发帖数: 1 | 1 发表时间： 2016-12-04 09:36:00作者：
周文王姬昌画像。（网络图片）
野外的枯骨，关君主什么事？一国之君不是应该治理国家办“大事”吗？可是中国古代
就有一位悲天悯人的君王，不忍见无主枯骨没人收，下令将其埋葬，恩泽及于枯骨，莫
怪乎天下归心！这位君主是谁呢？来看看这个历史故事。
周文王埋枯骨
周文王姬昌，当初担任西伯侯的时候，有一次到野外去，看见死人的枯骨，暴露于光天
化日之下，就下令随行的官吏，把这些枯骨妥善的加以掩埋。
那官吏说：“这些都是没有人认领的枯骨，还管他们干什么？”文王说：“管理天下的
君王，就是整个天下的主人；治理一方的诸侯，就是他所管辖之地的主人。这些枯骨在
我的领地上，我自然就是他们的主人了，怎么能忍心看着这些枯骨，暴露于光天化日的
山野之中，没人掩埋呢？”于是，便命令官吏们，把枯骨给埋葬了。
天下的人听到这件事后，都说：“西伯侯的恩泽，既然能推及到无主的枯骨，更何况是
活着的人呢？”
原文
文王尝行于野，见枯骨，命吏瘗之。吏曰：“此无主矣！”
王曰：“有天下者，天下之主；有一国者，一国之主。我固其主矣！”葬之。
天下闻之，曰：“西伯之泽，及于枯骨，... 阅读全帖 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 2 是该清醒的时候了
来源: 天下归心 于 2014-03-03 17:01:14 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文
已被阅读：326次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖 | 加跟贴 |
查看当前最热讨论主题
所谓的“民主”，“人权”，“污染”、“腐败”’，“独裁”等实际上就是西方国家
发动颜色革命、搞乱敌对国的武器。哪个国家若相信它，按着他们的调子走，就会束缚
手脚坐以待毙 ，国家不乱才怪呢。人权对话也是陷阱 ，跟本没有人权问题为何要参加
对话？你参加对话你就陷入了圈套，自己戴上了近紧箍咒，你和他们摆事实讲道理，他
们就装糊涂，胡搅蛮缠，其实他们才不在乎什么人权、你是否民主呢，他的目的就是想
方设法搞乱你，挑拨离间、造谣生事、红的说成白的，白的说成黑的，扶持傀儡和反对
派，支持放纵恐怖主义，说一套做一套，没有道德底线，什么下三烂的手段都能使得出
，无所不用其极。更有甚者明目张胆跑到别的国家会见内鬼，装模作样倾听，实则挑唆
煽动，可惜的是有些傻b国家还任其所为，真是荒唐透顶，滑天下之稽... |
|
b*******8
发帖数: 37364 | 3 那曹操怎么知道天下归心跟这个逻辑的？曹操是文科生吗？ |
|
s*******u
发帖数: 676 | 4 很显然，曹操是这么认为的。曹操在诗里用典故“吐哺”指勤奋不懈、礼贤下士，以此
达到天下归心，就像当年的周公一样。 |
|
发帖数: 1 | 5 正月开笔 莫忘“兼济天下”的儒生之志
刘如
日本每到正月初二（当然如今过的是新历的初二）就会有一项从江户时代固定下来的民
俗，那就是新春开笔礼，孩子们就会在大人的引导下，拿起毛笔，写下各种表达心志和
美好愿望的字句。除表达对神传文化的崇敬，更与立志息息相关。
德川将军开创江户时代，平定天下，凭的就是深厚的儒学教养。由于他的推崇，这项从
唐朝传入宫中的仪式流传民间，至今不变。成为新年立志和敬仰传统文化的民俗。今天
借助日本开笔民俗，我们也来谈新年立志。而立志兼济天下，方是立志之本，有成就的
历代日本人，都深明此理，受益无穷。
将军与实业家都为兼济天下
德川将军平定日本天下，开创出近三百年繁荣的江户时代，靠的就是孔子的教诲，设计
和建立日本资本经济框架的涩泽荣一，也深谙其道，他受到德川家康的启发，终身以孔
子的《论语》为师，建立了今天日本经济的根基。这就意味着，谁能看明白德川家康平
天下的抱负和智慧来自儒学的教养，谁就能拥有过人的智慧，走出自信的人生。
“穷则独善其身，达则兼济天下”，这句话，即使是没有研读过儒家典籍的现代中国人
，读到这句话也会精神为之一震，生出莫名的激动，因为这句话几... 阅读全帖 |
|
b*******8
发帖数: 37364 | 6 都呕吐了，还归心？不如说大小便失禁了，天下诸侯都心甘情愿去吃吧？
这个算是历代最恶心的了，比本朝的“甘甜的乳汁哺育了你”，恶心一万倍。 |
|
b*******8
发帖数: 37364 | 7 这跟吐在哪里没有关系。既然吐在垃圾堆里，说明也不愿意让客人看到吐了。客人没看
到吐了，那归心跟吐了有啥关系呢？还不是周公道出自己跟人吹嘘 |
|
s*******u
发帖数: 676 | 8 这是真糊涂还是假糊涂啊。首先要搞清楚，是吐掉嘴里吃到一半的东西，不是吐出胃里
的。既为礼貌，也为说话清楚。难道你没教过你的孩子不要嘴里吃着东西说话吗？周公
是一人之下万人之上的辅臣，来客求见，让求见者候着是极为正常也符合周公身份地位
的待客方式。就算见面，也会表现得漫不经心，以显示自己的地位，比如像刘邦那样洗
着脚见客人。但是周公不这么做，甚至都不愿让人等一小会儿，等自己把嘴里的东西咽
下去，而是直接吐掉，立刻接见。这是形容周公一心扑在工作上，而且对人礼貌不摆架
子。客人原本预期起码得等一个小时才能见，而且接见时也是有一答没一答地和自己说
话。结果对方毫无怠慢，归心很自然。 |
|
s*******u
发帖数: 676 | 9 “吐哺”是周公教育儿孙工作态度说的，“归心”是曹操的夸赞。 |
|
G****r
发帖数: 5579 | 10 曹操看不起孔儒， 却敬重周儒， 不得不说这是他的软肋。
司马懿表面上对孔儒都很尊重， 但骨子里连周儒都看透了，只是不说破因为还要用儒
学拉笼人心， 最终曹家天下被司马取代。 |
|
x*****u
发帖数: 3419 | 11 叶嘉莹讲曹操《短歌行》
曹操的诗，我们主要看他的《短歌行》。可是在介绍《短歌行》之前，我还有一些
话要说。我们已经讲过了词，大家也一定已经发现，讲诗和讲词是不大一样的。晚唐五
代小词，在文字表面上很容易懂，像李后主的“林花谢了春红”，像韦庄的“四月十七
，正是去年今日”之类，外表文字都没有什么需要多讲的，我讲课所注重的主要在它的
本质。而诗这个东西则不然，往往关联着很多资料、很多典故。因为在中国古代，诗一
向更为传统化，更被尊重，大家写诗时的态度也更为严肃，人们把思想意志主要是放在
诗里边表达而不是放在词里边。所以讲词时，我们可以直接去探讨词所表达的那些感情
的本质，而讲诗时我们就要先掌握有关的知识和资料。
首先，《短歌行》这个题目就需要解释一下。《短歌行》属于乐府诗题。乐府诗有
几种不同的体裁，我以前说过，有继承《诗经》的四言体式，有继承《楚辞》的楚歌体
式，有从民间来的杂言体式，还有汉代受西域音乐影响所产生的五言体式。从汉代开始
，经过魏晋南北朝，一直到唐宋，有很多人写乐府诗，但后来的人所写的乐府诗就跟汉
朝的乐府诗不完全一样了。汉乐府都是配乐演唱的，可是到后来那些音乐就逐渐失传。... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 2903 | 12 在又一场激战结束的间隙，李察沟通了生命树，告诉了它自己的决定。永夜生命树此刻
的意识已经极为微弱，树身上众多的创伤已经无力自愈。它只能通过意识沟通，甚至连
简单的树精形象都无法凝聚。
“你们走吧，我还可以拖住他们一会。”生命树很平静。
李察却说：“你投降吧，不用为我们争取时间。”
“可是……”永夜生命树却在犹豫着。李察知道它犹豫的是什么，投降之后，也就
意味着永夜生命树将归入世界树的统属。这对从诺兰德而来的永夜生命树而言，可以说
是件非常屈辱的事。从生命层次的意义上，永夜生命树并不比绿森的世界树差。
“先活下来，我很快就会回来的！在位面之门处，还有我的大军！”
永夜生命树终于点头：“好。”
和永夜生命树沟通完，永夜精灵那边又出了问题。艾莉婕告诉永夜精灵们，只有一
半的人能够随队撤离。在哪些族人能够离开的问题上，永夜精灵和艾莉婕又有了分歧。
按艾莉婕的意思，最优方案就是带走全部精锐战士，以及小孩和年轻女精灵。余下的即
不构成即期战斗力，也对部落未来的成长没什么用处。他们留下来可以选择战斗，也可
以选择投降，对艾莉婕来说都无所谓。即使把整个永夜部落留下来也不过是找死，所以
被淘汰的精灵们做... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 13 品读《三国演义》之“义”
文/柳笛
“话说天下大势，分久必合，合久必分。”撷取百年片段，演绎三家帝王，这是一部开
篇便已透露结局的《三国演义》。其中一百二十章回的布局，四百多人的次第登场，七
十多万字的鸿篇巨制，作者耗尽笔墨、煞费苦心，究竟要让世人阅读什么？
道不远人，经典的力量在于把最根本的至理摆在最容易触摸的位置。三国演义，即是三
国演“义”，讲述的是一段以义贯穿终始的历史大戏。何为义，从我，从羊。一个是金
戈凛凛的武功威仪，一个是礼乐雍雍的祭祀珍品，“义”之一字，兼备武力之刚猛与为
他之无私。羊在上，我在下，可知执干戈者，须符合天道礼法，方能代表真义、大义。
故孟子曰：“春秋无义战。”
而三国鼎立时期，其雄主正是在汉祚倾颓之际，临危受命，顺应天命人心，于各路诸侯
混战中创立不世功业。他们举义旗、兴义兵，怀着解民生疾苦、天下倒悬的宏愿，四方
兵征，三分天下。尽管在表面上，三国与先秦时期有着相似的动荡与分裂的格局，魏、
蜀、吴三国却如三股浩然正气，在神州大地上周流激激荡。
三国君王的成长壮大，也吸引无数豪杰投身这场如画江山中的战争传奇，谱写出一段段
交织著忠义、信义、情义、道义的慷慨... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 14 品读《三国演义》之“义”
文/柳笛
“话说天下大势，分久必合，合久必分。”撷取百年片段，演绎三家帝王，这是一部开
篇便已透露结局的《三国演义》。其中一百二十章回的布局，四百多人的次第登场，七
十多万字的鸿篇巨制，作者耗尽笔墨、煞费苦心，究竟要让世人阅读什么？
道不远人，经典的力量在于把最根本的至理摆在最容易触摸的位置。三国演义，即是三
国演“义”，讲述的是一段以义贯穿终始的历史大戏。何为义，从我，从羊。一个是金
戈凛凛的武功威仪，一个是礼乐雍雍的祭祀珍品，“义”之一字，兼备武力之刚猛与为
他之无私。羊在上，我在下，可知执干戈者，须符合天道礼法，方能代表真义、大义。
故孟子曰：“春秋无义战。”
而三国鼎立时期，其雄主正是在汉祚倾颓之际，临危受命，顺应天命人心，于各路诸侯
混战中创立不世功业。他们举义旗、兴义兵，怀着解民生疾苦、天下倒悬的宏愿，四方
兵征，三分天下。尽管在表面上，三国与先秦时期有着相似的动荡与分裂的格局，魏、
蜀、吴三国却如三股浩然正气，在神州大地上周流激激荡。
三国君王的成长壮大，也吸引无数豪杰投身这场如画江山中的战争传奇，谱写出一段段
交织著忠义、信义、情义、道义的慷慨... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 15 （奇文）我和中国农民的刻骨仇恨
中国的农民，被共产党煽动欺骗，私心膨胀，纷纷起来造反，抢夺别人的土地，
杀害无辜的地主，抢劫他们的财产，奸淫他们的妻女，最后又被共产党抛弃，成为最下
层的被压迫阶级。
我对他们今天的处境，是毫不同情的。
我家祖辈，在上海给英国人做厨师，开车，辛苦赚了钱，回到故乡买了土地，出钱
买机器，打了第一口机井给农民使用，还请戏班唱戏娱乐，他们不但不知恩图报，反而
在共产党的煽动下，夺我田产，分我土地，逼得我们家破人亡，不得不背井离乡，到处
流窜逃避。
现在他们处境悲惨，我是毫无同情之心，只能说他们活该。
丧失了人性的中国农民，注定只能被人利用
中共立国后，为了天下归心，就采取了土改的办法。
听上去很好听，实际上是最残忍的。
农民们为了夺取地主的土地，对他们进行残酷的杀害，甚至有的地方，把他们煮着
吃。 农民，丧失了天良，灭了人性，成了被共产党利用的工具。
工具利用完，共产党甩了他们，又压迫他们，那都是他们咎由自取。如果他们不为
虎作伥，共产党也坐不到天下，也就不会有今天的悲惨景况了。
... 阅读全帖 |
|
f****a
发帖数: 847 | 16 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: ShuiRen004 (陌上花开), 信区: Literature
标 题: 初心，生命中最美丽的花朵
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 14 03:55:56 2015, 美东)
多少人，不知，路在何方！多少人，抱怨，人情冷暖。多少人，任凭，岁月蹉跎；
多少人，空叹，时机错过。人生路漫漫，孤单不得，封闭不得。人生太匆匆，等候不得
，徘徊不得。生命需指引，生命需温情，生命需激励，生命需点拨。每一个人都盼望岁
月静好，每一颗心都希望花好月圆。然在匆匆的人生行程中，在千帆竞发的历史长河中
，唯有同舟共济，兄弟齐心，方可有所位，有所为，方可安身立命。众人拾柴火焰高，
人抬人抬成佛，人敬人敬成仙。当我们羡慕英雄人物的一呼百应，羡慕历史伟人的投鞭
断流，羡慕千古伟人的扭转乾坤，我们自愧不如的不应是我们的卑微、无为，我们自愧
不如的应该是我们的胸襟，我们的付出。当我们羡慕天下归心的豪迈时，我们更应羡慕
天下归心的情怀。
心如骄阳，自有人替你遮风挡雨；情深似海，旅途中自会有贵人相扶。用一颗初心
，照亮人生的征程，自有兄弟... 阅读全帖 |
|
S********4
发帖数: 787 | 17 多少人，不知，路在何方！多少人，抱怨，人情冷暖。多少人，任凭，岁月蹉跎；
多少人，空叹，时机错过。人生路漫漫，孤单不得，封闭不得。人生太匆匆，等候不得
，徘徊不得。生命需指引，生命需温情，生命需激励，生命需点拨。每一个人都盼望岁
月静好，每一颗心都希望花好月圆。然在匆匆的人生行程中，在千帆竞发的历史长河中
，唯有同舟共济，兄弟齐心，方可有所位，有所为，方可安身立命。众人拾柴火焰高，
人抬人抬成佛，人敬人敬成仙。当我们羡慕英雄人物的一呼百应，羡慕历史伟人的投鞭
断流，羡慕千古伟人的扭转乾坤，我们自愧不如的不应是我们的卑微、无为，我们自愧
不如的应该是我们的胸襟，我们的付出。当我们羡慕天下归心的豪迈时，我们更应羡慕
天下归心的情怀。
心如骄阳，自有人替你遮风挡雨；情深似海，旅途中自会有贵人相扶。用一颗初心
，照亮人生的征程，自有兄弟陪你在路上。不忘初心、方得始终；放任萧洒、终成无畏
。以匠人之心做美好之事，必将大成，光耀万丈。
初心，就是人之初那一颗与生俱来的善良、真诚、无邪、进取、宽容、博爱之心。
初心，就是对上的诚敬，感恩的心，对下的体贴，包容的心，对兄弟的博爱，呵护的心
。用初心做事... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 18 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:04:18 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 19 引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮廓。
那些在《韩非子》书中不言自明的、没有去论证就直接用来佐证其他观点的道理，都可
以看做是为韩非子政治学说做铺垫的预设前提。而那些贯穿韩非子思想学说，构成其内
在逻辑的观点，就是他的最主要、也是最重要的理论基石。
作为理论的基石抑或基本原则，一定是不言自明的，并且，这些基本原则综合在一起，
论述是周延的，相互之间是没有矛盾的。在这种严谨周延而又连贯一气的制约下，韩非
子的思想就能无比清晰、深刻地显示出来。
下面，我们就尝试着找到这些严谨而贯通的理论基石，然后将它复原出来。
永恒法则——有力者王（1）
http://... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 20 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:04:18 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 21 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:04:18 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 22 http://vip.book.sina.com.cn/book/chapter_104054_68247.html
提要：
拥有权势的君王，就好像一只凶猛的老虎，而老虎降服狗的原因，是老虎有爪子和牙齿
，同样，君王之所以有权力，在于牢牢把握“二柄”。如果老虎的爪子和牙齿都没有了
，它就是一只大猫，狗有了锋利的牙齿和爪子，那么老虎就被这只狗降服了。君王不掌
握“二柄”，他就和普通人没什么区别了，臣子掌握了“二柄”的权力，那么君王就被
臣子架空了，乖乖听从臣子的话。这段话不禁让人想起希腊哲学家安底斯尼斯（
Antistheness）的一个寓言：“当兔子在百兽大会上高声疾呼平等的时候，狮子反驳说
——你有爪牙吗？”
打蛇打七寸，制其一点、控制全身——这些攻击性原理，原立足于攻击对象自身的弱点
。当政治找到了人性的弱点时，就有了驾驭人性的办法。尽管政治在某些时候是极为卑
劣和血腥的，但倘没有政治，人类的弱点足以导致人类的自我灭亡。
——题记
对权力问题，西方政治学界多有论述。马克斯·韦伯（Max Weber）认为：权力是“一
个人或一些人在某一社会活动中，甚至是在不顾其他参与这种行动的人进行... 阅读全帖 |
|
h******x
发帖数: 10156 | 23 对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧，唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇。
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
=================================
重点： 周公吐哺，天下归心。^_^ |
|
d*********o
发帖数: 6388 | 24 http://www.cnykxa.com/cnynews-2958454.html
一个人要唱多久的歌才能成为一个作家？一个人要历经多少事才能成为一个公民？一个
国家要怎么样做才能得到天下归心？
今天，2017带着命运与玄机，降临在你我的世界。
古往今来，很多人都在追问：这个世界会好吗？进而在追寻答案的过程中，建构起个人
与世界的关系；无数人追求生活在真实之中，进而在求索中形成本我与超我的对话。
人们就是这样，一直都在追求一个更加舒适的世界，一直在寻找那个更加得体的自己。
当柏拉图质问“洞中影”背后的神秘宇宙，他的脆弱与焦虑，与今天人们挂在脸上的仓
皇表情毫无二致；当梁漱溟求解“这个世界会好吗”时，他的晦涩与犹疑，与今天人们
的希冀与无措，亦无本质区别。
人心难以洞察，世事转捩总在不经意间完成。昨日，我们还是“世界是平的”的忠实信
徒，热忱拥抱一个世界主义主导的世界；而刹那间，我们又赫然看到民族国家之间的藩
篱重又屹立在地平线上。
历史由人民所创造，但人民也对民粹的洪水深怀恐惧。这是形而上的悖论，也是形而下
的对峙。被社交媒体抬上王座的美国地产大亨特朗普，代表着另外一个意义上的“庶民... 阅读全帖 |
|
h*******s
发帖数: 3094 | 25 当我们羡慕英雄人物的一呼百应，羡慕历史伟人的投鞭 断流，羡慕千古伟人的扭转乾
坤，我们自愧不如的不应是我们的卑微、无为，我们自愧 不如的应该是我们的胸襟，
我们的付出。当我们羡慕天下归心的豪迈时，我们更应羡慕 天下归心的情怀。
这是被洗脑了吧！ |
|
发帖数: 1 | 26 再谈“超级对撞机”的问题！
Original 2017-05-13 东方时事解读 东方时代环球时事解读
@Louis 下面为杨的观点:
（二）高能所倡议在中国建造超大对撞机，费用由许多国家分摊。可是其中中国的份额
必极可观。今天全世界都惊叹中国GDP已跃居世界第二。可是中国仍然只是一个发展中
国家，人均GDP还少于巴西，墨西哥或马来西亚，还有数亿农民与农民工，还有急待解
决的环保问题，教育问题，医药健康问题，等等。建造超大对撞机，费用奇大，对解决
这些燃眉问题不利，我认为目前不宜考虑。
东方#超级加速器的问题，东方群当时有详细讨论与明确观点，哪位帮忙找找，供朋友
们参考
【唠叨】西风(7522784) 上午 8:38:05
===============================================
小议中国的科研政策
【活跃】《The Mass》(41646976) 10:27:19
http://news.ifeng.com/a/20160905/49899820_0.shtml
感觉老杨说的有点道理，目前来说，好钢还是用刀刃上的好。
【唠叨】宝尔001(120... 阅读全帖 |
|
T****r
发帖数: 22092 | 27 说不得，仍需断气一把，否则有失我学生的颜面。
所谓“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，幽者，山林也，此为会意字，山之两谷间，两
幺茂密，此林也。
客者，子也。幽客者，林间隐也。松下问童子，隐者，木下子也。李也。
又阿蛮曰，周公吐哺，天下归心。天下不归心，则周公不吐哺，周公不吐哺，则天
下人心，散去不还，无口之哺，此甫也。
所以格子谜底便是林李甫，这自然不通，上下吊一口气，李林甫也，唐朝坏人。 |
|
发帖数: 1 | 28 五千年辉煌神传文化之千古英雄人物——尧‧舜‧禹
【千古英雄人物】尧舜禹(9) 开创华夏新纪元
一、洪范九畴
帝舜归天后，服丧三年完毕，禹为了把帝位让给舜的儿子商均，躲避到阳城。但天下诸
侯都不去朝拜商均而来朝拜禹。禹继天子之位，国号夏。
禹继帝位，首先祭祀天地、神灵。大禹叩首问天，天乃赐禹“洪范九畴”。
一天，大禹等来到熊耳山，即洛水发源地，有神龟出现，径到禹前，背上有图文，禹用
笔照着它的式样画下。一边是计数，从一到九，排列整齐，纵横推算起来，无不是个成
数。一边是文字，即：五行，敬用五事，农用八政，协用五纪，建用皇极，乂用三德，
明用稽疑，念用庶征，向用五福，威用六极。
禹有闲暇时，常常将这个洛书研究，将它次第排起来，成为九类，并加以解释完善，就
是“洪范九畴”。
“洪范九畴”，即天子的九项责任，也就是九条治世良策。即：初一曰五行，次二曰敬
用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七
曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。
二、铸九鼎一统华夏
大禹即位后，天下诸侯齐集涂山。为纪念这次盛会，大禹决定将各地进献的... 阅读全帖 |
|
x********n
发帖数: 398 | 29 简单说，刘备的军师诸葛亮，其实就是逃出许昌的汉献帝——换而言之，有一刻开始，
曹操手里的献帝是假的。
试想：刘备是皇叔，汉左将军宜城亭侯领豫州牧，为什么要沐浴更衣去草庐拜访一个村
夫？为什么刘备绝不能让张飞动粗，要毕恭毕敬地等着？真相只有一个：因为那里是真
的大汉天子啊！虽然只是草堂，但是他们行的是朝拜天子的礼仪。再试想：为什么诸葛
亮的门童敢对刘备说，自己记不得这么多头衔？因为这位是天子近臣，必须要先折煞一
下外臣、军将的气焰啊！
于是很多事情的真相也就水落石出了：为什么在草庐时，诸葛亮足不出户就可以有隆中
对的视野呢？因为这许多年来，他坐天下之中，观英雄成败，他看得太清楚了。为什么
诸葛亮平居敢自称“卧龙”？而刘备临终前，为什么会对诸葛亮说，“汝可取而代之”
？因为这位就是大汉天子，那样的话，终究还是汉室天下……
关键在于献帝是如何成功脱身的？脱身之后的他为什么不即刻起兵讨曹？
显然，衣带诏是成功的。献帝——请允许我这样称呼他——从一开始就是杰出的策划师
，他的每一滴血都没有白流。刘备接到衣带诏以后，不可能潜逃，这是他做人的最基本
的原则。他之所以走了，就是因为拿到真的汉献帝了。曹... 阅读全帖 |
|
n******g
发帖数: 17225 | 30 简单说，刘备的军师诸葛亮，其实就是逃出许昌的汉献帝——换而言之，有一刻开
始，曹操手里的献帝是假的。
试想：刘备是皇叔，汉左将军宜城亭侯领豫州牧，为什么要沐浴更衣去草庐拜访一
个村夫？为什么刘备绝不能让张飞动粗，要毕恭毕敬地等着？真相只有一个：因为那里
是真的大汉天子啊！虽然只是草堂，但是他们行的是朝拜天子的礼仪。再试想：为什么
诸葛亮的门童敢对刘备说，自己记不得这么多头衔？因为这位是天子近臣，必须要先折
煞一下外臣、军将的气焰啊！
于是很多事情的真相也就水落石出了：为什么在草庐时，诸葛亮足不出户就可以有
隆中对的视野呢？因为这许多年来，他坐天下之中，观英雄成败，他看得太清楚了。为
什么诸葛亮平居敢自称“卧龙”？而刘备临终前，为什么会对诸葛亮说，“汝可取而代
之”？因为这位就是大汉天子，那样的话，终究还是汉室天下……
关键在于献帝是如何成功脱身的？脱身之后的他为什么不即刻起兵讨曹？
显然，衣带诏是成功的。献帝——请允许我这样称呼他——从一开始就是杰出的策
划师，他的每一滴血都没有白流。刘备接到衣带诏以后，不可能潜逃，这是他做人的最
基本的原则。他之所以走了，就是因为拿到真的汉献帝了。曹... 阅读全帖 |
|
c*********l
发帖数: 3438 | 31 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: xiaosansan (三儿), 信区: History
标 题: 诸葛亮的真实身份竟是汉献帝！(转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 26 21:11:37 2015, 美东)
简单说，刘备的军师诸葛亮，其实就是逃出许昌的汉献帝——换而言之，有一刻开始，
曹操手里的献帝是假的。
试想：刘备是皇叔，汉左将军宜城亭侯领豫州牧，为什么要沐浴更衣去草庐拜访一个村
夫？为什么刘备绝不能让张飞动粗，要毕恭毕敬地等着？真相只有一个：因为那里是真
的大汉天子啊！虽然只是草堂，但是他们行的是朝拜天子的礼仪。再试想：为什么诸葛
亮的门童敢对刘备说，自己记不得这么多头衔？因为这位是天子近臣，必须要先折煞一
下外臣、军将的气焰啊！
于是很多事情的真相也就水落石出了：为什么在草庐时，诸葛亮足不出户就可以有隆中
对的视野呢？因为这许多年来，他坐天下之中，观英雄成败，他看得太清楚了。为什么
诸葛亮平居敢自称“卧龙”？而刘备临终前，为什么会对诸葛亮说，“汝可取而代之”
？因为这位就是大汉天子，那样的话，终究还是汉室天下……
关键在于献帝是... 阅读全帖 |
|
a*********3
发帖数: 660 | 32 01.《将进酒》·李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成
雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛
且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我
侧耳听：钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王
昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒》，影响极大。虽然在思想内容上得不到历代
主流意识的推荐,但从艺术和诗的角度看,仍然是一首十分完美的诗。此诗在喜欢喝酒的
广大群众中影响是不同凡响的。
02.《水调歌头》·苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼
玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴
圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
苏轼（1... 阅读全帖 |
|
h******e
发帖数: 9616 | 33 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: xiaosansan (三儿), 信区: History
标 题: 诸葛亮的真实身份竟是汉献帝！(转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 26 21:11:37 2015, 美东)
简单说，刘备的军师诸葛亮，其实就是逃出许昌的汉献帝——换而言之，有一刻开始，
曹操手里的献帝是假的。
试想：刘备是皇叔，汉左将军宜城亭侯领豫州牧，为什么要沐浴更衣去草庐拜访一个村
夫？为什么刘备绝不能让张飞动粗，要毕恭毕敬地等着？真相只有一个：因为那里是真
的大汉天子啊！虽然只是草堂，但是他们行的是朝拜天子的礼仪。再试想：为什么诸葛
亮的门童敢对刘备说，自己记不得这么多头衔？因为这位是天子近臣，必须要先折煞一
下外臣、军将的气焰啊！
于是很多事情的真相也就水落石出了：为什么在草庐时，诸葛亮足不出户就可以有隆中
对的视野呢？因为这许多年来，他坐天下之中，观英雄成败，他看得太清楚了。为什么
诸葛亮平居敢自称“卧龙”？而刘备临终前，为什么会对诸葛亮说，“汝可取而代之”
？因为这位就是大汉天子，那样的话，终究还是汉室天下……
关键在于献帝是... 阅读全帖 |
|
C********g
发帖数: 9656 | 34 苏明
一个原本是好好的国家，如果变成了警察国家，这就说明这个国家的政府出了大问题，
人民还是原来的人民，不可能突然之间都变成了暴民、刁民，或者是刑事犯，从而迫使
政府不得不雇用大量的军警特务们来维持秩序。表面上看，政府似乎是振振有词，又是
为了顺其民意而勉为其难了，以至于搞个国家的庆典，开个什么代表会，甚至搞个什么
体育比赛，都要调动几十万大兵和武装警察去维持。
如果是在战争期间，敌伪时期，或者是在沦陷区，确实这是有必要的。但是如果是在和
平的情况下，哪怕政府把自己看成是至高无上的皇帝，也应该时常的与民同乐一下，即
表演一番亲民的形象，又可以粉饰一下太平的景象，只有百利而无一害，又何乐而不为
呢？其实问题就在这里，是想为而不能为，不敢为。比如去扒民房，圈民之地，都必须
要有军警的护驾，否则是既扒不来房也圈不来地，政府的任何一个计划，一个行动，没
有军警的保驾护航，就什么也做不成。
古人说，兵者凶也。这个凶是对于外侵的敌人，没有外敌，把凶对内、对国人百姓，只
能说明问题是出在政府和政权的身上，而绝对不是出在国人民众。当一个政权到了必须
指望着军警来维持自己统治的时候，我们只能说这个政权已... 阅读全帖 |
|
l*******u
发帖数: 1288 | 35 国家公民乃现代国家之根本、国家之主人。不再承认双重国籍，取消入籍他国海外华人
的中国国籍，割让数千万海外国民的公民权及其所拥有的财富、资源给外国，比起割让
国家的土地、海洋、天空给外国更为严重。
一九五五年，亚非会议在印度尼西亚万隆召开，史称“万隆会议”。时任中国总理周恩
来迫于印度尼西亚等国压力，宣布中国不再承认双重国籍，取消入籍他国海外华人的中
国国籍。由此，中国改变了满清、民国以来中国血统移民在海外入籍他国仍是中国国民
的法律，等于自行割让数千万海外华人的国家公民权给其居住国。
不再承认双重国籍，取消入籍他国海外华人的中国国籍，可以说是开国总理一生最大的
无奈之举，不是海外华人的自愿选择，也不是全国人民的民意决定。国家公民乃现代国
家之根本、国家之主人。割让数千万海外国民的公民权及其所拥有的财富、资源给外国
，比起割让国家的土地、海洋、天空给外国更为严重。
半个世纪以来，中国不承认双重国籍，入籍他国海外华人的中国国籍全部被取消，至少
造成三大恶果：
一、海外同胞失去祖国保护，印尼排华反华肆无忌惮。
民族尊严与复兴，不是一句空话。敢问当今世界上有哪个国家敢如此纵容大规模种族歧
视、... 阅读全帖 |
|
i******s
发帖数: 359 | 36 纵观古今，有名有姓的盗墓者多如牛毛，但以伍子胥、项羽、刘去、曹操、董卓、黄巢、温韬、刘豫、杨辇真珈、陈奉、乾隆、孙殿英等十二位人物最有影响，其行为在中国的盗墓史上是抹不掉的。借用今天流行的“名人概念”来说，这些人个个都是盗墓名人，当然更是狂人！
1伍子胥——最毒的盗墓者
伍子胥，春秋末期吴国大夫，是中国史书着墨比较多的人物之一，本来就是一历史名人。从中国的盗墓文化史来说，他也是重量级的。掘开了人家的陵墓不说，还要拿着皮鞭，朝尸体发泄，可谓最狠毒的一位掘墓者。
伍子胥成为中国历史上有名的盗掘者，源于其出走吴国之前，与楚平王结下的仇恨。《左传》记载，公元前522年（周景王二十三年），因遭楚太子少傅费无忌陷害，父、兄均为楚平王所杀，伍子胥被迫出逃吴国，发誓要搞垮楚国，以报杀雪恨。公元前506年，在孙武攻破楚国城池，成全吴王“春秋五霸”地位后，伍子胥也寻得了弑父兄之仇的机会。据说入楚后的伍子胥最想干的第一事，就是找到死去不久的楚平王陵墓。开始找了一天也未找到，原因是当年楚平王为防止陵址被人知晓，下令把参与修陵的工匠全杀掉了。经一个侥幸逃脱的老工匠指点，伍子胥顺利掘得楚平王陵，把他的尸体挖了出来... 阅读全帖 |
|
R*******N
发帖数: 7494 | 37 国家公民乃现代国家之根本、国家之主人。不再承认双重国籍，取消入籍他国海外华人
的中国国籍，割让数千万海外国民的公民权及其所拥有的财富、资源给外国，比起割让
国家的土地、海洋、天空给外国更为严重。
一九五五年，亚非会议在印度尼西亚万隆召开，史称“万隆会议”。时任中国总理周恩
来迫于印度尼西亚等国压力，宣布中国不再承认双重国籍，取消入籍他国海外华人的中
国国籍。由此，中国改变了满清、民国以来中国血统移民在海外入籍他国仍是中国国民
的法律，等于自行割让数千万海外华人的国家公民权给其居住国。
不再承认双重国籍，取消入籍他国海外华人的中国国籍，可以说是开国总理一生最大的
无奈之举，不是海外华人的自愿选择，也不是全国人民的民意决定。国家公民乃现代国
家之根本、国家之主人。割让数千万海外国民的公民权及其所拥有的财富、资源给外国
，比起割让国家的土地、海洋、天空给外国更为严重。
半个世纪以来，中国不承认双重国籍，入籍他国海外华人的中国国籍全部被取消，至少
造成三大恶果：
一、
海外同胞失去祖国保护，印尼排华反华肆无忌惮。
民族尊严与复兴，不是一句空话。敢问当今世界上有哪个国家敢如此纵容大规模种族歧
视... 阅读全帖 |
|
l*******u
发帖数: 1288 | 38 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: liushanhu (我代表党和人民处决你！), 信区: ChinaNews
标 题: 不承认双重国籍的三大恶果
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 20 02:44:15 2011, 美东)
国家公民乃现代国家之根本、国家之主人。不再承认双重国籍，取消入籍他国海外华人
的中国国籍，割让数千万海外国民的公民权及其所拥有的财富、资源给外国，比起割让
国家的土地、海洋、天空给外国更为严重。
一九五五年，亚非会议在印度尼西亚万隆召开，史称“万隆会议”。时任中国总理周恩
来迫于印度尼西亚等国压力，宣布中国不再承认双重国籍，取消入籍他国海外华人的中
国国籍。由此，中国改变了满清、民国以来中国血统移民在海外入籍他国仍是中国国民
的法律，等于自行割让数千万海外华人的国家公民权给其居住国。
不再承认双重国籍，取消入籍他国海外华人的中国国籍，可以说是开国总理一生最大的
无奈之举，不是海外华人的自愿选择，也不是全国人民的民意决定。国家公民乃现代国
家之根本、国家之主人。割让数千万海外国民的公民权及其所拥有的财富、资源给外国
，比起... 阅读全帖 |
|
l*******u
发帖数: 1288 | 39 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: liushanhu (我代表党和人民处决你！), 信区: ChinaNews
标 题: 不承认双重国籍的三大恶果
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 20 02:44:15 2011, 美东)
国家公民乃现代国家之根本、国家之主人。不再承认双重国籍，取消入籍他国海外华人
的中国国籍，割让数千万海外国民的公民权及其所拥有的财富、资源给外国，比起割让
国家的土地、海洋、天空给外国更为严重。
一九五五年，亚非会议在印度尼西亚万隆召开，史称“万隆会议”。时任中国总理周恩
来迫于印度尼西亚等国压力，宣布中国不再承认双重国籍，取消入籍他国海外华人的中
国国籍。由此，中国改变了满清、民国以来中国血统移民在海外入籍他国仍是中国国民
的法律，等于自行割让数千万海外华人的国家公民权给其居住国。
不再承认双重国籍，取消入籍他国海外华人的中国国籍，可以说是开国总理一生最大的
无奈之举，不是海外华人的自愿选择，也不是全国人民的民意决定。国家公民乃现代国
家之根本、国家之主人。割让数千万海外国民的公民权及其所拥有的财富、资源给外国
，比起... 阅读全帖 |
|
l*******u
发帖数: 1288 | 40 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: liushanhu (我代表党和人民处决你！), 信区: ChinaNews
标 题: 不承认双重国籍的三大恶果
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 20 02:44:15 2011, 美东)
国家公民乃现代国家之根本、国家之主人。不再承认双重国籍，取消入籍他国海外华人
的中国国籍，割让数千万海外国民的公民权及其所拥有的财富、资源给外国，比起割让
国家的土地、海洋、天空给外国更为严重。
一九五五年，亚非会议在印度尼西亚万隆召开，史称“万隆会议”。时任中国总理周恩
来迫于印度尼西亚等国压力，宣布中国不再承认双重国籍，取消入籍他国海外华人的中
国国籍。由此，中国改变了满清、民国以来中国血统移民在海外入籍他国仍是中国国民
的法律，等于自行割让数千万海外华人的国家公民权给其居住国。
不再承认双重国籍，取消入籍他国海外华人的中国国籍，可以说是开国总理一生最大的
无奈之举，不是海外华人的自愿选择，也不是全国人民的民意决定。国家公民乃现代国
家之根本、国家之主人。割让数千万海外国民的公民权及其所拥有的财富、资源给外国
，比起... 阅读全帖 |
|
p*********n
发帖数: 288 | 41 以下转载自文学城，原作者不详。
一九五五年，亚非会议在印度尼西亚万隆召开，史称“万隆会议”。时任中国总理周恩
来迫于印度尼西亚等国压力，宣布中国不再承认双重国籍，取消入籍他国海外华人的中
国国籍。由此，中国改变了满清、民国以来中国血统移民在海外入籍他国仍是中国国民
的法律，等于自行割让数千万海外华人的国家公民权给其居住国。
不再承认双重国籍，取消入籍他国海外华人的中国国籍，可以说是开国总理一生最大的
无奈之举，不是海外华人的自愿选择，也不是全国人民的民意决定。国家公民乃现代国
家之根本、国家之主人。割让数千万海外国民的公民权及其所拥有的财富给外国，如同
割让国家的资源一样。
半个世纪以来，中国不承认双重国籍，入籍他国海外华人的中国国籍全部被取消，至少
造成三大恶果：
一、海外同胞失去祖国保护，印尼排华反华肆无忌惮。
民族尊严与复兴，不是一句空话。敢问当今世界上有哪个国家敢如此纵容大规模种族歧
视、种族恐怖、种族屠杀，来虐待美国、英国、法国、加拿大等强国的海外侨民?想都
不要想，就知道结果会是如何。那些灭绝人性胡作非为者的下场，一定会比阿富汗、伊
拉克、利比亚更惨。印尼之所以肆无忌惮地排... 阅读全帖 |
|
gi
发帖数: 496 | 42 公有、国有，人所共知其效率低下；即使在制度相当健全的美国，也是如此。例如：在
高等教育领域，美国前20最佳大学中，没有公立全是私立学校。公立中学不如私立中学
，国有企业（如美国邮政USPS）亏损累累，步履艰难，等等；这样的例子比比皆是。
为什么公有、国有不仅本身前途黯淡，而且必然导致社会的总体溃败？因为国有、公有
先天缺乏维护自身健康成长的第一关键要素——责任！
亚圣孟子曾经说道：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放
僻邪侈，无不为已。”简单说来就是：人，只有对自己拥有的恒产，才可能有持久的责
任心。对不属于自己的产业，就谈不上责任心；为了自己暂时的利益，无事不可为。
古代中国帝王，因为国、家一体包括权力都是自己的恒产；帝王们为了自己的“恒产”
能够持续发展的缘故，对其社稷江山都非常在意无不苦心经营。这也是皇朝动辄能够延
续数百年的原因。从这个角度看，被批得体无完肤的所谓“封建王朝”其实并非一无是
处。科举取仕为政、土地私有为农、自由贸易为利，仅这几条就远非今日可比。
然后让我们再从用人角度观察：为了争天下、保江山，帝王用人无不小心翼翼。从周公
吐哺天下归心，到萧... 阅读全帖 |
|
gi
发帖数: 496 | 43 公有、国有，人所共知其效率低下；即使在制度相当健全的美国，也是如此。例如：在
高等教育领域，美国前20最佳大学中，没有公立全是私立学校。公立中学不如私立中学
，国有企业（如美国邮政USPS）亏损累累，步履艰难，等等；这样的例子比比皆是。
为什么公有、国有不仅本身前途黯淡，而且必然导致社会的总体溃败？因为国有、公有
先天缺乏维护自身健康成长的第一关键要素——责任！
亚圣孟子曾经说道：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放
僻邪侈，无不为已。”简单说来就是：人，只有对自己拥有的恒产，才可能有持久的责
任心。对不属于自己的产业，就谈不上责任心；为了自己暂时的利益，无事不可为。
古代中国帝王，因为国、家一体包括权力都是自己的恒产；帝王们为了自己的“恒产”
能够持续发展的缘故，对其社稷江山都非常在意无不苦心经营。这也是皇朝动辄能够延
续数百年的原因。从这个角度看，被批得体无完肤的所谓“封建王朝”其实并非一无是
处。科举取仕为政、土地私有为农、自由贸易为利，仅这几条就远非今日可比。
然后让我们再从用人角度观察：为了争天下、保江山，帝王用人无不小心翼翼。从周公
吐哺天下归心，到萧... 阅读全帖 |
|
l*******u
发帖数: 1288 | 44 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: liushanhu (我代表党和人民处决你！), 信区: ChinaNews
标 题: 不承认双重国籍的三大恶果
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 20 02:44:15 2011, 美东)
国家公民乃现代国家之根本、国家之主人。不再承认双重国籍，取消入籍他国海外华人
的中国国籍，割让数千万海外国民的公民权及其所拥有的财富、资源给外国，比起割让
国家的土地、海洋、天空给外国更为严重。
一九五五年，亚非会议在印度尼西亚万隆召开，史称“万隆会议”。时任中国总理周恩
来迫于印度尼西亚等国压力，宣布中国不再承认双重国籍，取消入籍他国海外华人的中
国国籍。由此，中国改变了满清、民国以来中国血统移民在海外入籍他国仍是中国国民
的法律，等于自行割让数千万海外华人的国家公民权给其居住国。
不再承认双重国籍，取消入籍他国海外华人的中国国籍，可以说是开国总理一生最大的
无奈之举，不是海外华人的自愿选择，也不是全国人民的民意决定。国家公民乃现代国
家之根本、国家之主人。割让数千万海外国民的公民权及其所拥有的财富、资源给外国
，比起... 阅读全帖 |
|
w**********g
发帖数: 1985 | 45 当断不断，十常侍作乱
作者: 波盘(辽.河.黛.花) [197869:1945], 09:22:31 03/26/2012:
- 论剑谈棋 豪杰尽聚 - 华岳论坛 - http://washeng.net/
汉末灵帝时，宦官十常侍擅权专断，把持朝政，飞扬跋扈，致使朝政日非，引起
以何进为首的外戚集团的强烈不满。值灵帝驾崩，何进引兵发难，拥立外甥太子辩为皇
帝。此时，以大将军何进的实力，屠十常侍如屠犬豕，然十常侍及时改换门庭，转又投
靠何太后，得到何进姐姐的庇荫，何进不免投鼠忌器，多有忌惮。
其实太后只是名份，并无兵权，何进掌控京畿重地，手握重兵，本应以天下苍生
的大局为念，先杀了屡屡作恶的十常侍以绝后患，然后昭告天下，天下必然咸服。但令
人料想不到的是，何进却别出心裁，欲召勤王之兵进京完成这项易如翻掌之事，这便为
日后的天下大乱、汉室倾塌打下了极其危险的伏笔。
对于何进这种前门驱狼，后门揖虎的做法，主簿陈琳急曰：“不可！”并说，“
掩目而捕燕雀，是自欺也。微物尚不可欺以得志，况国家大事乎？今将军仗皇威，掌兵
要，龙骧虎步，高下... 阅读全帖 |
|
x********n
发帖数: 450 | 46 以至阳至刚的维京海盗宣武开国，可比至阳至刚的炎帝后人姜太公以家兵东海立国
英美以商立国，纵横四海，平灭土著，更似齐国以商行天下，开疆拓土，灭绝东夷
然久居一隅，必生冗倦，经管仲入国，去公族起外卿，尊王攘夷，于是成公子小白霸业
。重整姬姓河山号令天下征讨楚戎。以之对比美国一战二战冷战王霸天下，同出一辙
于是天下归心，四海称贤，田氏入齐，终成一段佳话。 |
|
R*****g
发帖数: 682 | 47 在《三国志》中，陈寿对荀彧的评价很高，说他“清秀通雅，有王佐之风”。荀彧
加入曹营后，首先提出了“奉天子而从民望”的正确主张，为曹操在政治上站稳了脚跟
。建安元年七月，汉献帝自河东返回洛阳。曹操拟议建都于许以迎天子，反对派认为，
山东尚未平定，韩暹、杨奉刚把天子迎回洛阳，北面联合张杨，恐难控制。荀彧力排众
议，劝谏曹操说，现今天子虽已返回洛阳，但那地方一片狼藉。义士有保全朝廷之心愿
，百姓有感念旧主之哀伤。如能趁此机会，迎天子以从民意，是谓大顺；秉公心以服群
雄，是谓大略；持正义以纳英杰，是谓大德。这样一来，天下即便有人不服，也不会受
其所累，韩暹、杨奉之流岂敢为害？若不及时定夺，待他人生出异心，那时再考虑这件
事，就来不及了。于是，曹操采纳了荀彧的建议，到洛阳迎天子移都许昌。这让曹操在
政治上占尽先机，形成了其他豪强无可比拟的战略优势。一时间，天下英才纷至沓来，
“猛将如云，谋臣如雨”之说虽系夸张，但却能让人领略到“路线正确天下归心”的兴
旺气势。
其次，荀彧提出了“深根固本致天下”的战略方针，协助曹操规划了统一北方的蓝
图，制定了先后缓急的军事路线，并多次匡正进程中的偏差，深为曹操... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 48 在戏剧里对曹操的形容往往是“白的”，红脸的关公，白脸的曹操。白在戏剧里代表奸
诈。白脸的曹操也就是奸诈的曹操。无论是小说还是戏剧，曹操给人的整体形象都是一
个奸诈之徒。根据小说记载，曹操挟天子以令天下，对汉祖不忠，对主人不义，因此而
留下千古污名，被很多人不齿。到现在，国人对曹操的评价也多以奸诈为主，说到曹操
，则立刻与奸诈挂上了钩。
可是，当你欣赏曹操的诗句时，恐怕体悟到的跟奸诈有太大的区别。“老骥伏枥，志在
千里”，可见曹操心胸广阔，非常勤奋，希望实现宏图大业。《短歌行》这首四言诗也
能够明显地说明曹操的心境。“但为君故，沉吟至今”，曹操爱惜人才如爱命，他一直
念叨着希望得到人才，感情非常真切。惜才的目的是为了实现天下一统，诗中最后说到
“周公吐哺，天下归心”。可见，曹操有一份真切的希望天下大同的胸怀，一种不折不
扣的乱世英雄的情怀。这样的情怀贯穿在曹操诗文当中，看不到半点儿奸诈。有的只是
一种豁然，有的是一种风骨。品味操诗，与奸诈无半点儿相干。 |
|
b*******a
发帖数: 3 | 49 弱秦之所以崛起于将亡，雄霸诸侯，进而一统华夏，非战之功也，变法使然；
强秦之所以暴毙于鼎盛，荒烟衰草，退无一席之地，非战之过也，民心使然。
是法家公心治世虽可以强国于诸侯，兵家上兵伐谋虽可以夺国于天下；暴政不以民为本
，则虽夺天下而徒赠人嫁衣也。
以前秦之得失，足鉴今日之华夏。无民主而空谈法制，无富民而强求国富兵强，外强而
中干，危矣！
今之神州，民贫而官肥，国库虚盈，天虽有自强以不息，地却无厚德以载物。乾坤是以
不稳，灾祸丛生。
故现时之要，不在变法富国强兵，而在民生民富民主。无民主则法无所出，亦无所依，
更无所归；无民富则民心不稳，社稷危亡，空有黩武之师而不能王天下者，前苏联是也
；无民生而逐虚名急利不得正果者，现朝鲜是也。
故我国势之强大虽乃幸事，不顾根基之虚空，拔苗助长强出头则终将毁于一旦。
若能乘此良机扶正乾坤，还政与民，还富与民，则炎黄将再崛起于天下且百年永固。大
道之行也，天下归心！ |
|
d****z
发帖数: 9503 | 50 确实很扯淡。就象周公吐哺天下归心，非要说是归心于汉献帝。 |
|
