k****u
发帖数: 1686 | 1 第 14 章
1 当暗拉非作示拿王，亚略作以拉撒王，基大老玛作以拦王，提达作戈印王的时候，
2 他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别，和比拉王
；比拉就是琐珥。
3 这五王都在西订谷会合；西订谷就是盐海。
4 他们已经事奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了。
5 十四年，基大老玛和同盟的王都来在亚特律加宁，杀败了利乏音人，在哈麦杀败了
苏西人，在沙微基列亭杀败了以米人，
6 在何利人的西珥山杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。
7 他们回到安密巴，就是加低斯，杀败了亚玛力全地的人，以及住在哈洗逊他玛的亚
摩利人。
8 于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王，和比拉王（比拉就是琐珥）都出来，
在西订谷摆阵，与他们交战，
9 就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战；乃是四
王与五王交战。
10 西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的，其余的人都往山
上逃跑。
11 四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；
12 又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 2
举个例子，创世纪18章，讲述了三个人来到亚伯拉罕的家，亚伯拉罕赶紧上前跪拜，称
“耶和华啊。。。”，这里似乎暗示上帝是三位一体--就是三个人。。他们还吃撒拉做
的东西，还洗脚了。并且询问查看了索多玛城。
但是注意看19章第一节，提到“那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口
，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，2说，我主阿，请你们到仆人家里洗洗脚，
住一夜，清早起来再走。他们说，不，我们要在街上过夜”显然同样的天使，其中两个
出现在索多玛。
如同古代人见到信使也要跪拜，称“吾王万岁”一样，这些都是上帝的使者。并非上帝
，上帝是个灵，圣经说“从来没有人见过上帝”。 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 3 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三个诡计 为罪辩解、淡化罪。哎呀！撒但说，这不过是一点点骄傲，一点点贪爱世
俗，一点点不洁，一点点酒醉而已，云云。正如罗得讲到琐珥那样，“这不是一个小的
吗？我的性命就得存活”（创19：20）。撒但说，嗨！你所犯的只是一个微小的罪，何
必烦恼呢。犯这小罪根本不会危及你的灵魂。小罪甚小，但犯无妨，你的灵魂照旧活着
。
对付措施之一 首先，严肃思考，我们容易算为小的那些罪，曾给人们带来神最猛烈
的忿怒，比如，吃个苹果，在安息日捡几根柴，摸一下约柜。哦！这些罪曾使可怕的忿
怒临到人的头上，临到人的心里！（注1）最小的罪敌对神的律法、神的本性、神的存在
和神的荣耀；因此常遭神的严惩。君不见，因为那些在人眼中只不过是小小的罪，全能
者的报应天天临到众人的身体、名号、国家、家园和灵魂之上吗？诚然，若我们没有被
神彻底遗弃，没有被撒但蒙蔽，那么我们必能看清这事。所以，当撒但说此罪甚小时，
你该说，哦！但是你所称为小的那些罪，将导致神从天上降下硫磺与火，落到罪人头上
，就像祂对待所多玛人那样。
对付措施之二 严肃思考，向小罪让步必铸大罪。凡为避开大罪而犯小罪，为避开一
万件罪而犯一件罪... 阅读全帖 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 4 第十一章 天使
在 神所创造的种种生物中，人并不是最高等的。大卫说：“你叫他（人）比天使
微小一点”（诗8：5）。
一、天使的力量和权能比人更大（彼后2：11），而且他们是大有能力的（诗103：
20）。
二、天使比人更有智慧和知识（撒下14：20）。
三、天使对未来事情的了解往往超过人（启21：9－27）。“主就是众先知被感之
灵的 神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人”（启22：6－11）。
人类堕落以后，天使就比人类超越了。不过，这绝不等于说他们就与 神人基督耶
稣平等了。耶稣“远超过天使”（来1：4－14），他超过天使的地方乃在：
一、他的名字。“在他衣服和大腿上，有名写着说：‘万王之王，万主之主’”（
启19：16；参看来1：4）。
二、他与父 神的关系。“我要作他的父，他要作我的子”（来1：5）。
三、他的级别。“ 神的使者都要拜他”（来1：6）。
四、他的地位。天使都是被造物，而耶稣却是永生的 神。
神论到子说：“ 神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的”（来1：8）。
学习并明白天使的教义，在信徒的灵性生活中会产生活泼的力量。在圣经中，有五
十九卷书非常突... 阅读全帖 |
|
R*****i
发帖数: 2126 | 5 《创世纪》第十四章 麦基洗德，何方神圣？
我们知道，亚伯拉罕出哈兰的时候是75岁，那个时候一世祖挪亚（我感觉只是中东人的
始祖）刚死没多久，也就一二十年，其他的老家伙，闪啊，希伯啊，都还硬朗着。但是
从这一章可以看出，当时的地上，已经是混乱不堪，有好多军阀或者是土匪，占堡为王。
亚伯拉罕那个年代，一般认为大概是公元前2000年，说到这里，我们不得不叹口气。我
们中国号称是四大文明古国之一（小时候我还真的深信不疑，现在发现，其实都TM是自
吹自擂的），公元前2000年，也就是公元前21世纪，据说也正是大禹的儿子启开创中国
第一个朝代夏的时候（不知道中国的历史砖家是怎么推出那个年份的？）。可是中国花
费了巨资，搞了个断代史工程，想证明夏朝的存在，在河南二里头挖出了一个疑似夏朝
都城的废墟，结果呢，”震惊世界“，原来夏朝都城的规模就跟现代的小山堡差不多，
最要命的是，还TM处在新石器时代！尼玛，从此以后，中国历史砖家都闭口不谈夏朝的
事了。
言归正传，当时的中东文明显然比中国文明要先进得多。大土匪基大老玛（这名字听着
牛B啊，又是大，又是老的）手下可能兵强马壮（据说已经在用青铜兵器了），所多... 阅读全帖 |
|
R*****i
发帖数: 2126 | 6 <<创世纪>>第二十章 碰瓷 - 耶和华惯用的伎俩?
耶和华在所多玛和蛾摩拉施放的火系禁忌魔法, 不仅把罗得吓傻了, 也把亚伯拉罕吓得
不轻. 希伯仑的幔利离所多玛实在是太近了, 自从那天看见所多玛火光冲天, 像焚炉一
般, 亚伯拉罕是夜夜做恶梦, 大白天小腿肚也不停地打鼓(这当然也是老家伙耶和华想
要的效果, 不听话的话, 嘿嘿). 幔利是呆不下去了, 亚伯拉罕决定南下, 寄居在加低
斯和书珥中间的基拉耳。
这一次迁居, 亚伯拉罕是故伎重演, 告诉别人撒拉是他的妹妹(尼玛还真是同父异母的
妹妹, 看来三妻四妾的传统自古就有哇. 也对, 女人是男人的肋骨, 男人据说有二十四
根肋骨, 所以看样子,二十四个女人才能让男人满足啊). 一开始读圣经的时候, 我百思
不得其解. 很多基徒认为是耶和华是在多次考验亚伯拉罕, 但是看到亚伯拉罕把包皮都
割给了耶和华, 后来献祭以撒都是没有皱一点眉头, 尼玛, 亚伯拉罕不会这么猪头一般
地一次有一次地跌到, 老同志耶和华虽然脾气不大好, 但智商可不是盖的, 决不会做这
种无聊的游戏.
后来想多了就终于明白了, 原来这是耶和华老同志的惯用伎俩啊! 从... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 7 谢盛友：圣经中提到同性恋的篇幅
送交者: 谢盛友文集 2015年07月02日08:09:28 于 [五 味 斋] 发送悄悄话
圣经中提到同性恋的篇幅
性爱是神的设计，让人享 受鱼水之欢；圣经对性爱的评价十分正面，绝无半点忸怩之
态；神为性爱设定的规范是： 交合的必须是夫妇，彼此承诺一生相依(创世纪2：24)。
从生理角度看，神造人的身体，非为同性交媾而设计。耶稣昔日在世教导的婚姻观、性
爱观，就是上述 的婚姻观、性爱观，由此可知，神不愿见人在婚姻以外有性行为——
不论性对象是异性或同性。
圣经提到同性恋的篇幅不多，但每次提及都是谴 责鞭挞。旧约有两段论到同性恋，都
称为“可憎的事”(利未记18：20；20：13)。创世纪记载所多玛 被神亲手焚毁，一个
重要原因就是所多玛人沉湎同性恋。所多玛人色欲之深，已达匪人所思的地步——根据
圣经记载，所多玛人连两个过路客也不放过，要与他们交 合(创世纪19：1－5)。此外
，士师记记载基比亚人也有类似的恶念，圣经称之为“丑事”(士 19:23)。
翻到新约，同性恋也在保罗谴责的恶行之列，保罗的立场再明显不过：“你们岂不知不
义的人不能承受神的国吗？... 阅读全帖 |
|
w******0
发帖数: 1404 | 8 从上下文看，亚伯拉罕主要是为了罗得。亚伯拉罕算不上好战之人，唯一一次打仗是在
14章。从这章，我们更确信主要是为罗得。因为：1。这次打仗的目的就是为了救罗得
（14：12，16）。2。亚伯拉罕并不认可所多玛，至少所多玛王（14：2－23）。而原因
很可能就是因为所多玛王不敬虔（比较麦基喜德的行为和所多玛王的行为）。而且从神
对罗得所做的（19：22， 29；esp. 29），也能推出亚伯拉罕主要是care罗得。 |
|
f*****8
发帖数: 5996 | 9 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: fendou8 (奋斗大叔), 信区: Belief
标 题: 太平天国编的历史课本
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 8 19:01:09 2010, 美东)
上帝本纪卷一
上帝者，开天辟地肇纪立极统御万方抚有三界神圣文武钦明峻德之真主也。姓耶，
讳和华。初，有物混成，先天地生，不知其名，强字之曰混沌。混沌时，天地未分，万
物未萌，五行未显而错杂，阴阳不分而变乱。帝以混沌无道，乃以诸天使兴师伐之，既
克，凿混沌而杀之。诸天使共尊帝即帝位。帝辞让之，诸天使固请，至于再三，帝乃即
位。立皇长子稣为皇太子，次子撒旦为恭亲王，三子秀全为洪亲王。以加百列为右丞相
，路西福为左丞相，米迦勒为太尉，拉斐尔为御史大夫。建元“创世”，大赦三界。
创世元年正月，甲子，帝下诏曰：“宇宙之黯淡也久矣，宜建光。”遂建光，帝复
命别光暗，以光为昼，暗为夜，遂有日夜，为元日焉，帝悦之。
乙丑，诏曰：“易云‘卑高以陈,贵贱位矣。’宜建诸天以别水之上下。”遂建诸
天分水以上下，帝悦之。
丙寅，诏曰：“令天下之水聚于一，以见地表。”复命以水聚处为... 阅读全帖 |
|
g**********2
发帖数: 2408 | 10 注意圣经中非常罗嗦的强调了上帝和亚伯拉罕的讨价还价：
从50个善人到45 to 40 to 30 to 20 to 10.最后说只要那里还有十个好人，我就不会
毁灭这个城市。
《创世纪》第18章20节：耶和华说、所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重、声闻于我。
《创世纪》第18章21节：我现在要下去、察看他们所行的、果然尽像那达到我耳中的声
音一样么．若是不然、我也必知道。
《创世纪》第18章22节：二人转身离开那里、向所多玛去、但亚伯拉罕仍旧站在耶和华
面前。
《创世纪》第18章23节：亚伯拉罕近前来说、无论善恶、你都要剿灭么。
《创世纪》第18章24节：假若那城里有五十个义人、你还剿灭那地方么。不为城里这五
十个义人饶恕其中的人么。
《创世纪》第18章25节：将义人与恶人同杀、将义人与恶人一样看待、这断不是你所行
的．审判全地的主、岂不行公义么。
《创世纪》第18章26节：耶和华说、我若在所多玛城里见有五十个义人、我就为他们的
缘故、饶恕那地方的众人。
《创世纪》第18章27节：亚伯拉罕说、我虽然是灰尘、还敢对主说话．
《创世纪》第18章28节：假若这五十个义人短了五个、你就因为短了五个毁灭全... 阅读全帖 |
|
d****1
发帖数: 500 | 11 神的怜悯：
创世纪
18:20 耶和华说：“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。
18:21 我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是
不然，我也必知道。”
18:22 二人转身离开那里，向所多玛去，但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。
18:23 亚伯拉罕近前来说：“无论善恶，你都要剿灭吗？
18:24 假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其
中的人吗？
18:25 将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的
主岂不行公义吗？”
18:26 耶和华说：“我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地
方的众人。”
18:27 亚伯拉罕说：“我虽然是灰尘，还敢对主说话。
18:28 假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？”他说：“我在
那里若见有四十五个，也不毁灭那城。”
18:29 亚伯拉罕又对他说：“假若在那里见有四十个怎么样呢？”他说：“为这四十
个的缘故，我也不做这事。”
18:30 亚伯拉罕说：“求主不要动怒，容我说，假若在那里见有... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 12 西方文明的两大源头是希腊和希伯来 对吧？ 这是两个分别来自希腊和希伯来的故事
一 俄狄浦斯杀父娶母
俄狄浦斯杀死了自己的父亲，做了忒拜的国王，并娶亲生母亲伊俄卡斯忒为妻。他们还
生下了四个孩子
二 罗得 父女乱伦
罗得是亚伯拉罕的侄儿 住在一个叫“所多玛”地方，两个天使到了“所多玛” 也许
是那两个幻化成人的天使长得漂亮，所多玛的人们便动了邪念。 罗得，为了表现对“
主”的无限忠心，为了保全“天使” 。心甘情愿地愿意把自己的两个还是处女的女儿
现出来，给别人集体奸淫。
罗得，后来和两个女儿乱伦，还都生了孩子：
19：36 这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。
19：37 大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖。
19：38 小女儿也生了儿子，给他起名叫便亚米，就是现今亚扪人的始祖。
“积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃 臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之
故，其所由来者渐矣“——《坤卦 文言》 |
|
E*V
发帖数: 17544 | 13 神的怜悯：
创世纪
18:20 耶和华说：“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。
18:21 我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是
不然，我也必知道。”
18:22 二人转身离开那里，向所多玛去，但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。
18:23 亚伯拉罕近前来说：“无论善恶，你都要剿灭吗？
18:24 假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其
中的人吗？
18:25 将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的
主岂不行公义吗？”
18:26 耶和华说：“我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地
方的众人。”
18:27 亚伯拉罕说：“我虽然是灰尘，还敢对主说话。
18:28 假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？”他说：“我在
那里若见有四十五个，也不毁灭那城。”
18:29 亚伯拉罕又对他说：“假若在那里见有四十个怎么样呢？”他说：“为这四十
个的缘故，我也不做这事。”
18:30 亚伯拉罕说：“求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢？”
他说：“我在那里若见有... 阅读全帖 |
|
p*******e
发帖数: 1749 | 14 基督教作为古老的宗教，当年不光要进化吸收日耳曼人的异教文化，发展出圣诞和万圣
节，后来还要面对科学和理性的质疑，最后演化成隐喻式的解释，很多基督徒相信圣经
实际上是上帝的启示下写就的，但是不能从字面理解
西方无神论者们对圣经的诸多攻击质疑当中，什么抹油真的是微乎其微的一条
其中很重要的有几个圣经故事，基督教核心信仰是上帝即使爱本身，上帝的信息是爱，
但是如果上帝如此，岂能让摩西请求法老释放奴隶的时候，又要同时收走法老的意志，
让他不能答应，然后降下灾难，并且残忍的谋杀所有埃及小孩
伊甸园是最著名的一个，圣经上明确写说夏娃没吃禁果的时候没有辨别是非的能力，所
以她也不知道吃禁果是犯错，上帝把蛇的诱惑降罪于亚当夏娃并且诅咒他们的后代，说
明上帝本身辨别是非的能力比较差……
另一个是所多玛的故事，所多玛民风淫荡上帝决定毁灭，但派下天使来调查，天使最后
决定只救出罗得一家人，罗得的妻子因为回望所多玛被编成盐柱，罗得的女儿就为了传
下罗得的种，把她们亲爹灌醉ooxx然后怀孕……
此外，Exodus 21:7-11 NLT还宣称可以出售自己的女儿…
参见http://www.evilbible.c... 阅读全帖 |
|
w********2
发帖数: 16371 | 15 check this out:
《圣经?创世纪》第19章第1--28节给我们十分详尽地谈到所多玛城和峨摩拉城遭受
大祸的情景，叫人惊心动魂。
傍晚时分，有两个天使来到所多玛城。当时，父亲罗得正坐在城门旁，显然是在盼
着这两个“天使”降临，他们来了，罗得立即认出这两个人形的天使，于是就殷勤地请
他们到他家过夜。这两位“天使”告诉罗得必须带着妻子、儿女以及女婿和媳妇尽快离
开这座城市，“天使”警告他说，这座城市很快就要被毁掉。罗得将此事转告家人，他
们听了都不相信如此不可思议的警告，认为是父亲罗得的戏言。
天明了，天使催逼罗得说，起来，带着你的妻子，和你在这里的两个女儿出去，免
得你因这城里的罪恶一同被剿灭。但罗得迟延不走，二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着
他的手和他妻子的手，以及他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。领他们出来
以后，就说，逃命罢，不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿灭
。……你要快快地逃到那边去，因为你还没有到那里之前，我什么都不能干。
根据《圣经》这一记载，两个陌生人，即这两个“天使”，无疑拥有一种当地居民
不得而知的力量。... 阅读全帖 |
|
g**********2
发帖数: 2408 | 16 注意圣经中非常罗嗦的强调了上帝和亚伯拉罕的讨价还价：
从50个善人到45 to 40 to 30 to 20 to 10.最后说只要那里还有十个好人，我就不会
毁灭这个城市。
《创世纪》第18章20节：耶和华说、所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重、声闻于我。
《创世纪》第18章21节：我现在要下去、察看他们所行的、果然尽像那达到我耳中的声
音一样么．若是不然、我也必知道。
《创世纪》第18章22节：二人转身离开那里、向所多玛去、但亚伯拉罕仍旧站在耶和华
面前。
《创世纪》第18章23节：亚伯拉罕近前来说、无论善恶、你都要剿灭么。
《创世纪》第18章24节：假若那城里有五十个义人、你还剿灭那地方么。不为城里这五
十个义人饶恕其中的人么。
《创世纪》第18章25节：将义人与恶人同杀、将义人与恶人一样看待、这断不是你所行
的．审判全地的主、岂不行公义么。
《创世纪》第18章26节：耶和华说、我若在所多玛城里见有五十个义人、我就为他们的
缘故、饶恕那地方的众人。
《创世纪》第18章27节：亚伯拉罕说、我虽然是灰尘、还敢对主说话．
《创世纪》第18章28节：假若这五十个义人短了五个、你就因为短了五个毁灭全... 阅读全帖 |
|
f***t
发帖数: 2247 | 17 人与创造他们的神的历史
第一篇 天狼星来客，众神创造亚当 – The ADAM 1.0
浩瀚银河，星海茫茫，其中有一颗天狼星（Sirius，或称大犬座α星），是天上最
亮的恒星。她距离我们地球只有8.6光年。天狼星的行星中有一颗在古苏美尔语里被称
为Nibiru的，我们的故事就从这里开始。由于苏美尔文明是已知地球上最古老，又非常
独特的文明，本文中的人名地名和神名等，一律以苏美尔语为基准，同时也会提及在其
它古文明中的相关名称。我们可以看到，很多圣经故事，都是从苏美尔人那里发源的。
由于天狼星的直径为太阳的两倍，表面温度是太阳的1.7倍，行星Nibiru必须处在
一个距离天狼星比我们地球距离太阳远得多的位置，才能在上面达到与我们地球差不多
的环境。所以 Nibiru的公转周期要比地球大很多，她的一年相当于地球上的3600年。
而Nibiru上的智慧生物，被苏美尔人称为Anunnaki的，他们的寿命也就比我们长得多，
以至于短寿的苏美尔人感到他们是immortal, 也就是永生的意思。
图1：明亮的天狼星，苏美尔人，埃及人，玛雅人，等等都对她情有独衷。左上的
蓝点是天狼伴星，那是一颗白矮... 阅读全帖 |
|
Zs
发帖数: 225 | 18 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
【 原文由 zs 所发表 】
所多玛城中充满了罪恶, 上帝决定毁掉整座城,
再亚伯拉罕的一再求情下, 上帝决定如果能在
城中找到10个义人就饶恕整个城镇.
于是上帝派了2个天使去调查, 所多玛城中唯一
的义人罗得请天使到自己家, 可是城里其他的
男女老少都来了, 围住了罗得的房子.要他交出
两个天使.
罗得劝道: "众兄弟, 请你们不要做这样的恶事"
众人却说: "他们来到这里居住, 还要做审判呀!"
众人想要攻破房子.
天使决定要毁掉城镇了,就对罗得说:"我们要毁灭这
地方. 因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大,
耶和华差我们来, 要毁灭这地方.这城里一切你
的人,你都带他们走吧"
罗得告诉了他的女婿们, 可是他们无论如何也不
相信, 还以为罗得在嘲笑挑逗他们.
结果罗得只带了他的女儿逃离了所多玛城,
整个城镇被硫磺火烧成了灰烬.
其实现在罪恶也是很大的, 很多人却随着下去了,
不知道是个多么危险的境地, 怎么讲也不带相信的.
这里可不是讲什么劫难, 有劫难好人(义人)也不在
其中的. 不过这个故事结合当今的发生的事有些
有些值得思 |
|
w******d
发帖数: 1301 | 19 今天陪一些朋友去看了电影Year One，本来作为基督徒我没有打算看这部电影，因为之
前看过预告片，觉得它可能是一部拿基督教信仰搞笑的片子。 因为故事的取材是创世
纪里的一些典故。 比如偷吃智慧果， 该隐杀死亚伯， 亚伯拉罕献子为祭， 亚伯拉罕
割阳皮与神立约，以及上帝要毁灭堕落之城所多玛等等。 但是看了之后， 我发现这部
电影虽然的确一直是拿圣经的故事搞笑，也有很多地方有一些低俗的东西， 我发现我
其实还是很赞同电影对人性和信仰的阐释。
故事开始描述两个在原始部落(伊甸园？)的两个loser伙伴， Zed 和 Oh， 因为作猎人
和食物采集者太失败， 于是Zed萌发了偷吃智慧果让自己变得更聪明的想法。 当然，
智慧果没有让他变得更聪明， 相反， 他的部落发现后认为他冒犯了上帝的规条， 驱
赶他让他离开他的部落。 Oh之后也追随自己的伙伴，开始他们的探险。 这个过程中，
他们目睹了该隐杀死亚伯， 亚伯拉罕献子等圣经记载的典故，由于他们的部落被所多
玛城的官兵掳去， 他们为了自己的部落（和所爱的女人）也来到了所多玛。 正如亚伯
拉罕所说， 所多玛道德败坏堕落，奉行邪神敬拜， 是一个等待 |
|
k****u
发帖数: 1686 | 20 第 13 章
1 亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。
2 亚伯兰的金、银、牲畜极多。
3 他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，
4 也是他起先筑坛的地方；他又在那里求告共产主义导师的名。
5 与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。
6 那地容不下他们；因为他们的财物甚多，使他们不能同居。
7 当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。
8 亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们
是骨肉（原文作弟兄）。
9 遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。”
10 罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在共产主义导师未灭
所多玛、蛾摩拉以先如同共产主义导师的园子，也象埃及地。
11 于是罗得选择约但河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。
12 亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。
13 所多玛人在共产主义导师面前罪大恶极。
14 罗得离别亚伯 |
|
k****u
发帖数: 1686 | 21 第 19 章
1 那两个天使晚上到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，
脸伏于地下拜，
2 说：“我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。”他们说：“
不！我们要在街上过夜。”
3 罗得切切的请他们，他们这才进去，到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，
他们就吃了。
4 他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，
5 呼叫罗得说：“今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。
”
6 罗得出来，把门关上，到众人那里，
7 说：“众弟兄，请你们不要做这恶事。
8 我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行；只是这两个人既然
到我舍下，不要向他们做什么。”
9 众人说：“退去吧！”又说：“这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比
害他们更甚。”众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。
10 只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，
11 并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷；他们摸来摸去，总寻不着房门。
12 二人对罗得说：“你这里还有什么人吗？无论是女婿是儿女 |
|
f*****8
发帖数: 5996 | 22 上帝本纪卷一
上帝者，开天辟地肇纪立极统御万方抚有三界神圣文武钦明峻德之真主也。姓耶，
讳和华。初，有物混成，先天地生，不知其名，强字之曰混沌。混沌时，天地未分，万
物未萌，五行未显而错杂，阴阳不分而变乱。帝以混沌无道，乃以诸天使兴师伐之，既
克，凿混沌而杀之。诸天使共尊帝即帝位。帝辞让之，诸天使固请，至于再三，帝乃即
位。立皇长子稣为皇太子，次子撒旦为恭亲王，三子秀全为洪亲王。以加百列为右丞相
，路西福为左丞相，米迦勒为太尉，拉斐尔为御史大夫。建元“创世”，大赦三界。
创世元年正月，甲子，帝下诏曰：“宇宙之黯淡也久矣，宜建光。”遂建光，帝复
命别光暗，以光为昼，暗为夜，遂有日夜，为元日焉，帝悦之。
乙丑，诏曰：“易云‘卑高以陈,贵贱位矣。’宜建诸天以别水之上下。”遂建诸
天分水以上下，帝悦之。
丙寅，诏曰：“令天下之水聚于一，以见地表。”复命以水聚处为海，水退处为陆
。且诏曰：“令草木孽生，以从其类。”既成，帝悦之。
丁卯，诏曰：“乃命羲和，钦若昊天，建光体以别昼夜，敬授人时。”遂建大光者
二，分掌昼夜，及诸星。帝悦之。
戊辰，诏曰：“令鸟飞戾天，鱼跃于渊，以从其类。”遂有羽族鳞类，... 阅读全帖 |
|
w******s
发帖数: 16209 | 23 多少人相信？
到网上搜搜，不少相关的信息，和圣经都对的上：
zt：
谁是“上帝们”？
譬如《圣经?创世纪》一开始就谈到地球的创始过程，涉及的地质知识非常准确。
但是，记事者怎么会知道，在这地球上，生命的进化是先有矿泉水后有植物，先有植物
后有动物呢？
又比如，我们在《圣经?创世纪》第1章第26节读到：“神说，我们要照着我们的形
象，按着我们的样式造人。”
上帝说话时，为什么要用复数？为什么他说“我们”，而不是“我”？人们过去，
总是认为，独一无二的上帝启示人类的讲话应该用单数人称，不该用复数人称。因此，
正确的解释应该是，上帝并非一个孤独、唯一的神灵，而是从外星球来到地球的一群外
星人。
《圣经?创世纪》第6章第4节又说：“当人在世上多起来，又生女儿的时候，神的
儿子们看到见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。”那么，“上帝的儿子们”来自
何方？
《圣经?创世纪》第6章第4节又说：“那时候有伟人在地上；后来，神的儿子们和
人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的伟人。”
我们又一次读到“上帝的儿子们”与人之美女杂交。这里还首次给我们说起伟... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 24 我在說上帝的战争是正义的战争，就如同抗日战争对中国人是正义的战争一样，抗日战
争胜利了，中国人为什么不可以欢呼雀跃？如果这都不让，太没有人性了吧？中国人没
有对日寇的家人屠杀，不知道你想为日本人维护什么呢？如果真的谈日寇的家人，那么
安倍就是日寇第二代，他对中国做了什么想必你比我更清楚，否定侵华历史，否定南京
大屠杀，否定强奸，篡改教科书。。。。。。，甚至否定侵华历史本身。的确那一代经
历过战争的人在世的不多了，他们现在是少数，很少有声音或者根本没有声音，但是这
不代表日本侵华的历史没有。日本人对中国做了这么大的恶事，连声道歉都没有，现在
反而用中国威胁论组建军队，又要回到以前的日寇的时代。如果不是基督徒，而是个中
国爱国主义者，那么会认为安倍不出生到比出生还好一百倍。
另外，我说的前提是创世纪１８：２０‐３３说的：上帝不会把义人和恶人一并处死。
你之所以会提出日寇的家人，是假设日寇的家人是善良的。那么一家人义人和恶人的分配
大概有三种。要么就像1）亚伯拉罕一家（包括撒拉，以撒）都是义人；2）要么就像所
多玛城的家庭都是恶人（罗得家除外）；3）要么就是又有义人又有恶人。可是圣经告
诉我... 阅读全帖 |
|
N****g
发帖数: 143 | 25 第四回 破燕军再世诸葛立奇功，效先贤至孝爱女代母职
话说盛庸因仰慕铁铉，自荐枕席，以慰铁庸思妻之情。岂料铁铉只是酒后糊涂，醒来想
起昨夜的一夕欢愉，不禁冷汗涔涔而出，赶紧扶起盛庸，道：“将军切莫如此，是下官
一时糊涂，以致铸成大错。古圣人之训，某不敢或忘。将军乃汉人，未解色目人禁忌，
犹有可原。某乃虔信之士，岂敢明知故犯也。昨夜之事，还望将军切勿提起，某汗颜之
至矣。”
原来，色目人景教有所谓《圣经》一书，书中所载，古时极西之地，有一国曰索多玛，
又有一国曰蛾摩拉，均盛行男风，然上帝深恶之，遂降天火一夜连烧两国，仅一圣人罗
得及其家眷得以幸免。
盛庸闻得这番说辞，悻然不乐。铁铉再三抚慰，才黯然离开。尔后，盛庸不再寻花问柳
，每逢欲起，均以冷水淋面，为铁铉守节。然而常借故探访铁铉，虽无法再亲芳泽，却
也能稍解相思之情。
铁铉岂是无情之人，对盛庸之英勇气概，暗地也已然心折。只碍于戒律，不敢一错再错
。因此，每遇盛庸来访，均好酒相待，虽无出轨，也可高谈时势，偶有手足相触，彼此
心照，不忍暂分。
时建文二年十月，燕军再南下，张玉攻下沧州城，斩首逾万，生擒南军将领并指挥百余
人，山东震惊。燕军乘... 阅读全帖 |
|
N****g
发帖数: 143 | 26 第四回 破燕军再世诸葛立奇功，效先贤至孝爱女代母职
话说盛庸因仰慕铁铉，自荐枕席，以慰铁庸思妻之情。岂料铁铉只是酒后糊涂，醒来想
起昨夜的一夕欢愉，不禁冷汗涔涔而出，赶紧扶起盛庸，道：“将军切莫如此，是下官
一时糊涂，以致铸成大错。古圣人之训，某不敢或忘。将军乃汉人，未解色目人禁忌，
犹有可原。某乃虔信之士，岂敢明知故犯也。昨夜之事，还望将军切勿提起，某汗颜之
至矣。”
原来，色目人景教有所谓《圣经》一书，书中所载，古时极西之地，有一国曰索多玛，
又有一国曰蛾摩拉，均盛行男风，然上帝深恶之，遂降天火一夜连烧两国，仅一圣人罗
得及其家眷得以幸免。
盛庸闻得这番说辞，悻然不乐。铁铉再三抚慰，才黯然离开。尔后，盛庸不再寻花问柳
，每逢欲起，均以冷水淋面，为铁铉守节。然而常借故探访铁铉，虽无法再亲芳泽，却
也能稍解相思之情。
铁铉岂是无情之人，对盛庸之英勇气概，暗地也已然心折。只碍于戒律，不敢一错再错
。因此，每遇盛庸来访，均好酒相待，虽无出轨，也可高谈时势，偶有手足相触，彼此
心照，不忍暂分。
时建文二年十月，燕军再南下，张玉攻下沧州城，斩首逾万，生擒南军将领并指挥百余
人，山东震惊。燕军乘... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 27
我阅读圣经，对这个问题的理解是，如果人悔改，上帝就不会采取行动惩罚。如果人不悔改，他就会最终采取行动。上帝造人是有自由意志的，既然这样，上帝就尊重这个自己造出来的给人的恩赐。上帝给所有人悔改拯救的机会。
我们可以对比一下研究索多玛和厄摩拉城的毁灭，跟这个尼尼微城的拯救，就能看出来上帝的品格。两个例子上帝都提前派人发出警告。
考察一下创世纪18-19章，索多玛和厄摩拉城的人作恶多端，不思悔改。不敬畏上帝，按照自己的私欲做尽恶事。上帝要毁灭他们。义人亚伯拉罕跟上帝的一段对话，充分说明上帝的做事原则和公正的品格。
亚伯拉罕具有上帝的形象，敬畏上帝，对上帝有极大的信心，他是上帝的朋友。尽管如此，对于上帝要毁灭那座城里的人，还是心存顾忌，亚伯拉罕生怕把义人也毁灭，就问上帝：（创世纪18：25-26）
23 亚伯拉罕近前来，说，无论善恶，你都要剿灭吗？
24假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？
25将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主，岂不行公义吗？
26耶和华说，我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 28 19:1 那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接
，脸伏于地下拜，
19:2 说，我主阿，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。他们说，不，
我们要在街上过夜。
19:3 罗得切切地请他们，他们这才进去，到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼
，他们就吃了。
19:4 他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，
19:5 呼叫罗得说，今日晚上到你这里来的人在哪里呢。把他们带出来，任我们所为。
19:6 罗得出来，把门关上，到众人那里，
19:7 说，众弟兄，请你们不要作这恶事。
19:8 我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行。只是这两个人既
然到我舍下，不要向他们作什么。
19:9 众人说，退去吧。又说，这个人来寄居，还想要作官哪。现在我们要害你比害他
们更甚。众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。
19:10 只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，
19:11 并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷。他们摸来摸去，总寻不着房门。
19:12 二人对罗得说，你这里还有什么人麽。无论是女婿是儿女，和这城中一切属你 |
|
s*********a
发帖数: 801 | 29 发现这段跑题了。。。。说完索多玛的故事,就8美女
大洪水以后N多年过去了，一天上帝和两个天使变成凡人的样子在人间溜达,遇到了
亚伯拉罕
亚伯拉罕是闪的后裔,也是上帝非常喜欢的人,甚至可以算是个好朋友
上帝拣选了他的后代作为信徒，应许让他的子孙们建立大国
所谓的旧约就是和他的子孙们所立的约定
这个人是在上帝面前说的上话的
于是上帝跟亚伯拉罕聊天
上帝说，这趟我来是因为索多玛和蛾摩拉这两座城市太堕落了，我要来亲自看看是
不是真的，如果是，就灭掉他们
亚伯拉罕说，你不能因为有坏人就把城里的好人也一块儿杀了啊，你是上帝啊，赏
罚分明，你不能干这事。
上帝说，我要是在城里能找到50个好人，我就赦免那座城
亚伯拉罕说，要是只有40多个好人，那他们不也得一起跟着死吗？
上帝说，那我找到40个就行
亚伯拉罕说，要是只有30个好人呢？
上帝说，要是只有30个我也放过所有人
亚伯拉罕说，那要是只有20个呢
上帝说，。。。。。20个我也放过全城。。。。。。
亚伯拉罕说，你别生气啊，要是只有10个呢？
上帝说，就算只找到10个人我也不毁灭他们，行了吧
上帝派两个天使去索多玛了 |
|
n****e
发帖数: 332 | 30 来自主题: TrustInJesus版 - 问题请教
那原来是“万军之主给我们存留余种”。
以色列伟大的先知以赛亚，为这样的事最后的结局，这样感谢神在烈怒中的怜悯。
面对这样的事他感恩说出下面的话：
罗9:29 又如以赛亚先前说过，若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛，
蛾摩拉的样子了。
我们因为“与犹太人立过约”的特殊关系，神守约为犹太人存留余种，感谢神。
神对所多玛，蛾摩拉两族的审判模式是怎样的呢？他们被从天而降的烈火一次彻底地灭
族灭种了！
在《圣经》《旧约》的最后一卷书是这样宣判的：
玛3:5 万军之耶和华说，我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒行邪术的，
犯奸淫的，起假誓的，亏负人之工价的，欺压寡妇孤儿的，屈枉寄居的，和不敬畏我的。
玛3:6 因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。
“因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。”对比这两三千年来，多少国
家亡国灭种，无人纪念的历史事实，我们在这场大屠杀中看到神对犹太人的的信实和保
守。
以色列犹太人面临的一切，是按照神的“拯救计划”和神的“审判计划”。这是以色列
人都承认的。
（1）因为神与以色利（雅各）立约（旧约-新约：神的拯救计划），以色列... 阅读全帖 |
|
h*******d
发帖数: 1191 | 31 老七,建议你好好再通读一下耶利米书和耶利米哀歌,注意是通读而不是就读你那个老掉
牙的几句. 上帝的城耶路撒冷遭毁灭的悲剧，以及锡安山上圣殿荒废的景象,其中有你
著名的”复读机”似的人吃人的描述,其实不光你有疑问,连那里遭难的百姓对于这样深
重的灾难也感到难以接受的心情.
随着耶路撒冷的被毁，百姓们忍受可怕的苦难：多人的被杀和其余大多数人的被掳。这
刑罚岂不是残酷和过分么?（哀2:20-22 耶 和 华 啊 ， 求 你 观 看 ！ 见 你 向 谁
这 样 行 ？ 妇 人 岂 可 吃 自 己 所 生 育 手 里 所 摇 弄 的 婴 孩 吗 ？ 祭
司 和 先 知 岂 可 在 主 的 圣 所 中 被 杀 戮 吗 ?少 年 人 和 老 年 人 都 在
街 上 躺 卧 ； 我 的 处 女 和 壮 丁 都 倒 在 刀 下 ； 你 发 怒 的 日 子 杀
死 他 们 。 你 杀 了 ， 并 不 顾 惜 。 你 招 聚 四 围 惊 吓 我 的 ， 像 在
大 会 的 日 子 招 聚 人 一 样 。 耶 和 华 发 怒 的 日 子 ， 无 人 逃 脱 ，
无 人 存 留 。 我 所 摇 弄 所 养 育 ... 阅读全帖 |
|
h*******d
发帖数: 1191 | 32 老七,建议你好好再通读一下耶利米书和耶利米哀歌,注意是通读而不是就读你那个老掉
牙的几句. 上帝的城耶路撒冷遭毁灭的悲剧，以及锡安山上圣殿荒废的景象,其中有你
著名的”复读机”似的人吃人的描述,其实不光你有疑问,连那里遭难的百姓对于这样深
重的灾难也感到难以接受的心情.
随着耶路撒冷的被毁，百姓们忍受可怕的苦难：多人的被杀和其余大多数人的被掳。这
刑罚岂不是残酷和过分么?（哀2:20-22 耶 和 华 啊 ， 求 你 观 看 ！ 见 你 向 谁
这 样 行 ？ 妇 人 岂 可 吃 自 己 所 生 育 手 里 所 摇 弄 的 婴 孩 吗 ？ 祭
司 和 先 知 岂 可 在 主 的 圣 所 中 被 杀 戮 吗 ?少 年 人 和 老 年 人 都 在
街 上 躺 卧 ； 我 的 处 女 和 壮 丁 都 倒 在 刀 下 ； 你 发 怒 的 日 子 杀
死 他 们 。 你 杀 了 ， 并 不 顾 惜 。 你 招 聚 四 围 惊 吓 我 的 ， 像 在
大 会 的 日 子 招 聚 人 一 样 。 耶 和 华 发 怒 的 日 子 ， 无 人 逃 脱 ，
无 人 存 留 。 我 所 摇 弄 所 养 育 ... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 33 创世记22当下他们离开那里往所多玛去，耶和华仍旧站在亚伯拉罕面前。23 亚伯
拉罕上前说：“你果真要把义人跟恶人一并除灭吗？ 24 假如城里有五十个义人
，你还除灭他们，不为了城里的五十个义人，赦免那个地方吗？ 25 把义人跟恶
人一并处死，让义人和恶人一同遭殃，这绝不是你处事的作风！你绝不会这样做。审判
全地的主难道会行事不正吗？”26 耶和华说：“我如果在所多玛城里找到五十个
义人，就要因为他们而赦免全境。”27 亚伯拉罕又说：“我是灰尘，请恕我大胆
对耶和华直言：28 假如五十个义人少了五个，你会因为少了五个义人就毁灭全城
吗？”他说：“我如果在那里找到四十五个义人，也不毁灭那座城。”
29 亚伯拉罕还是对他说：“假如在那里找到四十个义人呢？”他说：“因为这四
十个义人，我也会作罢。”30 亚伯拉罕又说：“求耶和华不要发怒，容我再说：
假如在那里找到三十个义人呢？”他说：“如果在那里找到三十个义人，我也会作罢。
”31 亚伯拉罕又说：“请恕我大胆对耶和华直言：假如在那里找到二十个义人呢
？”他说：“因为这二十个义人，我也不毁灭那座城。”32 最后亚伯拉罕说：“
求耶和华不要发怒，... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 34 神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。耶和华说，人既属乎血气，我
的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。那时候有伟人在地上，后
来神的儿子们，和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。(创六2~4】
创世记第六章之「神子」是谁。神子是天使，因为：(一)全旧约用神子，只有数次(乔
布记，但以理书)，除本处未明言外，其他都是指着天使或超凡者说的。(二)有的弟兄
以神子为塞特之裔，女子是该隐之裔；若是这样，那有该隐生的都是女，塞特生的都是
男之理？(三)塞特逃不出第二节「人」之一字。(四)「神子」是与「人」相对；则他们
不是人可知。(五)若谓第二节之「人」是该隐之裔，则第一节之「人」，亦将作是解乎
？(六)原文(英译亦然在第三节的「人既」之下，有「也」字。「也」字说明属血气者
，不只人而已。人「也」属乎血气，则可知已有不是人者，已先属乎血气了。
更有弟兄以为天使无男女之分，不嫁不娶。殊不知(一)马太福音二十二章三十
节并不明说天使是无男女之分的。但他经究无明文，故其有男女性分别与否，究不能定
论。即云其无；经中岂不常以「他」(非她)为代名词称天使... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 35 根据摩西五经（旧约圣经的前五部书），当神把他的选民从埃及为奴之地呼召出来，回
到他们祖先之地的时候，他指示他们要杀死生活在迦南的各族之人（申命记7：1-2；20
：16-18）。那种消灭是非常彻底的：每一个男人、女人和孩子都要杀死。约书亚记讲
述了以色列在迦南全地一个城市接着一个城市来执行神这命令的故事。
这些故事触犯了我们的道德情感。然而，讽刺的是，在西方世界的道德情感主要是，对
许多人来说在下意识层面都是被犹太教/基督教传统所熏陶出来的，它教导我们人性的
内在价值，处事要公正而非任意妄为的重要性，以及惩罚必须要与所犯的罪相称。圣经
本身所灌输的价值观是这些暴力故事所违反的。
杀死所有迦南人的命令是这么刺耳的，正是因为它与希伯来圣经所刻画的耶和华，以色
列的神，似乎不相称。与理查德·道金斯（Richard Dawkins）这个人的诽谤言论相反
，希伯来圣经的神是公义、长久忍耐并满有怜悯的神。
您读旧约圣经的先知书不可能感觉不到神对贫穷的、受迫害的、失意的、孤独的...这
等人深刻的关爱。神要求公正的法律和公正的统治者。祂简直是恳求人们从不公正的方
式中悔改好让祂可以不审判他们。“主耶... 阅读全帖 |
|
x******3
发帖数: 71 | 36 神的性情是公义，神广施怜悯也深发怒气。从创世到现在神在用善恶来赏善罚恶，对于
美的、善的他是怜悯，慈爱，看顾加保守……对于恶的他是焚烧加咒诅……
有时候他亲自惩罚，有时候用雷击杀，天打雷劈，有时候也让人来代替他行使他的权柄
，我们人愚昧，鼠目寸光，看不透事，不管信或不信我们都知道这样一句“善有善报，
恶有恶报，善恶到头终有报”作恶有很多种，但抵挡神、不敬畏神是最大的恶，古人就
敬拜天，敬拜上天，有一句名言叫“获罪于天，无所祷也”。古代的皇帝还要祭天。所
以我们在对待神的事上，我们看不透但不论断，不抵挡，谨慎口舌，神就不定罪。以色
列是信神的，但是抵挡神，把神钉在十字架上这是滔天大罪，结果被神咒诅，最终以色
列亡国。
人看人看外表，神对待人是根据实质，人看不透人的本性，……灵界的事太深，不是三
言两语就可以说透，总之每一个人都有自己的命，正所谓生死由命。
请参阅：
所多玛城的败坏程度令人发指，让神忿怒
那一晚，罗得接待了两个神的使者，罗得为他们预备了筵席，用餐之后，他们还未躺下
，城里各处的人都来围住罗得的住所，呼叫罗得，原文这样记载：“今日晚上到你这里
来的人在哪里呢？把他们带出来，任... 阅读全帖 |
|
h***h
发帖数: 660 | 37 上帝跟亚伯拉罕聊天
上帝说，这趟我来是因为索多玛和蛾摩拉这两座城市太堕落了，我要来亲自看看是
不是真的，如果是，就灭掉他们
亚伯拉罕说，你不能因为有坏人就把城里的好人也一块儿杀了啊，你是上帝啊，赏
罚分明，你不能干这事。
上帝说，我要是在城里能找到50个好人，我就赦免那座城
亚伯拉罕说，要是只有40多个好人，那他们不也得一起跟着死吗？
上帝说，那我找到40个就行
亚伯拉罕说，要是只有30个好人呢？
上帝说，要是只有30个我也放过所有人
亚伯拉罕说，那要是只有20个呢
上帝说，。。。。。20个我也放过全城。。。。。。
亚伯拉罕说，你别生气啊，要是只有10个呢？
上帝说，就算只找到10个人我也不毁灭他们，行了吧
上帝派两个天使去索多玛了
索多玛最大的罪是什么呢?大家都知道,就是搞同
那里可以说是gay男的胜地，腐女的天堂
上帝最厌恶的就是搞同
所以这座城在上帝看来罪孽深重
两个天使到了以后，遇见了一个叫罗得的人
此人是一个好人，更是一个坚定的直男
可以想象他在那座城里生活的也是蛮痛苦的
罗得请两个天使去他家里留宿
好好的招待他们
可是两个天使进城的时候
早被人盯上了
因为他们即使变成了凡人... 阅读全帖 |
|
v********r
发帖数: 123 | 38 当我读到你的信时，使我想到旧约中的一个人名叫罗得。他跟着叔叔亚伯拉罕由哈兰来到
迦南地，在新的环境里，生活上有许多挑战，但能克服。不久生意做得不错，资财有增无
减，用圣经的话来说，就是罗得的羊群，牛群太多，与他叔叔共住的地方容不下他们两家
，所以造成两家的牧人彼此相争。亚伯拉罕见势不对，就向他侄子罗得提出建议，要他择
地而居。下面这一段话是我们每一个跟随主的人都要拿来警惕自己的∶
“罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的；那地（在耶和华未灭所多玛，
蛾摩拉以先）如同耶和华的园子，也象埃及地。於是罗得选择约但河的全平原，往东迁移
，他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所
多玛。所多玛人在耶和华眼前罪大恶极。”（创世记13：10ˉ13）
我们这一大批因改革开放政策而得机会留美的学生、学人、新移民，在初来美国时，都面
对着相同的状况：人地生疏，语言不通，前途茫茫。我们的心灵需要倚靠与慰藉。在那一
种心境当中，福音的种子很容易落实在我们心中，我们也真是感受到神的爱与基督徒的关
心。我们就这样信了主，和许多人一样，我们也做礼拜，也在教会中活动，觉得 |
|
y***y
发帖数: 4957 | 39 亚伯拉罕的故事（下）
陈庆真
四、所多玛城的“存”与“亡”
罗得选择的滋润之地，後来竟沦为“罪恶甚重”的所多玛、蛾摩拉城。圣经一再以此二城
的命运警惕後世（《申命记》29：23；《耶利米书》23：14；《马太福音》11：23；《启
示录》11：8等）。然而这两座由地平面消失的城市，它们的旧址却一直是个谜。几年前
一位考古学家在接受公视（PBS）访问时，竟公然声称这两个城在历史上从未存在过，有
关它们的记载只不过是“迷思”（myth）罢了！
前章所介绍过的以伯纳泥版（Ebla Tablet），记载著亚伯拉罕出生前2300BC时米苏不达
平原上的生活习俗。考古家就在其中一块泥版上翻译到一位商人寄给所多玛城另一位商人
的货物发票。发票上写明了货品的种类及数量。既使在那远古时代，一个生意人也不会愚
蠢到将真实的货物寄往一个假想的城市吧！更何况要“写”这麽一张发票，还得煞费苦心
来“刻”呢。
犹太历史家约瑟夫（Josephus）认为西汀谷（四王与五王战役地）之又称为“矿泥坑”（
Slime pit）是因它充满了柏油沥青。圣经上也有“西汀谷就是盐海”的记载。这表示盐
海也是沥青坑（或沥青湖）。去过 |
|
h***i
发帖数: 176 | 40 路加福音 10章13-14节 "哥拉汛哪，你有祸了。伯赛大阿，你有祸了。因为在你们中间
所行的异能，若行在推罗西顿，他们早已披麻蒙灰坐在地上悔改了。当审判的日子，推
罗西顿所受的，比你们还容易受呢。"
这是接着12节 "我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比那城还容易受呢。"
所多玛推罗西顿，都是已经被审判之城。所多玛的毁灭记载在创世纪中。西顿推罗被灭
的预言记载在以西结书26-28章，相对应的应该是先后被波斯亚力山大的军队攻破。"推
罗西顿所受的"就是指这两个地方曾经受的审判。
这之后可能有重建的新城或者附近的村落，被称为"推罗、西顿的境内"也很正常吧。 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 41 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 章天亮：川普当选与神韵之福
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 12 20:56:08 2016, 美东)
川普当选的余波仍在荡漾，而此时在韩国，爆发了百万人参加的烛光集会和游行，要求
朴槿惠下台，其规模为近三十多年来所仅见，也是韩国开启民主化进程后的最大示威抗
议活动。
这件事让我想起今年神韵艺术团去韩国演出的遭遇。神韵艺术团是海外华人在纽约建立
的，旨在复兴中华传统文化的演出团体，每年在全球一百多个城市演出数百场。但中共
对演出所承载的传统价值观十分恐惧，盖因建立在暴力和谎言基础上的权力害怕正义的
声音。每年中共海外使领馆都会用各种方式干扰，同时用经济利益胁迫一些国家取消演
出。
欧美国家绝大多数都对中共的胁迫不予理睬，但韩国则是多次屈从于中共压力的恶劣典
型，曾在2007、2008、2011和2016年至少四次取消过神韵演出。作为一个民主政府如此
屈从一个共产国家的胁迫，对于民族自尊感极强... 阅读全帖 |
|
D*V
发帖数: 3096 | 42 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督信仰的性爱观
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 17 17:58:44 2013, 美东)
http://blog.sina.com.tw/solitudo/article.php?entryid=615359
基督信仰的性爱观／柯志明
1.当代有关性的第一个谎言是，宣称性是个人的事，属个人的自由，与吃喝一
样，个人有爱怎么做就可怎么做的权利。但日常经验就可轻易拆穿这个谎言。任何一个
有恋爱经验或结婚者都知道，性与吃喝不同，人没有要怎么做就可怎么做的性权利，乱
性要付出极大的代价。
当代第二个有关性的谎言是，视性为爱的表达。但爱的日常经验清楚告诉我们，
除非性在合法关系中，否则性刚好是爱最具杀伤力的破坏者。确实，人类的经验表明，
如同暴力一样，性是爱的重大破坏者；一旦有不合法的性介入，爱的秩序就随而瓦解。
乱性者极端自我，他们只在乎性慾的满足，因而不在乎伦常秩序。这就是为什么古往今
来所有高等文明都要限制性之故，因为性不... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 43 中国现在有越来越多的个人和企业看准葡萄酒酒庄收购市场，目的很多。有的是看中了现在中国的葡萄酒市场，有的是为了移民需要。
黄有龙、赵薇夫妇于2011年收购梦洛酒庄。
赵薇与女儿在酒庄合影。
赵薇女儿在葡萄园。
姚明的纳帕谷酒庄。
姚明品牌红酒。
赵薇一家在葡萄园。
“其实有很多人都找我帮忙物色合适的酒庄。”广州科通展览公司总经理贾燕平向记者透露。因一直组织举办一个已延续多届的大型进口酒展，贾燕平手执大量海外酒庄资讯。其前一段时间刚刚带着一个商会考察过西班牙拉曼恰产区一个有3000亩土地的酒庄，酒庄仅叫价1.3亿元。
中国进口葡萄酒市场正处于一个迅速膨胀期，海外酒庄并购被打上了有潜质以及能彰显个人生活品位的光环。然而这真的就是一门稳赚不赔的买卖吗？
欧洲酒庄估值下行引投资热潮
据介绍，悦心房产开发公司一共并购了两家波尔多地区的酒庄，橡木树酒庄占地面积7公顷，其中葡萄园6 .5公顷，葡萄树平均年龄为25年，年产葡萄酒3万瓶，该酒庄建于18世纪，并拥有一座18世纪的古城堡。另一家波尔多玛乐客酒庄是法国的一座特级酒庄，占地总面积33公顷，年产葡萄酒14万瓶。去年11月份，该公司经多方考察论证后，... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 44 吴虹飞
是的，我单身，不是太有钱，不是太美。整个青春期，我在实验室度过大好青春，灰色衣服，梳不顺的长发，非男非女，如同工蜂。黯淡，自卑，毫无光彩。19岁写《嫁衣》这样的歌，日后被网络传为十大恐怖歌曲之一。我不是没讨人喜欢过。直到2008年，带这支从没幸福过的乐队第一次南下，重遇到自己爱的人，忽然就变成了一个女人，俯首低眉了。而喜欢我的男人，或者才华横溢，或者威名远播，或是英俊伟岸，最后都屁滚尿流，败下阵来，愤愤地说，你本不美，你怎么可以这样！
对啊，我不美，有什么资格理直气壮？进了看守所，还是理直气壮地出来，我凭什么。这么任性，自称霍金门徒，徒添耻笑？我从未写好一个叫国家敌人的小说，我只写小龙房间里的鱼，再不相爱就老了。爱情如罂粟，让我沉迷，迷幻，迷失，让我一步一步走进号子。我的大好前程，中产生活，被自己亲手毁得差不多了。
傻子这么笑我，网络的狗这样骂我，虚拟的ID，虚幻的索多玛城，让我想起红楼梦，世人笑我太疯癫，我笑自己看不穿。
我不醒悟，我不醒悟，这爱情的迷梦，如甘露如毒药，我不曾因此心智成熟过。我如同少女一般爱他，不管青丝已经发白。十五年过去，我陡然进入朝阳看守所的号子，面对着一... 阅读全帖 |
|
d*b
发帖数: 4184 | 45 相比较而言，中国儒家经典上对同性恋的排斥，远远不如基督教所尊奉的《圣经》。
索多玛城之所以被上帝毁灭，是因为索多玛人的罪恶上冲于天，其中有一条便是耽溺男
色。
所以我们也就不难理解，当明清之际来华传教的耶稣会、多明我会的教士们看到男风盛
行时所受到的震骇。利玛窦在北京传教的固定场所在宣武门内，离当时中国男色的中心
帘子胡同相距只有数百米，他就指斥道：
这些可悲的人习惯于违性之淫，而这既不被法律禁止，也不被认为是当戒之事，甚至引
不起一些羞愧。丑行被公开谈讲着，四处传播着，却无人去加以阻遏。在一些城市当中
这种令人憎恶的事情是非常普遍的——就像在国都一样——那里的某些街道上公然充斥
着精心打扮的男妓模样的娈童。有人专门买回一些少年，教习他们歌舞音声。然后艳服
裹身，朱粉傅面，修饰得恍如美女一般。就这样，这些可怜的少年开始了他们可怕的淫
恶生涯。
他又说：“虽禽兽之汇，亦唯知阴阳交感，无有反悖天性如此者。”这里的阴阳交感，
其实是中国人的观念了。这也显示天主教徒们虽然来自国外，但是在对社会问题发表意
见的时候，还是很注重中国人自身的说法，愿意在这个问题上借助中国人的观念。
天主教的传教士如... 阅读全帖 |
|
s**i
发帖数: 93 | 46 摘录：
在20世纪的头10年里，保加利亚从一个沉闷的、纯粹的农民国家慢慢地向工业化的天堂
迈进。自巴黎和君士坦丁堡开来的“东方快车”不仅为保加利亚宫廷带来欧洲最新的时
髦风尚，法国、比利时、德国和奥地利的工业家和投资者也带着种种发展计划，坐着这
趟快车来到索非亚。
然而，仿佛是为了与保加利亚的农民特色相称（当时这个国家85%以上的人口是农民）
，新兴起的工业几乎全都集中在面粉、纺织、皮革和玫瑰精油提炼这些简单的消费品产
业上，只有火柴厂和肥皂厂这样的企业引进了一些现代工业技术。至于更加富于重工业
色彩的采矿、冶金、电力、五金和军火制造等企业，保加利亚一概没有。要知道，当时
连塞尔维亚都在克拉古耶瓦茨建造了庞大的王家兵工厂。
为数较少的工厂在政治经济学上就意味着相对弱小的无产阶级。实际上，当时保加利亚
最强大的政治力量，除了军官团之外，就是农民了。甚至在巴尔干战争之前，保加利亚
农民党就表现出惊人的自信、保守与力量。保加利亚农民党领袖亚历山大•斯塔
姆博利斯基 把城市以及“城里人”描绘成万恶之源，他说首都索非亚是“所多玛 ，所
多玛，它要是有一天彻底毁灭的话，我是绝对不会惋惜 |
|
