由买买提看人间百态

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全部话题 - 话题: 士农工商
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o******1
发帖数: 12177
1
这是概念不清。士为四民之首,所谓士农工商。学者为士,学而优则仕。工为四民之三
。若要比士而立名,则曰:本工,硕工,博工,博工后。
n******r
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2
你得首先定义这个士是指什么
士农工商里的士就是读书人
如果是指士大夫阶层那就稀有的多了,相当于现在的体制内人士
m*****i
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3
你怎么分类的?资本家是商。
这里士是指科级以下的政府人员和在校学生。
士农工商
z**********e
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4
纹银、足银、折色银、金花银应该都能看出来吧。
不同时代的人有不同的经验。
http://www.sinoss.net/qikan/uploadfile/2010/1130/3263.pdf
中国社会历史评论Chinese Social History Review二零零四年第二辑
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明代白银货币化与社会变迁
万明
(中国社会科学院历史研究所;北京 100732)
摘要:或许在明朝最重要的变化是白银货币化的成功。事实上,白银在明朝后期成为合
法的货币,摆脱了明朝
早期的不合法的地位。但是,白银货币化不是从皇帝制定法令开始的, 它出现的趋势
是自下向上的过程,而官
方的接受和推动则是随后才自上向下的。由于白银货币化,在成化和弘治统治之后,金
融和征税几乎从实物转
化为白银,它显现明初到晚明农业经济向货币经济的转变。一系列变化在整个社会方面
起因于白银。白银经济
表明市场经济的萌芽。市场经济发展的基础之一就是货币经济。如果我们只关注于商品
经... 阅读全帖
J*******3
发帖数: 1651
5
近代中国为什么选择了“徘徊在欧洲大陆的幽灵”马克思 主义?
天堂是这样一个地方:时空交错而随心所欲。一大清早,颜回对孔老夫子说,马克思要
来拜会。
夫子曰:马克思何许人也?他是来拜师的吗?有没有带学费?
颜回说:孔老师,在天堂,衣食无忧,要学费干啥啊?要了学费,放哪儿,怎么花啊?
你真是老财迷了;我google了一下,马克思是犹太人,在德国长大,是一个博士。写了
一本超厚的书,叫《资本论》,还有一本小册子《共产党宣言》。不过,他是19世纪人
,和你我差着辈呢。论礼,在您面前要执弟子礼。
夫子曰:蛮夷之邦,朝贡华夏,要得要得!不过,那个什么死讲什么语,能听懂吗?
颜回答:同声传译是天堂的标配,老师,你忘了,上次你不是和希腊的苏格拉底聊了半
天。他说希腊语,你说汉语,不是相谈甚欢!
夫子曰:不是在海外办了很多孔子学院,教中文吗?小马哥,也没学会?是不是孔子学
院办的有点少啊。
言犹未落,马克思和他的铁粉恩格斯,已经到了孔子面前,纳头便拜,口称:万世师表
至尊大圣先师孔丘仲尼先生,小的马克思、恩格斯给您请安了。
夫子曰:使不得!使不得!快快请起。颜回遂大踏步冲上前去,将马、恩两位晚辈扶将
起... 阅读全帖
c*****i
发帖数: 11737
6
来自主题: Military版 - 还是不要YY北洋政府的开明了
所谓北洋政府的开明,实质上上是中国几千年来推崇‘士’这个阶层的惯性延续而已。
士农工商这个等级分类随着封建主义衰落资本主义走强最后必然是土崩瓦解。某些文人
看不到这一点,到现在还沉浸在士农工商等级分类的迷梦中,幻想着恢复士这个阶层曾
经的辉煌,纯粹是白日作梦,可笑又可怜。
G****e
发帖数: 11198
7
【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: GoBlue (Wolverines), 信区: WaterWorld
标 题: 刘云枫:当马克思遇见孔老夫子
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 17 19:12:14 2014, 美东)
刘云枫:当马克思遇见孔老夫子
送交者: 刘云枫 2014年07月16日16:42:45 于 [天下论坛] 发送悄悄话
当马克思遇见孔老夫子
天堂是这样一个地方:时空交错而随心所欲。一大清早,颜回对孔老夫子说,马克思要
来拜会。
夫子曰:马克思何许人也?他是来拜师的吗?有没有带学费?
颜回说:孔老师,在天堂,衣食无忧,要学费干啥啊?要了学费,放哪儿,怎么花啊?
你真是老财迷了;我google了一下,马克思是犹太人,在德国长大,是一个博士。写了
一本超厚的书,叫《资本论》,还有一本小册子《共产党宣言》。不过,他是19世纪人
,和你我差着辈呢。论礼,在您面前要执弟子礼。
夫子曰:蛮夷之邦,朝贡华夏,要得要得!不过,那个什么死讲什么语,能听懂吗?
颜回答:同声传译是天堂的标配,老师,你忘了,上次你不是和希腊的苏格拉底聊了半
天。... 阅读全帖
G****e
发帖数: 11198
8
【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: GoBlue (Wolverines), 信区: WaterWorld
标 题: 刘云枫:当马克思遇见孔老夫子
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 17 19:12:14 2014, 美东)
刘云枫:当马克思遇见孔老夫子
送交者: 刘云枫 2014年07月16日16:42:45 于 [天下论坛] 发送悄悄话
当马克思遇见孔老夫子
天堂是这样一个地方:时空交错而随心所欲。一大清早,颜回对孔老夫子说,马克思要
来拜会。
夫子曰:马克思何许人也?他是来拜师的吗?有没有带学费?
颜回说:孔老师,在天堂,衣食无忧,要学费干啥啊?要了学费,放哪儿,怎么花啊?
你真是老财迷了;我google了一下,马克思是犹太人,在德国长大,是一个博士。写了
一本超厚的书,叫《资本论》,还有一本小册子《共产党宣言》。不过,他是19世纪人
,和你我差着辈呢。论礼,在您面前要执弟子礼。
夫子曰:蛮夷之邦,朝贡华夏,要得要得!不过,那个什么死讲什么语,能听懂吗?
颜回答:同声传译是天堂的标配,老师,你忘了,上次你不是和希腊的苏格拉底聊了半
天。... 阅读全帖
J*******3
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9
来自主题: Joke版 - 当马克思遇见孔老夫子
当马克思遇见孔老夫子
天堂是这样一个地方:时空交错而随心所欲。一大清早,颜回对孔老夫子说,马克思要
来拜会。
夫子曰:马克思何许人也?他是来拜师的吗?有没有带学费?
颜回说:孔老师,在天堂,衣食无忧,要学费干啥啊?要了学费,放哪儿,怎么花啊?
你真是老财迷了;我google了一下,马克思是犹太人,在德国长大,是一个博士。写了
一本超厚的书,叫《资本论》,还有一本小册子《共产党宣言》。不过,他是19世纪人
,和你我差着辈呢。论礼,在您面前要执弟子礼。
夫子曰:蛮夷之邦,朝贡华夏,要得要得!不过,那个什么死讲什么语,能听懂吗?
颜回答:同声传译是天堂的标配,老师,你忘了,上次你不是和希腊的苏格拉底聊了半
天。他说希腊语,你说汉语,不是相谈甚欢!
夫子曰:不是在海外办了很多孔子学院,教中文吗?小马哥,也没学会?是不是孔子学
院办的有点少啊。
言犹未落,马克思和他的铁粉恩格斯,已经到了孔子面前,纳头便拜,口称:万世师表
至尊大圣先师孔丘仲尼先生,小的马克思、恩格斯给您请安了。
夫子曰:使不得!使不得!快快请起。颜回遂大踏步冲上前去,将马、恩两位晚辈扶将
起来。
宾主坐定,夫子曰:两位贤侄此来,... 阅读全帖
J*******3
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10
近代中国为什么选择了“徘徊在欧洲大陆的幽灵”马克思 主义?
天堂是这样一个地方:时空交错而随心所欲。一大清早,颜回对孔老夫子说,马克思要
来拜会。
夫子曰:马克思何许人也?他是来拜师的吗?有没有带学费?
颜回说:孔老师,在天堂,衣食无忧,要学费干啥啊?要了学费,放哪儿,怎么花啊?
你真是老财迷了;我google了一下,马克思是犹太人,在德国长大,是一个博士。写了
一本超厚的书,叫《资本论》,还有一本小册子《共产党宣言》。不过,他是19世纪人
,和你我差着辈呢。论礼,在您面前要执弟子礼。
夫子曰:蛮夷之邦,朝贡华夏,要得要得!不过,那个什么死讲什么语,能听懂吗?
颜回答:同声传译是天堂的标配,老师,你忘了,上次你不是和希腊的苏格拉底聊了半
天。他说希腊语,你说汉语,不是相谈甚欢!
夫子曰:不是在海外办了很多孔子学院,教中文吗?小马哥,也没学会?是不是孔子学
院办的有点少啊。
言犹未落,马克思和他的铁粉恩格斯,已经到了孔子面前,纳头便拜,口称:万世师表
至尊大圣先师孔丘仲尼先生,小的马克思、恩格斯给您请安了。
夫子曰:使不得!使不得!快快请起。颜回遂大踏步冲上前去,将马、恩两位晚辈扶将
起... 阅读全帖
f****m
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11
克罗齐说:“一切历史都是当代史。”胡适先生说:“历史是任人打扮的小姑娘。”袁
老师讲的是野史也好,自己发明的历史也好,这都无所谓,最主要的是袁老师为历史涂
脂抹粉打扮历史的目的是什么?袁老师的一腔热血苦心真令我热泪沸腾。
袁老师打的是“普世”的旗号,但深不可测的袁老师断不会如此浅薄。比如袁老师
说农民都是痞子,毛泽东也就是个农民,“有哪一个出身高贵,受过良好教育,上台之
后搞独裁的。没有,是吧,没听说过,准都是这么一帮,之前寒酸,我可有了今天,我
折腾死你们,包括现在那些贪官污吏都是,十四岁之前没穿过鞋,穷怕了,一有权就乱
来。”
这句话包含了袁老师全部的思想实质,袁老师关于历史关于毛泽东的一切结论,也
都由此句话推论而来。
“有哪一个出身高贵,受过良好教育,上台之后搞独裁的。”这个我不太清楚,我
记得历代皇帝除了刘邦朱元璋是从农民起义而坐了宝座之外,似乎都是出身高贵、受过
良好教育的贵族。这个暂且不论,高深的理论在细节上把握反而不好,要都在细节上较
真叫袁老师怎么活呀。
袁老师这句话的意思是——领导者或者统治者一定得出身高贵——出身高贵的人不
会搞腐败搞独裁——出身底下的人由于其本身... 阅读全帖
t*****g
发帖数: 6101
12
来自主题: Military版 - 腾飞猿去哪国了?
袁腾飞老师是一个我非常喜欢的历史老师,讲课幽默风趣,信口开海。但现在有很多人
对袁老师产生了一些质疑和责难,我觉得有必要澄清一下,他们有可能误会了袁老师。
比如说有个对袁老师羡慕嫉妒恨的人,竟然针对百家讲坛袁腾飞所讲内容,写出了
《七问“青年历史发明家”袁腾飞》,竟将袁腾飞称为历史发明家,这实在是对袁老师
的赤裸裸的污蔑。近之则有一班打着“尊重历史”旗号的人,竟对袁老师讲的近代野史
及地摊文学系列产生了种种非难和诘问,实在是无聊至极。至于受其野史熏陶的一班正
处思想启蒙期的青春少年会对开国领袖及近代历史产生什么样正确看法,确实是无所谓
的,孩子们只是晚上六七点钟的太阳,日暮途穷,世界不属于他们。其实污蔑也好,历
史发明家也好,其实统统都是没有体会出袁老师字里行间的微言大义,袁老师的深度岂
是汝等小辈所能揣测的。
克罗齐说:“一切历史都是当代史。”胡适先生说:“历史是任人打扮的小姑娘。
”袁老师讲的是野史也好,自己发明的历史也好,这都无所谓,最主要的是袁老师为历
史涂脂抹粉打扮历史的目的是什么?袁老师的一腔热血苦心真令我热泪沸腾。
袁老师打的是“普世”的旗号,但深不可测的袁老师断不会如此... 阅读全帖
D*V
发帖数: 3096
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克罗齐说:“一切历史都是当代史。”胡适先生说:“历史是任人打扮的小姑娘。”袁
老师讲的是野史也好,自己发明的历史也好,这都无所谓,最主要的是袁老师为历史涂
脂抹粉打扮历史的目的是什么?袁老师的一腔热血苦心真令我热泪沸腾。
袁老师打的是“普世”的旗号,但深不可测的袁老师断不会如此浅薄。比如袁老师
说农民都是痞子,毛泽东也就是个农民,“有哪一个出身高贵,受过良好教育,上台之
后搞独裁的。没有,是吧,没听说过,准都是这么一帮,之前寒酸,我可有了今天,我
折腾死你们,包括现在那些贪官污吏都是,十四岁之前没穿过鞋,穷怕了,一有权就乱
来。”
这句话包含了袁老师全部的思想实质,袁老师关于历史关于毛泽东的一切结论,也
都由此句话推论而来。
“有哪一个出身高贵,受过良好教育,上台之后搞独裁的。”这个我不太清楚,我
记得历代皇帝除了刘邦朱元璋是从农民起义而坐了宝座之外,似乎都是出身高贵、受过
良好教育的贵族。这个暂且不论,高深的理论在细节上把握反而不好,要都在细节上较
真叫袁老师怎么活呀。
袁老师这句话的意思是——领导者或者统治者一定得出身高贵——出身高贵的人不
会搞腐败搞独裁——出身底下的人由于其本身... 阅读全帖

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14
来自主题: USANews版 - 西欧的封建制与日本的封建制
谢跃
封建制度是一种很重要的社会建制。广义的封建制侧重领主与农奴的土地生产关系方面
。狭义的封建制侧重由采邑形成的主人与附庸的主从关系方面。本文主要讨论后者。一
般认为,蛮族日耳曼人的入侵是西欧的封建制产生的契机。西欧封建制度的产生直接起
源于日耳曼习俗。封建主义的起源源远流长。墨洛温王朝(法兰克王国的第一个王朝,
存在于481~751年的西欧,疆域相当于今天的大部分法国与德国西部)时期,六、七世
纪,国王采取赐地封土的办法给其官员,封地与公职相联系,封地相当于官员的固定俸
禄。到八世纪查理·马特任宫相时,封地与附庸制度结合起来,成为一种附带军事义务
的领地。采邑原本是终身的,封臣死亡,采邑交还封主,不得世袭。封臣的继承者若要
继续从前的关系,要重新进行受封仪式。到9世纪,采邑逐渐变成了世袭领地。 877 年
西法兰克的秃头查理颁布克尔西敕令,承认采邑和特权世袭。
毫无疑问,主人与附庸的主从关系是封建制社会最明显的特点之一,然而,主人和附庸
的关系在很多社会里都存在。封建制中的主人与附庸的主从关系必须体现军役和农务劳
役的特... 阅读全帖
c*c
发帖数: 2397
15
来自主题: ChineseClassics版 - 作为社会重心的知识分子zz
『关天茶舍』 [学术]作为社会重心的知识分子
作者:张洪彬 提交日期:2007-9-25 13:42:00
作为社会重心的知识分子
张洪彬
问题意识:为什么说在古代中国,士大夫是社会和政治的重心?
许纪霖《重建社会重心:现代中国知识分子与公共空间》一文中,开篇就有这样一
段话:“在漫长的两千年的古代历史之中,中国士大夫作为四民之首,曾经是社会与国
家的中枢,在朝辅助帝王共治天下,在野作为地方精英领导民间社会。士大夫阶层成为
最有影响、举足轻重的社会重心。” 所谓四民社会的说法,指的是古代中国社会的主
要职业“士农工商”,这个范畴的适用期上起战国,下迄清末。“士农工商”一说最早
见于《管子》,只是没有使用“四民社会”的表述。其中士居于四民之首,可见士之重
要性。
但是,为什么说在古代中国,士大夫是社会和政治的重心呢?
对此,许纪霖先生在另一篇文章中做出了一个比较概括的解释:“士大夫阶级,在
古代中华帝国,是帝国王权制度与宗法制度相互联系的中枢和纽带。其表现为两个方面
:其一,士大夫阶级所信奉的道统——儒家价值观既是帝国官方的政治意识形态,也是
宗法家族社会共同的文化传统;其二,士大夫阶
d*********g
发帖数: 1695
16
温世霖及其教育世家(上)
高成鸢
小引
温世霖,天津宜兴埠镇人,开北方女校先河,作为首次全国学运领袖,被流放新疆而
备受举国注目。他曾影响过张伯苓、李大钊的人生道路。
他的多彩人生后来转趋黯淡,以至几被遗忘。这全因他痛心于国事日非,壮年愤而退
出政坛。
大户人家的生命在于“家业”。温家创办的普育女校与南开学校可谓形同兄妹。普育
的特殊,在于学校的家族性;温姓“教育世家”的值得注意,在于其事业和精神是转而
由同族晚辈传承的。
地域背景:津郊古镇宜兴埠与老城厢风气相应
温世霖的生平和他一家的事业,是从天津北郊的古镇宜兴埠开始的。
“宜兴埠”这个名称,传说跟江南名城宜兴有关。700多年前的元朝初年,当时的上海
总管奉朝廷之命,漕运粮食到直沽,一批宜兴籍的船工最早在这里搭棚聚居。宜兴埠镇
的历史比天津建城还要古老。明成祖2年(1406年)朝廷遣发一批山西移民到这里居住
,这只比天津筑城建“卫”晚两年。都知道老城厢是天津文化形成的核心,而想不到有
个古镇历来就跟老城厢两相呼应,它就是宜兴埠。
天津人以性格直率豪爽闻名,用古语来说就是“任侠好义”。研究天津史的学者公认
,早期天津的民风“尚武”,明... 阅读全帖
b*****e
发帖数: 3522
17
来自主题: paladin版 - 【六朝云龙吟】37集
还是我来吧。
看样子以后看不了几集了。唉。
*****************************************************************
第一章
长秋宫前,临时张开的帷幕遮不住漫天飞雪,鹅绒般的雪花片片落下,沾在
座中诸人的衣冠上。只不过此时没有人在乎这点雪,众人神态各异,目光不约而
同地落在座中那个年轻人身上,眼中的意味更是耐人寻味。
杀死吕雉!彻底清除吕氏势力!
程宗扬的提议简单而直接。
刘建一方的使者对这个提议显示出极度的热情,甚至不等苍鹭开口,一直隐
而不显的剑玉姬便直接表态,第一时间给予支持。
霍家一方则是避而不理,霍去病装聋作哑,摆明车马要置身事外,不愿意承
担杀死太后的罪名。
金蜜镝没有开口,但拧紧的眉头已经表明他的态度。
不仅几方势力各有心思,连同处于一条船上的三位中常侍也态度迥异。徐璜
脸色煞白,几乎控制不住身体的颤抖。唐衡双手抚膝,神情凝重,眼中的反对明
显要多于赞同。单超紧闭着嘴巴,一言不发,眼中却多了一抹视死如归的决绝。
「今日之事便议到此处。」金蜜镝果断取消商议,起身道:「诸位各自回去
整顿兵马,天明之后依策行事。」
金蜜... 阅读全帖
e**5
发帖数: 645
18
来自主题: LeisureTime版 - 余英时:中国转一个身非常困难
作者:欧阳斌
在寓居海外的华裔汉学家中,余英时是独一无二的。他幼年时在故乡安徽省潜山县居住
,在一个彼时几乎与现代文明隔绝的环境中,零距离地体验了中国传统社会。1945年日
本战败,余英时离开故乡,却又亲历了中国现代史上最为激烈的沧海桑田,先东北,后
北平,再香港,辗转颠沛,最终定于美国。他的知识体系也同样斑驳。幼时接受过传统
的私塾教育,年少时还曾在古文重镇桐城客居,在香港时则更有机会师从国学大师钱穆
。姑且不说其治学专业,仅从诗文应和中,人们也能体会到他深厚的国学根底。青年时
代负笈哈佛,他更系统地接受了西方的学术训练,并在西方学术体系下获得煌煌成就。
“中西兼备”实不为过。
虽然去国多载,余先生对当下大陆政局社会始终保持着浓厚兴趣,频繁发言,语出犀利
,而他的著述在大陆屡屡出版、加印、重印,被奉为经典。我们聊及这一点时,他也是
哈哈大笑,表示不解。
客居海外几十年的余先生乡音浓浓,自1978年短暂访问大陆之后就再也没有踏上故土。
但他却对我说他没有乡愁,“都安排好了,你能看到什么?”但这显然并不是全部,当
我问他为何屡屡对大陆当下时局激烈批判时,他将之归为“对故国不能忘情的表现”... 阅读全帖
z**********e
发帖数: 22064
19
来自主题: History版 - 曾国藩本传
前言
曾国藩是影响中国历史发展的重要人物。然而对他的评价却大毁大誉,
差之天渊,正如章太炎所论:「曾国藩者,誉之则为圣相,谳之则为元凶。」
在改革开放的当今,又一次出现研究、评论、仿效曾国藩的热潮。不仅
是史学界、文化界、士农工商无不关心死去百余年的曾国藩。有人称之为「曾
国藩现象」。
曾国藩毕竟是历史人物,这本《曾国藩本传》旨在如实反映曾国藩的一
生史实,帮助大家研究了解,或能透视「曾国藩现象」的本质。
总序
从90年代开始,在中国思想文化界出现了一个研究、评论曾国藩的热
潮。当前,这个热潮已波及到历史学、哲学、文学、艺术等各领域,并广泛
影响到政界和工商界。被人们称之为「曾国藩热」或「曾国藩现象」。
对这一特定环境和条件下出现的历史文化现象,有人作
了比较系统的分析考察。认为其基本原因是:世界范围的儒学复兴热潮,
为「曾国藩热」的产生准备了良好土壤;新形势下新道德重建的社会呼声,
为「曾国藩热」创造了必要前提;领袖崇拜的自然延伸和向纵深发展,推动
了「曾国藩「热」的出现和形成;长篇文学作品《曾国藩》的出现,促使「曾
国藩热」由学术热潮转为社会热潮,等等。
上述分析无疑是有道理的。但... 阅读全帖
c****x
发帖数: 6601
20
来自主题: Military版 - 谢金河:台湾科技岛正岌岌可危
http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/new/20150808/
宋楚瑜先生宣布参选总统,让台北政坛的热度冲到最高点,电视频道上正卖力评论选战
,但此刻台湾的资本市场却冷到最低点。今年台股加权指数下跌9.2%,跌幅居然胜过发
生倒债危机的希腊(8.1%),更惨的是代表中小型股的OTC指数暴跌20.3%,台股沦为全世
界最弱势的市场。
台股崩落的背后是一向被视为是台湾最具竞争力的电子产业,出现了告急的危机。例如
,台湾IC设计的超级巨星联发科一年之内,股价惨遭腰斩;半导体上游设备供应商,以
晶圆检测电子束为主力产品的汉微科,这三个月内股价暴跌六成;苹果供应链成员之一
,主力生产电声产品的美律,今年股价重挫超过八成,这都是发生在今年的「惨剧」。
如果把时间再拉长一点,台湾电子产业发生的「悲剧」串在一起看,恐怕更令人怵目惊
心。例如,台湾两大品牌大厂,智慧手机的宏达电大崩坏,股价从1300元杀到63元,1
兆市值从空气中蒸发;NB的宏碁也从105.5元跌到12.55元,3千亿市值不见了,台湾的
品牌之路率先走到尽头。
过去台湾最骄... 阅读全帖

发帖数: 1
21
1.自入洪门之后,尔父母即我之父母,尔兄弟姊妹即我之兄弟姊妹,尔妻我之嫂,尔子
我之侄,如有违背,五雷诛灭。
2.倘有父母兄弟,百年归寿,无钱埋葬,一遇白绫飞到,以求相助者,当即转知有钱出
钱,无钱出力,如有诈作不知,五雷诛灭。
3.各省外洋洪家兄弟,不论士农工商,以及江湖之客到来,必要留住一宿两餐,如有诈
作不知,以外人看待,死在万刀之下。
4.洪家兄弟,虽不相识,遇有挂外牌号,说起投机,而不相认,死在万刀之下。
5.洪家之事,父子兄弟,以及六亲四眷,一概不得讲说私传,如有将衫仔腰平与本底,
私教私授,以及贪人钱财,死在万刀之下。
6.洪家兄弟,不得私做眼线,捉拿自己人,即有旧仇宿恨,当传齐众兄弟,判断曲直,
决不得记恨在心,万一误会捉拿,应立即放走,如有违背,五雷诛灭。
7.遇有兄弟困难,必要相助,钱银水脚,不拘多少,各尽其力,如有不加顾念,五雷诛
灭。
8.如有捏造兄弟歪伦,谋害香主,行刺杀人者,死在万刀之下。
9.如有奸淫兄弟妻女姊妹者,五雷诛灭。
10.如有私自侵吞兄弟钱财杂物,或托带不交者,死在万刀之下。
11.如兄弟寄托妻子儿女,或重要事件,不尽心竭力者,五雷诛灭。
12... 阅读全帖
a****l
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22
来自主题: MartialArts版 - 形意拳十六处练法----吕金德(zhuan)
谈形意拳十六处练法----吕金德
心意拳,形意拳,由于出自一个师祖,是一个理论体系.即使有所不同也是流传口误!对某
一拳式的不同认识,是某个地方流传或某个老师的传授!如心意拳出手短,贴们身打人出现
了"打人如亲嘴""两手托腮,两肘护肋,就是神仙难近来"等说法!尽管如此它还是有
着紧密的共同点!形意拳由于早期就有文字宣传,在人们心目中不是那么神秘.但它的准
确度还是很高的!民国版北京卫戍区司令部所编写的形意拳讲义是比较完善的!但是也有
不尽人意之处!在拳经解释一文中,十一格法:自七拳至士农工商为十一格!大家都明白
,士农工商是与拳术无关的,以本人愚见,十一格法,形意拳有七拳法,同时也有对七拳
法的顾法,这些顾法就是格法.当然一切事物都是相对完美的.本文以"形意拳讲义"中
拳经解释十六练法,根据自己练拳体会作以比较具体解释说明,但也难免有这样那样的不
足和缺陷.现把原有的形意拳拳经原样付上以作相互校对!
十六处练法
一寸:足步(原文)
解释说明:形意拳中的寸步,"不钻不翻,一寸为先"是指近距离一尺来远用寸步,多用
于靠手时使用。
二践:腿(原文)
解释说明:践也是步法的一种,在心意拳谱
S********4
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作为藩王叛乱的胜利者,朱棣对于藩 王拥兵的危害尤为敏感,因此在坐稳 了皇位
之后,他大张旗鼓做的一件事 情就是削藩。经过一番动作,明初几 位势力大的藩王损
失惨重,而边境上 的藩王更多被迁入内地。即使这样, 朱棣还不放心,规定藩王不但
不能与 官府结交,更不许从事士农工商等行 业,连出城郊游都要被监控。
朱棣的削藩,从效果上来说可谓立竿 见影,但带来的麻烦也不小。最大的 麻烦就
是历代分封不断,日久天长, 皇室子弟越来越多,财政负担也越来 越重。到嘉靖年间
,天下供应京城的 粮食每年400万石,但各王府消耗国 家的粮食每年却有800万石。
除了这些固定的财政补贴外,各地的 藩王也都“生财有道”,最固定的办法 是“
钦赐”。在明朝中前期,朝廷赐予 藩王的土地通常都是几十顷,到了中 期有几千顷,
到万历、天启年间更是 变本加厉。
即使如此,藩王们还是不消停,想尽 办法发财,通用的招数就是侵占民 田。到了
明末,差不多一半的土地都 被藩王侵占了。
藩王的这些大问题,明朝历代君臣也 不是不重视,嘉靖就曾命令群臣想办 法解决
。此后,明朝也出台了一些相 关规定,比如严格审查,发现冒名请 赏的一律... 阅读全帖
l**o
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知情人士:星云大师送习近平的书是《百年佛缘》全集
海外网2月20日电据中评社报道,两岸各界人士座谈会2月19日在北京钓鱼台国宾馆举行
,佛光山开山宗长星云大师在会中发言,针对“中国梦与人间佛教”,提出四点看法,
包括1.发扬中华文化要加强软实力的建设。2.两岸和平要以五和为基础。3.心灵富足要
实践三好四给。4.人间佛教有益于国家社会。
大陆中央政治局常委、全国政协主席俞正声,国民党荣誉主席、两岸和平发展基金会董
事长连战出席座谈会并分别发表讲话。
中共中央总书记习近平18日傍晚在钓鱼台国宾馆会见中国国民党荣誉主席连战所率领的
访问团。习近平在见佛光山开山宗长星云大师时特别表示:“大师送我的书,我全都读
完了。” 佛光山人士透露,星云送给习近平的书是《百年佛缘》全集,是在去年底出
版时送的。
星云19日在北京钓鱼台国宾馆举行的两岸各界人士座谈会谈话全文如下:
尊敬的俞主席、连主席
各位领导、各位嘉宾,大家吉祥!
星云这次有幸能随连主席再次来到北京拜访习总书记和各位领导,无任荣幸。习总书记
近年所倡导的“中国梦”以及现在两岸都强调的“弘扬中华文化”,可说异曲同工,我
觉得对国家社会都有重... 阅读全帖
j********b
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传统史家认为,近代中国的外国资本是西方携其炮舰之威进入的,严重束缚了中国
经济和社会发展;中国资产阶级因其本身受封建势力和外国资本主义双重压迫,具有革
命与妥协多重性格,由此也就没有领导中国完成现代化的资格、能力。其实,如果放到
现代化背景去考察,外国资本的资本之外的诉求,我们过去的估计或许过高;至于中国
民族资产阶级,如果从中国资本主义发生、发展的历史看,他们或许不是政治上最合适
的领导阶级,但在近代中国现代化进程中,中国资产阶级一直是中外沟通的桥梁和资本
主义发展的引领者。
一、近代中国的外国资本
我们在讨论近代中国历史时,一直借用列宁对帝国主义的分析,以为资本主义发展
到了帝国主义阶段,就是资本输出,就是用资本对后发展国家进行疯狂掠夺。于是“帝
国主义在中国”成为一个批判性最强的题目,只要探讨这个问题,无不将注意力放在外
国资本对中国的剥削和超额剩余价值榨取上。一部丰富多彩的近代中国变革史被简约为
侵略与反侵略的历史。
三十年前,近代史学者在进行这些探讨时,无论如何想不到中国有朝一日也会被指
责为“新帝国主义”“新殖民主义”。这是历史的进步。表明中国在经历了三十年超常
规发展后,... 阅读全帖

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来自主题: History版 - 历史上饱受歧视的中国商人zt
“商人”这个称谓,可能因系商朝人而得名,有如后世华人在汉时被称为“汉人”,在
唐时被称为“唐人”。今天我们说的商人,就是英文中的merchant。依照《现代汉语词
典》的解释,是“贩卖商品从中获取利润的人”。在英文世界中,几部最权威的词典对
merchant的解释也与此大同小异。但是在近代以前,商人或者merchant这个概念包括
一些什么内容?却向来不很清楚。在中国传统社会中,依照李埏先生的总结,商人包括
四种人:(1)从事商品交换的人;(2)既从事商品生产也从事商品交换的人;(3)
从事服务性行业致富的人;(4)经营高利贷的子钱家(高利贷者)。
 
朱瑞熙先生则认为在宋代,“由于商利所在,人们趋之若鹜,从事贸易的不仅有单纯的
商人,还有各级封建官府、各级官员、宗室、僧尼、举人、地主以及手工业主,甚至还
有一部分农民”。因此中国传统社会中的商人,与今天的商人是有所不同的。在欧洲历
史上,这种情况也同样存在。在英国,一直到了16世纪,字典里也还没有对merchant的
明确的界定,大商人、小商人、小贩、手工艺人都叫商人。所以“商人”的概念,在古
代和在今天是有差别的。这里我们... 阅读全帖
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来自主题: LeisureTime版 - zt我们的“中国梦”
看一个城市的文明的程度,就看这个城市怎样对待它的精神病人,它对于残障者的服务
做到什么地步,它对鳏寡孤独的照顾到什么程度,我看这个城市怎样对待所谓的盲流民
工,对我而言,这是非常具体的文明的尺度。
一个国家文明到哪里,我看这个国家怎么对待外来移民,怎么对待它的少数族群。我观
察这个国家的多数如何对待它的少数。——龙应台
我怎么会没有中国梦呢? 从乡愁到美丽岛
作者| 龙应台
我们的“中国梦”
接到电话,希望我谈谈“中国梦”,我的第一个反应是:“我还有中国梦吗?”
沉静下来思索,1952年生在台湾的我,还有我前后几代人,还真的是在“中国梦”里长
大的,我的第一个中国梦是什么呢?
我们上幼儿园时,就已经穿着军人的制服、带着木制的步枪去杀“共匪”了,口里唱着
歌。当年所有的孩子都会唱的那首歌,叫作“反攻大陆去”:
……
大陆是我们的国土大陆是我们的疆域
我们的国土我们的疆域
……
我们要反攻回去我们要反攻回去
反攻回去反攻回去
把大陆收复把大陆收复
这不是一种“中国梦”吗?这个梦其实持续了蛮久,它是一个至高无上的图腾,也被人
们真诚地相信。
仓皇的五十年代进入六十年代,“中国梦... 阅读全帖
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来自主题: Military版 - 季老这算什么原理
牛棚杂忆
季羡林
1998年
“文化大革命”结束后十六七年以来,我一直在思考有关这一次所谓“革命”的一些
问题。特别在我撰写《牛棚杂忆》的过程中,我考虑得更为集中,更为认真。这可以算
是我自己的“余思”或者“反思”吧。
我思考了一些什么问题呢?
首先是:吸取了教训没有?
世人都认为,所谓“无产阶级文化大革命”,既无“文化”,也无“革命”,是一
场不折不扣的货真价实的“十年浩劫”。这是全中国人民的共识,决没有再争论的必要
。在这一场空前绝后(我但愿如此)的浩劫中,我们人民在精神和物质两个方面所受的
损失可谓大矣。这一笔账实在没有法子算了。不算也罢。我们不是常说,寻求知识,得
到经验或教训,都要付出学费吗?我完全同意这个看法。可是,我们付出的学费已经大
到不能再大的程度,我们求得的知识,得到的经验或教训在哪里呢?
我的回答是:吸取了一点,但是还不够。
我个人一向认为,“十年浩劫”是总结教训的千载一时的好机会,是亿金难买的“
反面教员”。从这一个“教员”那里,我们能够获得非常非常多的反面的教训;把教训
一转化,就能成为正面的经验。无论是教训还是经验,对我们进一步建设我们伟大的祖
国,都是非常... 阅读全帖
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http://bjrb.bjd.com.cn/html/2014-11/24/content_235055.htm
2014年11月24日星期一
“惟地方之事,官不得绅协助,则劝戒徒劳,绅不得官提倡,则愚迷弗信”
乡贤:维系古代基层社会运转的主导力量
清代乡贤事实上承担着宣讲圣谕的职责。图为清光绪年间刊刻的《圣谕像解》。
王先明
“乡贤”是本乡本土有德行、有才能、有声望而深被本地民众所尊重的贤人。在传统时
代,他们被认同为乡土社会里德行高尚,且于乡里公共事务有所贡献的人。通常来说,
乡贤与乡绅即乡村绅士的概念具有较多的重合性。
古代社会乡贤的构成
“士大夫居乡者为绅”,具有功名身分、学品、学衔和官职而退居乡里者,是乡贤阶层
的基本构成。他们拥有高于平民的身分地位,退居乡村后成为乡村社区里具有社会-文
化威权的阶层。乡贤构成必备的条件是:第一,在家世方面得有一个值得乡人景仰羡慕
的经历,清白而没有劣迹。第二,乡绅们照例有一份丰厚的财产,属于耕读之家。其家
族对地方社会有所贡献,尤其在维持地方风习,主持节令庙会,救助孤寡贫弱,推动地
方公益事业方面赢得乡里声望。第三,功名身分、官位职衔之外... 阅读全帖

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来自主题: Military版 - 流氓中国(上)
作者:
余杰
“我们可以卑微如尘土,但不可以扭曲如蛆虫”——曼德拉
1921年,有鬼才之称的日本作家芥川龙之介到中国采访和旅行。跟很多日本文人一样,
他心中存在着一种对古典中国的“乡愁”和想象:中国人应该都像诸葛亮、李白、杜甫
、辛弃疾、苏轼、文天祥那样,个个光明伟岸、个性分明,讲气节、懂礼貌。到中国后
,芥川龙之介发现,他看到的中国人却像《金瓶梅》中的西门庆、陈敬济,用他的原话
来说:“换言之,现代的中国并非诗文中的中国,而是小说中的中国,猥亵、残酷、贪
婪。”写这句话前,他正看到一个中国男人当众脱下裤子朝美丽的湖水里撒尿,现实中
国和他在书里读到的中国相去甚远。
经过中共半个多世纪暴政的摧残,当下的中国比起1921年的中国来,不知又“猥亵、残
酷、贪婪”了多少倍。有一位常年在海外居住的华人回国后的感受是:医院里,人满为
患,大家像一群动物那样挤来挤去。护士对病人吆五喝六,一点不体恤,也不尊重。如
果不给红包,麻醉师会故意让你受苦。在许多其他地方也是一样,到处不被当人看,要
办点事,如果没有有力的“关系”,就得低三下四当孙子。这种感觉令人非常憋屈,特
没尊严感。
旅美学者徐贲用“粗鄙... 阅读全帖

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最近,随着春节的临近,不少读者朋友已经开始放假了。有读者发私信让我推荐一
两部今年比较优秀的电影。我竟然一时语噻,不知道应该说哪部为好。纵观2017年一整
年,中国电影市场上出现了太多的现象级影片,尤其在票房上取得了突飞猛进地发展。
但若是找出一部真心值得暗挑大拇指的,确实挺难。
好事情是,不少知名演员都已经开始致力于优秀电影的拍摄当中。但有点让人遗憾
的是,即使章子怡这样的国际文艺大咖,呈现出来的作品也有一些让人遗憾的地方,《
无问西东》总有一种朦胧的高贵,不够生活的真实。我便想起1937年诞生的一部电影,
八十年后再看,依旧可以称为是民国时代的一部经典。
它就是袁牧之编剧导演的《马路天使》。女主角周璇,便是民国时代的国际章,而
且地位可能要比现在的章子怡、范冰冰们还要高很多。男主角赵丹,则是那个时代的小
鲜肉,不仅长得好,而且表演也是老戏骨的。这部戏之所以伟大,正在于它瞄准了老上
海街边的暗娼、歌女、报贩、吹鼓手们。它的意义,不亚于老舍先生的《四世同堂》之
于老北京。
还得聊两句《四世同堂》。它的好处在于,没有宏大的历史视角,不描述重大的历
史事件,... 阅读全帖
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发帖数: 1985
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商成还没能帮着常秀想出一个解决难题的好主意,侍卫又来禀报,李穆带着个叫田
岫的翰林院女学士过府拜望。
商成去庭院里把他们迎进外书房。
因为李田二人都与常秀相熟,所以商成就只给他们介绍了杨衡。李穆不认识杨衡,
但听说过这位时运不济命途多舛的探花郎。田岫倒是认识杨衡。可是,杨衡当初受她父
亲田望的牵连拖累,在仕途上屡屡遭逢坎坷磨难,因此今天乍一见面就很是愧疚不安,
禀手作了个长揖礼,便坐到椅子里再不开口说话……
李穆和大家见了礼,也不多叙谈,屁股都没坐稳就开门见山地说道:“子达,既然
有文实兄在,想必你已然知晓我们的来意一一我与青山是受太史局众位同僚重托,登门
相求良计以解当前困局。”
商成把茶盏推给他,又走过去给田岫的盏里也斟满,回来坐下苦笑着说:“我和老
常也没个好主意。”
常秀很不高兴看见自己的同年。不是有李穆和田岫的鼓动,太史局硬生生从工部嘴
里抠走两成的股?要是太史局不拿那两成的股出来发卖,又哪里会有今天的麻烦事?但
他总是读书人,言辞上不好过分激烈,况且李穆现在也不是太史局的人,他就更不好和
他争执。所以他只能拐弯抹角地拿话来刺李... 阅读全帖
z**********e
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来自主题: Mod_CHN_Hist版 - 洋务运动史--7
第七章洋务文化教育的开端
一、举办洋务文化教育的指导思想
洋务文化教育,是指19世纪60年代到90年代洋务运动中,洋务派为适
应洋务活动需要所举办的文化教育事业。这种事业,既与清政府同外国资本
主义国家打交道的外交活动有关,也与办洋务企业的经济活动及一切政治、
军事活动有着密切的关联。因此,洋务文化教育涉及面是比较广泛的,它培
养了包括翻译、外交、律例、科学技术、企业管理、电报、矿务、冶炼、机
械制造、水陆军事等等多方面的专门人才。这些文化教育事业,主要是由于
洋务派在洋务活动实践中,意识到培养新型人才的迫切需要性而逐渐举办
的,是适应洋务活动的具体需要进行的。因此,虽有一些计划,但并无远景
规划和战略目标,因而基本上是被动的,尤其在洋务运动开始时是如此。
首先意识到紧迫需要的是通事(翻译)人才。清政府在与洋人打交道中
使用通事,并不是到鸦片战争之后才开始的,更不是到1860年《北京条约》
签订后才开始,而是早已有之。那时的通事,主要是由于广州一口对外贸易
等活动,和澳门一隅同洋人接触及传教士的活动等关系,而自发的出现和形
成的“通事”群。没有谁有意识地培养他们。只有在北方因与沙俄交往... 阅读全帖
T****r
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来自主题: History版 - 贾似道真的误国了吗?
这一句要看怎么解读了。
如果说司马光带着怨气恨恨于农夫蹑丝履显然是毫无道理。
此句说得显然是政治之争,司马光作为旧派,反对变法,自然不是因为说反对变法
带来的国家财政收入大增,百姓富庶,国库充盈。
反对变法反对的是政治基础,说的是社会政治风气,所谓“走卒类士服”要表达的
意思很明显,变法带来社会风气,或者说社会制度的破坏,比如士人阶层的优越性
消失,工商等阶层兴起。士农工商,在早先社会中,等级制度是最重要的。
至于这里的走卒,也不是就指百姓,也许值得更多的是没有功名的人,包括像西门
庆,镇关西这类暴发户,甚至士大夫门下的听差,农夫也未必真就指的田里耕作的
泥腿子,应该指地主一类,这类人在获得政治资本前,是被排除于士之外的。
如果真把这些走卒和农夫给当成了拉车挑担,牵牛耕田的老百姓,那真是一个天大
的笑话。
T****r
发帖数: 22092
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来自主题: History版 - 贾似道真的误国了吗?
你一句重农抑商和皇族圈养,直接就把制度性主体给直接抹掉了。
士农工商,皇族算士?农商算士?
士大夫,士大夫,这个是说的是政治体制内的构成主体。

个等级就很明显,
制度
z****e
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来自主题: History版 - 日本幕府时期也不多嘛
你看织田就很难说清楚到底是藤原还是平
德川就很难说清楚是源还是藤原
最初贵族四个姓,源平藤橘,四大家族
源平的剑,藤橘的笔,都是很有名的
源平合战时候,也不是绝对的平家就一定支持平家
源氏就一定支持源氏
支持源氏的平氏
北條時政、熊谷直實、畠山重忠、梶原景時、三浦義澄、千葉常胤、上總廣常等。
支持平家的源氏
新田義重、志田義廣、佐竹秀義、源季貞等。
转篇文章,你可以看看源平及其分支占了多少人
日本宗姓制度(转)
(2009-04-19 11:24:28)
转载
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杂谈

如果有人问及:“世界上哪个国家的姓氏最多呢?”相信许多人的脑中都会闪现“日本
”这个词。虽然笔者没有具体调查过,但相信日本不会出“三甲”。
抱着这样充满好奇的求知之心,笔者开始着手“研究”日本的姓氏,经过一段时间,
发现它真得很“有的聊”。
首先要阐明的事,日本名义上的国家首脑——天皇及其一族,是世界上唯一没有姓氏
的家族。为什么呢?原因很简单,二战战败之前,天皇一直是以“现世神”的身份统治
日本的。所谓“现世神”,就是“现身在世界上的神明”。虽然这显然是天皇为巩固统... 阅读全帖
w*********g
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来自主题: Military版 - 驳斥西奴的参考性回应模板
驳斥西奴的参考性回应模板 标签: 暂无标签
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开心001
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参见核心关联词条:回击参考模板
参见关联词条:西奴谎言与历史真相大全
目录
• 编者按
• 【中共接受马克思主义,也是西奴?】
• 【中共曾经支持过米国民主】
• 【西奴观点也应该参与到讨论中?】
• 【左派跟西奴一样?】
• 【中国是末世?】
• 【学习米国?】
• 【你是五毛?】
• 【打击西奴是打击言论自由?】
• 【媒体报忧都是好的?】
• 【中共领导人孩子也出国说明中国没戏?】
• 【西奴都是中情局的人?】
• 【死刑说明中国没人权?】
• 【有许多学习西方模式成功的国家?】
• 【中国有问题说明中国比西方坏?】
• 【中国贪官往欧美跑说明中国不好?】
• 【中国只能拿上海成功案例来说明中国模式?】
• 【中国为什么不接受普世价值与西方实... 阅读全帖

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甲午战争以来,我国对日本明治维新的表述侧重于其措施和成果,即日本如何通过自上
而下的改革成为列强之一。事实上,明治维新与历史上许多大变革一样,触动了某些旧
有利益阶层的蛋糕,最终以内战收场。具有日本特色的是,内战双方均宣布效忠明治天
皇,并且曾经并肩作战。其中曲折,要从明治初年开始谈起了。
隔阂初现:从“版籍奉还”到“四民平等”
1869年,德川幕府被萨摩藩(九州西南部)和长州藩(本州西部)为首的维新派(倒幕
派)击败,国家大权归于明治天皇,因其年幼,实际上权力掌握在维新派手中,最重要
的三个人物是出身萨摩藩的西乡隆盛和大久保利通,以及出身长州藩的木户孝允,又称
“维新三杰”。
在与幕府的战争中,维新派对偏向自己或者保持中立的诸侯们曾作出诸多妥协,暂时容
忍他们割据一方。待到战火平息,急于推行改革的木户孝允决心首先收权,力主进行“
版籍奉还”,强制各藩将土地和人口交给中央政府管辖。
最初,西乡隆盛和大久保利通二人对木户孝允的决策均有所保留,但态度存在微妙的差
别。西乡隆盛笃信武士必须像过去几百年一样作为日本的中坚,推进中央集权要以保证
武士江山不变色为前提;大久保利通赞同文官主政,担心... 阅读全帖
B***o
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来自主题: Wisdom版 - 印光法师论念佛
弘化社网站 >> 电子书坊 >> 电子杂志 >> 《弘化》2010年第1期(总第59期)>> 正文
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印光法师论念佛
文/于海波
一、念佛的态度——至诚恳切
念佛法门注重信愿,要想往生,首先要解决信愿问题。在印光法师看来,净土法
门中,信愿比一心还重要。在《印光文钞续编卷上·复朱德大居士书》中印光法师云:
“念佛法门,注重信愿。有信愿,未得一心,亦可往生。得一心,若无信愿,亦不得往
生。世人多多注重一心,不注重信愿,已是失其扼要。而复又生一既未得一心,恐不得
往生之疑,则完全与真信切愿相反矣。此种想念,似乎是好想念。实则,由此而益加信
愿,以致一心,则是好想念。若由因不得一心,常存一不能往生之心,则成坏想念矣,
不可不知。欲得摄心归一,第一要为生死心切,第二要恳切至诚,第三要着实从心中念
,勿只滑口读过。”
若为达到真信切愿的效果,至诚恳切的心态是必要的。这种心态的外在表现,即是
一种对佛法谦卑的恭敬,印光法师认为,恭敬的态度是获得佛法实益的关键,如在《增
广文钞卷一》中印光法师云:“吾常谓欲得佛法实益,须向恭敬中求。有一分恭敬,则
消一分罪业,增一分福慧。有十分... 阅读全帖
k******k
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摘要:革命史观的核心内容是制造革命对象,神化革命力量,遗忘革命变革的根本目的
是建立新的社会制度和新的人际关系,从而为国家、社会和人的发展提供牢固的制度保
障。这种思潮在思想文化领域流毒很广。
辛亥百年,那么多人,说了那么多话,就中国大陆而言,可谓盛况空前!但有些问
题,总觉得没有说透。
20世纪中国,在辉煌或屈辱背后,包括胜利和失败的后果,是一亿多中国人成了非
正常死亡的冤魂!关节点之一是辛亥革命。
任何国家,每次大革命都会产生重要的思想和学术成果。20世纪中国连绵不断的革
命,至今没有得到彻底反思,仍然在等待巨著诞生。
改革开放以来,一些中国史学家冲破意识形态枷锁,写出不少杰出的论著。应该以
辛亥百年为契机,继续推进这项工作。
面对这次革命的成败得失,史学家应该写一部悲怆的命运交响乐,让中国和世界各
国的公民永远记住前车之鉴!
愚意以为,妨碍我们如实认识百年历史的,是中国人尚未彻底摆脱革命史观或党派
史观。这是一个伪装得很好的陷阱。
近代中国歪曲历史为现实政治服务,孙中山是始作俑者之一。1904年,他为刘成禺
的《太平天国战史》作序说:“汉公(刘成禺)是编,可谓扬皇汉之武功……俾读... 阅读全帖
y*****2
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嘉靖朝是从1522-1567。明朝虽然有很多大问题,但发展还是很先进的,只是运气
太不好,又处在时代变化找不着更好出路的堕落心态中。
关于资本主义萌芽问题,现在学术界还在争论,有许多不同的意见。有的人认
为资本主义萌芽很早,有的人认为很晚。所提供的史料的时间性都很不肯定,从八
世纪到十六、十七世纪都有。特别是关于《红楼梦》的社会背景的讨论展开以后更
是如此。是在什么情况下产生了《红楼梦》这部作品呢?它的社会基础是什么?
《红楼梦》中的贾宝玉反对科举、尊重妇女的思想是从哪里来的?他骂念书人,骂
那些举人、秀才都是禄蠹,说女孩子是水做的,男人是泥做的,这样的思想认识是
在什么情况下发生的?对于这一系列的问题提出了各种不同的看法,各有各的论据。
而且关于“萌芽”这个词的意义也有不同的理解。比如种树,种子种下去以后,慢
慢地露出了头,这叫萌芽;又如泡豆芽菜,把豆子放在水里,长出一点东西,这也
叫萌芽。既然只是萌芽,它就不是已经成熟了的东西,还只是那么一点点。假如是
整棵的菜,那就不是萌芽;至于开了花、结了果的东西就更不是萌芽了。所以要把
这些情况区别开。可是现在在某些讨论中存在有这样的问题:将... 阅读全帖
x****o
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来自主题: History版 - 中国历史上最牛富二代公子哥

从清朝来的,士农工商,士作为上层,也是兼并土地最厉害的,老一辈致仕了回家就当
地主,不然一个普通农民如何去兼并土地做地主。中国人传统重视教育,以前读私塾的
大部分是地主子弟,其他的富农或者同宗的弟子占光跟着读。还没听说哪个地主家里孩
子大字不识的。古时候阶级很明显,不像现在
r*********l
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(李自成进京,崇祯皇帝自缢,清军入关,改变了很多人的命运,文中主人公便是其中
之一)
本文作者为我们爱历史团队成员,中国作家协会会员张嵚,原创首发于我们爱历史。
随着崇祯十七年北京沦陷,崇祯皇帝殉难,清军入关。大明王朝二百七十六年的历史,
也就正式划上句号。
但对这件事,南明是不答应的。大批仁人志士投身其中,毁家纾难抗战到底。但铁骨铮
铮的抗争,也难挽大厦于将倾。随着永历十二年,南明皇帝朱由榔败退缅甸,延平郡王
郑成功逆袭南京功败垂成。中国全境已尽数落入清王朝手中。抗清复明的大业,已悲情
落幕。
而郑成功麾下的一位幕僚,也长叹一声,踏上离乡背井的路途。他以后的足迹,在鲁迅
笔下《藤野先生》里轻描淡写一句:“其次却只记得水户了,这是明的遗民朱舜水先生
客死的地方”。这篇一代人中学生涯必学的课文里,名叫朱舜水的游子,只是个不起眼
的存在。
然而对他轻描淡写的鲁迅,乃至那年月狂热崇拜日本,组团跑去学习的进步青年们,却
很少有人想到:正是这位朱舜水,把晚明的思想文化,在这个贫瘠的东洋小岛上开花结
果,成了近代日本崛起的先声。
朱舜水者,便是号称明末清初五大学者的思想家——舜水先生朱之瑜。
一:... 阅读全帖
w*******e
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来自主题: Military版 - 陈丹青:消失的“民国范儿”
http://www.umiwi.com/2010/0901/1631_5.shtml
原题:《新周刊》访谈:赳赳民国 (试发表)
在一次交谈中,您提示说:民国范儿并不像现在的影视剧那样,但可以到民国电影中去
找,请进一步说说。
陈:我喜欢看样子。所谓“民国范儿”,先是一种“样子”吧,和如今满眼所见不一样
。今人要“看”民国,只能是照片和影像了。去年的电视剧《潜伏》,有点像的,但民
国的真滋味还在民国老电影:《马路天使》、《小城之春》、《神女》,《一江春水向
东流》……那时的导演和演员不知道什么“民国范儿”,他出来就是啊。
你们新周刊今年发了一幅难得的照片,是胡适在美做大使,几个绅士婌女围着他,各人
的装扮,姿态,室内的陈设,全是对的——单是这张照片,可写一篇民国与共和国文化
差异的大论文——可是拍摄那一刻,他们哪在乎民国不民国。现在各驻外使馆,你见过
吗?
近年拍的所谓主旋律电影,那份肉麻,我宁可看五六十年代的《南征北战》、《鸡毛信
》、《董存瑞》,一股活气:那才是货真价实的革命电影。“革命范儿”,也早没啦。
你听听现在唱的老歌红歌革命歌,别说装腔,靡靡之音也不如,那是革命的自我调戏... 阅读全帖
f****m
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来自主题: Military版 - 放到有皇上的时候
有皇上的时候太庙是供奉祖宗和名臣大将的,没皇上的时候太庙是给外f卖b的。
有皇上的时候婊子名妓戏子是教坊的奴才,没皇上的时候婊子名妓戏子都是政协委员。
有皇上的时候肥胖如猪的官员是经常考评不过的,没皇上的时候狗官大多比猪还不如。
有皇上的时候士农工商该干什莫干什莫,没皇上的时候士农工商都要客串戏子婊子。
有皇上的时候州府意外死上几十人是要问罪知州的,没皇上的时候砍死p民没关系。
有皇上的时候士人虽然也装b也还有点学问,没皇上的时候文化人除了装b就不会别的了。
j*******7
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【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 梁漱溟:中国人缺乏集团生活
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 29 18:54:49 2014, 美东)
第四章 中国人缺乏集团生活
一 西人所长吾人所短
团体与个人是西洋人的老问题;全部西洋史几乎都表见在这问题上面。他们在这问题上
所受教训及锻炼既多,自然有许多长处。这许多长处,亦可分两面来看。关于个人一
面 的,且容后谈。关于团体一面的,可以约举为四点:
第一,公共观念;
第二,纪律习惯;
第三,组织能力;
第四,法制精神。
这四点亦可总括以“公德”一词称之。公德,就是人类为营团体生活所必需的那些品德
。这恰为中国人所缺乏,往昔不大觉得,自与西洋人遭遇,乃深切感觉到。距今四十
五 年前梁任公先生倡“新民说”,以为改造社会,挽救中国之本。他第一即揭“公德
”为 论题,已予指出。今在本书讨究工作上,还要不放松地说一说。
先从末后第四点说起,此处所云法治精神,盖就西洋人之执法与中国人之徇情,对照而
说。在大团体中一办... 阅读全帖
S*********4
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长篇:中国人的特质和中华文明的政治智慧
楼主:空调很凉 时间:2014-05-04 15:02:00 点击:57164 回复:1319
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引子
楼主在前面那个长篇大论《漫谈素质和民主:英国在香港埋下的地雷开始发作了》
里面痛快淋漓地指出证明香港人的西方价值观的来源和素质评价标准;同时也把他们惯
用的思维和语言,什么普选、民主、自由、选票.....等等扒得体无完肤,让大陆同胞
们清楚那些香蕉人价值观中的天真与肤浅,以及愚蠢。
当然,楼主承认,在那篇文章中可能是有些话比较犀利,甚至有偏激之嫌,不过楼
主觉得太四平八稳的文章往往没有看头,因为太考虑平衡和面面俱到,却往往容易偏离
真正的方向,观点也变得毫无操作价值和实用价值。
如果不是这段时间因为那个童尿事件,以及从香港回归到今天闹出的各种层出不穷
的政治闹剧和大量刺激攻击大陆人的事件,在加上在天涯论坛香港版看了半个月香港人
的发言把楼主给刺激大了,前面两篇长文章我都根本不可能写出来,因为没有驱动力。
楼主的这篇更长的作品,其实也应该说是拜他们所赐。所以,在楼主的这几篇文章里面
肯定会时不时打脸港灿... 阅读全帖
x**8
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来自主题: Military版 - 给旗人说句话 - 红尘里的旗人
一提起八旗子弟,就说是不能自食其力,唱戏遛鸟的懒汉二流子。其实满扯的。
按道理讲,旗人不是平民,是职业军人。能不能打仗是一回事,但是清朝没有兵役,道
理上打仗,开疆扩土,旗人去打仗戍边是自然的事。西藏新疆,大小金川,远征尼泊尔
,说去哪里就得去。这是义务,没啥条件可讲的。当然后来也有汉人,汉军旗也不是想
入就入的,在旗就是一辈子军人,生在旗里,长大了只有当兵。
旗人聚集一起,也不是排外,他们住的,蓝旗营,镶红旗,这些地方就是军队大院。一
出兵打仗,就剩下老娘们和老的小的。旗人娘们儿也不许裹脚,汉人小媳妇的裹脚对旗
人是奢侈的美感。因为他们可能一出三千里去戍边。也不能老爷们儿抱着媳妇儿去。云
南青海现在还有很多旗人。
旗人懒吗? 也许吧。但是关键,不是他们不能做,而是不许做。有规矩的。旗人不能
经商,不能当地主雇人放贷,不能做买卖,不能出去拉洋车。任何下九流的行业都不许
做。这个就是跟军队不能开出租,不能开当铺,不许卖肉一样。 中国春秋以来的传统
,士农工商。旗人的社会角色就是士。
他们就是国家养着的职业军人,有俸禄,但是很少,可以糊口,但是绝不能致富。当然
旗人大官另一码事。
没有仗打... 阅读全帖

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来自主题: Military版 - 郑永年(思客高级顾问
郑永年(思客高级顾问、新加坡国立大学东亚研究所所长)

改革开放以来,中国似乎进入了一个“企业家”辈出的时代。有的人认为,这是一
个人人都可以把自己称为“企业家”的时代。一些人即使不是企业家,也认为自己具有
企业家精神。“企业家精神”可以说是一个用来描述当代中国社会的关键词。
但是,近来人们发现一些中国的企业缺少那些掌握核心技术、符合人们期望的企业
家,更缺乏人们一直挂在口头上的“企业家精神”。
无论是企业还是企业家精神,关键在于企业家。为什么说中国鲜有企业家?这需要
先来看看所谓的中国企业家群体的基本特征。经验地看,人们不难观察到中国企业家群
体中至少存在如下特征:
第一,以钱的数量来衡量自己的成功和企业的成功。如果企业除了钱没有其他目的
,那么企业就很少能够找到格局,因为光是钱很难撑起企业的格局。
第二,大多数企业集中在几个最赚钱、能赚快钱的行业,例如早期的煤炭产业和很
长时间以来的房地产行业。更有一些企业脱离自己本来的行业而转入能赚快钱的行业。
第三,“跟风”现象严重。哪个地方可以赚钱了,企业家就会蜂拥而至,造成企业
... 阅读全帖

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唐代的人口政策从现有资料来看主要有三项:
一是提倡早婚,鼓励生育。为了增殖人口,唐王朝极力主张早婚,把男二十、女十五
作为法定的结婚年龄。早在贞观五年,即下诏规定:“男年二十,女年十五以上及妻丧达
制之后,孀居服纪已除,并须申以媒媾”。与此同时,还要求及时结婚:“刺史县令已下官
人,若能使婚姻及时,鳏寡数少,量准户口增多,以进考第;如其劝导乖方,失于配偶,准户
减少,以附殿失”。武则天统治时期亦曾颁布过类似的诏令,力图做到“内无旷妇,外无
旷夫”。至开元二十五年,唐玄宗更令“诸男年十五,女年十三以上,并听婚嫁。”使结
婚年龄进一步提前。提倡早婚、规定及时婚配,目的都是为了增加人口。
二是进行细致的户口统计。为此,唐王朝制定了一系列具体措施。首先,将天下男
女分为黄、小、中、丁、老五等。武德七年规定:“男女始生者为黄,四岁为小,十六为
中,二十一为丁,六十为老”。开元二十五年重新规定:“诸男女三岁以下为黄,十五以下
为小,二十以下为中。其男年二十一为丁,六十为老”。其次,进行团貌。即令地方官按
照黄小中丁老的原则,将所辖百姓对号入座。所谓“天下诸州,每岁一团貌”。开元... 阅读全帖
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