R*****g
发帖数: 682 | 1 清朝重臣林则徐五十四岁的时候，写了一个“十无益”。他将一些常被人们看作有益的
东西，分别做了界定，也就是说，如果不满足某种条件，一些看来有益的事情，很可能
没有益处。这“十无益”既是林则徐自己的修行标准，也是他教育孩子的原则。
一、存心不善，风水无益
《大学》有言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”如果心存不善，逆天
而行，无疑是自取灭亡。“风水无益”，即谓如若为人不善，多行不义，其不仅上愧祖
宗，更是下损子孙。
二、不孝父母，奉神无益
《论语》有云：“孝悌也者，其为人之本欤。”百行孝当先。一个人无论你取得多么伟
大的成就，头上戴了多少光环，但是如果对父母不孝，所有的荣誉都将黯然失色。
“奉神无益”，如果对父母不孝，无论你对神是多么虔诚，多么的敬仰，一切都是假的。
三、兄弟不和，交友无益
《诗经》有言：“凡今之人，莫如兄弟。”一个家庭，父母是根基，兄弟是枝叶。只有
兄弟姐妹相互扶持，家业才得以繁茂。兄弟姐妹倘且不能与之和睦交好，何必言友。
许多人在外交友彬彬有礼，坦诚相待；在家里与兄弟姐妹却难以倾心相交，甚至恶言相
向，实在是本末倒置之举。
四、行止不端，读书无益
子曰：“古... 阅读全帖 |
|
z**c
发帖数: 7595 | 2 一，存心不善风水无益。
二，不孝父母奉神无益。
三，兄弟不和交友无益。
四，行至不端读书无益。
五，作事乖张聪明无益。
六，心高气傲博学无益。
七，为富不仁积聚无益。
八，巧取人财布施无益。
九，不惜元气服药无益。
十，淫逸骄奢仕途无益。 |
|
J*H
发帖数: 1448 | 3 共勉
存心不善，风水无益；
不孝父母，奉神无益；
兄弟不和，交友无益；
行止不端，读书无益；
作事乖张，聪明无益；
心高气傲，博学无益；
为富不仁，聚财无益；
劫取人财，布施无益；
淫逸骄奢，仕途无益；
心口不一，修身无益。 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 4 新疆疾控中心:盲目吃碘片或过量吃碘盐有害无益
http://www.sina.com.cn 2011年03月18日00:42 亚心网
亚心网讯 (本网记者 李晓玲 ) 受日本地震和核泄露影响，首府的碘制剂销量有所
增加。3月17日记者走访了新疆乌鲁木齐市北门、南门、新医路、铁路局的部分药店，
发现市民得知没有“碘片”后竟开始购买“西地碘含片”，导致药店的“西地碘含片”
销量快速上升。
为全疆各地药品零售企业供货的新疆九州通医药有限公司质量部经理郑宝柱说：“
碘片可能是专门用于补充人体甲状腺碘含量的，主要成份为碘化钾，我们没有这个品种
。这个药主要用于临床，在医生指导下使用，一般药店很少有卖的。而‘西地碘含片’
主要适用于扁桃体、咽喉、牙龈等部位的炎症，含碘有高分子消毒作用。这两种药的药
理作用、用药目的、使用范围完全是两回事。”
就此事，新疆维吾尔自治区疾控中心专门召开新闻通气会。新疆维吾尔自治区疾控
中心放射卫生科科长王玉文说：“目前我国环保部门和国家核安全局的辐射监测值显示
，我国辐射环境水平未受日本核电事故影响。新疆距离日本五六千公里，风向和气象条
件都不会对新疆造成危害，没... 阅读全帖 |
|
g*****i
发帖数: 9630 | 5 每个人心中都有杆秤，虽然这杆秤时常会被环境、利益所影响，但风险的控制
就在于你对这些因素作用于你心中这杆秤上的影响的把握。
多说无益，想好自己要做什么，能做什么，该做什么。这就行了。
今天一个ipad 2前期搞的吐血、上火的哥们给我讲。发现啊，搞ipad 2还是不
如好好搞学术。这不最近几天没去追ipad 2，倒是申请了2笔fellowship，捞到钱、免
税不说，而且名声好啊，这个名声somehow比当个出名的护士要有价值些。
俺不是劝人做或者不做什么，我倒是觉得啥事都得做做，人要有个灵活的头脑
，随机而动。从小见大，那样子有ipad 2的机会不会Miss，日后有竞选华裔美国总统的
机会，估计能把握住的希望也会大些。所以啊，多说无益，鱼照钓、兔照追，水照灌、
牛照吹就好了。 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 6 http://health.sina.com.cn/hc/ys/2014-06-04/1725139012.shtml
2014年06月04日17:25 人民网
导读：大蒜是一种味道辛辣独特的调味料，同时还能强力杀菌和预防多种疾病。不
过，大蒜虽好却也不要贪吃。尤其是眼睛和肝脏不好的人。
蒜虽小，但多吃无益
有谚语说：蒜有百利，唯有一害，伤目。长期过量食用大蒜，会导致眼睛视物模糊
不清、视力明显下降、耳鸣、口干舌燥、头重脚轻、记忆力明显下降等。所以，凡事讲
究一个“度”。科学家认为，每天吃一瓣生蒜是比较合适的，若是熟蒜吃个两三瓣也就
够了。蒜虽小，多吃无益。由于发挥杀菌作用的大蒜素，遇热遇咸会很快失去作用，所
以最好不放盐生食。因此，如果想达到最好的保健效果，食用大蒜最好捣碎成泥，在空
气中放置10~15分钟再食。
大蒜的独特魅力
魅力值一：消炎杀菌
大蒜中含有的大蒜素具有广谱的抗菌效果，大蒜汁能在3分钟内杀灭培养基内的细
菌。大蒜素对流感病毒、流行性脑脊髓膜炎病毒等多致病种微生物都有杀灭作用。
魅力值二：健脑益智
大蒜中的成分和人体内的维生素B1结合能产生"蒜胺"，这种蒜胺能促进和... 阅读全帖 |
|
k*****r
发帖数: 21039 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: kayaker (霜晨の月), 信区: Military
标 题: 海归的学历对中国有害无益
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 2 21:56:23 2012, 美东)
海归的学历对中国有害无益
胡晓涛，国际关系学院
大家都知道,高级知识分子的认证和待遇,是关系一个国家民族精神文化的大事.古今中
外.莫不如此.
比如说法国的太阳王路易十四,南征北战时,深知他的公侯伯子男们都是依照封建秩序继
承的爵位,按封建伦理忠于他.实际上都认为法语是村夫小贩的语言,心理都崇尚拉丁语
和文艺复兴的易大立文化.法国这样下去是没有希望的,所以他把他们都圈在巴梨,让他
们用沙拢笼络文人,锻造高雅的法兰西文化.要说附庸风雅, 看易大立戏剧就行了,但是
路易十四极其关系笼络控制法国自己的知识分子,一场法语戏剧的上演,不亚于一场战役
."王上关怀文艺,一如关怀战事".后来建立法兰西学士院,就是为了对抗拉丁和易大立文
化,扶植控制高级知识分子,建立民族精神文化的规范和楷模.
后来的英国也是一样.英王仅授予剑桥牛惊法人资格可以颁发学位.要求... 阅读全帖 |
|
k*****r
发帖数: 21039 | 8 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: kayaker (霜晨の月), 信区: Military
标 题: 海归的学历对中国有害无益
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 11 21:55:47 2012, 美东)
海归的学历对中国有害无益
胡晓涛，国际关系学院
大家都知道,高级知识分子的认证和待遇,是关系一个国家民族精神文化的大事.古今中
外.莫不如此.
比如说法国的太阳王路易十四,南征北战时,深知他的公侯伯子男们都是依照封建秩序继
承的爵位,按封建伦理忠于他.实际上都认为法语是村夫小贩的语言,心理都崇尚拉丁语
和文艺复兴的易大立文化.法国这样下去是没有希望的,所以他把他们都圈在巴梨,让他
们用沙拢笼络文人,锻造高雅的法兰西文化.要说附庸风雅, 看易大立戏剧就行了,但是
路易十四极其关系笼络控制法国自己的知识分子,一场法语戏剧的上演,不亚于一场战役
."王上关怀文艺,一如关怀战事".后来建立法兰西学士院,就是为了对抗拉丁和易大立文
化,扶植控制高级知识分子,建立民族精神文化的规范和楷模.
后来的英国也是一样.英王仅授予剑桥牛惊法人资格可以颁发学位.要求... 阅读全帖 |
|
k*****r
发帖数: 21039 | 9 海归的学历对中国有害无益
胡晓涛，国际关系学院
大家都知道,高级知识分子的认证和待遇,是关系一个国家民族精神文化的大事.古今中
外.莫不如此.
比如说法国的太阳王路易十四,南征北战时,深知他的公侯伯子男们都是依照封建秩序继
承的爵位,按封建伦理忠于他.实际上都认为法语是村夫小贩的语言,心理都崇尚拉丁语
和文艺复兴的易大立文化.法国这样下去是没有希望的,所以他把他们都圈在巴梨,让他
们用沙拢笼络文人,锻造高雅的法兰西文化.要说附庸风雅, 看易大立戏剧就行了,但是
路易十四极其关系笼络控制法国自己的知识分子,一场法语戏剧的上演,不亚于一场战役
."王上关怀文艺,一如关怀战事".后来建立法兰西学士院,就是为了对抗拉丁和易大立文
化,扶植控制高级知识分子,建立民族精神文化的规范和楷模.
后来的英国也是一样.英王仅授予剑桥牛惊法人资格可以颁发学位.要求殖民地权贵子弟
来此镀金,建立英帝国的文化权威.后来又成立皇家学院.英国的殖民地中,以北美文化最
低.然而哈佛一间平房,半箱图书,就敢违法印发学位.显示了北美殖民地独特精神文化叛
逆性格,预示了后来的历史发展."先有哈佛,后有米国"绝不只是时间上的... 阅读全帖 |
|
k*****r
发帖数: 21039 | 10 海归的学历对中国有害无益
胡晓涛，国际关系学院
大家都知道,高级知识分子的认证和待遇,是关系一个国家民族精神文化的大事.古今中
外.莫不如此.
比如说法国的太阳王路易十四,南征北战时,深知他的公侯伯子男们都是依照封建秩序继
承的爵位,按封建伦理忠于他.实际上都认为法语是村夫小贩的语言,心理都崇尚拉丁语
和文艺复兴的易大立文化.法国这样下去是没有希望的,所以他把他们都圈在巴梨,让他
们用沙拢笼络文人,锻造高雅的法兰西文化.要说附庸风雅, 看易大立戏剧就行了,但是
路易十四极其关系笼络控制法国自己的知识分子,一场法语戏剧的上演,不亚于一场战役
."王上关怀文艺,一如关怀战事".后来建立法兰西学士院,就是为了对抗拉丁和易大立文
化,扶植控制高级知识分子,建立民族精神文化的规范和楷模.
后来的英国也是一样.英王仅授予剑桥牛惊法人资格可以颁发学位.要求殖民地权贵子弟
来此镀金,建立英帝国的文化权威.后来又成立皇家学院.英国的殖民地中,以北美文化最
低.然而哈佛一间平房,半箱图书,就敢违法印发学位.显示了北美殖民地独特精神文化叛
逆性格,预示了后来的历史发展."先有哈佛,后有米国"绝不只是时间上的... 阅读全帖 |
|
X*******G
发帖数: 14887 | 11 【环球时报：攻击申纪兰无益政治文化建设】
连任12届全国人大代表、83岁高龄的申纪兰遭到网民的嘲讽甚至人身攻击。如果有些人
民代表确实不是人民真心选举出来的，那么我们应追问，是什么力量促使人民选出了不
想选的代表。每一票都在人民手中。为什么会有人民不满意的代表会被选出？ |
|
w********e
发帖数: 8594 | 12 那就是罪魁祸首共产党员们，干部们都得遵守这个规定。不说95%，至少90%的有一官半
职的得老老实实地遵守这个邪恶规定。问题是，为什么当权派自己都身体力行地遵守一
个邪恶的无益的规定呢？亏得很多人还夸老外有独立思考问题的能力，有批评精神。
我觉得有些人没有必要跟着Liberals起哄。经过西方媒体这么多年宣传计划生育，西方
人对中国人的印象就是：无谓地残酷，无谓地无人性（IQ有问题的人：关键词是“无谓
”。关塔那摩，巴基斯坦无区别地轰炸，那是有崇高目标的）。Yes, 很多人就是这样
看你和我的。 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 13 【多维新闻】中国外交部13日警告白宫亚洲事务主任麦艾文不应在南海和钓鱼岛问题上
发表有损地区稳定和平的意见。
中国批麦艾文言论无益于地区稳定
白宫亚洲事务主任麦艾文（Evan Medeiros）11日在智库美国进步中心举行讲座，就美
国外交政策和中美关系方面发表了自己的意见。就钓鱼岛（日本称尖阁诸岛）争端，麦
艾文表示，美国反对单方面推进争端的行为，尤其是中日钓鱼岛之争，日本拥有钓鱼岛
的行政权。美方认为，中国应该打开一道有效的外交渠道，通过和平手段而不是威吓解
决争端。华府欢迎中国和日本建立危机管理机制。
对于近日中共派兵在南海争议地区巡逻，麦艾文表示，这一系列举动使美方对中国对争
议地区主权声索的真正原因发出疑问。美国再次呼吁各方将争端诉诸于国际法，避免使
用威吓、高压及武力等手段。单方面改变地区现状的行为具有挑衅性，易造成地区不稳
。争端各国应找寻一条有效的外交机制解决争端。美方认为在争端地区建立行为准则是
解决方法之一。
对于麦艾文有关中国在南海和钓鱼岛问题上的单方面和挑衅性行为的描述，中国外交部
予以反对。中国外交部发言人华春莹13日表示，中方为亚太地区的和平稳定做出了实实
... 阅读全帖 |
|
q********u
发帖数: 15519 | 14 腾讯网易这一类有害无益的公司不是中国的前途。
看看人家谷歌，微软，亚马逊，苹果，多高科技自主创新。
建议中国政府出台游戏收入惩罚性关税百分之二十，用于实体高科技基金。 |
|
M*P
发帖数: 6456 | 15 这个是高招。尼玛网络游戏害了多少人？应该收税然后投资科研。美国农产品就有这个
税收制度。大豆，玉米都是有一定的销售收入放入投资经费里。
：腾讯网易这一类有害无益的公司不是中国的前途。
： |
|
发帖数: 1 | 16 多说无益。
祝所有在患难中的朋友们：坚持到底！！！ |
|
发帖数: 1 | 17 《孤愤》
韩非子
智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不
能矫奸。人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也。重人也者，无令而擅为，亏法以
利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。智术之士明察，听用，且烛重人之阴
情；能法之直到劲直，听用，矫重人之奸行。故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之
外矣。是智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。
当涂之人擅事要，则外内为之用矣。是以诸候不因，则事不应，故敌国为之讼；百官不
因，则业不进，故群臣为之用；郎中不因，则不得近主，故左右为之匿；学士不因，则
养禄薄礼卑，故学士为之谈也。此四助者，邪臣之所以自饰也。重人不能忠主而进其仇
，人主不能越四助而烛察其臣，故人主愈弊而大臣愈重。
凡当涂者之于人主也，希不信爱也，又且习故。若夫即主心，同乎好恶，因其所自进也
。官爵贵重，朋党又众，而一国为之讼。则法术之士欲干上者，非有所信爱之亲，习故
之泽也，又将以法术之言矫人主阿辟之心，是与人主相反也。处势卑贱，无党孤特。夫
以疏远与近爱信争，其数不胜也；以新旅与习故争，其数不胜也；以反主意与同好恶争
，其数不胜也；以轻贱与贵重... 阅读全帖 |
|
t***t
发帖数: 6066 | 18 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: tryst (云淡风轻), 信区: SanFrancisco
标 题: 刚才听手淫鸡：家长辅导对孩子学习无益或有害
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 29 21:38:39 2014, 美东)
一个什么狗屁研究，德州奥斯丁的社会学教授做的。没听清他的名字。
左棍的反扑？
他说，家长对孩子学业的辅导对孩子学业只在亚裔特别是华人中有微弱作用，对白人，
西裔都是负作用。意思是越辅导学业越差。
尼玛要不是亚裔辅导重视学业，如何比黑人，老莫成绩好那么多？看来民猪党潜意识都
认为老莫老黑比别人笨，他们的狗屎法案都是以此为基础推出的。 |
|
|
|
b*********l
发帖数: 1443 | 21 阿凡认真地点了点头：“就是那个刘副校长”。彩云抬腕看了看表说不早了我得走了，
你的事情我会帮你打听一下。阿凡说这个怕是很难吧？我法子已经想尽了。彩云摆了摆
手说我有我的办法你尽管等我消息。阿凡还想交代什么彩云已经走了，留下一串银铃般
的笑声。
第2天阿凡中午和晚上都去了教工食堂，彩云并没有出现。第3天一大早阿凡就去了火车
站排队买去Z大的火车票，不管如何阿凡觉得自己都要去Z大一趟。买完票回到教工食堂
已经是中午了。彩云已经坐在那里了使劲拍了拍身边的座位：“怎么才来？你得请我吃
饭了今天！”阿凡很意外：“怎么说？”彩云笑嘻嘻地说：“刘大校长让你明天一大早
去他办公室？”“真的吗？你怎么会有那么大本事”阿凡有些不相信。“那算啥？本小
姐老爸当初和刘校长一起下乡插队还救过他一命呢。算你小子命大，昨天我老爸正好来
看我我就委托他替你卖了个人情。”阿凡又惊又喜，不过还是有些不好意思：“阿凡与
姑娘素昧平生，谢姑娘大礼。只是不知道该如何向你父亲交代？”彩云摆了摆手：“看
不出来你还这么迂腐。我把你的名字改了不叫‘三郎’叫‘萧郎’呗。”说到这彩云脸
上飞过一团红云，又自我解嘲说：“反正我老爸昨天已经... 阅读全帖 |
|
S********4
发帖数: 787 | 22 林则徐（1785年8月30日－1850年11月22日），福建省侯官（今福州市区）人，字元抚
，又字少穆、石麟，因其主张严禁鸦片，在中国有“民族英雄”之誉。
清末政治家林则徐每天早晚课诵，身居要职同时精进修持。1839年9月，他在巡视澳门
后，针对世风日下的时弊，以54岁的人生阅历，写了类似格言的十句话，俗称“十无益
”，这是林则徐的修身准则，也是他以德存世的范本。
“十无益”传诵久远，世间有多个版本，有的排列顺序有误，有的表述不甚准确，还有
根据自己的理解而诠释。笔者在福州市林则徐故居纪念馆，有幸观瞻林氏手书“十无益
”，标注“道光庚子春日林则徐敬书”，并有林则徐阴、阳两具印章为证，可谓比较准
确的版本。林则徐在“十无益”中，对一些常被人们看作有益的行为，分别做出思辨性
的界定，指出如果不满足某种条件，一些看似有益的事情，可能带来无益之果。用他的
观点来看，当今社会中有些人正在用真诚和执着，寻求这样的不良后果。
“十无益”的全文是：“存心不善，风水无益；不孝父母，奉神无益；兄弟不和，交友
无益；行止不端，读书无益；心高气傲，博学无益；做事乖张，聪明无益；不惜元气，
服药无益；时运不通，... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 23 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 27位中国历史名人谈佛教
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 21 14:37:33 2013, 美东)
佛教对中国文化的影响几乎体现在方方面面：从中国哲学史来看，自魏晋南北朝到隋唐
，始终贯穿着佛教的哲学思想；而宋明理学，基本骨架也都是佛教思想；一直到近代，
维新代表人物梁启超、康有为、谭词同也还是秉承了佛教的思想理念来推广社会改良。
至于文学艺术领域，佛教的影响也是不容忽视的。在我们的生活中，盂兰盆会、吃腊八
粥等民俗活动也是渊源于佛教，甚至我们的日常用语中，也不知不觉地使用了很多佛教
的观念，如烦恼、世界、因缘。而佛教的道德更对我们的人生有着相当的影响，如善有
善报，恶有恶报的因果说，就是我们沿用至今的生活准则。在历史长河中，很多历史名
人对佛教也提出了自己的见解，并身体力行。
1、萧衍（464——549年，梁武帝，受菩萨戒皇帝）
梁武帝是一个多才多艺学识广博的学者。他的政治、军事才能，在南朝... 阅读全帖 |
|
J*H
发帖数: 1448 | 24 一，存心不善风水无益。
二，不孝父母奉神无益。
三，兄弟不和交友无益。
四，行至不端读书无益。
五，作事乖张聪明无益。
六，心高气傲博学无益。
七，为富不仁积聚无益。
八，巧取人财布施无益。
九，不惜元气服药无益。
十，淫逸骄奢仕途无益。 |
|
z**c
发帖数: 7595 | 25 在家看个三级片，竟然被你们抓起来；片中那个女主角，却被你们提拔为政协委员。我
们的姐妹生活无门去卖身，也被你们抓起来；那些坐台小姐，却被你们提拔为局长部长
。我们的兄弟去街上表达诉求，却被你们以“境外势力”抓起来；那些真正的境外势力
，却被你们安排在大会堂坐着。有这样欺侮人的吗?
-----------
一堵高墙，一旦翻越，我们就应该及时相告；一种真相，一旦揭露，我们就应该及时传
播；一种常识，一经告知，我们就应该及时传达；一个常人，一旦觉醒，我们就应该给
予鼓掌；一则微博，若需要帮助，我们就应该及时围观；一条好博，一旦见到，我们就
应该立即扩散；团结----是推墙的力量！
----------
官员越来越无耻，学生越来越放纵，治安越来越恶劣，政绩越来越浮夸，黑道越来越猖
狂，砖家越来越无知，叫兽越来越犬儒，教师越来越不端，工人越来越迷惘， 农民越
来越可怜，商人越来越奸诈，城管越来越暴力，警察越来越残忍，军队越来越脑残，官
二越来越嚣张，富二越来越牛逼。政治越来越病态，经济越来越浮肿， 房价越来越泡
沫。
----------
申纪兰说谎是农民代表，她丈夫曾是城建局长，她是省妇联主任... 阅读全帖 |
|
x*****3
发帖数: 89 | 26 第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
（1）猴子的身份认证问题 （2）猴子与桃子 （3）风生火起 （4）揭秘孙悟空的神通
（5）吃与不吃，是要不要命的问题 （6）一连串的天机 （7）人皮之争
（1）猴子的身份认证问题
第五回回目前一句还称呼孙猴子为大圣，后一句就叫猴子为怪了，怪不是妖怪的意思、
也是怪物的意思，反正不是褒义。然后更过份的是，吴老先生开头第一句话就直呼这个
猴子为妖猴，很不客气：“话表齐天大圣到底是个妖猴，……”。
这可是怎么说？一会儿说孙悟空是神仙、一会儿说他是妖怪，并且这个现象在整部小说
中都有体现。有人说这影射了中国阴暗的官僚体制、独霸话语权、规定不归顺的都是妖
怪、归顺的妖怪也不是妖怪了。云云。
有些事儿，就是没人真的来说清楚。不知道的人就说个不停，真知道的人反而觉得不能
说、因为都属于上界的机密嘛。
妖，在三界内，不同层面有不同的评判准则。在地狱里、是不是妖都无所谓了、反正都
是狰狞、丑恶的形像。在人间，没有人的身体、也就是没有转生成人、却通过不合理方
式获得了一些人独有的便利，或者有了人身、却没有人性、违背天定的人伦，这两种即
是妖，也就是说，在人的... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 27 关涉主题∶生活/五法纠举他人
北传:杂阿含497经
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时，尊者舍利弗诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言∶
「世尊！若举罪比丘欲举他罪者，令心安住几法，得举他罪？」
佛告舍利弗∶
「若比丘令心安住五法，得举他罪，云何为五？实非不实、时不非时、义饶益非非义饶益、柔软不麁涩、慈心不瞠恚。舍利弗！举罪比丘具此五法，得举他罪。」
舍利弗白佛言∶
「世尊！被举比丘复以几法自安其心？」
佛告舍利弗∶
「被举比丘当以五法令安其心，念言∶『彼何处得？为实莫令不实、令时莫令非时、令是义饶益莫令非义饶益、柔软莫令麁涩、慈心莫令瞠恚。』舍利弗！被举比丘当具此五法，自安其心。」
舍利弗白佛言∶
「世尊！我见举他罪者，不实非实、非时非是时、非义饶益非为义饶益、麁涩不柔软、瞠恚非慈心。世尊！于不实举他罪比丘，当以几法饶益，令其改悔？」
佛告舍利弗∶
「不实举罪比丘当以五法饶益，令其改悔，当语之言∶『长老！汝今举罪不实非是实，当改悔！不时非是时，非义饶益非是义饶益，麁涩非柔软，瞠恚非慈心，汝当改悔！』舍利弗！不实举他罪... 阅读全帖 |
|
g*******1
发帖数: 6009 | 28 《关于西藏总的情况和具体情况以及西藏为主的藏族地区的甘苦和今后希望要求的报告》
班禅。额尔德尼
七万言书
十世班禅
目录
引子
一、关於平叛
二、关於民主改革
三、关於生产与人民生活
四、关於统一战线
五、关於民主集中
六、关於专政
七、关於宗教
八、关於民族
九、六一年以後的情况
十、自治区以外的西藏地区
第一、关於民族
第二、关於宗教
第三、关於群众生活
引子
敬爱圣洁的周恩来总理:
敬呈者:总理您为了国内外人民的幸福事业和许多重大国务,虽然很忙,但对卑职视土
如金,谬邀眷注,赐恩接见,我表示衷心感谢。
在今天这个难得的良好机会,我摒除私意,从对党的声誉事业和对人民切身利益的赤
忱出发,报告一下我们西藏的重大情况,和我通过在青海、四 川、云南等省参观访问,以
直接间接的各种方式了解到那些辖区内藏族地区的一些甘苦情况中,应 向中央报告的部
分,以及依据这些情况,在今后工作的方针上应该请求关注的意见,请在宏大的胸怀中稍
予关注,作今工作方针的参考。... 阅读全帖 |
|
l*****d
发帖数: 7963 | 29 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: ladyred (旺红), 信区: Poetry
标 题: 最接近原著，红迷必读：癸酉本红楼梦--(102-108)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 12:29:02 2013, 美东)
第102回 冷惜春甘伴青灯佛 洁妙玉泥陷瓜洲渡
诗云：林噪蝉鸣渐静息，隐者不问鸾鹤心。虎落平地龙潜池，风过梵铃尽悲音。
话说薛蟠被处斩过后，薛姨妈不觉病倒，成日躺在炕上啼哭，思念儿子。宝钗也曾多次
劝慰，陪着淌了不少泪。贾蓉、贾蔷几次来山庄找宝钗谈论分割贾府房地的事。宝钗道
：“荣宁两府外加大观园竟占了大半条街，若是每人分得一处，也空旷的很。再说如今
世道刚刚安宁，城里生意还是冷淡的很，分的这么多房子，开门面也没有人光顾。我先
不去住着，你们带兄弟们随意住去吧，我怕宝兄弟回去又勾起伤心事，等再过几年他忘
了旧事再搬回去不迟，那么大的地方谁住着都怕。”贾蓉道：“那我就带了弟兄们先住
进去，把大观园都留给你和宝叔了。”宝钗道：“正是如此。”于是蓉、蔷带王仁、倪
二、柳湘莲、卜世仁及众弟兄搬了进去。外头有赁屋的也都打了钱住进来，... 阅读全帖 |
|
a*o
发帖数: 25262 | 30 甄嬛传》（资料图）
“重口味”的后宫题材电视剧，充斥着勾心斗角、争风吃醋、相互算计——人性中
恶的一面被无限放大。这种对历史的解构背后隐藏着对权力、恩宠、一夜走红、一夜暴
富的向往和对享乐主义的崇拜，既无益于认识历史，也无益于思考人生。2011年第一季
度，湖南卫视(微博)播出的穿越剧《宫锁心玉》取得了较高收视率，从而引发不少制作
机构的跟风，《步步惊心》、《穿越时空的爱恋》等陆续播出，一时间“穿越”成为电
视剧创作的热门题材。2011年下半年，由穿越剧《宫锁心玉》、《步步惊心》衍生出来
的后宫戏又开始大行其道，《美人心计》、《倾世皇妃》、《美人天下》、《武则天秘
史》、《后宫》等相继在全国各大卫视播出，直至今年上半年仍有《太平公主秘史》、
《后宫甄嬛传》等同类题材接力。后宫纷争、嫔妃陷害、尔虞我诈大有霸占各卫视荧屏
之势。
穿越剧曾因内容新奇怪异，对历史的表现过于跳跃随意，人物行为变化异常，而受
到观众和专家的质疑。相较而言，后宫戏在内容表现上有过之而无不及。大量后宫戏存
在内容雷同、人物设置脸谱化，情节大同小异，以及更严重的对历史胡编乱造、价值观
混乱扭曲的问题。在这些后宫剧中，后... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 31
八支道中胜，四句谛中胜；
离欲法中胜，具眼人中胜。
——《法句经》
前绪
古印度因其著名的哲学家和宗教师而闻名于世。他们对人生以及人生目的有着各
种不同观点和见解。《长部》中的《梵动经》讨论了佛陀时代流行的六十二派哲学思想。
与当时宗教信仰大相径庭的是顺世派的断灭论，叫做车婆克，以其创始人命名。
根据古印度的顺世派(1)(巴利语和梵语称之为--lokayata)，人死之后，丢下他产
生的一切能量，不再有任何存在。在他们看来，死亡是一切存在的终结，只有现在才是
真实。“尽情地吃喝玩乐，死亡将降临每一个人身上。”这好象就是他们的思想体系。
他们主张“宗教是愚昧的背，精神方面的病态。”“道德是一种欺骗，只有及时行乐才
是真实。”死亡是生命的终止，不相信一切善良、高贵、纯净和悲悯的东西。纵欲主义
，自私自利，对庸俗意念的断然肯定等被认为是一种荣耀。人们不需要控制自己的情欲
和本能，因为这些全是人类的自然产物。”(2)
另一种极端思想认为，解脱只能由严酷的苦修而达到。这完全是一种宗教思想，
被当时享有盛名的宗教团体的苦行僧所信奉。在菩萨精进求证佛道时，侍奉他的五... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 32 远离邪命非法：《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度
──兼论他对神通的看法(注1)──
罗正心
国立政治大学、私立东吴大学中国文学系讲师
页次：9-28页
东方宗教讨论会论集新３期(1993.10出版)
一、前言
占相、咒术与神通似乎一直是人类感兴趣的，而在传统与习惯的
认知里，它与宗教有某种关连 (注2)。由于宗教与神通方术若即若离
，在佛教一般性介绍或入门的书籍，常有针对两者关系的澄清 (注3)
。其实从佛典中看，占相、咒术自为一范畴，神通另为一范畴；而佛
教徒有在家与出家人之分，佛陀允许在家人做的，不一定同意出家人
做。本文仅探讨佛陀对出家人表示有关占相、咒术的态度，兼论他对
神通的看法。简单地说，佛陀明白地反对出家人从事占相、咒术，而
有条件地许可神通的表现。但如果以它们为手段，于身外有所希求，
或满足现世利益(如名闻利养)为目的，则皆在释迦牟尼佛反对摒斥之
列。在后文可以发现，它们与调伏自身贪、瞋、痴，以解决世间烦恼
(如老、病、死、无常诸苦)，达到涅盘或心解脱为目的之佛法有别。
本文系以《大正新修大藏经》里的《阿含经》 (长、中、杂、增
一、别... 阅读全帖 |
|
m******r
发帖数: 4351 | 33 马关议和中之伊李问答
第一次问答节略
第二次问答节略
第三次问答节略
第四次问答节略
第五次问答节略
第一次问答节略
光绪二十一年二月二十四日午后二点半钟，带同参议李经方及参赞官三人乘轮登岸
赴会议公所，与伊藤、陆奥及书记官六人坐定寒暄毕。
伊云：中堂此来一路顺风否？
李云：一路风顺，惟在成山停泊一日。承两位在岸上预备公馆，谢谢。
伊云：此间地僻，并无与头等钦差相宜之馆舍，甚为抱歉！
李云：岂敢！
伊云：本日应辨第一要事，系互换全权文凭。
（当由参议恭奉敕书呈中堂面递伊藤；伊藤亦以日皇敕书本交中堂）
伊令书记官阅诵英文与前电之底稿相较，陆奥令书记官将敕书与前电华文之底稿相
较，中堂令东文翻译与罗道比较日皇敕书并所附翻译英文底稿毕。
陆云：日皇敕书是否妥协？
李云：甚妥。我国敕书是否妥协？
伊云：此次敕书甚妥。
中堂复令罗道宣诵拟请停战英文「节略」；诵毕，将「节略」面交伊藤。
伊略思片刻，答以此事明日作复。
旋问：两国敕书应否彼此存留？
李云：可以照办。
伊云：顷阅敕书甚属妥善，惜无御笔签名耳！
李云：此系各国俗尚不同；盖用御宝，即与御笔签名无异。
伊云：此次姑不深求；惟贵国大皇帝既与外... 阅读全帖 |
|
g****t
发帖数: 31659 | 34 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年 2
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 23 23:07:04 2011, 美东)
第四卷 第一百八十四章辞职
这个世间上的事情往往都是虚假的。.没有人能真正的看收飞，这话挺对，起码我心具是这么觉得的。 记得今天刚回哈尔滨的时候，去袁大叔的面馆儿里吃饭，袁大叔聚精会神看着电视，当时我还以为是袁大叔对考古之类的东西感兴趣，但是现在一想却并不是如此。因为他当时看的是黄巢墓的掘现场。 不知道为什么，我现在也十分的怀疑袁大叔了，这个和蔼可亲的面馆老板，他的目的到底是什么呢？ 我无话可说，如果不是有石决明的话，恐怕我和老易这俩傻小子想破脑袋也不会想到袁大叔竟然会隐藏的如此之深，一时间我和老易都没了言语。 良久，我抬起了头对着老易和石决明说：“先别想那么多了，你不是也只是猜测而已么？我想过了，张雅欣过几个星期不是要带我和老易去旅游吗？到时候我直接去问那个袁枚好了，我觉得还是摊牌比较好，毕竟咱们手里有... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 35
割礼而信之人的父，使他们也算为义。
" 11．受了割礼的记号 保罗用"预辩法"来指示割礼虽不能叫人称义，但割礼并非是
无益的、多余的。因为割礼印证和批准信仰的义，所以有另外优越的用途。同时保罗从
割礼的目的这一方面来说到"割礼并不是称义的原因"。割礼虽然坚固信仰的义，这信仰
的义就是那未受割礼之人早已获得的。所以割礼一点不得剥夺信仰的义（因信而得的义
）。
这是关于圣礼一般福益的最值得注目的一段经文。根据保罗的见证，圣礼乃是神所应许
借以印证在我们心中的印记，并巩固神恩惠的实在性。虽然圣礼的本身是无益的，但神
却指定这些圣礼为蒙受祂恩典的工具，并且借着祂灵的奥秘恩惠增进选民的益处。圣礼
对那被遗弃的人虽然是死板无益的象征，但圣礼始终保持其效力与本性。纵然因我们的
不信未得到圣礼的益处，也不能破坏或消减神的真理。从此我们得到一个原则：圣礼的
记号乃是神用以将祂的恩典印证在我们心中的见证。
割礼的印记于此说明了恩典的两方面。神曾应许了亚伯拉罕一个蒙福的后裔，从此
后裔当中全世界的人仰望得救，创世记十七章7节中的应许就根据这个而发的，"我要作
你和你后裔的神"。所以白白与神和好就包括在此... 阅读全帖 |
|
G****t
发帖数: 1799 | 36 照见清净心 禅修入门指引
MEDITATION:ADVICE TO BEGINNERS
（本书已根据原版书校对，电子版请上 www.guanyin123.com 佛学网免费下载 南无观
世音菩萨）
作者：波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
译者：吴嘉真 陈玲珑
审阅：丁乃竺
出版社：张老师文化
作者简介：
波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
一九四〇年诞生于藏西地区的游牧家庭中，经第十六世大宝法王认证为上一世波卡仁波
切之转世。二十岁那年，随着其他上师由西藏……至印度，在印度受教于藏传佛教中最
伟大的上师之一卡卢仁波切（Kalu Rinpoche），在其指导下完成两次三年三个月的传
统严谨闭关。他是藏传佛教香巴噶举传承之法脉持有者，担任多所寺院之闭关总导师，
亦广受其他教派所推崇，……也时常邀请他互相交换心得及讨论。
封面推荐：
随着禅修的进步，缠心的念头会减少，即使念头仍然存在，也已失去了牵制力，不再是
痛苦的原因。我们的心会平静下来，升起愉悦的觉受；甚至我们的脸会变得开朗、和善
及欢喜。我们会变得平易近人；别人会希望时常看到我们。
波卡仁波切是噶举派首席禅修老师，在... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 37 http://www.huidengzhiguang.com//c/2013-01-09/1652.shtml
达磨大师血脉论序
右朝奉郎通判建昌军事赐绯鱼袋任哲 作
原人之心，皆具佛性。泛观诸家禅说，一切经文， 原其至当之理，未有不言自己性中
本来真佛。
达磨西来，直指人心，见性成佛。盖谓自己真佛，不出一性之中。人人不自委信，所以
向外驰求。将谓自性真佛外，更有别佛。故诸佛、诸祖师说法，要人省悟自己本来真佛
，不假外求。
又缘种种法语，泛滥不一，转使学人惑乱本性，无悟入处。惟有「达磨血脉论」并「黄
檗传心法要」二说，最为至论，可以即证自己佛性，使人易晓。比之求师访道，钻寻故
纸，坐禅行脚，狂费工夫，相去万倍，此非小补。绍兴癸酉，见独老人任哲序。
达磨大师血脉论
渝州华严寺沙门释宗镜 校刻
三界兴起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。问曰：「若不立文字，以何为
心？」答曰：「汝问吾，即是汝心；吾答汝，即是吾心。吾若无心，因何解答汝？汝若
无心，因何解问吾？问吾，即是汝心；从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，
一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，... 阅读全帖 |
|
q****u
发帖数: 1421 | 38 达摩祖师血脉论
渝州华岩寺沙门释宗镜 校刻
三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。问曰：若不立文字，以
何为心？答曰：汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心因何解答汝？汝若无心
因何解问吾？问吾即是汝心，从无始旷大劫以来，乃至施为运动一切时中，一切处所
，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得；离此
心外觅菩提涅盘无有是处。自性真实非因非果。
法即是心义，自心是涅盘。若言心外有佛及菩提可得，无有是处。佛及菩提皆在
何处？譬如有人以手提虚空得否？虚空但有名，亦无相貌；取不得、舍不得，是捉空
不得。除此心外，觅佛终不得也。
佛是自心作得，因何离此心外觅佛？前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心；
心外无佛，佛外无心。若言心外有佛，佛在何处？心外既无佛，何起佛见？递相诳惑
，不能了本心，被它无情物摄，无自由。若也不信，自诳无益。
佛无过患，众生颠倒不觉，不知自心是佛。若知自心是佛，不应心外觅佛。佛不
度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛，不得
将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 39 http://theory.people.com.cn/n/2013/0715/c40531-22204125.html
2013年07月15日16:08来源：光明日报
秦风俗与全面继承周礼乐传统之东方诸国有明显差异。中原人曾经对秦人“夷翟遇
之”（《史记》卷五《秦本纪》），视之为“夷狄也”（《史记》卷一七《天官书》）
，史称“诸夏宾之，比于戎翟”（《史记》卷一五《六国年表》）。东方人又有“秦戎
翟之教”（《史记》卷六八《商君列传》），“秦与戎翟同俗”（《史记》卷四四《魏
世家》）的说法。东方诸国与秦人长期军事对抗，对于秦文化自然不免怀有敌意。不过
，所谓“夷狄”“戎翟”一类污蔑性言辞却也曲折反映了秦文化在西北少数民族影响下
不受礼教拘束，比较急进暴烈的特征。秦文化的另一特点，是实用主义的倾向。《史记
》卷七四《孟子荀卿列传》言东方文化“迂大而闳辩”，秦文化则风格大异，体现出对
“功用”直接的简单的急切的追求。
文化取向：从商鞅焚书到秦始皇焚书
秦始皇焚书，医学、数术之学以及农学等有实用价值的著作不在禁毁之列。据《史
记》卷六《秦始皇本纪》记载：“史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职，天... 阅读全帖 |
|
M*****8
发帖数: 17722 | 40 辐射对微生物的基因影响，> 99%是有害的。
对稍微复杂一点的生物来说，99.9%有害无益。
对高等植物来说，也是99.99%有害无益。
对鱼，普通动物和鸟类来说，99.999%有害无益。
对人类来说，99.9999%有害无益。
所以别指望海洋会有什么鱼类的改良品种出现。
更可能的是大量的海洋动物死亡，活的也是病态。 |
|
f*e
发帖数: 6992 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
MihuEgg (小迷糊蛋) 于 (Sun Apr 10 13:44:32 2011, 美东) 提到:
【证据篇】[-] azureray 有图有真相！关于价格确认与否
http://www.mitbbs.com/article_t/FleaMarket/32330245.html
事情现在的关键的焦点就在于第一笔交易azureray有没有不厚道？答案是肯定不厚道的。
理由+回应：
1.我没答应过收购价是多少！！是azureray自己根据前一天的行情去收购的，然后无理
地要我去承担！！
前一天晚上我没答应过你什么价，你说找人排队，我说那去吧，成本要控制一下的。当
天早上的电话你只是问我要多少个，我说不限量，但价格也没谈，是你自己以前一天价
格为参照去收了高价货，然后强迫我1300收!! 我是不收期货的，也不offer价格。因为
价格是每天变化的，出货价是需要根据深圳当天的价格和客户的回馈价来做出决定。所
以和我长期合作的老相好/先款护士我从来都不给价格，说好按版上行情走。
2. 1300结算是az... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 2216 | 42 很有意思. 可惜是悲剧结尾. 尼山萨满和她丈夫, 那拉费扬古似乎还有背后的故事.
有几个地方, 比如"貌比潘安"这个译法也许有点不妥? 前面有了相貌英俊,就是说
貌比费扬古(任一个满族传说中的帅哥)我们都能理解. 用潘安觉得有点破坏故事的
原汁原味. 还有做为鬼城的"丰都", 我很想知道满文中的原词是什么? (包括潘安)
还有个问题,
"
寿数，就把这些鸡、狗都留给你。”蒙高勒代说：“萨满格格你若这么说，就看在你的面
子上，给他增到二十岁的寿数吧。”萨满说：“鼻涕还没干就被摄去，无益可言。”“那
么就增到三十岁的寿数。”“心志还没定就被摄去，又有何益？”“那么就增到四十岁的
寿数。”“荣华富贵尚未继承就被摄去，无益可言。”“那么就增到五十岁的寿数。”“
尚未成为贤达之士，又有何益。”“那么就增到六十岁的寿数。”“箭法尚未谙习，无益
可言。”“那么就增加到七十岁的寿数。”“细微之事尚未学透就被摄去，又有何益。”
“那么就增到八十岁的寿数。”“世事尚未通悟就被摄去，无益可言。”“那么就增到九
十岁的寿数，再若增加可不行了。色日古带此后六十年无病、一百年无恙，膝下有九子，"
为什么六十岁了" |
|
r****y
发帖数: 26819 | 43 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: ladyred (旺红), 信区: Poetry
标 题: Re: 癸酉本红楼梦--
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 12:20:49 2013, 美东)
第六版修改说明
2011年5月22日，何莉莉在百度贴吧何初本吧透露其堂妹何文艳将精修癸酉本，至今整
整四个月，这次修改终于完成了第一遍增补。何莉莉本来计划等到第二遍全面润色完成
后，再发布这一版，不过考虑到很多关注癸酉本的读者已经等得太久，所以何莉莉接受
我的建议，同意先把第一遍增补的结果发布，让各位读者预览一下，并提出宝贵建议，
以便在第二遍全面润色时予以采纳。此次修改相对前几次力度还是比较大的，基本每一
回都增加了新的内容，对原来版本中明显的缺文也进行了增补。每一回都还原了标题诗
是此次修改最大的的亮点。当然，因为何莉莉和她的堂妹是凭记忆还原增补，所以语言
文采和诗词平仄都与原本有较大差距，还请各位读者见谅。
... 阅读全帖 |
|
b******a
发帖数: 12216 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
zsly1029 (Jenny) 于 (Tue Aug 16 00:14:52 2011, 美东) 提到:
如题！
今天把小猫放在扫描仪上扫描。。好不容易让她乖乖站在和趴在上面而不申爪子，幸好
没有弄坏了扫描仪。
呵呵，扫出来的图片还不错，挺清楚的。
小猫还穿了件花衣裳~~
无意间觉得好玩，把猫猫放在扫描仪上扫了一下，不想却引来很多莫名奇妙的指责。很多人在搞不清楚的情况下指责我虐猫。
不过其中还是有很多中肯的意见。对我来说，扫描猫猫就跟用照相机照猫猫是一样的。
因为我很确定是无害的。虽然有人列出英文说明指责说我怎么确定是无害的。但是你又能确定多少东西是无害。难道你每天对着电脑就无害了，猫粮狗粮就完全安全么？！
感觉有点像古代人看到照相机闪光灯就觉得灵魂就出窍一样。
最让人不解的是，版务发信来说他先mark了觉得有害然后又觉得mark有鼓励意义又取消了。我觉得我这个帖子也有点科普的意味了，为什么不值得mark？
好了，暂时这么多。
再次感谢那些比较明理的人。
☆───────────────────... 阅读全帖 |
|
l**********n
发帖数: 675 | 45 第六篇 以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚（一）以色列的两件恶事
在杰里迈亚二章十三节耶和华说到祂的百姓：『我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这
活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。』本篇信息说到以色列干犯耶
和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚，我们要看以色列这两件恶事。
壹 离弃耶和华这活水的泉源
以色列的第一件恶事，就是离弃耶和华这活水的泉源。
一 耶和华神将自己看作祂所爱之选民以色列的丈夫
在杰里迈亚书里，耶和华神将自己看作祂所爱之选民以色列的丈夫，以色列是祂的妻子
。因此，杰里迈亚二章一节至三章五节可视为丈夫与妻子之间的谈话。
二 耶和华记得以色列订亲时的爱情
『你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说，耶和华如此说，你幼年时的恩爱，订亲时的爱情，
你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。』（二2。）耶和华与以色列有一
个订亲的日子－婚礼的日子，耶和华(丈夫)仍记得那爱的日子。
三 以色列归耶和华为圣
『那时以色列归耶和华为圣，作为土产初熟的果子。』（3上。）这里的土产一辞，意
思是地里的出产。神从地里得着一些土产为出产，以色列就是这出产中初熟的果子。以
色列这初... 阅读全帖 |
|
p****y
发帖数: 23737 | 46 达摩大师血脉论
渝州华严寺沙门释宗镜 校刻
三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。
问曰：「若不立文字，以何为心？」
答曰：「汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心，因何解答汝？汝若无心，
因何解问吾？问吾即是汝心。
从无始旷大劫以来，乃至施为运动、一切时中、一切处所，皆是汝本心，皆是汝本
佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得；离此心外觅菩提涅盘，无有是处
。自性真实，非因非果。法即是心义，自心是涅盘。
若言心外有佛及菩提可得，无有是处。佛及菩提皆在何处？譬如有人以手提虚空得
否？虚空但有名，亦无相貌；取不得、舍不得，是捉空不得。除此心外，见佛终不得也
。佛是自心作得，因何离此心外觅佛？前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心；心外
无佛，佛外无心。若言心外有佛，佛在何处？心外既无佛，何起佛见？递相诳惑，不能
了本心，被它无情物摄，无自由。若也不信，自诳无益。佛无过患，众生颠倒，不觉不
知自心是佛。若知自心是佛，不应心外觅佛。
佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛
，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持犯，亦... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 47 敬录自索达吉堪布“藏密问答录” 藏密——不容置疑的纯正佛法
“印顺法师一直主张复归印度大乘，他对中国化的台、贤、禅宗等宗派颇有看法，认为
其所标榜的“真常唯心论”虽渊自一类大乘经典，但“融摄世俗的方便更多，也与婆罗
门教更接近”，乃为佛教受婆罗门教梵我一如论影响的产物，并非纯正佛法。他不仅以
考据化的治学方法对这些宗派的指导思想进行了批判，又在《密教之兴与佛教之灭》等
文中大肆攻击了密法。他称密教乃“即鬼神崇拜而达于究竟”，指认密教的双身法、极
端尊重上师等是渊出自婆罗门教，并讥讽密教修法时自观为佛“无异乞丐妄称国王”。
他更进一步“怒斥”密教为“实行则迷信淫秽，鄙劣不堪，可谓无益于身心，无益于国
族，律以佛教本义，几乎无不为反佛教者。”……
从上引文字中，我们似乎已能感觉到印顺法师以佛教正统自居，对密法恨不能一下剿灭
尽净的决绝态度。但就是在这种表面化的慷慨激昂的态度中，诸多缺陷同时也悄然浮出。
众所周知，要了解密法、评价密法就必须真正地走入密法。如果连密宗任何一个教派的
教义都没有完整、系统地学过，同时也没有得到过任何一个教派的清净传承，更没有在
密法理论的引导下，在一位具德上师的... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 48 福德
巴利经文选读
(英译、编辑)坦尼沙罗尊者
(中译)良稹
Merit
A Study Guide Prepared by Thanissaro Bhikkhu
=======================================================================
原文版权所有 © 2005 美国慈林寺，仅限于免费发行。慈林寺许可人们在任何媒
体再版、重排、重印、印发。然而，编者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的
形式进行，译文与其它衍生作品也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2008 良稹，http://www.theravadacn.org ，流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。
=======================================================================
目录:
◇引言
◇基本智慧
◇福德(Puñña)
◇布施(Dana)
◇持戒(Sila)
◇禅定(Bhavana)
◇证入流果的福德
◇超越福德
◇名词解... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 49 般若禅不是禅定(一)
从古以来呢，就经常有人以为自己证得禅定，这样子就叫做开悟，因此当他证得禅
定的时候，他就以开悟者自居，这是从古以来就有的现象。那么到了现代这个末法时代
，这种情形越来越普遍，以证得禅定就认为是开悟的人越来越多。这种追求境界、以证
得定境为证悟的人却反过头来毁谤：“证得无所得、无境界的无生忍，不是真正的开悟
。”以定境这样的有所得法、有境界法而毁谤正法，其实是违背了了义经典的圣教量，
这样的行为已经成就了地狱的重罪。
那么想想看：一个人在这一辈子呢，以修学佛法、弘扬佛法的善因，却得到了未来
世地狱重罪的果报，想想看！他们是不是很可怜呢？平实导师以悲心的缘故，特地在《
生命实相之辨正》一书当中，为这一类的人概要的说明：现在的学佛人“以定为禅”的
各种层次，提供学佛人省察思惟。若这些人能够虚心接受，然后去比对圣教量，再作深
入的思惟整理，自己知道错处，然后重头再参，这样子才有机会可以远离地狱重罪。
我们接下来是要讲解“以定为禅的十种层次”。但是在讲解这十种层次以前，我们
先来说明：般若禅与禅定所证的境界有什么不同。先让各位了解以后，就知道以定为禅
为什么... 阅读全帖 |
|
c*c
发帖数: 2397 | 50 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
|
