态的外在表现，即是
一种对佛法谦卑的恭敬，印光法师认为，恭敬的态度是获得佛法实益的关键，如在《增
广文钞卷一》中印光法师云：“吾常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则
消一分罪业，增一分福慧。有十分... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 43
。。
我只是想厘清你在说甚么，所以举了很多对比，看看比较像哪个。
另外也介绍”舍”，佛法中的确有这样的用法，
这是在附和你，不是否定你
且”大我”、”小我” 这似乎是有趣的议题
虽然我觉得”大我”，可能是学安止定的人的感觉，
不过我也才疏学浅，不能肯定。
虽然我没听过，也许到高深处真有大我小我。
没有认为我的一定对，别人的错。
因此请你介绍你们师门的修行方法阶段等等 也算增广见闻
我都还满喜欢天主教的祷告呢
智慧，那是另一个问题了，再说
网上，写写交流一下而已，你觉得我错(对)，我觉得他错(对)，他觉得你错(对)
都没关系 算大家自己整理自己的思绪 对别人那也算增广见闻了 |
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c***h
发帖数: 2262 | 44
。。
我只是想厘清你在说甚么，所以举了很多对比，看看比较像哪个。
另外也介绍”舍”，佛法中的确有这样的用法，
这是在附和你，不是否定你
且”大我”、”小我” 这似乎是有趣的议题
虽然我觉得”大我”，可能是学安止定的人的感觉，
不过我也才疏学浅，不能肯定。
虽然我没听过，也许到高深处真有大我小我。
没有认为我的一定对，别人的错。
因此请你介绍你们师门的修行方法阶段等等 也算增广见闻
我都还满喜欢天主教的祷告呢
智慧，那是另一个问题了，再说
网上，写写交流一下而已，你觉得我错(对)，我觉得他错(对)，他觉得你错(对)
都没关系 算大家自己整理自己的思绪 对别人那也算增广见闻了 |
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发帖数: 1 | 45 上有说到，其实三转法轮唯识诸经的经旨，佛其实早已经在阿含中密意宣说了，而
且有一部分其实已经是显说了，并不是没有说过。而初转法轮一直到三转法轮的这些经
典，其实是由浅至深、前后贯串的，并没有丝毫的抵触矛盾。而二转、三转法轮所要说
的，佛其实都已经预先埋伏伏笔在四阿含中，等待后来缘熟，再于二转、三转法轮中逐
渐地细说，是愈说愈了义，愈说愈究竟，愈说愈胜妙。然后，佛才以《大般涅槃经》宣
示见性成佛的义理，以《法华经》收圆总成，五时三教到这个时候已经圆满。所以，当
佛以法华收圆总成的时候，这个时候法华就叫作终教；后来出现的密宗经续，除《楞
严经》以外，其实都不是佛法，因为佛法到这个时候，已经圆满具足宣说了。
所以，佛法是 佛在世的时候，讲华严的时候就已经顿说出来了，就已经把所有的
佛法就已经一次的开显出来了；但是因为众生的根性，所以必须依著众生的根性次第而
说，为了开引众生回入大乘，所以次第而说。其实 佛所说的这些法，乃至于 佛所证悟
的这些证量，是在 佛成佛的时候就已经究竟圆满了，并不是后时才圆满的；所以如果
说佛法是必须要等到后面才越来越圆满，那这样子的话就表示说 佛是没有成佛的。... 阅读全帖 |
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m**a
发帖数: 370 | 46 【 以下文字转载自 astrology 讨论区,原文如下 】
发信人: UnknownFood (小凡凡), 信区: astrology
标 题: 最爱浪迹天涯的星座zz
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Mon May 31 20:30:42 2004) WWW-POST
第一名 水瓶座
因为这样他们就可以认识很多新朋友。
第二名 射手座
因为他们最喜欢做的事情就是增广见闻。
第叁名 双子座
因为害怕一直待在同一个地方会变笨，所以只好一直换地方。
第四名 双鱼座
他们喜欢浪迹天涯的原因是这样就可以逃避不想要的压力。
第五名 天秤座
如果他们找不到一个可以依靠的对象，那倒不如去浪迹天涯。
第六名 狮子座
因为他们要到处去旅行才可以印证他们心中的想法是否正确。
第七名 白羊座
喜欢许多不同的新鲜事，到处跑不是很好玩吗？
第八名 摩羯座
如果一切都规划好了的话，他们也有可能会去环游世界。
第九名 天蝎座
深不可测，非到不得已是不会出洞的。
第十名 处女座
他们觉得浪迹天涯太没有效率了，倒不如看看书增广见闻！
第十一名 金牛座
不想动，觉得到处乱跑实在太累了。
第十二名 |
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j**n
发帖数: 13789 | 47 这里我们不妨重点看看，从2003年高票当选上任总理至今，温家宝在每年3月的全国人
大记者会上都会引用不同诗文，有海外媒体注意到，其中最主要的内容是强调忧患意识。
2003年温家宝上台伊始就引用“生于忧患，死于安乐”（《孟子．告子下》第十五章，
原句为“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行
拂乱其所为……然后知生于忧患，而死于安乐也。”）。
2004年，他又用了“安不忘危，治不忘乱”（《周易．系辞下》：“是故君子安而不忘
危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”）；屈原《离骚》“路漫漫
其修远兮，吾将上下而求索”。
2005年，他引用《左传．襄公十年》中的“居安思危，思则有备，有备无患”。
2006年，温家宝又引用《新唐书．魏徵传》中的“思所以危则安，思所以乱则治，思所
以亡则存”。
2007年，他回答记者关于中国经济发展矛盾时，引用宋代文人苏轼《晁错论》“名为治
平无事，而其实有不测之忧”。
在2008年第二届内阁产生之后温家宝会见中外记者，他又引用了《诗经》“周虽旧邦，
其命维新”和《诗品》的“如将不尽，与古为新”。
温家宝说出的诗文，有一... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 48 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: bbz10 (冬去春来), 信区: WoldMiscNews
标 题: 羊年话羊
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 11 10:02:05 2015, 美东)
【明慧网二零一五年二月十一日】2015年是农历乙未年，也就是中国传统生肖中的羊年
。羊在传统文化中被赋予了丰富的文化内涵，象征着吉祥、善良、美好、公正。《说文
解字》释“羊”：“羊，祥也。从羊，象头角足尾之形。”而释“祥”则云：“福也。
从示羊声，一曰善。”古时羊与“祥”通，“吉祥”多作“吉羊”。古文献记载了羊与
传统道德、礼法、文化艺术及民俗等各方面都有不解之缘。
（一）羊与传统道德
羊谓善祥之意，《说文解字》云：“善，吉也。从言从羊。”羊被古人视为仁义祥物，
在人们的心目中历来都是温和而纯洁的，如羔羊多比喻天真纯洁者。羊素喜清洁，饥餐
青草，渴饮清泉，洁身自好，人们很早就赋予其吉祥之美称，不仅仅是羊与祥字的通假
，而是羊身上被赋予的种种秉性使然。汉字中有很多带“羊”字边的示意吉祥字，如美
、善、义（義）等。
汉代董仲舒《春秋繁露》云：“羔食于... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 49 女首富回乡请吃饭:拜托大家别张扬 易出事(图)
文章来源: 新京报 于 2015-04-09 20:41:32 -
3月18日，注册地在湖南浏阳的蓝思科技股份有限公司登陆深圳证券交易所，挂牌上市
。蓝思科技董事长周群飞成为新的内地女首富。图/CFP
周群飞在澳亚光学的工作证。网络截图
周群飞在湘乡的祖宅，邻居称，小楼盖于1990年，上世纪90年代中期，周群飞把父亲接
到深圳，这栋房子自此无人居住。新京报记者胡涵摄
周群飞女，1970年出生于湖南湘乡，香港户籍，蓝思科技有限公司创建人。
昨日，3月18日上市的蓝思科技股价逆势大涨，截至昨日中午，已涨至111.48元，以750
亿元市值成为创业板市值最大的公司。
至此，之前已成为中国女首富的蓝思科技董事长周群飞所持股份市值高达660亿元。
然而，巨额财富的拥有者周群飞，却始终保持低调。她的创业历程、成功因素和此前关
于小三的传闻，始终蒙着神秘面纱。
4月1日上午，周群飞返乡为父亲扫墓。这是她成为首富之后第一次还乡。
她还和以前没有什么区别，“穿了一条发白的牛仔裤，这裤子至少穿了五六年。”周群
飞的朋友王萍（化名）说。
中午，周群飞叫上童年好... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 50 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 老话不老 祸福吉凶尽在其中
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 19 15:07:31 2015, 美东)
人发自内心的善念善行，就能得到上天的护佑。
“善恶必报”的天理是中华五千年传统文化的核心内涵之一，经常见诸于古典文化典籍
里，构成了古典文学如小说、散文、随笔等的核心内容之一，也是中国人几千年世代相
传的口头禅。
《增广贤文》有云：“万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。”“人间私语，天闻如雷；
暗室亏心，神目如电。”《太上感应篇》有云：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如
影随形。”中国老百姓对“善恶必报”也有其通俗明白的理解和表达，如“种瓜得瓜，
种豆得豆。”“脚上的泡——自己走的。”“躲得了初一，躲不了十五。”“杀人偿命
，欠债还钱。”“来世我当牛做马报答您的大恩大德。”
现在的年轻人已经不愿意阅读这些古典著作，即使被当成作业来阅读，也不会相信善恶
必报的故事。爷爷、奶奶讲的故事，他们不愿意听，视为“老话”、老生常谈，并取笑
老人... 阅读全帖 |
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