m***e
发帖数: 428 | 1 经济学怎样挑战历史
盛洪
写罢“什么是文明”，就拿起话筒对张宇燕说，这篇文章写得我“心惊肉跳的”。这是
我不曾有过的的心理感觉。也许，这不仅是因为这篇文章的逻辑所导致的结论是令人悲
观和恐怖的，而且与我过去一般接受的有关历史和世界的基本观念框架有着根本的分歧
，尽管近年来我已经对这一框架产生了怀疑，但将这种怀疑变成文字，仍会引发意想不
到的震撼。例如，我们一般认为，“现代”比“传统”好；中国文化，尤其是民国前的
中国文化是传统的，而西方文化则是现代的;西方文化是一般的、世界性的，其它文化
则是特殊的、民族的；“现代化”给人们带来了越来越多的福利；西方人则把现代化带
来给了全世界，不管他们是如何带来的；等等。我相信，除了我以外，大多数三、四十
岁的、与我有着相近的有关历史和世界的知识结构的人，都会持有这种看法。然而，当
我试图用经济学去剖析历史时，问题出现了。
经济学可谓西学的一种，有趣的是，用这种西学却很容易发现西方文化的倾向性。她并
不象人们通常认为的那样具有一般性或普适性，而是带有对一部分人群的行为的强烈的
辩护色彩。其实西方文化的特点恰恰是在利益问题上不加掩饰，除了个别时期，西... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 2 白皮的鬼把戏：历史虚无主义与西方中心论相伴而生
[此博文包含图片] (2015-01-28 12:59:00)
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标签：
历史虚无主义
西方中心论
中国自信
国家统一
分类： 政治
【俊德堂论坛】
有人认为历史虚无主义是最近几十年产生的，好像是从美化民国、否定共和国开始
的。其实并非如此。历史虚无主义与西方中心论可谓一卵双生，同时出现又相互依 存
，已经有几百年历史。我最近出了本书，《中国自信：民族复兴大思维》，里面有一节
专门讲历史虚无主义，这一节的内容去年单独成文，发表在《经济导刊》杂 志上。
“西方”的概念有争议，美国学者伊恩·莫里斯将两河流域、尼罗河流域都算作西
方。人们一般认为“西方”是指雅利安人，或者说盎格鲁撒克逊人现在所在西北 欧、
北美等地。文艺复兴以前，他们其实没什么文化，相当落后和野蛮。也正是因为他们当
时的落后，才使得诞生于亚洲的基督教能够普遍征服他们的头脑。即便如 此，他们的
落后依然延续了较长时间，例如，像神判和决斗等野蛮方式，直到19世纪才被取消。
“文艺复兴”是西方与东方的文化交流促发的，随之而来的大航海时代改变了西方... 阅读全帖 |
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t**g
发帖数: 784 | 4 国文教员看到毛泽东爱好历史和文学，借给他《御批历代通鉴辑览》阅读 .
秋 由于第一中学课程有限，读了通鉴辑览以后，认为在校学习不如自学，便退
学寄居在湘乡会馆，订了一个自修计划，每日到湖南省立图书馆读书〔１〕。
在自修的半年中，广泛涉猎十八、十九世纪欧洲资产阶级的社会科学和自然
科学书籍 .读了严复译的亚当 .斯密《原富》，孟德斯鸠《法意》，卢梭《民约
论》，约翰 .穆勒《穆勒名学》，赫胥黎《天演论》和达尔文关于物种起源方面
的书，还读一些俄、美、英、法等国的历史、地理书籍，以及古代希腊、罗马的
文艺作品 .在这个图书馆第一次看到一张世界大地图，引起很大的兴趣，反复细
看，受到启发 .
〔１〕一九三六年毛泽东同斯诺谈话回顾这段经历时说：“每天到湖南省立
图书馆去看书 .我非常认真地执行，持之以恒 .我这样度过的半年时间，我认为
对我极有价值 .” |
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x******g
发帖数: 33885 | 6 一九一二年暑假中，我从省立高等中学自动退学之后，在湘乡驻省中学宿舍，实行自学
。每天到三里路之外的省立图书馆去看书，早去晚归，中午为了节省时间，买两个烧饼
，就解决了午餐问题。雨雪的日子也照样前往，从未间断过。这样从早到晚，没有休息
，在图书馆自学了半年。当时，我十九岁了，十九岁的青年应该读了很多书，但我读得
不多。我才到图书馆的时候，看到架上、桌上和藏书楼上都堆满了书，我借读了一些，
觉得都有新的内容，都对我有所启发。我在图书馆借了严复翻译了《天演论》、《穆勒
名学》、《原富》、《法意》、《社会通诠》以及西洋历史和小说等。觉得每读一本书
都有新的收获，读越觉得不肯放弃，因此，忘了疲劳和饥饿，每天只有中午吃烧饼的时
候是我唯一的休息时间。半年多的时间不算长，而我在知识上的收获却不小。我的最大
收获还不在这里。我在湖南省立图书馆第一次看到了世界大地图。以前，世界究竟有多
大 ，是不太明确的。当时，我认为湘潭县已不小，湖南当然更大，全中国古称天下便
大得不得了。在世界地图上看到中国只占世界的一部分，小了，湖南更小了，湘潭和韶
山更没有影子了。世界真是大呀，世界既大，人就很多，每个活人都要生... 阅读全帖 |
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x******g
发帖数: 33885 | 7 《天演论》、《穆勒名学》、《原富》、《法意》、《社会通诠》习主席读过没有？ |
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发帖数: 1 | 8 现代汉语中的日语“外来语”问题
王彬彬
一
中日之间的文化交流史上，有着许多有趣味也有意味的事。从大的方面说，有两个
时期的情形特别引人注目。一是在中国唐代，一是在近代。在唐代，是日本贪婪地向中
国学习，甚至是在与中国文化接触后，大和民族才首次与文字遭遇，从此才学会了书写
。日语的“假名”（字母）不过是汉字的变体。而在近代，则是中国拼命地向日本学习
。别的方面且不论，仅就语言文字方面说，在近代，倒是日本成了汉语的输出国。日本
“汉语”，冲击着东亚各国的语言系统，当然也大量进入中国的汉语中，成为中国人日
常语言的重要组成部分。
在近代由日本输入的汉语词，被称作日语“外来语”，这里也借用这种称谓。在“
外来语”上加上引号，是为了与直接来自西方的外来语（如沙发、咖啡、逻辑等）相区
别。因为这二者毕竟有些不同。
现代汉语中的日语“外来语”，数量是很惊人的。据统计，我们今天使用的社会和
人文科学方面的名词、术语，有70％是从日本输入的，这些都是日本人对西方相应语词
的翻译，传入中国后，便在汉语中牢牢扎根。我们每天用以高谈阔论、冥思苦想和说“
东”道“西”时所用的概念，竟大都是日本人弄出来的，——... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 9 https://yd.sina.cn/article/detail-iavxeafs1322491.d.html
张维为以“野鸡大学”冒牌“教授”置换复旦大学“特聘教授”，终于得以弄假成真。
无怪乎这个访谈录里只显示“复旦大学特聘教授”，而不是一如往常那样招摇更风光的
“日内瓦外交与国际关系学院教授”头衔了。
网络浏览中不经意就在《爱思想》网站上读到张维为的近作《中国人不再需要“美国梦
”》（以下简称《不需要》），是应答《凤凰周刊》执行主编玛雅的访谈录，被采访的
身份为“复旦大学特聘教授”。只是我记得他曾说是“邓小平的翻译”，且“走访过一
百多个国家”的，应属体制内占尽便宜之辈，怎么弃政从儒了？又见玛雅言及张氏大作
《中国震撼》，恕老朽孤陋寡闻，非但未曾拜读而且完全没听说。于是搜索此书，《百
度百科》里只有概要，却介绍了此君显赫职位，“现为日内瓦外交与国际关系学院教授
、日内瓦亚洲研究中心资深研究员”，够威风的。
只是读这篇《不需要》，通篇力挺“中国模式”，一派叫板世界之胡言，仿佛“解放全
人类”的旧梦指日可待，这才依稀想起此前应该见识过他的文字的。印象中他不但是个
顶级GDP崇拜论者... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 10 https://baijiahao.baidu.com/s?id=1590052940307150526
搭配部落
百家号01-20 04:11
一百多年前，面对「主义」「社会」「经济」等日本词的入侵，中国人民发出了最后一
次徒劳的呐喊。
文｜韩索虏
在中国互联网盛行的种种抵制外国活动中，历来声势最为浩大的抵制日货，一直也是最
长盛不衰的主题。
不过近年以来，反对者也日渐增多，他们甚至准备了一个「日货」名单，问那些「爱国
者」是否打算一并抵制：
科学、干部、指导、社会、主义、市场、背景、化石、环境、艺术、医学、交流、否定
、肯定、假设、反对、高潮、解放、供给、说明、方法、共同、阶级、公开、希望、活
动、命令、失踪、投资、抗议、化妆品、银行、空间、警察、经验、经济、恐慌、现实
、元素、建筑、杂志、国际、时间、市长、失恋、宗教、集团、新闻、记者、接吻、蛋
白质、抽象、通货膨胀、电子、电报、电话、传染病……
上述词语，都是从日语输入现代汉语的词汇，悉数抵制的唯一后果是让中国人民基本丧
失交流能力。
不过，这未免低估了中国人民自古以来的爱国热情。事实上，还真有不少中国人努力抵
制过「日本词」。... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 11 出处：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”
、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上
延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是
十恶不赦的重罪，人人得而诛之；
“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，是
儒家文化官场的传统文化；
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，
是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑
，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的
体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远
近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就
有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 12 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: “清史工程”搞砸了？兼谈历史学的“以史为镜”
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 4 08:24:13 2019, 美东)
一道闪电 社科社 微信号 ishekeshe
功能介绍
广阔天地，大有作为！招聘/实习/科研情报这里都有！
本文转载于一道闪电的新浪博客，不代表社科社立场。
按：本文是对“新修清史”现状的分析和推测。众所周知，自2002年“清史工程”立项
以来，原计划花费七亿，修史十年，而今超时超费太多，“清史工程”已成胡子工程，
会不会成为垃圾工程很难说。清史学人一向低调，从不向媒体透露其进展，遇到的难题
，也从不和社会对话。故而本文也只能从报道和他们发表的文章一星半点分析推测其状
况，以待日后验证。
戴逸和欧内德会见
2016年10月24日，戴逸在清史编纂委员会主任办公室和欧内德会见，戴逸被称作国内清
史学界的执牛耳者，欧内德是美国“新清史”学的权威。事情过了20余日才有媒体报道
，发表在党报《学习时报》上，该作者在1... 阅读全帖 |
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n**d
发帖数: 9764 | 13 张维为以“野鸡大学”冒牌“教授”置换复旦大学“特聘教授”，终于得以弄假成真。
无怪乎这个访谈录里只显示“复旦大学特聘教授”，而不是一如往常那样招摇更风光的
“日内瓦外交与国际关系学院教授”头衔了。
网络浏览中不经意就在《爱思想》网站上读到张维为的近作《中国人不再需要“美国梦
”》（以下简称《不需要》），是应答《凤凰周刊》执行主编玛雅的访谈录，被采访的
身份为“复旦大学特聘教授”。只是我记得他曾说是“邓小平的翻译”，且“走访过一
百多个国家”的，应属体制内占尽便宜之辈，怎么弃政从儒了？又见玛雅言及张氏大作
《中国震撼》，恕老朽孤陋寡闻，非但未曾拜读而且完全没听说。于是搜索此书，《百
度百科》里只有概要，却介绍了此君显赫职位，“现为日内瓦外交与国际关系学院教授
、日内瓦亚洲研究中心资深研究员”，够威风的。
只是读这篇《不需要》，通篇力挺“中国模式”，一派叫板世界之胡言，仿佛“解放全
人类”的旧梦指日可待，这才依稀想起此前应该见识过他的文字的。印象中他不但是个
顶级GDP崇拜论者，还是“爱国贼”里调门最高者。在中国，跻身权力者或依傍权力者
自不待言，哪怕跟权力并不沾亲带故，只要有意巴结都会按... 阅读全帖 |
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g***t
发帖数: 7544 | 14 相信人是猴子变的和不相信人是猴子变的都是被基督教神棍洗脑。
进化论（天演论）从来没有说过人是猴子变的。进化论只是说人和猴子有共同的祖先。
就像你不是你堂兄变的，你堂兄永远不可能变成你。但是你和你堂兄有共同的祖父。 |
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y*******9
发帖数: 1 | 15 虽然20年前，我没有参加这场运动，但是那个时候我已经在读高中了。对于这件事情还
是有很深的印象的，哥哥因为去了北京参加串联活动，后来新闻联播上播出戒严令，爸
爸很担心哥哥的安全，跑到北京把他叫回来了，保住了一条命。还记得六四那天的新闻
联播，一直打着字幕，而没有出现视频画面，让人不能信服。到了国外以后，才看到六
四视频，看的眼泪直流。
回顾中华民族历史，自从汉民族最后一个王朝明朝被清朝取代。明朝末年出现的资本主
义萌芽被扼杀在摇篮中。由氏族社会跳跃到封建王朝的清帝国，对于中国来说是个历史
的倒退。清帝国的闭关锁国，以及对于汉民族的残酷镇压，大兴文字狱，加上清帝国实
行的各民族不平等政策，严重的阻碍了中国社会生产力发展。可是在这个时间，西方列
强已经成功的实现了向资本主义转化，尤其是英国的工业革命，美国的独立战争，以及
后起的东方的日本明治维新。两次鸦片战争，不仅让夜郎自大的清朝统治者意识到中国
的落后，而且让很多有识之士警醒，大批莘莘学子纷纷远渡重洋学习西方先进的科学技
术。热血青年们把西方学习到的理论翻译传播到中国，首推严复的天演论。但是，真正
行动起来的是孙中山先生，他是中国共和国 |
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l****z
发帖数: 29846 | 16 2011-11-25
在一个叫“独立评论”的网站上，我看到了一个帖子，是一位叫“老蝎”的网友写的，
不是“螃蟹”的“蟹”，是“蝎子”的“蝎”，题目叫《没治，中国的鱼都叛逃到俄罗
斯去了》，这个帖子介绍了老蝎网友到漠河一游的见闻。
漠河这个地方在中国很有名，因为那里是中国的极北处，也叫做中国的北极村。我也去
过漠河，那还是在上世纪80年代初期的事情了，是去采访大兴安岭林业。
漠河与俄罗斯一江之隔，黑龙江对岸就是俄国，那个时候叫苏联。在这个极北之处，我
们这位网友去拜访了居住在最北边的一家农户，人们称他是“中国最北第一人”，就住
在黑龙江边上，再往北就是国际线黑龙江了。
那位中国最北的老人就住在江边一间小土屋里，风景优美，屋前、屋后都是松林、灌木
和草丛。出了木屋的后门，就是一个不大的后院，摆着一些破旧的木桌、木椅，再抬眼
一望，就是静静的黑龙江。
老人靠打鱼为生，而他打鱼是无须走出家门的。一条小小的船，就停在他家后院里。走
几步，就可以划着他的小船去撒网捕鱼了。运气好，一天可以打几十斤鱼。定时有鱼贩
子骑着摩托车来交易，以物换物，带来米和面，偶尔还有肉。
黑龙江的中心线是国境，老人打鱼也... 阅读全帖 |
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e****l
发帖数: 3319 | 17 所谓的进化，是中文翻译的误解。明明是演化，即evolution，一个中性的词语，非得
加上个进字，纯粹画蛇添足。严复当年翻译的天演论，比现在说的进化论，要好太多了。 |
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s**********y
发帖数: 509 | 18 ========================
数学教育 一家之言 前言
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数学教育， 一家之言是我在 2013年到2014年 之间写的一些有关数学教育的随笔。 最
初发在MITBBS parenting 版。 倒是激起了一些回应。 也蒙版主／站长青目， 屡上置
顶，十大。 此次做一个合集， 略微整理， 剔繁就简，尽量使得单篇能独立， 各篇之
间也有联系.
文中引用了一些网友观点， 引用文字应该从行文中可以清楚看出， 出处恕不一一列出
。 向积极回帖的各位ID 致谢。
列几句口号： 好记又好用
• preK 要推就推数数吧
• 好的数学教育从不背九九表开始
• 拒绝简单重复练习， 尽早拥抱近代数学
• 鲜花板砖都是关注
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数学教育 一家之言 系列之一， 四则运算
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悠悠数学， 包罗万象，从何下手？
我看大家经常讨论 熟练四则运算的重要... 阅读全帖 |
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M*K
发帖数: 90 | 19 送交者: hotguyintown [♂进士☆♂] 于 August 01, 2010 06:07:33 已读 3421
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次
路经伦敦东南面的格林威治皇家海军学校时，突然想起这儿曾是严复先生读过书的地方
，便急忙招呼司机停车，撑起雨伞
进门踏青去。
凛冽的春风中，站在军校的操场中央，望着一栋栋威严耸立的石头城堡，感叹万千，顿
时明白了为什么当年殖民者能够有
那么大的能耐在世界各地横冲直撞，称王称霸;在烟雨蒙蒙中，也仿佛看到了身单体薄
的东方少年严复在草地上徘徊，正在
低头腹稿《原强》、《天演论》、《国富论》……一旦看到了先进的西方，必然就会想
到中国迫切需要进化和改革。
每一个中国的年轻人都应该出国看看……
好了好了，言归正传，大家都知道我在美国创业，后来又回到中国做创投，就给大家讲
讲在不同国家注册公司的经历吧：
在美国，创业注 |
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q***2
发帖数: 1861 | 20 Haha, fun writing!
，便急忙招呼司机停车，撑起雨伞进门踏青去。
凛冽的春风中，站在军校的操场中央，望着一栋栋威严耸立的石头城堡，感叹万千，顿
时明白了为什么当年殖民者能够有那么大的能耐在世界各地横冲直撞，称王称霸;在烟
雨蒙蒙中，也仿佛看到了身单体薄的东方少年严复在草地上徘徊，正在
低头腹稿《原强》、《天演论》、《国富论》……一旦看到了先进的西方，必然就会想
到中国迫切需要进化和改革。
每一个中国的年轻人都应该出国看看……
好了好了，言归正传，大家都知道我在美国创业，后来又回到中国做创投，就给大家讲
讲在不同国家注册公司的经历吧：
在美国，创业注册一家公司是件很简单的事情：先在州政府网站下载申请表，填好了，
附上一张200美金支票邮寄到州工商局，一个礼拜后你会收到一个邮包，里面有新公司
的营业执照、钢印和空白的标准公司档案文件夹，于是你马上就可以开张营业了。
不相信吗?其实就这么简单。公司地址如果你不想去租办公室，没问题，就填你住处的
地址，管它是地下室还是车库，都行;公司名字如果你想摆摆谱，那就起个“美国皇家
全球宇宙一切都做公司”，绝对没人会来阻拦你，此外，这里 |
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j****7
发帖数: 667 | 21 这点人口，迟早消失在墨墨洪流中。
螳臂挡车呀！在天演论面前什么名校，律师，高管，贫困线都是浮云。 |
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j******n
发帖数: 21641 | 22 今年大陆上传说全年都在庆祝毛泽东的“百年诞辰”，但到现在为止似乎尚未见到任何
特别值得注意的报导。由于中共内部已隐然分裂成所谓“保守”和“改革”两派，而十
几年来邓小平的改革和开放政策基本上是弃毛泽东的浪漫乌托邦路线，中共官方对于毛
泽东的态度已陷于褒贬两难的困境：一方面，毛泽东是中共王朝的“始皇帝”，如果不
在此“百年庆典”中加以褒扬，则等于否定了这个王朝的合法基础。但另一方面，如果
庆祝过于热烈则又恰是以助长“保守派”的气焰，而否定了现行政策的合法性。所以大
陆的庆毛活动事实上是为了党内两派的斗争提供了一个意识形态的战场。
在中国大陆以外，我还没有听见有什么地方注意到这件事。“人间”副刊主编约我写一
篇谈毛泽东的文字，当然部署于“纪念的性质”。毛泽东对于现代中国人“影响”之大
是无可估计的。无论我们怎么看待这个“影响”，这一事实的本身毕竟无可否认。在台
湾和海外的中国人当然也希望对毛泽东其人有较深切的认识。但是我决定接受这项任务
是颇费踌躇。首先，这几年来，大陆上虽出版了不少有关追忆毛泽东生平的作品，但其
真实性都尚待考察，为可据为典要。到现在为止，我们还看不到可信的直接史料。其次... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 23 好像不太对啊，天主怎么是日语词汇泥？还有最经典的共产党共产主义都没有啊。这里
有个比较严格的。
貌似严重歪楼了，贴完遁去//
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http://www.nichibun.ac.jp/graphicversion/dbase/forum/text/fn091
一、修饰词＋被修饰词
（1）形容词＋名词
例：人权、金库、特权、哲学、表象、美学、背景、化石、战线、环境、艺术、医学、
入场券、下水
道、公证人、分类表、低能儿、图书馆（“俱乐部”——波斯猫追加）
（2）副词＋动词
例：互惠、独占、交流、高压、特许、否定、肯定、表决、欢送、仲裁、妄想、见习、
假释、假死、
假设
二、同义词复合
例：解放、供给、说明、方法、共同、主义、阶级、公开、共和、希望、法律、活动、
命令、知识、
综合、说教、教授、解剖、斗争
三、动词＋宾语
例：断交、脱党、动员、失踪、投票、休战、作战、投资、投机、抗议、规范、动议、
处刑
四、由上述单词组成的复合词
例：社会主义、自由主义、治外法权、土木工程、工艺美术、自然科学、自然淘汰、攻
守同盟、... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 24 一
我出生在山西，从初中起，我的记忆里就没怎么见过蓝天，我们家的水要烧开沏很浓的
茶才能喝，不然就是苦的。我们家的远房亲戚，每隔一两年，就听说有人在矿下出了事。
十年后，我重回山西，拍摄老窑头村，发现情形比我记忆中的更加糟糕，这里的人们靠
雨水为生，这个我所见的有最美的明清时期窑洞的乡村，现在唯一的色彩，是黑灰满天
的公路上，暗红色的运煤卡车。昼夜不停。
这个村子有一座每年可以挣上千万的集体煤矿，但人们过得比十年前更贫穷。将近1300
人的村庄，年人均收入不到600元。
煤矿归历屇村委会主任承包。村委会主任是村民自己选出来的。只不过选票出现金买。
一张2500块钱，在竞选现场，所有的现金就放在大箱子里现场分发。
在场的乡人大的主任说“我管不了，我管，老百姓要打我”
“反正也没有村民代表大会，煤矿的事只是村长一个人住主”老百姓说。“我们就把这
选票当作分红。”
年青的小伙子都很兴奋,骑着崭新的摩托车在土路上呼喝追赶。
只有一个矮个子老人，扯着我一路爬到山顶上，看他家新盖的房子，墙上全是大缝子，
摇摇欲坠，用几根木头撑起来,他家的正下方就是煤矿——山体已经挖空了。
村里人看着他跳着脚向我哭... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 25 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: GoLost (GoLost), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佛法何以成为目前西方发展最快的宗教
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 13 11:39:56 2015, 美东)
佛法何以成为目前西方发展最快的宗教
当西方传统信仰日渐远离人心、与科学不兼容、难以令人信服、疏离社会、难以吸引人
、教堂关闭、教产拍卖、教士转业日多，佛法却为英国学者波威尔（Andrew Powell）
在《常新佛教》（Living Buddhism）一书中，指出是目前西方发展最快的宗教。洋人
信佛、学佛的原因主要是和西方传统信仰的衰微、佛教本身的优点、喇嘛僧的到来、信
息流通的频繁等因素有关。
一、西方传统信仰后系动摇，造成精神的空虚
其原因是：
1. 教理欠圆融
中东发源的信仰，含有神权至上的霸气、教条主义的虐迫性、褊狭族群的排他
性，与科学理性之认知甚少兼容，一般人视为过时、落伍、迷信、远离尘世、与现实社
会不相干、难以令人信服、年轻人几乎都不再上教会，... 阅读全帖 |
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f*l
发帖数: 742 | 26 第一位女诗人是：蔡琰
第一位女词人：李清照
第一位伟大的爱国诗人：屈原
第一位田园诗人：东晋陶渊明
第一位开拓“童话园地”的作家是：叶圣陶
第一部词典是：《尔雅》
第一部国别史：《国语》
第一部断代史：《汉书》
第一部兵书：《孙子兵法》
第一部文选：《昭明文选》
第一部字典：《说文解字》
第一部神话集：《山海经》
第一部纪传体通史：《史记》
第一部诗歌总集是：《诗经》
第一部语录体着作：《论语》
第一部编年体史书是：《春秋》
第一部大百科全书是：《永乐大典》
第一部文言志怪小说集：《搜神记》
第一部文言志人小说集：《世说新语》
我国第一部浪漫主义神话小说：《西游记》
第一篇报告文学作品是：（夏衍）《包身工》
第一部文学批评专着：《典论?论文》（曹丕）
第一部专记个人言行的历史散文：《晏子春秋》
我国新文学史上第一篇短篇小说是：《狂人日记》
第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字）
我国第一部个人创作的文言短篇小说集：《聊斋志异》
第一部记录谋臣策士门客言行的专集：《国策战国策》
第一部诗歌理论和评论专着：南北朝梁人钟嵘的《诗品》
第一部文学理论和评论专着：南北朝梁人刘勰的《... 阅读全帖 |
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L*******s
发帖数: 15925 | 27 【 以下文字转载自】
发信人: ribeye (执手相看肋眼), 信区:
标 题: Re: 舌尖上的北大
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 23 15:23:06 2014, 美东)
张曼菱在北大演讲全文｜压抑的胜利
地点：北大理科教学楼303
主持人：高远东 北大中文系现代文学教研室主任
高远东：曼菱学长给我的印象很深，那一年北大喊出“团结起来，振兴中华”的口号，
我看见，那个场面您是有份的，您在那儿指挥。您对我们后面这几届的学子影响是很深
的。下面，请张曼菱学长给我们讲座。
同学们，感谢你们来听讲座。今天天气好，又是周末，我想很多同学应该是外出了。
本来准备讲一些西南联大的故事，谈一下大学生活应该如何度过，怎样使自己成为有用
之才等等。我去年九月在三联书店出的一本书《西南联大行思录》，里面全都是西南联
大人的口述历史，基本上是小故事。很有趣，你们可以自己找来看看。
然而，看见你们坐在这里，眼睛里带着迷茫，像来听一堂课那样地沉默着和认真着。我
忽然改变了主意，我不想讲那些故事啦，因为西南联大的故事离你们实在是太远了。
我说的远，不是时代和时间的远，而是人与人之间的远。... 阅读全帖 |
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g****y
发帖数: 2810 | 28 什么乱七八糟的。
严复在翻译《天演论》和其他著作时提出了翻译的“信达雅”理论，在翻译人名地名时
，讲求翻译成中式的人名地名，力求让人们都够从翻译中能看出来是地名。比如英吉利
、美利坚，以及人名：丘吉尔、罗斯福... 时至今日，台湾地区还在沿用之一翻译习惯
，大陆地区对于过去少部分曾翻译过、并广为传播的翻译也继续沿用。
而在新中国建立后，除了沿用一些解放前的翻译，对于大多数的新的音译做出了规范。
音译时，需确保每个音节都有对应汉字，力求音似，不求形似，不在把外国人名地名翻
译成中式人名地名。并制定了汉字翻译表，可以对于新的音译有据可依。 |
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e*****n
发帖数: 3129 | 29 赞一个
人家严复翻译Evolution and Ethics的时候就用的“天演论”么
wiki上在正名？ |
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D*****r
发帖数: 6791 | 30 呵呵，jym2307还真帖子都看啊，不浪费时间么？我就贴了一下统计数据，也没说什么。
我转帖的东西，除了天演论后面几章，其他的我都看过，你跟我讨论时候我没回应是因
为我懒 |
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M******8
发帖数: 10589 | 31 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: Military
标 题: 决不允许日语玷污中文｜大象公会
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 21 21:05:44 2018, 美东)
https://baijiahao.baidu.com/s?id=1590052940307150526
搭配部落
百家号01-20 04:11
一百多年前，面对「主义」「社会」「经济」等日本词的入侵，中国人民发出了最后一
次徒劳的呐喊。
文｜韩索虏
在中国互联网盛行的种种抵制外国活动中，历来声势最为浩大的抵制日货，一直也是最
长盛不衰的主题。
不过近年以来，反对者也日渐增多，他们甚至准备了一个「日货」名单，问那些「爱国
者」是否打算一并抵制：
科学、干部、指导、社会、主义、市场、背景、化石、环境、艺术、医学、交流、否定
、肯定、假设、反对、高潮、解放、供给、说明、方法、共同、阶级、公开、希望、活
动、命令、失踪、投资、抗议、化妆品、银行、空间、警察、经验、经济、恐慌、现实
、元素、建筑、杂志、国际、时间、市长、失恋、宗教、集团、新闻、记... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 32 用半辈子来骂鲁迅的民国才女
送交者: 哆哆2013年04月22日23:47:13于[史地人物]
鲁迅无疑是中国上个世纪最伟大的作家。其文最显著的特点就是文笔犀利，擅长“
骂人”，尤以短篇杂文为长。近代不少同鲁迅有过笔墨官司的文人，大多都没落下什么
好。可鲁迅所处的时代是民国，既然是在民国，那么什么样的事情就都有可能发生。就
在鲁迅去世还不到一个月，民国的文坛出来一位女作家，对鲁迅口诛笔伐，无所不用其
极。这一骂开始之后，连续就是几十年，对鲁迅之斥骂，尚无可出其右者。她就是民国
著名的美女作家苏雪林。
苏雪林，名梅，字雪林，笔名绿漪。安徽太平人，1899年生于浙江瑞安。苏雪林的
祖父在清朝末年当过县令，父亲受过高等教育，母亲出身于士宦之家，素以贤慧著称，
给苏雪林以较大影响。她在幼年时候，就极其的好动，男孩的性格很明显，凡事男孩喜
欢的东西，她几乎都非常的上心，是一个名副其实的“野丫头”。
她打小由祖母看管长大，由于祖母一直奉行的“女子无才便是德”，苏雪林不能像
男孩子一样去读书。直到她七岁时，才开始跟着叔叔及兄弟们“名不正、言不顺”地在
祖父衙署开设的私塾里跟读，囫囵吞枣地背诵了《三字... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 33 王康：思与诗：漫话毛泽东诗词(上)
2015.11.23 00:21
打扮成红卫兵的少女手持《毛主席语录》，在北京一家名为“红色经典”的餐厅中的毛
主席像前表演（2006年4月7日）
打扮成红卫兵的少女手持《毛主席语录》，在北京一家名为“红色经典”的餐厅中的毛
主席像前表演（2006年4月7日）
我今天自投罗网，漫话毛泽东诗词。先作几点说明。第一，明年毛泽东死40年，文革发
动50年，在中国大陆公开独立评价毛泽东及其思想文章诗词，还很犯忌。海外中国人，
因为人生经历各异，价值观、审美意识不同，对毛观感的分歧不小，我不愿陷入类似分
歧，但也不回避争论。第二，本人少年时代曾是毛的狂热信徒，——整个中国恐怕找不
到几人不是毛的崇拜者或恐惧者；但经历了文革、上山下乡、林彪事件，本人跟很多人
一样猛然惊觉，成为一个对毛深恶痛绝的青年，终身不变。第三，本人曾自定规矩，不
再引用毛任何话语诗词，今天是自废规矩。现在言归正传。
1976年10月1日，毛泽东死后中共第一个国庆（江青还有6天才被拿下），余英时先生引
毛诗句作了一首七律：“帝子乘风御翠华，不周山下万旗斜。倦随夸父追炎日，漫访吴
刚问桂花。恒... 阅读全帖 |
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e*******n
发帖数: 11 | 34 【 以下文字转载自 Prose 讨论区 】
【 原文由 epicurean 所发表 】
在读生物学家J·赫胥黎（写《天演论》的T·赫胥黎之孙、写《奇妙的
新世界》的A·赫胥黎之兄）的一篇文章——“The Uniqueness of man”，
里面说到人是除驯化动物外变异形态（variabilities）最多的物种， 这倒
使得我想起一个并不太相干的问题：各种族、民族间从社会、文化的角度看，
倒底是同大于异，还是异大于同？
在这儿也没打算怎么讨论这个问题，因为这个问题很可能是个假问题。
说两个民族或种族之间的同或是异要大于另两个民族或种族之间的同或是异
当然是可以的，然而我们好象很难从整体上说人类各种族、民族间的异同是
大或是小。那样该去和什么比呢？难道和猴子们吗？所以仔细一琢磨，我先
前想到的那个问题好象又没什么可说的。
读古代的法典是一件很有意思的事情，我尤其爱读其中关于婚姻、家庭
的条文。这能很准确地让你找到我们和几千年前的人们有些什么不同的地方
——或 |
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c****t
发帖数: 19049 | 35 1985年 ：
01.宇宙坍缩
【丁仪】
大刘最喜欢的人物，出场最多的元老。没记错的话，有一篇文章提到过大刘原来想叫他
“丁一”的，只是因为丁一早有此人，所以作罢。这个“丁一”就有意思了，丁是四，
所以我做出两种推测：
1.四月一日愚人节，难道大刘是想告诉我们，他的作品本来就只是纯属虚幻，用来消遣
大众的？或是借以抒发“整个人类就是一个玩笑”的思想？
2.众所周知，自然界有四种力，万有引力、电磁力、强相互作用力、弱相互作用力，四
力归一，大刘寄托了他对大统一理论的热切期盼。
1987年 ：
02.微观尽头
【赫尔曼•琼斯（Hermann Jones）】
作品里说他是美国人，但赫尔曼是个典型的德国名字。比如文学家赫尔曼•黑塞
（Hermann Hesse），数学家赫尔曼（Hermann the Lame)，都是德国人，另外还有一个
鼎鼎有名的赫尔曼不得不提，他就是纳粹党的二号人物，希特勒指定的接班人，德国空
军元帅赫尔曼•威廉•戈林（Hermann Göring）
1989年：
03.中国2185
翻出年表来才知道没看过……没有发... 阅读全帖 |
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t*******n
发帖数: 4445 | 36 新华社为什么将“流氓政权”误译为“流氓国家”？
张志民
尽管全球化已经成为中国人耳熟能详的词汇，但对一般的中国民众而言，由于外语水
平的局限，他们必须借助翻译才能更好地了解外部世界的事态和知识思想的流变。因此，
翻译成为促进国际间沟通交往和了解的重要的基础性工作。那么，我们需要什么样的翻译
呢？对此，一百多年前，中国思想启蒙运动的先驱严复先生曾在其译著《天演论》中提出
过著名的翻译三原则：信、达、雅。可以说，从那时起，中国的很多翻译工作者已经将此
三原则奉为指导他们翻译工作的“金科玉律”。按：翻译工作中，信是必须的，达是应该
的，雅则大可不必，把element翻成“元素”，function翻成“函数”，是很雅，可广大
中小学生谁能欣赏得了啊？我觉得，翻译的标准其实就一个字：明。语言不过是表达思想
的工具，能让读者看懂是第一重要的，其它都是次要的。(智叟)
不过，据说中国人善于权变，讲究灵活性，在某些人眼中，没有什么原则是神圣，这
当然也包括严几道先生的著名的翻译三原则。举例来说，在英文媒体中，朝鲜、伊朗、前
伊拉克、利比亚和叙利亚等国常常被指称为“Rogue States”，中国大陆各 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 37 英国名学家穆勒约翰有言：“欲考一国之文字语言，而能见其理极，非谙晓数国之言
语文字者不能也。”斯言也，吾始疑之，乃今深喻笃信，而叹其说之无以易也。岂徒言
语文字之散者而已，即至大义微言，古之人殚毕生之精力，以从事于一学。当其有得，
藏之一心则为理，动之口舌、著之简策则为词。固皆有其所以得此理之由，亦有其所以
载焉以传之故。呜呼！岂偶然哉！
自后人读古人之书，而未尝为古人之学，则于古人所得以为理者，已有切肤精怃之
异矣。又况历时久远，简牍沿讹，声音代变，则通段难明；风俗殊尚，则事意参差。夫
如是，则虽有故训疏义之勤，而于古人诏示来学之旨，愈益晦矣。故曰：读古书难。虽
然，彼所以托焉而传之理，固自若也，使其理诚精，其事诚信，则年代国俗，无以隔之
。是故不传于兹，或见于彼，事不相谋而各有合。考道之上，以其所得于彼者，反以证
诸吾古人之所传，乃澄湛精莹，如寐初觉。其亲切有味，较之觇毕为学者，万万有加焉
。此真治异国语言文字者之至乐也。
今夫六艺之于中国也，所谓日月经天，江河行地者尔。而仲尼之于六艺也，《易》
、《春秋》最严。司马迁曰：“《易》本隐而之显。《春秋》推见至隐。”此天下至精
之言也。... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 38 一、译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣，顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉
。海通已来，象寄之才，随地多有，而任取一书，责其与于斯二者则已寡矣。其故在浅
尝，一也；偏至，二也；辨之者少，三也。今是书所言，本五十年来西人新得之学，又
为作者晚出之书。译文取明深义，故词句之间，时有所傎到附益，不斤斤于字比句次，
而意义则不倍本文。题曰达旨，不云笔译，取便发挥，实非正法。什法师则有云：“学
我者病。”来者方多，幸勿以是书为口实也。
一、西文句中名物字，多随举随释，如中文之旁支，后乃遥接前文，足意成句。故
西文句法，少者二三字，多者数十百言。假令仿此为译，则恐必不可通，而删削取径，
又恐意义有漏。此在译者将全文神理，融会于心，则下笔抒词，自然互备。至原文词理
本深，难于共喻，则当前后引衬，以显其意。凡此经营，皆以为达，为达即所以为信也。
一、《易》曰：“修辞立诚。”子曰：“辞达而已。”又曰：“言之无文，行之不
远。”三曰乃文章正轨，亦即为译事楷模。故信达而外，求其尔雅，此不仅期以行远已
耳。实则精理微言，用汉以前字法、句法，则为达易；用近世利俗文字，则求达难。往
往抑义就词，毫厘千里。审择于... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 39 赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野，槛外诸境，历历如在几下。乃悬
想二千年前，当罗马大将恺彻未到时，此间有何景物。计惟有天造草昧，人功未施，其
借征人境者，不过几处荒坟，散见坡陀起伏间，而灌木丛林，蒙茸山麓，未经删治如今
日者，则无疑也。怒生之草，交加之藤，势如争长相雄。各据一抔壤土，夏与畏日争，
冬与严霜争，四时之内，飘风怒吹，或西发西洋，或东起北海，旁午交扇，无时而息。
上有鸟兽之践啄，下有蚁蝝之啮伤，憔悴孤虚，旋生旋灭，菀枯顷刻，莫可究详。是离
离者亦各尽天能，以自存种族而已。数亩之内，战事炽然。强者后亡，弱者先绝。年年
岁岁，偏有留遗。未知始自何年，更不知止于何代。苟人事不施于其间，则莽莽榛榛，
长此互相吞并，混逐蔓延而已，而诘之者谁耶？
英之南野，黄芩之种为多，此自未有纪载以前，革衣石斧之民，所采撷践踏者。兹
之所见，其苗裔耳。邃古之前，坤枢未转，英伦诸岛，乃属冰天雪海之区，此物能寒，
法当较今尤茂。此区区一小草耳，若迹其祖始，远及洪荒，则三占以还年代方之，犹瀼
渴之水，比诸大江，不啻小支而已。故事有决无可疑者，则天道变化，不主故常是已。
特自皇古迄今，为变盖渐，浅人... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 40 自递嬗之变迁，而得当境之适遇，其来无始，其去无终，曼衍连延，层见迭代，此之
谓世变，此之谓运会。运者以明其迁流，会者以指所遭值，此其理古人已发之矣。但古
以谓大运循环，周而复始，今兹所见，于古为重规；后此复来，于今为叠矩，此则甚不
然者也。自吾党观之，物变所趋，皆由简入繁，由微生著。运常然也，会乃大异。假山
当前一动物，远迹始初，将见逐代变体，虽至微眇，皆有可寻，迨至最初形，乃莫定其
为动为植。凡兹运行之理，乃化机所以不息之精。苟能静观，随在可察。小之极于跂行
倒生，大之放乎日星天地；隐之则神思智识之所以圣狂，显之则政俗文章之所以沿革。
言其要道，皆可一言蔽之，曰：天演是已。此其说滥觞隆古，而大畅于近五十年。盖格
致学精，时时可加实测故也。
且伊古以来，人持一说以言天，家宗一理以论化。如或谓开辟以前，世为混沌，沕
湣胶葛，待剖判而后轻清上举，重汕下凝；又或言抟上为人，咒日作昼，降及一花一草
，蠕动蠉飞，皆自元始之时，有真宰焉，发挥张皇，号召位置，从无生有，忽然而成；
又或谓出王游衍，时时皆有鉴观，惠吉逆凶，冥冥实操赏罚。此其说甚美，而无如其言
之虚实，断不可证而知也。故用天演之说，则竺... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 42 提炼出来的价值观接受起来容易，而且《进化论和伦理学》就150页，物种起源500页，
我天朝人估计没功夫看，光给各种物种起中文名就够忙活一辈子的了。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 43 号物之数曰万，此无虑之言也，物固奚翅万哉！而人与居一焉。人，动物之灵者也
，与不灵之禽兽鱼鳖昆虫对；动物者，生类之有知觉运动者也，与无知觉之植物对；生
类者，有质之物而具支体一官理者也，与无支体官理之金石水土对。凡此皆有质可称量
之物也，合之无质不可称量之声热光电诸动力，而万物之品备矣。总而言之，气质而已
。故人者，具气质之体，有支体官理知觉运动，而形上之神，寓之以为灵，此其所以为
生类之最贵也。虽然，人类贵矣，而其为气质之所囚拘，阴阳之所张弛，排激动荡，为
所使而不自知，则与有生之类莫不同也。
有生者生生，而天之命若曰：使生生者各肖其所生，而又代趋于微异。且周身之外
，牵天系地，举凡与生相待之资，以爱恶拒受之不同，常若右其所宜，而左其所不相得
者。夫生既趋于代异矣，而寒暑燥湿风水土谷，洎夫一切动植之伦，所与其生相接相寇
者，又常有所左右于其间。于是则相得者亨，不相得者困；相得者寿，不相得者殇。日
计不觉，岁校有余，浸假不相得者将亡，而相得者生而独传种族矣，此天之所以为择也
。且其事不止此，今夫生之为事也，孳乳而寖多，相乘以蕃，诚不知其所底也。而地力
有限，则资生之事，常有制而不能逾。... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 44 前之所言，率取譬于天然之物。天然非他，凡未经人力所修为施设者是已。乃今为
之试拟一地焉，在深山广岛之中，或绝徼穷边而外，自元始来未经人迹，抑前经垦辟而
荒弃多年，今者弥望蓬蒿，羌无蹊迒，荆榛稠密，不可爬梳。则人将曰：甚矣，此地之
荒秽矣！然要知此蓬蒿荆榛者，既不假人力而自生，即是中种之最宜，而为天之所择也
。忽一旦有人焉，为之铲刈秽草，斩除恶木，缭以周垣，衡从十亩，更为之树嘉葩，栽
美箭，滋兰九畹，种橘千头，举凡非其地所前有，而为主人所爱好者，悉移取培植乎其
中。如是乃成十亩园林，凡垣以内之所有，与垣以外之自生，判然各别矣。此垣以内者
，不独沟塍阑楯，皆见精思，即一草一花，亦经意匠。正不得谓草木为天工，而垣宇独
称人事，即谓皆人为焉，无不可耳。第斯园既假人力而落成，尤必待人力以持久，势必
时加护葺，日事删除，夫而后种种美观，可期恒保。假其废而不治，则经时之后，外之
峻然峙者，将圮而日卑；中之浏然清者，必淫而日塞。飞者啄之，走者躏之，虫豸为之
蠹，莓苔速其枯。其与此地最宜之蔓草荒榛，或缘间隙而文萦，或因飞子而播殖，不一
二百年，将见基址仅存，蓬科满目，旧主人手足之烈，渐不可见。是青青者又... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 45 难者曰：信斯占也，人治天行，同为天演矣。夫名学之理，事不相反之消同，功不
相毁之谓同。前篇所论，二者相反相毁明矣。以矛陷盾，互相抵牾，是果舛驰而不可合
也。如是岂名学之理，有时不足信欤？
应之曰：以上所明，在在征诸事实，若名学必谓相反相毁，不出同原，人治天行，
不得同为天演，则负者将在名学。理征于事，事实如此，不可诬也。夫园林台榭，谓之
人力之成可也，谓之天机之动，而诱衷假手于斯人之功力以成之，亦无不可。独是人力
既施之后，是天行者，时时在在，欲毁其成功，务使复还旧观而后已。倘治园者不能常
目存之，则历久之余，其成绩必归于乌有，此事所必至，无可如何者也。今如河中铁桥
，沿河石阴，二者皆天材人巧，交资成物者也。然而飘风朝过，则机牙暗损；潮头暮上
，则基址微摇；且凉热涨缩，则笋缄不得不松；雾淞潜滋，则锈涩不能不长，更无论开
阖动荡之日有损伤者矣。是故桥须岁以勘修，阴须时以培筑，夫而后可得利用而久长也
。故假人力以成务者天，凭天资以建业者人。而务成业建之后，天人势不相能，若必使
之归宗返始而后快者。不独前一二事为然，小之则树艺牧畜之微，大之则修齐治平之重
，无所往而非天人互争之境。其本固一，... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 46 天行人治，常相毁而不相成固矣。然人治之所以有功，即在反此天行之故。何以明
之？天行者以物竞为功，而人治则以使物不竞为的。天行者倡其化物之机，设为已然之
境，物各争存，宜者自立。且由是而立者强，强者昌；不立者弱，弱乃灭亡。皆悬至信
之格，而听万类之自已。至于人治则不然，立其所祈向之物，尽吾力焉，为致所宜，以
辅相匡翼之，俾克自存，以可久可大也。请申前喻，夫种类之孳生无穷，常于寻尺之壤
，其膏液雨露，仅资一本之生，乃杂投数十百本牙薛其中，争求长养。又有旱涝风霜之
虐，耘其弱而植其强，洎夫一本独荣，此岂徒坚韧胜常而已，固必具与境推移之能，又
或蒙天幸焉，夫而后翘尔后亡，由拱把而至婆娑之盛也。争存之难，有如此者。至于人
治独何如乎？彼天行之所存，固现有之最宜者。然此之最宜，自人观之，不必其至美而
适用也。是故人治之兴，常兴于人之有所择。譬诸草木，必择其所爱与利者而植之。既
植矣，则必使地力宽饶有余，虫鸟勿蠹伤，牛羊勿践履；旱其溉之，霜其苫之，爱护保
持，期于长成繁盛而后已。何则？彼固以是为美利也。使其果实材荫，常有当夫主人之
意，则爱护保持之事，自相引而弥长；又使天时地利人事，不大异其始初，则... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 47 天演之说，若更以垦荒之事喻之，其理将愈明而易见。今设英伦有数十百民，以本
国人满，谋生之艰，发愿前往新地开垦。满载一舟，到澳洲南岛达斯马尼亚所。澳士大
利亚南有小岛。弃船登陆，耳目所触，水土动植，种种族类，寒燠燥湿，皆与英国大异
，莫有同者。此数十百民者，筚路褴褛，辟草莱，烈山泽，驱其猛兽虫蛇，不使与人争
土，百里之周，居然城邑矣。更为之播英之禾，艺英之果，致英之犬羊牛马，使之游且
字于其中，于是百里之内，与百里之外，不独民种迥殊，动植之伦，亦以大异。凡此皆
人之所为，而非天之所设也。故其事与前喻之园林，虽大小相悬，而其理则一。顾人事
立矣，而其土之天行自若也，物竞又自若也。以一朝之人事，闯然出于数千万年天行之
中，以与之相抗，或小胜而仅存，或大胜而日辟，抑或负焉以泯而无遗，则一以此数十
百民之人事何如为断。使其通力合作，而常以公利为期，养生送死之事备，而有以安其
身；推选赏罚之约明，而有以平其气，则不数十百年，可以蔚然成国。而土著之种产民
物，凡可以驯而服者，皆得渐化相安，转为吾用。设此数十百民惰窳卤莽，愚闇不仁，
相友相助之不能，转而糜精力于相伐，则客主之势既殊，彼旧种者得因以为利... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 49 又设此数十百民之内，而有首出庶物之一人，其聪明智虑之出于人人，犹常人之出
于牛羊犬马，幸而为众所推服，立之以为君，以期人治之必申，不为天行之所胜。是为
君者，其措施之事当如何，无亦法园夫之治园已耳。园夫欲其草木之植，凡可以害其草
木者，匪不芟夷之，剿绝之。圣人欲其治之隆，凡不利其民者，亦必有以灭绝之，禁制
之，使不克与其民有竞立争存之势。故其为草昧之君也，其于草莱、猛兽、戎狄，必有
其烈之、驱之、膺之之事。其所尊显选举以辅治者，将惟其贤，亦犹园夫之于果实花叶
，其所长养，必其适口与悦目者。且既欲其民和其智力以与其外争矣，则其民必不可互
争以自弱也。于是求而得其所以争之端，以谓争常起于不足，乃为之制其恒产，使民各
遂其生，勿廪廪然常惧为强与黠者之所兼并；取一国之公是公非，以制其刑与礼，使民
各识其封疆畛畔，毋相侵夺，而太平之治以基。夫以人事抗天行，其势固常有所屈也。
屈则治化不进，而民生以雕，是必为致所宜以辅之，而后其业乃可以久大。是故民屈于
寒暑雨旸，则为致衣服宫室之宜；民屈于旱干水溢，则为致潴渠畎浍之宜；民屈于山川
道路之阻深，而艰于转运也，则有道途、桥梁、漕挽、舟车。致之汽电诸机，... 阅读全帖 |
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发帖数: 6791 | 50 虽然，假真有如是之一日，而必谓其盛可长保，则又不然之说也。盖天地之大德曰生
，而含生之伦，莫不孳乳，乐牝牡之合，而保爱所出者，此无化与有化之民所同也。方
其治之未进也，则死于水旱者有之，死于饥寒者有之。且兵刑疾疫，无化之国，其死民
也尤深。大乱之后，景物萧寥，无异新造之国者，其流徙而转于沟壑者众矣。洎新治出
，物竞平，民获息肩之所，休养生聚，各长子孙。卅年以往，小邑自倍。以有限之地产
，供无穷之孳生，不足则争，干戈又动，周而复始，循若无端，此天下之生所以一治而
一乱也。故治愈隆则民愈休，民愈休则其蕃愈速。且德智并高，天行之害既有以防而胜
之。如是经十数传、数十传以后，必神通如景尊，能以二馒头，哺四千众而后可。不然
，人道既各争存，不出于争，将安出耶？争则物竞兴、天行用，所谓郅治之隆，乃儳然
不终日矣。故人治者，所以平物竞也，而物竞乃即伏于人治之大成，此诚人道物理之必
然，昭然如日月之必出入，不得以美言饰说，苟用自欺者也。
设前所谓首出庶物之圣人，于彼新造乌托邦之中，而有如是之一境，此其为所前知
，固何待论。然吾侪小人，试为揣其所以挽回之术，则就理所可知言之，无亦二途已耳
。一则听其蕃息... 阅读全帖 |
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