w********2
发帖数: 632 | 1 日本41式山炮，则是民国初期到抗战结束之前国军各派系部队山炮的中坚力量，也是我
国自产数量最大的山炮。
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到日俄战争之前，日军才开始大量装备自己组装生产的31式山炮。
在日俄战争中，基层日军对老旧的31式山炮极不满意。这种山炮属于19世纪末期过时的
产品，虽然也采用后膛装填，却没有制退机构，这导致炮的射速极低，每分钟仅仅2,3
发。
而当时世界上先进的山炮都采用了先进的退管装置，每分钟射速高达10发甚至更多。
火炮的射速是非常重要的，31式火炮射速还不到敌人火炮的三分之一，岂不是3门炮才
能抵得上别人一门好。
除了射速低下以外，31式火炮各方面技术都已经落后，射程极近，经常被不知道哪里飞
来的俄军炮弹击毁，火炮重量偏大，炮弹威力偏小，看来被淘汰是必然的了。
31式山炮在日俄战争中，相对俄军的三英寸火炮不占任何优势，也从未在炮战中占过上
风。要知道，俄军因为是固守，火炮的数量是远远不如日军的，就这样尚且无法取得炮
兵上的优势，如果... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 2 過去數天於理工大學校園一帶發生示威者與警方連番激戰，據知目前仍有部分人士留於
理大校園內。昨晚(19日)11時許，約有17名示威者嘗試在李嘉誠樓旁邊經雨水渠逃離理
大，其中殿後的3人落到渠，發現積水突然加深至心口，他們隨即折返。3人擔心其他人
被困，惟有報警求助。多名消防員接報趕至，並派出消防蛙人落雨水渠進行搜索，但最
終沒有結果，消防員只好暫時撤離。
根據現場消防透露，留守理大的示威者借雨水渠逃離，惟因該渠受潮夕漲退影響，至積
水突然加深。由於該渠屬理大管轄，渠務署未能提供排水分佈位置，消防需要確定渠管
並無失蹤人士才可收隊。
另外，截至昨晚11時，共有近800人和平離開理工大學，接受警方調查，當中近300人未
滿18歲。於晚上近10時，一批大約20人的自願醫療人員，由理大正門離開。而在晚上11
時，一批大約10人的蒙面暴徒，突然從理大正門跑出，防暴警察立即追截並將他們全部
拘捕。
同時，警方11月18日凌晨約5時於理工大學附近進行驅散行動期間，於彌敦道及窩打路
道交界拘捕4男1女(18至39歲)，人員並於其中一名18歲女子身上檢獲白電油及鉗子。被
捕男女各被暫控一項「參與暴動」，該... 阅读全帖 |
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M*V
发帖数: 3205 | 3 终于硬了，勃起了，就看是撸管还是内射了.......
中国公船、次々に領海侵入…尖閣周辺に現在４隻
読売新聞 9月14日(金)8時5分配信
１４日午前６時１８分頃から同７時１５分頃にかけて、沖縄県石垣市の尖閣諸島付
近の領海内に、中国の公船６隻が相次いで侵入したのを海上保安庁の巡視船が確認し
た。
このうち、２隻は同７時４８分頃、領海内から接続水域（領海の外側２２キロ）内
に出たが、４隻は領海内で航行を続けている。尖閣諸島周辺の領海への中国公船の侵
入は今年７月１１日以来で、６隻が一度に領海内に入ったのは初めてという。
第１１管区海上保安本部（那覇市）によると、「海監５１」、「海監６６」の２隻
は同６時１８～２０分頃に大正島の北北東約２２キロから、「海監５０」、「海監２
６」、「海監２７」、「海監１５」の４隻は同７時６～１５分頃に久場島北北東約３
３キロからそれぞれ領海内に侵入した。
海保の巡視船は６隻に領海外に出て行くよう無線で警告したが、大正島付近にいた
「海監５１」、「海監６６」の２隻からは「定期的なパトロールをしている。（尖閣
諸島は）古来より中国の領土である」という趣旨の回答... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 历史常常有惊人的雷同之处；笔者谨将上世纪大东亚共荣圈与本世纪一带一路视为比较
对象，期能抛砖引玉。
一，历史背景
1853年，美国海军准将佩里以枪炮相逼，打开日本国门，彻底改变了日本历史发展的进
程；如此国辱，极大地激发了日本民族励精图治的雄心壮志，以夷为师成为当时日本开
明人士的共识。明治维新使日本在东方率先实现了国家的现代化，并迅速跻身于世界强
国之列,日本俨然成为亚洲唯一可与欧美列强相提并论的发达国家。明治維新也給军国
主义者提供了丰沃的社会土壤，为日后日本走上军国主义道路埋下隐患。
日本于甲午战争一败中国、日俄战争二败沙俄，打破了天朝、白种人不可战胜的神话；
日本明治天皇睦仁，成为近代日本崛起和富強的代名詞；大和民族的地缘政治野心开始
膨胀，民族心理变得狂妄、自负，民族主义情绪在日本渐成风尚；新兴的日本法西斯主
义席卷日本列岛，一发而不可收，日本民众仅有民间（即不穿军装的）法西斯与军队法
西斯之别。
1978年，邓小平毅然实施战略转变，彻底改变了中国历史发展的进程;邓小平向西
方成熟市场经济国家和发达经济体开放大门，美国资本源源不断流入中国；中国搭美国
主导的国际经贸... 阅读全帖 |
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p*******n
发帖数: 478 | 5 http://www.ccthere.com/article/2153722
日前，日本政坛因为有人提出限制门阀“世袭”的建议，遭到日本国会中“世袭议员”
们的猛烈反击。其中反击最尖锐的，大约要算担任日本法务相的森英介了。这位素以“
老帅哥”著称的森先生向记者表示 – 老夫家从大正13年就是干议员这行的，难道今天
还干不成了吗？出生在这样的家庭就被排斥太没有道理了。
森英介是日本法务改革的重要人物，也是日本政坛目前被评为能力出色的少数人物之一
。至少，这位森法相上台后曾雷厉风行地将判决后十五年执行不了的连续杀人犯牧野正
签判执行，就让日本社会各界对这位老大还是满有好感的。这样一个工作上干得还不错
的人物被卷进“世袭”问题，发发牢骚很有道理。不过，如果仔细看看他的发言也会吓
一跳，所谓大正13年，就是1924年，这么说森他们家已经干了八十五年的议员了阿！
其实，森英介这种情况在日本政坛十分平常，日本的国会中充满这种骨灰级的世袭家族
成员，至少自民党的议员中就有三分之一是“世袭”下来的，充分反映了日本从来没有
“革命”对门阀这种非文化物质遗产的保护作用。
好了，就让我们拿这位老帅哥的家庭做 |
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s******g
发帖数: 5074 | 6 2009年06月16日
工商资料显示，中国民营科技促进会科技经济开发院是郑州金惠第二大股东，但民促会
旗下并无此机
构
石玉
“我们不接受任何媒体采访！”6月12日11时，郑州金惠计算机系统工程有限公司（下
称“郑州金惠”）
一名办公室人员在电话中告诉CBN记者。
郑州金惠的办公地点在紧邻郑州高新技术开发区管委会的火炬大厦三楼，CBN记者就在
火炬大厦的一
楼大厅通过电话向郑州金惠提出采访请求，即便如此，这家公司仍保持缄默。
去年，郑州金惠通过开发一款名为“绿坝”的上网过滤软件，获得工业和信息化部2180
万元采购合
同。与郑州金惠同时中标的还有北京大正语言知识处理科技有限公司。
目前，在网上和媒体上争论激烈的“绿坝-花季护航”上网过滤软件即是由上述两公司
研发，其中“绿
坝”为图像过滤软件，“花季护航”为文字过滤软件。
日前，工信部表示，可能会通过政府采购方式，每年向这家企业购买“绿坝”的使用权
，供社会免费使
用。
北京大正语言知识处理科技有限公司是一家中科院的下属企业。而郑州金惠的股东背景
却扑朔迷离。
第二大股东之谜
郑州市高新技术开发区工商局向记者出具的郑州金惠档案显示，郑州 |
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t******l
发帖数: 10908 | 7 （接上贴）
我把我前面的四点，写成大致严格（但不完全严格）的近代解析几何加
集合论的证明：
（1）选取坐标系原点在题目给定的大正方形的中心，x 轴平行于
大正方形的边。（咋选都无所谓，就是为了方便）。
（2）所有可能的正方形的集合，可以用正方形中心的坐标 (x, y)，
以及正方形的倾角 alpha，还有正方形的半边长 l，来确定。
（3）也就是所有可能的正方形，都可以一一映射到 quadruplet
(x, y, alpha, l) 所构造的集合。其实 x 属于实数集合 R，
y 属于实数集合 R，alpha 属于实数区间 [0, 90)，
l 属于实数区间 (0, pos_infinite)。
（下帖待续） |
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W*****e
发帖数: 7759 | 8 【 以下文字转载自 ChinaStock 讨论区 】
发信人: pecan (北美山核桃), 信区: ChinaStock
标 题: zz 绿坝北京组关门大吉
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 13 12:36:01 2010, 美东)
绿坝北京组关门大吉
2010年07月12日22:32:12 [科技新闻]
2010年07月13日消息，去年炒得沸沸扬扬的绿坝软件沉寂一年之后，曝出项目组遣散的
消息。记者近日发现，去年由工信部推广的绿坝·花季护航软件北京项目组因经费问题
已经关张，所有人员遣散；而位于郑州的另一项目组也在艰难维持，随时可能关张，届
时将有2000万绿坝用户失去技术和客服支持。
绿坝北京项目组已解散
上周五，一位神秘人士报料称，绿坝·花季护航软件项目组位于北京华杰大厦的项目办
公室已经关张，所有员工都被遣散，希望记者关注。当天，记者来到北京华杰大厦B座
411室。当时正值工作时间，该办公室大门紧锁，里面空空荡荡，没有桌椅和办公设备
。 Mitbbs.com
绿坝项目是由北京大正语言知识处理研究院和郑州金惠计算机系统工程有限公司共同承
担。北京大正总经理陈 |
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W*****e
发帖数: 7759 | 9 【 以下文字转载自 ChinaStock 讨论区 】
发信人: pecan (北美山核桃), 信区: ChinaStock
标 题: zz 绿坝北京组关门大吉
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 13 12:36:01 2010, 美东)
绿坝北京组关门大吉
2010年07月12日22:32:12 [科技新闻]
2010年07月13日消息，去年炒得沸沸扬扬的绿坝软件沉寂一年之后，曝出项目组遣散的
消息。记者近日发现，去年由工信部推广的绿坝·花季护航软件北京项目组因经费问题
已经关张，所有人员遣散；而位于郑州的另一项目组也在艰难维持，随时可能关张，届
时将有2000万绿坝用户失去技术和客服支持。
绿坝北京项目组已解散
上周五，一位神秘人士报料称，绿坝·花季护航软件项目组位于北京华杰大厦的项目办
公室已经关张，所有员工都被遣散，希望记者关注。当天，记者来到北京华杰大厦B座
411室。当时正值工作时间，该办公室大门紧锁，里面空空荡荡，没有桌椅和办公设备
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c******n
发帖数: 16403 | 10 蝴蝶夫人——那就真的来热情地讨论一下史上最初的女优吧
嗜好：读各种翻译小说
喜欢的食物：天妇罗
喜欢的饮料：苹果汽水
爱抽的烟：不抽烟
喜欢的衣服：洋装
爱宠：小狗
平日里都喜欢干什么：骑马，游泳，打桌球
喜欢人的类型：稳如泰山的人
身高：150cm
使用的香皂和香水：一般用进口货
自己的气质：胜利者
以上这几行东西是发生在距今90年前的日本的一份杂志采访，受访者名叫川上贞奴，职
业是女优，即女演员。
她出生于明治四年（1871），原名小山贞，家中是开当铺的干活，原本日子过得还算不
错，可不想天有不测风云，在小山贞7岁那年，小山当铺因经营不善而被迫倒闭，一家十
几口人顿时没了生活来源，于是她就被她爹给卖到了一家名叫浜田屋的会所里当艺妓。
因为长得好看外加聪明，学东西快会说话，所以贞儿很快就成了店里的头牌，并且改名
贞奴。
走红了的贞奴在私人生活方面非常张扬，和传统温柔娴淑的日本女性所不同的是，她经
常会穿着一身西式骑马装在东京的街头策马飞奔，扬起一路的飞尘并惊起一拨又一拨的
路人：“这个骑马的女子是谁家的女儿？”
“你还不知道哪？她就是当今最红的艺妓，小山贞奴啊。”
如此漂亮拉风的一个... 阅读全帖 |
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W*****e
发帖数: 7759 | 12 【 以下文字转载自 ChinaStock 讨论区 】
发信人: pecan (北美山核桃), 信区: ChinaStock
标 题: zz 绿坝北京组关门大吉
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 13 12:36:01 2010, 美东)
绿坝北京组关门大吉
2010年07月12日22:32:12 [科技新闻]
2010年07月13日消息，去年炒得沸沸扬扬的绿坝软件沉寂一年之后，曝出项目组遣散的
消息。记者近日发现，去年由工信部推广的绿坝·花季护航软件北京项目组因经费问题
已经关张，所有人员遣散；而位于郑州的另一项目组也在艰难维持，随时可能关张，届
时将有2000万绿坝用户失去技术和客服支持。
绿坝北京项目组已解散
上周五，一位神秘人士报料称，绿坝·花季护航软件项目组位于北京华杰大厦的项目办
公室已经关张，所有员工都被遣散，希望记者关注。当天，记者来到北京华杰大厦B座
411室。当时正值工作时间，该办公室大门紧锁，里面空空荡荡，没有桌椅和办公设备
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r*******u
发帖数: 8732 | 13 关于钓鱼台群岛命名问题
[2012-01-31] Share
作者：郑海麟(香港中文大学亚太研究所研究员)
据1月30日的日本《产经新闻》报导，日本政府对「自认是专属经济海域基准点，却无
名称的39座离岛，加速进行命名作业」，包括钓 鱼台群岛久场岛(即中
方称「黄尾屿」)附近的三座岛屿，分别取名为「北西小岛」、「北小岛」、「北东小
岛」；而大正岛(中方称「赤尾屿」)附近的一座岛屿，取名为「北小岛」。
另外，除钓鱼台群岛周边小岛外，北海道奥尻岛附近的小岛，也内定取名为「海狮岛」
；北海道斜里町的知床岬北边小岛取名为「etaspe岩」(意为海狮)；日本海的见岛北方
小岛取名为「见岛北须鲛岛」等。
日本政府此举，用意在于把钓鱼台群岛由实际控制转为法理占有，手法是把钓鱼台群岛
与其他日本周边小岛混在一起，通过国内法划入日本版图，借此混淆视听蒙骗国际舆论。
属中国领土史籍斑斑可考
撇开日本周边小岛不论，事实上钓鱼台群岛在中国的史籍里早有命名，且从明代起就划
入中国的版图，日本此举不会改变中国拥有主权的事实。
早于1403年(明朝永乐元年)... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 14 关于钓鱼台群岛命名问题
[2012-01-31] Share
作者：郑海麟(香港中文大学亚太研究所研究员)
据1月30日的日本《产经新闻》报导，日本政府对「自认是专属经济海域基准点，却无
名称的39座离岛，加速进行命名作业」，包括钓 鱼台群岛久场岛(即中
方称「黄尾屿」)附近的三座岛屿，分别取名为「北西小岛」、「北小岛」、「北东小
岛」；而大正岛(中方称「赤尾屿」)附近的一座岛屿，取名为「北小岛」。
另外，除钓鱼台群岛周边小岛外，北海道奥尻岛附近的小岛，也内定取名为「海狮岛」
；北海道斜里町的知床岬北边小岛取名为「etaspe岩」(意为海狮)；日本海的见岛北方
小岛取名为「见岛北须鲛岛」等。
日本政府此举，用意在于把钓鱼台群岛由实际控制转为法理占有，手法是把钓鱼台群岛
与其他日本周边小岛混在一起，通过国内法划入日本版图，借此混淆视听蒙骗国际舆论。
属中国领土史籍斑斑可考
撇开日本周边小岛不论，事实上钓鱼台群岛在中国的史籍里早有命名，且从明代起就划
入中国的版图，日本此举不会改变中国拥有主权的事实。
早于1403年(明朝永乐元年)... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 15 军事迷眼中的十三钗
导语：电影金陵十三钗有着巨额投入，有国际化团队制作。可是我们看到，这部电影依
然如其他很多国产影视片一样，军事层面的表现还是天马行空的想象。身披手榴弹雨披
的爆破手，枪击手榴弹的绝技都震撼了我们的心灵。其实用抗战真实的战斗足以彰显战
争的残酷，根本就用不着去编造。
影片中的日军队形太过密集，支援，掩护完全没有。而且影片中的步坦协同方式也与日
军实战当中不符合
电影中战士们用水湿的棉被挡子弹
南京城内，被炮火摧毁的废墟中，几辆日本94式轻型战车吐着火舌前进，战车后方是密
密麻麻的日本步兵。而在日军前进的道路前方，一群国军士兵在废墟中严阵以待，一小
队士兵利用弥漫的硝烟向前冲锋。他们的装备很奇特，在前面的几名战士胸前挂着浸透
了水的棉被，而最后一名战士背后挂满了手榴弹。当日军坦克靠近时，战士们冲了上去。
前方的士兵被日军战车上的子弹打倒，而最后那名战士拉响了手榴弹扑向日军坦克……
……。这是张艺谋导演的电影《金陵十三钗》中的镜头，让无数观众潸然泪下。不过在
军事迷的眼中，这样的场面是否能满足他们挑剔的眼光呢？
94式其实是骑兵装甲车而不是坦克
首先我们先谈谈日军的坦克，... 阅读全帖 |
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a***u
发帖数: 4334 | 16 这首朝鲜童谣完全是日本大正童谣的曲风啊，作者本人是大正年间在东京学习音乐后创
作此曲的。 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 17 【 以下文字转载自 Museum_Documentary 俱乐部 】
发信人: caesar1 (Jeux d'eau), 信区: Museum_Documentary
标 题: 广胜寺与Sackler
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 22 23:35:05 2010, 美东)
正在看赵朴初老先生的书，文中汉地佛经论及赵城金藏，我却想起了一小故事。金朝时
山西一女信徒崔法珍小时被僧医治好眼疾，此后笃信佛法，成年了更是断臂化缘来刊刻
佛典，积三十年之功最终在解州天宁寺完成了部七千卷的大典。联想起汉地佛教雕像笔
画里面大量的女性供养人，看来中国女性对佛教的态度要比男性“极端”一些，异族与
女性是佛教在中国推广的两大生力军啊。后来崔法珍献此藏给朝廷，金世祖听闻此事也
大为感动，特在圣安寺亲自为其受比丘尼戒，却说这圣安寺是金朝供奉祖宗的国庙，如
今还有庙门在北京的南横西街，当年我去牛街玩还瞧见过只是不知道如此典故。话说这
些佛经在千年中辗转，难免受了战火风霜的侵扰，多有损毁散失，不过历代也不断修补
，特别元朝时耶律楚材组织人补刻了千余卷。此后该典沉寂了近千年，世人大都不晓，
... 阅读全帖 |
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i*********g
发帖数: 1940 | 18 你这个帖子的论据真是让人笑掉大牙
按购买力平价算的GDP, 台湾去年刚超过德国，全球排名第17位，把英，法，德，日，
意，韩都甩到后面，前面的大国只有美国加拿大和澳大利亚
：韩国，日本的经济都是独裁者打下的基础。
这就更扯蛋了，日本明治维新是推行的君主立宪下的三权分立的资本主义民主议会制度
，到大正天皇的时候民主制已经很完善，史称大正民主。日本二战后的经济发展是完全
民主制度下的。共产党的历史课本上当然不敢告诉你。
战后的韩国是专制国家？朴正熙政变两年后就恢复民主政治，1963年和1967年两次获得
民选胜利，韩国只能说是个不完善的民主国家。
小朋友，黑纸和一张沾满黑点的白纸你能分清楚吗？
新加坡怎么不是民主国家了？三权分立的议会制
战后日本自民党长期执政，还有人说日本是独裁国家呢，直到田中角荣因洛克希德受贿
案坐牢才都闭嘴。
小朋友，一党独大和一党独裁你能分清楚吗？
中国大陆，有同宗同族的台湾，新加坡，还有文化接近的日本韩国可比较，你非居心叵
测的拿中国人和印度人去比，无语了
你水平太差，段位太低了，脑子已经被铲党洗烂了，全是铲党灌输的陈词滥调，不可救
药。
这是最后一贴。 |
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d********f
发帖数: 43471 | 19 沉寂了一年的“绿坝·花季护航”软件，因为北京项目组的解散传闻，重新站到了公众
面前。
上周五，京城各大媒体的IT记者都接到了一个爆料电话称，“位于北京大钟寺华杰
大厦的绿色上网过滤软件项目工作组因经费不足解散，30多人被遣散，服务器租期已到
，其官方网站绿航网面临关闭。”这个绿色上网过滤软件，就是一年前工业和信息化部
要求安装的“绿坝·花季护航”软件，一年间，这款软件究竟命运如何？
是搬家，还是解散？
经记者查证，华杰大厦四层，工作组的办公室已经大门紧闭，地面一片狼藉，墙上
还留有绿航网的标志和绿坝·花季护航的字样。
不过当媒体报道了“工作组因经费不足遭遣散”的新闻后，生产绿坝·花季护航的
两家软件公司之一、北京大正语言知识处理科技有限公司董事长陈小盟马上进行了反驳。
“搬家是企业内部的事，是企业在资金紧张情况下的一种选择，并非像媒体报道的
遣散人员。”陈小盟接受中国青年报记者采访时说，大正在项目组共有28名工作人员，
没有拖欠过这些员工的工资。
至于工作组搬到了哪里，陈小盟说暂时不能透露。
陈小盟解释说，“绿色上网过滤软件项目工作组并非工信部的工作组”，是由两家
软件公司派出员工组成 |
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r*s
发帖数: 2555 | 20 日本大正大学8日发生一起教师全裸事件，一名55岁的男性外聘讲师被发现全裸站在校
内。该男性教师后对大学解释称，自己与该校一名21岁的女大学生发生争执，女学生声
称“如果想让我相信，你就在这里脱光”。
依据大正大学在主页上发布的报告，8日下午3时左右，男教师被学生发现全裸站在
校园内，学校职员在接到通报后将其带走。
报告称，男教师尚为单身，约半年前开始与该校一名女学生一起生活，并征得了其
父母的同意。但该女生情绪不够稳定，男教师称“她脾气上来时不知道会采取什么突发
行动，不按她说的办就无法收场”。
据悉，女学生当场拿走男性教师的衣服，导致男性教师的全裸姿态被其他学生看到。
男性教师称，虽然是为了消除女学生的不安，但自己的行动极其草率，他已于同日
提交辞呈。女学生随后也接受了大学的调查，并承认了全部事实。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: 佛经写成史的伪造ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 23 13:56:26 2015, 美东)
佛教史上的伪造──佛经写成史的伪造
陈义宪
相信读过佛教史的人都知道，在佛教的历史中，自释迦牟尼涅槃，到公元前后大略有四
次的结集，这四次的结集，按照佛教史都说前面的三次结集，都是当场由主讲人，把所
知道的佛所说经诵出，再由当时参加的人加以质疑提出讨论纠正，就结束了。直到第四
次的结集时，才笔之于书。也就是我们现在所读的佛经，这是包括经藏和律藏。
从一般现有的佛书上，所看到的都是这样说，给人的感受是：这些说法都是真实的，都
是正史，因为不管是大作家或小作家都这么说；甚至连大法师、小法师也都这么说，而
且也都说得差不多，因此让许多没有读过佛经的人，不得不相信他们所说的话是真实的
；以为他们的这种说法就是佛教的正史。当笔者在研究佛书时，竟然发现所有的佛教史
都这么说。他们的说法竟然都是在为佛教伪造历史！在众口铄金的情况下，上上下下的
作者都是你说... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: 佛经写成史的伪造ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 23 13:56:26 2015, 美东)
佛教史上的伪造──佛经写成史的伪造
陈义宪
相信读过佛教史的人都知道，在佛教的历史中，自释迦牟尼涅槃，到公元前后大略有四
次的结集，这四次的结集，按照佛教史都说前面的三次结集，都是当场由主讲人，把所
知道的佛所说经诵出，再由当时参加的人加以质疑提出讨论纠正，就结束了。直到第四
次的结集时，才笔之于书。也就是我们现在所读的佛经，这是包括经藏和律藏。
从一般现有的佛书上，所看到的都是这样说，给人的感受是：这些说法都是真实的，都
是正史，因为不管是大作家或小作家都这么说；甚至连大法师、小法师也都这么说，而
且也都说得差不多，因此让许多没有读过佛经的人，不得不相信他们所说的话是真实的
；以为他们的这种说法就是佛教的正史。当笔者在研究佛书时，竟然发现所有的佛教史
都这么说。他们的说法竟然都是在为佛教伪造历史！在众口铄金的情况下，上上下下的
作者都是你说... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 23 汉传里大部分都是伪佛经，外道假托佛名伪造的
http://www.douban.com/group/topic/23499722/
为什么说如来藏的真常唯心是外道见
很多有如来藏思想的人不愿意承认如来藏的真常神我倾向，但是如来藏经典里面却清清
楚楚的显示了这些倾向。 如来藏思想出来之后引起争斗，很多人不同意不认可如来藏
思想，于是编造如来藏经典的人，就借着伪造经典打击对手,说他们是在谤法，这也是
后期经典惯用的。
原始佛法的《一切燃烧经》
诸比丘，一切在燃烧。诸比丘，何为一切在燃烧？ 眼在燃烧，色在燃烧，眼识在燃烧
，触在燃烧，从眼而生起的苦乐，或非苦非乐的感受亦在燃烧。因何而燃烧？我说此由
贪、嗔、痴、生、老、死、忧悲、苦恼，点着而燃烧。
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后期佛教的《大般涅槃经》
不依不了义。不了义者如经中说。一切烧燃一切无常一切皆苦一切皆空一切无我。是名
不了义。何以故。以不能了如是义故。令诸众生堕阿鼻狱。所以者何。以取着故于义不了
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这两段经文的冲突矛盾显而易见。有人认为原始经文是佛陀对小根器的... 阅读全帖 |
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B*****t
发帖数: 3012 | 24 純百合：
青之花（就是我要做的那部）
百合向的：
大正野球娘
海物語
CANAAN
KANAMEMO
GA藝術科
我有可能也會去做大正野球娘或者海物語。 |
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a********i
发帖数: 6345 | 25 看到自己的临时胡诌居然有这等效果，吕方不由得哭笑不得。正在此时，一旁的亲兵过
来轻声提醒，原来那陶大已经将铜炮重新装药完毕，准备第三次发射了。吕方赶紧借机
退往远处，顺便摆脱这窘迫的境地，倒是高奉天跟在后面，脸上满是若有所思的神色，
口中喃喃自语。
待到众人退远了，陶大便点着了引信，快步跑到沙包后面躲藏，他此时已经逐渐熟
悉了火炮的操作流程，心态相较于一开始的紧张要放松了不少，眼看到现在为止一切顺
利，想起昨日吕方向他许诺的话，自己自曾祖父以来，都是这身份低贱的工匠，如今却
能成为从八品的登仕郎，想到这里，陶大不由得狠狠的掐了一下自己的大腿，觉得疼了
才确认自己不是在做梦。
陶大正胡思乱想间，却听到一声闷响，接着身体所倚着的沙包一阵晃动，掉下许多
沙土来，好似被什么重物撞击一般。他听出声音与先前两次发射的炮声有些不对，赶紧
站起身来，往火炮那边一看，只见那门臼炮早已歪倒在一旁，从炮口处散发出一阵阵浓
烟，走近一看，不由得目瞪口呆，只见那炮身上现出数条裂纹，炮口处更是缺了一块。
陶大正惊讶间，只听到身后一阵脚步声，回头一看，却是吕方带着手下将吏走了过
来，只觉得膝 |
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c****t
发帖数: 19049 | 26 第五十九章 热河危急（一）
长春关东军司令部正楼南侧三楼的关东军司令官兼驻满全权大使关东厅长官办公室内，
留着欧式禁卫军大胡子却修剪得异常整齐的武藤信义大将正站在大副的满洲地图面前，
作为本庄繁的继任者，武藤信义此刻到任显然很有一些摘果子的味道，作为满洲事变的
发动力行者之一的本庄繁中将与三宅光治少将、板垣征四郎大佐、石原莞尔中佐、花谷
正少佐等等一大批人都成为了让人嫉妒的受益者。 不过作为有功之臣的本庄繁因为
军衔为中将，本身又是皇道派，难免要成为统治派集中攻击的目标，所以被调回国内任
军事参议官后晋升上将任天皇侍从武官长，不过裕仁天皇为了平衡各方面的力量，相信
用不了多久正年富力强的本庄繁就会被授予爵位结束他的军旅生涯退役。 作为大正
年代仅存不多的大将，武藤信义可谓是功勋赫赫，第一次世界大战时担任过西伯利亚战
略军最高司令官，可以说武藤信义到任之后的第一见事情就是叫停了前任本庄繁的一切
战略部署。 武藤信义十分清楚自己的身体状况，他还记得出发之前裕仁天皇陛下的
赠语，一名帝国军人要如何建立武勋？恐怕通过的途径就只有战争了！武藤信义望着满
洲地图已经被纳入其中的热河，这是此番... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 27 第五十九章 热河危急（一）
长春关东军司令部正楼南侧三楼的关东军司令官兼驻满全权大使关东厅长官办公室内，
留着欧式禁卫军大胡子却修剪得异常整齐的武藤信义大将正站在大副的满洲地图面前，
作为本庄繁的继任者，武藤信义此刻到任显然很有一些摘果子的味道，作为满洲事变的
发动力行者之一的本庄繁中将与三宅光治少将、板垣征四郎大佐、石原莞尔中佐、花谷
正少佐等等一大批人都成为了让人嫉妒的受益者。 不过作为有功之臣的本庄繁因为
军衔为中将，本身又是皇道派，难免要成为统治派集中攻击的目标，所以被调回国内任
军事参议官后晋升上将任天皇侍从武官长，不过裕仁天皇为了平衡各方面的力量，相信
用不了多久正年富力强的本庄繁就会被授予爵位结束他的军旅生涯退役。 作为大正
年代仅存不多的大将，武藤信义可谓是功勋赫赫，第一次世界大战时担任过西伯利亚战
略军最高司令官，可以说武藤信义到任之后的第一见事情就是叫停了前任本庄繁的一切
战略部署。 武藤信义十分清楚自己的身体状况，他还记得出发之前裕仁天皇陛下的
赠语，一名帝国军人要如何建立武勋？恐怕通过的途径就只有战争了！武藤信义望着满
洲地图已经被纳入其中的热河，这是此番... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 28 第十战区空军总监高志航亲自出马，一百二十七架bf-109f多用途战斗机，一百五十九
架bf-109k多用途战斗机，一百三十架猎隼战斗机，掩护四十五架战斗堡垒向位于哈尔
滨郊区七十公里的背阴河方向飞行，由于导航条件所限，庞大的集群不同于轰炸日本本
土，大致方向罗盘地图定位即可，因为轰炸日本就是将炸弹投向日本本土即可，谈不上
什么精确不精确的问题，找到城市就投弹，如此而已，至于轰炸的效果和地点，日本人
的广播自然会告诉你的。
不过对于轰炸机远程轰炸敌占区，一般都是需要大集群编队出航，通常轰炸机只要
跟着长机就可以，长机只要跟着编队长机就可以，而编队长机只要跟着领航先导机就可
以。如果是多个航空部队从多个基地起飞，则每个基地都需要有领航机，然后机群在预
先设置的导航点必须准时会合，会合后由整个大编队的领航轰炸机领航飞到目标区轰炸
，领航轰炸机极其重要，上面至少有二个以上的领航员进行导航点修正，甚至有的时候
领航轰炸机不止一架，以防止出现迷航或者战损等突发情况，就算这样，领航机迷航都
是常有的事情，还有的时候由于领航机和编队指挥机意见不一致，导致大编队莫名其妙
分成两个机群飞向不同目标... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 29
我查到莲花色比丘尼的事是南传巴利文大藏经的律藏
汉译巴利大藏经的律藏 我查到元亨寺汉译本
不过下载后 PDF檔一直解不开 不知为何
所以暂时也没法查了
关于佛陀素食问题
我所知佛陀并未素食
大正大藏经 ＜四分律＞卷四二
若故为杀者不应食。是中故为杀者。
若故见故闻故疑。
有如此三事因缘不净肉。我说不应食。
若见为我故杀。若从可信人边闻为我故杀。
若见家中有头有皮有毛。 若见有脚血。
又复此人能作十恶业常是杀者。能为我故杀。
如是三种因缘不清净肉不应食。
有三种净肉应食。若不故见不故闻不故疑应食。
若不见为我故杀。不闻为我故杀。
若不见家中有头脚皮毛血。
又彼人非是杀者。乃至持十善。彼终不为我故断众生命。
大正大藏经 五分律卷第二十二(弥沙塞)
第三分之八食法
佛在波罗奈国。尔时五比丘。到佛所头面礼足。
白佛言。世尊。我等当于何食。
佛言。听汝等乞食。
复白佛言。当用何器。佛言听用钵。
时诸比丘乞得粳米饭不敢受。以是白佛。
佛言。 听随意受食。时诸比丘乞。或得种种饭。
或得种种饼。或得种种糗。或得种种熟麦豆。
或得种种烧麦及糯米。或得种种羹。
或得种种苦酒及酱。或 |
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p****y
发帖数: 23737 | 30 真的有三净肉吗？
http://www.runplay.net/forum/ShowPost.asp?ThreadID=7
大慧，今若有痴人谤言如来听许食肉，亦自食者当知是人恶业所缠必当永堕，不饶
益处
大乘入楞伽经文
对于一些尚未能断除吃肉习性的人，三净肉常常是自我解释的一个藉口，但是佛陀
真的允许吃三净肉吗？
在大般盘经卷四中，迦叶问佛陀 「如来何故，先听比丘食三种净肉？」佛陀的回
答是「是三种净肉，随事渐制，当知即是现断肉义」（大正12 P387上）
佛陀是采取渐进的方式来引导众生学佛，但主要的目的还是要他们当下就能不吃肉
。所以在同经中佛陀又说 「我从今日制诸弟子，不得复食一切肉也。」。
另外在《入楞伽经》卷六（大正 16，P624 上），佛陀对大慧菩萨也有相同的指示
「我于诸处说遮十种，许三种者，是渐禁断，令其修学。
今此经中，自死他杀，凡是肉者一切悉断。
大慧，我不曾许弟子食肉，亦不现许，亦不当许。」。
所以佛陀是不允许弟子吃肉的，不管是现在或是未来，也不管动物是自然死或是他
人杀的，都一样。
因为六道互为眷属，所谓「在在生处观诸众生皆是亲属，乃至慈念如一子想，是故
不应 |
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a**u
发帖数: 8107 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
pattern (放手 ) 于 (Sat Jan 24 13:19:02 2009) 提到:
杂阿含中有两千多处讲到”苦” 近300处说”厌离”
runsun waichi 两大有名id都不表赞成
可学而不思(修)则罔 思(修)而不学则殆
虽然有死读书的嫌疑 我还是把一部分经文po一下 以昭公信
佛法中何谓”正观”?
大正藏杂阿含 第1经
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。
厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱
如是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者
。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱
如是。比丘。心解脱者。若欲自证。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作
。自知不受后有。如观无常。苦．空．非我亦复如是
时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
大正藏杂阿含 第9经
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。色无常。无常即苦。苦即非我。非我者亦非我所。如是观
者。 |
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A****a
发帖数: 274 | 32 这个识神已经很类似灵魂了。
另外上座部佛教根本不承认什么中阴身，也没有这个识神的主体性东西。
人在死亡时的是死心，死心灭去，立刻转生，新的结生心生起，中间毫无间隔。
以下是缅甸帕奥尊者的回答
============================
十一，为什么南传佛教主张没有中阴身？ （ "如实知见" p.146 ）
答：依据"论事"的记载，有人主张有中有（中阴身） （ antarabhava ）的存在（ kv.
p.361 ） 。依注释书的解释，这是东山住部（ pubbaseliya ）和正量部（
sammitiya ）等的主张（ kv.a.临106 ） ，依"异部宗轮论"的记载，大众部和化地部
等主张没有中有;说一切有部和化地部的末宗等主张有中有（大正49 ‧ 15 &#
12316; 17 ） 。主张有中有者认为在今世（前有）死亡之后与来世（后有）投生之前
的中间生存状态，称为"中有" ，中有是连接此生到来世的媒介。
主张有中有的说一切有部，其"大毗婆沙论"提到，有人主张中有的"生命"的期限仅仅少
时而已;有人主张七天;有人主张四十九天;有人则主张没有期限（大正27 |
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a*******g
发帖数: 867 | 33 觉悟之路首页>>汉译南传大藏经>>Sutta Pitaka 经藏>>中部 Majjhima-nikaya 1-10
http://www.dhamma.org.cn/books/Tipitaka/Sutta-Pitaka/1201_Majjhima_nikaya_1_10.htm
中部 Majjhima-nikaya 1-10
第一 根本法门经
北传 中阿一0六、想经(大正藏一、五九六页。)乐想经(大正藏一、八五一页。)本
经，如其名，说一切法之根本法门，因为凡夫最初不熟知一切法，对一切法，抱种种之
悦乐想。解脱之阿罗汉，熟知一切法，有灭尽贪、嗔、痴故，而无患这些事。又如来知
喜是苦之根本，灭一切渴爱而成正觉者。
中部经典
归命彼世尊 应供等觉者
第一篇 根本五十经篇
初品 根本法门品
如是我闻。
一时，世尊往郁伽罗村幸福林沙罗王树下。尔时，世尊呼诸比丘曰：“诸比丘！
”彼等比丘应世尊曰：“世尊!”世尊乃言曰：“诸比丘!我为汝等说示一切法之根本法
门。谛听!善思念之！今将说之。”“愿乐欲闻！”彼等比丘应诺世尊。世尊曰：
“诸比丘!世间上无闻之凡夫，不承认诸圣者1，不熟知圣 |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 摆渡来的：
(一)指信受奉行佛陀教法的人︰与法子、行者同。《法华经》卷二〈譬喻品〉（大
正9·10c）︰‘今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。’吉藏《法华经
义疏》卷五释之云（大正34·513c）︰‘悟解一乘，堪绍继佛种，始为真佛子。’
(二)佛称一切众生为佛子︰如《法华经》〈譬喻品〉（大正9·14c）︰‘今此三界
，皆是我有。其中众生，悉是吾子。’在《法华经义疏》中，吉藏设立二义，说明佛子
的义旨。此二义即︰(1)众生与佛子同源，众生本性清净，佛子亦然；(2)诸佛之护念众
生，如父母之念子，所以称众生为佛子。
(三)《华严经大疏》说佛子有三种︰一切众生是佛子，但凡夫是外子，声闻、缘觉
是庶子，唯菩萨是真子；此乃以世俗伦理之譬喻贬斥凡夫与二乘。
(四)受持大乘菩萨戒者也称为佛子︰所以《梵网经》或《菩萨璎珞本业经》等，常
以‘佛子’称持戒者。而四分律宗则根据《四分律》之序文中有‘如是诸佛子’与‘佛
子亦如是’等语，作为该宗分通大乘之佐证之一。
(五)为阿罗汉的通称︰参见附录所引印顺《如来藏之研究》文。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 35 中华佛教百科全书 （节录）
自中唐以迄近代，千二百年间，楞严经备受禅讲之士的推崇，也成为后世行人认为必读
之书。但是怀疑者以此经所说与其他经论不符，认为伪造。他们所疑约有七点∶
(1)一般经论都说四大（地、水、火、风），或说五大（地、水、火、风、空），
或说六大（地、水、火、风、空、识）。而此经独说七大，于六大外又立「见大」，是
一切经所无。
(2)此经卷四辨六根功德中说（大正19·122c ）∶「三四四三，宛转十二，流变三
叠，一十百千。总括始终，六根之中，各各功德，有千二百。」此文在诸家疏释中无有
定解。《首楞 严经义海》云∶「!6樠师约三世四方具有五根五尘，成百二十。一一根
尘熏成十类众生，为千二百。（弘）沇师非之，（崇）节公是之。（洪）敏师于十二中
一一皆具十善成百二十。一一善用具十如是，成千二百。」子璇《义疏》卷四之二云（
大正39·886a）∶「如第一位，三世四方，宛转十二，便成一叠。算位即是一横二竖，
已成过去。第二即变过去一世以为现在，进动算位，一竖二横，成百二十，为第二叠。
第三又即变现在世以为未来，进动算位，一横二竖，成一千二百，为第三叠。能变之法 |
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S**U
发帖数: 7025 | 36 谁说的是经典？
《摩诃僧只律》这么说∶「法者，佛所说、佛印可。佛所说者，佛口自说。佛印可者，佛弟子余人所说，佛所印可。」（《大正藏》卷22，页336）而《十诵律》记载有关经典由谁说的范围，比佛自说或佛印可的更为广泛∶「法或是佛说，或是弟子说，或是诸天说，或是诸仙说，或是化人说。」（《大正藏》卷23，页71）看来，佛法不只是佛说，有弟子说、弟子相互对论，也有佛陀略说而由弟子广为分别，以及佛陀涅盘后弟子所说等。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
augustina (augustina) 于 (Thu Mar 11 23:18:19 2010, 美东) 提到:
请愿。
补充一下我的理由：
版主，我劝他不回，如此不尊重楼主。
固然言论自由重要，但此地不同。若在别处，我不谈宗教便是；但此处如同一座本应容纳各种宗教宗派的庙宇，但忽然进来一个野人/痴人，乱满乱闹，不让别人说话，难道版主不应该封？！不封此人，版主何为?!
竟然有如此原教旨主义者也号称佛子，真是我佛耻辱。
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dreamfly (妄想) 于 (Thu Mar 11 23:22:38 2010, 美东) 提到:
容纳各种宗教宗派的庙宇，但忽然进来一个野人/痴人，乱满乱闹，不让别人说话，难
道版主不应该封？！不封此人，版主何为?!
世界上耻辱多了，你管得过来嘛
当初他在本版口出秽言，f-word满天飞，封了主id再上马甲，你是没见识过
得了吧，回头人家说你不尊重连id都拼错了，呵呵
☆────────... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
rafaelfifi (flying) 于 (Thu Sep 4 12:47:34 2008) 提到:
因为小乘吃三静肉，而大乘不吃肉，那佛陀怎么算呢？如果佛陀算大乘，那么大乘是不
是其实也可以吃肉呢？
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TheMatrix (TheMatrix) 于 (Thu Sep 4 14:30:49 2008) 提到:
你怎么知道佛陀是吃肉的？有什么证据？
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rafaelfifi (flying) 于 (Thu Sep 4 14:40:50 2008) 提到:
什么才算证据？一切皆虚幻，我无证据。
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TheMatrix (TheMatrix) 于 (Thu Sep 4 15:10:12 2008) 提到:
就是佛经上说的。有吗？
☆──... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 39 其实很多经都有大乘版和声闻版， ：-）现在资讯发达，
所谓：不怕不识货，只怕货比货
例如大乘版的《央掘魔罗经》是萧平实那帮人最喜引用的一部经了，经常利用这部经被
收录在大正藏阿含部的事实试图搞瞒天过海，混水摸鱼, 让人以为如来藏思想是从阿含
来的，事实上大乘版的《央掘魔罗经》与声闻版差别极大，近乎完全改写
http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ011/bj011140390.pdf
"赤沼随后指出，这部求那跋陀罗译的大乘《央掘魔罗经》， 实是「将声闻经的叙事材
料大乘化的作品」 。 事实上， 就笔者看来， 这部编号No. 120 的大乘《央掘魔罗经
》收编在《大正藏》「阿含部」的确不妥，它除经名、叙事结构与部份的叙事元素与前
述声闻版《央掘魔罗经》的外表相仿外，其它的经文旨趣则明显为如来藏系思想， 且
带着强烈的声闻乘批判。 若将之与《 大法鼓经》 等类如来藏系经典收编在一起， 应
较为合宜
另一位日籍学者稻荷日宣的研究，也提到「声闻经被大乘化」 的现象。他指出， 这部
编号No.120 的大乘版《 央掘魔罗经》以声闻经的叙事结构为基础... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 40 总说慈悲观
〔慈悲是佛道的根本〕
四无量心中，慈悲常一起连用。慈心是培养无分别的爱，是四无量心的基础，如果没有
无量的慈心，悲、喜、舍等无量心，也无法达到高的层次。慈心是给众生快乐，而悲心
是不忍众生苦，二者虽然不同，但我们常把它们连在一起，变成一个味道。慈悲是菩萨
最重要的德行，如经典中有「（菩萨）亦以大慈悲力故，于无量阿僧祇世生死中心不厌
没。以大慈悲力故，久应得涅盘而不取证。以是故，一切诸佛法中，慈悲为大。」（《
大正》卷二五，页256c）。因为「慈以功德难有故，悲以能成大业故」（ 《大正》卷
二五，211c），所以经论常以种种文句赞叹慈悲，若无慈悲心就是自修自证的自了汉。
〔观世音菩萨的法门〕
观世音菩萨是大慈大悲的象征，菩萨甘露遍洒，拔苦与乐。印度或西藏的观世音菩萨是
男性，在中国，观世音菩萨多数转变成女性。为什么会转变成女性呢？这其中有它隐含
的象征意义 ── 如同母亲的爱。就像《慈经》中说：我们对待一切众生，要如同母亲
对待自己唯一的孩子一般，永远呵护自己的孩子，无微不至地关怀照顾。
在印度，观世音菩萨是很厉害的大修行者，祂的造像与印度的大神湿婆很类似，因祂能
吸入很多毒... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 41
善哉 善哉 非常细心 是我不对
自己写的时候，也觉得这么称呼不妥，佛陀不随便称呼他人为”法师”
可犹豫一下，还是写下”法师”了。没想到，被您抓出来。
若每个人都能这么认真讨论自己所接触的佛法的真实性、可靠性，
那真是每个人的福气。
尤其刚接触佛法时，面对眼花撩乱的说法，每一个大德祖师都说的头头是道，
每一个都自认修为高深，神通的神通，让你有感应的有感应，
每个祖师大德都说，你自己修修看，就知道说言不虚。
初学者因为了解不够，常震摄于神通感应，或常因为喜爱某人的风格而跟随，
尤其，会接触佛法或宗教，多少对人生有感慨，感性的成分常常不自觉的很浓，
初学时，能由震摄、感性，再拉回到客观理智而分辨真假的，较少。
既然好不容易有缘分接触佛法，当然要讲究真实佛法，
岂能浪费一生于似法、像法?
因此，尽量抛掉感性与感情，在初学阶段就尽量讲究佛法的真实性，是每个人该有的自
我保护。
可初学阶段，是很难分辨佛法的真假的，能掌握的理智客观的证据很少。
您指出的”法师”是个漏洞 善哉善哉
的确 “法师”是不能乱称呼的
如果我没有理解错，佛陀只称依其方法修行之真正阿罗汉为”法师”
但依据其弟子所... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 42 「佛法」是面对生死流转的现实，经修持而达涅盘理想的实现。「大乘佛法」还是面对这一现实，要解脱生死而又长在生死中度脱众生，达到究竟涅盘。这被称为菩萨道的，修持心要是般若波罗蜜多。般若──慧，本为「佛法」达成解脱的根本法门，但要解脱而不舍生死，不著生死而不急求证入涅盘，大乘的般若，就与「佛法」有点不同了。
法空性是涅盘异名
一、『小品般若波罗蜜经』∶「甚深相者，即是空义，即是无相、无作（[愿]）、无起、无生、无灭、无所有、无染、寂灭、远离、涅盘义。……希有世尊！以微妙方便，障色（等法）示涅盘」。「我不说一切法空耶？世尊！说耳。须菩提！若空即是无尽，若空即是无量。……如来所说无尽、无量、空、无相、无作、无起、无生、无灭、无所有、无染、涅盘，但以名字方便故说。……一切法皆不可说。须菩提！一切法空相（
[性]）不可得说」。
二、『摩诃般若波罗蜜经』∶「深奥处者，空是其义，无相、无作、无起、无生、（无灭）、无染、寂灭、离、如、法性（[界]）、实际、涅盘。须菩提！如是等法，是为深奥义。……希有世尊！微妙方便力故，令阿惟越致菩萨摩诃萨，离色（等一切法）处涅盘」。
「我不常说一切法空耶？须菩提言∶世尊！... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 43 直接证据说明，”有余涅盘”是三果或三果向，
看起来还提到三果圣者死了，不知还活着算不算，应该算”有余涅盘”
”无余涅盘”是四果，不管死了没有。
”有余涅盘”、 ”无余涅盘”，看起来是境界上的差异(十结有没有解开)，
不是阿罗汉死了没有。
(以下杂阿含与增ㄧ阿含，引自大正藏)
大正藏 增壹阿含经火灭品第十六（二）
"
闻如是。
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。有此二法涅盘界。云何为二。有余涅盘界．无余涅盘界。
彼云何名为有余涅盘界。于是。比丘灭五下分结。即彼般涅盘。不还来此世。是谓名
为有余涅盘界。
彼云何名为无余涅盘界。于是。比丘尽有漏成无漏。意解脱．智慧解
脱。自身作证而自游戏。生死已尽。梵行已立。更不受有。如实知之。是谓为无余涅
盘界。
此二涅盘界。当求方便。至无余涅盘界。如是。诸比丘。当作是学。
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。"
间接反驳 ”有余涅盘”是阿罗汉还活着，”无余涅盘”是阿罗汉死了。
有多处杂阿含经文，解释起来很憋忸。
1. ”有余涅盘”指活着时证阿罗汉果及”无余涅盘”指阿罗汉死亡
在阿含经文中的矛盾憋忸之处。
杂阿含740说的“谓现法智有余涅... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 44 要说汉传佛教不是佛法，有点冤枉它，它会理直气壮地把三法印拿出来挥舞：我都有，
我都有！
如果把真正的佛法比喻成一颗明珠，汉传“大乘”佛教就是一大团包裹着这颗明珠的大
粪，大粪的基本成分是各种各样的外道学说，但是它们在汉传里有个统一的名字，叫做
“方便”，和“大便”押韵，而大部分的汉传佛教学人都啃着大粪津津有味，同时陶醉
在可以用这个“方（大）便”度脱世人上。
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在印顺法师的著作《印度佛教思想史》中，第169页~170页中说：
『佛法说无我，而现在极力说如来藏我，到底我是什么？《大般涅槃经》说： 『何者
是我？若法是实、是真、是常、是主、是依、性不变易者，是名为我』。这与奥义书所
说我，是常、是乐、是知，似乎相差不远。』
印顺法师的著作《华雨选集》中，第75页说:『「如来」有神我的意义,胎「藏」有『梨
俱吠陀』（注：婆罗门教的经典四吠陀之一）的神话渊源，所以如来藏、我的思想与传
统的（「佛法」与「初期大乘」）佛法，有着相当的距离。…。如来藏说，有印度神学
意味，而教典的传出，正是印度教复兴的时候；如解... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 45 请专楼专用, 谢谢..
发信人: rapier (Avanti), 信区: Wisdom
标 题: Re: 开贴扯 '大乘佛化人生' 了
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 5 00:37:50 2011, 美东)
要说汉传佛教不是佛法，有点冤枉它，它会理直气壮地把三法印拿出来挥舞：我都有，
我都有！
如果把真正的佛法比喻成一颗明珠，汉传“大乘”佛教就是一大团包裹着这颗明珠的大
粪，大粪的基本成分是各种各样的外道学说，但是它们在汉传里有个统一的名字，叫做
“方便”，和“大便”押韵，而大部分的汉传佛教学人都啃着大粪津津有味，同时陶醉
在可以用这个“方（大）便”度脱世人上。
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在印顺法师的著作《印度佛教思想史》中，第169页~170页中说：
『佛法说无我，而现在极力说如来藏我，到底我是什么？《大般涅槃经》说： 『何者
是我？若法是实、是真、是常、是主、是依、性不变易者，是名为我』。这与奥义书所
说我，是常、是乐、是知，似乎相差不远。』
印顺法师的著作《华雨选集》中，第75页说:『「如来」... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 46 你是萧平实正觉同修会的么？萧批评密宗有他正确的地方，但是萧自己持有的也是外道邪见。
转一篇给你看看，可能是runsun写的
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很多有如来藏思想的人不愿意承认如来藏的真常神我倾向，但是如来藏经典里面却清
清楚楚的显示了这些倾向。 如来藏思想出来之后引起争斗，很多人不同意不认可如来
藏思想，于是编造如来藏经典的人，就借着伪造经典打击对手,说他们是在谤法，这也
是后期经典惯用的。
原始佛法的《一切燃烧经》
诸比丘，一切在燃烧。诸比丘，何为一切在燃烧？ 眼在燃烧，色在燃烧，眼识在燃烧
，触在燃烧，从眼而生起的苦乐，或非苦非乐的感受亦在燃烧。因何而燃烧？我说此由
贪、嗔、痴、生、老、死、忧悲、苦恼，点着而燃烧。
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后期佛教的《大般涅槃经》
不依不了义。不了义者如经中说。一切烧燃一切无常一切皆苦一切皆空一切无我。是名
不了义。何以故。以不能了如是义故。令诸众生堕阿鼻狱。所以者何。以取着故于义不了
-------------------------... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Mon Dec 5 09:37:28 2011, 美东) 提到:
请专楼专用, 谢谢..
发信人: rapier (Avanti), 信区: Wisdom
标 题: Re: 开贴扯 '大乘佛化人生' 了
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 5 00:37:50 2011, 美东)
要说汉传佛教不是佛法，有点冤枉它，它会理直气壮地把三法印拿出来挥舞：我都有，
我都有！
如果把真正的佛法比喻成一颗明珠，汉传“大乘”佛教就是一大团包裹着这颗明珠的大
粪，大粪的基本成分是各种各样的外道学说，但是它们在汉传里有个统一的名字，叫做
“方便”，和“大便”押韵，而大部分的汉传佛教学人都啃着大粪津津有味，同时陶醉
在可以用这个“方（大）便”度脱世人上。
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在印顺法师的著作《印度佛教思想史》中，第169页~170页中说：
『佛法说无我，而现在极力说如来藏我，到底我是什么？《大般涅槃经... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 48 真实如来藏
序
学佛以来，每见佛子随同信仰一神教之佛学研究者云：「如来藏思想非佛说」，以此
观点而推翻大乘唯识 如来藏系经典。更有甚者，身为佛教大法师及弘扬佛法之居士，
竟认同一神教徒之佛学研究结论，派遣弟子出国留学，以彼为师而研究佛学，怀疑如来
藏思想，进而否定或批判如来藏思想；乃至著书立说，鼓吹「如来藏思想非佛说」之歪
理，此类行为无异砍伐佛法大树之根本。
如来藏思想乃三乘佛法及世间一切法之根本，捨如来藏之根本，则一神教之一切法及世
间诸法，乃至三乘佛法之茎干枝叶花果，皆无所附丽，全盘瓦解，则佛法变成佛学。
佛学乃世间学问，正可归类于东方哲学之内。此则深符研究佛学之一神教徒本心。彼等
藉此成为佛学专家，可提升其在一神教徒所统治世界中之身份地位而获名闻利养；亦可
贬抑佛法之伟大深奥，争取一神教于未来一、二百年间苟延残喘之生存空间。佛子不察
，落此窠臼者不少，其中不乏一时俊彦，随外道破佛说法而起舞，斲丧佛法大树之根本
。此乃佛教之悲哀，亦是末法众生少福之证验。
佛学研究者未必是佛法之信仰者，更未必是佛法之实践者，佛子阅其著作时，务必多所
保留。以检查探讨之心态读之则可，以之修学... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 49 大乘版的《央掘魔罗经》是萧平实那帮人最喜引用的一部经了，经常利用这部经被
收录在大正藏阿含部的事实试图搞瞒天过海，混水摸鱼, 让人以为如来藏思想是从阿含
来的，事实上大乘版的《央掘魔罗经》与声闻版差别极大，近乎完全改写
http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ011/bj011140390.pdf
"赤沼随后指出，这部求那跋陀罗译的大乘《央掘魔罗经》， 实是「将声闻经的叙事材
料大乘化的作品」 。 事实上， 就笔者看来， 这部编号No. 120 的大乘《央掘魔罗经
》收编在《大正藏》「阿含部」的确不妥，它除经名、叙事结构与部份的叙事元素与前
述声闻版《央掘魔罗经》的外表相仿外，其它的经文旨趣则明显为如来藏系思想， 且
带着强烈的声闻乘批判。 若将之与《 大法鼓经》 等类如来藏系经典收编在一起， 应
较为合宜
另一位日籍学者稻荷日宣的研究，也提到「声闻经被大乘化」 的现象。他指出， 这部
编号No.120 的大乘版《 央掘魔罗经》以声闻经的叙事结构为基础，进而从大乘角度扩
大增编形成。 11 类似观点也见于其他学者， 例如高崎直道考察大乘《... 阅读全帖 |
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