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发帖数: 31686 | 1 揭底“拍打拉筋神功”
推广人萧宏慈称“治百病”；办高价体验营等年获利千万
号称“结合道家、佛家和中医拍打法”的独特方法，强调“心存正念，聚精会神，
自己对自己用手拍打、持续时间要长、拍打力度要大”，宣称“能治百病、千病万病”
。 从2009年开始，“拍打拉筋自愈法”在北京、上海、南京、广州、深圳等地悄然
兴起。培训班、体验营、拍打聚会层出不穷，“拉筋凳”、书籍等相关产品网上热销。
对于这一疗法的推广者萧宏慈，支持者称之为“神医”、“大侠”，反对者称之为
“骗子”、“张悟本第二”。
数月以来，本报记者对“拍打拉筋自愈法”和萧宏慈进行调查。
8月18日，SOHO中国董事长潘石屹在微博中，提到一种“玄妙”的疗法。
“今天一个朋友来我家。站在门口就说，有一件非常重要的事要告诉你。他拿着我
的胳膊就拍打起来，拍了几下马上就青一块紫一块的了。他说，这就是你的病灶，要树
立疼痛对身体好的新观念。他说的对吗？”
随之而来的近千条评论中，很多网友称这是一种名为“拍打拉筋疗法”，近两年在
社会上很火，并不断提及这一疗法的推广者“萧宏慈”，不少网友还用“大师”尊称。
“神功”治癌症不孕
萧宏慈在公开场合自... 阅读全帖 |
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发帖数: 53800 | 2 苏联和果脯的条约是苏联把东北交给国民政府而不是随便什么中国人。苏联单方面毁约
在先，果脯当然可以宣布外蒙独立无效。
蘇聯紅軍 幫助中共建立東北根據地
8月8日蘇聯向日本宣戰，9日夜，蘇軍先頭部隊進入東北，15日日本天皇宣佈日本無條
件投降。8月17日，日本關東軍放下武器。1
1945年8月14日，中華民國政府外交部長王世傑和蘇聯政府外交部長莫洛托夫在莫
斯科簽訂《中蘇友好同盟條約》，主要內容是：兩國在對日戰爭中，“彼此互給一切必
要之軍事及其它援助與支持”、“不與日本單獨談判”或“締結停戰協定或和約”、戰
後“共同密切友好合作”、“彼此給予一切可能之經濟援助”、“不締結反對對方的任
何同盟”、“不參加反對對方的任何集團”。此外還簽訂了《關於中國長春鐵路之協定
》﹑《關於大連之協定》﹑《關於旅順口之協定》（中蘇共同使用旅順口三十年）和《
關於蘇聯軍隊進入中國東三省協定》。《關於蘇聯軍隊進入中國東三省協定》規定日本
投降後最遲三個月內蘇軍全部撤出東三省。
8月19日第6近衛戰車集團軍空軍陸戰隊和第113步兵軍佔領瀋陽，第6近衛戰車空軍陸戰
隊佔領長春，23日，蘇聯海軍陸戰隊在旅順登... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 3 浙江省社会主义学院 孔陈焱
“三改一拆”工作已经进入了第3个年头，与转型升级、环境整治、生态建设等内
容相结合，使城乡面貌大为改观，群众生活环境大为改善。以法治思维和法治手段开展
，是“三改一拆”取得重要战果的根本经验，也是深入持续开展“三改一拆”的根本要
求。宗教建筑不是化外之国，更不是法外之地，同样也要体现法治要求。
一、宗教尊重国家法治是历史和时代的要求
法治国家和法治社会建设是当今世界的发展潮流，是当今中国社会主义社会面临的
艰巨而重要的现实使命。中国宗教与社会主义社会相适应，宗教尊重国家法治当然也是
历史和时代提出的要求，关系到宗教关系的和谐以及各大宗教自身的长远发展。
历史上，宗教作为社会大文化系统中的一个子文化系统，与社会大文化系统相适应
是其自身生存发展的要求和前提。同时，这也是一个自上而下进行文化濡化的时代过程
。纵观世界宗教数千年的历程，至今仍能屹立于宗教之林的，莫不主动积极与当时社会
相适应。例如佛教入华，出家人最初坚持靠乞食为生的印度早期佛教传统。唐代名僧百
丈怀海创立禅宗丛林清规——《百丈清规》，要求僧人“上下均力”、“务于勤俭”，
“一日不作，一日不食”，这... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 4 http://m.ltn.com.tw/news/world/breakingnews/2236043
〔即時新聞／綜合報導〕加泰隆尼亞議會於當地時間27日，搶在西班牙宣布自治區議會
改選前，以70票同意、10票反對、2票棄權表決通過獨立建國。加泰隆尼亞獨派人民雖
歡欣鼓舞，但也知道挑戰才剛開始，因為歐盟各國領袖都不支持其獨立。外媒指出，這
是由於各國擔心境內的分離主義也隨之興起，獨立邉涌秩缬赆岽汗S般冒出。
歐洲重要龍頭皆大力反對 因憂境內分離主義受鼓勵
綜合外媒報導，歐洲各國的許多重要人士均不承認加泰隆尼亞獨立，如法國總統馬克宏
表示：「西班牙有其法律規範，我全力支持拉霍伊總理」，其他如英國首相梅伊、德國
政府、歐盟執委會主席、高峰會主席也均表示反對。事實上，除了大眾較為熟知的蘇格
蘭外，法國、義大利、比利時與其他國家境內皆有分離主義勢力，為了擔心這些獨立勢
力受加泰隆尼亞鼓舞，紛紛再度重整旗鼓主張獨立，因此歐盟各國均傾向支持西班牙政府
加泰隆尼亞和平獨立 但部分獨派卻是「武裝集團」
以法國來說，科西嘉島正是獨派大本營，科西嘉獨立派武裝組織曾製造爆炸案、搶劫銀
行，和向店家收取「革... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 5 相關的是這些:
三、驗證：指申請人持國外學校學位證書、成績證明等證件，向我國駐外
使領館、代表處、辦事處或其他經外交部授權機構（以下簡稱駐外館
處）申請證明文件為真。
。
第 5 條
申請人申請國外學歷採認，應自行檢具下列文件，送各校辦理：
一、國外學歷證件及歷年成績證明影本一份。
前項第一款文件，受理學校得逕向申請人國外畢業學校查證、函請我國駐
外館處協助查證，或請申請人辦理驗證。 |
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g**1
发帖数: 10330 | 6 新聞眼／賠款…現金換轉「機」
【聯合報╱本報記者許紹軒】
2011.10.31 03:41 am
拉法葉艦佣金仲裁案，已讓海軍獲得巨額賠款，如今空軍的幻象機購案也將比照辦理。
國人對政府追究法方違反排佣條款的作法，一定支持到底，但追究不應只有拿回現金一
途，若能讓這筆錢發揮更大效益，得以協助建立自主國防，不失為宏觀的解決之道。
法國是少數從步槍到核彈都能自製的國家，更是近廿年來我國除美國外，少數得以輸入
先進裝備的來源國；雖然法國貨嬌貴難養，但國際處境艱困，多維持一處商源就多一分
機會，何況未來仍需借重外來支援。
空軍三款主力戰機，如今都到了性能提升的階段，國產經國號戰機已執行翔展計畫，美
國也剛同意出售F-16A/B的升級套件，但幻象機仍無下文。若空軍想汰除幻象機，當然
可以不花錢，但眼下空軍顯然買不到新戰機，自然不能任由幻象機以現況繼續服役，勢
必要與法方討論下一步。
除了戰機，來自歐洲的技術，也可對許多國產武器提供助力。例如雄風二型反艦飛彈發
動機來自法國，雄二Ｅ巡弋飛彈所使用的鯤鵬發動機也研改自法國引擎，一旦海軍真的
開始自製潛艦，也需要透過所有可能管道，取得重要系統。
六艘拉... 阅读全帖 |
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m***0
发帖数: 119 | 7 法輪功組織之所以臭名昭著，就是其不安分守己，造謠惑眾，擾亂社會，參與政治，
並不像美中法輪大法學會負責人楊森所說：“我們是修煉人，不參與政治， 我們不管
人世間的事。” 法輪功是徹頭徹尾地反共反民的邪教組織。
大量事實證明：法輪功不僅參與人世間的事，而且乘機擾亂從中漁利拿取反共政治資本
。如：
一、08年大炒地震迷信攪亂人心。5月12日14時28分，中國四川發生了裏氏8.0級大地震
，人民生命財產安全遭受嚴重損失，舉國同悲，全球動容，胡錦濤總書記、溫家寶總理
先後親臨一線，指揮抗震救災工作。正當全國人民和災區人民團結一致，共抗天災的關
鍵時刻，他們大妓院、人民報卻連篇刊載反動文章，造謠生事，混淆視聽，說什麼“中
國政府預報不准，隱瞞資訊，救災不力”，極盡反動宣傳造謠之能事，喪心病狂地胡說
地震是國人應得的報應，全然沒有絲毫的“真、善、忍”之心。
5月19日，明會亡還刊登一篇題目為《希望災區DFDZ及時報導真相》的文章，赤裸
裸地鼓動地震災區的“DFDZ”編造“三T保平安”的神跡故事，為他們塗脂抹粉，在國
人的傷口上撒鹽，充分暴露了他們不真、不善、不忍的醜惡面目。
5月1... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 1262 | 8 呂秀蓮談陳水扁官司：國法不外人情
【中央社╱華盛頓2日專電】
2009.07.03 01:45 pm
前副總統呂秀蓮今天在華府表示，前總統陳水扁的家庭目前全面陷入司法風暴，只能以
「情何以堪」形
容。她說國法不外人情，如何兼顧國法與人情，正考驗台灣司法單位。
呂秀蓮今天在華府國家新聞大樓舉行國際記者會。她是在被問到對陳前總統官司的看法
時，作了以上表
示。
呂秀蓮說，特偵組對陳水扁的各項指控，她在總統府8年都不知情。如果有罪證，就應
該調查審判，大家
要尊重法律。但審判必須公正、公開，不能因為他曾擔任總統而給予特別禮遇，也不能
因他曾擔任總
統，而給予特別羞辱。
她說，從最近幾個月的發展，她覺得陳水扁因為曾擔任總統而受到特別羞辱，這是很不
應該的事。
呂秀蓮說，在陳水扁被收押銬上手銬那一刻，人們就覺得那是對他很不平常的舉動，覺
得司法權力被濫
用。
被問到當初紅衫軍示威時，如果陳水扁下台，她接任總統，在發現他除了國務機要費之
外，還涉嫌其他
罪刑，會不會特赦他？呂秀蓮說，這是假設性問題，回答了只會惹來困擾。不過國法不
外人情，如何兼
顧國法和人情，是一大考驗。 |
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g*******4
发帖数: 70 | 9 第七條 外國人或無國籍人，願意遵守中國憲法和法律，並具有下列條件之一的，可以
經申請批準加入中國國籍：
一、中國人的近親屬；
二、定居在中國的；
三、有其它正當理由。
第八條 申請加入中國國籍獲得批準的，即取得中國國籍；被批準加入中國國籍的
，不得再保留外國國籍。
第九條 定居外國的中國公民，自願加入或取得外國國籍的，即自動喪失中國國籍。
簡而明之，中國國籍法是混帳。 |
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f******i
发帖数: 38 | 10 起诉状
原告：李文利 男 37岁 汉族 学者
电话：024 24261716
地址：辽宁省沈阳市东陵区泉园3路22-1号1单元3楼1号
邮编：110015
被告：全国人民代表大会常务委员会
法人或负责人：吴邦国
电话：010 66056449
地址：北京 人民大会堂
邮编：100805
被告：周洪宇 男 47岁 汉族 教师
电话：010 66056449
地址：武汉市珞喻路152号 华中师范大学
邮编：430079
被告：楚天金报
法人或负责人：韩少林
电话：027-86788888
地址：湖北省武汉市黄鹂路65号
邮编：430077
被告：荆楚网（湖北楚天传媒网络科技有限责任公司）
法人或负责人：阎思甜
电话：027-86772689
地址：湖北省武汉市黄鹂路65号
邮编：430077
被告：中华儿女杂志（海外版）
法人或负责人：马林
电话：010 63556888
地址：北京右安门外东三条中华儿女之家
邮编：100054
被告：凤凰卫视控股有限公司
法人或负责人：刘长乐
电话：00852 26219888
地址：香港九龙红磡德丰街18号海滨广场1座9楼
被告：凤凰网
法人或负责人：... 阅读全帖 |
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发帖数: 173 | 11 来源：法制晚报
习大大——这一来自中国民间饱含爱戴的称呼，如今外媒也不再陌生。法晚记者(微信
ID：fzwb_52165216)盘点了外媒都是怎么称呼“习大大”的。
原标题：外媒怎么叫“习大大”？
法制晚报讯 (记者李志豪张洁清) 习大大——这一来自中国民间饱含爱戴的称呼，如今
外媒也不再陌生。法晚记者(微信ID：fzwb_52165216)盘点了外媒都是怎么称呼“习大
大”的。
1.Xi da da
外媒在介绍一些中文词的时候，由于找不到对应的词来翻译，往往直接采用拼音的形式
。其中早在2014年，中国民众再熟悉不过得“Xi da da”也通过这种方式进入了英文世
界。
2014年10月22日，《纽约时报》刊登了一篇介绍中国人怎么称呼领导人的文章，开头写
道，“想弄清中国到底能给世界带来什么的人们，也许需要注意一下中国人如何称呼他
们的国家主席：习大大”。
文章解释说，Xi da da字面意思是Xi Bigbig, 这个词的意思是习伯伯。文章说，现在
从普通老百姓到媒体都这么叫他，虽然这个称呼的起源不得而知，但在街上提起这个词
，每个人都知道你在说什么，而且据说习主席本人也很喜欢这个... 阅读全帖 |
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m******e
发帖数: 536 | 12 韩立冷笑一声，心中暗自一捏法诀，灰色光幕表面顿时一阵异样波动狂涌而出。
那些细丝一接触之下，当即一震的寸寸碎裂而开。
这时，金色拳影惊涛骇浪般的往高空一冲后，每一团都蕴含莫大威能，纵然三颗巨
大蟒首口喷各种光霞，一个个显得异常凶恶，也在轰隆隆声中被硬生生的击溃而散。
至于另一边巨人踩下的漆黑巨足，被拳影连绵不绝一阵猛击后，一阵剧烈摇晃，仍
在表面符文狂闪中一点点的踩下。
韩立见此，面上冷芒一闪，未见其有何异常举动，但背后的巨大法相，当即一个模
糊的凭空消失了。
下一刻，不灭天尊所化巨人身后虚空一阵扭曲，一道高大不下于他的金擦灿灿人影
从中一闪而现，正是梵圣法相所化的金身存在。
金身三张面孔毫无表情，其中两条手臂只是一个模糊，就一下诡异的按在巨人肩头
上。
不灭天尊心中一惊，肩头猛然一抖，就想要从中挣脱而出。
但是金身两只手掌上忽然紫金之光刺目耀焰，似乎无穷威能从中一下狂泄而出。
不灭天尊只觉身躯一沉，身形竟不觉凝滞了片刻。
而趁此机会，金身其余四条手臂只是诡异一动，四只同样颜色拳头，就出其不意的
捣向了近在咫尺的巨人胸膛。
巨人一声怒吼，身躯突然黑色霞光一卷一件墨绿色战甲就覆盖了全身，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1035 | 13 徒 10:15 第二次有声音向他说：“ 神所洁净的，你不可当作俗物。”
徒 15:7 辩论已经多了，彼得就起来，说：“诸位弟兄，你们知道 神早已在你们中
间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。 徒 15:8 知道人心的 神
也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样； 徒 15:9 又借着信洁净了他们
的心，并不分他们我们。 徒 15:10 现在为什么试探 神，要把我们祖宗和我们所不能
负的轭，放在门徒的颈项上呢？ 徒 15:11 我们得救，乃是因主耶稣的恩，和他们一样
，这是我们所信的。”
徒 15:13 他们住了声，雅各就说：“诸位弟兄，请听我的话。 徒 15:14 方才西门述
说 神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下； 徒 15:15 众先知
的话也与这意思相合。 徒 15:16 正如经上所写的：‘此后，我要回来，重新修造大卫
倒塌的帐幕，把那破坏的，重新修造建立起来； 徒 15:17 叫余剩的人，就是凡称为我
名下的外邦人，都寻求主。 徒 15:18 这话是从创世以来显明这事的主说的。’ 徒 15
禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。
徒... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 14 我们如何因信坚固了律法（罗三31）？信徒为什么不在律法之下（罗六14）？不在律法
之下是什么意思？为什么律法的总结是基督（罗十4）？
[福 音 真 理』
倪柝声
答
罗马书三章三十一节：「这样，我们因信废了律法么？断乎不是，更是坚固律法
。」这是保罗的一个断案。保罗在上面是说，「我们看定了，人称义是因着信，不在乎
遵行律法」(28节)，也许有人要发生一个问题说，这样，岂不是因信就废掉了律法么？
保罗就回答说，断乎不是。「断乎不是」这句话，乃是希腊的一句成语，等于我们中国
人的「天厌之」。保罗的意思是，如果说因信废了律法，就是天都不许这么讲。
保罗在罗马书头三章给我们看见：神所没有拣选的外邦人，是罪人；神所拣选的
犹太人，也是罪人；事奉神，有神律法的人，也是罪人。没有一个人能靠着遵行律法得
称为义。所以保罗在第三章告诉我们：「凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称
义，因为律法本是叫人知罪。」(三20)
「但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。」(三21)感谢赞美
神，有一个「但如今」！如今有救法了。
「神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神... 阅读全帖 |
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t********e
发帖数: 48 | 15 尔时，佛告无边庄严菩萨言：“我当说彼陀罗尼门理趣差别智慧善巧，令诸菩萨得陀
罗尼善巧方便。由证此故，当能了知随法秘密善巧理趣。云何了知？无边庄严，于眼所
见色陀罗尼，乃至意所知法陀罗尼门。无边庄严，云何六内诸法所取外法陀罗尼门？
“无边庄严，若诸菩萨眼见色已，而由不可映夺智力，及念善巧不迷忘故，了知遍
持色是无常、生灭不住、皆尽离灭。由此复能于内眼界，而不执著我及非我，善巧安住
眼处清净。于色攀缘不摄受故，而能清净陀罗尼门，善能观见尽厌离灭则无戏论。由不
戏论总持善巧，住无妄念无有积集，所行道中而能舍离眼与眼识及所知法，无有分别。
由如实见得清净故，亦能随念诸法如幻。于能所识，清净善巧得总持时，善能摄取不共
世间广大智蕴。如是略说，乃至意所知法陀罗尼门。菩萨以意了知法已，而由不可映夺
智力，及念善巧不迷忘故，而能总持诸法无常、生灭不住、尽厌离灭。于内意处安住总
持，亦不执著我及非我。善于内住意识地者，随能妙观总持善巧，次善安住意处清净，
于外法处不摄受故，能得清净陀罗尼门。由内外法及余结使不相应故，能随观见尽厌离
灭不作戏论。由不戏论总持善巧，住无妄念无有积集，趣行之道而能舍离。意及意 |
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发帖数: 782 | 16 在更早些年，在民国五十一年，我在大溪关帝庙讲过文昌帝君阴骘
文，道教。曾经有法师来质问我，说：‘法师你在佛教道场里面，
讲佛经不好吗？为什么要讲外道的经典？’诸位要晓得，什么叫外
道？什么叫不是外道？这一点首先我们要搞清楚。佛法里面所讲的
外道，心外求法就叫外道。纵然不是佛门，他们那个道不是心外求
法，那不能算外道啊！如果说它不是佛教的经典，我们就不能看，
我们看了就犯法，这是偏见，这是狭义的意识，这一种知见不能成
佛。为什么呢？这是迷惑颠倒。所以我就回答那位法师，我
说：‘法师我请教你，佛门里面常说：“诸恶莫作，众善奉行，自
净其意，是诸佛教。”这个四句话你承不承认？’他说我承认，当
然大小乘经典里面都有。我说这四句话是不是佛教的法印？是，可
以算得上是法印。那好了，文昌帝君阴骘文，感应篇，了凡四训，
里面所讲的是不是诸恶莫作，众善奉行，自净其意？这一个法师很
聪明，听我这么一说，他脸就红了，一句话不说。
所以我们看世间一切的典籍，只要他内容所讲的是诸恶莫作，众善
奉行，自净其意，就可以把它看作佛经一样，可以读，可以讲，可
以研究，可以依照这个方法来修行，那有什么不可以呢？别的宗教 |
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发帖数: 7106 | 17 第四章 有關急證精神的探討
關於急證問題，印順法師持否定的態度，而現代禪則給予完全的肯定。這個問題之
所以成為爭論的焦點之一，最初是源於現代禪創始人李元松先生對印順法師的批評性評
論。他說：「至於，大乘佛教的本意果真是『人乘的菩薩行』？以及重視修證的禪者是
『小乘急證精神之復活』嗎？我認為那是印順法師個人的看法而已。」對此，印順法師
並不認為自己批評禪宗為「小乘急證精神之復活」是「個人的看法」，相反，他認為李
元松先生對他的批評沒有道理。印順法師說：
他（李元松）也不同意我說禪宗是小乘急證精神的復活，他自己卻說：「臨濟與德
山，都是禪門的天王巨星，死在他們手下，證得阿羅漢的不知凡幾」。原來禪門所證得
的，是阿羅漢，這不是聲聞乘──小乘的聖果嗎？這是現代禪的新解說，在古代禪師們
，怕都說是「見性成佛」的。我曾說：禪宗是「小乘急證精神之復活」，現代禪批評說
：「那是印順法師個人的看法」。不過事實確是如此，禪師們是證阿羅漢的，那就與我
見解相同了！
這就是說，雙方都肯定印順法師的確認為禪宗的行為是「小乘急證精神的復活」，爭論
點僅僅在於這個主張是不是正確的問題。對此，印順法師最初立論的出發點... 阅读全帖 |
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发帖数: 7106 | 18 第五章 大乘菩薩道的真義
中國佛教主要表現為大乘形態，而大乘佛教的核心內容在於菩薩道的實踐。對此，
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯《妙法蓮華經·卷第二·譬喻品第三》說：「若有眾生，從佛
世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、自然智、無師智、如來知見、力、無所謂，湣念
安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名『大乘』。菩薩求此乘故，名為『摩訶薩』
。」這就是說，大乘的表現是「聞法信受，勤修精進，求一切智、自然智、無師智、如
來知見、力、無所謂，湣念安樂無量眾生，利益天人，度脫一切」，有悖於此者應不是
大乘。具體到現代禪與印順法師就菩薩道的爭論，我們判斷的依據將是《妙法蓮華經》
對大乘的這一表述。
在現代禪與印順法師的相關爭論中，雙方的焦點在於菩薩的資格問題。也就是說，
究竟行大乘菩薩道的主體應當是法眼清淨的菩薩還是凡夫菩薩？雙方之所以在此問題上
發生爭論，導火索當是印順法師主張（凡夫的）人菩薩行，而現代禪創始人李元松先生
持否定的看法。李元松先生說：
針對禪師們這種「言過其實」的說法，印順法師曾給予批評，大意是：「禪師們太
過於強調修證了，以致無法瞭解大乘佛教的精神，菩薩道的本意是人乘的菩... 阅读全帖 |
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发帖数: 162 | 19 一、宣讲阿弥陀佛修法的原因
在关于临终诀窍的开示中曾讲过，当我们活着时，需要作一个选择：是期望往生莲花生
大师的刹土，还是往生阿弥陀佛的极乐世界……，以便在中阴身或是临终时，能够一心
一意地再三祈祷，往生至自己选择的清净剎土。这种十分确定的渴望往生之心非常重要
，这就是今天讲阿弥陀佛修法的由来之一。
另外，阿弥陀佛修法对大多数人来说，原本就是非常重要的。已经证悟大圆满的人，或
者是修持密法已臻很高境界的人，不一定需要修阿弥陀佛的修法，因为他们即生便可以
成就，最晚在中阴之时也可以解脱，所以他们不会有来世，也就不需要选择往生的刹土
。但对其他人来说，往生极乐世界却是相当重要的。
从佛教历史上来看，即使是达到很高境界的龙树菩萨，最终也是去了极乐世界；像法王
如意宝那样的大圆满成就者，从表面上看，还是选择去往极乐世界。当然，这只是劝勉
后人要向往极乐世界的一种方便示现，对于法王如意宝等大成就者来说，去极乐世界或
是其他地方都是一样，哪里有度化众生的事业，他们就会到哪里去，不会有这样的分别
，但从表面上来看，是会有这样的选择。这也更突显了阿弥陀佛修法对一般修行人的重
要性。
因为此修法既没有深... 阅读全帖 |
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发帖数: 3920 | 20 唯识宗基本教义
以第四章所述经典为基本依据，玄奘、窥基两代佛学大师创立了既大同于印度唯识学的
基本面貌，又在许多方面迭有创新的法相唯识宗。法相唯识宗基本教义可从四层面去归
纳：其一，以八识为内容的“心识论”；其二，以“识变说”为基础的“唯识无境”论
；其三，以“识体、理体两分”为特色的佛性论；其四，以“转识成智”为归趣的“五
重唯识观”。以下分而论之。
第一节 五位百法
唐代以来，人们都习惯于将玄奘所建立的佛教宗派称之为“法相唯识宗”。由于这一缘
故，人们常常以“法相”和“唯识”来总结印度瑜伽行派的教义和修持方法。“法相”
是指世间所有一切存在（包括精神层面的存在和物质层面的事物）的相状。“相”有“
相貌”、“义相”、“体相”等三层含义。“相貌”是指人的感官以及意识能够分辨的
各种存在的行状，“义相”是指人的意识能够分别、思维、判断的“相状”，“体相”
是指诸法所具有的本质性的“相状”。印度瑜伽行派将一切法分为五位一百种，简称为
“五位百法”，玄奘则接受了这一学说。
中土法相唯识宗遵从世亲《百法明门论》而列“心法”八、“心所有法”五十一、“色
法”十一、“不相应行法”二十四、“无为法”... 阅读全帖 |
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t******h
发帖数: 177 | 21 http://xmwk.zgfj.cn/e/action/ShowInfo.php?classid=2591&id=26554
法的真义
信息来源：中国佛教网 发布时间：2010-07-07 [法增法师]
法的真义
法增比丘(Bhikkhu Dhammavaro)
敬法偈 Dhamma Vandana
(PALI 原文)
Svākkhāto Bhagavatā Dhammo Sanditthiko Akāliko Ehi-passiko Opanāyiko
Paccattam veditabbo viññuhi ti.
([大典尊经],六)译文
「彼世尊所善说之法，是现见、即时、来见、诱导，有智者应自知。」
[杂阿含931经]:
佛对释子摩诃男言：「复次。圣弟子念于法事，世尊法、律，现法能离生死炽然，不待
时节，通达现法，缘自觉知。圣弟子如是念法者，不起贪欲、瞋恚、愚痴、乃至念法所
熏，升进涅槃。」这是指随法行能得涅槃。
(崇圣寺[佛教朝暮课诵]法增法师译)
「世尊所善妙及详尽解说之法，须经学习和奉行(现见)，亲自体会和自见(即时)，是可
奉行，可得成... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 22 内和外是在有我的前提下的，比如四念处的修法需要观内身、外身、内受、外受、内心
、外心、内法、外法等等。
我是相信心物二元，不相信唯心一元，不认为唯心一元是根本。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 随佛法师Bhikkhu Vūpasama著
选录自 《原始佛法与佛教之流变》© 2010
一、云何是生、灭法
生、灭法的说法，在佛教界是多数学人都听过的讲法，最让人耳熟能详的说法，是
记载在《大般涅盘经》1卷下的「诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。」这是
释迦佛陀在入灭前，提醒弟子们的教导。
甚么是生、灭法？根据《相应阿含》的说法，色、受、想、行、识等五阴是生法、
灭法。见《相应阿含》256经：
「所谓明者是知，知者是名为明。又问：何所知？谓色生、灭法，色生、灭法如实
知；色无常，色无常如实知；色磨灭法，色磨灭法如实知。（受……；想……；行……
；）识生、灭法，识生、灭法如实知；识（无常），识无常如实知；识磨灭法，识磨灭
法如实知。」
除此以外，在《相应阿含》与《相应部》的说法中，色、受、想、行、识等五阴的
生法、灭法，也说是色、受、想、行、识等五阴的集法、灭法。见《相应阿含》103经
、《相应部》『蕴相应』89经：
《相应阿含》103经：「于五受阴，增进思惟，观察生、灭：此色，此色集，此色
灭；此受……。想……。行……。（此）识，此识集，此识灭。于五受阴如是观生、灭
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 释印顺在《般若经讲记》中说：“佛陀创觉了诸法实相，即缘起性空的中道。”1
然而，他所谓的“诸法实相”与“缘起性空的中道”却不是佛陀所开示的中道实相——
第八识真心如来藏；而是否定第七、第八识而说的无因唯缘之意识心中“缘起性空、一
切法空”的概念，本质即是无因论、断灭空的六识论恶邪见。但释印顺却又怕被说是断
灭见，因此就施设建立了“意识细心”及“灭相真如”，正是兼具了断常二见，完全落
在二边，哪里会有中道可说！
佛法所说真正的中道是指胜义谛的真实中道，也就是诸法实相—第八识真心如来藏
—之涅槃中道体性。譬如《央掘魔罗经》卷 4：
（佛告文殊师利：）“是故如来说一乘中道离于二边，我真实、佛真实、法真实、
僧真实，是故说中道名摩诃衍。”尔时，央掘魔罗白佛言：“世尊！众生不知中道，妄
想说余中道。”2
就如经中所开示的，此唯一佛乘的大乘中道才是真正的中道，但因甚深微妙故众生
难知难解，因此世尊虽然在初转法轮时即已为众生宣演此涅槃本际之中道实相，然二乘
人不知不解唯一佛乘的胜妙义理故，闻佛开示后就解读成二乘法修行事相上之中道。譬
如《中阿含经》卷 43〈根本分别品〉：
莫求欲乐极下贱业、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25
“如果是求生极乐世界，那也很好；但是去极乐世界以前，千万得要在这里先破参
；破参了以后去，可以上品上生，生西后立刻证得无生法忍；无生法忍最少是初地，那
是多快的事！如果这边明心了再去那边，成为初地、二地、三地──最好是三地满心了
才回来──因为三地没有满心以前，娑婆世界的凡夫众生大多会瞧不起你，像我今天不
被诸方大师所认同支持，反而常遭消极和积极的抵制与诽谤；所以未到三地满心就回来
时，在这里成不了大作用！我这是说老实话。三地满心以后回来，有了意生身；众生─
─特别是四大山头的大法师们──要是不信你所说的妙法，你就每天晚上去跟他托梦，
托上一个月，他也就会信了！就不会再造作谤法及谤贤圣的大恶业了，就可以救护他们
了。因此，千万明心了再去极乐世界，否则，在短时间里一定证不到初地的证量，更不
要说三地。明心了以后去，求弥陀世尊加持，千万三地满心以后再回来住持正法， 释
迦世尊的正法就不会像今天正觉同修会有内忧外患的问题。”
整个佛菩提道之正修行，是以亲证第八识如来藏为首，然后依所证如来藏而亲自
现前领受如来藏之体性，因而发起般若慧之根本智与后得智。行者由于亲证... 阅读全帖 |
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g**n
发帖数: 152 | 26 法輪功曾自吹“境外受歡迎”，而事實卻連連碰壁，僅就2011年就碰壁不斷，對于
碰壁的事實，很多網友都已經披露，筆者就不贅述，僅分析壹下其碰壁的原因。
——李洪志的歪理邪說誘使弟子無視法律
爲了控制弟子，李洪志絞盡腦汁杜撰了壹系列歪理，諸如“消業”、“反理”、“
審判”、“圓滿”、“去情”、“度人”、“除魔”、“混血兒”、“對殘疾人不捐助
”、“對災難區不伸援手”等等，尤其是教唆弟子無視法律的壹些言論：
“法律管常人中的事情，這是沒有問題的。作爲壹個煉功人就是超常的了，那妳作
爲壹個超常的人，就得用超常的理來要求妳了，而不能用常人中的理來衡量了。”（《
轉法輪》）言下之意，法律只能管常人，但管不了“大法弟子”。
“人類制定的法律就是在機械的限制人，封閉人。”（《舊金山法會講法》，1997
年4月）
“最後把妳封閉的象在牢籠裏壹樣動不了。法律最後就沒出路了。”（《紐約座談
會講法》，1997年3月）
在李洪志的歪理邪說下，法輪功習練者普遍認爲“法輪大法是宇宙的法，是大法，
人間法律是小法，爲了‘大法’，壹切人間法律都可以踐踏”，爲此，法輪功癡迷者違
法法律就是必然了。而受到法律制裁之後，不... 阅读全帖 |
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p*****i
发帖数: 921 | 27 微微啊， 我要是举出来你是不是就自己抽自己嘴巴？
微微啊， 我要是举出来你是不是就自己抽自己嘴巴？
微微啊， 我要是举出来你是不是就自己抽自己嘴巴？
你先表态一下，
还有， 你扯蛋不能这么个扯， 这算瞎扯鸡巴蛋，
首先， 你伪造我断章取义， 然后你有玩道歉这招，
其次， 你自己告诉我， 有一个维基百科的 中法战争， 然后我老老实实去看了， 并
原原本本展示出来：
你自己睁眼好好看看， 你告诉我的维基百科的 中法战争关于战事的描述， 你不要
断章取义， 就看第一阶段， 摆脱了，
中法战争
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中法戰爭
之一
1885年3月23日，馮子材統率越北各部陸軍在鎮南關大敗法軍。7天後法國議會以306票
對149票否決軍費案，總理茹費里下臺；4月15日，法國陸海軍同時休戰。
日期： 1883年12月－1885年4月
地点： 越南北部；中國西南邊境及東南沿海
結果： 清陸軍最終在越南戰場贏得皮洛士式勝利；法海軍海戰全勝，但登陸作戰僅獲
局部成功
起因：
領土變更： 法國得到印度支那殖民地
參戰方
大清帝國 法蘭西第三共和國
指揮官
劉銘傳、馮子材等 ... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 28 2013-05-15 【中央社】
中國大陸農業部海南區漁政局今天在廣州舉行記者會宣布，從16日12時起，南海
將進入今年度伏季休漁期，為期2個半月。休漁期間，大陸漁政部門將採取措施，防止
外國漁船進入「領海」。
由於多國聲稱擁有南海主權，大陸這項宣告是否再度引發爭端，令人關注。
根據新華社、中新社報導，這項名為「農業部南海區漁政局關於2012年南海海域
伏季休漁的通告」要求，今年休漁範圍在北緯12度以北至「閩粵海域交界線」的大陸「
管轄」南海海域（含北部灣），除單層刺網和釣具外，禁止其他作業類型生產，實施伏
季休漁。
大陸南海區漁政局長吳壯表示，南海伏季休漁制度從1999年啟動，至今已進入第
15年。2013年是中共18大提出「建設海洋強國」戰略後的第1個休漁年，也是海洋執法
力量重組之年，南海區漁政局將加強休漁期間的執法和督察，做到應休漁船全部進港。
吳壯稱，在南海伏季休漁期，往年都有大量外國漁船進入北部灣、西沙乃至海南
以南海域作業。今年，南海區漁政局將加強對上述海域監管，「在相關海域建立防線來
防止外國漁船進入領海，一旦外國漁船進... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 29 信“访”不信“法”，这是很多涉法涉诉信访群众过去对待法律的一个态度。
十八届三中全会提出，“把涉法涉诉信访纳入法治轨道解决，建立涉法涉诉信访依
法终结制度”。
中央政法机关多措并举，一年来，涉法涉诉信访群众到党政信访部门上访数量明显
减少，政法机关信访事项受理率、立案率明显提高，信访群众依法按程序反映问题的意
识逐步增强。
从信“访”到信“法”。只有改变过分依靠行政推动、通过信访启动法律程序的工
作方式，把解决涉法涉诉信访问题纳入法治轨道，依法纠正执法差错，依法保障合法权
益，依法维护公正结论，保护合法信访、制止违法闹访，才有利于实现维护人民群众合
法权益与维护司法权威的统一。
国家信访局周围，30年来形成了来自全国各地访民聚居的“上访村”。今年5月1日
起，信访机构不再接受越级上访。很多常年居住在上访村的越级上访者，陆续踏上返乡
之路。
十八届三中全会以来，中央对信访改革打出一系列“组合拳”，“不接受越级上访
”只是诸多举措之一。与此对应的是引导逐级信访，使群众合理合法诉求及时就地解决
，使信访问题在基层属地妥善解决。
与此同时，中央正推进涉法涉诉信访改革，将涉法涉诉信访纳入法治轨道... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 30 从2000年起，*李*洪*志*在“经文”或“讲法”中，年年都谈到“特务”问题，明慧网
上也经常能看到法轮弟子们发文举报弟子中的“中共特务”。2003年3月，明慧网刊登
《香港学员的紧急申明：及时断绝与王耀庆之类的来往》，称王耀庆为“中共特务”；
明慧网还把不服从管理的钟政、樊延瑜两位编辑也打入“特务”行列；*法*轮*功*“正
见网”主编邱庆庆因为与*李*洪*志*、“*法*轮*功*佛学会”在“清军入关”等历史问
题上有不同意见，也被*法*轮*功*打为“特务”，予以除名；澳洲*法*轮*功*人员罗小
洁，到美国做了大纪元总编后，通过亲自询问那个“安妮”，发现*法*轮*功*在全世界
宣扬的“中共活摘*法*轮*功*学员器官”是假的。还有2001年的天安门自焚事件，确实
是*法*轮*功*学员干的，明慧网却制作出《伪火》……罗小洁知道后很震惊，对此刨根
问底，遭到佛学会高层的严厉训斥，后来佛学会便以暴露“安妮”身份为罪名，把罗小
洁打为“中共特务”，撤销一切职务，禁止罗小洁参与任何“大法项目”；2008年的美
国纽约“法会”后，明慧网刚刚刊出了*李*洪*志*的“讲法”，海外其他网站上就曝出
了*李*... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 31 从2000年起，*李*洪*志*在“经文”或“讲法”中，年年都谈到“特务”问题，明慧网
上也经常能看到法轮弟子们发文举报弟子中的“中共特务”。2003年3月，明慧网刊登
《香港学员的紧急申明：及时断绝与王耀庆之类的来往》，称王耀庆为“中共特务”；
明慧网还把不服从管理的钟政、樊延瑜两位编辑也打入“特务”行列；*法*轮*功*“正
见网”主编邱庆庆因为与*李*洪*志*、“*法*轮*功*佛学会”在“清军入关”等历史问
题上有不同意见，也被*法*轮*功*打为“特务”，予以除名；澳洲*法*轮*功*人员罗小
洁，到美国做了大纪元总编后，通过亲自询问那个“安妮”，发现*法*轮*功*在全世界
宣扬的“中共活摘*法*轮*功*学员器官”是假的。还有2001年的天安门自焚事件，确实
是*法*轮*功*学员干的，明慧网却制作出《伪火》……罗小洁知道后很震惊，对此刨根
问底，遭到佛学会高层的严厉训斥，后来佛学会便以暴露“安妮”身份为罪名，把罗小
洁打为“中共特务”，撤销一切职务，禁止罗小洁参与任何“大法项目”；2008年的美
国纽约“法会”后，明慧网刚刚刊出了*李*洪*志*的“讲法”，海外其他网站上就曝出
了*李*... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 32 索达吉堪布
问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 33 律法的三重功用︰律法有甚么好处？
在教会的历史里，旧约律法在基督徒生活中扮演甚么角色的问题，一
直令不少人大惑不解。很多神学家断然认为，律法与新约时代信徒无关。
但纵使在特定的问题上仍存在分歧，传统的改革宗神学将律法的功用归纳
为三点。部分神学作者将这些功用按下述的次序排列，还有其他的神学著
作则将前两重功用的次序倒转，因此，在归正宗传统内，对于律法的「第
一重」和「第二重」功用，存在不一致的看法。
律法的第一重功用在于教导方面。律法同时显示了神完全的义和我们
的缺欠，正是这些缺欠驱使我们寻找基督的救赎。律法让我们知罪（罗 3:20，
4:15，5:13），然而出于罪性，我们却利用知罪来犯更多的罪（罗 7:7~11），
结果我们被判受审。律法借着揭示我们须要得到赦免，带领我们怀着悔改
与信心来到基督面前（加 3:19~24）。在这层意义上，信神的人并不在律法
以下。保罗使徒认为律法这重功用，跟基督降世之前那个罪恶与死亡的时
代有关（参见来 7 章《世代的划分》一文）。律法的出现让罪增多（例︰
严重的程度足以令以色列人被掳外邦），但是当基督到来的时候，罪在哪
里增多，恩... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 34 律法主义与灵恩
文/周功和
《教会》2009年1月总第15期
以往一百年来灵恩运动蓬勃发展，甚至有些观察家认为已成为基督教的主流。【1】灵恩
运动主要的贡献，是提醒教会不要忽略超自然的恩赐。所谓超自然恩赐，就是说方言、
先知讲说、医病、赶鬼【2】等与神迹奇事有关的恩赐。灵恩运动与基督教其他传统或运
动一样，难免会受到律法主义的威胁。所谓律法主义，容在下面再提供定义。本文分四
点来探讨灵恩运动与律法主义：（一）超自然恩赐的肯定；（二）律法主义的真面目；
（三）灵恩运动的律法主义倾向；（四）律法主义的解毒。
一、超自然恩赐的肯定
西方教会部分福音派神学家提倡终止论，【3】即超自然恩赐不再有。终止论立场背后有
一个信念，就是：圣经正典已封闭，因此不能再有特殊启示。特殊启示即无误的启示，
包含圣经的正典。持终止论的神学家认为，任何先知的讲说或翻译出来的方言，都是特
殊启示，因此不能再有。他们认为神迹【4】奇事都必定含有启示的内容，所以也不能再
有。可是，近来有福音派或灵恩第三波【5】的神学家认为，肯定圣经正典的封闭不见得
一定要接受终止论。例如顾韦恩（Wayne Grudem）指出，新约用启示... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 35 律法的三重功用︰律法有甚么好处？
在教会的历史里，旧约律法在基督徒生活中扮演甚么角色的问题，一直令不少人大惑不
解。很多神学家断然认为，律法与新约时代信徒无关。但纵使在特定的问题上仍存在分
歧，传统的改革宗神学将律法的功用归纳为三点。部分神学作者将这些功用按下述的次
序排列，还有其他的神学著作则将前两重功用的次序倒转，因此，在归正宗传统内，对
于律法的「第一重」和「第二重」功用，存在不一致的看法。
律法的第一重功用在于教导方面。律法同时显示了神完全的义和我们的缺欠，正是这些
缺欠驱使我们寻找基督的救赎。律法让我们知罪（罗3:20，4:15，5:13），然而出于罪
性，我们却利用知罪来犯更多的罪（罗7:7~11），结果我们被判受审。律法借着揭示我
们须要得到赦免，带领我们怀着悔改与信心来到基督面前（加3:19~24）。在这层意义
上，信神的人并不在律法以下。保罗使徒认为律法这重功用，跟基督降世之前那个罪恶
与死亡的时代有关（参见来7章《世代的划分》一文）。律法的出现让罪增多（例︰严
重的程度足以令以色列人被掳外邦），但是当基督到来的时候，罪在哪里增多，恩典也
更加增多（罗5:20~21）... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 基督如何成全了律法和先知（太五17）？
我们要答复这个问题，就得仔细读马太福音五章十七至二十节。
我们要先读两个字——「莫想」(17节)。主为什么说莫想呢？就是因为有想的可能
，也许有人要这样想呢。主在山上讲了九福之后，又讲了两件事，就是你们是世上的盐
，你们是世上的光。当人听了这个之后，也许要想，主今天所讲的福和旧约完全不同。
在旧约里，神是叫以色列人作大，吃最好的，应当灭他的仇敌。今天主是讲人应当谦卑
、温柔、受逼迫等等，这与旧约完全不同，莫非主来是要废掉律法么？从前神是把以色
列人放在地上作见证。今天是说你们是盐是光，神已经把祂的见证从以色列人拿出来给
几个人，莫非主来是要废掉律法么？所以，主一讲完了你们是盐是光之后，接着就说「
莫想」。主说祂来不是要废掉，乃是要成全。「废掉」，在原文的意思是好像拆墙那样
的一块一块拆下来：「成全」在原文是「充而满之」的意思。
论到主耶稣对律法的态度，在古时代有两种说法。有一派的说法顶不好。他们说，
主耶稣成全律法，就是破坏律法。他们说，明明主在此所说的与摩西所说的有许多的不
同——摩西是说，人若休妻，只要写一张休书就可以；主却说，凡休妻的若不是... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 基督如何成全了律法和先知（太五17）？
[福 音 真 理』
倪柝声
答
我们要答复这个问题，就得仔细读马太福音五章十七至二十节。
我们要先读两个字──「莫想」(17节)。主为什么说莫想呢？就是因为有想的可
能，也许有人要这样想呢。主在山上讲了九福之后，又讲了两件事，就是你们是世上的
盐，你们是世上的光。当人听了这个之后，也许要想，主今天所讲的福和旧约完全不同
。在旧约里，神是叫以色列人作大，吃最好的，应当灭他的仇敌。今天主是讲人应当谦
卑、温柔、受逼迫等等，这与旧约完全不同，莫非主来是要废掉律法么？从前神是把以
色列人放在地上作见证。今天是说你们是盐是光，神已经把祂的见证从以色列人拿出来
给几个人，莫非主来是要废掉律法么？所以，主一讲完了你们是盐是光之后，接着就说
「莫想」。主说祂来不是要废掉，乃是要成全。「废掉」，在原文的意思是好像拆墙那
样的一块一块拆下来：「成全」在原文是「充而满之」的意思。
论到主耶稣对律法的态度，在古时代有两种说法。有一派的说法顶不好。他们说
，主耶稣成全律法，就是破坏律法。他们说，明明主在此所说的与摩西所说的有许多的
不同──摩西是说，人若休妻，只... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 来自主题: TrustInJesus版 - 誰成全律法 誰成全律法
陳終道
經文：馬太福音第五章十七至二十節
基督徒是否應守舊約律法﹖若要守律法如何憑恩典得救﹖若不守律法，是否即廢掉
律法﹖小心領會本段中基督的教訓，必能使我們對這問題有較正確的領悟。
一．成全律法（太五：17-18）
馬太福音第五章十七節：“莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要
成全。”
大概當時有人誤會主耶穌要廢掉律法和先知，因祂行事不重外表，又常在安息日治
病，所以主耶穌特別加以解釋。
1. “成全”原文和羅馬書第十三章八節的“完全了”同字根，有“應驗”，“使
完全”，“實行”和“填滿”等意。英譯常作 fulfill，fill，complete等。全節的意
思是說：祂來不但不是要廢掉律法，反倒是要把律法和先知未完滿的部份完全顯明，把
律法的最高意義活現出來。那些法利賽人只知拘泥律法的禮儀和字句，忽略了它的精義
，倒真是背乎神設立律法的目的，那才是真正廢掉律法呢！
2. 誰成全律法和先知──“律法和先知”實際上指整個舊約，不是單指律法。全
舊約的中心是要把基督舉薦出來，“律法的總結就是基督，使凡信祂的都得着義”（羅
一○：4）。所以基督來正是要成全律法和先知所... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
puppeteer (舟云) 于 (Sat Jan 2 11:27:18 2010, 美东) 提到:
呵呵。 你昧不昧？
☆─────────────────────────────────────☆
puppeteer (舟云) 于 (Sat Jan 2 11:30:21 2010, 美东) 提到:
黄檗是个明白人。 ：）
这些人天天打来打去逗乐子，和waichi倒是一个做派，呵呵。
☆─────────────────────────────────────☆
puppeteer (舟云) 于 (Sat Jan 2 11:32:24 2010, 美东) 提到:
其实他们搞来搞去，只不过是要说明小乘里面说的明明白白的事。
佛不是全能（不落因果），只是有智慧（不昧）。
所以黄上来就给他一巴掌，呵呵。
☆─────────────────────────────────────☆
puppeteer (舟云) 于 (Sat Jan 2 11:40:36 2010... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 40 【 以下文字转载自 ariya_sacca 俱乐部 】
发信人: JeanIris (Iris), 信区: ariya_sacca
标 题: 概念法与究竟真实法-ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 28 09:27:50 2011, 美东)
概念法与究竟真实法
Concept and Reality
英译中：metta
2010年11月
(This is the appendix B of the book "The Essentials of Insight
Meditation Practice--A Pragmatic Approach to Vipassana" by Ven. Sayadaw
Sujiva 这是舍弃我禅师著《Mahasi毗 婆舍那禅修法要》的附录B)
It is important that the meditator understands the difference
between “concept” and “ultimate realities,” because it is the direction
which he... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 41 http://www.douban.com/group/topic/77826974/
来自: 皮夹克 2015-07-22 16:06:33
标题：为何帕奥禅法是有问题的观想禅法（个人体会，理性探讨）
注：最近发现越来越多的人陷在帕奥的观想禅法中很多年，之前我只简略质疑过帕奥禅
法，从来没有详细论述过自己的观点，所以在我总结马哈希禅法经验之前，整理一下之
前我为何质疑帕奥禅法的具体经验体会，此文最好参考帕奥禅法的一些和我观点对立的
文章做总体对比参考，去除我个人主观意见，各位自己辨别。
本人曾今修了一年帕奥禅法，亲自去西双版纳的帕奥禅修中心禅修了两个月，修了一些
帕奥禅法的止禅，也修了一些帕奥禅法的观禅，修到自己眼前发光，身体发光，期间也
听了不少小参，之前的博文之中我有提到过帕奥禅法是观想，但一直没有详细论述我的
观点，这里提供一些个人体会作参考。
质疑帕奥并非因为本人最欣赏马哈希禅法，我实际上也很赞同动中禅，葛印卡，雪吴敏
，泰国缅甸各派大部分的传统四念处禅法，个人认为目前各派禅法中，大部分都没有问
题，只是基础对象不同，辅助提起正念的小技巧不同，总体方法... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 42 以下录音资料来自于2006年6月16日，时恒阳庵常住众祈请慈法法师解答有关般舟
行法中的问题，以令大家以正知见来指导行法，并在行法中证实正知见。
（1）行般舟时，会感觉很苦，有人说：“修行就是要吃苦的”，对这种回答应怎么认
识？对于般舟行法中的苦应该怎么认识？
答：
祈祷三宝、诸佛、般舟三昧修法的成就者来加持大家的正知正见，以令我们的问题得到
一个圆满的解决。
一切问题是本无问题的，犹如世尊出世说法，实无一字可说，实无一法可言，但为众生
妄执故，妄执现前知见故，所以生种种法，说种种教，针对种种妄执。种种妄执皆由妄
想而生，妄想实无自性故，所以佛说种种法，令众生回入正知见，见无见见，令出离生
死困惑。那么这是一个学佛正知见，在我们汉地正知见的训练是最薄少的。
为什么要祈祷三宝加持我们呢？因为我们的知见根本守护——觉知守护跟诸佛是没有差
别的，往往我们在这个地方是认不得，就会被现前的妄执蒙蔽。蒙蔽就是把你现前这个
妄想当成一个实有，由此而产生妄业妄缘。
刚才第一个问题说行般舟时，痛苦让人感觉很苦，佛早就说过了，苦谛!他讲的不是你
感觉很苦，眼见苦、实苦、智慧苦、证悟苦、光明也是苦的... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 43 济群法师问（4）：
另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活佛和上师并
不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的效果？作为
接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法，能否获得
成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传法往往是短
期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题，如果缺乏
进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是否如法？或
者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
索达吉堪布答：
语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或
仅仅只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障
碍，只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功
德。这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的
情景，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛
菩萨... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 44 一、总义
（一）修法的重要性
前面讲过，自他相换等三个修法具有两种作用：其一、在未发菩提心时，虽然不容易产
生真实的自他平等、自他相换、自轻他重的念头，但通过这三个修法的锻炼，却可以生
起真实无伪的菩提心；其二、在已发菩提心后，通过这三个修法的锻炼，可以使已经生
起的菩提心更加稳固和发展。
另外，前面也曾经讲过，菩提心和自他相换等修法是非常伟大的。虽然没有单独修忏悔
的法，但在菩提心生起来的同时，就连五无间罪、谤法罪之类非常严重的罪业，都会得
以减轻，而杀生、偷盗等一般的罪业，则能从根本上得以清净。所以，菩提心自身就具
备了清净罪业和积累资粮的两种能力；同样的，自他相换等修法也具有相同的作用。
从目前的情况来看，虽然许多人可能尚未生起无伪的、不造作的菩提心，但正如前面所
讲的一样，对我们这样的凡夫而言，菩提心的修法并非是高不可攀的，只要我们肯下功
夫精进修行，就一定可以生起菩提心，这是非常重要的。
现在，虽然许多学佛的人每天都在打坐、修行，但有些人所谓的打坐、修行，实际上却
是很盲目的。比如，有些居士只懂得念诵一些密法的仪轨或本尊的心咒，根本不理解仪
轨的含义，却自以为在修生起次第或圆... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 45 问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的大悲愿力，借... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 46 索达吉堪布
问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 47 三界外之无餘涅槃舒爽清凉吗 ?
对一般人来说，世间与出世间是两个法，因為有很多人会想: 『生死的轮迴很痛苦，所
以下一辈子不要再来了。』也常常听别人这麼讲: 『人生很苦喔;下辈子不来了。』可
是下辈子不来到底是什麼境界 ? 很多修行人可能这麼想 :下辈子不来，我就是在三界
外住，在三界外享福, 享清福, 清清净净的, 没有三界中任何的热恼, 这种认知, 认為
出世间是另外一种世间境界，是在三界之外另有一个不属於三界的世界。
可是他们不知道: 『三界之外没有世界, 没有境界。』,如果三界之外还有世间，三界
就改名四界，不叫三界了,.即使真有『出三界外的第四界』，那也必定仍然属於有生死
的世间，所以很多人对出世间境界的误会真是很嚴重。
可是只有外道及世间人有误会吗? 不然! 很多佛弟子照样误会得一塌糊涂。不管是在家
人或出家人，很多人想的都是: 我这个自我死后入无餘涅槃中，无餘涅槃中的境界就是
这个能觉知的自我, 入住在一念不生, 殊胜清凉的境界，不会再去投胎了。可是他们都
没有想过:他们根本到不了那个境界。因為在中阴身阶段发觉到自我只能活七天，他能
怎麼办? 只有一个办法: 再去投胎而重... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 48 1927年夏，蒋介石全面背叛了孙中山的革命路线，背叛了革命，致使国共合作全面破裂。醉心于德国军事化和工业化、对领袖崇拜和黩武精神有浓厚兴趣的蒋介石，转而向德国谋求军事援助，希望从这个欧洲军事强国引入先进的军事理念、战略战术，建立起一支忠实自己的强大武装，捍卫其独裁统治。
从1928年底开始，直至1938年中德关系恶化的十年中，蒋介石先后聘请了以马格斯·鲍尔、乔治·佛采尔、汉斯·冯·塞克特和亚力山大·冯·法肯豪森为总顾问的四任德国军事顾问团为其工作。尽管这些顾问团名义上均属私人性质，但这些德军精华来到了中国后，在帮助蒋介石整军建军、采购军火、发展经济等方面都做了大量的工作，为巩固蒋介石政权立下了汗马功劳。
马格斯·鲍尔：生前倍受赏识死后享尽哀荣
马格斯·鲍尔是蒋介石聘请的第一任德国军事总顾问，也是蒋介石掌权后第一个为他服务的外国人。他创立了顾问团的工作模式，在帮助蒋介石整训军队、发展经济方面颇有建树，为未来十年中德合作奠定了基础。
鲍尔是一位资历颇深、背景复杂、有着传奇经历的职业军人。1864年，鲍尔出生在德国一个中产阶级家庭，第一次世界大战时在军中服役，尔后成为德军总参谋部上校军官。鲍... 阅读全帖 |
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x*******a
发帖数: 166 | 49 辟谣联盟骨干之一的吴法天上周末发了一条微博：
@吴法天：回老家的震惊之二，是我祖宅因旧村改造被拆了。我拿出档案馆复印的1951
年土改时发的土地房屋所有权证，土管局说九十年代办过新房产证，我家没办，老宅后
来被收回村里为集体所有，只是登记的产权未转移。我要求依60年前证上的面积确权，
被告知拆迁前未重新丈量，所以无法确权。这是赤裸裸的掠夺私产啊~
一时激起无数雪花花的鱼肚翻白：
本栏目多名网友开心得比吃了蜜蜂屎还舒坦，见（http://bbs.guilinlife.com/viewth ... B%B2%DC%B4%EF%BB%AA）不转。
完全不顾及即使这种私事属实，又何必兴灾乐祸到这种损人品的程度？吴法天平时举证
的事实假了吗？揭穿的谣言真了吗？
结果，事隔两天，吴法天又发出两条微博：
刚才又在网上看到两则吴的微博：
1.被拆迁是事实，未确权也是事实。我只是想看看公知们的双重标准。如果非说钓鱼，
那是以事实为饵的直钩！
2.周末一条微博，居然惊动了境外媒体，被轮番炒作和歪曲解读，据说都上轮子网头条
了。拆迁是事实，但不是强拆，而是村民盼望多年的旧村改造，每户的住房面积将大大
改善。... 阅读全帖 |
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h****s
发帖数: 401 | 50 从汉代酷吏张汤谈王立军
http://blog.creaders.net/shengleiwu/user_blog_diary.php?did=103
最近，关于重庆副市长王立军的去美国成都领事馆一案，还有其未来的行踪，是否被拘
押，以及涉及到的西南王薄熙来在18大上是否能入常的话题，引发了网友们疯狂的讨论。
山人对这些政治话题不感兴趣，对于薄熙来和广东的汪洋，谁更政治正确，也不太感兴
趣，但对在重庆以打黑著名的王立军，山人颇有兴趣。王立军的所作所为，令山人想起
了汉代著名酷吏张汤。
山人对中国的古代政治传统，一向以为是法儒并称的，也就是中国古代的政治治理，都
是法儒并用的，或外儒内法，或外法内儒的。也因此，中国古代官场上的官吏，一般分
为两种，一种是循吏，也就是儒家出身的官员，一种是酷吏，是法家出身的官员。皇帝
一般是两种官员都重用，因为这两者都很重要。而且，在中国古代，一个特点是，凡是
大的重要的，伟大的朝代，皇帝一般都要重用酷吏，如汉代，唐代，汉武帝和武则天，
都大量重用酷吏治国，这很有意思，因为如果按儒家传统，重用儒生治国不就行了吗？
但现实是，仅仅重用儒生来治国，也就是仅仅重... 阅读全帖 |
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