b**********d
发帖数: 621 | 1 麟凤龟龙第七十三回
此言一出，一众皆惊。阿美更是惊得说不出话来。
那雄狮踱过来，看了又看，点头道：“正是。只有虎王的公主，才有这般美貌
和特异。虎王陛下已受了大王聘礼，这位虎王公主，自然便是大王的妻子。”
阿彪点了点头，眼睛直直盯向阿美，看得阿美又羞又恼。
阿彪笑道：“那厮怎么说虎王的女儿还没长成？我看简直是花信年华呀。”
那雄狮道：“大王圣明。如今公主亲自来到，正是天缘下降，恭喜陛下，贺喜
陛下。”
阿彪开怀大笑：“那厮着实可恶，把那大耳狐王后的女儿夸得天花乱坠，却始
终故弄玄虚，死活推脱，至今不让我见真人，想来必是见光死的丑女，哪里能比我明媒
正娶的妻子？嘿嘿，还有这位姑娘陪嫁，真是难得。”
那雄狮看了一眼纳菲，陪笑道：“大王今日既得异域绝色，又得本地佳丽，可
喜可贺。”
阿毛越听越是难受，实在忍不住，看了阿吉一眼，正要说话，忽听阿美嗔道：
“我才不嫁你呢！看你这大肚子，又圆又肥，都快拖到地了，我才不喜欢。”
群狮大怒，齐道：“你说什么？”... 阅读全帖 |
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L****o
发帖数: 1642 | 2 里尔克：我认出风暴而激动如大海
文/北岛
一
秋日
主呵，是时候了。夏天盛极一时。
把你的阴影置于日晷上，
让风吹过牧场。
让枝头最后的果实饱满；
再给两天南方的好天气，
催它们成熟，把
最后的甘甜压进浓酒。
谁此时没有房子，就不必建造，
谁此时孤独，就永远孤独，
就醒来，读书，写长长的信，
在林荫路上不停地
徘徊，落叶纷飞。
正是这首诗，让我犹豫再三，还是把里尔克放进二十世纪最伟大的诗人的行列。诗
歌与小说的衡量尺度不同。若用刀子打比方，诗歌好在锋刃上，而小说好在质地重量造
型等整体感上。一个诗人往往就靠那么几首好诗，数量并不重要。里尔克一生写了２５
００首诗，在我看来多是平庸之作，甚至连他后期的两首长诗《杜伊诺哀歌》和《献给
奥尔甫斯十四行》也被西方世界捧得太高了。这一点，正如里尔克在他关于罗丹一书中
所说的，“荣誉是所有误解的总和。”
关于《秋日》，我参照了冯至和绿原的两种中译本，以及包括罗伯特·布莱（Ｒｏ
ｂｅｒｔ Ｂｌｙ）在内的三种英译本，最后在冯译本的基础上“攒” 成。绿原先生
既是诗人又是翻译家，但他《秋日》的译本显得草率粗糙：
主啊，是时候了。夏日何其壮观。
把你的影子... 阅读全帖 |
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o******g
发帖数: 185 | 3 我又发了几个Email，恩淑没有回。我曾想过如此不断地发下去，即使她不回信，至少
也会打开读一下。我也曾想过打听她的地址，从系里面，从她的朋友那儿，朋友的朋友
那儿，从网上的蛛丝马迹中。我曾暗暗地下了决心，一定把她找到。但是我打消了这些
念头，不为什么，只是觉得这样不对劲，不是这件事应该有的样子。在这个时代，找到
她这样一个普普通通的女孩子并不难，可是，既然她不想让我找到，我们就应该回到上
古，就应该站在短松和浅草的山岗上，万里高天，音信难寻。隔在我们之间的，就应该
是长路迢迢，万水千山，而不是高速路上几个小时的车程，或者电脑键盘的一按之间。
我已经能接受和恩淑分手这个事实。理智告诉我，尽快地接受是遭遇到自己能力之外的
变故的唯一可取的态度。可是，在另一面，在意识的某一个角落，我却觉得这件事并没
有真正地完结，就像掉了一条腿，大脑还固执地以为腿还在那儿，还能感觉它，控制它
。我偶尔会闪过这样的念头：说不定下学期——或者随便什么时候，谁知道呢？——她
就回来了呢。那熟悉的引擎声由远而近，车门轻轻打开了，她笑着走下来，拍着我的肩
膀说：喂！怎么垂头丧气的？不过是一次小波折罢了，现在一切都过... 阅读全帖 |
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发帖数: 621 | 4 麟凤龟龙第七十三回
此言一出，一众皆惊。阿美更是惊得说不出话来。
那雄狮踱过来，看了又看，点头道：“正是。只有虎王的公主，才有这般美貌
和特异。虎王陛下已受了大王聘礼，这位虎王公主，自然便是大王的妻子。”
阿彪点了点头，眼睛直直盯向阿美，看得阿美又羞又恼。
阿彪笑道：“那厮怎么说虎王的女儿还没长成？我看简直是花信年华呀。”
那雄狮道：“大王圣明。如今公主亲自来到，正是天缘下降，恭喜陛下，贺喜
陛下。”
阿彪开怀大笑：“那厮着实可恶，把那大耳狐王后的女儿夸得天花乱坠，却始
终故弄玄虚，死活推脱，至今不让我见真人，想来必是见光死的丑女，哪里能比我明媒
正娶的妻子？嘿嘿，还有这位姑娘陪嫁，真是难得。”
那雄狮看了一眼纳菲，陪笑道：“大王今日既得异域绝色，又得本地佳丽，可
喜可贺。”
阿毛越听越是难受，实在忍不住，看了阿吉一眼，正要说话，忽听阿美嗔道：
“我才不嫁你呢！看你这大肚子，又圆又肥，都快拖到地了，我才不喜欢。”
群狮大怒，齐道：“你说什么？”... 阅读全帖 |
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发帖数: 621 | 5 麟凤龟龙第七十三回
此言一出，一众皆惊。阿美更是惊得说不出话来。
那雄狮踱过来，看了又看，点头道：“正是。只有虎王的公主，才有这般美貌
和特异。虎王陛下已受了大王聘礼，这位虎王公主，自然便是大王的妻子。”
阿彪点了点头，眼睛直直盯向阿美，看得阿美又羞又恼。
阿彪笑道：“那厮怎么说虎王的女儿还没长成？我看简直是花信年华呀。”
那雄狮道：“大王圣明。如今公主亲自来到，正是天缘下降，恭喜陛下，贺喜
陛下。”
阿彪开怀大笑：“那厮着实可恶，把那大耳狐王后的女儿夸得天花乱坠，却始
终故弄玄虚，死活推脱，至今不让我见真人，想来必是见光死的丑女，哪里能比我明媒
正娶的妻子？嘿嘿，还有这位姑娘陪嫁，真是难得。”
那雄狮看了一眼纳菲，陪笑道：“大王今日既得异域绝色，又得本地佳丽，可
喜可贺。”
阿毛越听越是难受，实在忍不住，看了阿吉一眼，正要说话，忽听阿美嗔道：
“我才不嫁你呢！看你这大肚子，又圆又肥，都快拖到地了，我才不喜欢。”
群狮大怒，齐道：“你说什么？”... 阅读全帖 |
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m*****y
发帖数: 40 | 6 原文链接 http://mistory.tk/?p=4
苏格拉底曾说“我唯一的智慧即是了解自己的无知”，蒙田自问并问世人“我知道什么
？”故而他在《论瘸子》一文中谈到马丁盖尔一案时质疑理性是否会蒙骗人。娜塔莉泽
蒙戴维斯的这本《马丁盖尔归来》究竟是写历史，或是历史小说，或者是将一件历史事
件，象读文学作品一样解读，加入作者的想象、臆测，提出可能性，照戴维斯本人所说
的，她通过找出的材料及自己的解读给出“可能”、“或者是”，丰富事件真相。
这是本阅读时相当愉悦的令人感到amazing的书，戴维斯寻找大量的资料，力求去还原
当时人的财产观念、继承法规、日常生活习俗，给读者相当真实的阅读情境，除这起案
件本身外，与传统的对事件的叙述惯例不同，作者大量地分析主角的心理动机，且在书
中特别分析了主判法官的详细资料，使读者能了解判决结果的产生不仅与案件审理过程
原告、被告的证据、证人作证情况相关，同时法官个人的情感、宗教信仰对判决的产生
也有相当大的影响；在对事实的叙述过程中，作者对主角们的行为提出各种可能的动机
。本书读完，读者的想象却可继续伸展，这本书不只是写一件冒名顶替案，而是写案中
案，冒... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 7 第三十五章 又要出京了
叶昭倒也没想到头天见到了兰贵人，第二天就被宣入宫见驾，不过想也知道不是兰贵人
吹的枕边风。
不说兰贵对自己到底是怎么个想法，就说兰贵人目前的处境，虽然传出消息近日可
能封嫔，也可能已经在帮咸丰帝看折子，但对于政事，她又岂敢在咸丰帝面前多嘴？又
岂敢评议朝中人物？
养心殿西暖阁中室有雍正帝亲笔手书的“勤政亲贤”匾额，字体苍劲，令人观之即
不禁悠然神往，而叶昭见到四字时思及大清国这位最勤政的皇帝，也不由得颇多感慨。
四壁琉璃窗，甚是明亮轩敞，东边一盘炕，设着文案卷桌，文房四宝俱全，堆着几
摞尺许高的奏折文书，此次觐见自然无郑亲王在场，叶昭跪在黄袱跪垫上，一副忠缅可
嘉的神态。
“满洲子弟里，你也算出色的了。”咸丰有些病怏怏的，声音倒是清朗。
单独被召见过两次，从上海刚回来有一次，成亲前有一次，叶昭现在面见圣颜倒也
可以说驾轻就熟。
“奴才什么都不懂，奴才只是听主子的话，主子叫奴才干甚么，奴才就干甚么。”
叶昭磕了几个头，说的情真意切。
“朕看了你的折子，你说西洋炮舰坚不可摧，要成立什么船务局？学习西洋技艺，
多... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 8 第三十五章 又要出京了
叶昭倒也没想到头天见到了兰贵人，第二天就被宣入宫见驾，不过想也知道不是兰贵人
吹的枕边风。
不说兰贵对自己到底是怎么个想法，就说兰贵人目前的处境，虽然传出消息近日可
能封嫔，也可能已经在帮咸丰帝看折子，但对于政事，她又岂敢在咸丰帝面前多嘴？又
岂敢评议朝中人物？
养心殿西暖阁中室有雍正帝亲笔手书的“勤政亲贤”匾额，字体苍劲，令人观之即
不禁悠然神往，而叶昭见到四字时思及大清国这位最勤政的皇帝，也不由得颇多感慨。
四壁琉璃窗，甚是明亮轩敞，东边一盘炕，设着文案卷桌，文房四宝俱全，堆着几
摞尺许高的奏折文书，此次觐见自然无郑亲王在场，叶昭跪在黄袱跪垫上，一副忠缅可
嘉的神态。
“满洲子弟里，你也算出色的了。”咸丰有些病怏怏的，声音倒是清朗。
单独被召见过两次，从上海刚回来有一次，成亲前有一次，叶昭现在面见圣颜倒也
可以说驾轻就熟。
“奴才什么都不懂，奴才只是听主子的话，主子叫奴才干甚么，奴才就干甚么。”
叶昭磕了几个头，说的情真意切。
“朕看了你的折子，你说西洋炮舰坚不可摧，要成立什么船务局？学习西洋技艺，
多... 阅读全帖 |
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发帖数: 19049 | 9 第九十八章 尘埃落定
惜阴书院……叶昭一边品茶……动「本文字由戚泓妍提供」听着苏皖激抚孙博正禀明宁
国截粮案的始末和处理结果。
粮船已经放行”宁国府知府高之厚被撤职拿办，盅惑乡民闹事的乡伸有十几人被下
狱，超过百人被打了板子。
孙博止，端的是雷霆手段。
叶昭品着茶，一直没怎么说话。
“王爷，臣下又募集五十担粮米进入宁国接济乡民，现时宁国府已经宁芜
臣下此次接连苛责拿办士伸「本文字由戚泓妍提供」……甚感惶恐，可若不如此，
苏皖一带。民横行，日后定生出许多事端。”
看着孙博正的吊眉三角眼，叶昭微微点头，这孙博正，以后在民间的声望怕是好不
了了，想来在民间他已经是酷吏之类的形象了。
又看了看桌上的奏折，农务大臣李鸿章都上折子弹顾孙博正严苛太过设大狱致使苏
皖人心惶惶……”又说苏皖一地刚刚平定，该当安抚为主。
虽然孙博正担任粤海关监督就是李小村椎荐，又与李小村交好，但李鸿章这道折子
未必是党争之言，李鸿章办事力求稳妥，讲究四平八稳，这性子可是一直没变过。
“你去吧。”叶昭挥了挥手。
孙博正躬身告退，慢慢退了出去。
叶昭又拿起了桌上的电文……”是上海发来的，俄国人突然想介入谈判，南国官员
退场以... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 10 第一百章 最后的武士
轰轰轰……炮火轰鸣，横贯战场的溪水中，渐渐染上了一层触目惊心的红色。
史称“肥前合 ”的中日第一次大规模武装冲突在肥前国岛原城所在的岛原半岛爆
发，日本人方面集结了西南诸藩两万余人的兵力，当收到中国人袭击岛原城的情报后，
联军名义上的指挥官萨摩藩藩主岛津忠义当下作出了奇袭中国人的决定，因为长崎港的
中国人不但有舰队炮火支援，还运来了十几门钢铁火炮，更渐渐构筑起完善的防御工事
，先前联军几次试探性的攻击都损失惨重，听闻中国人出据点，鸟津忠义马上就意识到
这是一次千载难逢的良机。
长州藩的毛利敬亲和萨摩藩的岛津忠义乃是尊王派中最有实力的大名，长州藩和萨
摩藩面军力更是各藩翘楚
此次毛利敬亲并未亲来，只是派出了火枪队支援，鸟津忠义自然成为了联军的统帅。
鸟津家历来是九州霸主，萨摩勇士更是勇冠日本，鹿儿岛群雄人才鼎盛，鸟津忠义
承祖辈之勇，虽未及二十岁，却已经被称为“九州的烈 ”，其骑术剑术精湛，悍勇无
匹。
但可惜，中国人的枪械威力实在远远超出他们的想象，而各藩联军，就算长州火枪
队，其装备的也大多是国内作坊生产的火统、滑膛枪，与中国人用金属子弹的后装线膛
枪有着本质上... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 第一百零二章 他老人家
广府钢铁行大平府分厂刚刚处于典籍阶段，在南城城郊十几甲处圈定土地，现今正在平
整地面、修建厂房。
实则太平府分厂比之广府总厂规模尚要庞大，占地过两千亩，全厂包括生铁厂、肖
特炉炼钢厂、贝塞麦钢厂、钢轨厂、铁货厂、熟铁厂等大厂和机器厂、铸铁厂、打铁厂
、钩钉厂等数个小厂。
机械设备，除广州制造，也有部分从欧洲进口，现今机械已经陆陆续续抵达广州。
分厂建设除总厂拨款，又从广府银号贷款、加之国库特别借款，投资共两百万银元。
预计正式投产后生铁产量可达十万吨、钢产量五万吨、铁轨两万吨左右。
叶昭看过工务部对明年南国经济各个指标的估计，预计明年，随着江西、湖南、云
贵等地新煤矿的开采，南国煤产量能超过百万吨，与英国自然不能比，大概相当于法国
六分之一的水平，不过南国用煤，大多用在民生，工业用煤率与欧洲国家比起来很低，
是以煤炭开采方面，虽然发展迅猛，但仍然处于一个比较低的水平线上。
炼钢方面，南国明年钢产量有可能突破两万吨，当然，这里指的是符合工业国家标
准的工业用钢，南国工业用钢，几乎全部是广府钢铁行与它的几座分厂生产，大体上相
当于法国的二十分之一。
不过这个数据，随... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 12 第二十七章 摘星
巴扎尔一带距离浩罕城两百多里，路上的乌兹别克游牧民，见到这彪红衣骑兵，莫不离
得远远的便下马跪拜。口口传颂中，帝国军队在西域之威，可见一斑。
距离巴扎尔百多里便不见了乌兹别克牧民，这一带，已经是古丽夏依尔部落的放牧
区。
月夜星稀，马队慢慢奔行，草原中，偶尔可以见到孤零零的几座雪白毡房帐篷，应
该是柯尔克孜人。
“休息一会儿！”见到叶昭手势，乌尔登大声吆喝。
内侍卫和骁骑卫纷纷勒住马势，叶昭和阿法芙也下了马，寻了一处草原高坡背风处
坐定，乌尔登去寻干草，准备给主子燃火取暖，叶昭摆手制止，说道：“用些干粮就赶
路。”此地虽然从整个地理大势来说，是一处平原凹地，是以才水土肥沃，但三月份的
夜晚，却也干燥燥的冷，赶路可比歇息还要舒服。
寒风吹来，见阿法芙衣衫单薄，叶昭就解下麷身上皮裘递过去，阿法芙摇了摇头。
叶昭知道她古板的很，也不强求，随即见她摸出硬馒头吃，不由得又摇摇头，可以
说已经与她相处的极熟，但中原的牛肉罐头她还是碰也不碰。
“关帝，是你们中原的神灵么？”阿法芙突然问。
在喀什噶尔，除了白教的传入，还有中原人出资建起了关帝庙，又有大皇帝题写的
“关帝显圣碑。”香火... 阅读全帖 |
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发帖数: 19049 | 13 第九十八章 尘埃落定
惜阴书院……叶昭一边品茶……动「本文字由戚泓妍提供」听着苏皖激抚孙博正禀明宁
国截粮案的始末和处理结果。
粮船已经放行”宁国府知府高之厚被撤职拿办，盅惑乡民闹事的乡伸有十几人被下
狱，超过百人被打了板子。
孙博止，端的是雷霆手段。
叶昭品着茶，一直没怎么说话。
“王爷，臣下又募集五十担粮米进入宁国接济乡民，现时宁国府已经宁芜
臣下此次接连苛责拿办士伸「本文字由戚泓妍提供」……甚感惶恐，可若不如此，
苏皖一带。民横行，日后定生出许多事端。”
看着孙博正的吊眉三角眼，叶昭微微点头，这孙博正，以后在民间的声望怕是好不
了了，想来在民间他已经是酷吏之类的形象了。
又看了看桌上的奏折，农务大臣李鸿章都上折子弹顾孙博正严苛太过设大狱致使苏
皖人心惶惶……”又说苏皖一地刚刚平定，该当安抚为主。
虽然孙博正担任粤海关监督就是李小村椎荐，又与李小村交好，但李鸿章这道折子
未必是党争之言，李鸿章办事力求稳妥，讲究四平八稳，这性子可是一直没变过。
“你去吧。”叶昭挥了挥手。
孙博正躬身告退，慢慢退了出去。
叶昭又拿起了桌上的电文……”是上海发来的，俄国人突然想介入谈判，南国官员
退场以... 阅读全帖 |
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发帖数: 19049 | 14 第一百章 最后的武士
轰轰轰……炮火轰鸣，横贯战场的溪水中，渐渐染上了一层触目惊心的红色。
史称“肥前合 ”的中日第一次大规模武装冲突在肥前国岛原城所在的岛原半岛爆
发，日本人方面集结了西南诸藩两万余人的兵力，当收到中国人袭击岛原城的情报后，
联军名义上的指挥官萨摩藩藩主岛津忠义当下作出了奇袭中国人的决定，因为长崎港的
中国人不但有舰队炮火支援，还运来了十几门钢铁火炮，更渐渐构筑起完善的防御工事
，先前联军几次试探性的攻击都损失惨重，听闻中国人出据点，鸟津忠义马上就意识到
这是一次千载难逢的良机。
长州藩的毛利敬亲和萨摩藩的岛津忠义乃是尊王派中最有实力的大名，长州藩和萨
摩藩面军力更是各藩翘楚
此次毛利敬亲并未亲来，只是派出了火枪队支援，鸟津忠义自然成为了联军的统帅。
鸟津家历来是九州霸主，萨摩勇士更是勇冠日本，鹿儿岛群雄人才鼎盛，鸟津忠义
承祖辈之勇，虽未及二十岁，却已经被称为“九州的烈 ”，其骑术剑术精湛，悍勇无
匹。
但可惜，中国人的枪械威力实在远远超出他们的想象，而各藩联军，就算长州火枪
队，其装备的也大多是国内作坊生产的火统、滑膛枪，与中国人用金属子弹的后装线膛
枪有着本质上... 阅读全帖 |
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发帖数: 19049 | 15 第一百零二章 他老人家
广府钢铁行大平府分厂刚刚处于典籍阶段，在南城城郊十几甲处圈定土地，现今正在平
整地面、修建厂房。
实则太平府分厂比之广府总厂规模尚要庞大，占地过两千亩，全厂包括生铁厂、肖
特炉炼钢厂、贝塞麦钢厂、钢轨厂、铁货厂、熟铁厂等大厂和机器厂、铸铁厂、打铁厂
、钩钉厂等数个小厂。
机械设备，除广州制造，也有部分从欧洲进口，现今机械已经陆陆续续抵达广州。
分厂建设除总厂拨款，又从广府银号贷款、加之国库特别借款，投资共两百万银元。
预计正式投产后生铁产量可达十万吨、钢产量五万吨、铁轨两万吨左右。
叶昭看过工务部对明年南国经济各个指标的估计，预计明年，随着江西、湖南、云
贵等地新煤矿的开采，南国煤产量能超过百万吨，与英国自然不能比，大概相当于法国
六分之一的水平，不过南国用煤，大多用在民生，工业用煤率与欧洲国家比起来很低，
是以煤炭开采方面，虽然发展迅猛，但仍然处于一个比较低的水平线上。
炼钢方面，南国明年钢产量有可能突破两万吨，当然，这里指的是符合工业国家标
准的工业用钢，南国工业用钢，几乎全部是广府钢铁行与它的几座分厂生产，大体上相
当于法国的二十分之一。
不过这个数据，随... 阅读全帖 |
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发帖数: 19049 | 16 第二十七章 摘星
巴扎尔一带距离浩罕城两百多里，路上的乌兹别克游牧民，见到这彪红衣骑兵，莫不离
得远远的便下马跪拜。口口传颂中，帝国军队在西域之威，可见一斑。
距离巴扎尔百多里便不见了乌兹别克牧民，这一带，已经是古丽夏依尔部落的放牧
区。
月夜星稀，马队慢慢奔行，草原中，偶尔可以见到孤零零的几座雪白毡房帐篷，应
该是柯尔克孜人。
“休息一会儿！”见到叶昭手势，乌尔登大声吆喝。
内侍卫和骁骑卫纷纷勒住马势，叶昭和阿法芙也下了马，寻了一处草原高坡背风处
坐定，乌尔登去寻干草，准备给主子燃火取暖，叶昭摆手制止，说道：“用些干粮就赶
路。”此地虽然从整个地理大势来说，是一处平原凹地，是以才水土肥沃，但三月份的
夜晚，却也干燥燥的冷，赶路可比歇息还要舒服。
寒风吹来，见阿法芙衣衫单薄，叶昭就解下麷身上皮裘递过去，阿法芙摇了摇头。
叶昭知道她古板的很，也不强求，随即见她摸出硬馒头吃，不由得又摇摇头，可以
说已经与她相处的极熟，但中原的牛肉罐头她还是碰也不碰。
“关帝，是你们中原的神灵么？”阿法芙突然问。
在喀什噶尔，除了白教的传入，还有中原人出资建起了关帝庙，又有大皇帝题写的
“关帝显圣碑。”香火... 阅读全帖 |
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发帖数: 19049 | 17 第六十一章 军政一把抓
总bīng府衙huā厅，总乓府文书房的张文书接待了韩娴海和叶昭。
张文书四十岁上下的年纪，胖胖的身躯，派头十足，眯着眼品茶，爱理不理的听着
韩娴海为王自忠说话。
当韩娴海提出探望王自忠时，张文书不冷不热的道：“韩先生，此案以交由fǎ务
院审理，您身为京囘城的名liú教授，应该知道，便算是总bīng大人，也不得干涉犯
案具结。”
韩娴海心说我若是京囘城大教授，还用得着跟你磨嘴皮子？按照来时叶昭的交代，
说道：“大人，王自忠虽只是学院讲囘师，但他学识渊博，在京囘城的学术圈子是很有
些名气的，而且皇家科学院的金”院士对其关爱有加。”金川便是帝囘囯物理学家、电
能应用奠基者桑切斯的中文名字。
韩娴海知道，现今也只能如文先生所说，虚张声势，保下王自忠性命。这些边塞城
市的sǐxíng，虽需大理院最终审批，但往往因为种种原因暂时得不到执行，路途太远
，一来一返要多少时曰？因为案囘件用电报可说不清楚，必须将案宗上调北囘京。现今
天湖城虽然通了火车，却也不知道其fǎ务院还有没有酌情处置泉，如通囘过电报cǎoc
ǎo汇报案宗，那么十之八囘九就会获得大理院的首肯。
张文书听到“皇家... 阅读全帖 |
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发帖数: 19049 | 18 第八十四章 天狮
雷燕萍对彦清风突如其来的示爱毫无准备，她只能低下头去，不知道如何表达自己内心
的波澜。
彦清风和木紫缘私下的往来她都知道，甚至知道彦清风和木紫缘在短信上相互哥哥
姐姐叫个不停，但是她又是渴盼着被人宠爱的滋味，再坚强的女人都有软弱的一面。
雷燕萍不知道怎么样来形容自己，但是她总是埋怨彦清风对自己的爱意迟钝得不象
话，但是她心底又爱上这个比自己小好几岁的好男人，她不知道怎么样才是明智的判断。
她的手指在键盘上飞速地敲击着，但是她自己都不知道自己在打什么，最后只想到
了一个问题：“整个天狮星系最浪漫的地方将是哪里？”
她决定找到这个问题的答案。
……
真美啊！
当第二十七次跃迁完成的时候，彦清风不由发出这样的感叹：“真美？这就是天狮
星系？”
“没错！”作为地主的霍红船上尉用一种诗化的语气回答：“这就是天狮星系，第
四十七分舰队驻留之地！”
彦清风望着远方菊红色的太阳，阳光洒在自己的身上，有一种非常舒服的味道。
在不远的星空飘浮着无数小行星，但是她们成了星空中最美丽的背景，在阳光下，
小行星和陨石带有着一点点玫瑰红，成了最美丽的连串项琏，而远方的背景则是银色的
光茫。
再远... 阅读全帖 |
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发帖数: 19049 | 19 第二卷 百花杀 第二十四章 王驾
一个时辰的休息，队伍准备再度启程，李姓燕将牵出坐骑，吆喝着指挥手下上马、催促
南理官员等车，忽然觉得一阵辛辣味道传来，惹得他大大地打了个喷嚏，睁开眼睛再看
，宋阳刚刚与他擦肩而过，正急匆匆地登上马车。
李姓燕将揉了揉鼻子，不觉得有什么不妥，嘟囔了句‘邪门’，翻身上马大声传令
，车队再次启程。
三个时辰之后，正在急行途中，李姓燕将突然一头栽下坐骑，再也起不来了。队伍
一时大乱，立刻有燕卒上前救援，却发现自家将军脸色青黑、心跳脉搏全无、体温也迅
速散去，不多时就变得冰凉。
就那么毫无征兆的，此人暴毙身亡……也只有宋阳知道，燕将还没死。不过是新凉
、假死而已。
宋阳下的是尤太医未改进前的新凉，一如十八年前那个右心娃娃所中的奇药，若无
人施救，永远也无法自行恢复，燕将现在没死、神智犹在，周围发生的一切他都知道，
但不能说不能动，只能‘眼睁睁地看着’别人把他当成尸体、埋入坟茔。
渴死、饿死、还是憋死？宋阳不得而知，他也不关心，对宋阳而言，只要燕将知道
自己要死、然后等着自己死去，就足够了。
尤太医的惨祸，让他认准大仇的同时，却没法不去迁怒这些燕国军马，宋阳从不觉... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 20 第二卷 百花杀 第二十四章 王驾
一个时辰的休息，队伍准备再度启程，李姓燕将牵出坐骑，吆喝着指挥手下上马、催促
南理官员等车，忽然觉得一阵辛辣味道传来，惹得他大大地打了个喷嚏，睁开眼睛再看
，宋阳刚刚与他擦肩而过，正急匆匆地登上马车。
李姓燕将揉了揉鼻子，不觉得有什么不妥，嘟囔了句‘邪门’，翻身上马大声传令
，车队再次启程。
三个时辰之后，正在急行途中，李姓燕将突然一头栽下坐骑，再也起不来了。队伍
一时大乱，立刻有燕卒上前救援，却发现自家将军脸色青黑、心跳脉搏全无、体温也迅
速散去，不多时就变得冰凉。
就那么毫无征兆的，此人暴毙身亡……也只有宋阳知道，燕将还没死。不过是新凉
、假死而已。
宋阳下的是尤太医未改进前的新凉，一如十八年前那个右心娃娃所中的奇药，若无
人施救，永远也无法自行恢复，燕将现在没死、神智犹在，周围发生的一切他都知道，
但不能说不能动，只能‘眼睁睁地看着’别人把他当成尸体、埋入坟茔。
渴死、饿死、还是憋死？宋阳不得而知，他也不关心，对宋阳而言，只要燕将知道
自己要死、然后等着自己死去，就足够了。
尤太医的惨祸，让他认准大仇的同时，却没法不去迁怒这些燕国军马，宋阳从不觉... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 21 第一百九十章 彼之奸佞，我之忠臣
朱厚照并不是臆测，弘治皇帝确实正在生气。向来待下宽和的他甚至连司礼监这一天的
奏疏节略都没听完，就不耐烦地吩咐他们悉数送内阁票拟，旋即穿上厚厚的狐裘带着几
个太监出了乾清宫。去坤宁宫探看了张皇后，得知朱厚照没来过，却使高凤来探看问安
，他哪里不明白自己这儿子铁定是溜到西苑看热闹去了，一时也无可奈何。
心情很不好的他不想就这么回乾清宫去，就坐下陪着张皇后下了两盘棋，又用了一
碗甜羹，直到申时过后才起身离开，却仍是没回宫，而是径直往承乾宫去转了一圈。得
知朱厚照仍然没有回来，他不禁渐渐忧心了起来。发现皇帝又转回了坤宁门，一旁刚刚
升任御马监左监丞，却奉命伺候乾清宫的孙洪立时上前两步，低声说道：“皇上，这天
阴沉，眼看又要下雪，您若是要去西苑，不如叫上肩舆？”
自个的那点护犊之心被人探知，弘治皇帝不禁眉头皱了皱，但终究还是点了点头。
不消一会儿，肩舆就已经抬了过来，而他才刚上去坐好，坤宁门内就有一个女官匆匆忙
忙跑了出来，近前深深行礼后就捧上了一个手炉。
“皇上，皇后娘娘说，西苑太冷，她如今咳嗽才刚好，就不和您一块去了，免得一
感染风寒什么地方都去不得。这手... 阅读全帖 |
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e*********r
发帖数: 164 | 22 现在中国的经济局势，不管是说调整，萧条，衰退，危机等等都可以。至于具体原
因，很多大神都已经详细论证过了。我这里就不一一赘述了。有兴趣的人 可以自己和
相关的大神们讨论。
其实说白了 ，最重要的一点，就是总产出大于总需求了，而且总需求越来越小，
形成恶性循环。所以就发生经济危机了，这是一般资本主义社会一般现象。由于我们国
家体制的特殊性，所以造成了更多的不确定性。有些仁兄在评判中国经济的未来的走向
的时候，也是甚是悲观。我虽不全然赞成，但是非常时期，当然要用警示狂言了。不悲
观，不足以强调事情的严重性。
如果网上都是些精虫上脑，一天到晚吹嘘意淫，唱赞歌跳忠字舞的脑残五，国家败
亡的日子也是屈指可数了。在五毛的世界里，天下形势永远一片大好，圣上永远英明神
武，稍微得到一点利益就忙着叩谢天恩。大喊万岁万岁万万岁。每天搜肠刮肚的找东西
来证明本朝就是比外邦好，比外邦牛N ，比外邦幸福。
现在经济危机的趋势很难扭转了，加上无脑的老爷们 制造了人类历史上少有的大
股灾，数以千万计中产阶级空前大绞杀，无疑让本就不乐观的经济局势雪上加霜。有位
仁兄大神分析的有些道理，虽然我不是完全赞同，但是还是觉得... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 23 没问题，我的问题先搁在那里，如果你暂时没有调和的办法的话
你上面用希伯来书，提到了祭司的问题
不妨先看看“整本”希伯来书的重点吧
希伯来书的重点是，强调基督的“超越性”，他超越了“天使”，“摩西”，“亚伦”
，和“祭司”
如果没有看见“超越性”，那么也不可能理解希伯来书的用意
回到你提出的经文，5：6，如果你有心往后多看几节...如果你觉得自己已经“熟练仁
义的道理”5：11-14
似乎从5：11到10：39，是专门写给你看的。我也不知道说什么好了......
这6章经文，一气呵成，对比“基督”和旧约中那些“祭司” 的“本质差别”。废话我
就不多说了，让圣经自己说话吧....
在真理上的长进
5:11论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。
5:12看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们
。并且成了那必须吃奶，不能吃乾粮的人。
5:13凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。
5:14惟独长大成人的，才能吃乾粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。
离奇真道的人
6:4论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分， |
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i*****d
发帖数: 1179 | 24
搞笑，你自己问的是 如何控告神拣选的人。 保罗不是神拣选的人吗？
每一个接耶稣基督的人，都是神拣选的人。 不过， 后来有人受不住世间的邪说， 就
懊悔回头了。
Heb 6:4 论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又於圣灵有分，
Heb 6:5 并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，
Heb 6:6 若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架
，明明的羞辱他。 |
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d***a
发帖数: 6113 | 25 谁说的？
人家是天子呢！
君要臣死，臣不得不死。
你不去死，违抗君命，那才真的是违背儒家道德。
临死之前，领了圣旨，还要叩谢天恩。
不然就是贼子佞臣。 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 26 Heb 6:4 论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又於圣灵有分，
Heb 6:5 并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，
Heb 6:6 若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。
因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。
你能解释一下这几节经文的意思吗？ |
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l******a
发帖数: 1047 | 28 5:1 凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭（
注：或作“要为罪献上礼物和祭物”）。
5:2 他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。
5:3 故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。
5:4 这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙 神所召，像亚伦一样。
5:5 如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说：“你是我的儿子，我今
日生你”的那一位。
5:6 就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”
5:7 基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔
诚蒙了应允。
5:8 他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
5:9 他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，
5:10 并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
5:11 论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。
5:12 看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你
们，并且成了那必须吃奶、不能吃乾粮的人。
5:13 凡只能吃奶的，都不熟练仁义的... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 29 第5章强调基督的神圣工作和他的人性（参诗2:7；110:4）。当时，耶路撒冷的大祭司
由罗马人选立，但在旧约时代，神拣选亚伦和他的后裔成为大祭司。基督与亚伦一样，
都是神所拣选的。
5章12到14节提醒我们不要在属灵上永为婴孩,要熟读圣经,明白神的旨意.
第6章接着第5章来讲述-所以我们要离开基督道理的开端,.竭力到完全.
在第4节到8节给了我们基督徒很大的告诫.
6:4 论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分、
6:5 并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人，
6:6 若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明
明地羞辱他。 |
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B*********L
发帖数: 110 | 30 http://zhouqianshun2000.blog.163.com/blog/static/1284169032010024112214196/
加尔文主义者名单：
(略)
引用 timmy发言：【加尔文主义者，也分很多种，或很多的层次。
以下从极端的到温和的排列，这是较粗略的，但应该较为实用。
1/ 超极端的加尔文主义者，认为得救是预定的，用不着传福音。现在是极少数极少数
了。
2/ 较极端的加尔文主义者，认为亚敏流派、和大部分福音派是在严重错误中。现在欧
美福音派中少于1%；但在华人中间较有市场，毕竟华人容易在信仰资讯上有不对称。
3/ 温和型泛改革宗，大体接受加尔文五点，但接受对其的各样修正。接受对圣约神学
的修正。这是大部分的福音派长老会。
4/ 泛归正派，接受加尔文五点中的三点或四点，参考圣约神学，同时也对其它神学体
系抱开放学习的态度。其中有浸信会、英国教会、公理会等。
5/ 最后，就是福音派中，那些坚持“一次得救永远得救”的；这一类是比较多的，包
括很多的聚会所、机要派教会等。有很多人以为不相信“一次得救永远得救”是近乎异
端的；原因是“断章取义”成为了大家的习惯，... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 31 我觉得反对加尔文主义的第二种出发点是关于神的拣选是否具有普世性，与之相关的问
题是， 人的自由意志在救恩的过程中有多少作用。
加尔文主义的“限定的救赎”的意思是，上帝的救恩不是普世的， 而是有拣选，有抛
弃。这个论断的出发点是基于上帝的绝对权柄。 这个的确比较微妙，反对者也往往引
用以下圣经经文作为救恩的普世性的依据：
约翰福音3:16 神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反
得永生。
其实这个问题也与“救恩是否永蒙保守”有关系， 加尔文主义相信圣徒一旦得救，永
远得救，这个观点的出发点还是因为救恩完全是神成就的，不是人能够做什么的。 但
是圣经里的确有话这样说：
希伯来书６章
4. 论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分、
5. 并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人、
6. 若是离弃道理、就不能叫他们从新懊悔了．因为他们把 神的儿子重钉十字架、明
明的羞辱他。
人信主得救并且在救恩中得到保守有多少是出于人的自由意志的努力， 有多少出于神
的预定？ 关于这个议题的争论从来没有止息过。 但是我觉得这正是救恩这个铜板的两
面。其实并不矛盾，超越时... 阅读全帖 |
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s*****t
发帖数: 514 | 32 极端加尔文主义者所持的信仰，非常偏激，离圣经真道相当远。他们甚至把罪的源头指
向神，认为亚
当犯罪也是神的预定，是神的旨意，把圣洁的神描绘成一个独裁的暴君和冷酷无情，把
人当猴耍的坏
神（哦，多么可怕的亵渎）。
马丁路德在四百多年前就亲自带领路德宗神学家制定了协和信条，明确地把极端加尔文
主义定为亵渎
神的异端。
简单的说，他们的错误主要在于：
1.否定了神的博爱。说神只爱少数选民。
2.否定了神赐给人的自由意志。说人没有自由意志，只有奴隶意志。
3.逾越圣经，提出重生在信之前，还没信就已经重生了。把称义、重生、得救、得永生
等概念通通都
混淆了。
4.认为得救和行为无关，只和预定有关。凡是预定得救的，蒙召被拣选的一次得救永远
得救，无论如
何都会得救，永不失落，不想得救也会得救，而那些预定灭亡的无论如何都不会得救，
还没出生就被
定死了，很像那句著名的对联，“说你行你就行，不行也行。说不行就不行，行也不行
”。
他们为贪恋世俗的“以扫”们大开方便之门，为拜金主义和殖民主义开了一条又新又活
的大路，使人的
罪性得到释放，使玛门被高举，完全背叛了基督。人的天性是倾向犯罪的，在极端加尔
文... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 33 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 冯梦龙：喻世明言：阴司也会出错!
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 9 01:44:29 2011, 美东)
看看民间迷信是怎样看的:
http://www.eywedu.com/wenxueyuedu/ysmy/031.htm
第三十一卷 闹阴司司马貌断狱
扰扰劳生，待足何时是足？据见定、随家丰俭，便堪龟缩。得意浓时休进步，须防世事
多番覆。枉教人、白了少年头，空碌碌。
谁不愿，黄金屋？谁不愿，千锺粟？算五行、不是这般题目。枉使心机闲计较，儿
孙自有儿孙福。
又何须、采药访蓬莱？但寡欲。
这篇词，名《满江红》，是晦庵和尚所作，劝人乐天知命之意。凡人万事莫逃乎命
，假如命中所有，自然不求而至；若命里没有，枉自劳神，只索罢休。你又不是司马重
湘秀才，难道与阎罗王寻闹不成？说话的，就是司马重湘，怎地与阎罗王寻闹？毕竟那
个理长，那个理短？请看下回便见。诗曰：世间屈事万千千，欲觅长梯问老天。
休怪老天公道少，生生世世宿因缘。
话说东汉灵帝时，蜀郡益州有一秀才，... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 34 天主教的教义
天主教教义（教理）或称天主教信仰，是改变了圣经真理，人为地创立了理论根据。
1、教皇为尊
教皇Pope就是“父亲”的意思。他们曲解马太16:17-19节，说彼得是磐石，耶稣要
把教会建造在彼得身上；他有权捆绑任何人，也有权释放任何人。要知道“彼得”二字
，原文是petros，小石的意思，而磐石（大石），原文是petra，就是基督（林前10:4
）。耶稣对彼得说，他要（将要）把教会建立在彼得所承认的基督（磐石）上，而不是
要建立在彼得身上。不止彼得有权柄（钥匙）可以施行捆绑与释放。众门徒也有这个权
柄（太18:18）。他们把彼得捧出来，说他是第一主教（后来改称教皇）。但圣经没有
这样说。圣经说：基督是房角石（为首的基石）（弗2:20）。彼得不是教会，而是长老
（彼前5:1）。他们说，彼得没有错误。但圣经给我们看见，彼得曾经犯过大错，三次
不认主，后来也有犯过。他们在主后590年才开始有第一位教皇大格理高里Great
Gregory。在这以前没有教皇的，“彼得教皇”之说是没有半点根据的。
教皇的冠冕分三层，表示他是代表神权、管理神权、统治王权。主后84... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 35 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 36 中国异端
目 录
前言
第一章什么是异端
第二章异端甚于异教
第三章略谈世界各国的异端
第四章国内一般性的异端
第五章国内影响较大的异端
第六章我们当怎样行
附一：揭开“重生派”的内幕
附二：谢模善弟兄的一封信
前言
读经：（加5：20，弗4：14，彼后2：1）
我们知道，在使徒时代就有异端：我们也知道，历代都有异端。但有很多人忽略了末世
的异端。原来未世异端峰起，越来越多。因为撒但知道他的时日无多，所以到处搞异端
。
凡离开圣经真理的就是异端。比异端轻的叫“极端”，比异端重的就是“邪教”。凡是
异端都是打着基督教的旗号，说他们是基督教，而且说，唯有他们才是“正统”，各人
必须跟他们走才能得救。他们排斥一切的宗派。邪教我们容易防，因为他们不是基督教
。但异端说他们是正统基督教，这就难防了。他们也讲圣经，使人难以分辨真假。
关于历世历代的异端，特别是美国的异端，许多人都写书评论。也有不少人讲道，提到
异端的危险，劝人要谨防。
我们所着重的不是国外的异端，我们只能略提，我们所着重也不是历世的异端，我们要
强调的是“末世的异端”，特别是末世国内的异端。
最近国内异端特别多，有些信徒因为没有根... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 37 改革宗神学与二十一世纪中国
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
二十一世纪中华民族所面对的最深重的危机，既不是经济体制所要面对的崩溃，也不是
政治独裁的难以为继，而是精神上道德上的危机，也就是心灵和信仰上的危机。唯独改
革宗神学能够为二十一世纪的中国提供明确的发展方向和全方位的策略。
1．中国必然会成为基督化的国家
正如俄罗斯作家陀斯妥耶夫斯基在其名著《卡拉马佐夫兄弟》中所言：“假如没有上帝
，什么不可以作呢？”人类自身的骄傲自大、对同胞的残酷无情，最终而言，都源自对
上帝的叛逆，对上帝的慈爱的藐视。但是，尽管“世上的君王一同起来，臣宰一同商议
，要抵挡耶和华并他的受膏者”（诗2:2），世界仍然是上帝的世界，中国仍然是上帝的
中国，上帝仍然是“治理全地的大君王”（诗47:2）。
上帝已经定意让万国认识他，中国也必要尊上帝的名为大：“认识耶和华荣耀的知识，
要充满遍地，好像谁充满洋海一般”（哈2:14）；“万军之耶和华说：从日出之地到日
落之处，我的名在外邦中必尊为大”（玛1:11）。世界历史的进程，就是世上的列国逐
渐认识基督，归向基督的过程：“世上的国成了我主和主基督的... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 38 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: yyyyy (真理卫士), 信区: BibleStudy
标 题: ZT: 加州的危机——基督徒才是弱势群体！StopSB48
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 15 16:27:27 2011, 美东)
加州的危机——基督徒才是弱势群体！StopSB48
http://chinaministriesinternational.ning.com/forum/topics/28948
曼德
几乎与中国大陆基督徒吕丽萍指出同性恋是罪而遭到媒体围剿同时，美国加州参议院教
育委员会，在6票支持、3票反对、1票缺席的情况下，通过了一项要求学校课程标榜同
性恋的SB 48法案，旨在向下一代灌输同性恋的正面形象。该法案是由同性恋参议员
Mark Leno提出的。
SB 48法案规定加州公立学校的美国历史、加州历史和社会科学课程务必要强调女同性
恋者、男同性恋者、双性恋者和变性者（LGBT）的角色和其贡献。SB 48法案一旦实施
，从幼儿园至12年班的课本及教材便须正面宣传女同性恋者、男同性恋者、双性恋者和
变性者作为... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 39 未必是真
爱德华兹
宗教的情感可能源自天性，也可能源自精神层面。这两者在未得救者身上都会发生
，同样地也会发生在真信徒身上。本书的第二部分，将讨论一些在本质上，既不证明这
个情感是属灵的，也不证明非属灵的经历。换言之，我们要来注意这些并不能明白指明
那情感是属灵的，或是非属灵的经历。
１ 强烈的情感
即使我们的情感是很强烈的，也不能证明它是属灵或非属灵的。
有些人责难一切强烈的情感。他们对任何一位向神和属灵的事情有强烈情感的人，
都怀有偏见，以为这种人是受骗了。然而，真实的宗教在我们的情感中占了很大的地位
，人生命里若有丰盛的真实宗教，当然会产生丰富的情感。
爱是一种情感。可有任何基督徒会说，我们不该对罪感觉恨恶和忧伤？或者我们不
该为神的慈悲而深深感谢他？或是不该渴望追求神和圣洁？可有任何基督徒能说：「我
非常满意于目前对神的爱和感谢，对罪的恨恶和忧伤，所以不需要祈求对这些事能有更
深的经历？」
彼得前书一章８节说：「因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐」，就表达出来
强盛热烈的情感；的确，圣经常常要求我们要有强烈的情感。在第一，也是最大的诫命
中，圣经... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 40 问题: 彼前3:19-20是否教导说人死后还有机会信主得救? 彼前4:6也岂不是明说“就是
死人也曾有福音传给他们”吗?
解答: 彼前3:19-20说: “他借这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听, 就是那从前在挪亚
预备方舟, 神容忍等待的时候, 不信从的人. 当时进入方舟, 借着水得救的不多, 只有
八个人.” 有者认为, 彼得表示主耶稣在死后、复活前曾去阴间传道 — 传福音 —
给死去的灵魂听, 给死人机会悔改信主. 这错误的解法引致谬论如“普世得救论”(u
niversalism, 即所有人至终都必得救上天堂)、天主教所谓的“炼狱论”(purgatory,
即人死后可在一个称为“炼狱”之处受苦赎罪, 再上天堂)等等. 人死后还有机会得救吗
? 圣经明确教导: “按着定命, 人人都有一死, 死後且有审判”(来9:27). “死後且有
审判”! 这审判就是“信他的人, 不被定罪; 不信的人, 罪已经定了”(约3:18); 因为
“信子的人有永生, 不信子的人得不着永生”(约3:36), 不信的人要等候白色大宝座的
审判, 然后被丢在火湖里永远受苦(参 启20:11-15).... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 41 当代正统神学的任务﹝三﹞
神的启示抑人的 “智慧” ？
――护教的挑战与诱惑﹝上﹞
白与黑
神学课程中，历史与神学是相辅相成的。系统神学的任务，是有系统地陈述《圣经》教
导的真理 (教义) ：整本圣经对于某一个问题的教导是什么？ “历史神学” （或称教
义史）所研究的，则是教会信仰的发展，探讨教会究竟在领导周围的文化，还是走在文
化与社会的后面？教会是文化的先锋还是跟随者？教会宣讲真理，还是放弃真理﹖威敏
斯特神学院的创校教授，教会历史家Dr. Paul Woolley曾说：白色 (真理) 放在一个黑
色 (错误) 的背景来看，会更加突显。(Truth stands out more clearly against a b
ackground of error.) 让我们以这角度来探讨早期教会的教义发展。
第二世纪教会面临的危机：诺斯底派主义
上期我们说过，第二世纪教会面对最重要的异端就是诺斯底主义(Gnosticism)。诺斯底
的世界观是 “二元论” (dualism) 的: 宇宙有两个神，一善一恶。至高的神造了一连
串的灵体 (aeons)，都是从神性放射的 (ema... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 42 子女对父母的责任
Richard Baxter
Alex Tseng 译
由于儿童的思想尚未成熟，有许多事情是他们无法理解的，所以我们对他们的 要求
不会太过严苛，但我们还是要在这里让孩子们思考一些事情，因为他们毕竟是 能够思考
的，而且在练习思考的过程中也能进步；并且，等孩子更成熟以后，假如 他们的父母仍
健在，他们就必须晓得自己对父母当尽的责任；而且，当孩子尽了他 们的责任时，神也
会祝福他们。(以下原则一到八适用于少年及青少年子女；九到十二适用于青年及成年子
女)。
原则一、你们要爱你们的爸妈，要喜欢跟他们在一起，不要像那些坏孩子，整天喜
欢跟一群玩伴在外面玩耍鬼混，却不喜欢陪着爸爸妈妈。要记得你们是从妈妈 的肚子里
生出来的，你们的生命是从爸爸妈妈来的；不要忘记他们为了生你所受过 的痛苦，也不
要忘记他们为了养育你所费的心思；不要忘记他们对你那温柔的爱。当你受挫时，他们
心里是多忧伤；当他们看到你开心时，他们是多么高兴。不要忘 记你所欠他们的，他们
不仅把你生下来，他们也爱你、照顾你；他们把你的忧伤与 喜乐当成他们自己生命中最
大的忧伤与喜乐。所以不要故意害自己难过，免得他们 ... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 43 第八课
救赎论
━━神与人和好的妙计
一、序言
神学家D. Hague谓：“救赎是基督教最高贵的表现，亦因为此点，基督教非仅是启示、
伦理的宗教，而是独一无二、与众不同的宗教”〔注1〕。新正统神学家E. Brunner亦言
：“认识十架就是认识圣经，亦等于认识耶稣基督”〔注2〕。
除创造外，救赎可算是神最伟大的工程，况且救赎更在创世前早已为人预备妥善（弗1:
4），可见神爱人之心是何等的长阔高深、溯源长远。
二、救赎的前题
救赎的前题分为两方面，一与神有关，另一与人有关：
A.与人有关━━救赎是因人的景况
1.先祖的罪━━据创2-3章所记，亚当夏娃犯罪，于是丧失永远生命，死亡中止他们与神
亲密的关系。惟他们是神爱心的创造、精心的杰作，神不愿罪剥削他与人之间的相爱，
神主动要与人和好，逐订立了“和好如初”的救赎大计。
2.世人的罪━━全地的人因亚当之故被圈在罪中（罗5:12），任罪宰割。圣经多处指出
，世人因始祖之罪，亦因神的咒诅，生下来便是罪人（参论罪篇），等待神之审判，除
非人愿意接受神的救赎，否则人永远沉沦。
3.人生归宿━━人因罪在天性中，致生活未能达美满境界，诸如焦虑、恐惧、绝... 阅读全帖 |
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G*****9
发帖数: 3225 | 44 对不起，最后一句读不通。
嗯，我仔细思考了一番应对如下：我没有蒙了光照，尝过天恩的滋味。圣灵从来不曾感
动我，没有尝过神善道的滋味。
但是我见我身边的人声称得到过这些，我相信他们。
灵 |
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G*****9
发帖数: 3225 | 45 对不起，最后一句读不通。
嗯，我仔细思考了一番应对如下：我没有蒙了光照，尝过天恩的滋味。圣灵从来不曾感
动我，没有尝过神善道的滋味。
但是我见我身边的人声称得到过这些，我相信他们。
灵 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 46 青年节前后，和平东路ｘｘ会的两位基督教友，特地夜晚来访，并送我一部新旧约全书
──「圣经」。我与新旧约全书，别来已三十多年了！这一次一旦重逢，真有「他乡遇
故知」的感觉。对这两位基督教友的好意，我深深的感谢她们！记得我在学佛以前，也
曾听过牧师们讲道；也曾作礼拜，按时祷告；而且也曾像热心的基督徒那样，每天读「
经」。我那时的读「经」心得，不一定与神父、牧师们的神学一样（其实他们也不完全
一样），但觉得有些心得，也着实可以作热心的神教徒的参考。所以一旦与新旧约重逢
，就想起要多少写些出来。
一 上帝爱世人的根本立场
一、上帝的爱：「上帝」是道地的中国名词。西方的一神教传来，将名为耶和华的
神，译为上帝（或译作「神」）。这样的译语，没有甚么不可以。不过中国的上帝，与
名为耶和华的上帝，决不因同名上帝而含义一样。这如同称为人，而或者是贤是圣，或
者是巨凶大恶一样。这里不谈中国上帝与西方上帝的同异，而要专谈耶和华上帝的爱世
人。
耶和华上帝的爱世人，在神教徒的心目中，是千真万确，无可怀疑的事实。试略举
三项，就可以看出耶和华上帝的爱世人，爱到了怎样的程度。
一、「神（上帝）用地上的尘土造人，将... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 47 中華民族的始祖本來就是敬拜上帝的，現在的中國還是敬拜上帝時的中國嗎？當然不是
。那麼，如果中國再度成為敬拜上帝的國家，必然會有翻天覆地的改變。為什麼？介紹
大家看一本書，這只是導言，有興趣可繼續網上閱讀。。。
。。。作者寫此書之目的,是想尋找中華民族祖先的最早祖根.弘揚真正的中華文化,以
闡明真道,造福社群。為達此目的,必須找到第一手中華遠古歷史資料.由於神州大地歷
史悠久,從距今四千數百餘年前炎黃時代的先祖公孫軒轅起,繼唐堯、虞舜、夏禹以來,
經過多少滄桑巨變:或戰亂兵燹,改朝換代,或暴政躪虐,篡改史實,甚至焚書坑儒,歷盡浩
劫.為此,要直接從殘剩至今的史料典籍, 來求索先祖真源,尋根覓宗,實屬困難 重重.何
況許多資料乃神話野史,不足置信。
當今存留的中華文史哲古藉中,以孔孟儒家為代表的諸子百家,書籍甚多,但都屬公元前
771-220春秋戰國時期之作,并非最早四千數百餘年前的炎黃文化。至於道家文化是較突
出者.但是老子李聃與孔子同期,離開先祖軒轅年代,晚了近2000載,許多更早史料多已流
失,故亦未能充分反映光輝燦爛之炎黃文明,但仍頗有參考價值.至於戰國以後,歷代的文
史典籍,雖浩... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 48 有道可传﹐以经解经 (林慈信)
有道可传﹐以经解经﹕
建立一套认信的神学的迫切性
林慈信
导论﹕给华人教会的紧急呼吁
两千年的教会史告诉我们：主基督的教会继续不断成长前进，同时也面临世界接二连三
的挑战。五花八门的试探，想要引诱教会在信仰生活事奉各方面姑息妥协，顺应世界潮
流。然而，教会付上血泪代价至死忠心，竭力持守护卫『从前一次交付圣徒的真道』。
「后现代主义」已经席卷整个世界，男女老幼已不再相信有绝对的真理，各人根据自
己主观经历来看圣经，自说自话众说纷纭。情感居首经验挂帅，教义不明真道不彰。因
此，在教会内外生灵涂炭，人心饥渴寻求救世真道，即圣经所启示的全面福音真理。华
人教会值此关键时刻，再次面临承先启后的时代挑战：尽忠持守、信靠传扬圣经为上帝
无谬误的话语。
历世历代以来，教会一直坚持认信圣经是圣灵默示所写成的，所以圣经本身就是上帝的
话，圣经就是神在说话。因为圣经就是神的话，所以是我们全心顺从的唯一最高权威，
是我们信仰与生活的最高准则。主耶稣基督透过圣经与圣灵来治理祂的教会。神呼召教
会要传讲、教导、护卫、顺服圣经(祂)的话，做为天国子民的生活法则。华人教会急需
讲坛复兴... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 49 4
论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，
5
并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，
6
若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞
辱他。
7
就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福。
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若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。 |
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b********y
发帖数: 84 | 50 愿神保守在这里的弟兄姐妹的心怀意念，不要被搅扰和迷惑。因为我们知道我们所信的
是什么。我们也当存温柔谦卑的心，保守自己的口舌，因为一切的审判都在主那里。尽
管很多人来这里就是为了发泄/消遣，甚至是嘲讽/取乐，主不也经历了这些吗，所以为
大家祷告吧。也希望大家能够存诚实的心，仔细的看看圣经是怎么讲的。不然我们怎么
解释，还是没有什么用处。
“施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒。你们说他是被鬼附着的。 人子来，也吃也喝。你
们说他是贪食好酒的人”（路加福音7章）。就好比人罪恶满盈，神公义审判的时候，
人说神残忍；神用慈爱恩典待罪人的时候，人说神不公。就如经上所记，我要灭绝智慧
人的智慧，废弃聪明人的聪明 世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作
愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了” (哥林多前书1章)。
A, 神“让”人行恶（很多人都用经文提出这个观点）。
在旧约律法时代，大家可以看到申命记28章，圣经里面清清楚楚的记载了遵行诫命的祝
福和悖逆的惩罚，乃是为了叫人不要犯罪；如果我们有完整的看过圣经的话，诚实的人
一定不会得出这样的结论：神“让”人行恶。例子：“耶和华如此说，我... 阅读全帖 |
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