m********e
发帖数: 37 | 1 转：道德與信仰
美國《美國精神》(The American Enterprise)雜誌總編Karl Zinsmeister在2003年10/
11月雙月刊中撰文指出，信仰可以遏制社會道德敗壞，但若認為信仰是為了規範人的行
為、減少犯罪率等功利目的，這是極端錯誤地理解了信仰的實際意義。
Karl首先簡要論述了有信仰的人是遵循怎樣一個日常行為準則。「要做光明的子女」，
要「尋求善良的、正確的和真實的」，「有偷竊行為的人不能再如此生活，必須要勞動
，要靠自己的雙手做有意義的事，這樣他就可以幫助有需要的人」，「不要發怒，不能
誹謗，要善待他人，嚴禁淫亂，避免酗酒和貪婪」，「生活中要時時當心」，因為一個
有信仰的人的言行應該是世人的榜樣。
Karl從七個方面說明信仰的確給社會帶來了積極效應:
一 酗酒吸毒
1.一項對1750名城市和鄉村的高中生的研究顯示，沒有任何信仰的人中，98%的女生和
92%的男生喝酒，其中19%的女生和36%的男生常飲酒(標準為：每周飲酒兩次以上，每次
喝四瓶酒精飲料）；而在每年去教堂五次以上者中，只有55%的女生和72%的男生飲酒，
男女加在一起僅有5%的人常飲酒；
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m******t
发帖数: 1171 | 2 http://exchristian.hk/home/article/show/131
亮点:
1. 如果天堂是屬於在這網站留言的那一群教徒的，地獄又有何可怕？離棄那位讓人任
意描繪的上帝，放下那本任憑主觀願望來解釋的神的話語，又有何大逆不道？
2. 教會只求堂皇華麗，不問人間死活。耳聞目睹，沒有一樣符合愛與公義，只覺浪費
了大好青春，不堪回首。
原文:
我少年入教，誤墮神網中，一去十八年，離教時將近中年，至今已離棄上帝十五年有餘
，已屆中年，若以香港男人平均壽命計算，我已過了大半世。
回首那信主的十八年，終日埋首聖經，閱讀屬靈書籍。團契聚會佔據所有課餘時間，見
上帝多過見自己父母兄弟，教友一大班，朋友只得三幾個 。但是主裡平安，聖靈喜樂
，未嘗經歷過。
信主的十八年，除了中學幾年，少年人互相友愛鼓勵，皆出於致誠，令我甚為珍惜，至
今依然回味。但是教會訓誨，千年如一日，講來講去三幅被。成年教友虛偽假善，令人
側目。教會只求堂皇華麗，不問人間死活。耳聞目睹，沒有一樣符合愛與公義，只覺浪
費了大好青春，不堪回首。
不信的十五年，只覺心靈釋放，凡事可以跟隨自己內心，不用每事尋求上帝指引，成... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 2166 | 3 Ajahn Chah's answer to some questions.
問︰打坐有必要坐很久嗎？
答︰不必要。坐上好幾個小時是沒有必要的。有些人認為坐得愈久一定愈有智慧，我曾
看見雞在雞窩裡坐上好幾天呢！智慧來自於，無論你的身體做什麼動作，你都是警醒而
清楚。修行應該從清晨醒來那一刻開始，持續到你晚上睡覺之前。不要在意你能坐多久
，重要的是能否保持清醒分明。每個人都有他自己自然的壽命，有的人六十歲會死，而
有的人到九十歲才死。所以，你們每個人修行步調也不必一致，不要去想或擔心這一點
。試著保持清醒，讓事物依它自然的法則進行，這時無論你處在怎樣的境界，內心都會
愈來愈寧靜。它好比森林裡一泓清澈的池塘，所有美麗和稀有的動物都跑來喝水，你清
醒地看見萬事萬物的本來面目，看到美麗稀奇的動物來了又走了，但你仍寂然不動。煩
惱會產生，但你能立刻透視它們。這是佛陀獲致的安詳和幸福。 |
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p********w
发帖数: 25 | 4 學佛就是學做人
學佛就是學做人，學做一個好人，學做一個明白人。儒家講「止於至善」，佛法確實將
這句話圓滿做到了。「至善」是善達到極處，達到究竟圓滿。儒、佛都有一套達到至善
的方法，這個方法的基礎，可說是完全相同。儒家教學首先列出「三綱、八目」，佛法
教學首先提出「四弘、六度」，這兩者的精神與內容非常接近。可見孔老夫子與釋迦牟
尼佛的思想、見解、教學、行持，不謀而合，正是「英雄所見，大略相同」。
修學第一要發願，儒家講要立志，立志作聖賢、做大事，而非立志作大官、發大財，享
榮華富貴。何謂大事？佛家講「死生事大」，這句話把「大事」徹底圓滿說明了。在佛
法裡，大事因緣講到究竟圓滿處，就是普度眾生，也就是四弘誓願的第一願「眾生無邊
誓願度」。「度」是比喻，度過生死苦海，度過六道輪迴，這才是大事。
眾生生生世世無量劫來，在生死輪迴裡，永遠不能脫離；經上講的「可憐憫者」，指的
就是六道眾生。六道的情況，唯有佛菩薩清楚，而凡人迷在其中，不了解事實真相。這
個事實真相，就是我們生死與生活狀況的真相。
佛告訴我們，只要在輪迴裡，決定在三惡道的時間長，三善道的時間短。三善道壽命最
長的是無色界天的非想 |
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r****n
发帖数: 8253 | 5 我給這個論題粗略總結一下吧
兩部經典，有兩個完全不同的日子，說的都是佛陀涅槃的日子，如果是正常人，就應該
明白這一定是衝突的，但是蠢人就開始喜歡找理由辯解，於是這個advancing就說什麽
那個說的是彌勒，那個說的是佛陀。用支持自己的觀點強行扭曲經文
後來我又貼出佛说灌洗佛形像经，上面明確說了諸佛都是四月八日涅槃的，可是這個
advancing可以當成沒看見，繼續在那辯解
這說明了什麽，說明了這個人相當的不老實，努力的自圓其說，而不顧事實。
本來這個問題，其實用曆法的不同來解釋是最好，可是這個advanci卻去拼命扯什麽根
本不成立的所謂指的佛不同。
我都還沒有說大乘經典上描述的佛陀的壽命也不同，那可是指的肯定是釋迦牟尼佛啊。
如果真要找矛盾，大乘經典的矛盾根本就是不計其數，但是蠢人卻爲了要維護自己的信
仰，害怕失去信仰，編造各種可笑的理由來替信仰辯護，這就是蠢。
這種蠢人，哪怕佛陀向他講正確的法，他也根本沒機會解脫，因為心靈的扭曲，又怎麼
可能如實辨明諸法的真相。
對於這樣的人，只能遠離，沒有任何勸的必要！ |
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j*********4
发帖数: 24 | 6 分享一篇人生修行的文章，僅希望能有所助益，造成不便之處，還請多包涵。
在此僅貼出部份內容，如想更瞭解文章，可參考以下完整原文網頁：
http://www.nezha.com.tw/first-dt-1.php?id=127
以下為後學自文章所節錄之部份內文：
泰山登頂看日出，遠眺凡塵心開位，人在俗世如仙境，心中看法各不一。
登泰山而小天下，可是在泰山山頂，才覺得遠離塵世，欸～看到日出，遠眺一下凡塵俗
世，好似心很開闊，無憂慮，到底是登上了山頂，才遠離紅塵俗世，還是你的心境改變
啊？
如然，我們每日早上起床，我想應該都看的到太陽，除非陰天。否然如果說睡一覺看不
到明天的太陽，那就是壽命終結的時候啊！我想，都看的到太陽，如果心境都像站在泰
山的高頂，笑望人世啊～那心境之開闊，我想每一天的早晨都像站在泰山看日出的心情
啊，那，是登泰山上去，遠眺凡塵，才有此心境？還是原本那個心就是會改變啊？那如
果改變得挺好，那每一天都像站在山邊的頂端看這個紅塵俗世，一切包容萬物之心全產
生啊，煩惱拋腦後。
「一入紅塵心即動，萬相歸心情緒起，紅塵來擾心煩惱，借問紅塵何來擾？」欸～故事
是這樣。人入... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 7 第二章 中觀的定位問題
所謂「中觀」，其實是「中道觀」的簡稱，佛教中指的是觀察宇宙萬法的方法要不
落二邊而取其中道。《丁福保佛學大辭典》在解釋「中觀」時說：「諸宗各以中觀為觀
道之至極。法相宗以觀遍計所執非有、依他圓成非空為中觀，三論宗以觀諸法不生不滅
乃至不來不去為中觀，天臺宗以觀三千諸法一一絕待為中觀。」可見，中觀其實只是一
種觀察問題、處理問題的方法。
對於中觀的定位，印順法師有十分明確的看法。他說：「關於佛法，我從聖龍樹的
中觀論，得一深確的信解：佛法的如實相，無所謂大小，大乘與小乘，只能從行願中去
分別。緣起中道，是佛法究竟的唯一正見，所以阿含經是三乘共依的聖典。」這裏，印
順法師將「緣起中道」視為「是佛法究竟的唯一正見」，顯而易見，在印順法師看來，
要修學佛法，離開了中觀見就不可能。不過，現代禪方面對印順法師的這一看法有所補
充和修正。比如，現代禪教團教研部主任溫金柯先生說：
李老師雖受印順法師影響，慣以中觀思想詮釋佛法義理和剖析修行原理，但不認為
中觀思想是第一義唯一的表詮方式。李老師強調，中觀思想只是佛教的起點，不是佛教
的終點。如來藏、真常唯心思想，李老師雖少談及，但... 阅读全帖 |
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A*******o
发帖数: 956 | 8 自在步紅塵 第五十八集
[ 89.06.09華視播出 ]
世間人都是因為心有疑慮、放不下，
故不能知而立行，所以，我們若能看破、放下，
必能有勇氣、有決心地實際去執行。
【 惟覺談禪 】：如何知而立行？
問題一
如何克服知道卻做不到的毛病？
老和尚開示：
佛法中，有所謂「信、願、行」三資糧，無論信、願或行，都必須先有決心。佛法
上說：「上求佛道，下化眾生」，上求佛道是修行的最終目標，必須有決心去求；度化
眾生是行菩薩道的必經過程，雖然眾生根機不同，教化不易，必須要有決心和耐心。不
僅修行學佛如此，做任何一件事情，也都會有困難，如果我們因為害怕困難而畏縮不前
，就落入一般人所謂「畏首畏尾」、「瞻前顧後」的弊病，那麼，任何事都做不好。
唐朝有一位白居易，人稱白侍郎，任錢塘太守時，有一次經過秦望嶺下的綠水橋，
看到橋旁有很多人圍著一位禪師請法，白居易覺得很奇怪，在這深山野外，怎麼會有這
麼多人聽聞佛法？心想，這位和尚可能很有修持。於是，白居易騎著馬往人群當中走去
，問道：「禪師，你坐在這個地方，相當危險！」這位禪師就是鳥窠禪師，鳥窠禪師一
看，知道白居易是個自大、傲慢的達官顯貴，於是說：「太... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 9 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
卯二、一切聖言現為教授的修法
【若經論中，何處有說親近知識、暇滿無常諸法品類，皆應了知，是彼彼時所
有行持，取而修習，乃能速得諸佛密意。餘處亦當如是了知。】
在佛經和論典當中，何處有宣說親近善知識、暇滿和壽命無常的法類，應當了
知這些都是在宣說彼彼時所應行持的內容，所以應攝取這些法義而修習，這樣就能迅速
獲得諸佛的密意。對於其它法類也應這樣了知。
譬如，看到經論中有關親近善知識的法類時，就應了知這不是在講一種外在的
知識，而是在說親近善知識時，我們所應行持的學處，若依此修習則易獲得諸佛的密意。
修習無常時，應將依靠教理所抉擇的法義，以及生活中親自見聞的一切事例，
在心中清晰地顯現出來，並且反覆地思惟，這樣每一步修法都會很踏實而能次第生起。
其餘觀察修的內容也應這樣行持。 |
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f***2
发帖数: 162 | 10 索達吉堪布仁波切的微博 8月15日最新開示
前段時間，我在五台山發願：一年半內念誦“大自在祈禱文”一萬遍。若有人想生生世
世與我一起聞思修行，順利成辦弘法利生事業，也可參與這次共修（念誦藏文、漢文皆
可）。http://t.cn/zWYIkrj
圖片點擊可在新視窗打開檢視
敬錄自 索達吉堪布的微博
http://www.weibo.com/suodj
《大自在祈禱文》念誦視頻
懷 業 時 語
──空樂赤電閃爍之光
法王如意寶晉美彭措 著
堪布益西彭措 譯
心間不壞明點虹宮中，
覺空智慧了義文殊尊，
加持甘露喜宴利樂雨，
降入眾生大海願歡喜。
三學如意樹頂競綻放，
三信蓮花善緣之道友，
請聽淨心乳海中流出，
年邁大恩老父此心語。
我等善業願歌所招引，
聚於清涼雪山之聖地，
師徒不離趨入佛子行，
積資淨障修行我心語。
切莫偏袒執著各宗派，
造下毀壞自他捨法業，
修持有緣本尊之法門，
淨觀一切他宗我心語。
三界眾生皆為父母親，
當以大慈大悲平等護，
勿執自族親友他怨敵，
成苦眾生商主我心語。
正法精華即是此善心，
世法根本依賴利他行，
無愧諂誑惡行如毒棄，
護持高尚善規我心語。
今起我等師徒... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 11 你认为这故事是口口相传，然后才到明朝才有文字记录吗？这中间几百年，都没有文字
记录？借用你的名言“你想想吧”。
你找不着文字记录，不表明一定不存在。你如果要别人帮你找，看别人有这闲情没有。
恐怕几乎没有人想陪你考古。
自己的错误观点，只是自己的错误观点。
－－－－－－－－
另外，你读书，不仔细，这样搞研究，会错误很多的。你看你贴的明朝出版的＜林間錄
卷下＞中原文：
“昔智者大師聞西竺異比丘言。
龍勝菩薩嘗於灌頂部誦出大佛頂首楞嚴經十卷。
流在五天。皆諸經所未聞之義。唯心法之大旨。
五天世主保護秘嚴。不妄傳授。智者聞之。日夜西向禮拜。
願早至此土。續佛壽命。然竟不及見。唐神龍初。
此經方至廣州翻譯。”
从这文章中可以看出，别处肯定有文字记载楞严经怎么来中国的，因为这里的述述非常
简单，如根本没有谈及一些人名等等。你如果真要找，就找历史记载，找那个朝代按年
记载的事迹。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 12 敬錄自《菩提道次第廣論講記》 宗喀巴大師 造 法尊法師 譯 益西彭措
堪布 編述
http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
卯二、一切聖言現為教授的修法
【若經論中，何處有說親近知識、暇滿無常諸法品類，皆應了知，是彼彼時所
有行持，取而修習，乃能速得諸佛密意。餘處亦當如是了知。】
在佛經和論典當中，何處有宣說親近善知識、暇滿和壽命無常的法類，應當了
知這些都是在宣說彼彼時所應行持的內容，所以應攝取這些法義而修習，這樣就能迅速
獲得諸佛的密意。對於其它法類也應這樣了知。
譬如，看到經論中有關親近善知識的法類時，就應了知這不是在講一種外在的
知識，而是在說親近善知識時，我們所應行持的學處，若依此修習則易獲得諸佛的密意。
修習無常時，應將依靠教理所抉擇的法義，以及生活中親自見聞的一切事例，
在心中清晰地顯現出來，並且反覆地思惟，這樣每一步修法都會很踏實而能次第生起。
其餘觀察修的內容也應這樣行持。 |
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W*********E
发帖数: 197 | 13 (下)
以上所引述之文字系《佛祖纲目》所载，整理成书时补贴原文如下）:
《大宝积经》卷一○五〈神通证说品〉：【尔时会中有五百菩萨，已得四禅成就五通；
然是菩萨依禅坐起，虽未得法忍亦不诽谤。时诸菩萨宿命通故，自见往昔所行恶业，或
杀父、杀母、杀阿罗汉，或毁佛寺、破塔、坏僧。彼等明见如是余业，深生忧悔常不离
心，於甚深法不能证入，我心分別，彼罪未忘，是故不能获深法忍。
尔时世尊为欲除彼五百菩萨分別心故，即以威神觉悟文殊师利；文殊师利承佛神力，从
座而起，整理衣服偏袒右髆，手执利剑直趣世尊，欲行逆害；时佛遽告文殊师利言：「
汝住！汝住！不应造逆，勿得害『我』。『我』必被害，为善被害。何以故？文殊师利
！从本已来无我、无人、无有丈夫，但是内心见有我、人；内心起时，彼已害我，即名
为害。」时诸菩萨闻佛说已，咸作是念：「一切诸法悉如幻化，是中无我、无人、无众
生、无壽命，无丈夫、无摩奴阇、无摩那婆，无父、无母、无阿罗汉，无佛、无法、无
僧，无有是逆，无作逆者，岂有堕逆？所以者何？今此文殊师利聪明圣达智慧超伦，诸
佛世尊称赞此等已得无碍甚深法忍，已曾供养无量百千亿那由他诸佛世尊，於诸佛法巧
分別知，... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 14 好久没关注观音法门和清海的信息了，前两天翻墙，看了清海的网站，注意到网页上的
两条信息
2011年清海颁布的消息：
“師父宣布了一個振奮人心的消息，那就是地球的壽命已延續50年（編按），並且還在延
長中，隨著師父持續為世界打坐，這個數目也將會更快速地增加。師父提到：「它將會
延長幾百年和幾千年。」師父透露，地球發生危機時，她對所有的天神很不高興，認為
沒必要毀掉整個星球，更何況地球母親還不想離開。人們應被允許以他們所選擇的方式
生活，如果必要，以後再回來清付他們自己的業障。師父也解釋說，打坐確實有助於平
衡地球的振動力，並提昇人類的意識，使其做出有益的改變：「他們不知道為什麼，不
過會感覺內邊有所改變，而且會想轉換成一種更慈悲的生活方式。」”
2012年年底清海又颁布的消息
“在黃金9年（2012年）12月22日，與「無上師電視台」工作人員進行視訊會議時，清海
無上師揭露了一些大好消息，並宣布：根據她12月18日靈性日記的紀錄，我們的星球將
有福續存833萬1,171年，而且還會延續下去，因為師父持續藉由甚深的禪定加持這個世
界。她也說：「現在，我們人類在某種程度上被赦免，但我們必須證... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 15 好久没关注观音法门和清海的信息了，前两天翻墙，看了清海的网站，注意到网页上的
两条信息
2011年清海颁布的消息：
“師父宣布了一個振奮人心的消息，那就是地球的壽命已延續50年（編按），並且還在延
長中，隨著師父持續為世界打坐，這個數目也將會更快速地增加。師父提到：「它將會
延長幾百年和幾千年。」師父透露，地球發生危機時，她對所有的天神很不高興，認為
沒必要毀掉整個星球，更何況地球母親還不想離開。人們應被允許以他們所選擇的方式
生活，如果必要，以後再回來清付他們自己的業障。師父也解釋說，打坐確實有助於平
衡地球的振動力，並提昇人類的意識，使其做出有益的改變：「他們不知道為什麼，不
過會感覺內邊有所改變，而且會想轉換成一種更慈悲的生活方式。」”
2012年年底清海又颁布的消息
“在黃金9年（2012年）12月22日，與「無上師電視台」工作人員進行視訊會議時，清海
無上師揭露了一些大好消息，並宣布：根據她12月18日靈性日記的紀錄，我們的星球將
有福續存833萬1,171年，而且還會延續下去，因為師父持續藉由甚深的禪定加持這個世
界。她也說：「現在，我們人類在某種程度上被赦免，但我們必須證... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 16 --http://agama.buddhason.org/SA/SA0296.htm
下面是庄春江译的， 跟贴是 白化译的
问题就是 若佛出世，若未出世，此法常住，法住、法界
庄春江译的 佛在这里是诸如来
白化本是 佛， 似乎是佛陀本身？
雜阿含296經[正聞本477經/佛光本334經](因緣相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：
「我今當說因緣法及緣生法。
云何為因緣法？謂：此有故，彼有；謂：緣無明，行；緣行，識；……乃至如是，
如是，純大苦聚集。
云何緣生法？謂：無明、行……。
若佛出世，若未出世，此法常住，法住、法界，彼如來自所覺知，成等正覺，為人
演說、開示、顯發，謂：緣無明，有行；……乃至緣生，有老死。
若佛出世，若未出世，此法常住，法住、法界，彼如來自覺知，成等正覺，為人演
說、開示、顯發，謂：緣生故，有老、病、死、憂、悲、惱、苦。
此等諸法，法住，法空，法如，法爾，法不離如，法不異如，審諦、真、實、不顛
倒。
如是，隨順緣起是名緣生法，謂：無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取
、有、生、老、病、死、憂、... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 17 2014年12月1日起，大圓滿法海外學區舉辦為期半年的加行共修，預計于2015年5月底
結束。（现共修正在进行中...）
共修內容：上師達真堪布仁波切加行開示。含：聞法方式、壽命無常、因果不虛、輪
回過患、皈依、發菩提心、曼茶羅、除障法、上師瑜伽、特加行，共108講。同時，也
安排一些論典及戒律等內容的學修。
共修方式：每週自己聽聞3~4講開示，平時在無礙佛光QQ群、無礙佛光微信群進行日常
交流、每週末QQ視頻進行思考題、重點內容的學習討論。
共修時間：每次共修分兩組進行，北京時間每週日晚19：00，每週一中午11:30。同修
們可根據自己所在的時區選擇參加其中一次。大圓滿實修中心的出家師將服務於本團隊
的共修。
同時，無礙佛光QQ群及無礙佛光微信群將每日進行21遍百字明的百字明共修。時間為
北京時間每日11:30和19：00。
無礙佛光QQ群383779469：限於大陸以外地區的佛友。大陸翻譯組師兄及樂於參與大圓
滿海外弘法事業的同修亦可參與。加群請注明：參加共修。 |
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a*******2
发帖数: 465 | 18 2014年12月1日起，大圓滿法海外學區舉辦為期半年的加行共修，預計于2015年5月底
結束。（现共修正在进行中...）
共修內容：上師達真堪布仁波切加行開示。含：聞法方式、壽命無常、因果不虛、輪
回過患、皈依、發菩提心、曼茶羅、除障法、上師瑜伽、特加行，共108講。同時，也
安排一些論典及戒律等內容的學修。
共修方式：每週自己聽聞3~4講開示，平時在無礙佛光QQ群、無礙佛光微信群進行日常
交流、每週末QQ視頻進行思考題、重點內容的學習討論。
共修時間：每次共修分兩組進行，北京時間每週日晚19：00，每週一中午11:30。同修
們可根據自己所在的時區選擇參加其中一次。大圓滿實修中心的出家師將服務於本團隊
的共修。
同時，無礙佛光QQ群及無礙佛光微信群將每日進行21遍百字明的百字明共修。時間為
北京時間每日11:30和19：00。
無礙佛光QQ群383779469：限於大陸以外地區的佛友。大陸翻譯組師兄及樂於參與大圓
滿海外弘法事業的同修亦可參與。加群請注明：參加共修。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 水野弘元在《原始佛教的特質》中稱：「由於原始經典本身，對十二緣起沒有一定的明
確解說，且部派佛教以低俗的形式誤傳，所以今日不論是西洋學者之間，或東方佛教學
者之間，對十二緣起沒有一定的解釋，而産生種種說法，甚至曾在學界中展開熱烈的論
戰。」
隨佛尊者，2008年在其編著的《相應菩提道次第》及2014年公開發表的、《十二因緣之
原說與奧義》中，根據漢譯《雜阿含經》、南傳《相應部》當中七事修多羅的古老共說
，提出原始佛教教義，指出十二因緣是「以六處為分位」，不是部派所傳說的「以識為
分位」,不同於《舍利弗阿毘曇論》、 《發智論》、《大毘婆沙論》 、《俱舍論》、
《清淨道論》、與《大智度論》、 《瑜伽師地論》等論之定義。
(一) 五陰及六觸入的解說 摘要：
本系列是隨佛長老依《相應阿含》和南傳巴利聖典《相應部》的共說來講解十二因
緣法。長老從什麼是無明、明開始講起，引領大家瞭解五陰是什麼。 佛陀教的禪
觀是觀五陰的生與滅，其內容就是十二因緣。長老從而糾正將五陰的生、滅認為
是刹那生、刹那滅的錯誤，從經典中瞭解觀五陰的集與滅，即於六入處起觀。長老也說
明：「無明緣... 阅读全帖 |
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n****f
发帖数: 905 | 20
其實這些問題是不應該迴避的。 簡單用夢境來解釋的話，
夢中山河大地人物花鳥都是你內心的投射。
而佛法並沒有告訴我們夢醒人（佛）的物理性的結構， 以及相互的關係。
佛法所表述的， 是你在人生夢中清醒的方法。佛在第一義上的問題， 本是可以回答的
， 但是眾生壽命和智慧力太有限。
用一個例子說： 很難給盲人去解釋白色。 最好的方法是， 把眼病治好， 自己去看。 |
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n****f
发帖数: 905 | 21
其實這些問題是不應該迴避的。 簡單用夢境來解釋的話，
夢中山河大地人物花鳥都是你內心的投射。
而佛法並沒有告訴我們夢醒人（佛）的物理性的結構， 以及相互的關係。
佛法所表述的， 是你在人生夢中清醒的方法。佛在第一義上的問題， 本是可以回答的
， 但是眾生壽命和智慧力太有限。
用一個例子說： 很難給盲人去解釋白色。 最好的方法是， 把眼病治好， 自己去看。 |
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A****A
发帖数: 270 | 22 【 以下文字转载自 Boston 讨论区 】
发信人: AGATHA (Agatha Christie), 信区: Boston
标 题: 5月17日复旦讲坛系列：个人资产管理 暨 复旦校友会迎春聚餐
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 10 23:01:33 2014, 美东)
各位校友大家好:
春天终于来到波城，欢迎您继续参加我们校友会组织的系列活动，与新朋旧交把酒言欢
，在紧张的学习工作之余愉快放松。
周六5月17日我们将安排讲座(2:30pm-5pm)与聚餐(5:30pm-7:pm) 活动，欢迎大家参加
，并请在5月15日前在我们的校友网站上完成登记，以便我们统计人数安排场地，感谢
您的理解与配合！登记请至: gbfaa.net
本次复旦讲坛活动我们荣幸请到具有多年专业经验的郭慧明校友(1982上海医科大学，
现复旦大学医学院)与我们分享他在个人投资理财方面的心得与建议，详情请见下文。5
点半讲座结束后，欢迎大家到帝苑大酒楼Empire Garden Restaurant参加聚餐联谊活动
，电话: (617) 482-8898, 地址: 690 Washingto... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 23 支持MAC，使用壽命長過PC好多， 我買的第一批出廠的macbook，5年了 |
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g*****9
发帖数: 349 | 26 基本在60度和65度之間。請問這樣是不是會影響芯片壽命？ |
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发帖数: 1 | 27 查了一遍，自動駕駛不用被動遠紅外的原因：
1、價格貴，上萬美刀
2、壽命短，幾千小時
3、在美帝出口管制列表裡面 |
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Z**R
发帖数: 1233 | 28 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: colon (改得更烂之我错了吗), 信区: Military
标 题: 嫦娥一號變軌至距月面100公里軌道
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 9 07:39:10 2008)
國家航天局人士9日透露，至今仍“健康運行”的嫦娥一號衛星目前順利完成從200公里
軌道降至100公里軌道的變軌。在未來一段時間裡，將再次降低飛行高度，為探月工程
二期開展高分辨率對月觀測、實施月面軟著陸等積累經驗。
新華社報道，此前的12月6日，嫦娥一號衛星經過兩次點火制動，順利從距月面200
公里的圓軌道進入距月面100公里的圓軌道。這是中國後續月球探測衛星預定的工作軌
道。
據悉，嫦娥一號衛星將在100公里軌道上運行一段時間，監測衛星的溫度、能源、
軌道等變化情況，並將開展測速測距和定軌試驗，同時嫦娥一號衛星將擇機打開部分有
效載荷開展科學探測。
嫦娥一號衛星於2007年10月24日發射，11月7日進入距月面200公里的環月工作軌道
。至2008年10月24日，衛星達到規定的壽命指標要求並圓滿完成了在軌探測任務，取得
了大量科學探 |
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Z**R
发帖数: 1233 | 29 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: colon (改得更烂之我错了吗), 信区: Military
标 题: 嫦娥一號衛星成功降軌至距月面17公里
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 20 08:27:18 2008)
國防科工局消息，自12月19日2時開始，嫦娥一號衛星再次實施軌道機動，成功將軌道
近月點降至距月面17公里。
由於月球重力場的影響，至19日12時，嫦娥一號衛星環月軌道近月點已漂移至距月
面15公里。
隨著相關試驗工作完成，20日上午8時，嫦娥一號衛星再次實施軌道機動，重新回
到距月面100公里的極軌圓軌道。
新華社引述國防科工局人士透露，在此次進行的降軌試驗中，嫦娥一號衛星平台工
作正常，地面測控系統開展了測定軌試驗和三向測距測速試驗，為探月工程二期開展高
分辨率對月觀測和實施月面軟著陸等積累了工程經驗。
嫦娥一號衛星於2007年10月24日發射，至2008年10月24日，衛星達到規定的壽命指
標要求並圓滿完成了在軌探測任務。基於嫦娥一號衛星工作狀態仍很良好、燃料充足的
狀況，中國有關方面決定充分挖掘衛星使用價值，對衛星實施有關在 |
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a****n
发帖数: 10 | 30 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: colon (改得更烂之我错了吗), 信区: Military
标 题: 嫦娥一號衛星成功降軌至距月面17公里
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 20 08:27:18 2008)
國防科工局消息，自12月19日2時開始，嫦娥一號衛星再次實施軌道機動，成功將軌道
近月點降至距月面17公里。
由於月球重力場的影響，至19日12時，嫦娥一號衛星環月軌道近月點已漂移至距月
面15公里。
隨著相關試驗工作完成，20日上午8時，嫦娥一號衛星再次實施軌道機動，重新回
到距月面100公里的極軌圓軌道。
新華社引述國防科工局人士透露，在此次進行的降軌試驗中，嫦娥一號衛星平台工
作正常，地面測控系統開展了測定軌試驗和三向測距測速試驗，為探月工程二期開展高
分辨率對月觀測和實施月面軟著陸等積累了工程經驗。
嫦娥一號衛星於2007年10月24日發射，至2008年10月24日，衛星達到規定的壽命指
標要求並圓滿完成了在軌探測任務。基於嫦娥一號衛星工作狀態仍很良好、燃料充足的
狀況，中國有關方面決定充分挖掘衛星使用價值，對衛星實施有關在 |
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p******i
发帖数: 1092 | 31 穴居人的平均壽命是十八歲，二十世紀初葉是四十九歲，現在大於70歲。
18歲的心血管病人有多少？70歲的心血管病人有多少？
拿現在的人類和其他動物比較心血管病的發病率，似乎不妥。
因為人類的醫療條件一直在進化，比如草藥、疫苗和抗生素。而其他動物的“醫療”條件一直都沒有大的變化。 |
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l**********1
发帖数: 5204 | 32 continue:
NB: 杜聿明的女儿 杜致禮 高(国军)富 二代 真不是盖的
难怪妻管严的后遗症 是 翁小姐成了师奶的师妹了啊
>沒有想到，當他們到了斯德哥爾摩，就在受獎典禮之前，楊振寧忽然向李政道提出
，在授獎的時候他希望能按年齡順序在李政道之前受獎，也就是說由他第一個接獎，而
他夫人杜致禮則想在出席晚宴的時候讓國王作陪，也就是說，在進入晚宴會場時她要走
在最前面，楊振寧次之排在第二名，由皇后作陪。李政道對此感到大為驚訝，不同意這
麼做。但是，楊振寧又去求秦惠 。秦惠對李政1957 年12 月, 李政道夫婦倆前往斯德
哥爾摩領獎，剛走下飛機。道說，假如為這件事鬧出笑話，讓外國人看不起，太丟臉。
這樣李政道才勉強地同意了楊振寧的要求。於是，李政道向諾貝爾獎委員會提出了改變
領獎次序等的請求。委員會尊重李政道的請求，做出了改變。細心的讀者可以從電影紀
錄片中看到，當年的確是楊振寧第一個走出來領獎的，而晚宴上是杜致禮挽著瑞典國王
的手臂第一個出現，楊振寧挽著王后的手臂跟隨在國王之後。秦惠則是挽著首相的手臂
，李政道只好由國王的孫女陪伴，影片裏幾乎看不到李政道和秦惠 。
在慶祝諾貝... 阅读全帖 |
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B****n
发帖数: 11290 | 33 不需要"普通人的平均寿命将会是二百五十年"
只要能讓領導壽命增加25年 那十萬億的基金都可以給他 :) |
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m*****r
发帖数: 3822 | 34 来自主题: ChineseMed版 - 这个版活了 信中醫，在日常生活中用中醫，就可以少去看病。嚴重了去看西醫有啥問題？
就算100%都看西醫也不說明什麽問題啊。當然我不是說中醫怎么樣，我只是說
這個問題光看本身說明不了任何問題。
其實人均醫療消費這個數據倒是很有意思，美國04年醫療消費占gdp 15%左右
日本是7-8%,中國是4.7。人均壽命不用我說了吧。。 |
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m*****r
发帖数: 3822 | 35 来自主题: ChineseMed版 - 这个版活了 考慮到中國那么多農民工兄弟和那么低的人均GDP，還是有點意思
而且中國城市人均壽命并不低，當然消費數據比例數據沒找到。。
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a*******e
发帖数: 253 | 36 Dear everyone,
Below is the document I'm about to fax to
漢唐中醫學院
颜北辰
Ni's Acupuncture Center
3149 North Courtenay Parkway, Merritt Island,FL32953
Tel: (321)454-9259
Fax: (321) 454-9974
Sorry that it is in Traditional Chinese; it seems to me that Han-Tang works with it better. Many thanks and bow!!
***********************************************
病症﹕已經確診為肥大細胞型白血病(Mast Cell Leukemia)﹔此種白血病發病迅速﹐非
常兇惡﹐化療效果差﹐發病後平均壽命六個月。六周前開始不適﹐症狀包括胯骨關節疼
痛﹐大腿肌肉疼痛﹐發燒不退﹐大便乾燥﹐大便困難﹐入睡後出虛汗﹐血壓高(激素治
療所引起)﹐咽喉疼痛(一直有慢性咽喉炎)﹐有痰﹐血液紅 |
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L*D
发帖数: 3966 | 37 http://drweichiehyoung.blogspot.com/2011/03/blog-post_8417.html
<花粉症的預防與改善方法>
杨维傑
每當花粉症流行的季節，感染此症者真是痛苦異常。不但藥房為此生意興隆，求診問醫
者為數亦眾。花粉症的病因症狀到底如何？耍怎樣預防及治療呢？茲略述如下：
『花粉症』早年曾稱為『枯草熱』(Hay Fever)，此名稱係英國醫生John Bostock於一
八一九年提出。但由於枯草並不是花粉症的病因，且該病又無熱的併發症，因此以後的
醫學界改稱之為『花粉症』(Pollionosis)。
花粉是引起人類速發型超敏感反應的抗原或變應原，它對絕大多數人無害。但有易感性
的個體在吸入或接觸花粉後，即可引起過敏反應。
花粉症發病率的增高主要有兩方面的原因：一、植物生長的增多，尤其是雜草叢生的時
期；二、過敏病人大量地接觸這些植物花粉。由於不同地區有不同的植物，授粉期也各
異，所以花粉症的發生率和主要花粉致敏原亦不盡相同。
花粉症的發病率以美國為最高，亞裔新移民患病者為數亦眾，且其病狀較美國本土出生
的人更為嚴重。花粉症一般多見於十五至四十歲，... 阅读全帖 |
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y*******s
发帖数: 641 | 38 B同學，為了感謝你讓我有心思回本版的帖，我再咬你一口。什麼是用了胰島素病人的
生活質量壽命有進步？你是蹲在實驗室裡的書蟲嗎？你看過真正的病人嗎？我有位病人
打了胰島素，幾年下來，打到睡覺睡不好，胃口愈來愈大，整天無精打采，可別告訴我
這個就是美好的生活，如果你認為是，那麼你去過，可別在這大言不慚地誤導別人，拉
人一起去死。
你知不知道為何長期打胰島素，身體會愈來愈差？書蟲你不知道是吧，看在你讓我咬的
份上，我教你。凡是人的身體任何功能被外界取代，不再使用的時候，功能就會退化，
最後就只能靠藥物維持，這就是為何西藥吃久了，愈吃愈多，終究無法自拔。不信？需
要文獻是嗎？不用，你自己做個實驗，做完了自己發表文獻，很簡單：你把你的手放在
桌上動都不動一整天，你看看什麼感覺？這樣還是不懂？真是孺子不可教也，不講了。
對了婦女同胞可別吃避孕藥，長期吃下來，腎功能會受影響哦。。。什麼道理？如上所
述。 |
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B****n
发帖数: 11290 | 39 高斯告訴你數學家的壽命也是和一般人的高斯分布差不多的 即使只包含傑出的數
學家 |
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p*********n
发帖数: 7788 | 40 夏天一到，小小的螞蟻開始絡繹不絕地登門拜訪來了，多到我晚上睡觉
闭上眼它們還在眼前不盡地走動著，活動著…… 多次觀察後，不知不覺地產生了很多好
奇，想想，螞蟻會不會是我們的祖先呢？去年夏天看螞蟻竟然象犯了啥病似的，給一對
在水池邊追逐嬉戲的螞蟻兒拍攝並配上了一段《波斯市場》的音樂，製作了個小小螞蟻
的“MTV”，寶貝兒子每次看都樂翻了，站在沙發上一個勁地跳。
我觀察螞蟻的“人口”之多人類是沒法比，它們繁衍傳代之快，其輩份
、親族、遠戚、和種類之多，人類也是沒法相比的。上過生物課後對它們有所了解，原
來螞蟻具有社會昆蟲的顯著特徵，諸如同種個體間能互相照顧幼體，具體明確的勞動分
工。但有一個基本的原則，既老螞蟻不斷產生了新螞蟻，而年輕螞蟻照顧年老的螞蟻。
螞蟻的壽命週期、生活規律、雜食性、食肉性、，有巢哺育後代、抵禦外部不良環境、
天敵捕食、品級社會分工的精細等，象蟻王，蟻後、工蟻、雌蟻、家蟻、客蟻，除了表
現的特徵外，所做的事情可謂也有粗細和責職之分的。
螞蟻有一個共同點，就真的都象“蟻公”一樣會“移山 |
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p*********n
发帖数: 7788 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
peopleocean (恋歌) 于 (Sat May 22 01:59:27 2010, 美东) 提到:
夏天一到，小小的螞蟻開始絡繹不絕地登門拜訪來了，多到我晚上睡觉
闭上眼它們還在眼前不盡地走動著，活動著…… 多次觀察後，不知不覺地產生了很多好
奇，想想，螞蟻會不會是我們的祖先呢？去年夏天看螞蟻竟然象犯了啥病似的，給一對
在水池邊追逐嬉戲的螞蟻兒拍攝並配上了一段《波斯市場》的音樂，製作了個小小螞蟻
的“MTV”，寶貝兒子每次看都樂翻了，站在沙發上一個勁地跳。
我觀察螞蟻的“人口”之多人類是沒法比，它們繁衍傳代之快，其輩份
、親族、遠戚、和種類之多，人類也是沒法相比的。上過生物課後對它們有所了解，原
來螞蟻具有社會昆蟲的顯著特徵，諸如同種個體間能互相照顧幼體，具體明確的勞動分
工。但有一個基本的原則，既老螞蟻不斷產生了新螞蟻，而年輕螞蟻照顧年老的螞蟻。
螞蟻的壽命週期、生活規律、雜食性、食肉性、，有巢哺育後代、抵禦外部不良環境、
天敵捕食... 阅读全帖 |
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X******o
发帖数: 1261 | 42 太平洋潛泥蛤（Panopea generosa），俗名象拔蚌，(Geoduck)，又名 皇帝蚌、女神蛤
，是一种可食用蛤蜊，象拔蚌的壳一般长15-20厘米，但是其虹管可长达一米，形似象
鼻，又大又多肉，因此被稱為「象拔蚌」。原產地在北美洲西海岸北太平洋沿海，當由
尤以華盛頓州及溫哥華海岸盛產。
象拔蚌在蛤蜊中体积是相当大的，成年期之后其天敌很少，因此也是自然界的长寿物种
。 象拔蚌為一种受華人及日本人崇尚食用的高級海鮮。 過往由於北美當地人並不吃象
拔蚌，所以當地的象拔蚌生長狀況良好。 但自從亞洲移民開始捕食，使當地的象拔蚌
變成瀕臨絕種。 象拔蚌从1970年代开始商业捕捞，在亚洲食品市场很受欢迎，野生数
量快速下降。现在已有很多来自人工养殖。人工养殖过程是否会破坏环境还有待观察。
象拔蚌屬軟體動物門、雙殼綱、海螂目、縫棲蛤科、海神蛤屬，是蛤屬的大型貝類。
象拔蚌一般生活在水溫為3－23℃的海域，以海水中的單細胞藻類為食，也可濾食沉積
物和有機碎屑。象拔蚌首4年生長較快，1齡貝殼長5－6厘米，重36－40克；2齡貝殼長8
－10厘米，重200-250克；3齡貝殼長10-12厘米，重40... 阅读全帖 |
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A*****s
发帖数: 13748 | 43 很久以來一直沒解決的啟動怠速高，持久不下降的問題，應該找到核心了吧。
就是那個Thermostat(節溫器)閉合失敗，剛啟動的時候冷卻水溫度低，節溫器關閉，鎖
住engine周圍的水保證溫度快速升高。
節溫器閉合失敗導致啟動時整車的冷卻水開始循環，提前給engine降溫，導致預熱時間
延長將近5倍。
檢查：剛啟動車的時候打開副水箱蓋，如可見水流，則說明節溫器閉合失敗。
成因：老化(車用得少會這樣，尤其是連著停幾個月不動)、冷卻水過期不換
危害：大幅增加發動機低溫高速運轉的時間，損害發動機壽命
更換：我這款車真的很麻煩，要排coolant都不說，那個東西在空調壓縮機下面，連個
手都伸不進去，真不知道該怎么搞，打算去店里了，順便換coolant
以上這些都正確么？有什么要補充的？
另外怠速發抖問題，換了火星塞、線、洗過積碳以后消失了，就是預熱時間長 |
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P**H
发帖数: 1897 | 44 輪胎屯着會不會也減少壽命。畢竟也在被氧化。
比如說，兩套胎，和換兩次all season的使用總mile數差不多，還是all season用的久
點？ |
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n**********a
发帖数: 438 | 45 能断金剛般若波羅蜜多經
唐三藏法師玄奘譯
如是我聞一時薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園與大苾蒭眾千二百五十人俱尒
時世尊於日初分整理常服執持衣鉢入室羅筏大城乞食時薄伽梵於其城中行乞食已出還本
處飯食訖收衣鉢洗足已於食後時敷如常座結加趺坐端身正願住對面念時諸苾蒭來詣佛所
到已頂禮世尊雙足右遶三匝退坐一面具壽善現亦於如是眾會中坐。
尒時眾中具壽善現從座而起偏袒一肩右膝著地合掌恭敬而白佛言希有世尊乃至
如來應正等覺能以[宋-木+取]勝攝受攝受諸菩薩摩訶薩乃至如來應正等覺能以[宋-木+
取]勝付囑付囑諸菩薩摩訶薩世尊諸有發趣菩薩乘者應云何住云何修行云何攝伏其心作
是語已。
尒時世尊告具壽善現曰善哉善哉善現如是如是如汝所說乃至如來應正等覺能以[
宋-木+取]勝攝受攝受諸菩薩摩訶薩乃至如來應正等覺能以[宋-木+取]勝付囑付囑諸菩
薩摩訶薩是故善現汝應諦聽極善作意吾當... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 47 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
... 阅读全帖 |
|
w***s
发帖数: 7132 | 48 唐代的亡妻與亡妾墓誌
陈尚君
本文研究唐人親自執筆為其妻或妾撰寫的墓誌,亡妻的提法偶亦見於托人撰寫的墓誌中
，多數情況下則是夫君指稱的專利。亡妾的說法則不見於墓誌的正式表達中，是從亡妻
的提法延伸出來的。
墓誌在东漢出現時，僅記死者姓名字里和死期享年，很簡單。西晉時墓誌文體已趨成熟
，後南朝禁止埋銘，北朝則蔚為風氣，現在能見到的唐以前的一千多方墓誌，大多是北
朝、隋代的作品：雖已有一些知名文人參與墓誌寫作，但迄今還沒有見到由配偶親自執
筆撰寫的墓誌。唐代傳世文集中，為配偶撰寫的墓誌也很少，所知亡妻墓誌，只有柳宗
元為其妻楊氏所寫的一篇，亡妾的墓誌，也僅有元稹和沈亞之的兩篇。宋以後地下稍有
出土，數量仍不多。近代以來因大規模基本建設和科學考古的實施，形成有規模有計劃
的墓羣發掘，得以有機會成批出土同屬一家族的墓誌石刻，由配偶親筆撰寫的墓誌也頗
有發現。據本文附表所作的不完全統計，今得見的亡妻墓誌已達八十七篇，亡妾墓誌也
有近二十篇，數量均很可觀。這些墓誌因出於最親近的配偶之手，對妻妾的描述和評價
都出自平日的感受，所述亡妻之慟也出於切身的情感，對了解唐人的家庭生活、夫妻關
係及情感表達方... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 49 世所流传的《了凡四训》，是了凡先生晚年写的四篇训子文。民国初年，由于灵岩山印
光大师的阐扬，流通日广。净空法师也提倡这本书，着有《了凡四训讲记》，录制有录
音带及光碟片，流传世界各地。净师的皈依弟子们且组织了‘了凡弘法学会’，专门弘
扬这本书，以期对社会风气有所改善。
《了凡四训》是晚清曾国藩最推崇的道德范本和人生智慧书，把它列为子侄必读的第一
本书，有人还把它誉为“中国古代最伟大的教育学着作”。此书不但流传中国各地为高
层文化人所推崇，被奉为“圣经”，而且还流传日本对日本的政治和经济界产生了深远
的影响。
日本汉学家安冈正笃先生赞叹此书是“人生能动的伟大学问”，建议日本天皇及历任道
相视之为“治国宝典”，应当熟读、细读、精读；有志于执政者应详加研究；全国上下
，无论为官为民从政从商，无论是为人父母为人师表，无论是科学家艺术家律师乃至受
刑人，凡是希望有所作为的人都必须再三研读此书。
民国初年，印光大师极力提倡民众易于接受的浅显的《了凡四训》、《感应篇》及《安
士全书》。当代大德净空法师也一生致力于《了凡四训》等经典的宣讲。
《了凡四训》没有华丽的辞藻，说的都是实实在在的东西，其根源意... 阅读全帖 |
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