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w********2
发帖数: 632 | 4 本文摘自郭靜云：《天神與天地之道：巫覡信仰與傳統思想淵源》緒論，轉發或引用請
註明出處。
筆者經過多年搜集、對照考古、文獻以及其它學科所提供的資料，對上古史，尤其是「
商文明」的歷史得出新的理解。此研究成果較詳細見於拙著《夏商周：從神話到史實》
一書中。因為對精神文化的理解離不開對歷史背景的認識，在著重於討論古人信仰之前
，下面擬簡略描述筆者對於上古史基本框架的認識。
目前已知青銅文明主要有三。第一是長江流域，是當時文明化、國家化程度最高的農耕
文明，殷商之前已成為先蜀、先楚、先吳、先越等國家文明的基礎，其中以先楚文明所
在空間最為寬闊、豐腴，國家化程度也最高（不宜以熊氏王朝的楚來理解其更早的歷史
階段）。從地理與考古情況來看，很多顓頊、堯舜和夏禹的故事較符合長江中游的環境
。第二是東北遼河流域，自紅山文化以來即為純熟獨特的文明，到了青銅時代夏家店下
層文化，因與草原交界，明顯具有以軍權治理社會的特點，在歷史上成為殷商集權最關
鍵之基礎。第三是西北齊家青銅文化，族群流動率很高，文明化、國家化的過程直至商
周才明顯，但最後成為周與秦政權的發祥地，掌握了大規模的政治權力。
這三地各有金屬礦... 阅读全帖 |
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b*****s
发帖数: 1124 | 5 中华民国十八年（1929年），南京国民政府就《禁止诬蔑太平天囯案》，函请内政部、
教育部参考酌办，不久正式訂立规定，“嗣后如有记述太平史实者，禁止沿用『粤贼』
诸称，而代以太平军或相应之名称” ，从此将“太平天囯”、“太平军”等称谓写入
正史。
民國和1949年後臺灣學者對太平天國的評價
辛亥革命及其後一個時期的革命黨人大都推崇太平天國爭取民族解放的勇氣與成就，總
體來說對太平天國評價很高，國民政府更就禁止污蔑太平天國一事下達過專案。
1949年以後，由於國民黨當局長期以太平天國影射中共，臺灣基本上沒有從事太平天國
歷史專門研究的學者。臺灣學者對太平天國歷史的評價，以國學學者胡適和近代史學者
郭廷以為代表：胡適認為，「太平天國之亂」，使中國幾十年來不曾恢復元氣，是應該
譴責的[44]；而郭廷以的情況則較複雜，他早年受以孫中山為代表的國民黨早期元老大
都以太平天國後繼者自居的大環境影響，稱太平天國為「太平天國革命或變亂」，將「
革命」一詞置於「變亂」之前，到臺灣之後觀點出現重大改變，認為「太平天國是一個
低級的迷信，絕對的暴力集團，神權、極權、愚昧的統治，只為滿足自己的無限慾望，
絲毫不... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 2584 | 6 论以李学勤为首的“造假帮”（修改稿）
修改稿, 李学勤
三鹿使者先生等对“参与‘三祖文化’造假行托者还有李学勤、王大有等一干人马。”
一句不满意，现改为：“李学勤、王大有等有行托嫌疑。”，事实也是如此，李学勤没
有参与“三祖文化”造假，但，参与了行托。
什么是行托。
由于客观原因，媒体被李学勤等“学术权威”左右，宣传了伪科学，不是行托。行托者
的基本含义是：在一个领域里以“学术权威”自居，又握有造假项目，对假文物、伪学
术、伪科学实施吹捧，为造假行托。有的没有造假项目，但，不懂装懂，投靠“造假帮
”，逢假必托，沽名钓誉，大力宣扬伪科学，这种人属于行托。
这次发布，对个别词句进行了修正。笔者尽量做到从善如流。为了更有效地揭露以李学
勤为首的“造假帮”，望广大网友提出宝贵的批评建议。
谢谢并特此说明。
论以李学勤为首的“造假帮”
（修改稿）
考古造假，史前史研究造假是客观存在。长期造假，多学科造假形成利益共同体，造假
行托形成“造假帮”也是客观存在。李学勤不懂装懂，以伪理论“走出疑古时代”为旗
子，以在考古、史前史研究、古文献、古文字、文物领域大势造假行托为学术实践成为
“造假帮”的核心人... 阅读全帖 |
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b****g
发帖数: 7311 | 7 以苏炳添的训练为例，袁国介绍：“虽然苏炳炳身高只有1.73米，但他已经拥有相当优
秀的听枪起跑能力，小步快频的特点一般在前30米不输给欧美高水平选手。但跟鲍威尔
、布雷克等短跑巨星相比，他的上肢力量还有欠缺。这次苏炳添在迈克尔·约翰逊的俱
乐部冬训，就是严格按照美国教练制订的计划，采用了卧推、举杠铃等手段，科学地强
化了上肢力量训练来为自己的后程途中跑‘续航’。”
三个月后，苏炳添的身形更加精壮，肩膀更宽，大臂肱二头肌的棱角和线条更加鲜
明，有了一丝欧美选手肌肉类型的味道。“同时，他通过体能训练，现在跑的平衡感觉
比以前大有进步，途中跑的能力得到加强，而且越跑越有后劲。”袁国强这样点评
袁国强表示：“过去我们短跑运动员只偏重两条腿的锻炼，对上肢、腰背的锻炼不太注
重。美国训练的科目强调，其实短跑是一项全身的运动，要取得好成绩必须调动全身的
力量，如果不能达到平衡就不可能发挥运动员的潜能。在未来，美国的这套训练方法究
竟如何落实在每个不同特点的运动员身上，是我将来要研究的课题。 |
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w****j
发帖数: 5581 | 8 大炮对太平天国评价不低：
“朱元璋、洪秀全各起自布衣，提叁尺剑，驱逐异胡，即位于南京。朱明不数年．奄有
汉家故土，传世数百年而皇祀忽衰：洪朝不十馀年，及身而亡。无识者，特唱种种谬说
，是朱(元璋)非洪(秀全)，是盖依成败论豪杰也。 --《总理全集》
据说国民政府就禁止污蔑太平天国一事还下达过专案。
总裁：
“往者，洪杨诸先民，崛起东南，以抗满清，虽志业未究而遽尔败亡，而其民族思想之
发皇，轰轰烈烈，在历史上足以留一重大纪念焉。” --《太平天国诗文钞》序
健生：
吾国自晋而後，异族代兴赤县，神州迭遭蹂躏，满清崛起东北，入主中华二百馀载，其
间热血之士，慨华胄之胥溺、抱恢复之壮图，随时随地以发难者不绝记载，而促其亡，
以启後人之思，莫若太平天国。按洪、杨诸子起自田间，揭竿举义，纵横十馀省，历时
十馀年，改正朔，易服色，定制度，开科举，建国规模，亦巳粗备。虽胜败靡常，兴亡
飙忽，然民族思想之磅礴，奇材异能之荟萃、革命建设之伟大，新制善政之措施，炳炳
麟麟，至今犹有生意。--《翼王亭记》 |
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s*****j
发帖数: 6435 | 9 前些日子借了些关于夏商周断代工程的书来看，还比较有意思。我古文不好，天文学
知识也有限，对写得比较专业的书看不太下去，有一本〈千古学案 -夏商周断代工程解
密记〉岳南著。比较通俗，很适合我，随便写写书里的东西，也许大家感兴趣。
基本定代就靠三种方法：考古的C14，ASM年代测定，天象计算和文献核对。
我印象里面工程结束时国际上反映有些强烈，大多是反对的。不过我借到的书里都没有
怎么提反对的声音。
夏代
在考古方面，一个是二里头文化的C14测定：年代基本限制在BC1880 - BC1521。 另
一个是王城岗遗址（龙山文化晚期）的骨头样品AMS测定：年代基本限制在BC2190 -
BC1965。 从考古上讲，由此确定的时间框架是BC2190 – BC1521。
在天象方面，主要是《尚书》中提到过在夏仲康年间发生过一次日食。但这个记载很
有问题，一个是提到它的《尚书-胤征》的真伪有问题，二是那是不是说的日食，也有
争论。最后，就算是真得说日食，算来算去，这日食的时间早到BC2165，晚到BC1876。
误差是在太大。
另一个天象记录是《太平御览》里提到的大禹时的五星聚合“... 阅读全帖 |
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l*******s
发帖数: 1258 | 10 先给你几个例子，随便翻来：
《礼记》，咱就光说《大戴礼记》。里面对于国家政治的描述“大道之行也，天下为公
，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有
所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己，力
恶其不出于身也，不必为己……是谓大同。”你可以说这个想法还没实现，但是至少也
有很大部分实现了。
再有《乐记》中关于音乐和人的情绪之间的关系，“是故其哀心感者，其声焦以杀；其
乐心感者，其声啴以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心
感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。。。”音乐和情绪之间的关系，早被现
代乐理、心理学等证实了。
《尚书》是一部史书，记载的夏商历史，早就被考古学证明确凿可信。同时该书又是一
部总结了大量治国道理的政治学著作，是历代统治者和官员的必修教材。你要是非要我
举出其记载的真实性，你去自己翻翻不就行了。就看第一篇《尧典》就够了。不过我怀
疑那么佶屈聱牙的尚书，你是否能看懂。实在不行找本白话本。
《太平御览》作为一部类书，包括广阔，你要是非要看记载的科学性真实性，可以看工
艺部、器物... 阅读全帖 |
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