n********g
发帖数: 47 | 1 “yaya”大姐，您虽然真的有点人如其名， 有一点我还是举双手赞成的。 对那些习惯
性让自家孩子放学后等在学校里的家长，瑞华确实应该有相应的惩罚或防范措施。 否
则， 如果真有孩子出了事，对孩子的家庭是不幸同时瑞华有可能会被拖进官司以致被
迫整顿甚或进而倒闭。这些绝不是西郊的老中父母们想看到的。 不过我说的安全隐患
还真不是这个。 我不想多说以至于激起了某些人潜意识中的犯罪欲望。
“yaya”大姐，真的从来没人提点过您说话前要用脑子先想一想？您到现在都没觉着您
冒犯了谁，对吧？ 您最初的意思也可能只是想说，“我不记得希林以前办过类似的
camp， 可能不靠谱”。但是你说出嘴的话就把选了“中华大乐园”的所有家长都定性
了：贪图小利，罔顾自家孩子安全，盲目地把孩子送到一个不安全的地方。不同人对同
一事物会有不同看法，挺正常的。 但是把持不同意见的人都想当然的定义为“大傻”
还说出来就有点太不成熟了。
还是那句话，您敲字发出前要用脑子先想一想，不能太那个。“中华大乐园”只有8 天
， 从7/8到7/17。 我回您贴是周三， 7/10，夏历营已经开始3天了，还剩下5天。 报
名早应该已经截止了... 阅读全帖 |
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n********g
发帖数: 47 | 2 THR 删了帖子。我只好另开一个以回答“yaya”大姐的质问。
消消气，“yaya”大姐。 我绝没有跟您吵架的意思。 不过您因为我说中华大乐园不错
就主观认为我是希林的托儿， 就有些让人不得不联想您跟瑞华的关系了。 昨儿我没点
出来，只是觉着您平时虽然有些那个吧，但人还是善良友好的， 大家互留些面子没什
么不好。
既然你一定要点名让我说说，那我就陪您聊聊。 你也可以认为我又在给希林做广告，
尽管是被您强迫的。 我的孩子平时是上Ray Chinese School的。今年暑假之前我们从
来没在希林选过课。 说实话，我始终觉着瑞华在安全上的漏洞那是相当的大，所以我
都是等在学校里直到孩子上完课。不过我对瑞华还是相对满意的， 所以我从没考虑过
去希林或者别的学校。
说到summer camp， 我知道这里很多人的孩子都有上瑞华或希林的。正象您说的， 每
家都有自己的考量。对我们家，所有中文学校的夏历营从来都不在备选名单上，直到今
年五月朋友提到希林有个新的夏历营。
头次听人说出“中华大乐园”的名字时， 立马就觉着这名字不靠谱而且收费又是便宜
得让人不放心。我们中国人有句老话，“便宜没好货”，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 半湖春水半湖冰
现在是夏历2017年腊月了，信步走向湖中，湖南面的冰厚厚的有人在溜冰，看向北面，
湖水早已波光粼粼，这才想起已经立春了。
冬天好冷啊，犹记得应该属于20世纪70年代以前，那时候，一到冬天就大雪纷飞，村庄
、田野到处都是一片白皑皑、洁白素装，冰树琼枝。不知大人们是否为生计忧心，但孩
子们却象雪中摇曳的蓓蕾，乐趣横生。
雪花飘飘新年到，山东的乡村过年有个风俗，从大年初二开始，要去接本家族出嫁的姑
姑和姐姐、妹妹回娘家过年，那时候我才几岁啊，因为是长子，就担当起接姑姑、姐姐
回娘家的任务了。
接送车辆是独轮手推车啊，大大的轮子，车两边是两个长方形大筐，车有两个车把，一
根畔搭在双肩上，平时农用的。本家族内的哥哥推着独轮车，我在前面牵着绳子拉着，
在雪中吱呀吱呀的走向姑姑、姐姐的村庄。
大人们常说冷，但我没有冰雪冷的记忆，只有没事时衣着的冷。那时的村庄大大小小的
湖泊星棋罗布，莲叶奇香四溢，菱角、水草清脆光润，那水清的一看到底，鱼儿楚楚可
见。满满的湖水在冬天会不断的结冰，有人脑袋那么厚，随着结冰湖水会不断地下落，
最后水会很少了，那冰层就从岸边台阶状的一层层的铺满湖底，我们都... 阅读全帖 |
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n********g
发帖数: 47 | 4 您是前辈，我没冒犯的意思。我是不能理解暑假把孩子全天放在中文学校两周以上的。
每次听人说选了中文学校的夏历营多少周，我都会习惯性的啊一下然后才想起说不错。
每家有每家的考量。 |
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n********g
发帖数: 47 | 5 您误会了。 我说过今年以前我家没上过任何中文学校的夏历营，所以无法评论里面的
人有啥不好行为。我家小孩平时上瑞华中文学校。 那的工作人员也没什么不良举止。
但有些人给我的感觉与“yaya”大姐给我的感觉类似，某些方面在我眼里可能有所欠缺
（纯粹个人观感）。 我不想我家小孩在童年时多接触类似的成年人。暑假过后我们还
会接着去瑞华上中文。 |
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b**********u
发帖数: 2817 | 6 李秀成 李容发
一
李秀成广西藤县新旺村人〔一〕。清道光三年（一八二三年）出生〔二〕在一个贫雇农
业家庭。父亲叫李世高，母亲陆氏，生他和弟弟李明成。他们自己没有田地，也租不半
点田地，只得给地主做雇工，和去垦山种植。虽然长年牛马一般的苦作，却还是饥寒交
迫。秀成便是在这样穷苦的家庭裹生长的。
像秀成这样的一个贫雇农儿子，是没有受教育的机会的。只因为他的舅父是个村塾教师
，在八岁那年，把他带去读了两年书。但家中却失去了一个劳动力，读到十岁，家中太
苦了，只得把他叫回来帮助父母觅食，不让他读下去。后来还是靠舅父的力，把他保送
到各个村塾去做帮工使他得些工钱回来补助父母，自己又得在村塾一边做帮工，一边自
学。那时候，村塾里面的学童，都是地主、富农的儿子。秀成在那里做帮工，就必须伺
候他们。大家都是儿童，人家是人上人，自己却是人下人，生活给他了一条阶级的鸿沟
。也给他深深地刻下了阶级的仇恨。而他要保持得住这份工作，还要低三下四去取得他
们的欢喜。在秀成一生里面，有一个突出的性格，人们称它为「外柔内刚」〔一〕。什
么叫做「外柔内刚」？柔是委婉从顺，刚是坚强果断。「外柔」是外形，只是达到目的
底... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 7 我的理解是周正以夏历十一月为正月，而且改了名字。秦正特殊，虽然以十月为正月，
但是没有改
名。你举的那个例子只能说明小雅用了夏历。
我百度我光荣。
三正是春秋战国时代不同地区所使用的不同的历法制度。了解三正是有必要的，先
秦古籍里所以
纪时的历日制度并不统一。《春秋》或《孟子》多用周历，《楚辞》和《吕氏春秋》用
夏历。《诗
经》要看具体诗篇，如《小雅•四月》用夏历，《豳风•七月》周历和夏月
并用。
《左传成公八年》记载“二月无冰”，史官把这一罕见的天象载入史册，很显然这
个二月指的是周
历二月即夏历十二月而言。如果是夏历二月，则已经是“东风解冻”，用不着大书特书
。又如《庄公七
年》说“秋，大水，无麦苗”，这也是指周历，周历秋季相当于夏历的五六月，晚收的
麦子和“五稼之
苗”有可能被大水“冲杀”，如果是夏历秋季，就不可解了。同样的理由《孟子•
;滕文公上》所说的“江
汉以濯之，秋阳以暴之”的秋阳是指夏历五六月的炎日。同一史实，在《春秋》和《左
传》所记月的时
月常有出入，同属《左传》的记时也有差异。《春秋隐公六年》说“冬，宋人取长葛”
， 《左传》
说 |
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t*n
发帖数: 14458 | 8 最早纪录星象的是《夏小正》罢？不过那时候还没有象后来那样龟腚出那么多的星座。
网上搜到一篇文章，研究夏小正星象年代从而推断它编纂年代的：
夏小正星象年代研究
胡铁珠
(中国科学院自然科学史研究所,北京,100010)
一 文献与研究回顾
《夏小正》的经文存在于西汉戴德所编《大戴礼记》的《夏小正传》中，共有四
百余字。它按12个月记载了每月的天象、物候、民事等等，可以说是中国现存最早的
一部完整的星象物候历。对这部历法，《礼记·礼运》中记有：“孔子曰‘我欲观夏
道，是故之杞而不足征也，吾得夏时也’”。郑玄注云：“得夏四时之书也，其书存
者有小正”。 《史记·夏本记》亦有：“孔子正夏时，学者多传夏小正云”。后人
多据此认为《夏小正》是夏代的历法，也有人认为它成书于战国时代。这篇文章的目
的就是通过对《夏小正》星象的计算确定该历可能的使用年代。关于《夏小正》的版
本源流等等，因台湾庄雅洲先生已有详尽的研究，本文将不再涉及[1][2]。
《夏小正》经文中给出的星象共有17个：
正月：鞠则见。初昏参中,斗柄悬在下。
三月：参则伏。
四月：昴则... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 9 最早纪录星象的是《夏小正》罢？不过那时候还没有象后来那样龟腚出那么多的星座。
网上搜到一篇文章，研究夏小正星象年代从而推断它编纂年代的：
夏小正星象年代研究
胡铁珠
(中国科学院自然科学史研究所,北京,100010)
一 文献与研究回顾
《夏小正》的经文存在于西汉戴德所编《大戴礼记》的《夏小正传》中，共有四
百余字。它按12个月记载了每月的天象、物候、民事等等，可以说是中国现存最早的
一部完整的星象物候历。对这部历法，《礼记·礼运》中记有：“孔子曰‘我欲观夏
道，是故之杞而不足征也，吾得夏时也’”。郑玄注云：“得夏四时之书也，其书存
者有小正”。 《史记·夏本记》亦有：“孔子正夏时，学者多传夏小正云”。后人
多据此认为《夏小正》是夏代的历法，也有人认为它成书于战国时代。这篇文章的目
的就是通过对《夏小正》星象的计算确定该历可能的使用年代。关于《夏小正》的版
本源流等等，因台湾庄雅洲先生已有详尽的研究，本文将不再涉及[1][2]。
《夏小正》经文中给出的星象共有17个：
正月：鞠则见。初昏参中,斗柄悬在下。
三月：参则伏。
四月：昴则... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 10 秦历正月初一是夏历的十月初一。
夏历的正月是“寅”月，殷历的正月是“丑”月（提前1个月，是夏历的头一年腊月）
，周历的正月是“子”月（夏历头一年的冬月）。
秦历的正月是“亥”月（夏历头一年的十月），可是此时是初冬，不符合传统的年初开
始农事的习惯，所以只是把这个月的初一定为元旦，而不把这个月改叫“正月”。
改朝换代都要改新年开始的月份（改正朔），不过有了年号之后，就只改年号了。
人们设立历法的初衷是为了安排生业（不管是农业还是牧业），所以历法应该顺从人们
的需要而不能为了政治而扰乱人们的生活。
武则天篡权之后，曾经一度改用周历，把十一月改成正月，可是大家都不习惯，很快又
恢复了夏历。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 11 秦历正月初一是夏历的十月初一。
夏历的正月是“寅”月，殷历的正月是“丑”月（提前1个月，是夏历的头一年腊月）
，周历的正月是“子”月（夏历头一年的冬月）。
秦历的正月是“亥”月（夏历头一年的十月），可是此时是初冬，不符合传统的年初开
始农事的习惯，所以只是把这个月的初一定为元旦，而不把这个月改叫“正月”。
改朝换代都要改新年开始的月份（改正朔），不过有了年号之后，就只改年号了。
人们设立历法的初衷是为了安排生业（不管是农业还是牧业），所以历法应该顺从人们
的需要而不能为了政治而扰乱人们的生活。
武则天篡权之后，曾经一度改用周历，把十一月改成正月，可是大家都不习惯，很快又
恢复了夏历。 |
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p**e
发帖数: 676 | 12 屈原生卒年新考
吴心源
屈原是战国时期楚国著名的爱国诗人，是“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”的杰出
政治活动家、外交家，他“才智绝世”，主张“明法审令”、“举贤授能”、富国强民、
锐意改革。关于他的生卒之年一直是众说纷纭，莫衷一是，有的甚至抛出了“屈原否定论
”。
一、屈原生年诸说概述
⒈认为屈原生于楚宣王乙卯年（即公元前í?ò年）夏历正月。（如清代刘梦鹏《屈
子纪略》）
⒉认为屈原生于楚宣王十四年丙寅（即公元前ê??年）夏历正月。（如清代刘耀湘《
屈子编年》）
⒊认为屈原生于楚宣王戊寅年（即公元前í??年）夏历正月二十一日庚寅的。（如清
代邹汉勋《屈子生卒年月日考》、刘师培《古历管窥》及今人游国恩《楚辞概论》、钱穆
《先秦诸子系年》和张汝舟《二毋室古代天文历法论丛》等。）
⒋认为生于楚宣王二十六年戊寅（即公元前?áù年）夏历正月二十二日庚寅的。（
如清代陈 《屈子生卒年月考》）
⒌认为屈原生于楚宣王二十七年己卯年（即公元前ê??年）夏历正月二十六日庚寅的
。
⒍认为屈原生于楚宣王二十九年辛巳（即公元前tê?年）夏历正月初七庚寅的。（如
郭沫若《屈原研究》）
⒎认为屈原生于楚威王壬午年 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 13 发信人： shbdjdke(小方), 信区： LeisureTime
标题： 《诗经·豳风·七月》的生活生产描述
发信站： BBS未名空间站(Wed Oct 11 14:32:42 2017,GMT)
《诗经·豳风·七月》是西周初期的一幅生活生产的画幅，它全景式地描述了人们
一年各个月份的生产生活动态。
西周初期是周朝建国后蓬勃发展时期，一切都生机勃勃。而《豳风》这组诗中，反
映周公的事最多，其地区当在今天陕西彬县一带。
一、时序：
《七月》中使用的是周历，它以夏历十月为年终。所以《七月》中就说十月就过年
了。
《七月》中的“一之日”为周历正月（夏历十一月），“二之日”为周历二月，（
夏历十二月），“三之日”为周历三月（夏历一月），“四之日”为周历四月（夏历二
月）。其余诗中出现的月份都是周历。
二、生活生产活动：
《七月》描写的活动，把西周时期的农业社会的生产生活基本上都写出来了，诸如
耕田、播种、收割、筑场圃、打场、建粮仓、储粮、打猎（武功）、采桑、养蚕、纺线
、织布、做衣、制裘、纺绳子、盖房子、杀羔羊、酿酒、割冰、储冰、饮酒、祭祀、缴
税（上入执宫功）...
三、《七月》中涉及的... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 14 http://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E8%BE%B2%E6%9B%86
中国的历法与纪年采用阴阳干支三合历；上古时期，根据不同的农业牧业生产情况需要
，分别产生过太阳历法和太阴历法。农历作为中国传统历法，最早源自何时无从考究，
据出土的甲骨文和古代中国典籍多有记载，现时阴阳合一的历法规则一般认为源自殷商
时期。从黄帝纪年到清朝末期启用西历（格里历），中国历史上一共产生过102部历法
，这些历法对中国文化与文明产生过重大影响，比如夏历、商历、周历、西汉太初历、
隋唐大衍历和皇极历等，有的历法虽然没有正式使用过，但对养生、医学、思想学术、
天文、数学等有所作用，如西汉末期的三统历和唐朝的皇极历法等。
夏历、殷历和周历的分别
夏历、殷历和周历的主要区别是以不同的月份作为一年之始：夏历以寅月为正月（今农
历1月）、殷历以丑月（今农历12月）为正月、周历以子月（今农历11月）为正月，所
以又叫三正（zhēng）。由于岁首不同，这三者的春夏秋冬四季的定义也不同。
秦始皇统一中国后，“改正朔”，以建亥之月（夏历十月）为岁首，但不改正月，四季
完全和夏正相同。汉初沿秦制，武帝 |
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q*****o
发帖数: 3 | 15 这是七年前的事情了，连范曾都淌了浑水。难得有人翻起来，把俺当年的帖子搬来给大
家看看。
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豳国为周先祖在夏末商初所建，由于其本系夏朝农官，所以起初必定是采用夏历的；周
王朝建立后，诸侯各国很多都沿用旧历，王室本身也是到了周公摄政后才弃殷历而用周
历。所以“七月流火”多半是夏历，正月建寅，也是正月=阴历一月，那么七月就是阴
历七月。
从星象上看，“大火星”（=心宿二=商星=天蝎座a星）春时傍晚出现在东方的天空，农
历五、六月升到中天，到了七月就向西沉落，所以有夏兄所言的“七月流火……是说秋
天已到，气温降低，天气开始转凉了……”是有道理的。另外从句意上来看，如果说“
七月热死了啊，九月我要穿寒衣了”也不太通顺不是嘛。夏历在古代广为采用-至今，
一个原因就是它很“自然”，七月为初秋，说天气逐渐转凉是很“自然”的。
说到星座，秋初参星（猎户座）开时从东方升起，商星开始西沉，所以才有东西永隔如
参商之叹。两星及北斗在古代被用来确定季节指导农事，农民/奴隶不会不晓得这些基
本天文常识，“必使奴隶而述天象，不亦谬乎”之说实则有些谬。如今同学们足不出目
不开就... 阅读全帖 |
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k***g
发帖数: 7244 | 16 呵呵，我没执着啊，我一直也是认为“周正建子”的（我们的不同在于对太史公对于先前历法的理解），我只是想看看你怎么解释反例，不过你这个解释差得也太远了，就算诗人使用当地的历法（虽然这是很不可能的），楚历和中原地区的历法相差之大，到了连月名都不同的地步，楚历的中根本没有“四月”，“六月”这些名称，与夏历四月相对的是“夏夕”；与夏历六月相对的是“九月”。（另外譬如夏历十月是楚历“冬夕”，十一月是楚历“屈夕”。）睡虎地秦简出土有《日书》，其中有秦地月名与楚地月名的转换，所以你还是不能自洽的解释为啥《四月》用夏历。 |
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k***g
发帖数: 7244 | 17 呵呵，入乡随俗用当地历法没什么道理，如果是这样，孟子见梁惠王就应该用夏历而不
是周历，因为三晋是用夏历的。可是孟子用的却是周正（e.g. 七八月之间旱，则苗槁矣
）
其实最简单的解释就是：周正只是官方行政使用，民间普遍使用夏正，并且周天子不颁
正朔，使用周正的列国自行推历法，因此卫国和鲁国都用周正，但是月份不合，因为闰
月的设置不同。
这个题现在跑得有些远了，回到最初的题目上，关于太史公对于秦国纪年的理解，如果
你认为战国末期，太史公很清楚知道秦国用夏历，那么你怎么解释你转引那句话前面的
一句：
“四十八年十月，韩献垣雍。秦军分为三军。武安君归。王龁将伐赵武安、皮牢，拔之
。司马梗北定太原，尽有韩上党。正月，兵罢，复守上党。”
呵呵，夏历的十月为什么会出现在正月之前？ |
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C********g
发帖数: 9656 | 18 孙子的时代是春秋，应该实行周历，但是民间用夏历的月名，因为符合农事规律。
秦朝的历法比周历早一个月，比夏历早三个月，可是民间还是用夏历的月名，就造成十
月初一庆祝元旦的怪事。
周历的元旦，是夏历十一月初一。 |
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k***g
发帖数: 7244 | 19
呵呵，如果是在春秋之时，周正的正月是子月（夏历的十一月，冬至所在的月份），毫
无问题，秦、晋用夏正也基本上无疑问（《左传》上利用秦、晋史书记载的月份比《春
秋》上记载的月份差两个月，因为鲁国用周正，秦、晋用夏正）；
但是战国，特别是史记记载的战国就不一定了，《史记·历书》：“夏正以正月，殷正
以十二月，周正以十一月。” 显然司马迁认为周正的月份仍然用的夏历的月名，并且司
马迁认为夏正、殷正、周正是清晰有序的，这么一来，如果司马迁的记述是自洽的，那
么根据他在《历书》的记录，他应该认为周正以夏历十一月为岁首，所以我上面的关于
五十年与五十一年的解释是合理的；否则，就是司马迁自相矛盾了，呵呵。 |
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k***g
发帖数: 7244 | 20 按照你的解释，这两处相互矛盾啊，秦的岁首月的名称是什么？是不是十月？依你的解
释，如果按照体例，秦的岁首的名称也该是正月，和周一样，但是秦的正月是夏历正月
，而不是十月。
呵呵，我并没有坚持周历首月为十一月，我只是说有这个可能，如果需要历史记载，你
不妨解释一下《诗·小雅·四月》：“四月维夏”。如果周历以子月为正月，则四月绝
不可能立夏，四月立夏则必为夏历，如果四月是夏历，则周岁首必为十一月。 |
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a*****a
发帖数: 112 | 21 我好像沒說“南國”就是楚吧。原詩里也沒說是楚啊。我說《楚辭》也用夏曆，只是說
明南方很多地區習用夏曆的可能性。當然《楚辭》的年代差了很遠，的確不是强有力的
證據。所以我說算個旁證。睡虎地秦简，也是戰國晚期的東西。
再說詩人長期行役，爲什麽就不能以當地曆法入詩呢？我看這個可能性，比“元年春王
十一月”的可能性大得多吧？太史公再怎麽理解先前的曆法，恐怕也不能從《春秋》里
讀出周曆歲首是十一月來。
先前历法的理解），我只是想看看你怎么解释反例，不过你这个解释差得也太远了，就
算诗人使用当地的历法（虽然这是很不可能的），楚历和中原地区的历法相差之大，到
了连月名都不同的地步，楚历的中根本没有“四月”，“六月”这些名称，与夏历四月
相对的是“夏夕”；与夏历六月相对的是“九月”。（另外譬如夏历十月是楚历“冬夕
”，十一月是楚历“屈夕”。）睡虎地秦简出土有《日书》，其中有秦地月名与楚地月
名的转换，所以你还是不能自洽的解释为啥《四月: 酚孟睦 |
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M******a
发帖数: 6723 | 22 不同历法里的月份的叫法各不相同的。
夏历各个月份，除了按数字叫，也有各自的名称。
仲春是夏历的二月，而小春却是夏历的十月。 |
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发帖数: 1 | 23 五千年辉煌神传文化之千古英雄人物——尧‧舜‧禹
【千古英雄人物】尧舜禹(9) 开创华夏新纪元
一、洪范九畴
帝舜归天后，服丧三年完毕，禹为了把帝位让给舜的儿子商均，躲避到阳城。但天下诸
侯都不去朝拜商均而来朝拜禹。禹继天子之位，国号夏。
禹继帝位，首先祭祀天地、神灵。大禹叩首问天，天乃赐禹“洪范九畴”。
一天，大禹等来到熊耳山，即洛水发源地，有神龟出现，径到禹前，背上有图文，禹用
笔照着它的式样画下。一边是计数，从一到九，排列整齐，纵横推算起来，无不是个成
数。一边是文字，即：五行，敬用五事，农用八政，协用五纪，建用皇极，乂用三德，
明用稽疑，念用庶征，向用五福，威用六极。
禹有闲暇时，常常将这个洛书研究，将它次第排起来，成为九类，并加以解释完善，就
是“洪范九畴”。
“洪范九畴”，即天子的九项责任，也就是九条治世良策。即：初一曰五行，次二曰敬
用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七
曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。
二、铸九鼎一统华夏
大禹即位后，天下诸侯齐集涂山。为纪念这次盛会，大禹决定将各地进献的... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 24 刘松萝：新春祈愿——让老百姓过几天消停的日子！
2013-02-09 20:55:24| 分类： 默认分类 |字号 订阅
作者：刘松萝
转帖：呼呼
来源：天涯论坛
我们仍然在使用的传统历法不是旧历，不是农历，也不阴历。我们使用的是夏历，即将
到来的节日就是历癸巳年元旦。
每一个夏历年新元，都是我们抚今追昔的日子。现在，我想借用祖先的道理说几句话。
从传说时代开始，中国文化就充满了民本主义精神。《论语》记载了古代贤人尧把权力
禅让给舜的时候说的话：“咨!尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永
终。”（啧啧！上天的大命已经落在你的身上了。诚实地保持那中道吧！假如天下百姓
都隐于困苦和贫穷，上天赐给你的禄位就会永远终止了。）
也就是说，统治者应该公正，应该恪守中道，不要让国人陷入困苦之中。
老子说过：“以正治国,以奇用兵,以无事取天下。”（以正道治国，以奇谋用兵，
以不多事、不扰民来治理天下。）
在中国历史上，商纣王和隋炀帝因为放纵祸国而被后世当做昏君和暴君，秦始皇因
为暴虐而被称为暴君，北击匈奴而又令万民涂炭的汉武帝则是毁誉参半。与他们相对照
，与民休... 阅读全帖 |
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X***9
发帖数: 7385 | 25
应用上
我反复举过几个例子
理论上
我也阐述过 什么是成语和其约定俗成的特性
既然你还不明白 只好给你贴祖国权威机构的文章了
不知道是你们村儿的语文老师权威还是新华社权威？
以下出自新华网 新华读书专栏
http://news.xinhuanet.com/book/2009-06/29/content_11617462.htm
（新华网，由新华社主办，是中国最重要的官方网站之一）
（新华社，新华通讯社的简称，是中华人民共和国的国家通讯社，国务院直属单位）
空穴来风”究竟是“事出有因”还是“无中生有”？“差强人意”到底是“满意”
还是“不满意”？类似成语确切含义莫衷一是的情况屡见不鲜。日前由宁夏人民出版社
出版、华东师范大学中文系陈璧耀教授主编的《新编成语大词典》改变了这种状况。该
词典以实用为宗旨，用较少的文字释义，以收录四字成语为主，并适当收录部分当下使
用频率较高的成语新义和新成语，体现“新编”之“新”。
大词典首先在形式上求“新”，即仅收录四字成语(含少量八字成语)45000余条，
可谓当下大型成语词典之冠。随着社会用语习惯的变化，具有相对定型结构的成语并非
一... 阅读全帖 |
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h**r
发帖数: 8078 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
Nietschean (尼大叔 之 速溶咖啡也不错) 于 (Wed Jul 10 16:26:17 2013, 美东) 提到:
没想到西郊老中素质这么差。。。讨论讨论？
不准删贴！！！
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FBI (大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷) 于 (Wed Jul 10 16:28:23 2013, 美东) 提到:
尼叔现在是downtown老中搅屎棍了？
☆─────────────────────────────────────☆
Nietschean (尼大叔 之 速溶咖啡也不错) 于 (Wed Jul 10 16:35:04 2013, 美东) 提到:
no，范围要再广一点。。。
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shyoung (yaya) 于 (Wed Jul 10 17:06:16 2013, 美东) 提到:
希林SUMMER CAM... 阅读全帖 |
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O*******k
发帖数: 901 | 27 大宋帝国的哀歌：宋朝的灭亡，绝对不是简单意义上的改朝换代；而是中国第一次亡国
。有兴趣的可以查‘崖山之后无中国’这句话，真是血泪斑斑的警句。
宋朝覆亡，厓山海战中国整个精英阶层全部殉国，一脉相承数千年的中华文明由此产生
断层，其影响深远延续至今。崖山之后，再无中国，这是一个争议很大的命题。两宋
300余年，一直都是重文抑武，在军事上屡受外敌之辱，常被称为“弱宋”。但全面的
看待，宋朝在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等诸多方面都达到了中国封建
社会的巅峰，其成就超过了之前的隋唐和之后的明清，他是中国历史上唯一一个没有抑
制工商业的朝代，并且极力发展对外贸易。虽然不断的纳贡称臣，但国库岁收依然充裕
，终宋一世，只爆发过几次小规模的农民起义，这应该是有其原因的。汉文明在宋朝时
候，领先世界，富有人文精神，科技发达，也具有抵抗精神，在蒙古横扫欧亚大陆后，
独立支撑数十年。蒙古军队占领中国北方时，其种族灭绝手段极为恶劣。几乎每个城市
都有屠城记录。蒙古屠杀造成了中国北方人口大量减少，其程度令人触目惊心。在北方
有4500万以上登记人口，而在各地屠城以后，还不到700万，而且这个数字一直保... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 28 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: summerX (only the paranoid survives), 信区: Military
标 题: zz-唐宋在日本，明在韩国,大清在中国，民国在台湾--好文必读
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 5 02:13:42 2011, 美东)
大宋帝国的哀歌：宋朝的灭亡，绝对不是简单意义上的改朝换代；而是中国第一次亡国
。有兴趣的可以查‘崖山之后无中国’这句话，真是血泪斑斑的警句。
宋朝覆亡，厓山海战中国整个精英阶层全部殉国，一脉相承数千年的中华文明由此产生
断层，其影响深远延续至今。崖山之后，再无中国，这是一个争议很大的命题。两宋
300余年，一直都是重文抑武，在军事上屡受外敌之辱，常被称为“弱宋”。但全面的
看待，宋朝在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等诸多方面都达到了中国封建
社会的巅峰，其成就超过了之前的隋唐和之后的明清，他是中国历史上唯一一个没有抑
制工商业的朝代，并且极力发展对外贸易。虽然不断的纳贡称臣，但国库岁收依然充裕
，终宋一世，只爆发过几次小规模的农民起义，这应该是有其原因的... 阅读全帖 |
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k***g
发帖数: 7244 | 29 嘿嘿，我上面提到秦、晋用夏历了，但是周、鲁应该是用周历的，《小雅·四月》的作
者应该是周人，并且还是士大夫级别的，而不是农民，为啥他要用夏历而不是周历？
另外说句题外话，春秋也没啥铁证的，鲁国的史官太糟糕，以致历法纪年出错很多，所
以《左传》在昭公二十年“挖苦”一了把《春秋》，那一年“王二月”才日南至（i.e.
冬至），按照标准周历，日南至应该发生在“王正月”，鲁国的史官置闰出了问题；
的。 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 30 象形文字的最后领地——水书
贵州民族报 20041028 第 3 版
水书一一活着的象形文字
周：水书，到底是什么的书 ? 外界报道不少，界说不一，请你解说一下。
潘：水书，水族称为“泐睢”、“泐水”。泐的语义是文字、书籍；睢、水，是族称音
译的谐音。水书，就是水族古文字、书籍的通称。
周：既然水书被称为古老的文字，请讲讲其古老之处何在 ?
潘：从水族称水书为“泐睢”，就是很好的见证。泐、勒，在古汉语中相通，初指铭刻
，后转化为书写或文字。古代的墓碑往往刻有“泐石铭祖恩”等字，一些老学究在书信
末尾署名之下“手泐”，表示亲手所写。现代汉语中，“泐”的语义早已消失。水族发
祥于古代中原睢水流域，族称“睢”源于此；水书的称谓，以及水书中保留大量的中原
古音，就是母语遗存的重要见证。
周：不少学者称水书是古文字的活化石，难道真的是这样吗 ?
潘：我看，这种比喻十分恰当。水书既然与夏代陶片文字、殷商甲骨文、金文有内在的
联系，应当享此殊誉。
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d*******r
发帖数: 3875 | 31 据贵州商报报道，该报记者1月7日从贵州省荔波县有关部门获悉，该县现已征集到水书
8100册，并组织专家翻译和研究，有了八方面的最新发现。 发现之一：在未征
集抢救水书之前，只发现少量清末及民国时期的水书。征集抢救水书后，仅注录鉴定
1516册，就发现清代各个时期的水书，同时还发现了明代手抄本及木刻本水书。
发现之二：在未开展征集抢救水书工作之前，专家称水族古文字仅有400多个，2003年
起进行专门的研究和翻译后，加上异体字共1400多个。 发现之三：长期以来，
一些从事研究水族社会历史的专家学者认为，水族先民应当来自北方，但一直难以考证
。征集抢救水书后，专家学者们在荔波县档案馆馆藏水书中发现有“古人骑马驯化梅花
鹿”的远古北方民族生活信息的记载，进一步印证了专家关于水族来自北方的推断。
发现之四：由贵州省档案馆转来的江苏省一民间收藏家收藏的北宋早期河南临汝
窑八莲瓣陶瓷注碗上的五组10个符号，经该县著名水书先生欧海金、蒙熙能、潘玉山、
潘老平的识读、辨认，完全是水族文字，并在该县馆藏水书中找到相同的符号记载。
发现之五：由江苏省一民间收藏家提供和该县水家学会会员潘永会... 阅读全帖 |
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S*******s
发帖数: 13043 | 32 滚动新闻： 东方网>>中国频道>>滚动新闻>>正文 保护视力色： 解读中国
人春节密码:回家祭祖成为部分人群信仰2011年1月27日 14:39
来源:中国新闻周刊 作者:李静睿 钱炜 陈薇 葛剑雄 刘炎迅 选稿:张侃理
中国人的春节密码
——我们是谁？我们来自何处？
不管其他的节日怎样被虚度，不管长长短短的假期怎样被“宅”与“消费”浸染，
华夏子民，无论身处我们地球的哪个角落，总是对农历正月初一——“春节”有着不可
替代的记忆和期盼。
这个绵延2000余年的华人“大节”，曾经被我们的民族赋予太多的寄托，国运的昌
隆、家族的凝聚、神灵的护佑
100年前，当新生的共和政府改传统农历的元旦为春节至今，一个世纪的沧海桑田
，中国经历了太多的战乱、革命、运动和变革。旧风俗的消失、新风俗的确立，世俗和
物质主义的盛行，使得春节，这个中华民族最为重要的节日在当今一些人心目中，也变
得平淡，不复记忆中的厚重。
近30余年来，空前未有的大变革让中国人经历了历史上少有的大范围迁徙流变。一
代、两代、三代的中国人，离开自己的父母之乡，在外面的世界打拼、奋斗，寻求机会
、财富和成功... 阅读全帖 |
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s*****X
发帖数: 88 | 33 大宋帝国的哀歌：宋朝的灭亡，绝对不是简单意义上的改朝换代；而是中国第一次亡国
。有兴趣的可以查‘崖山之后无中国’这句话，真是血泪斑斑的警句。
宋朝覆亡，厓山海战中国整个精英阶层全部殉国，一脉相承数千年的中华文明由此产生
断层，其影响深远延续至今。崖山之后，再无中国，这是一个争议很大的命题。两宋
300余年，一直都是重文抑武，在军事上屡受外敌之辱，常被称为“弱宋”。但全面的
看待，宋朝在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等诸多方面都达到了中国封建
社会的巅峰，其成就超过了之前的隋唐和之后的明清，他是中国历史上唯一一个没有抑
制工商业的朝代，并且极力发展对外贸易。虽然不断的纳贡称臣，但国库岁收依然充裕
，终宋一世，只爆发过几次小规模的农民起义，这应该是有其原因的。汉文明在宋朝时
候，领先世界，富有人文精神，科技发达，也具有抵抗精神，在蒙古横扫欧亚大陆后，
独立支撑数十年。蒙古军队占领中国北方时，其种族灭绝手段极为恶劣。几乎每个城市
都有屠城记录。蒙古屠杀造成了中国北方人口大量减少，其程度令人触目惊心。在北方
有4500万以上登记人口，而在各地屠城以后，还不到700万，而且这个数字一直保... 阅读全帖 |
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H*********S
发帖数: 22772 | 34 民国以前，中国根本不用公历，只用自己的夏历（农历，月历），每年的起始就是正月
初一，至于是不是literally就叫“春节”这两个字，还是叫“岁首”，“元旦”，“
正旦”，或别的，并不影响每年夏历新年中国人庆祝新年（现在叫“春节”）的传统这
一说。
再强调一遍。
这个狗屁砖家要么是拿房顶瞎摆活，要么是钻牛角尖博出位。
中国的砖家叫兽公知名嘴已经成为社会公害。 |
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s*******d
发帖数: 270 | 35 遥望明月共此时，欢度佳节同相知。夏历八月十五的中秋佳节将至。而此刻的我们，负
笈海外，远离家乡。每逢佳节倍思亲。在Albuquerque，因为有着中国学生学者的社区
，您的中秋佳节，将不会孤单。
今年的辛卯中秋活动，将于西历2011年9月10日（夏历八月十三）星期六下午5:00至7:
30，在UNM主校区的Duck
Pond草坪举行。晚餐将以picnic方式呈现，我们所免费提供的食物涵盖中餐、其他亚洲
菜肴、美式烤肉、甜点等，并有中秋传统象征之一的月饼奉上。我们相信，有着如此众
多同胞的陪伴，有着熟悉的家乡菜，甚至乡音的出现，定能缓解您的乡愁，让您感受到
一个别致的中秋佳节。
与此同时，这次晚会的参与群体並非只限于UNM中国学生学者，我们欢迎所有对中国文
化感兴趣的朋友的加入。欢迎您携带非UNM中国学生学者的亲朋好友前来参加。
为了方便我们统计晚会食物、饮品及餐具的供应量，如果您有意参加此次晚会，请在9
月9日本周五下午5点前，点击以下链接，完成在线注册：
https://docs.google.com/spreadsheet/viewform?hl=en_US&formkey=
dH... 阅读全帖 |
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b*s
发帖数: 82482 | 36 根据百度：
春秋时期虽然还没有创立起有规则的制历法，但已实行1 年12 个月的历日制度，每
隔2 年或3 年插入一个闰月来调节寒暖季节。在一个朔望月内，以日月合朔的那天为
"初一"或"朔日"，最后一天叫"晦日"。春秋初期，闰月一般都安排在冬12 月后，为第
13 个月。到春秋后期，闰月则随意安插，不一定在12 月之后。
我国历法确定制定的时期，当在战国中期。由于它以365日为一个回归年，故称为"四分
历"。《汉书·艺文志》记载的古六历，即黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历、鲁历
，都属于"四分历"。由于战国时期有关天文历法的著作在秦始皇焚书后都已失传，我们
只能从《汉书》和其他古籍中了解其大概。可以确言，这个时期的四分历，岁实为365
日，用19 年7 闰的闰周，以冬至之日为一年之始，以平朔为一月之始，以夜半为一
日之始，以此前某一个平朔、冬至恰在同一个夜半的日子为历元，从历元这一天开始推
算此后各月的朔望和各年的节气日期。当时由于对日月合朔和冬夏二至日期的测定不很
精确，所以各诸侯国的历法家采用的历元日期就不相同，这便形成了古六历的不同。
战国以后，各诸侯国虽然都实行相同的历法，但由于... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 37 大宋帝国的哀歌：宋朝的灭亡，绝对不是简单意义上的改朝换代；而是中国第一次亡国
。有兴趣的可以查‘崖山之后无中国’这句话，真是血泪斑斑的警句。
宋朝覆亡，厓山海战中国整个精英阶层全部殉国，一脉相承数千年的中华文明由此产生
断层，其影响深远延续至今。崖山之后，再无中国，这是一个争议很大的命题。两宋
300余年，一直都是重文抑武，在军事上屡受外敌之辱，常被称为“弱宋”。但全面的
看待，宋朝在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等诸多方面都达到了中国封建
社会的巅峰，其成就超过了之前的隋唐和之后的明清，他是中国历史上唯一一个没有抑
制工商业的朝代，并且极力发展对外贸易。虽然不断的纳贡称臣，但国库岁收依然充裕
，终宋一世，只爆发过几次小规模的农民起义，这应该是有其原因的。汉文明在宋朝时
候，领先世界，富有人文精神，科技发达，也具有抵抗精神，在蒙古横扫欧亚大陆后，
独立支撑数十年。蒙古军队占领中国北方时，其种族灭绝手段极为恶劣。几乎每个城市
都有屠城记录。蒙古屠杀造成了中国北方人口大量减少，其程度令人触目惊心。在北方
有4500万以上登记人口，而在各地屠城以后，还不到700万，而且这个数字一直保... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 38 本质上，中国传统历法对于年，季节的测定都是根据对星空，尤其是北斗座和北极星的
观测来的，当然也看太阳。但是量太阳没有量星星容易量得精确。
最重要的标准就是北斗座。北斗星围着北极星转，在每年的同一节气，北斗斗柄的角度
是非常确定的，就像挂在天上的一个大钟。多年观测积累下来，可以比较精确地算出一
个回归年是多长，需要怎么置闰。
“斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下
皆冬。”
然后节气就简单了。直接24均分一年即可。古代实际上把月用地支表示，有子丑寅卯。
。。等12个地支月，这就是用北斗的斗柄直接测出来的。在这个基础上，各王朝想拿哪
个月当正月可以自由决定，这叫月建。所谓“秦正十月”，就是说秦朝的正月相当于夏
历（跟现在的农历一样）的十月，实际上是亥月（第12个地支月）。而现在用的夏历正
月是寅月。
有冬至的阴历月，就是子月，斗柄指北，是现在夏历的十一月。不信的话可以查查农历
，看冬至是不是总在十一月。（这也是加闰月的基础)
所谓历法，其实就是一套算术规则，用来推算未来一段时间哪个月应该是那个月，哪天
应该是哪天，哪个节气应该在什么时候发生。例如现在公... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 39 http://gb.cri.cn/
冬至节的文化内涵
1 冬至的由来与意义
冬至又称“冬节”，时间在阳历十二月二十二日或二十三日。依照我国传统的历法
，冬至是二十四个节气中的一个。因为它的日子并没有固定，所以和清明一样，被称为
“活节”。
在冬至这一天，对于位于北半球的中国，这时太阳刚好直射在南回归线(又称为冬
至线)上，因此使得北半球的白天最短，黑夜最长。冬至过后，太阳又慢慢地向北回归
线转移，北半球的白昼又慢慢加长，而夜晚渐渐缩短，正因为如此，冬至便成为历法上
重要的节气之一。更由于古人对于这种自然现象的变化规律有着深刻的认识，所以有“
冬至一阳生”的说法，意思是说从冬至开始，阳气就要回升了。
在古代，冬节曾是一个隆重的日子，在周朝，就有利用“冬至”日郊祀祭天的记载
，又因为周历的正月是夏历的十一月，因此，周代拜岁和贺冬并没有分别，一直到汉武
帝采用夏历后，才把元旦和冬至分开，因此，也可以说：过“冬节”是自汉代才有的。
汉代甚至在冬至前后，从皇帝到百官都停止办公，全部休假来庆贺这个节日。
“冬至” 又称为“至节”，因为它是“阴极之至”、是“阳气始至”，也是“日
行南至”的节日。又由 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 40 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: History
标 题: 发现《连山易》
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 1 09:24:08 2011, 美东)
据贵州商报报道，该报记者1月7日从贵州省荔波县有关部门获悉，该县现已征集到水书
8100册，并组织专家翻译和研究，有了八方面的最新发现。 发现之一：在未征
集抢救水书之前，只发现少量清末及民国时期的水书。征集抢救水书后，仅注录鉴定
1516册，就发现清代各个时期的水书，同时还发现了明代手抄本及木刻本水书。
发现之二：在未开展征集抢救水书工作之前，专家称水族古文字仅有400多个，2003年
起进行专门的研究和翻译后，加上异体字共1400多个。 发现之三：长期以来，
一些从事研究水族社会历史的专家学者认为，水族先民应当来自北方，但一直难以考证
。征集抢救水书后，专家学者们在荔波县档案馆馆藏水书中发现有“古人骑马驯化梅花
鹿”的远古北方民族生活信息的记载，进一步印证了专家关于水族来自北方的推断。
发现之四：由贵州省档案馆转来的江... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 41 孔子的生辰有多种说法：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5b46572c0100c9o0.html
孔子生年一般按《史记．孔子世家》所记为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》
未记，按《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”，换算为当今之公历应为公元前551年9月
8日生。
另一说法是公元前551年9月28日（夏历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今山
东省曲阜市东南的鲁源村）；
也有天文学家认为是公元前552年10月9日的。
要确定孔子的准确生日，不论是史书记载还是历法的复杂，都是一件困难的事。因
为夏历建寅，商历建丑，周历建子。按孔子所在的年份，应为周历。
按《史记.孔子世家》所记为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》未记，按《谷
梁传》所记“十月庚子孔子生”，其出生日期应为庚戌 年 戊子月 庚子日。
古书记载，孔子的八字为 庚戌 戊子 庚子 甲申
对照《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”，这个八字应为孔子准确的生辰。
换算成日期，就是：
按周历则为公元前551年 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 42 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: History
标 题: 发现《连山易》
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 1 09:24:08 2011, 美东)
据贵州商报报道，该报记者1月7日从贵州省荔波县有关部门获悉，该县现已征集到水书
8100册，并组织专家翻译和研究，有了八方面的最新发现。 发现之一：在未征
集抢救水书之前，只发现少量清末及民国时期的水书。征集抢救水书后，仅注录鉴定
1516册，就发现清代各个时期的水书，同时还发现了明代手抄本及木刻本水书。
发现之二：在未开展征集抢救水书工作之前，专家称水族古文字仅有400多个，2003年
起进行专门的研究和翻译后，加上异体字共1400多个。 发现之三：长期以来，
一些从事研究水族社会历史的专家学者认为，水族先民应当来自北方，但一直难以考证
。征集抢救水书后，专家学者们在荔波县档案馆馆藏水书中发现有“古人骑马驯化梅花
鹿”的远古北方民族生活信息的记载，进一步印证了专家关于水族来自北方的推断。
发现之四：由贵州省档案馆转来的江... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 43 贝祖善居士
贝祖善，字幼伟，苏州人。性颖悟，事母孝。母目盲，为之舐目以明。其姐于归严氏，
夫妇俱早亡，遗一子二女，幼弱无依。祖善悉为抚养成人，并培植至高等学校卒业。其
余昆仲及亲友中，若有急难，每倾囊相助，无吝色。壮岁浮沉宦海，曾任南京电厂厂长
，及宋子文机要秘书、海关总监等职。四十余岁时，因与当道意见相左，遂引退家居，
留意身心性命之学。初习道家吐纳导引之术，后学密宗。年近知命，始从知识得闻净土
持名法门，大喜踊跃，庆得归宿，尽弃前之所学。一句弥陀，专精持念。虽远客相访，
或有要事，必待净课完毕，方出酬答。一九三六年秋，忽患疾病。知净土缘熟，即预先
安排临终诸事。因恐其妻世爱深重，难免哭泣，早使别居一室，不令知情。除约道友数
人，主持助念等事外，仅留长女聿鎼一人，在旁服侍，并切嘱家人：‘不许哭泣喧扰。
逝世后八小时内，不得触动身体。一切须照‘饬终津梁’书中规定办理。’其余亲友及
家中子女，均摒绝不见。一心念佛，决志往生。当疾笃时，联襟赵君往视疾，见其病重
，不觉泪下。祖善反笑而慰之曰：‘尔我平时念佛修持净土，正为今日往生，此乃大喜
庆事，岂可效世俗儿女之态乎？’病中始终神智清朗。至九... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 44 前言
人类的寿命随着时代的进步不断地延长，但距离天寿一百二十岁尚远。所谓“天寿”，
乃指天赋之自然寿命，亦称“天年”，即在正常情况下，人类的最大寿限。120岁只是
现阶段我们追求的目标，并非人寿的极限，实际上必定有人超过。
我国近年以来，享寿最长而有年谱可查的，是高僧虚云和尚，生于公元1804年（清道光
二十年）8月27日（夏历七月二十九日寅时），圆寂于公元1959年（民国四十八年）10
月13日（夏历九月十二日丑时）。按照我国传统的计算年龄习惯（虚龄），世寿一百二
十 岁。我国历史上曾活到120岁的尚有唐代赵州从谂和尚（公元778至897年），但并无
年谱可供查考，其养生方法亦难以探究，故不具论。本文特将高僧虚云和尚事迹及其养
生修持要诀，详加论述，以供参考。
虚云和尚传略
虚云和尚俗姓萧，名古岩，字德清，世居湖南湘乡。父玉堂，母颜氏。清道光年间，父
宦游福建泉州，道光20年（公元1840年），虚云诞生后，生母病故，由庶母王氏抚育。
虚云11岁，由祖母作主，以虚云兼祧叔嗣，为定田、谭二门亲事。17岁时，父迫使完婚
，但虚云早已立志从佛，虽不得已而与田、谭二氏成亲，然而同居无染，守身如... 阅读全帖 |
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F******l
发帖数: 2379 | 45 春节和年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文
。禾部》：“年，谷熟也：。在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划
分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始
，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。但
古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺
应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历
，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。
1949年9月27日，新中国成立，在中国人民政治协商会议第一届全体会议上，通过
了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年；农历正月初
一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”，俗称阴历年。
传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中
以除夕和正月初一为高潮。在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都
有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、
祈求丰年为主要内容。活动... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 46 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: History
标 题: 发现《连山易》
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 1 09:24:08 2011, 美东)
据贵州商报报道，该报记者1月7日从贵州省荔波县有关部门获悉，该县现已征集到水书
8100册，并组织专家翻译和研究，有了八方面的最新发现。 发现之一：在未征
集抢救水书之前，只发现少量清末及民国时期的水书。征集抢救水书后，仅注录鉴定
1516册，就发现清代各个时期的水书，同时还发现了明代手抄本及木刻本水书。
发现之二：在未开展征集抢救水书工作之前，专家称水族古文字仅有400多个，2003年
起进行专门的研究和翻译后，加上异体字共1400多个。 发现之三：长期以来，
一些从事研究水族社会历史的专家学者认为，水族先民应当来自北方，但一直难以考证
。征集抢救水书后，专家学者们在荔波县档案馆馆藏水书中发现有“古人骑马驯化梅花
鹿”的远古北方民族生活信息的记载，进一步印证了专家关于水族来自北方的推断。
发现之四：由贵州省档案馆转来的江... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 47 从 牛博国际 作者：慕容雪村
这个国家禁止穿牛仔裤，禁止穿带有英文字母的T恤衫，因为那代表资本主义倾向
，也不允许留长发，法律规定，男性的头发不能超过5厘米，秃顶的人可以稍长一些，7
厘米。违反这些规定的会被逮捕。
这个国家禁止超额用电，照明的灯泡不准超过40瓦，不允许拥有电饭锅和电炉，几
乎没人见过电磁炉和微波炉，没有私人电脑，只有极少数官员才拥有私人住宅电话，
2004年后，禁止使用手机。收音机只能收听固定频率，电视只能接收固定信号。警察经
常突袭民宅，检查上述违禁物品。
这个国家禁止随意旅行，外出的人要申请旅行许可证，凭许可证才能住店，住在亲
戚家也要证件。从市郊进入市区也要证件。警察经常在夜间突击检查，无证的人会被逮
捕。未婚同居是重罪。
这个国家鼓励告密，每个人都有义务检举别人，不管他说了不合时宜的话，还是收
留了没有合法证件的人。有个组织叫“人民班”，类似于中国的居委会，人民班的班长
对自己辖区的言论负有责任，他有时会主动说一些反动言论，目的是引诱别人一起说，
上当的人瞬即会被他告发。报纸会表扬那些检举自己亲生父母的孩子，说他们是勇敢的
小英... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 晚清外交家薛福成(1838-1894)，号庸庵。他曾在《庸庵笔记》中记载了一则奇闻。因
文字浅近优雅，除添加个别注释外，直接献给大家。
“今洪泽湖滨之龟山，有井名曰巫支祈井，相传神禹锁巫支祈于此，有大铁链系于井栏
，垂入井中，其下深黑，莫窥其底。明季及国初，尝有人拖铁链出而观之，盖一老猴也
。此物不知生于何代，然自洪水时至今，厥寿已四千余年矣。
犹有前乎此者，甘肃有崆峒山，黄帝访道之地，广成子所居也。广成子既升仙，所养元
鹤一双留此不去。每逢朔望（注：朔日与望日：即夏历每月初一和十五），天气晴明，
于日出时，自山巅遥望云际，有两鹤张翼如车轮，徘徊翔舞，良久乃去。
今出使美国大臣陈荔秋副宪（兰彬）（注：陈兰彬，字荔秋，1853年中進士，清朝首任
驻美公使。“副宪”为官名。）语余云，昔游崆峒，尝亲见之，且曰；“今两鹤外又多
一小鹤，道士谓近百年来所添也。”夫两元鹤生于黄帝之世，其寿当在四千五百年以外
矣。”
巫支祈阻挡大禹治水，被镇压在龟山下是由来已久的民间传说，薛福成只是转述传闻；
但第二则是由薛福成的朋友清朝首任驻美公使陈兰彬，亲眼所见，亲口讲给他的，而陈
兰彬、薛福成均为晚清著名大臣... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 我是一名农村法轮大法弟子，一九九七年夏历七月十五得法。得法前，我是一个满身是
病的人，浑身上下没有一点好的地方。每天上医院、吃药是我的头等大事，我对人生也
没有希望了。我对丈夫说放弃我吧，等我死后，找个没有病健康的老婆好好过日子吧。
转机是在九七年的一天，丈夫的外甥来我家，告诉我说：“大舅妈，你有救了，你会好
起来的，我们屯学法轮功的病都好起来了。”我对外甥说：“你可别哄我了，我才不信
呢？医院都不好用，学法轮功还能学好？”在丈夫的再三劝说下，七月十五这天，我去
了几百里外的大姨家。
大姨说：“贵荣呀，有这大法，你可有救了，大法太神奇了。”边说边端了一盆水，叫
我洗手，洗完手，就拿了一本《转法轮》给我，我不太情愿的接过书，一翻书，就象触
电一样，电了我一下，我“哇”的一声，书就掉在炕上。我再也不敢拿书了，心想这书
怎么还会电人呢？就在这时，大姨家的三哥来了（同修），听说这事，笑着对我说，根
基不错呀，你再拿没事儿。我再一拿，真没事儿，这下我可真信了，这不是一本神书吗
？我在大姨家学了两天功，请了一本《转法轮》和炼功带，回家了。
回家后，就开始学炼法轮功了，我很小的时候，就想走一条修炼的... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 50 新年伊始，当世界各地的人们还沉浸在2011年的喜悦之中时，一些只在电影里才会看到的奇怪现象却在现实中出现：在美国的马里兰州，200万条斑鱼在当地切萨皮克湾死亡；紧接着在阿肯色州和肯塔基州，数千只红翅黑鹂坠地而亡；在接下来的一段时间里，从英国、瑞典，到澳大利亚、新西兰，都出现类似的大规模动物神秘死亡现象。
到目前为止，世界各地的科学家们都给予这些现象各种解释，但民众们对这些说法都半信半疑。
天地一家，物我一体。如果动物在地球上都无法生存了，那我们人类的命运会怎样？2011年来了，《2012》年还会远吗？……
动物大规模神秘死亡现象
美国 2011年新年夜5000多只鸟坠亡
阿肯色州一开始是有大批黑鸟从天上掉下来坠地死亡。
阿肯色州野生动物官员从1日开始即在毕比镇，挨家挨户收集上千只离奇地坠地死亡的鸟类，这些鸟大部份是燕八哥。
工作人员走遍毕比镇，官方估计鸟类尸体总共约4000到5000只。
阿肯色河近10万条死亡
阿肯色州渔猎委员会(Game and Fish Commission)的史蒂芬兹(Keith Stephens)告诉美国有线电视新闻网(CNN)，死亡的石首鱼散落于奥沙克(Oz... 阅读全帖 |
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