c****t
发帖数: 19049 | 1 第一章 梦幻现实
通济门内大中桥乃是南京城南的一条要道。大中桥东边是皇宫和五府六部等等各大衙门
，西边的太平里马府街常府街等等，则是错落有致地布满了一座座老宅子。乍一看去有
的已经失去了光鲜，屋瓦换了一茬又一茬，早已不复从前的整齐，内中的墙壁上甚至还
爬上了一条条青藤，但说起这些宅子的年头，却往往却可以向上追溯五十年乃至上百年
。和如今依旧住着不少达官显贵的马府街常府街相比，太平里便更显落拓了。这落拓并
不是指冷清，而是因为当年群居在此的世家大户已经因为迁都而被转移了大部分，剩下
的虽还有不少历史悠久的老家族，可终究都是过了气的。哪怕这里仍然是最靠近皇城和
各大衙门的黄金地段，可永乐朝迁都北京之后，南京官又不用上朝，更愿意住在玄武湖
莫愁湖畔的别院园子里，聚居于此做买卖的外地富商反倒很不少，使得这块曾经庄严肃
穆的地方喧闹万分。这会儿乃是大清早，晨曦中的五府六部等等各大衙门一片寂静，但
街头上已经有赶早的百姓来来往往。大中桥下亦是有好些前来汲水的人，车辙声再加上
人声，一时颇为喧闹，而在此时少有人走的桥头，却有个少年有气无力地全身趴在了栏
杆上。少年一身普普通通的黄褐色右衽斜襟棉布袍子... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 2 第一章 梦幻现实
通济门内大中桥乃是南京城南的一条要道。大中桥东边是皇宫和五府六部等等各大衙门
，西边的太平里马府街常府街等等，则是错落有致地布满了一座座老宅子。乍一看去有
的已经失去了光鲜，屋瓦换了一茬又一茬，早已不复从前的整齐，内中的墙壁上甚至还
爬上了一条条青藤，但说起这些宅子的年头，却往往却可以向上追溯五十年乃至上百年
。和如今依旧住着不少达官显贵的马府街常府街相比，太平里便更显落拓了。这落拓并
不是指冷清，而是因为当年群居在此的世家大户已经因为迁都而被转移了大部分，剩下
的虽还有不少历史悠久的老家族，可终究都是过了气的。哪怕这里仍然是最靠近皇城和
各大衙门的黄金地段，可永乐朝迁都北京之后，南京官又不用上朝，更愿意住在玄武湖
莫愁湖畔的别院园子里，聚居于此做买卖的外地富商反倒很不少，使得这块曾经庄严肃
穆的地方喧闹万分。这会儿乃是大清早，晨曦中的五府六部等等各大衙门一片寂静，但
街头上已经有赶早的百姓来来往往。大中桥下亦是有好些前来汲水的人，车辙声再加上
人声，一时颇为喧闹，而在此时少有人走的桥头，却有个少年有气无力地全身趴在了栏
杆上。少年一身普普通通的黄褐色右衽斜襟棉布袍子... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语（含注释）
☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 4 26号在新浪UC房间聆听了慈城罗珠堪布最新的一次网络直播开示，这一次堪布深入浅出
地为汉地弟子解说了宗喀巴大师的缘起赞和稻秆经。传法视频过段时间奉上。
http://www.huidengzhiguang.com//index.shtml
缘 起赞
宗喀巴大师造
法尊法师译
敬礼尊重妙音菩萨
由见说何法，智说成无上，胜者见缘起，垂教我敬礼。
世所有衰损，其根为无明，见何能还灭，是故说缘起。
尔时具慧者，如何不了知，尊圣教心要，即诸缘起道。
如是于依怙，希有称赞门，除说缘起外，谁能得余者。
由彼彼依缘，说彼彼性空，离此更何有，希有善教诲。
愚者执何法，坚固边执缚，智善彼即是，戏纲尽断门。
此教于余未能见，故唯称尊为大师，
外道窃名以饰赞，如于野干呼狮子。
希有大师希有依，希有胜说希有怙，
极善宣说缘起教，于彼大师我敬礼。
恒作饶益者，为益众生故，说教藏空性，无比决定因。
谓缘起道理，见相违不成，此于尊教法，如何能了知。
尊许若时见，空即缘起义，性空与成立，作所作无违。
若见反彼者，空则用不成，有用则无空，堕苦恼险处。
是故于尊教，极赞见缘起，彼亦非皆无，及以自性有。
无待如空花，故无依非... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri Feb 19 17:19:35 2010, 美东) 提到:
南传巴利文经藏 长部 第二十二经
《大念处经》
http://www.dhamma.org.cn/books/ysfj/mahasatipatthana_Sutta_07.htm
Ｅ、观四圣谛
(51)又，比丘们！比丘如何就诸法观察诸法呢？比丘们！比丘就诸法观察诸法，亦即就
四圣谛观察诸法。比丘们！比丘如何就诸法观察诸法，亦即如何就四圣谛观察诸法呢？
比丘们！比丘如实地清楚了知：「这是苦」；他如实地清楚了知：「这是苦之集」；他
如实地清楚了知：「这是苦之灭」；他如实地清楚了知：「这是导致苦灭之道。」
苦圣谛的解释
(52)又，比丘们！什麽是苦圣谛呢？
生是苦，老是苦，(病是苦)，死是苦，愁、叹、苦、忧、恼是苦，怨憎会是苦，爱别离
是苦，求不得是苦。总括地说，五取蕴就是苦。
(53)又，比丘们！什麽是生？如果有所谓的生，对一切众生而言，在各类的众生中，他
们的受生、形成、出生、显现诸蕴、获得内... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 6 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 7 恭敬录自《四百论广释》圣天菩萨 造颂 法尊法师 译颂 索达吉堪布 著疏
http://www.zhibeifw.com/ssfb/online_content.php?id=26
问曰：怎么没有恒久的乐体呢？在世间，不是可以现见那些具大福德的王公贵
族终身在享受安乐吗？所以身体不应是苦的本性。
胜者为意苦，劣者从身生，
即由此二苦，日日坏世间。
世间胜者为种种忧惧心念而生苦受，而下劣者会从身体生起苦受；就是由此二
种苦受，恒时不断地在损恼着世间有情。
胜者指具足权势眷属及丰厚财富受用的人，象世间的王公贵族富豪等，他们即
是超过一般平民的胜者；劣者即卑劣者，指世间那些福报浅薄、种姓低劣、恒常为贫穷
困苦所煎熬的人。这二者虽然在受用资财上相差甚巨，然而在受苦上却并无多大区别，
那些认为胜者无有痛苦的想法，其实是未经观察下的错误计执。
具足名声地位财产的胜者，他们虽然有丰裕的受用，然而并非只有快乐而没有
痛苦。表面上他们不会受到缺衣少食的苦恼，可是其内心有着不断的意苦：为自身权势
的消失而担忧，为他人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 在前面一集中，我们讲到了 佛在涅槃之前，把大梵天王找来，一样一样地询问他
；藉由对大梵天王的开示，讲佛法中修行的次第，一项一项地完整地铺陈出来。询问大
梵天王：“这是你创造的吗？是你所加上去的吗？”藉由这个机会，大梵天王一一的否
认：“不是的！世尊！这一些不是我创造的。”
此时，娑婆世界主大梵天王及百千梵界众生，因为自己过去错误的见解与造作，现在现
出了忧愁之相而感叹地说：“唯有诸佛世尊才能通达如是稀有微妙之法啊！”所以三千
大千世界主、大梵天王，对于 如来生起了难可得的稀有心：诸佛是如此的稀有难得，
诸佛才能有如此无量不可思议的无尽境界。所以大梵天王此时立刻再度的重申归依为佛
弟子，于 世尊的面前请求 佛陀的教导。
说到这里，可能有人会对大梵天王生起了轻视的心，这又变成了过犹不及；大梵天王之
所以能有如此的大福德成为三千大千世界之主，又能在梵天众生为最上尊者，其中最重
要的原因是大梵天王广行成就了四无量心的修行缘故。什么是四无量心呢？也就是修习
慈无量、悲无量、喜无量与舍无量。简单的说，慈无量是缘于无量无边的众生，由自己
的至亲诸友开始，渐次地延伸出去，思惟令他们都能得到快乐... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 9 揭开佛教历史的大骗局
沙门佛觉
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四分
五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教主
佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--由于上
座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展更多的
信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及咒
语,与上座部原始佛教抗衡，并将其贬称为小乘.
目前,上座部原始佛教主要分布于斯里兰卡,缅甸和泰国(包括中国傣族在内)等地区,而
大众部大乘邪教主要分布于中国,日本,尼泊尔,朝鲜半岛和蒙古等地区.这些大乘邪教徒
以伪经(大乘经典)和雕像(阿弥陀佛像和药师佛像等)为工具,利用世间病人治病心切,女
人怕死和老人求长寿的心态及偶像崇拜的弱点,不择手段地骗取广大信徒的财物和恭敬,
对社会的物质生活和精神生活产生巨大的破坏作用.然而,时代在不断进步,人类的智慧
在不断提高.随着社会科技和教育的突飞猛进,人们辨别和认识能力的不断发展,掩盖大
乘邪教表面的面纱会逐渐被揭开.
... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 10 揭开佛教历史的大骗局（2010最新版)
2010-03-08 | 阅：1129 转：69 评：13 &#
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揭开佛教历史的大骗局（最新版)
;作者：沙门佛觉
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
作者：沙门佛觉 2010-1-22 12:13
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来源：心原绿色文苑·原始佛教版
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧
团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠
于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--
由于上座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展
更多的信徒,从而得到更多的财... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 11 八十四态白话简释 摘录参考《大爱道比丘尼经》
1、女人喜画眉眼,来妆饰自己。
2、女人喜梳头,拨弄额前的头发。
3、女人喜敷抹胭脂,来迷惑丈夫。
4、女人喜学少妇作态,眯着眼看人。
5、女人喜擦口红。
6、女人喜戴耳环。
7、女人喜著项链、金珠、耳环、手环等一切挂饰之物。（喜欢穿金戴玉）
8、女人喜欢穿一切华丽美好的衣物。
9、女人喜欢穿布袜、丝袜等，以显现身材的曲线。
10、女人喜走路晃动两手臂，故做姿态，以引人注意。
11、女人喜斜着眼睛来窥视人。（或偷窥，或增加妩媚）
12、女人喜窥视他人的隐私。
13、女人想看男子，不好意思让他知道，现出娇羞的样子，故又却缩。
14、女人偷瞄男子，待男子去后，远远的背后看他是丑还是俊。
15、女人想见男子，见了面又低头不讲话，作出矜持的样子来。
16、女人走路时，喜欢摇头摇身，表现女人袅婷的姿态以吸引男子。
17、女人坐时喜欢摇头摇身，以引人注目。
18、女人坐时，喜低头不语摩弄手爪现淑女纯洁的样子。
19、女人喜欢坐着边笑边说话。
20、女人喜欢用细软声讲话，表现自己的好教养以让对方产生好印象。
21、女人喜大众前化妆，引人特别注意而不会觉得... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 远志明：大朦胧
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 22 14:46:25 2015, 美东)
大朦胧——远志明
一、
诗的意志往往是朦胧的，却最不容易动摇，不像理论，理论的意志是逻辑的，所以
没有意志。
诗的意志是衷情，就是理想──所有的理想都是衷情，不可说服，不可消灭。
理论的意志是市侩，就是现实──所有的现实都是市侩，不可说服，不可消灭。
诗人北岛的执着，起码在诗中，远胜于流亡和不流亡的理论家们。
二、
这四首诗，有三首是北岛自己选的。你在诗中会读到以下意象：
黑暗，往往与"那时、最初、黎明前"相连。
罪恶，死亡，伤口，绝望，愤怒，啜泣，羞惭。
沉浸于这一切负面的记忆的阴影中，爱，混杂着正义的信念，似乎是诗人今天继续
存在的理由。
然而，诗人彷佛知道，也流露出，爱的自怜与无奈。爱，作为诗情，同一切美一样
，都有凄楚的本质。正义在由现实组成的历史中，也是如此。
于是，诗人的灵魂──不是诗人是他的灵魂，不是诗是诗魂... 阅读全帖 |
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H*******e
发帖数: 945 | 13 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 情绪控制 悲剧人生 （墨迹贴）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 10 17:36:08 2010, 美东)
怀孕了，七个月，感觉没法控制自己的情绪。有时也很困惑，不知道是自己的错，还是
老公的错，还是命运的错。
我知道，自己一直心态也不是很好，信赖性很强，自己没有自信。 感觉老公很刻薄，
挑剔，如果每天回家看到我心情还有错，必定会挑出我的错来，一直挑到我发彪。
比如，如果我做饭了，必定是菜的口味不合适。 我喜欢吃素菜，如果都是素的，他会
数落我自私，怎么都不给他做点肉？因为他不吃肉会死。 如果有肉，他会数落我，怎
么随便动他的肉？ 他还要留着慢慢吃。
他就是整天JJWW的，没有好声气。 我很恼。 也不太能控制好自己。 怀孕前三个月，
经常气得我号啕大哭。
但是，他一发现你真的生气了，再回来哄你。如果我不高兴，他就会表现得好好的。
自己也控制不好自己的情绪，今天早晨，他起早去修车。 回来问问他修车的情况，都
修什么了，他含糊慢慢地答，因为准... 阅读全帖 |
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H*******e
发帖数: 945 | 14 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 情绪控制 悲剧人生 （墨迹贴）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 10 17:36:08 2010, 美东)
怀孕了，七个月，感觉没法控制自己的情绪。有时也很困惑，不知道是自己的错，还是
老公的错，还是命运的错。
我知道，自己一直心态也不是很好，信赖性很强，自己没有自信。 感觉老公很刻薄，
挑剔，如果每天回家看到我心情还有错，必定会挑出我的错来，一直挑到我发彪。
比如，如果我做饭了，必定是菜的口味不合适。 我喜欢吃素菜，如果都是素的，他会
数落我自私，怎么都不给他做点肉？因为他不吃肉会死。 如果有肉，他会数落我，怎
么随便动他的肉？ 他还要留着慢慢吃。
他就是整天JJWW的，没有好声气。 我很恼。 也不太能控制好自己。 怀孕前三个月，
经常气得我号啕大哭。
但是，他一发现你真的生气了，再回来哄你。如果我不高兴，他就会表现得好好的。
自己也控制不好自己的情绪，今天早晨，他起早去修车。 回来问问他修车的情况，都
修什么了，他含糊慢慢地答，因为准... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 15 大朦胧——远志明
一、
诗的意志往往是朦胧的，却最不容易动摇，不像理论，理论的意志是逻辑的，所以
没有意志。
诗的意志是衷情，就是理想──所有的理想都是衷情，不可说服，不可消灭。
理论的意志是市侩，就是现实──所有的现实都是市侩，不可说服，不可消灭。
诗人北岛的执着，起码在诗中，远胜于流亡和不流亡的理论家们。
二、
这四首诗，有三首是北岛自己选的。你在诗中会读到以下意象：
黑暗，往往与"那时、最初、黎明前"相连。
罪恶，死亡，伤口，绝望，愤怒，啜泣，羞惭。
沉浸于这一切负面的记忆的阴影中，爱，混杂着正义的信念，似乎是诗人今天继续
存在的理由。
然而，诗人彷佛知道，也流露出，爱的自怜与无奈。爱，作为诗情，同一切美一样
，都有凄楚的本质。正义在由现实组成的历史中，也是如此。
于是，诗人的灵魂──不是诗人是他的灵魂，不是诗是诗魂──呼唤着永恒之主。
诗人显然还不认识永恒之主。主，对诗人来说，只是一个未曾见的渴望。为什么未曾见
却可以被渴望？因为灵魂与主相识──灵魂在理性中总是朦胧的，而理性拒绝朦胧，于
是诗成了灵魂的独臂。
只是我在想，在灵魂的朦胧中吟唱的诗人，何以活在理性的逻辑中，拒绝为灵... 阅读全帖 |
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l****i
发帖数: 4609 | 16 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 情绪控制 悲剧人生 （墨迹贴）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 10 17:36:08 2010, 美东)
怀孕了，七个月，感觉没法控制自己的情绪。有时也很困惑，不知道是自己的错，还是
老公的错，还是命运的错。
我知道，自己一直心态也不是很好，信赖性很强，自己没有自信。 感觉老公很刻薄，
挑剔，如果每天回家看到我心情还有错，必定会挑出我的错来，一直挑到我发彪。
比如，如果我做饭了，必定是菜的口味不合适。 我喜欢吃素菜，如果都是素的，他会
数落我自私，怎么都不给他做点肉？因为他不吃肉会死。 如果有肉，他会数落我，怎
么随便动他的肉？ 他还要留着慢慢吃。
他就是整天JJWW的，没有好声气。 我很恼。 也不太能控制好自己。 怀孕前三个月，
经常气得我号啕大哭。
但是，他一发现你真的生气了，再回来哄你。如果我不高兴，他就会表现得好好的。
自己也控制不好自己的情绪，今天早晨，他起早去修车。 回来问问他修车的情况，都
修什么了，他含糊慢慢地答，因为准... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 48 | 17 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.c.m/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f[s=yqtb
感谢船兄
【第一章】——无限暧昧
【第二章】—第五个成员
【第三章】——借势 借力
【第四章】——决胜
【第五章】——变局
【第一章】无限暧昧
这边牡丹、芍药、蔷薇、月季在阳光下争奇斗艳，互争短长，那边幽兰、雏
菊在阴暗中傲然而生，一角还有几丛秀竹聚簇而立，沿着墙边是一排葡萄架，上
面藤蔓缠绕，绿叶莹莹，遮天蔽日。
葡萄架下放着一张香妃榻，阑郡主慵懒地斜靠在榻上。
很少有人知道郡主府后面有这样一座花园，这是一片重迭的空间，没有阑郡
主的允许根本不可能进来，以前，除了阑郡主之外，只有青玉和服侍阑郡主一家
好几千年的老乌龟有这个资格，不过老乌龟也只进来过几次。
此刻，花园里除了阑郡主之外，还站着一个人。
「因为你，我失去一个丫鬟。」阑郡主没好气地瞪了谢小玉一眼，有些幽怨
地说道：「我突然觉得你是把扫把星，走到哪里，哪里就不太平。」
「我情愿把那个丫头还给妳。」谢小玉立刻说道，他求之不得。
「送出去的东西再收回来，你是想打我的脸？」阑郡主白... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 18 有没有真正修习大圆满法门的师兄？对达照法师这篇文章有没有什么评价？
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前言
近几年来，汉地有不少人在学习汉传佛法的净土法门，但是因为不懂其圆妙高深的道理
，故而把净土法门看成老太婆、没文化的人修行的法门。因此，他们不愿继续修行净土
法门，而去向往藏传密教，去修藏传佛教的“大圆满”。事实上，历史上汉人修藏传密
教有成就的实不多见，反而是修行净土法门，自东晋至今约一千五百多年以来，在汉地
有所成就的人非常之多。
佛经上记载，不仅文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨还是大势至菩萨，他们都提倡修净
土法门，就连印度的龙树菩萨、无著菩萨和世亲菩萨，也是大力提倡修净土法门；自佛
法传入中国以来，历代高僧大德先修禅后入净，得大成就者比比皆是；更重要的是在佛
教史上，特别是在居士的佛教史上，在传记中可以看到，修净土法门得大成就者举不胜
举；不但过去如此，就是现在，我们汉地因修净土法门而成就金刚不坏体的人也不少。
如此圆满微妙的大乘法门，现在却被一些诸如“我们汉传佛教没有传承”、“光念念佛
没有用”，这些... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 揭露臺灣國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊我的易學研究論著
劉 正
臺灣教育部領導 暨
國立彰化師範大學校長郭豔光教授（[email protected]/* */）
副校長李清和教授（[email protected]/* */）
副校長陳明飛教授（[email protected]/* */）
國文學系系主任、臺灣文學研究所所長王年雙教授（[email protected]/* */）
您好！
本人是大陸前 武漢大學、中國人民大學、華東師範大學教授、日本國大阪市立大學文
學博士、日本國京都大學博士後研究員。現旅居美國，為美國漢納國際作家協會副會長。
今日在網路上和刊物上驚訝地發現貴大學國文學系暨臺灣文學研究所教授胡瀚平長期抄
襲我的論著，貴所胡瀚平的《易學在西方》一文不加任何說明地全文百分之七十以上全
文抄襲剽竊我的論著。在此，我將貴所胡瀚平的《易學在西方》一文（《國文學志》第
二卷，頁89-103，1998年6月。）全文附上，並附上我的《中國易學預測學》（1991年
，大陸紅旗出版社初版）中的中篇第四章《西方易學史》的145... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 揭露臺灣國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊我的易學研究論著
劉 正
臺灣教育部領導 暨
國立彰化師範大學校長郭豔光教授（[email protected]/* */）
副校長李清和教授（[email protected]/* */）
副校長陳明飛教授（[email protected]/* */）
國文學系系主任、臺灣文學研究所所長王年雙教授（[email protected]/* */）
您好！
本人是大陸前 武漢大學、中國人民大學、華東師範大學教授、日本國大阪市立大學文
學博士、日本國京都大學博士後研究員。現旅居美國，為美國漢納國際作家協會副會長。
今日在網路上和刊物上驚訝地發現貴大學國文學系暨臺灣文學研究所教授胡瀚平長期抄
襲我的論著，貴所胡瀚平的《易學在西方》一文不加任何說明地全文百分之七十以上全
文抄襲剽竊我的論著。在此，我將貴所胡瀚平的《易學在西方》一文（《國文學志》第
二卷，頁89-103，1998年6月。）全文附上，並附上我的《中國易學預測學》（1991年
，大陸紅旗出版社初版）中的中篇第四章《西方易學史》的145... 阅读全帖 |
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v********e
发帖数: 1985 | 21 卯时点名, 顺序进左掖门, 列队, 大家按着指导先预演两回。====礼部官员看大家的表
现还算中规中矩, 点名留下几个因为有幸能够进入紫宸殿参加正旦大朝会而激动得不能
自己的家伙, 便让其他人再回到皇城前的围庐里避寒。
商成没有忙着回去。来参加大朝会的上柱国柱国他倒是认识一些, 但大都是在公务
往来中结识, 一点私交都没有, 他虽然是不好贸然与别人攀谈, 别人也不知道该和他聊
点多么话题。再加大围庐上下左右拿草苫毛毡围得结结实实, 里面还烧着七八个火盆,
就算烧的是精选上等木炭, 他还是嫌炭气太重。别人都是三三两两地朝皇城外走, 他却
朝右掖门的方向走过去。刚才演练的时候他就看见那边有些人影晃动, 似乎也是在演礼
。反正现在没事可干, 正好过去看别人"耍猴戏”打发时间。
眼下这边已经有看热闹的人, 有参加朝会的官员, 也有在夜间值衙的办文吏, 还有
刚刚换班下来的禁军, 人们围起一个大圈, 时不时还发出一阵戏谑的哄笑。商成挤进人
群一看, 登时也笑起来。哈, 这里不单是在"耍猴戏”, 耍的还是洋猴子！一大群人围
起来的空地上, 三个穿绿袍的官员忙得满头满脸都是热汗, 正围着四个家伙转圈... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 2975 | 22 //thanks
卯时点名, 顺序进左掖门, 列队, 大家按着指导先预演两回。====礼部官员看大家的表
现还算中规中矩, 点名留下几个因为有幸能够进入紫宸殿参加正旦大朝会而激动得不能
自己的家伙, 便让其他人再回到皇城前的围庐里避寒。
商成没有忙着回去。来参加大朝会的上柱国柱国他倒是认识一些, 但大都是在公务
往来中结识, 一点私交都没有, 他虽然是不好贸然与别人攀谈, 别人也不知道该和他聊
点多么话题。再加大围庐上下左右拿草苫毛毡围得结结实实, 里面还烧着七八个火盆,
就算烧的是精选上等木炭, 他还是嫌炭气太重。别人都是三三两两地朝皇城外走, 他却
朝右掖门的方向走过去。刚才演练的时候他就看见那边有些人影晃动, 似乎也是在演礼
。反正现在没事可干, 正好过去看别人"耍猴戏”打发时间。
眼下这边已经有看热闹的人, 有参加朝会的官员, 也有在夜间值衙的办文吏, 还有
刚刚换班下来的禁军, 人们围起一个大圈, 时不时还发出一阵戏谑的哄笑。商成挤进人
群一看, 登时也笑起来。哈, 这里不单是在"耍猴戏”, 耍的还是洋猴子！一大群人围
起来的空地上, 三个穿绿袍的官员忙得满头满脸都是热汗,... 阅读全帖 |
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i***r
发帖数: 292 | 23 四、结集三藏
(一)为正法久住
佛陀作为佛法的创觉者、觉行圆满的大智者，而成为僧团的当然领导者，引领具
足善根的众生走向解脱的彼岸。但色身无常，佛陀年届八十，也垂垂老矣。而佛陀千劫
难遇，他的涅槃，对无明众生来说，将是怎样沉痛的一件事！诸佛之法虽然是法尔常住
的，但五浊恶世中众生的业力也不可思议，“有五因缘能令如来正法沉没”：当“相似
像法”出现于世间，诸比丘于佛、于法、于律、于随顺教、于诸梵行、于佛所称叹的，
不敬不重，不下意供养而依止住，佛法渐没。因此恶众生出现于世：非法言法，法言非
法，非律言律，律言非律，乃至欲行诸恶，乐行诸恶，成就诸恶。[49]做为一个真正的
佛子，还有什么比这更让人痛心疾首的呢？
但就是在佛陀涅槃之时，出现了这样的苗头。如经中说：
时，彼众中有释种子，字拔难陀，止诸比丘言：“汝等勿忧，世尊灭度，我得自在
。彼者常言，当应行是，不应行是。自今已后，随我所为。”迦叶闻已，怅然不悦。[
50]
这位闻佛涅槃觉得庆幸的释种比丘，《四分律》与《五分律》中也说是拔(跋)难陀
，《摩诃僧祗律》中说是摩诃罗，《善见律毗婆沙》中说是须跋陀罗摩诃罗，《十诵律
》则说是一个“顽愚... 阅读全帖 |
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i***r
发帖数: 292 | 24 五、呵责是爱护
大迦叶尊者修行严谨，对己对人都严格要求。他若是看到僧侣有不如法的言行，通
常会向佛陀举罪。但他对当事人少有呵斥，甚至对自己屡屡兴谤、中伤的偷罗难陀比丘
尼，最多也只是说“恶女，我不责汝，我责阿难”。[84]而唯独对阿难，动辄声色俱厉
地呵责，甚至毫不留情。虽然如此，我们从经律的记载中，却能看出大迦叶并不是与阿
难过不去，故意找茬，其实每一次都有因有缘，有错才呵责。
如大迦叶目睹阿难与目揵连两人的弟子“共诤多闻”、以分胜负后，便向佛陀揭
举，由于阿难在一旁护短，大迦叶当着佛陀面呵斥他：“汝且默然，莫令我于僧中问汝
事”。[85]佛陀在世时，阿难同众多比丘在摩竭提“人间游行”时，他所带的六十名年
少弟子，竟然都要舍戒还俗。大迦叶知道了，就呵责他“年少不知足”，[86]而此时的
阿难已过中年，头上都出现白发了。在佛陀涅槃后不久，同样的事又发生了。阿难带着
一群年少比丘“人间游行”至南天竺时，有三十个弟子舍戒还俗。这一次大迦竟呵责阿
难是“童子”，“不知筹量”。[87]又在结集三藏时，大迦叶因为阿难尚在学地，毫不
留情地将他赶出去，甚至骂他“疥瘙野干”，如经：
有比丘言：“诸长... 阅读全帖 |
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N*n
发帖数: 456 | 25 千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
唐西天竺沙门 伽梵达摩 译
御制大悲总持经咒序
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总
持经咒。世间善男子善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种
苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜
果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。根器深厚。坚持佩
诵。勤行不辍。又能广为演说是经咒。功德不可思议。若薄福不信者。亦心生信解。亦
得同超佛境。真实不虚。夫观世音誓愿弘深。发大悲心。以济度群生。朕君临天下。闵
众情之昏瞀堕五浊。而不知以此经咒。用是方便。觉悟提撕。俾一切庶类。皆超佛域。
又况如来化导。首重忠孝。凡忠臣孝子。能尽心以事君。竭力以事亲。所作所为。无私
智陂行。广积阴功。济人利物。又能持诵是经咒。则跬步之间即见如来。若彼不忠不孝
不知敬畏。则鬼神所录阴加谴罚。转眄之间。即成地狱。盖善恶两途。由人所趋。凡我
众庶。宜慎取舍。书此以为劝。
永乐九年六月 日
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
如是我闻。一时释迦牟尼佛。在补陀落... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 給臺灣讀者：國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊
劉 正
臺灣教育部領導 暨
國立彰化師範大學校長郭豔光教授（[email protected]/* */）
副校長李清和教授（[email protected]/* */）
副校長陳明飛教授（[email protected]/* */）
國文學系系主任、臺灣文學研究所所長王年雙教授（[email protected]/* */）
您好！
本人是大陸前 武漢大學、中國人民大學、華東師範大學教授、日本國大阪市立大學文
學博士、日本國京都大學博士後研究員。現旅居美國，為美國漢納國際作家協會副會長。
今日在網路上和刊物上驚訝地發現貴大學國文學系暨臺灣文學研究所教授胡瀚平長期抄
襲我的論著，貴所胡瀚平的《易學在西方》一文不加任何說明地全文百分之七十以上全
文抄襲剽竊我的論著。在此，我將貴所胡瀚平的《易學在西方》一文（《國文學志》第
二卷，頁89-103，1998年6月。）全文附上，並附上我的《中國易學預測學》（1991年
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发帖数: 1 | 27 給臺灣讀者：國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊
劉 正
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发帖数: 1 | 28 給臺灣讀者：國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊
劉 正
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w****1
发帖数: 24 | 29 【 以下文字转载自 AnthroLing 讨论区 】
发信人: kyotosizumot (....), 信区: AnthroLing
标 题: 刘正教授论文《給臺灣讀者：國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 20 16:10:09 2016, 美东)
給臺灣讀者：國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊
劉 正
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U******u
发帖数: 5829 | 30 今天把搭档打恼了！
今天给住院医生５小时网络辅导会一结束赶紧奔俱乐部－－跟搭档约定好有一场对
打练习。他今天是队里练习，结束后就跟俺对练。上来两人就互擂起来，他其实＝
还是有那种不把俺老刀放在眼里和心上的，这我经历１６年了，还看不出来？其实
我倒不在乎他看起看不起，只是希望他能认真跟俺打，俺付钱他要正经按俺的希望
和要求去做，这是很合理和正常的吧。结果，他打了一会，开始放小球了，这其实
是俺强项，并不醋这种球，我本意倒是更希望拿他那左撇子来练俺反手和适应左撇
子的，所以更想对打底线。他既然有点不上心耍小球，那俺也不是善主了，跟他就
斗小球了。结果楞把他耍得满场穷奔还是着了俺的道。最后打死了球后，他竟然气
极败坏摔了拍子！然后底线Ｚ再对打，俺今天也是手气贼顺，正反手，直线大斜线
也楞打空档－－当然，很多也是瞎猫逮死鼠蒙中的。可让他不爽了，再次接俺一个
底线球后又放小球，再次被俺识破线路救起不说，又让他穷跑了四个角，球死后，
他竟然飞起一脚把场边的垃圾桶踢翻了。
呵呵，老刀可不在乎你多牛，俺要的是你认真打，不认真打，着了俺的邪招不能怨
俺不仁，只能是你不义。
此后，他是气急攻心，底线也来出... 阅读全帖 |
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c********d
发帖数: 11593 | 31 电恼并不如造电恼的更了解电恼
人类并不如造人类的更认识人类
人不是用电脑得意的高速思维来思维电脑
神不是用人类自豪的理性思考来思考人类
----------------------------------------------
看到这四句我笑了……忽然觉得这个比喻大有道理。如此，整个圣经旧约就是一部苦逼
码工花了七天搭建了一个系统然后又花了几千年不停修bug-〉出新bug-〉再修bug的黑
历史。 |
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j*******1
发帖数: 182 | 32 大圆满龙钦宁提华智仁波切关于皈依之殊胜教言
华智仁波切 著
一、皈依之基础：
总的来说，能开启一切正法之门的就是皈依，而要开启皈依的门必须依赖信心。因此，
在皈依之初，自相续生起稳固的信心这一点非常重要。
信心可以分为清净信、欲乐信、胜解信三种。
清净信：当步入陈设许多佛像、经书、佛塔的佛殿或经堂里，或者见到上师、善知识、
高僧大德的尊颜，听到他们的丰功伟绩以及感人事迹，依靠此类因缘，能够立即想到他
们的悲心广大等等，这种由清净心引发而生起的信心，就叫做清净信。
欲乐信：当听到恶趣轮回的痛苦之后，自然生起渴望摆脱的心态；当听到善趣与解脱的
安乐时，油然生起渴求获得的心理；而一旦听到阿善法的功德，会生起想要修行的心念
；当现见罪业的过患之后，也会立即生起想要断除的决心。这些都属于欲乐信。
胜解信：了知三宝的不共功德与加持之后，从内心深处生起信解，知道一切时分无欺的
皈依处就是三宝，想到无论是苦是乐，是病是痛，是生是死，任何事情，无欺的皈依处
——三宝都会知晓，除了三宝之外，自己没有其它可依赖的、可指望的靠山，这种坚定
不移的信心，就称为胜解信。
正如邬金莲师说：“具有坚信得加持，若离疑心... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 佛教教导要以慈悲来对待一切人，而不说爱。因为佛教看待爱，就是欣乐厌苦，
是有著贪著的负面意涵，是染污的。像《大般涅槃经》中圣教：【爱有二种：一爱己身
；二爱所须。复有二种：未得五欲、系心专求；既求得已，堪忍专著。复有三种：欲爱
、色爱、无色爱。复有三种：业因缘爱、烦恼因缘爱、苦因缘爱。】就是爱著五阴、六
入、十二处、十八界的我及我所。或贪爱五欲境界而一心一意专志追求，求得之后更是
专注沉醉其中，无力分辨己身已经被五欲境界深深地系缚住，难以出离。或者是对欲界
、色界、无色界境界的贪爱执著，于是长远劫在三界六道的善道、恶道中，生死轮回不
已。或是对于造作未来善恶报偿的诸业因缘加以爱著；对于会感生未来现行，诸多染污
业行的种种烦恼因缘加以爱著；对于会带来将来生老病死、爱别离、怨憎会、求不得，
及五蕴炽盛等种种苦的因缘加以爱著。有了这些对自我，及种种境界的贪爱执著，就会
引生欣乐厌苦的强烈欲求或渴望，就难免造作诸业，种下未来苦果的因。
例如：解脱道中说四圣谛，就以爱为集圣谛，因为爱会导致众生不断聚集种种苦
。又如十二因缘说：无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、
... 阅读全帖 |
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n****l
发帖数: 3375 | 34 一篇台湾人分析台湾现状的文章，讲的还算可以
看完此文基本可以知道台湾民主是个什么玩意儿了
下面的评论很多值得一看
折射出很多关于“民主”这一话题的思考
主要争论点有这么几个：
1.学生对不对。一种观点认为学生是“公民抗命”，民主高于法制；另一种观点认为，
法制高于民主，学生违法是不对的；
2.台湾民主问题在哪儿。 一种观点认为，台湾民主的还不够，要直接民主，最好取消
立委全部公投；另一种观点认为，台湾是过度民主，民粹化；
========================
http://www.thenewslens.com/post/32563/
「你這幾天去現場了嗎？」開完會的短短午餐之中，有人提出這個問題。
「沒去，我沒有要加入這些自以為是的人，這件事對我一點意義也沒有。」這個不熟的
年輕人冷淡地說。
一口茶差點嗆到，我還以為我聽錯了。
自318學甙l生後，我在臉書上看到年輕朋友的貼文，一面倒的支持學摺Ｓ行┤藨B度猶
豫，或是偶爾轉貼一些別人寫的，支持服貿的文章，少有人直接表達反對。那天，在一
群朋友的討論之中，有人問起這個問題，我竟然聽到了一個意外的答案。
這個年輕朋友我並不熟，... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 35 乌坎事件真相大揭秘
来源: 北美狮子 于 2016-12-29 15:55:39 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文
已被阅读：2354 次 (25769 bytes)
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一、事件起因
乌坎村村委会将一块集体土地卖给开发商，几年来在当地居民不知情的情况下3200
亩土地陆续被政府贩卖，卖地款项达七亿多元人民币，而补助款只有500元，其余全部
被当地官员私吞，盗卖村民土地准备兴建滨海新区碧桂园的开发商为祖籍乌坎的港商陈
文清，他于80年代成为香港的广东海陆丰商会会长，同时也是广东省人大代表。当地居
民屡次上访无果，近期仅存的一块土地被卖给地产开发商，激发当地人于21日游行示威
，22日派出军警镇压而最终引爆骚乱。
这次事件凸显了社会深层次矛盾。据调查显示，中国每年民众集体维权的“群体性
事件”多达十余万起，其中强行征地与补偿不足引发的群体事件占到了6成左右。中国
社科院表示，自20世纪90年代起，中国农村的重大事件中65%为侵占土地问题。[5] FT
中文网发文指出，... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 36 那时候发表大批判文章，虚应故事也太过分鸟。
人民日报1974年01月29日第2版
太平天国农民革命的反孔斗争
北京师范大学 朱斌
在中国近代史上，经历过多次激烈的反孔和尊孔斗争。这是两个阶级、两条路线的斗争
在意识形态领域的反映。在这一斗争中，以洪秀全为首的太平天国农民革命英雄们，掀
起了我国历史上前所未有的一次声势浩大的讨孔运动。
一八四三年，即鸦片战争结束后一年，洪秀全就以反潮流的革命精神，捣毁了他任教的
村塾中孔子的牌位，毅然决然地向整个封建制度宣战，开始组织秘密革命团体，积极准
备武装起义。他以革命浪漫主义，编了一个生动的故事。这个故事说，孔丘的书把人“
教坏了”，“皇上帝”很生气，派“天使”“将孔丘捆绑”起来，把他批驳得哑口无言
，还“命天使鞭挞他”。孔丘跪下“再三讨饶”，“哀求不已”。据传，后来“罚他种
菜园了”。太平天国英雄们，把“皇上帝”当作争取解放的革命农民的化身。历来谁也
触犯不得的剥削阶级的
“大圣人”，如今跪在“皇上帝”面前受捆绑、鞭挞、批判；辱骂劳动人民是“小人”
的“夫子”，现在被罚种菜园了，真是大快人心！这个故事充分表现了洪秀全完全蔑视
这个“至圣先师”，... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 37 多情总被无情恼
张鸣
萧功秦是我尊敬的学者，虽然他的观点我经常不大赞同，但是却很少生出要与之争论的
意思。但是，读了刊载于共识网上的萧功秦先生在“用非意识形态方法看待重庆模式”
研讨会上的发言，却如鲠在喉，不得不说点什么。
我注意到，萧功秦先生在发言中，对重庆模式，或者说重庆的做法，基本上持正面肯定
态度的。而这种肯定，则是基于重庆的民生工程和打黑。即使萧功秦先生稍有非议的唱
红，在萧功秦看来，实际上也没有什么，因为在现实中的红，已经淡化，变成粉色了。
只是由于文革左派的过度解读，加上舆论的压力，在压力下重庆方面寻求来自左派学者
的声援，才变成今天这个样子的。换言之，重庆模式今天的面目，不过是一场误读，不
仅自由派误读了，左派也一厢情愿地误读了。
萧功秦先生比我年长，对于1949年以来中共的这种运动政治理应比我更清楚。当年建政
之初，镇反运动，在某种意义上，也可以说是一场更大规模的打黑。尽管在今天看来，
运动目的是为了肃清国民党留在大陆的军政人员，但却是打着打黑名义进行的。在运动
过程中，也的确打掉了很多流氓地痞和... 阅读全帖 |
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l****2
发帖数: 688 | 38 http://www.mitbbs.com/article_t/Family/32805109.html
发信人: Cocoa08 (可可), 信区: Family
标 题: 一家的看法：Re：老公来美九个月，对我提出离婚
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 8 15:26:12 2012, 美东)
我都不知道这里广大同学们是什么心态？有点唯恐天下不乱的感觉。有人竟然说这男的
是陈世美，拜托，陈世美是因为老婆对他付出很多（一起受苦过）到他发达了却要抛弃
糟糠之妻才被世人颓弃的， 显然这位苦主并没有对这男的做出什么金钱上的资助，如
果有，苦主早就在发帖时说了， 贤内助更称不上（二地分居），甚至我可以大胆地预
测如诺这男的只是普通条件一般的在国内生活的男人，苦主会跟他结婚吗？我的答案是
：NO。 所以苦主对他是有贪图的，而这男的有今天完全是靠自己的努力， 苦主又没有
对这男的成功作什么贡献也没有和这男的一起苦难过凭什么说人家男的是陈世美？我可
以说苦主结婚动机不纯呢，当然这男的和苦主也类似。
有个著名的婚姻专家就说了，婚姻必须是二人的条件相当，否则难以维系，幸福就更谈
不上... 阅读全帖 |
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e***t
发帖数: 687 | 39 凤凰卫视5月26日《时事开讲》以下为文字实录：
朝鲜核试：考验韩国恼了美国
姜声扬：这里是《时事开讲》。朝鲜在25号的早上进行核子试爆以及发射短程导弹，对
此，联合国安理会立刻召开紧急会议，并且一致通过，朝鲜的动作违反了安理会在2006
年的决议，对此是强烈的反对和谴责。但话音未落，朝鲜在26号，也就是今天下午，又
发射了两枚短程导弹，使得周边的国家绷紧神经，也继续触碰国际底线。朝鲜的动作频
频，究竟对国际社会会带来什么样的影响？我们请时事评论员郭一鸣先生为我们做点评
分析。
郭先生，首先我们来看看这个朝鲜核子试爆，首先对于同样在朝鲜半岛的邻国韩国，带
来什么样的影响？
郭一鸣：像昨天，一有消息出来说，朝鲜已经进行了一次地下的核试验的时候，韩国的
股市一度停顿，可想而知，这个影响力有多大，当然后来又回升了。韩国的李明博，韩
国的总统李明博马上召开了国家安全的紧急会议，要来商讨对策。因为我们看到这一次
朝鲜的核爆，还有它的发射飞弹，连续两天，这样一个动作跟过去一系列的它类似的做
法来比较，无论从质到量，都跟过去应该说有提升。
姜声扬：那当然。
郭一鸣：这次据说它的核爆跟2006年那一次核 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 40 悟空被压五行山下，500年不能动弹法帖分毫，直到唐僧来到，揭去法帖方才脱困。脱
身后悟空问唐僧是如何做到的， 唐僧道：“这法帖着实奇妙，我揭时纹丝不动，后来
我心下着恼，便提笔在空白处添了一些对佛祖不敬之言，然后这帖瞬间就被删了……”
”
今天老外同事问我： 中国GDP，一季度增长6.7%，二季度增长6.7%，三季度增长6.7%，
真的这么巧吗？我想了想，语重心长地告诉他，在中国，重要的事情说三遍！
女朋友生气这事吧，搁我们行业大概叫做P0 QoS issue caused by legacy bug。说人
话就是“由于历史遗留霸个造成的半夜三点也得起来加班在生产系统上紧急修复但是
who tama knows为什么会出现以及不知道谁的锅而且还没法稳定重现的一级生产事故”
——fatal1tyv(@英式没品笑话百科)
@傅峙峰WSJ：旁边有一家三口，儿子在闹情绪。父亲对十几岁的儿子说，狗不嫌家贫，
子不嫌母丑。我见母亲脸有怒色。 //@赵老师_咸鱼王：一不小心说出了遗言
过年回家，站票，巨多人机智如我，买了一个可以折叠的小板凳嘚瑟的提着去坐车没错
，我把小板凳举了一路，下车我TM就扔了... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 中超第12轮，国安连败，苏宁再败；恒大难不胜，上港胜不难；鲁能、富力上升乏力，
华夏、权健渐涨威力。鲁能近期有点走神，富力让人捏住了命门。
中超进入中段，热闹添了不少。看热闹挺好，看门道挺妙。恒大的稳准狠，如巨蟒伏地
；上港的严紧硬，似玉女穿梭；真是好，却未曾了！中赫的心散，如乱絮纷飞；苏宁的
心碎，似夜雨芭蕉；一半是急，一半是恼，却也不甘心了！
第12轮过后，教练下课掀起高潮。本土的贾秀全，请辞建业；亚洲的崔龙洙告别苏宁，
欧洲的何塞，败走中赫。中超教练这碗饭，香喷喷的，只是这饭碗不太好端。这山看着
那山高，是人之常情。但想更好的愿望，弄不好就变成就了大不如前的现实。
中赫，身在此山想那山，不料此身落下山。苏宁，以为可跃往那山，倏忽坠入两山间。
理想与现实之间，有三条路：一条是金钱铺就的路，一条是汗水铸就的路，一条是金钱
与汗水混合凝结而成的路。那一条是自己想走的路，那一条是适合自己趟的路，要想清
楚，做选择。选择后，别犹豫。一犹豫，就迷路。
人是半傻半精的动物。精在犯了错误会找原因，傻在找到的原因一般都是错误的；精在
找到的这些错误的... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 42 悟空被压五行山下，500年不能动弹法帖分毫，直到唐僧来到，揭去法帖方才脱困。脱
身后悟空问唐僧是如何做到的， 唐僧道：“这法帖着实奇妙，我揭时纹丝不动，后来
我心下着恼，便提笔在空白处添了一些对佛祖不敬之言，然后这帖瞬间就被删了……”
”
今天老外同事问我： 中国GDP，一季度增长6.7%，二季度增长6.7%，三季度增长6.7%，
真的这么巧吗？我想了想，语重心长地告诉他，在中国，重要的事情说三遍！
女朋友生气这事吧，搁我们行业大概叫做P0 QoS issue caused by legacy bug。说人
话就是“由于历史遗留霸个造成的半夜三点也得起来加班在生产系统上紧急修复但是
who tama knows为什么会出现以及不知道谁的锅而且还没法稳定重现的一级生产事故”
——fatal1tyv(@英式没品笑话百科)
@傅峙峰WSJ：旁边有一家三口，儿子在闹情绪。父亲对十几岁的儿子说，狗不嫌家贫，
子不嫌母丑。我见母亲脸有怒色。 //@赵老师_咸鱼王：一不小心说出了遗言
过年回家，站票，巨多人机智如我，买了一个可以折叠的小板凳嘚瑟的提着去坐车没错
，我把小板凳举了一路，下车我TM就扔了... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 43 大摩贿赂案曝光外资运作图谱
2012-05-04 08:17
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评论(1)
导语：“这些机构来华后迅速做大，滋生了许多阴暗面，也是正常。快进快出的策略和
基金本身的特性，是主要原因。”一位上海资深房地产基金老总这样评价。
经济观察报 记者 陈哲 大摩前地产高管在华贿赂门日前的全面曝光，将外资地产基金
在华运作的神秘图谱撕开一角。
“这些机构来华后迅速做大，滋生了许多阴暗面，也是正常。快进快出的策略和基金本
身的特性，是主要原因。”一位上海资深房地产基金老总这样评价。
始于5年前的金融危机和国内严厉的调控政策，似乎让这些欧美投机者变得意兴阑珊。
而正在内资基金方兴未艾之时，更喜欢长期持有和运营物业的新加坡机构，则愈发成为
市场的生力军。
“鸟与弓”
大摩案源自其在2009年2月的“自曝”。是时，大摩向美国证券交易委员会(Securities
and Exchange Commission，简称SEC)提交公开文件，指出中国地产部门负责人皮特森
可能违反了美国海外贿赂行为法，并将其解雇。
由此，大摩因而免除责任，转为协查者，对相关调... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 44 二十一世紀雙月刊 2014年2月號 總第一四一期
學術論文
● 宋永毅
宋永毅 美國加州州立大學洛杉磯分校教授／圖書館員
＊筆者感謝熊景明女士在本文寫作過程中給予的無私幫助。
摘要：本文從「糧食戰爭」的角度來分析大躍進—大饑荒的發生，尤其是和中共當時積
極倡導的軍事共產主義體制的關係。大量的內部文件和檔案證明：大躍進的發動和毛
澤東與中共對當時國際形勢、尤其是出於對「世界大戰」的不正確判斷而急迫地準備世
界性的「革命戰爭」息息相關。在這一咚寄Ｊ较拢珴蓶|和中共領導人在全中國農村
積極鼓吹和實踐軍事共產主義——一種他們在以往的長期戰爭中最為熟悉、最為得
心應手的軍事化或半軍事化的組織和社會形式。正是這種軍事共產主義體制，在和
平時期錯誤地賦予各級幹部戰爭時期的絕對權力，成為製造大饑荒的「五風」的主要禍
源之一。雖然毛的軍事共產主義其實是蘇俄的軍事共產主義（或「戰時共產主義」）的某
種翻版，但它的錯誤和後果則有過之而無不及。尤其是大躍進中軍事化的公共食堂
制和極端暴力的高徵購，是直接造成大饑荒和數千萬人死亡的兩個直接原因。而無論
是高徵購時「先下手為強」的做法，還是在「反瞞產」邉又袆儕Z農... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 45 27．十字路口的禅坐者——乍南达日巴
在阿阇黎中恩扎布德和拉瓦巴面前，乍南达日巴尊者听授了光明大乐教言。
尊者降生在西方圣达一个叫绕拓扎的城市里，虽然为贫民种姓，却福报巨大，家财万贯
。后来他出家，在一家寺院受比丘戒。他在拉瓦巴尊者面前听授教言时，虚空传来声音
说道：“你应该到邬金地区去修持，在那里你会得到所欲的成就。”
到了邬金，尊者在中恩扎布德、明妃拉吉嘎拉和阿阇黎嘎扎巴塔面前，听取了如海的续
部教言。有一次，他在大尸陀林修行时，现量目睹了黑鲁嘎坛城，许多金刚空行母赐予
他灌顶，他当下获证大手印成就。之后，他长期住在邬金地区，饶益了无量众生。
后来，尊者来到果登巴绕城，人们把他与众不同的行径当作饭后茶余的笑料，在很长时
间里，尊者未作任何表示。
有一天，城中三个地位显赫的人物挺胸凸肚地走过一个十字路口，见阿阇黎在那里坐禅
，他们不由得瞠目结舌。
“这个瑜伽士是一个盲人。”三人中的一个说道。
“这不是瑜伽士，他是个哑巴。”另一个说。
“不，”第三位说，“这只是一具死尸。”
尊者不动声色地说道：“愿你们成为你们所说的那样。”
话音刚落，那个说尊者是盲人的人眼睛瞎了；说尊者是哑巴的人发不... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 46 书名：《大隐》16
作者：血珊瑚
出版：河图文化有限公司
简介：
听证会上，菲利普王子按照与尼斯商量好的剧本，趁机亮出西格尔在他们手上的把
柄，除了藉此将脱逃的余党一网打尽，更大大削弱了西格尔的威望与势力，但王位之争仍
未落幕……
玛格丽特为了自己及菲利普王子的未来，她告诉尼斯她的真实身分，尼斯为此和她再
度踏入北地险境，与舍伍德山谷的女神战士接触……
第一章 听证会
“那些蛮族冲进小镇，他们拿着斧头就是一阵乱砍，很多人……至少我看到五、六个人
倒在斧头下面，我的儿子试图让骑士们组织起有效的防御，但是那些蛮族太强了……”
一个头顶微秃的矮胖中年人在高台上哭丧着脸，大声申诉着。这个人正是一直和菲利
普王子作对的巴尔德罗家家主。
按照原来的计划，底下应该有人跟着起哄，煽动气氛，但是此刻，在莫里德侯爵鹰隼
般的注视下，那些被分派任务的人一个都不敢乱动。
“我想知道你为什么不阻止那群蛮族？这是你的职责，陛下给你那块领地，就是为了让
你保卫哥伦安特。”矮胖中年人越说越激动，到了最后他大声吼叫着，像是要借此发泄
心中
所有的愤怒。
“巴尔德罗安德鲁希亚子爵，你的陈述结束了吗？”莫里德老侯爵不带丝毫... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 47 这个贴子真涨知识啊！世界各大宗教全图解(组图)
来源: flyer 于 2016-01-06 10:25:19
犹太教、基督教、伊斯兰教之间的关系
基督教，天主教，犹太教的区别
在耶稣升天之后，使徒们建立了教会，那时只称“教会”。使徒行传第13章记载，福音
临到外邦人。“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（徒11: 26）后来，人们就把教
会称为基督教。其实圣经只提基督，没有说“基督教”，这是其他人对信基督的人的教
会的称呼，好区别其它的宗教。当我们说基督教的时候，我们还要从犹太教说起，并且
要跟天主教区分清楚。
一、什么是犹太教
犹太教是一般犹太人所信仰的。他们是以旧约圣经为根本，这就是基督教所相信圣经中
的旧约。不过基督教还相信新约，而犹太教不相信新约，他们不相信基督是旧约预言的
弥赛亚。旧约预言弥赛亚要来，基督耶稣降生就应验了旧约这些预言，可是除了跟从耶
稣的门徒以外，犹太人不相信耶稣就是当来的弥赛亚，结果犹太人把耶稣交给罗马人，
把祂钉十字架。现在犹太人复国，除了部分是基督徒之外，大部分还坚守旧约，不信新
约，他们还在等候弥赛亚。其实弥赛亚已经来过，就是那位被他们祖先所弃绝的基... 阅读全帖 |
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i***r
发帖数: 292 | 48 二、以清净心说法
(一)非不说法
有些人对大迦叶的一个主要的偏见，就是认为尊者有隐遁、独善的倾向，不问僧
事，甚至不愿意说法。前文已经说过，头陀行并非隐遁的、独善的，也有利他的一面。
这是因为头陀行者本身就是一种身教。况且大迦叶并非不说法，这在经律中都是有所记
载的。
头陀行法之一就是要乞食，从这一点来说，头陀行者虽住于闲静处，但还不能离
城邑、聚落太远，因为要乞食。其实头陀行比丘与聚落比丘一样，依众乞食，随缘教化
，因而决不能武断地说他们是隐遁的、独善的。也就是说，他们也会随缘说法、教化众
生。因为在印度的当时，出家人受人信施后，普遍地要为施者说法。
如经中记载，有一位婆罗门妇敬信婆罗门，欲供养婆罗门。大迦叶在佛陀的提点
下，显婆罗门身而方便度化这位婆罗门妇。大迦叶为她说种种法后，婆罗门妇即得法眼
净，无有狐疑，自皈三宝，受持五戒。她的婆罗门丈夫回家后，竟也受她感化，一同皈
依佛陀，得法眼净，受持五戒。[16]
而印顺法师却说大迦叶“是一位女性的绝对厌恶者”。[17]但就是在大迦叶的指
引下，他原来的妻子妙贤由外道而皈信佛陀，依大世主(即大爱道)出家受具。因为妙贤
“姿态绝伦”、“仪... 阅读全帖 |
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