发帖数: 1 | 1 《足球小子》大空翼的女朋友，大家还记得吧，就是小时候被称作“大姐头”的女孩子
，虽然小时候是个比较泼辣的形象，看似很厉害，但是对大空翼的感情，那简直就连大
人看了，都觉得太热烈了！
为了大空翼也真是拼了，不但是去给加油，并且亲自做了上面绣着大空翼名字的旗子，
还有为了看大空翼的比赛，在路边上拼命的拦车，为了搭车去东京看她的大空翼。
看到别的女孩子对大空翼放电，或者给大空翼加油的，也特别的吃醋和生气，对大空翼
的这种热烈的追求和执着的感情，真的没的说了，大空翼虽然一直没有回应说喜欢她，
但是我感觉就是默认了，因为所有人都知道大姐头喜欢大空翼，而大空翼也没有拒绝什
么，而是大姐头为他做的一切，都是照单全收的，并没有表现出来讨厌。
只是大空翼的心思都在足球上，所以没有在爱情上这么浪漫吧，再说了，刚开始他们还
小，只是小学6年级的学生而已。
后来大姐头长大了，也变得挺漂亮的，不比任何的其他女孩子差，性格也变得淑女了一
些，重温《足球小子》的时候，就觉得这份感情也是亮点。 |
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发帖数: 1 | 2 其实看这部番的时候，虽然被大空翼的进取精神感动，并且也确实是很热血很激动，但
是我发现年龄大了，关注的点就不一样了，小时候看关注的是进球的问题，现在看就是
以成年人的角度了，更关注大空翼和中泽早苗（也就是那个大姐头）的恋爱问题。
其实小时候，中泽早苗一直都喜欢大空翼，表现的很明显的，大空翼又不是傻子，自己
心里也清楚，既然一直没有表现出来讨厌中泽早苗，并且也接受中泽早苗为他做的一切
，包括做的便当，还有递过来的手帕，以及各种加油，都是照单全收的。
这就说明大空翼对中泽早苗也其实有点好感的，喜欢不喜欢不知道，但是后来一定是喜
欢的。
大空翼初中毕业之后就去了巴西，呆了四年才回来的，然后再自己的家门口看到中泽早
苗出来迎接他（中泽早苗是在大空翼家里帮助他妈妈做饭来着，出来迎接大空翼回国）
，然后大空翼也很开心的样子，并且还说，中泽，你变得越来越有女人味了。
哈哈哈哈哈！！
一个男人对着喜欢自己的女孩子说出来这么一句话，他应该也是喜欢中泽早苗的吧！！
能再多演一些他俩在一起的样子就好了。 |
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M********d
发帖数: 5274 | 3 西班牙《马卡报》对当年风靡一时的《足球小将》的作者高桥阳一进行了专访。高桥阳
一称自己是巴萨的球迷并最喜欢伊涅斯塔，在阿根廷1978年夺得世界杯的时候被肯佩斯
折服而决心创作足球小将系列漫画，不想一炮打红。更让他没想到的是，在多年之后，
一个阿根廷人正如他画笔下的大空翼一般占据着足坛的最高王座，他就是梅西。而在漫
画中和大空翼针锋相对的小次郎，也不正是梅西对手C罗的化身吗？从这个意义上来说
，高桥阳一无愧预言帝。梅西——大空翼 |
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发帖数: 1 | 4 现在的画风都是美型了，而《足球小子》那个时候都是类似简笔画的类型，虽然不如现
在看起来更加美型，但是很可爱，看起来照样很喜欢，并且那个时候靠的不只是画风，
还有精彩的情节，比现在只靠画风却没有内涵的动漫强了太多了。
大空翼那个年代所有的动漫都是这种画风，大空翼里面的孩子们都是很圆乎乎的样子，
太可爱了，大空翼本人也是脸圆圆的，额，突然感觉里面的孩子脸都跟足球一样圆，哈
哈哈，不过很喜欢。
还有女孩子也都跟男孩子差不多的长相，只是依靠发型和身材来区分的，面部五官感觉
差不多，不过这不影响喜欢看。
早期的动漫，比如《乱马》、《花仙子》等等都是这样的画风。
也就是《城市猎人》画风比较特殊一些，另外当年的《圣斗士星矢》里面稍微有一点点
美型的初始模型，比如黄金圣斗士们，都挺帅的，现在的动漫美型应该是从那个时候发
展过来的吧。
不过情节还是那个时候更精彩，连环性好，没这么多的坑，看过动漫基本上就明白了，
不用再去看漫画了，所以现在的动漫是怎么发展成这样的？ |
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发帖数: 1 | 5 这一版前面小学的时候踢球都进展很快，一共只有52集，你们说的那个最经典的只演了
小学和中学的是1983版的，那个确实演到初三那场全国足球比赛结束，还是平局就结束
了。
这个2001版的应该是香港版的，后面的不知道是原作者这么写的，还是香港那边有什么
工作组改编了，演的是大空翼他们长大了之后一起去不同的国家踢球，大空翼就是去了
巴西，而若林源三是去了德国练习守门员，日向小次郎去了意大利，最后终于到了世界
杯，他们又全部回到了日本队，代表日本迎战巴西队和西班牙队等强队。
可惜的就是一共只有52集，也就是最后一集第52集显示世界杯刚开始，两队刚刚入场，
就结束了，为什么不继续编下去呢？是不是再编下去就露馅儿了？
毕竟真正的世界杯日本队是被吊打了的，并没有什么超级好成绩，所以也就见好就收了
吧。
不过他们长大了之后，确实身材都完全是大人了，很高大的感觉，跟小时候的画风也完
全不一样了，大空翼的女朋友还到了现场去加油了呢，为什么不多穿插一些感情戏呢，
全部都是足球也太枯燥了吧。 |
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i***0
发帖数: 8469 | 6 北京时间12月11日消息，切尔西[微博][微博]前锋托雷斯在最近两场比赛仿佛找回了
昔日进球如草芥的感觉，两场比赛打进4球帮助切尔西取得两连胜，《每日邮报》透露
一个有趣的细节，托雷斯选择踢球的原因之一是受到了日本经典动画《足球小将》的影
响。
托雷斯表示：“当我还是个小孩的时候，电视的信号不怎么好，但是每个学校的孩
子都在讨论一部日本的足球卡通。这个系列的动画在西班牙叫《大空翼和若林源三》(
分别是两名主角的名字)，在日本他们被叫做《天使之翼》，两个年轻人从青年队踢起
，进入国家队夺得世界杯，然后分别去了巴萨[微博]和拜仁[微博][微博]，这像做梦一
般。”
“我开始踢球因为这个，我的兄弟很关注我，我喜欢这个卡通。我想像大空翼那样
，因为他是外场球员，若林源三是个门将。这是我和日本的第一次接触。”
托雷斯同时在切尔西官网上表示：“人们不认为世俱杯重要，或者认为他们不是真
正的世界杯。你可以问问南美的球员，路易斯给我看了个视频，科林蒂安球迷在机场疯
狂了，球迷们对前往日本的球队全情支持，这很重要。在欧洲可能我们对这比赛没那么
关注，对很多人来说也许不意味着什么。但对我很重要，这不是来旅... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 858 | 7 全球10大空污染城市 竟然有7个在中国
由亚洲开发银行与众多专家完成的「中国环境分析」报告昨日发布，数据显示世界
上污染最严重的十个城市有七个在中国，全国500个城市中，空气质量达到世卫组织推
荐标准的不足五个。
经 济参考报报导，一场由亚行、清华大学等主办和国家发改委、环保部、财政部
等官员、专家参与的跨国研讨会上发布的「迈向环境可持续的未来——中华人民共和国
国家环境分析」中文版报告提出，尽管表示中国政府一直在积极地运用财政和行政手
段治理大气污染，但世界上污染最严重的十个城市之中，仍有七个位于中国。
据新华网报导，报告揭示，全球10大空气污染城市分别是：太原、米兰、北京、乌
鲁木齐、墨西哥城、兰州、重庆、济南、石家庄、德黑兰。太原、北京、乌鲁木齐、兰
州、重庆、济南、石家庄都是中国的城市，也就是说中国占了70%分量。
该报告称，中国500个大型城市中，只有不到1%达到世界卫生组织空气质量标准。
多位专家表示，治理PM2.5超标，应尽快在工业结构、能源结构、城市规画等方面采取
措施，顶层设计治本之策。
「中国面临的环境挑战可以说比任何其他国家都复杂。」据经济参考报报导，亚洲
开发银... 阅读全帖 |
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k******1
发帖数: 2883 | 8 70多年后，东亚民族的又一优秀杰作机，歼20，可以接过零式的光荣传统，在下南洋，
定澳洲的战役中横扫南洋的大空，again, |
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m****r
发帖数: 5435 | 10
大空是基于FA事实的透彻分析和坚定的信心。熊军有这个基础吗？ |
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d***a
发帖数: 469 | 11 今年奇才防守提高了不少。昨天那个第二天抛投，其实当时奇才的一个人已经把对方举
起的球压住了，大空易当时就在正面，还是没有去举手去做二次防守。 |
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A*T
发帖数: 4820 | 12 我没看到那个球，只看了上半场
易跟全队融合的不好，很少接到球，拿到以后处理的也比较慢，估计有些犹豫
防守上被对方打了好几次pick & roll，都是他换防之后没人补他的位
今年奇才防守提高了不少。昨天那个第二天抛投，其实当时奇才的一个人已经把对方举
起的球压住了，大空易当时就在正面，还是没有去举手去做二次防守。 |
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p******y
发帖数: 2252 | 17 你别说好多日本球员都有看过大空翼的漫画吧。
这部漫画还是不错的。
记得当年大陆刚引进的时候，编辑还说：我们的男足总是无法冲出亚洲，也许可以从这
些漫画角色上得到些启发之类的话。
呵呵，当年的日本足球还和天朝差不多是一个水平的，现在呢？。。。。 |
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s******g
发帖数: 3841 | 19 足球小将和灌篮高手不仅是日本，还是很多中国、欧美青少年玩足球和篮球的动力
高桥阳一让大空翼去了巴萨，据说皇马的主席跟高桥抗议过 |
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h******o
发帖数: 641 | 20 就想八卦下，大空翼结婚了没，跟那大姐头，也算青梅竹马。
很多足球运动员不都是这种婚姻么 |
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s******g
发帖数: 3841 | 23 足球小将里面有个中国人狂猛，拜仁的主力前锋
若林原三的球门只被他和大空翼在禁区外攻破过 |
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d*****0
发帖数: 68029 | 26 一个是灵巧技术型，一个是身体暴力型。大空翼老是压着小次郎一头。 |
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d*********d
发帖数: 192 | 30 佛教空性观
——北京大学哲学系演讲
（2010年6月24日上午）
（视频：http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=79）
主持人致辞：
今天非常荣幸能请到索达吉堪布，给我们讲一讲藏传佛教的思想。
堪布这次能来北大，是一个很殊胜的因缘。大家都知道，藏传佛教有许多非常优秀的东
西，也有它的教育思想，可是当今学术界，对此研究得还不充分，在教学上有欠缺。而
且，藏传佛教与藏文化有着深厚的关系，在这方面，我们了解得也不是很多。同时，堪
布的修证境界非常高，若能从另一个层面上介绍佛学，跟我们这些大学老师讲述佛学，
可能完全不一样。
北大历来推崇多元文化兼容并蓄，我们的学生在学术上也有一种包容和热爱，所以今天
真的很荣幸能请到堪布到北大哲学系作一个讲演。这次的活动，很大程度上，是由热心
于藏传佛教研究的一些同学发起的。他们的这种热情，我们一定要悉心爱护，这对我们
老师也是一种鞭策。我们这些老师，基本上都是研究汉传佛教、印度佛教的，所以同学
们的热情，鞭策老师们也要加强这方面的学习。下面，我们师生一起来听堪布的开示，
掌声有请——
缘 起
今天，很高兴来到... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
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w******u
发帖数: 486 | 32 文/饭统戴老板 私募从业人员 授权转载
次贷危机已经过去了9年，随着电影的《大空头》的热映，人们又开始重新讨论这个话
题。笔者很早就读完了原著，现在也跟风写一篇不是影评的影评，不谈电影中的情节和
表演，只谈那场决战中的人物、背景和故事，这不仅是在回顾过去，更重要的是在当下
扑朔迷离的宏观环境下，增强对大势的判断，避免落入从众的窠臼。
1. 究竟谁才是真正的大空头?
《大空头》电影中刻画了四路做空次贷的团队，分别是：① Scion Capital的基金经理
Michael Burry ② 德意志银行交易员Greg Lippmann，电影中改名叫Jared Vannett
③ FrontPoint Partners LLC的Steve Eisman，电影中改叫Mark Baum ④Cornwall
Capital的Jamie Mai、Charlie Ledley和Ben Hockett。
这四路人马最后的获益如何呢？Michael Burry的基金以6亿的规模在2007年为投资者赚
取了7.5亿美金；Greg Lippmann并非投资者，而是做空工具CDS的交易员和做市者，他
2007年... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 33 一、学习空性的必要性
大家都清楚，人类在如今的21世纪，物质文明达到了前所未有的高度，尤其在20世纪末
、21世纪初，不管是科技、经济都发展得极为快速。可是在这背后，人们的伦理道德却
不断下滑。就传统文化而言，孔孟思想曾是汉地的主流思想，对道德规范起到了不可忽
视的作用，然而，六七十年代的一场“文革”，却让它受到了历史性的毁灭，现在虽有
许多有识之士想把它恢复过来，但就像奄奄一息的病患无法马上痊愈一样，仅仅靠几个
人的努力，很难真正力挽狂澜。
因此，大家对传统文化的重视非常重要，而且，这些美德不仅要在理论上精通，更要贯
彻到实际行动中去。否则，你连基本的人格都没有，为人处世、接人待物也不过关，那
即使学问再高、智慧再尖锐，到了社会上也会举步维艰。
如今在这个物质飞速发展的时代，人们内心越来越空虚，精神压力越来越大，烦恼痛苦
也越来越多。之所以如此，就是因为很多人没学过空性法门，对世俗中的东西有强烈实
执。因此，人们要想获得快乐、安逸，就一定要对空性法门有所了解，不然的话，始终
随着欲望而奔波，一辈子会成为欲望的奴隶。
而若要了解空性法门，最好是系统地闻思藏传佛教，因为它完整地保留了25... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 2010年6月24日
思考题
1、学习空性有什么必要？请引用中观五大因来说明，佛教中怎样抉择万法皆空？你对
此能生起定解吗？
2、为什么说现代物理学的发现，比前一代物理学家更接近空性？它又有哪些不足？这
种观点与佛教有何相似之处？这对你的认识有什么帮助？
3、为什么说佛教跟其他宗教相比，有不共的超胜之处？请从大悲、智慧两方面进行分
析。
4、如果说究竟实相中一切皆空，那我们的起心动念、佛陀的功德庄严又从何而起？怎
样才能通达这种境界？
5、学习这节课后，你的价值观、人生观有什么变化？
主持人致辞：
今天非常荣幸能请到索达吉堪布，给我们讲一讲藏传佛教的思想。
堪布这次能来北大，是一个很殊胜的因缘。大家都知道，藏传佛教有许多非常优秀的东
西，也有它的教育思想，可是当今学术界，对此研究得还不充分，在教学上有欠缺。而
且，藏传佛教与藏文化有着深厚的关系，在这方面，我们了解得也不是很多。同时，堪
布的修证境界非常高，若能从另一个层面上介绍佛学，跟我们这些大学老师讲述佛学，
可能完全不一样。
北大历来推崇多元文化兼容并蓄，我们的学生在学术上也有一种包容和热爱，所以今天
真的很荣幸能请到堪布到北大哲... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
pattern (放手) 于 (Sat Nov 7 06:30:45 2009, 美东) 提到:
佛陀所说的”空”的意义
大正藏杂阿含（三三五）
如是我闻
一时。佛住拘留搜调牛聚落
尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝等说法。初．中．后善。善义善味。纯一满净
。梵行清白。所谓第一义空经。谛听。善思。当为汝说
云何为第一义空经。诸比丘。眼生时无有来处。灭时无有去处。如是眼不实而生
。生已尽灭。有业报而无作者。此阴灭已。异阴相续。除俗数法。
耳．鼻．舌．身．意亦如是说。除俗数法。
俗数法者。谓此有故彼有。此起故彼起。如无明缘行。行
缘识。广说乃至纯大苦聚集起。
又复。此无故彼无。此灭故彼灭。无明灭故行灭。行灭故识灭。如是广说。乃至纯大苦
聚灭。
比丘。是名第一义空法经
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
=====
解释
空:
e.g.眼睛看到一见东西，就是看到了， 不知来处，不会预先说我要看到了或谁造成了
这样的”没看到”
眼睛没看到一见东西，就是没看到了，不知来处，不会预先说我要”没看到”了或... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 佛说：“十八界空无所有。”然而，却有喇嘛教徒与索徒们(索达吉的弟子们)认
为十八界法灭后，在空无所有的灭相境界里，说十八界法的作用还在、还能显现出来。
他们还由此发展出现空不二，再变化说为现空双运的理论，认为不管是缘起时还是相灭
时，一切法与此空无所有的境界其实无有差别，例如匿书(没有出版背景资料的《般若
锋兮金刚焰》一书)中说：“缘起是假立、虚幻的法，其实质正好是空性，又因为是空
性，才能产生出万法，故缘起与空性其实无二无别。”“正在显现之时，外、内、中、
上、下都不存在，远离了四边八戏，也正是在这空性中，假立的世俗因缘集聚了，它就
有显现。说没有，它能显，说有，它又是空性，这境界远远超出分别心所能了达的范围
，因此才说它是稀有法。”。
喇嘛们的意思是说：“一切法都是缘起性的，因此是假立法、是虚幻的法；而一切
法灭后空无所有的实质，正好是空性，也因为有这个空性的缘故，才能产生出万法，是
故说一切缘起法与空性其实无二无别。”“一切虚幻的法在显现时，去分析它们，结果
都无实体，因此都不存在，这就是空性，空性是远离四边八戏种种戏论的。也正是在这
空性中，假立的世俗因缘集聚了，一切... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 37 《阿里布达年代祭》（54）大结局
第一章 祸起萧墙．猝然碎脑
在东海之滨，我与大当家加藤鹰的会面，意义非常重大，他告诉我很多东西，其中
更包含我所不知道的秘密，暗黑召唤兽的源流。
淫术魔法书中，只有地狱淫神，压根就没有提过暗黑召唤兽，而我调查当年史料，
发现法米特曾造访南蛮，和当时的凤凰天女有接触，依此推测，暗黑召唤兽这邪门东西
，该与羽族十二兽魔有相通之处，说得明白一点，就是活人祭。
这是我个人的推测，后来证实这想法没错，只不过搞出暗黑召唤兽的，并非法米特
本人，而是与他同时代的凯萨琳女皇，这女人心狠手辣，不但一举坑杀掉所有情敌，还
搞出这空前绝后的黑暗邪物，所以说，女人确实是惹不得。
“其实……并不是这样……”加藤鹰道：“暗黑召唤兽在凯萨琳的手上，确实被搞
得无比邪恶，但究其源流，光明正大，其实出自慈航静殿的佛门秘传。”
大监狱密室内，暗黑召唤兽本体的惨状，我亲眼目睹，堪称我此生最大恶梦之一，
几乎就要弄成精神伤害，那种邪恶、残忍、血腥、痛苦,,,堪称黑暗的极致，连整天搞
牺牲、血祭的伊斯塔人也要自叹不如，所以我听到光明正大这个词的时候，差点就一口
口水狂喷出来。
不过... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 38 佛法博大精深，诸如了不了义、密意和意趣、文句和意义等甚深微妙处，不是没有
师承的依文解义者所能轻巧通达的。这一客观制约，使萧平实对佛经论典的严重误读成
为可能。居然从离戏无垢的大乘教典中，挖掘出敢于对般若大空性说“不”、并且始终
以凡夫分别心加以确认和肯定下来的实常胜义谛——“第八识如来藏”，这不能不说是
无知和狂妄对自己的主人开的一个不大不小的玩笑！《三藏法数》说：“神我，即第八
识也。外道执神我能生诸法，常住不坏，计为涅槃。”作为萧氏邪说的非理内核，这一
散发着浓烈常见外道异味的遍计法——“神我阿赖耶识”，已经扮演了过多不光彩角色
，早该劝其卸妆退场了！
作为终极真理的现基若有无常变化，显然是不优美的，够聪明的外道徒多能想到这
一点。可是，他们很难明白，承许一个落于有边戏论的实常本元，更加不能自洽。试问
：自性不空的实常本元在生起世俗万法的过程中，起不起作用呢？如果不起作用，安立
这一胜义谛有何意义？如果能起作用，它就必然发生变化、运作，从而与“自性实有恒
常不变”的自宗承许相违！——毋庸置疑，拒绝离戏大空性的自性实有，再加上个恒常
不变，这两项“胜义特性”乃是对（... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 39 不少人把藏传密宗和藏传佛教混为一谈，实际上，前者仅是后者的一个重要组成部分。
除了密法，藏地盛行的佛法还含有极为庞大、周全的显教体系。因此可以说，藏传佛教
是一个显密圆融的佛法宝库。下面就对藏传教法的基本常识做点概略介绍。
释尊在印度圣地初中后三转法轮，其中初转谓四谛法轮，二转谓般若无相法轮，三
转谓善抉择法轮，主要宣说光明如来藏。由于佛经深奥，难以悟入，为使后世学人能够
善解佛意，许多印度圣祖遂谨承如来密意，造论释经。藏人极为推崇的瞻洲“二圣六庄
严”（“二圣”指宏律大德释迦光和功德光；“六庄严”是：精通中观学的龙树、圣天
论师，精通对法学的无著、世亲论师，精通因明学的陈那、法称论师），就是当时的代
表人物。随着佛法传入西藏，印度大班智达和藏族大译师将印土流传的大量殊胜经论译
成藏文，之后于不断讲闻抉择、善加弘传的过程中，逐渐形成了以“五部大论”为核心
的显宗教法体系。
名闻遐迩的“五部大论”，究竟何所指呢？它们是：戒律、俱舍、因明、中观和般
若。此为总的分类，在每类之下还含有若干具体的教典。下面逐一介绍：
一、戒律。总的来说，包含小乘别解脱戒、大乘菩萨戒和密乘三昧耶戒。藏地盛行
的... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 40 世人不解空义，以断灭无有为空，圣人解空，以一切无自性，无实体，一切不可得，有
而不有，无从执实之为空，众生苦因，在认妄为真，执于有我，色缚心缚，永不解脱，
毕竟痛苦。圣人悯之，遂教以空境空心诸法，空心即是空境，不执即是证空，证空始明
无我，无我即是断苦。所以因地先要开佛知见，佛知见者，般若是也，以般若破空，空
即不执，并不执亦不执，斯是净空无我，苦乐皆无依据。世人怕落空，这个怕落，便不
曾空，一班小心谨慎之士，都说怕落空，是不明空义，更有世人误解空义，遂说无因果
，造种种恶，由于根本未明，所谓茫茫荡荡遭殃祸，即此意也。行者切忌与糊涂人说般
若，生许多疑谤罪过，但又不能不下试探法门，用启其机，观其机是否可讲，然后授之
。且妄谈般若，其罪甚大，然非谈之罪，乃妄之过。今人并般若而废之，因噎废食，诚
妄而又妄矣，故不可言而与之言，妄也，可与言而不言，亦妄也，自己不能言而与人言
，妄也，自己可以言而不与人言，亦妄也。故解义当圆，决不可因此而废药，又不可因
药而疑病，活用在人，于药何咎，今为尔等说十八空义。
空者，并非空气之空，空间之空，空虚之空，以此空尚属有相也，如空碗，具有空
相，以饭满之，空... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 41 原始佛法的解释（以阿含经为主）
1. 普通的含义，比如空地，空闲，空中，等。
经文：
杂阿含经 288经 譬如三芦立于空地。展转相依。而得竖立。若去其一。二亦不立。若
去其二。一亦不立。展转相依。而得竖立。
2. 无常、无我的同义词。因为五蕴的一切都是无常变化的，是生灭法，所以是无我的
，苦的，和空的。
经文：
杂阿含经 1经 如观无常。苦、空、非我亦复如是。
杂阿含经 104经 多闻圣弟子于此五受阴。观察如病、如痈、如刺、如杀。无常、苦、
空、非我、非我所。
杂阿含经 232经 云何名为世间空。佛告三弥离提。眼空。常、恒、不变易法空。我所
空。所以者何。此性自尔。
杂阿含经 567经 云何空三昧。谓圣弟子世间空。世间空如实观察。常住不变易。非我
、非我所。是名空心三昧。
3. 非实有，假名施设。即众生通常认为的世间是真实的，你、我、他、众生是真实的
，但实际上五蕴世间是一直变化的，生灭的，并没有一个恒常不变的“我”可得，你、
我、他、众生只是假名施设。
经文：
杂阿含经 273经 诸行如幻、如炎。刹那时顷尽朽。不实来实去。是故。比丘。于空诸
行当知、当喜、当念。空诸行常、恒、住、不变... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 42 双运与戒律
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相
矛盾、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人
能不能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般
而言就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中
明确指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一
个人的相... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 43 达真堪布仁波切开示：
人应该有自取舍因果与空性己的人生目标，有自己的追求，也有很多事情是要躲避
的。但是有些人天天浑浑噩噩的过日子，也没什么追求，就是混日子。但是，现在的人
却把这种状态当做是一种修行，认为自己一切放下了。这叫放弃，不叫放下。放下不是
放弃。你真正放下的时候，不会放弃。
人怎么能没有取舍呢？在诸法的本体上，从自性的角度讲，都没有；但是在诸法的
显现上，从因果的角度讲，都是存在的。现空不二嘛！我们经常说“万法皆空，因果不
空”，也就是说万法在体上空，但是在相上都不空；在体上是没有取舍的，但是在相上
仍然有取舍。
莲花生大士讲过“见解比虚空高，但是取舍因果比面粉还要细”。即使你的境界再
高，但取舍因果是不可松懈的。境界越高，取舍因果越细。现在有些人说自己的境界高
，自己已经超越了，自己已经大自在了，然后无恶不作。有些无明的人、没有一点智慧
的人，把他们当做成就者，跟随他们。这叫以盲引盲，害己害他！
佛在《般若经》里讲：现即是空，空即是现。显现即是空性，空性即是显现。从空
性的角度来讲，都没有；但是从显现的角度来讲，都有。若是最终都没有，叫断灭，... 阅读全帖 |
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P******a
发帖数: 478 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
purecountry (净国) 于 (Tue Sep 2 21:40:27 2008) 提到:
（憨山大师观楞伽经笔记）
大慧。彼略说七种空。谓相空。性自性空。行空。无行空。一切法离言说空。第一义圣
智大空。彼彼空。
记曰。此释空义也。然空本是一。但从所观有七耳。此七种空。依正智而观。故言
前六。依邪见而观。故成第七。然相性行三空。乃三界诸法。取为我法二执。所谓空生
死法也。无行空。乃空前三法。所谓空涅槃法也。离言说空。乃显前四总是妄想。皆离
言说也。第一义空。乃自觉圣智。总离前五。故云大空。彼彼空。则为邪见。故下不取。
云何相空。谓一切性自共相空。观展转积聚故。分别无性。自共相不生。自他俱性
无性。故相不住。是故说一切性相空。是名相空。
记曰。此明实相真空也。以观诸法缘生无性。生而无生。妄想本空。但愚夫妄计有
自共相。今观皆从因缘展转积聚。微细观察。本自无性。所谓诸法不自生。亦不从他生
。不共不无因。是故说无生。故云自他俱性无性。故不生。不生故不住。斯则诸法无性
故空。故云说一切性相空。是名 |
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P******A
发帖数: 126 | 45 问： 既然“缘起性空”，那么我们为什么还要随缘？
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辅导员A答：
因为我们不得不随缘。
所谓缘起性空落在“性空”上，是从胜义谛而言，意为“万法正在缘起显现时，
四边都不存在，是大空性”。
而性空缘起落在“缘起”上，是从世俗谛说，意为：“在大空性中，缘起集聚时
，又可假立虚幻地显现。”
对凡夫而言“……众生虽无实体，但不达性空，亦就是不了达缘起性空的本体，
仍有生死流转，受诸苦恼（《日光疏》）”。所以，诸法虽空，显现不灭。众生为业暗
所遮，在大空性中，缘起积聚时，杀人偿命，欠债还钱。此时，我们因了知“一个人永
不可避免要收成自己播撒种子的果实。《喜马拉雅山大成就者的故事》”的业力法则而
随缘消旧业，切莫造新殃。
无论做何事，如果因缘不具足，不可能成功。因缘能否具足，则是各方面的业力
综合的结果，不可强求。我们只有依靠现有的因缘做事，尽力而为，心无执着。此乃随
缘。即... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 46 发问:
我是北大哲学系的学生，想请教您：《心经》中有“色不异空，空不异色”，单从字面
上看，这两句话好像是一个意思，但又用不同的词语表达出来了，不知道它们在思想上
、修证上是不是有很大不同？
索达吉堪布:
“色不异空”，是指色法的本体是空性。关于这一点，理论上可用中观推理来抉择，窍
诀上可让一个开悟者对你直指。像禅宗的话，有些上师对弟子狠狠地打一打、敲一敲，
他马上就开悟了；像密宗的话，灌顶时依靠水晶的指点，也可以认识心的本性，在这个
时候，很容易明白色法其实不离空性。
“空不异色”，这里的“空”并不是不放东西、空空荡荡的一个地方，而是指远离四边
八戏的大空，也就是万法的本性。这种空性不离色法，所有的色法跟空性无二无别，此
境界只有大中观才可以描述，世间人或小乘宗根本无法触及。现在很多人在抉择空性时
，往往落入一个单空，比如碗里不存在东西，就认为这个碗是“空”的，但究竟实相若
只是单空，这种境界连我们的分别念都可以缘取，佛陀又怎么会说它不可思议？
因此，“色不异空、空不异色”，指色与空在本体上无二无别，心和外境只不过是我们
的迷乱显现。就像在做梦时一样，梦中虽有山河大地、苦乐感受，但这... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 42116 | 47 漢口大空襲，在太平洋戰爭後期，美國陸軍航空軍對汪精卫政权控制下的中國漢口（今
中國武漢市）展開的一次大規模空襲行動。空襲於1944年12月17日發動，美軍以B-29轟
炸機，投下燃燒彈，攻擊漢口市的日軍基地。轟炸行動造成日本戰鬥機隊受到嚴重損失
，但也造成漢口市區有一半被毀、估計市民傷亡兩萬人。這次空襲行動，是美軍在太平
洋戰區首次應用地毯式轟炸戰術，這項戰術之後被應用在對日本本土的空襲。 |
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w*********r
发帖数: 42116 | 48 漢口大空襲，在太平洋戰爭後期，美國陸軍航空軍對汪精卫政权控制下的中國漢口（今
中國武漢市）展開的一次大規模空襲行動。空襲於1944年12月17日發動，美軍以B-29轟
炸機，投下燃燒彈，攻擊漢口市的日軍基地。轟炸行動造成日本戰鬥機隊受到嚴重損失
，但也造成漢口市區有一半被毀、估計市民傷亡兩萬人。這次空襲行動，是美軍在太平
洋戰區首次應用地毯式轟炸戰術，這項戰術之後被應用在對日本本土的空襲。 |
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k*****r
发帖数: 21039 | 49 一晃70年了。 米国对亚洲人民的战争罪行，从日本到朝鲜，从满洲到中国，从越南到
印尼，就几乎没断过。 而其中的漢口大屠杀是東京大屠杀的前戏
米軍二戦针对日本的戦略轰炸，量身定制了B29型重轰炸机。耗资巨亿， 终于搞出了高
空高速，大航程的理想的战略轰炸机。日本当時的主力戰斗机对它没有有較的办法，几
乎每次升空栏截，都是损失比战果大。日本的高射炮，也对在10000米以上高空飞行的
B29无能为力。
1944年，为战略轰炸日本在成都修建的四个大型軍用机场，新津，双流，太平寺，凤凰
山机场峻工。蒋梅毒为了这四个机场，和罗斯福讨价还价，要了一亿多米元的downpay
，修好后要了四亿多才交出机场让米军第20轰炸师团进驻。大部分款项被国民党各级干
部贪污,真正用在工程上的没有多少,上个世纪40年代的4亿米元, 才修4个机场, 是匪夷
所思的事儿。期间国民政府动用了多达40万人的富士康式民工，用人力和原始工具，流
血流汗，倒贴嫖资卖淫地赶天赶地, 总算完工了. 屁民种种苦逼，不堪回忆。
其中的太平寺机场, 俺在西工大的时候还去实习过, 因为有个米军留下的飞机维
修厂, 机场当时驻扎了轰-5一个团,... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 50 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
寅三、無常並非淺法也非略修之法
【故不應執，此是無餘深法可修習者之所修持，及不應執，雖是應修然是最初
僅應略修，非是堪為恒所修持。應於初中後三須此之理，由其至心發起定解而正修習。】
因此，不應執著“憶念死亡無常僅僅是沒有其餘甚深法可修的人所修之法”，
也不應執著“雖是應修之法，但這只是最初階段僅應略為修習的法，不能作為恒常所應
修持的法門”，應當對初中後三時都必須修習無常的道理，從內心深處發起定解而真實
修習。
這是告誡我們應當斷除二種邪見，以至誠心修習念死無常。“二種邪見”，即
執著無常是一種淺法的邪見，以及執著無常只是最初略修之法的邪見。
以下引古德語錄說明，無常既非淺法，也不是最初略修之法。
一、無常並非無深法可修者所修之法
嘎當派大德卓位奢貢波說：“雖修至密部之王（密集金剛），若未生起死無常
觀，即為淺。若已生起死無常觀，雖僅修學入法之門（三皈依），... 阅读全帖 |
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