r******3
发帖数: 50 | 1 【 以下文字转载自 Texas 讨论区 】
发信人: chooyu (卓奥友), 信区: Texas
标 题: 回国三星期记录(暴多照片,京沪高铁,吃喝神游)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 19 14:48:43 2011, 美东)
回去3星期, 折腾来折腾去. 不多说了上照片.
凌晨4点到了机场, 第一个通过安检,5点左右吃过早点后,第一个到达登机门.发现停着
一架CRJ700,登时紧张起来,如果真是这架,连手里的皮包都塞不进行李架. 好在20分钟
后这架走了,一架737-8如约而至.起飞时拍了这一张,就睡着了.
一觉醒来整两个半小时以后了,估摸着都快降落了. 果不其然,前面云海下就是三藩了.
就要降落了.从德洲35摄氏度突然到了15摄氏度.
出机场买了张BART的票,直奔Westfield. 出了地铁站,哇,一步迈入秋天.
叮叮当当. 也是站在这路口,第一次看了凌晨发的帖子.
沿market一直走到底.在ferry buidling里吃了早点.烤肉巨香.吃饱了发呆,看着大厅中
悠闲看晨报,聊天,溜狗的三两人群. 那种不停奔波后突然静下来,试图体会,融入这瞬间
闯... 阅读全帖 |
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c****u
发帖数: 8308 | 2 回去3星期, 折腾来折腾去. 不多说了上照片.
凌晨4点到了机场, 第一个通过安检,5点左右吃过早点后,第一个到达登机门.发现停着
一架CRJ700,登时紧张起来,如果真是这架,连手里的皮包都塞不进行李架. 好在20分钟
后这架走了,一架737-8如约而至.起飞时拍了这一张,就睡着了.
一觉醒来整两个半小时以后了,估摸着都快降落了. 果不其然,前面云海下就是三藩了.
就要降落了.从德洲35摄氏度突然到了15摄氏度.
出机场买了张BART的票,直奔Westfield. 出了地铁站,哇,一步迈入秋天.
叮叮当当. 也是站在这路口,第一次看了凌晨发的帖子.
沿market一直走到底.在ferry buidling里吃了早点.烤肉巨香.吃饱了发呆,看着大厅中
悠闲看晨报,聊天,溜狗的三两人群. 那种不停奔波后突然静下来,试图体会,融入这瞬间
闯入的陌生环境的感觉又来了..犹如以前在国内时随便买张火车票,常常不到终点就在
闻所未闻的沿途小镇下车,一住3,4天.
在城里晃到中午12点才回机场,找到了登机门附近的Tomokazu店. 三藩这家,还有成田市
内花崎町Edokkozushi Sandoh... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 1712 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
chooyu (卓奥友) 于 (Mon Sep 19 14:48:43 2011, 美东) 提到:
回去3星期, 折腾来折腾去. 不多说了上照片.
凌晨4点到了机场, 第一个通过安检,5点左右吃过早点后,第一个到达登机门.发现停着
一架CRJ700,登时紧张起来,如果真是这架,连手里的皮包都塞不进行李架. 好在20分钟
后这架走了,一架737-8如约而至.起飞时拍了这一张,就睡着了.
一觉醒来整两个半小时以后了,估摸着都快降落了. 果不其然,前面云海下就是三藩了.
就要降落了.从德洲35摄氏度突然到了15摄氏度.
出机场买了张BART的票,直奔Westfield. 出了地铁站,哇,一步迈入秋天.
叮叮当当. 也是站在这路口,第一次看了凌晨发的帖子.
沿market一直走到底.在ferry buidling里吃了早点.烤肉巨香.吃饱了发呆,看着大厅中
悠闲看晨报,聊天,溜狗的三两人群. 那种不停奔波后突然静下来,试图体会,融入这瞬间
闯入的陌生环境的感觉又来了..犹如以前在国内时随便买张火车票,常常... 阅读全帖 |
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c*******l
发帖数: 7820 | 4 碰上行家了，老兄弟对于三棱刮刀确实在行。三棱刮刀硬脆，打架时最好不要去与对方
硬东西生碰。但是那东西不论是刺还是滑都是非常有威力。与一般的匕首不同，它可以
向任何方向滑，不是碰到刃儿，就是碰到尖儿。
小弟混西郊，军博天宁寺一带。 |
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H******n
发帖数: 4072 | 5 久闻国乒正定基地的大名，前些年的夏天就想去，但一回去总是被各种乱七八糟的事情
耽误了。这次眼看一年的休假就要结束，终于在“横下一条心，一定去正定”的指导原
则下，早早定了机票，并循着正定基地的网页联系他们，一切安排妥当。后来虽然不停
的有各种人来烦俺，都被俺老早定好机票去石家庄给回绝的，可见俺当初横下一条心的
决定多么英明。
作为一个细心的北美理工男，出门前的功课还是做了一些，但事后证明其实还很不够。
这也是俺写这个探营前传的目的—给后面的男女老少们提个醒，少走些弯路，节省精力
、时间，还有银子。俺深知，节省银子可是湾区30万年薪的WSN和WSNV们的头号特质。
正定这个地方早有耳闻，当年的华北三雄关之一，名头想的很，伟大领袖毛主席说过，
“正定是个好地方，出了个赵子龙”。就是，正定古时候就叫常山，所谓常山赵子龙，
想来燕赵大地是个英雄辈出的地方，这和俺后来练球之余闲来无事到处走家串巷得到的
印象完全一致：男人粗旷彪悍，女人嘛，咳咳，也比较大枝丰满。这让看惯了江南婉约
派的俺有着耳目一新的感觉。在正定县城漫步，看得出来古城区要远大于俺在其他很多
地方看到的县城，但和江南很多县级市相比，... 阅读全帖 |
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W**T
发帖数: 18996 | 6 一 单项选择（20小题每题1分）
1，《天龙八部》是金庸创作的第几部武侠小说？
A 9 B 10 C 11 D 12
2,丐帮是书中第一大帮会，下列是丐帮五个分舵之一的是？
A 大诚 B 大礼 C 大法 D 大义
3，逍遥派“小无相功”是下列人物中谁先学得的？
A 无崖子 B 李秋水 C 天山童姥 D 虚竹
4，神王木顶是星宿3宝之一，将黑、紫、黄和什么颜色的香料放入其中才有作用？
A 红 B 绿 C 白 D 蓝
5，天宁寺的所在位置？
A 少室山 B 少室山下 C 大理 D 无锡
6，使“锏杖”这种兵器是下列哪个人？
A 天狼子 B 钟万仇 C 奚长老 D 柯百岁
7“如或长夜不安，心念纷飞，如何摄伏”是哪种神功的要决？
A 韦陀掌 B 无相劫指 C 天山六阳掌 D 般若掌
8，“控鹤功”是哪位人物所使？
A 鸠摩智 B 玄难 C 云中鹤 D 慕容复
9，“地母雷网”是哪个门派的阵法？
A 少林 B 青城 C 华山 D 灵鹫宫
10，“追魂杖”是谁的绰号？
A 瑞婆婆 B 过彦之 C 谭青 D 司马林
11，段正醇有多少有血缘关系的亲属？
A 6 B 7 C 8 D 9
12，阿朱偷... 阅读全帖 |
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J********9
发帖数: 36508 | 7 不开卷的话 0分
一 单项选择（20小题每题1分）
1，《天龙八部》是金庸创作的第几部武侠小说？
A 9 B 10 C 11 D 12
2,丐帮是书中第一大帮会，下列是丐帮五个分舵之一的是？
A 大诚 B 大礼 C 大法 D 大义
3，逍遥派“小无相功”是下列人物中谁先学得的？
A 无崖子 B 李秋水 C 天山童姥 D 虚竹
4，神王木顶是星宿3宝之一，将黑、紫、黄和什么颜色的香料放入其中才有作用？
A 红 B 绿 C 白 D 蓝
5，天宁寺的所在位置？
A 少室山 B 少室山下 C 大理 D 无锡
6，使“锏杖”这种兵器是下列哪个人？
A 天狼子 B 钟万仇 C 奚长老 D 柯百岁
7“如或长夜不安，心念纷飞，如何摄伏”是哪种神功的要决？
A 韦陀掌 B 无相劫指 C 天山六阳掌 D 般若掌
8，“控鹤功”是哪位人物所使？
A 鸠摩智 B 玄难 C 云中鹤 D 慕容复
9，“地母雷网”是哪个门派的阵法？
A 少林 B 青城 C 华山 D 灵鹫宫
10，“追魂杖”是谁的绰号？
A 瑞婆婆 B 过彦之 C 谭青 D 司马林
11，段正醇有多少有血缘关系的亲属？
A 6 B 7 C 8 ... 阅读全帖 |
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W**T
发帖数: 18996 | 8 我能答4题， 要知道这只是最简单的选择题，剩下的考题在此：
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二 判断题（10小题每题0.5分）
21，萧峰与段誉在无锡城外的松鹤楼首次相遇（ ）
22，牛毛针是川西青磷洞桑土公独门暗器（ ）
23，八部是指8个神，其中紧那罗是第7个神（ ）
24，无量剑北宗是于段誉出场前25年迁往山西（ ）
25，过彦之是崔百泉的同门师叔（ ）
26，要到达万劫谷的石屋必须经过一道树墙（ ）
27，悲苏清风的解药是一种装在瓶中极臭的药水（ ）
28，冰蚕是慧轮和尚在昆仑山所逮（ ）
29，虚竹在皇宫内冰窖中首次破了荤戒（ ）
30，在书中“太祖长拳”只有萧峰所使（ ）
三 填空题（5小题20空每空0.5分）
31，函谷八友的老4，老5，老8的姓名_____， _____ ，_____。
32，写出7个使两件兵器的人物_____ ，_____ ，_____ ，_____ ，_____ ，_____ ，_
____。
33, 天山童姥在练八荒六合惟我独尊功时_____指指天，_____指指地。
34，止观寺在_____县_____山，____... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 9 袁林里面有住家？是管理人员吗……院子是墓冢前的那一片吗？我本来想贴几张林子的
照片，但都有我家小孩，就没贴。那些树不高，而且很低就有分叉，很适合爬。我们上
午看殷墟博物馆和宫殿遗址、妇好墓，下午看殷墟王陵，看完再去袁林，本来担心来不
及，还好袁林关门晚，墓园里的黄昏非常宁静舒服。玩安阳每天时间都很凑巧，后一天
去了马家大院、文字博物馆、昼锦书院、天宁寺文峰塔，一个比一个晚关门，玩得很高
兴。 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 10 【 以下文字转载自 Museum_Documentary 俱乐部 】
发信人: caesar1 (Jeux d'eau), 信区: Museum_Documentary
标 题: 广胜寺与Sackler
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 22 23:35:05 2010, 美东)
正在看赵朴初老先生的书，文中汉地佛经论及赵城金藏，我却想起了一小故事。金朝时
山西一女信徒崔法珍小时被僧医治好眼疾，此后笃信佛法，成年了更是断臂化缘来刊刻
佛典，积三十年之功最终在解州天宁寺完成了部七千卷的大典。联想起汉地佛教雕像笔
画里面大量的女性供养人，看来中国女性对佛教的态度要比男性“极端”一些，异族与
女性是佛教在中国推广的两大生力军啊。后来崔法珍献此藏给朝廷，金世祖听闻此事也
大为感动，特在圣安寺亲自为其受比丘尼戒，却说这圣安寺是金朝供奉祖宗的国庙，如
今还有庙门在北京的南横西街，当年我去牛街玩还瞧见过只是不知道如此典故。话说这
些佛经在千年中辗转，难免受了战火风霜的侵扰，多有损毁散失，不过历代也不断修补
，特别元朝时耶律楚材组织人补刻了千余卷。此后该典沉寂了近千年，世人大都不晓，
... 阅读全帖 |
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k*l
发帖数: 2574 | 11 似乎到时间就结尾了一样。火车站前的对话算说完了吗？不过说不说完也没差。
有些场景挺生活化的。人物都是什么鞋匠，纱厂女工（还有县城里的纱厂吗？）小吃摊
主。不过时不时的又不太生活化，比如喝茶喝冷饮的地方。
有些镜头挺好的，看到实锤了去天宁寺拜佛和在黄河边说离婚未果。其它就略平淡。
蒋九老婆有些出戏。李倩倒还可以。
男主和离婚女同学会有下文吗？早知如此，当初不如一早离了。杀人不敢，撺掇着奸夫
老婆喝农药了，哈
河南看上去有不少好玩的地方啊，风景不错。
刘震云小说，不知道潘金莲到时候是不是也这调子 |
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f*****g
发帖数: 3086 | 12 【 以下文字转载自 Texas 讨论区 】
发信人: chooyu (卓奥友), 信区: Texas
标 题: 回国三星期记录(暴多照片,京沪高铁,吃喝神游)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 19 14:48:43 2011, 美东)
回去3星期, 折腾来折腾去. 不多说了上照片.
凌晨4点到了机场, 第一个通过安检,5点左右吃过早点后,第一个到达登机门.发现停着
一架CRJ700,登时紧张起来,如果真是这架,连手里的皮包都塞不进行李架. 好在20分钟
后这架走了,一架737-8如约而至.起飞时拍了这一张,就睡着了.
一觉醒来整两个半小时以后了,估摸着都快降落了. 果不其然,前面云海下就是三藩了.
就要降落了.从德洲35摄氏度突然到了15摄氏度.
出机场买了张BART的票,直奔Westfield. 出了地铁站,哇,一步迈入秋天.
叮叮当当. 也是站在这路口,第一次看了凌晨发的帖子.
沿market一直走到底.在ferry buidling里吃了早点.烤肉巨香.吃饱了发呆,看着大厅中
悠闲看晨报,聊天,溜狗的三两人群. 那种不停奔波后突然静下来,试图体会,融入这瞬间
闯... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 13 南贤居
在屋内（357，235）取了几样东西，按软体娃娃的指点找到河洛客栈（358，229）的伙
计韦小宝，塞点银子给他，得知应该去找南贤。走进客栈，从一群黑衣人处得知客栈前
不远处即是江南梅庄和姑苏慕容燕子坞，还知道了福威镖局近来出了点事。出客栈向南
走，来到南贤居（388，325）。将难处告知南贤，这才知道要我去找14本武功秘笈——
“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，若能在华山论剑中争夺到武林盟主，即可通过
圣堂回到现实世界。从南贤的柜中取得罗盘后，便开始这场寻找天书的江湖行。
福威镖局
顺原路返回刚才路过的福威镖局（369，258），进门向右，见一白衣少年正在舞剑，见
我就砍，我制服他一问，才知他是林平之，其父刚被青城派掌门余沧海掳去，刚才以为
我是青城弟子。我答应为他寻父，拿到林家收藏的松峰剑谱和北宋范中立的溪山行旅图
。前行经过万里神行田伯光居（385，306），邀他一起出游，得到鸳刀，前往武当山（
226，340）。
武当山
上到武当山，遇到张真人，上前求教武功，得武当轻功心法，并让我武功强点再来。出
武当山，前行来到高升客栈（199，401），客人不多，但见穿蓝衣的大理... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 14 较长，原文格式更方便看：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1128.htm
以下是转帖:
-------
戒杀长寿的真相
了凡弘法学会译整
—摘录自感应篇汇编白话节本—
慈心于物
昆虫草木，犹不可伤
忍作残害
射飞逐走
发蛰惊栖
填穴覆巢
伤胎破卵
纵暴杀伤
非礼烹宰
散弃五谷
用药杀树
损子堕胎
春月燎猎
无故杀龟打蛇
附录一 净空老法师在了凡四训讲记中，有关戒杀的开示
附录二 认清自杀的真相
附录三 李炳南老居士对戒杀与战争因素的开示
附录四 律航大师对避免战争的开示
附录五 净空老法师开示—如何避免核子战争
慈心于物。
【解释】凡是积功累德的善人，不但是亲亲而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了万物啊！
【分析】慈就是仁心，为万善的根本。慈有两种的意义，一是救济贫穷，拔除痛苦；二
是戒除杀生，并且还要放生；这是积德累功的本，也是做善人的根！
大藏经说：‘人若是不杀生，爱护动物的生命，以及放生布施食物，就会得到长寿的果
报。’现在一般人家的小孩子玩游戏，经常会伤害到像蜻蜓、麻雀、小鸟等类的小动物
，这是家长们应该要痛切禁止，不要让小孩伤害小动物，这样不只是会伤... 阅读全帖 |
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a******n
发帖数: 85 | 15 那会我就在想，以胜哥的脑子，他自然过些日子应该参透这些东西。希望他能明白，他
的活着意义重大，事关他的家人，他的理想，所有关心他的人。
二个月后，胜哥有天告诉我，他在寺里，要查身份证，他没带的，不能再长期的住下来
。我问他有何打算，他说回家拿身份证来。
我问，你还回天宁寺？
他没有回答，最后他说，让他想想，他想和法师好好谈一次。
之后，他找到了法师，和法师交流，胜哥说，他只相信眼睛看到的事物。
在这个寺里，除去已经剃度的，有些是其他寺里的僧人过来修行，或者路过常州，暂住
一下；第二类是一心向佛，想出家的，打小就有意愿到三宝之地修行的；第三类是暂时
失去了方向，看不透世事，来这里暂住修行的，第四类，这一类人很多，好多在世间混
得不好的，于是就跑来这里躲的，这其实是逃避。
法师问他，你属于哪类?
胜哥说，我是第三类和第四类。
法师说，你其实极有慧根，出世和入世，都同样的重要，有人在尘世间做事，带给世间
更大的意义，他的存在就是大智慧；如果在三宝之地修行，为众生解惑，这也是一种智
慧。不同的人，有不同的路，有适合他的地方。你其实不适合这里。
胜哥说，明白，两个月的修行，学会了很多，也想通了很 |
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a******n
发帖数: 85 | 16 第九节 一切重头来（结束）
自那以后，胜哥重新振作，坦然面对他应该面对的一切麻烦，一切难题。后来，他和他
的一些朋友建立了新的公司，新的工厂，也慢慢的做他们的事情。
我亦然，我的工厂也要慢慢好转，我也会遇到合适我的女人，我一样会成家立业，不输
于他人。
在2008年的八九月份，明显的感觉到生意难做了，我和胜哥讲，坏日子要来了。金融危
机的影响进入十月以后会对国内产生巨大影响，胜哥表示认同。
到09的第一个季度，各项数据公布后，我们已经对最坏的情况做好了准备，套用胜哥的
话讲，再坏能坏到哪里去，能坏到我在天宁寺的那一段吗？
我说，那倒不会。
某次胜哥的一个供应商出问题，胜哥好好跟他谈，他不听，带上同事亲自去他厂里谈，
他不理，胜哥跟我说，我还要如何？足够给他面子了，我说，有的人就是这样子，没办
法。
最后，胜哥的同事直接安排了一票道上的人去跟他谈，他现在终于知道，还是跟胜哥比
较好说话了。人啊，何必呢？
胜哥的前女友，后来找了个北方人吧，胜哥还是单身一人，一心只想到事业，有人给他
介绍，他始终是不谈。想起那句话了，男人多情而长情。
家里也慢慢开始好转，公司工厂也开始有点好转。当然，离他的 |
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r******t
发帖数: 673 | 17 （三）
然而在贫病交加的情况下，他们没有被困难吓倒。林徽因在病榻上通读了二十四史和各
种建筑史资料，帮助梁思成反复修改并完成了《中国建筑史》初稿。用英文打字机撰写
和绘制了《图像中国建筑史》。林徽因还阅读了屠格涅夫的《猎人日记》及英文版《米
开朗基罗传》，并辅导子女阅读和理解。这时她还有雅兴创作了一些忧国伤时的诗篇。
她的新诗委婉柔丽、韵律自然、有感而发，深受读者赞赏。
她当初受聘到北平女子文理学院外语系讲授《英国文学》，极受学生欢迎。负责编
辑《大公报文艺丛刊·小说选》，由于她兼通文理，在建筑学和文学上都显露出惊人的
才华，被列入当时出版的《当代中国四千名人录》，与冰心、庐隐同为著名的福建籍女
作家。
林徽因著述甚多，除了文学创作外，发表的有关建筑的著作主要有：《论中国建筑
之几个特征》、《平郊建筑杂录》、《清式营造则例》、《晋汾古建筑预查辑略》(与
梁思成合作)、《由天宁寺谈到建筑年代的鉴别问题》(与梁思成合著)、《中国建筑史
》(辽、宋部分)等等。需要指出的是，同是写论文，但林徽因的学术著作却和别人的不
一样。林徽因的气质里有东方的典丽之美，她通晓英文。对汉语和古... 阅读全帖 |
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h******i
发帖数: 466 | 18 某同事，鬼老，某日拿出这首诗，问我觉得如何，我匆匆扫了一眼，说，我不喜欢，他
大吃一惊，说名家的，我一google，发现是徐志摩的，又仔细一看，还是不得要领，更
跟他讲不出个一二来。高人给指点一下吧？
有如在火一般可爱的阳光里，偃卧在长梗的，杂乱的丛
草里，听初夏第一声的鹧鸪，从天边直响入云中，从
云中又回响到天边；
有如在月夜的沙漠里，月光温柔的手指，轻轻的抚摩着
一颗颗热伤了的砂砾，在鹅绒般软滑的热带的空气里，
听一个骆驼的铃声，轻灵的，轻灵的，在远处响着，近
了，近了，又远了……
有如在一个荒凉的山谷里，大胆的黄昏星，独自临照着
阳光死去了的宇宙，野草与野树默默的祈祷着。听一
个瞎子，手扶着一个幼童，铛的一响算命锣，在这黑
沉沉的世界里回响着：
有如在大海里的一块礁石上，浪涛像猛虎般的狂扑着，天
空紧紧的绷着黑云的厚幕， |
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c*l
发帖数: 1433 | 19 也看不懂。感觉似乎和那时中国的形势有关，可能是有类似郭老《凤凰涅磐》那类的寓
意，不过比郭老的隐讳些？ |
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l*******u
发帖数: 2496 | 20 上半部分类似穆木天的名作"苍白的钟声", 一首反应旧中国穷山恶水衰败景象的新诗,
下半部分是作者痛苦于这种现状, 试图借助佛教的力量寻求解脱.
苍白的钟声
穆木天
苍白的 钟声 衰腐的 朦胧
疏散 玲珑 荒凉的 蒙蒙的 谷中
——衰草 千重 万重——
听 永远的 荒唐的 古钟
听 千声 万声
古钟 飘散 在水波之皎皎
古钟 飘散 在灰绿的 白杨之梢
古钟 飘散 在风声之萧萧
——月影 逍遥 逍遥——
古钟 飘散 在白云之飘飘
一缕 一缕 的 腥香
水滨 枯草 荒径的 近旁
——先年的悲哀 永久的 憧憬 新觞——
听 一声 一声的 荒凉
从古钟 飘荡 飘荡 不知哪里 朦胧之乡
古钟 消散 人 丝动的 游烟
古钟 寂蛰 入 睡水的 微波 潺潺
古钟 寂蛰 入 淡淡的 远远的 云山
古钟 飘流 入 茫茫 四海 之间
——暝暝的 先年 永远的欢乐 辛酸
软软的 古钟 飞荡随 月光之波
软软的 古钟 绪绪的 人 带带之银河
——呀 远远的 古钟 反响 古乡之歌
渺渺的 古钟 反映出 故乡之歌
远远的 古钟 入 苍茫之乡 无何
听 残朽的 古钟 在灰黄的 谷中
入 无限之 茫茫 散淡 玲珑
枯叶 |
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R*****g
发帖数: 682 | 21 “贫僧明年九十岁，已经老矣了！这《‘贫僧’有话要说》二十篇拙作，是在2015
年的春天，我一时有感，为佛光山、也为佛教做一点表态。”
星云大师在最新系列文章《“贫僧”有话要说》自序中如是说道。这篇序言，是在
星云大师今年3月底参加博鳌亚洲论坛2015年年会时口述完成的。
星云大师既是台湾佛光山开山法师，也是两岸佛教文化使者和促进两岸和平发展的
得道高僧。
星云大师著述甚丰，《“贫僧”有话要说》是其著述生涯中的最后一本书。该书20
篇系列文章由星云大师口述，弟子妙广记录，佛光山法堂书记室整理而成。
贫僧一生没有进过学校念书，不要说没有小学毕业，我连幼儿园的毕业证书都没有
，但这不表示贫僧没有读书学习。所谓“活到老，学不了”，贫僧到了这把高龄，因为
眼睛看不到，还要徒众轮流读书给我听。
回忆幼年，贫僧没有受过学校教育，也没有完整的家庭教育，但生性有一个“自我
教育”的性格。所谓“自我教育”，就是“自觉”，觉察到自己需要学习做人，需要学
习做事，才能成为有用的人才。
所以，回想起幼年时期的我，应该是一个礼貌的孩子，跟随外婆，经常在各个佛堂
走动，好像在周遭的人事，也从来没有人责骂过我或嫌弃过... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 22 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 23 第11章 曹洞法系（上）——唐宋时期
一、三代催生
从中国禅宗在精神文化领域举世公认的特行独立品格而言，可以把曹洞宗与其它
几个宗派，称作“思想界的贵族”（真正的思想者）。这个“思想界的贵族”之所以能
够成立，因缘当然不一而足，但其中最主要的原因是：以石头希迁、药山惟俨和云岩昙
晟为代表的三代禅者，代代相续，直接地培育、养成了曹洞宗的思想来源和宗风底蕴，
曹洞宗就是以上三代禅思想家一以贯之培养催生的结晶。
在曹洞宗正式创立前夕，即公元九世纪下半叶（以良价和本寂二位创立者活动年代
计）之前，中国佛教刚完成了一场前无古人的深刻革命——就是禅宗“南宗”的兴起和
发展，这场革新运动，由慧能肇其端，当属确凿无疑，但是，严格地说来，“南宗”在
历史上争取到其主流地位，特别是在思想义理上完善成熟、得以巩固其根基，却是在慧
能之后，亦即由公元八世纪初叶开始的百余年间——这段艰苦卓绝又精彩纷呈的历程，
为时一百五十年左右，胡适之曾这样描摹过这一段激动人心的历史：“从公元７００年
至８５０年，在这一百多年中，包括盛唐和中唐、是禅宗极盛的时期，这在中国佛教中
是一... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 24 第12章 曹洞法系（下）——元明清时期
一、福裕少林系传承
在为时不满百年的元代，中国佛教禅宗在南方的传承多为临济宗等的法脉，而曹
洞宗则多在北方弘扬，其中又以报恩行秀禅师（系雪岩如满师法嗣，为曹洞宗第十五世
）的法嗣雪庭福裕、华严至温、林泉从伦诸禅师以及俗家弟子耶律楚材、李之能居士等
为代表，尤以福裕在嵩山少林寺传承的一系为突出。
（一）嵩山少林寺系
福裕禅师（１２０３－１２７５），字好问，号雪庭，太原文水（今山西省文水县
）张氏子。自幼陪颖，五岁解悟《论语》，日了千言。九岁入学，读书一目十行，于乡
邻之中有“圣小儿”之佳誉，少时遭乱丧家，得道逢和尚劝导，于宋嘉定十七年（１２
２５）至仙岩投古佛和尚薙发脱俗，次年受具足戒。在古佛和尚处从学七年后，转投燕
京（今北京）行秀禅师，随侍十年，严受钳锤，精修猛进，久得印可，列为曹洞宗第十
六世。此后，应请主法于燕京奉福寺，时值金元交战，嵩山（今属河南省登封市境）少
林寺因战火波及，毁损严重，福裕禅师奉朝廷之命入主少林祖道庭，目睹殿堂荒芜破败
之状，发心重振。数年后，少林寺面貌一新。福裕... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 25 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 26 经历了生老病死之苦从而感叹人生无常而遁入空门的人，是感人生之苦的永不可解脱，
于是抛弃了万丈红尘中的种种诱惑，一心向佛，去追求心地的清净与无染。出生于贫寒
之家的人走上此路，可理解之处很多，而于温柔繁华乡中苦心向道的人则又是另一种境
界、另一种情怀了。现代中国佛教史上著名的禅师虚云和尚就属于后一类。
虚云法师名古岩，又名演彻，字德清，祖籍湖南湘乡县。俗姓萧，父玉堂，生母颜氏，
庶母王氏。他的父亲在福建做官，所以虚云法师出生在福建的泉州。出生后不久，他的
生母颜氏就病故了，从此庶母王氏将他抚育。13岁时随父亲回到了湖南湘乡。
也许是前生的因缘，虚云法师自幼对荤腥就不感兴趣，见三宝物却生欢喜心，且喜读佛
书。17岁时，法师就萌生了出家的念头，曾随堂弟一起出走到南岳，走到半路的时候被
家人截了回去，父母为了断绝他出家的念头，强迫他离开湖南到福建，并让他和田氏、
谭氏二人成婚。
即使如此，法师仍不改其志，其心如铁，同居而不染，出尘之志更加坚定。终于在19岁
时，又私自到福州鼓山涌泉寺从常开法师披剃出家。第二年，又依妙莲和尚受具足戒。
妙莲将衣钵传授于他，虚云法师遂成为临济宗的第四十三代... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 27 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: WaterWorld
标 题: 转: 戒杀长寿的真相
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:22:07 2013, 美东)
较长，原文格式更方便看：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1128.htm
以下是转帖:
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戒杀长寿的真相
了凡弘法学会译整
—摘录自感应篇汇编白话节本—
慈心于物
昆虫草木，犹不可伤
忍作残害
射飞逐走
发蛰惊栖
填穴覆巢
伤胎破卵
纵暴杀伤
非礼烹宰
散弃五谷
用药杀树
损子堕胎
春月燎猎
无故杀龟打蛇
附录一 净空老法师在了凡四训讲记中，有关戒杀的开示
附录二 认清自杀的真相
附录三 李炳南老居士对戒杀与战争因素的开示
附录四 律航大师对避免战争的开示
附录五 净空老法师开示—如何避免核子战争
慈心于物。
【解释】凡是积功累德的善人，不但是亲亲而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了万物啊！
【分析】慈就是仁心，为万善的根本。慈有两种的意义，一是救济贫穷，拔除痛苦；二
是戒除杀生，并且还要放生；这是积德... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 28 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 29 释道阶（公元1870～1934年），俗姓许，名常践，号晓钟。出家后法名道阶，又号八不
头陀。他是湖南衡山人，生于清同治9年（1870年），幼受私塾教育，十余岁时好听神
仙故事，就有了出家修道的思想。十四岁开始茹素，十九岁时，双亲以“不孝有三，无
后为大”的理由，要为他娶妻，他遂离家出走，到衡阳智胜寺依真际法师剃度出家。第
二天到来阳报恩寺，依碧崖律师受具足戒，自此专志参禅。
他在峡山二端寺掩关三年，又从南岳默庵长老阅藏，学习天台、华严、法相、禅、律、
净土各宗典籍。他生性颖悟，又学习认真，因此在佛学上具有相当的造诣。时八指头陀
敬安法师亦在湘，道阶咨参八指头陀，道誉隆起。
光绪21年（1895年），在衡山西禅寺首次开座讲《法华经》，学徒盈室，深受欢迎。继
之，在永兴龙角山讲天台教观，听众也很多。在此段时间内，先后受聘担任衡阳之罗汉
寺、西禅寺、雁峰寺、塔元寺，及南岳上封寺、培元寺等之戒坛教授。光绪26年（1900
年），受请出任金钱山寺住持。
光绪27年（1901年），在金钱山寺开讲《弥陀要解》及《二时课诵》。并开坛传授千佛
大戒，度僧三百余人，可谓盛况空前。光绪28年（1902年），... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 30 慧开禅师与《无门关》
作者 : 僧禅法师
http://hk.plm.org.cn/gnews/201222/201222255755.html
一、慧开禅师生平
慧开禅师（1183—1260），杭州钱塘人（今浙江省杭州），俗姓梁，生于宋孝宗淳
熙十年，卒于南宋理宗景定元年，世寿七十八岁。慧开禅师最初礼天龙肱和尚为师剃度
出家，遍历天下名山道场，寻师访道，但一直无法契机悟入佛法真意。于是到平江府（
今江苏省）万寿寺参礼黄龙派下月林师观（1143—1217）禅师。月林禅师让无门慧开参
一个“无”字，经过六年寒暑，依然无法找到契入之处。慧开于是励志克责，在佛前自
誓道：“我如果参不透这‘无’字话头，绝不寤寐休息，我要是懈怠睡眠，就烂却全身
，无一完好之处！”从此更加精进勇猛，不敢须臾放逸。有时疲惫至极，就在大殿廊庑
之下经行，甚至以头颅撞击露柱，以示克期取证的决心。有一天，慧开在法堂内经行，
参“无”字话头，寂寥中，从遥远的斋堂那一头，传来一阵一阵绵绵密密，如排山倒海
般的击鼓声，慧开胸中久远以来的疑团，顿然消失，豁然省悟，高唱偈颂：青天白日一
声雷，大地群生眼豁开。万家森罗齐稽首，须弥勃... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 31 慧开禅师与《无门关》
作者 : 僧禅法师
http://hk.plm.org.cn/gnews/201222/201222255755.html
一、慧开禅师生平
慧开禅师（1183—1260），杭州钱塘人（今浙江省杭州），俗姓梁，生于宋孝宗淳
熙十年，卒于南宋理宗景定元年，世寿七十八岁。慧开禅师最初礼天龙肱和尚为师剃度
出家，遍历天下名山道场，寻师访道，但一直无法契机悟入佛法真意。于是到平江府（
今江苏省）万寿寺参礼黄龙派下月林师观（1143—1217）禅师。月林禅师让无门慧开参
一个“无”字，经过六年寒暑，依然无法找到契入之处。慧开于是励志克责，在佛前自
誓道：“我如果参不透这‘无’字话头，绝不寤寐休息，我要是懈怠睡眠，就烂却全身
，无一完好之处！”从此更加精进勇猛，不敢须臾放逸。有时疲惫至极，就在大殿廊庑
之下经行，甚至以头颅撞击露柱，以示克期取证的决心。有一天，慧开在法堂内经行，
参“无”字话头，寂寥中，从遥远的斋堂那一头，传来一阵一阵绵绵密密，如排山倒海
般的击鼓声，慧开胸中久远以来的疑团，顿然消失，豁然省悟，高唱偈颂：青天白日一
声雷，大地群生眼豁开。万家森罗齐稽首，须弥勃... 阅读全帖 |
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wy
发帖数: 14511 | 32 许三观对许玉兰说：“今年是一九五八年，人民公社，大跃进，大炼钢铁，还有什
么？我爷爷，我四叔他们村里的田地都被收回去了，从今往后谁也没有自己的田地了，
田地都归国家了，要种庄稼得向国家租田地，到了收成的时候要向国家交粮食，国家就
像是从前的地主，当然国家不是地主，应该叫人民公社……我们丝厂也炼上。钢铁了，
厂里砌出了八个小高炉，我和四个人管一个高炉，我现在不是丝厂的送茧工许三观，我
现在是丝厂的炼钢工许三观，他们都叫我许炼钢。你知道为什么要炼那么多钢铁出来？
人是铁，饭是钢，这钢铁就是国家的粮食，就是国家的稻子、小麦，就是国家的鱼和肉。
所以……”
许三观对许玉兰说：
“我今天到街上去走了走，看到很多戴红袖章的人挨家挨户地进进出出，把锅收了，
把碗收了，把米收了，把油盐酱醋都收了去，我想过不了两天，他们就会到我们家来收
这些了，说是从今往后谁家都不可以自己做饭了，要吃饭去大食堂，你知道城里有多少
个大食堂？我这一路走过来看到了三个，我们丝厂……”一个；天宁寺是一个，那个和
尚庙也改成食堂了，里面的和尚全戴上了白帽子，围上了白围裙，全成了大师傅；还有
我们家前面的戏院，戏 |
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x*******1
发帖数: 1167 | 33 版上看武侠的出来啦~~ 这个版本值得收藏啊！
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公元前483年 西施送入吴国；范蠡遇到阿青，阿青传越国剑士剑法。
公元前476年 越国灭掉吴国；范蠡与西施隐居，阿青离去。
527年 南北朝时期，印度高僧菩提达摩来到中国，在嵩山少林寺面壁九年，创立中
国禅宗。
536年 达摩逝世
554年 西魏宇文泰攻破江陵城（今荆州），梁元帝萧绎留下宝藏在天宁寺，连城诀
宝藏来源于此
隋朝末年，李靖将《易筋经》中的武学奥秘，尽数领悟。
640年 侯君集攻破高昌国
694年 明教传至中土。
唐朝末叶，嘉兴剑术名家改良越女剑法。
877年 丐帮建立。
907年 唐朝灭亡
907年 耶律阿保机建立契丹
937年 段思平建立大理
936年—946年 少林寺法慧禅师练成了一指禅。
960年 赵匡胤陈桥兵变，建立宋朝
1030年 慕容博出生。
1038年 西夏建立
1047年 慕容博伤黄眉僧。
1051年 扫地僧到少林寺。
1060年 萧峰出生。
1061年 雁门关外乱石谷大战。
1062年 萧远山到少林偷研武功。
1063年 丁春秋暗算师门。
1064年 慕容复出生。
106... 阅读全帖 |
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A****0
发帖数: 1073 | 34 欢迎补充
19路 动物园-展览馆-二里沟东口-三塔寺-车公庄-马尾沟-阜外大街-月坛-儿童医院-礼
士路南口-真武庙-西便门-天宁寺-广安门北站-北线阁（北行）-白广路北口-枣林前街-
白纸坊-南樱桃园-右安门大街-右安门-大观园-菜户营
26路 官园-车公庄-三塔寺-二里沟东口-郝家湾-二里沟西口-四道口-外文印刷厂-老虎
庙-花园村-阜成路-西钓鱼台
7路 动物园-展览馆-西外大街-西内-马相胡同-新开胡同-宝产胡同-祖家街-报子胡同-
白塔寺-丰盛胡同-辟才胡同-太平桥-民族文化宫-新文化街-宣内-六部口-和平门
38路（高峰车） 槐柏树街-长椿街-四新路-新文化街-民族宫-太平桥-辟才胡同-丰盛胡
同-白塔寺-西四-报子胡同-平安里-护国寺-新街口-新街口豁口-小西天-铁狮子坟-师范
大学-北太平庄
61路 南菜园-白纸坊-南樱桃园-牛街南口-礼拜寺-牛街北口-下斜街-槐柏树街-长椿街-
四新路（北行）-新文化街（北行）-民族文化宫（北行）-西单
59路 大观园-右安门-右安门大街-南樱桃园-半步桥-自新路-陶然亭-太平街-北纬路-友
谊医院-天桥-珠市口-大栅栏-前门
35路... 阅读全帖 |
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d*****r
发帖数: 5934 | 35 10跪在大雄宝殿下，人间英雄都得低头。
天宁寺，原建于东汉末年，因寺前出现过五色云彩，安详宁静，一如天佑，乃
净土宗道场，隋炀帝下诏正名。
他的墨宝，成为此寺的护卫。寺因山势而建，做东向西，三面峰峦怀抱。多少
楼台隐身于烟雨中，不问世事。
大殿相当雄伟。只见香、花、油灯、幢、幡、宝盖，均罗列庄严。中央供奉了
三尊紫金大佛坐像：正中是释加牟尼佛，左边是药师琉璃光如来，右边是阿弥陀佛。
殿的两旁为十六尊尊者，东上首有文殊利菩萨，西上首则为普贤菩萨。大殿后部的
观世音菩萨，立鳌鱼头上，处浩茫大海，由善财喝龙女侍在两侧。
规矩很多，位置有定。
下跪八人，悄静无声。
当他们踏入山门，过此“三解脱”之关：空门、无相门、无作门，便知人生历
史暂又中断，世情扔在身后。过明镜池、水陆殿、天王殿……，始见“不二法门”
四个大字。
方丈始德愿法师。
他年约六十。眉毛高挑，颧骨高耸，道貌岸然，腰板挺直，五绺银白色胡须，
不长、不浓、不密，因修剪得体，一丝不苟。
方丈展读陈贤的私函：“……来者皆尽军士，愿放下屠刀，弃俗出家，万望方
丈大慈大 |
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m**************n
发帖数: 27 | 36 转信站: mitbbs!jiaoyou8.com!mitbbscn
出 处: mitbbs.cn
石家庄地区
安济桥 永通桥 治平寺石塔 正定开元寺钟楼与须弥塔 隆兴寺 广惠寺华塔
天宁寺凌霄塔 临济寺澄灵塔 幽居寺塔 赵县陀罗尼经幢 真际禅师塔 灵寿石牌楼
平山古榆树关隘敌楼 平山文庙 苍岩山福庆寺 土门关 白鹿泉 龙泉寺
唐太子墓塔群 行唐升仙桥 新乐伏羲台 新乐文庙
保定地区
北岳庙 慈禧行宫 大慈阁 大龙门城堡 阁院禅林寺 光园 淮军公所 开善寺
鸣霜楼 清西陵 清真西寺 庆华寺花塔 楼桑庙 涿州双塔 永济桥 胡良桥
大龙门城堡 镇江塔 西岗古塔 蔡树庵长城 开善寺 义慈惠石柱 道德经幢 荆轲塔
燕下都古城 直隶总督署 永福寺 刘守庙
张家口地区
爱吾庐 柏林寺 察哈尔都统衙门旧址 代王城 东城玉皇阁 独石口 葛峪堡 古上谷郡牌坊
怀安昭化寺 鸡鸣驿 立化寺塔 南安寺塔 清远楼 水母宫 土木驿堡 万全右卫城
蔚州玉皇阁 五台蒙士营 洗马林玉皇阁 肖后梳妆楼 宣化城 燕子城 玉皇阁 云泉寺
镇朔楼 重泰寺
邯郸地区
狄仁杰祠堂碑 峰峰无梁阁 府君庙 广府城 弘济桥 黄梁梦 |
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G**U
发帖数: 5492 | 37 南京老大哥说了，每个人必须准备一样东西，郊游的时候共同分享，十二市举双手赞成
南京说：我是老大哥，那么我就带盐水鸭，雨花茶，等在大家一起品尝，另外我带点雨
花石送
给大家做礼物
苏州说：大哥好大方，那我就带采芝斋糖果，苏式蜜饯，太湖银鱼，给大家尝尝，另外
大哥都
送东西了，我也得送，我就送大家苏绣，宋锦，桃花坞木刻年画，另外，我到
时候给
大家唱段昆曲，给大家助兴。
无锡说：哎呀，大家都太热情啦，我带自家做的酱排骨，很甜的哦～我没什么送给大家
，就送
大家一人一套无锡泥娃娃，和一套紫砂壶吧
常州说：大家太客气啦，我呢，就带天宁寺素斋，银丝面，大麻糕，茅尖花红 给大家
，我送
大家景泰蓝掐丝工艺画 ，常州梳篦，砖刻屏，乱针绣
徐州说：我的好吃的也不少啊，我带蜜三刀，羊角蜜，桃酥，银杏，小孩酥，狗肉，辣
汤，烙
馍，还有大沙河苹果。我送大家兵马俑泥塑一套
连云港说：我有云台山云雾茶，珊瑚菜及金镶玉竹。送大家东海水晶
镇江说：我带来我自己做的 锅盖面 崤肉，送大家白醋
宿迁说：大家要不要吃骆马湖银鱼 水晶山楂糕 黄墩湖辣豆 车轮饼，很好吃的，送大
家一人
一箱洋河蓝色经典
淮安说 |
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d*****l
发帖数: 8441 | 38 他从扬州走向世界
作者：顾一平
——纪念黎东方先生诞辰100周年
黎东方是一位从古城扬州走向世界，而又孜孜不倦，笔耕不辍，治学严谨，名播中
外的史学家。今年9月25日，适逢他诞辰100周年，作为扬州人对他应有较多的回忆与记
述，以推动扬州的历史文化研究。
一
黎东方祖籍江西。其父黎淦（字衡平），清光绪十八年（1892）举人，曾到北京考
过两次进士，均未考中，先在袁世凯三哥家当家庭教师，而后请求“大挑”，结果被挑
中，分发两淮盐运司衙门“候补”，于是来到了扬州。不久，结识了拔贡李国柱（字辅
廷，曾任湖北巴东知县）的二妹李乃慧，便托人说亲。据说，订婚时，李家提出结婚以
后，黎举人必须一辈子留在江苏做官。黎淦答应了这个条件，于是双方于光绪二十五年
（1899）结婚。过了五年，黎淦奉调东台何垛场任场长，举家迁至何垛。1906年9月25
日（清光绪三十二年农历八月初八），黎东方出生在何垛场。
黎东方谱名智廉，后来曾用过“黎洁”、“时偕”两个笔名。“东方”是他留学法
国护照上用的名字，以后就一直未改。他说，以“东方”为名，含有对东方文化好好研
究，努力保存的意思。
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d*****l
发帖数: 8441 | 39 扬州富春、冶春都有五丁包。老传统了。
下文的“要了一碗白小鸡面，吃着五仁大包”说的就是五丁包了，见转载附文“55年前
，杏花时节上扬州”
55年前，杏花时节上扬州
乔鹏书，字云尘，山西介休人，早年毕业于北京大学，历任国立山西大学教授，后
从政。据说1949年太原解放前夕，乔鹏书负责押运阎锡山所有档案至台湾，其中包括经
过他整理的有关西安事变机密文件70余件。1963年，乔鹏书病逝台湾，终年58岁。
1947年春，乔鹏书正在某单位做主管，因为闹人事纠纷，弄得他很受罪。就打报告
掼乌纱不干。结果辞职竟获批准，他选择了扬州之游。他由南京乘火车至镇江，再由镇
江坐上小火轮，此时正是嫩寒轻暖的早晨，水平如镜，江风习习，好似吹醒了人世间的
一切。乔鹏书手指轻叩船舷，口中吟道：“江天无际水悠悠，一病抛官得胜游。珍重二
分明月夜，杏花时节上扬州。”
乔鹏书漫步在扬州街巷，眼中所见，古老而纯粹中国式街道和建筑，好似北平观音
寺李铁拐斜街那么狭，味道和成都荔枝巷那一带差不多。他说：“我慢慢走，几乎对每
一个古色古香的老店都很留神，打听打听。”走到辕门桥，扑鼻迎来一股非麝非兰的异
香，抬头一看，原来是专卖... 阅读全帖 |
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发帖数: 141625 | 40 多谢。红梅公园比东坡公园更大，旁边是唐宋年间的天宁寺，公园里的红梅阁是清代重
建的，还有个文笔塔是南朝年间建的，“是常州现存最古老的建筑，塔顶有一只重达
1500千克的铜葫芦。”可惜市中心我都没去成。 |
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发帖数: 15 | 41 这么老的帖子翻出来上了首页看来Mitbbs人气不旺啊。一和三都吃过，一应该是米饭饼
是烙出来的，现在老家新村楼下的点心店还有，妈妈消化不好时就去买两块，一元一块
，加油条2元。粢饭油条是新鲜的糯米饭包油条，这儿MarinaFood三刀一份还夹肉松榨
菜，我们没去过几次中国的孩子都很爱吃。丰糖糕我小时叫蜂糖糕，以为加了蜂蜜，是
蒸出来的，这儿99Ranch也有。记得以前走路上初中时，天宁寺素菜馆的蒸笼放在外面
，各种馒头糕点可香了，特别是那种小的薄皮的素菜包，可惜没能吃几次，现在回去味
道再也不一样了。 |
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发帖数: 4596 | 42 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 43 我原名李钟鼎，一九零五年生于安徽合肥市，行年九十四岁。幼年就当地书塾读孔孟遗
教，尝思世人生从何来，死往何所？百思不得其解。于极端迷闷时，人恍惚失其所在，
因惧而不敢再思考此问题。稍长改读市办高等小学，同父读《金刚经》，似曾相识，但
莫明所以，就问父。父曰：‘此圣人言，非尔幼童所知，但勤读书，日后再精研此宝典
，自得无穷真实受用。’
一九一七年父就任江苏镇江市招商局襄办，乃随之就读镇江中学。镇江乃佛教胜地
，寺院众多，高僧辈出，其间尤以金山江天寺与扬州高旻寺并称禅学袓庭。暇时常与同
学结伴去佛寺随喜，去时，少年气盛，奔跑跳跃，嬉笑打闹，意气风发，不可一世，忽
闻一棒钟声，闹心顿息，静如止水，凊凉愉悦而莫知所以！
其时，金山有一位悟道高僧，众皆尊为活佛。惜余年幼无知，不知叩请上下，只见
众人团团围住他争相问话。乃使劲挤进人群，跪拜僧前，僧亦不问短长，拿起大雄宝殿
内的敲木鱼的大槌敲余头曰：‘好好用功学习，后褔无穷！’一众惊愕，余亦赧颜而退。
一九二三年，父调任上海招商局工作，余亦随之迁居上海，考入上海沪江大学读书
。一九二五年，父因工作辛劳，不幸罹伤寒重症，经医治无效，与世长辞。余于悲痛... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 44 正在看赵朴初老先生的书，文中汉地佛经论及赵城金藏，我却想起了一小故事。金朝时
山西一女信徒崔法珍小时被僧医治好眼疾，此后笃信佛法，成年了更是断臂化缘来刊刻
佛典，积三十年之功最终在解州天宁寺完成了部七千卷的大典。联想起汉地佛教雕像笔
画里面大量的女性供养人，看来中国女性对佛教的态度要比男性“极端”一些，异族与
女性是佛教在中国推广的两大生力军啊。后来崔法珍献此藏给朝廷，金世祖听闻此事也
大为感动，特在圣安寺亲自为其受比丘尼戒，却说这圣安寺是金朝供奉祖宗的国庙，如
今还有庙门在北京的南横西街，当年我去牛街玩还瞧见过只是不知道如此典故。话说这
些佛经在千年中辗转，难免受了战火风霜的侵扰，多有损毁散失，不过历代也不断修补
，特别元朝时耶律楚材组织人补刻了千余卷。此后该典沉寂了近千年，世人大都不晓，
直到1933范成和尚在赵城广胜下寺重新发现了并命名为赵城金藏，不过此时只有不到六
千卷了。金藏发现后世人震惊，蒋唯心自南京来专程研究金藏，后写成《金藏雕印始末
考》（
http://www.scribd.com/doc/2213760/-），使得金藏更为闻名。
赵城金藏卷首页
可中华民族的一大劫难 |
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