l*******n
发帖数: 635 | 1 【第一名】：菩提老祖(孙悟空的师父。武力：100)。《西游记》前面的章回中，菩提
老祖的徒弟们的武功可谓五花八门，有气功高手如小道童中指喷火，孙悟空的一群师兄
弟武功皆不一样。
而且孙悟空学成后归花果山，闯龙宫时，龙王的十八般兵器孙悟空样样精通，无论
是刀枪剑戟还是铁锤棍子，舞得无与伦比翻江倒海。
可见，作为师父的菩提老祖武学之精深广博，天地间不可造次。孙悟空在菩提门下才修
炼了10年不到(依据：猴子离开花果山时，小猴子们给他送行，代王代王叫个不停;而孙
悟空回花果山后，那些猴子，尤其是那只马猴，都还健在，根据生物学，猴子的寿命一
般不超过10年，所以孙悟空学艺不过十年)。
孙悟空学艺仅仅十年，就能大闹天宫，菩提老祖修炼千年，那么其武功和内力何人
能挡?
【第二名】：镇元大仙(武力99)。一位之拜天地之神仙，据说玉帝都和他同辈??这里有
点争议，有人认为镇元大仙胜过菩提老祖，请容在下稍候讲来。孙悟空，猪八戒，沙和
尚三位一体围攻镇元大仙不下，且三师兄弟被镇元大仙收入乾坤袖中，可见镇元大仙武
功之高。
要知道，孙悟空+猪八戒+沙和尚=当时天地各界最强的阵法，就现代战争来看，属
于海陆空三... 阅读全帖 |
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Z******O
发帖数: 37 | 2 四加行的教授不是用口说的教授，而是应该去修持的教授；就好象讲慈悲一样，讲慈悲
的话不多，但是要做的却很多。佛法讲起来并不很困难，但却有很多是要去做的。如果
你不去做的话，就看不出佛法的价值。举例来说，我们讲慈悲讲太多了，已经讲得令人
生烦了，慈悲并不是一个令人觉得刺激的话题，像是要爱一切众生啦……对一切众生都
要有慈悲心啦……，除此之外没有什么可说的。但是慈悲的教导，并不是让你听了就算
了，而是要你培养慈悲心。如果只是听这样子的教授，而不去做是不够的。如果只靠听
就够了，你可以做得比说的还好。比如，你可以写很多具有慈悲的纸条，然后把它吃掉
就是了，这样子，第二天变成粪便出来了。可是这种样子，根本不能帮助我们。同样的
，四加行也是要去实修的东西，并不是只是听听就算了。密勒日巴的大弟子刚波巴说：
“心要转向法，如果我们的心一直停在轮回里，是没有办法得到解脱的。”所以，我们
的心一定要进入法。
但是，我们现代所说的法、佛法、或精神的领域，我宁可叫它作“精神性的物质化
”。现代人所说的精神上的修行，即使不比我们追求物质方面差，但也不会比这好到哪
里去。如果持续这种情况，就表示佛法被我们... 阅读全帖 |
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s**p
发帖数: 2771 | 3 第一卷 人世间 第807章 被袭
旨 品算法师刚犹豫，又猛地愤愤然横下心来！次等神器人恐竹。！未必比的过传
奇法师制作的奇物！这该死的家伙害的我大败两次，此仇岂能不抱？！正遇施法抗敌时
。周围又“据、呃、师，地传送来自己的五六个属下，当即二话不说，扬手就是飞扬如
暴雨的,飞弹风暴”深绿悚人的“解离术，很如凶兽的劈射那雷火二元素。“砰！砰！
磅！磅！，的在猛烈爆炸中将它们勉强击退。此时抬头一瞧，那小妞已经被大型气元素
裹着飞远了，速度竟像加速后的飞行术一样迅捷！
这些法师们顿时恼火的急念咒语，西里哗啦的飙射出团团明亮的“爆裂火雷”狰狞
如森白大蛇的“雷鸣电光”乃至定身术、降咒术等纷纷杀去。却在“啪啪”爆裂的法术
中发现那妞身上冒出“法术无效结界，的神奇灵光，挡住三阶及以下的法术，身上又有
很高的元素抗力，撑住了密集的元素攻击。果真是个厉害的家伙！众法师正遇施展“增
程解离术、法师之剑，等高端法术强杀过去，却见那妞儿急急的一挥手。突然“砰！砰
”地发来大团大团的银亮“闪光尘，如刺目白日般在这边炸开了一大片。上下左右目不
能视！ 等众人冲出烈烈银光时，那远处妞儿已经逃... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 4 掌中之叶
止禅（禅修）的基础 清净道论实修手册
——悉达多学院 编译
序
【掌中之叶――止观】
一时，世尊在憍赏弥黄檀树林里。那时世尊捡起几片黄檀树叶放在手中，然后问比丘们
说：「诸比丘，你们认为如何？是我捡起来放在手中的这几片黄檀叶子比较多呢？还是
头顶上黄檀树林里的叶子比较多？」比丘们回答说：「世尊捡起来放在手中的黄檀叶子
很少，而头顶上黄檀树林里的叶子很多。」世尊说：「同样地，诸比丘，我所了悟但没
有宣说的法很多，而我（志在）宣说的法很少……。」――出自《相应部．56谛相应．
第 31经》为何世尊只对弟子们宣说「掌中之叶」这般少的法呢？因为这「掌中之叶」
的法是有利益的、与梵行的基础相关、导向厌离、离贪、灭尽、寂静、胜智、正觉、涅
槃，所以佛陀志在对弟子们宣说「掌中之叶」的法。这便是本书的缘起。这「掌中之叶
」的法又是什么呢？这「掌中之
叶」的法就是四圣谛。只有四圣谛才是真正导向厌离、离贪、灭尽、寂静、胜智、正觉
、涅槃的法。虽然世尊还宣说其它如布施、持戒、生天、感官享受过患、出离殊胜等善
巧法门，但是一切善巧法门都志在归向这究竟解脱法门――止观禅法。四圣谛是诸佛不
共（特有）的... 阅读全帖 |
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i***r
发帖数: 292 | 5 【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的教法。不听舍小小戒、不赞成女人出家，都是为了
正法久住、利益群生。而尊者平日有时呵斥阿难及结集时以六事责阿难，都是基于长辈
对小辈的爱护与教导而严词加之。正是在大迦叶的强力调伏下，阿难很快证果。尊者完
成结集后又将佛法转付给阿难，而自取涅槃。尊者所做的一切，没有丝毫的个人私心，
自始至终都贯穿着为法久住、利益群生的无我大悲。菩萨行者也要自利，声闻行者也会
利他。因此世人不应落入大小乘对立的窠臼，贬斥、诬谤、讥毁尊者，而应该礼敬、信
顺、赞叹乃至学习尊者。
【关键词】 大迦叶 悲心
前 言
佛教中自从出现大乘思想以后，大乘佛教不断兴盛发达的过程就是不断贬斥、抑制
声闻教法... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sat Aug 20 02:02:47 2011, 美东) 提到:
【 以下文字转载自 CiYun 俱乐部 】
发信人: robbin (robbin), 信区: CiYun
标 题: 醒过来
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 20 01:56:17 2011, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Belief
标 题: Re: 问佛教徒一个问题
发信站: The unknown SPACE (Fri Jun 21 18:40:57 2002) WWW-POST
可从明师引导, 以戒-定-慧为助, 从六根入手. 然后如此找到证据醒过来:
佛法行者, 亦以为日常的我为 "真我", 念念自主, 直至其以一主题, 要求自我, 自主
一念不移, 然后却发现, 居然不能, 连绝对自主一念念个数分钟亦困难, 同时发现, 不
能自主时, 不是胡乱念头一大堆, 就是昏睡, 行者于是决定每日保持进行, 不过还是极
难自主一念不移, 念头... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Sep 20 00:08:27 2012, 美东) 提到:
涅盘是什么？初果是否体验了涅盘？本文从北传杂阿含351经，南传相应部12相应68经
「见井水而无绳罐」的譬喻，结合十二支缘起，提出一种解释。
SA 351, SN12.68 都说∶涅盘就是「有之灭」。本经也提到了十二支缘起，『以取灭而
有灭』等。十二支缘起的「有」支，是指来世的「后有」，而不是这一生的五蕴。阿罗
汉断尽烦恼，取灭而有灭，虽然还有这一生的五蕴，而能体验到来世的「后有」灭，也
就是触证涅盘。阿含经中阿罗汉证果的定型句「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知
不受后有。」，是因为阿罗汉已经体验到后有的灭，所以才能肯定我生已尽。
与此对比，有学圣者虽能现观「以取为缘而有后有」，但是还不能断「取」，也就无法
灭「后有」，所以经文有「见井水而无绳罐」的譬喻，知道而作不到，也就是知道涅盘
的法则如此，但还无法体验涅盘。
不知道如此解释，是否与其他阿含经文抵触？欢迎大家讨论。
Ref:
http:/... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 8 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 四共加行与四加行 - 宗萨钦哲仁波切
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 24 22:42:29 2013, 美东)
翻译:文莲
四加行的教授不是用口说的教授，而是应该去修持的教授；就好象讲慈悲一样，讲
慈悲的话不多，但是要做的却很多。佛法讲起来并不很困难，但却有很多是要去做的。
如果你不去做的话，就看不出佛法的价值。举例来说，我们讲慈悲讲太多了，已经讲得
令人生烦了，慈悲并不是一个令人觉得刺激的话题，像是要爱一切众生啦……对一切众
生都要有慈悲心啦……，除此之外没有什么可说的。但是慈悲的教导，并不是让你听了
就算了，而是要你培养慈悲心。如果只是听这样子的教授，而不去做是不够的。如果只
靠听就够了，你可以做得比说的还好。比如，你可以写很多具有慈悲的纸条，然后把它
吃掉就是了，这样子，第二天变成粪便出来了。可是这种样子，根本不能帮助我们。同
样的，四加行也是要去实修的东西，并不是只是听听就算了... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 9 1第一世蒋扬钦哲旺波
2第二世蒋扬确吉罗卓
3现今宗萨蒋扬钦哲仁波切
二千五百年前,佛陀降临世间,他所传下的教证二法,由于过往上师及善知识们的执持与
弘扬，使得至今仍有佛法可以听闻。也由于他们的指导，使我们入佛们之后，知道要去
恶行善，进入解脱遍智的道上，他们的功德是等同佛陀的。西藏四大教派中有一最重要
的口诀就是「要知道上师善知识的恩德比佛陀还要高、还要大」。说明了上师的重要。
知道上师的重要后，必须对上师有信心、相信上师，但是对上师的信心要如何产生
呢？就是要了解上师的生平事迹，对上师的信心自然生起。不论是显教或密教，对上师
的信心，都要透过上师行传的了解，因此听闻传记就显得非常重要。
1第一世蒋扬钦哲旺波
编辑
第一世汤杰千巴蒋扬钦哲旺波的名字是蒋噶旺贝蒋千，第二世的名字是确吉罗卓，第三
世的名字是突登却吉嘉措；在这三世仁波切的名字之前，都要冠上「汤杰千巴蒋扬钦哲
旺波」，这个名称为蒋贡康楚仁波切所赐。
汤杰的意思为一切，千巴是知道，合译为「了知一切」。所谓「汤杰千巴」意即没
有一样不知道的，是全知的；这四个字的涵义是不容易做到。以世间法来说，要精于歌
唱... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 10 第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空
（1） 妖魔再厉害 也是被利用 （2） 烈焰焚天 黄沙盖面 （3） 戾火
（1）妖魔再厉害也是被利用
听完文殊菩萨的奇怪说道，孙悟空他们哥儿仨个带着困惑不解、将信将疑的从天上下来
了。
也难怪，被度之人怎能揣测到度人神仙的安排之精密。本来么，这乌鸡国的历史、宝林
寺的俗僧、唐三藏师徒和那狮猁王之间，按正常的命运安排来说，他们之间这辈子是没
有交叉点的。
可是如果按照正常命运的程序走下去，那就不是修行了。但是如果这些家伙之间，完全
没有缘份、前缘的话，那也很难把他们给凑到一起来。是的，他们之间可以肯定的说，
有前缘。
相见未必需要缘份，也可能就因为偶然的相遇结下将来再度相识的机会。但是，作为修
行人来说，这种情况就不可能存在了。因为，修行人是一边走、一边一层一层的解开前
缘、了解所有历史上堆积的恩恩怨怨的。只有解，不能结。化解了的，该走的走，该被
容纳的容纳，成为一层身躯。孙悟空说“今到此方，不敢空度”里面的意思大概就是这
样的。
而不管他们之间的恩怨多么的扑朔迷离，如果作为一般人，如果安排他们遇见，本来应
该发生的是更加纠缠不清的你争我夺、... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 第一百八十七章 看西边
六师兄看着宁缺，说道：“如果箭杆材质换成混银，你的符也必须重新设计，稍后我会
打几方混银块，你带回去试一下。”
宁缺想着老笔斋半夜飘浮的小侍女，挠了挠头说道：“六师兄，麻烦你到时候帮我
多准备一些材料，前面试的那道符极轻，这次看来应该要重些。”
七师姐把手里锅盖扔给陈皮皮，拍了拍手掌，看着讨论中的二人疑惑问道：“为什
么不清颜瑟大师在箭杆上刻符？神符师刻出来的符难道不会更好吗？”
对普通符师而言，他写的符便只能被自己的念力频率所激发，但这条规则对于境界
玄妙的神符师来说并不适用。像颜瑟大师这样的神符师，他们有能力封存天地元气与符
纸之上，只需要使用者用念力操引天地元气启符，便激发符中威力。
神符师时国家军队和宗派的重要性便体现在此处，然而神符师地位何等崇高，普通
武道修行者哪里有资格请他们出手，专门为自己打造兵器。更何况武道修行者的盔甲兵
器想要承受神符师威力巨大的刻符，需要足够优质甚至是珍稀的材质，但凡珍稀材质必
然昂贵，也是让神符兵器极为罕见的重要原因之一。
宁缺正准备向七师姐解释两者之间的区别，房间阴暗角落里沉默了很长时间的四师
兄说道：“神符师刻的符威力... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 12 第一百八十七章 看西边
六师兄看着宁缺，说道：“如果箭杆材质换成混银，你的符也必须重新设计，稍后我会
打几方混银块，你带回去试一下。”
宁缺想着老笔斋半夜飘浮的小侍女，挠了挠头说道：“六师兄，麻烦你到时候帮我
多准备一些材料，前面试的那道符极轻，这次看来应该要重些。”
七师姐把手里锅盖扔给陈皮皮，拍了拍手掌，看着讨论中的二人疑惑问道：“为什
么不清颜瑟大师在箭杆上刻符？神符师刻出来的符难道不会更好吗？”
对普通符师而言，他写的符便只能被自己的念力频率所激发，但这条规则对于境界
玄妙的神符师来说并不适用。像颜瑟大师这样的神符师，他们有能力封存天地元气与符
纸之上，只需要使用者用念力操引天地元气启符，便激发符中威力。
神符师时国家军队和宗派的重要性便体现在此处，然而神符师地位何等崇高，普通
武道修行者哪里有资格请他们出手，专门为自己打造兵器。更何况武道修行者的盔甲兵
器想要承受神符师威力巨大的刻符，需要足够优质甚至是珍稀的材质，但凡珍稀材质必
然昂贵，也是让神符兵器极为罕见的重要原因之一。
宁缺正准备向七师姐解释两者之间的区别，房间阴暗角落里沉默了很长时间的四师
兄说道：“神符师刻的符威力... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
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lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
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qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 14 （原视频录制于2006年，感谢慈媛菩萨整理录像成文字）——和尚坡主
现在把《金刚般若波罗蜜经》简单讲解一下，实际上咱们讲禅的这一系列光碟，它讲的
要义——无我、空性见、究竟祖师禅无话可说等，这些原理，和所有了义佛经、还有一
些一流禅师的开示，其内容都是一样的。前面咱们讲了《心经》，现在再把这个《金刚
经》拿来看一看。
以前讲过，最古老的那种参禅方法呢，它就像徒手爬藤入云---难度实在太大。那么按
五祖倡导的依靠《金刚经》参学，就容易得太多啦。加上我们作了浅显讲解，那简直就
像爬直升飞机绳梯上去一样，更加容易得悟。
咱们从经文再来看一看，看看佛讲的《金刚经》之内核，和咱们前面讲的那些内容，表
述方法虽有异，看看内容是不是一致。这也就是拿佛经来印证一下。
另外，咱们讲这个经，风格以提纲挈领为主，因为那些寻枝摘叶、逐句解析的资料已经
有很多，走进书店、网上收索、就能找到很多法师或学者录的视频或写的书，里面一般
都有名词注解。
细看学者们讲《金刚经》讲《心经》等的那些文字资料，会发现他们能把里面的文字给
拆解得很详细，就是说各种名词解释得很清楚，但是凑在一起是什么意思，他往往会给
你讲错了，好... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 15 马关议和中之伊李问答
第一次问答节略
第二次问答节略
第三次问答节略
第四次问答节略
第五次问答节略
第一次问答节略
光绪二十一年二月二十四日午后二点半钟，带同参议李经方及参赞官三人乘轮登岸
赴会议公所，与伊藤、陆奥及书记官六人坐定寒暄毕。
伊云：中堂此来一路顺风否？
李云：一路风顺，惟在成山停泊一日。承两位在岸上预备公馆，谢谢。
伊云：此间地僻，并无与头等钦差相宜之馆舍，甚为抱歉！
李云：岂敢！
伊云：本日应辨第一要事，系互换全权文凭。
（当由参议恭奉敕书呈中堂面递伊藤；伊藤亦以日皇敕书本交中堂）
伊令书记官阅诵英文与前电之底稿相较，陆奥令书记官将敕书与前电华文之底稿相
较，中堂令东文翻译与罗道比较日皇敕书并所附翻译英文底稿毕。
陆云：日皇敕书是否妥协？
李云：甚妥。我国敕书是否妥协？
伊云：此次敕书甚妥。
中堂复令罗道宣诵拟请停战英文「节略」；诵毕，将「节略」面交伊藤。
伊略思片刻，答以此事明日作复。
旋问：两国敕书应否彼此存留？
李云：可以照办。
伊云：顷阅敕书甚属妥善，惜无御笔签名耳！
李云：此系各国俗尚不同；盖用御宝，即与御笔签名无异。
伊云：此次姑不深求；惟贵国大皇帝既与外... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 16 天台智顗一心具足說之理論意涵
林志欽
真理大學宗教系助理教授
壹、前言
天台宗之立宗大師智顗(A.D.538-597)以其博聞強記，高超之思辨抉擇與綜攝能力[1]，
統合當時傳至中國之諸大小乘佛教經典[2]，構築成理論周備、層次井然之整體佛教思
想體系。智顗之思想分教、觀二門，即教相理論與觀行實踐兼備而並舉。其中又以圓教
、圓觀之提出最為殊勝。圓教思想由智顗之師慧思（A.D.515-577）所奠基，圓觀（一
心三觀）則源自天台宗二祖慧文禪師。但二者詳細內容之闡述、演發以至周備者，則是
由智顗所完成。依智顗之說，圓教理論由「一念三千」說獲得具體之說明與論立；圓觀
法門則以「一心三觀」為修法之中心。由此一念三千與一心三觀，可以發現二者終歸於
「一心」，由一心（以至於一念、念念）而具足萬法、萬行，成為最圓極、究竟之教理
與觀法，本文乃稱之為「一心具足說」。無論是就教理或觀行兩方面來說，一心具足說
即是智顗思想理論最高處，亦即圓教、圓觀說之核心。本文之目的即在就此一念三千思
想所展現的一心具足義，闡釋其理論意涵，探討其如何在思想上論立，又何以證成。
貳、化法四教說
智顗綜攝佛陀之教[3... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 17 From Wiki:
宗萨蒋扬钦哲却吉嘉措（宗萨钦哲仁波切，钦哲诺布,1961年7月6日－）是不丹的藏传
佛教萨迦派的喇嘛，第三世钦哲传承的主要持有人，通常被称为宗萨蒋扬钦哲仁波切，
或是三世宗萨蒋扬钦哲仁波切。
宗萨钦哲仁波切
宗萨钦哲仁波切
宗萨蒋扬钦哲仁波切[1]，秉承藏传佛教最优良的传承和教育，享誉世界，是当今世界
公认最创新、最具创意的年轻一代藏传佛教导师之一，兼上师和导演于一身，曾任贝托
鲁奇电影《Little Buddha》顾问，并编写和执导过两部佛教主题的电影——《高山上
的世界杯》和《旅行者与魔法师》。宗萨蒋扬钦哲仁波切的电影蕴含惊人的能量及丰富
的人文精神，犹如一股清流，在世界各大影展屡获佳评、获奖连连，更培养出一群追随
的工作人员及影迷。
宗萨蒋扬钦哲仁波切出生于不丹，是已故宁玛巴法王敦珠仁波切的长孙，父亲为红教大
德听列罗布仁波切，母亲之家族出自贝玛宁波，外祖父为著名之竹巴噶举喇嘛，得法自
释迦师利，终身修持“那洛六法”。七岁时被十四世达赖喇嘛、萨迦法王及十六世噶玛
巴认证为 宗萨钦哲确吉罗卓(DzongsarKhyentseJamyangCh?kyi Lo... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 18
是眾
破。
是，拆了别人的房。
原来那个破灶堕和尚也确实是有的，不过那个和尚是点化了那个灶神。看人和机缘，才
能分辨好坏。
http://blog.tianya.cn/post-72341-14425372-1.shtml
破灶堕和尚超度灶神的故事
作者:圆智行者 标签：佛教灶神破灶堕圆智行者2008-06-30 17:09 星期一 .
中国唐朝时期，河南登封县北嵩山南麓的嵩岳寺，有位外号叫做“破灶堕”的禅师
。该禅师奉事嵩岳寺慧安禅师为师，隐居嵩岳，但谁也不知他叫什么名字，其言行经常
叫人难以揣测。
当时，嵩岳寺附近山坞有一座神庙非常灵验。这座神庙的殿中别无神像，只安有一
个灶台，从远到近来祭祀这个灶台的人往来不断，所烹饪与宰杀的食物与生命甚多。
有一天，该禅师领着侍从僧进入神庙，随后，用禅杖敲击了灶台三下，说道：“咄
！这个灶台不过只是泥瓦合成，圣从何来？灵从何起？凭什么烹宰物命。”说完后又打
灶三下，灶台随之倾倒、破碎、塌落在地。
不一会，一位身穿青衣头带高冠的人，忽然来到禅师面前磕头礼拜。禅师问道：“
你是甚么人？”这人回答说：“我本来是这座神庙的灶神，长期在此造受业报。... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 19 8与22日报道 佘诗曼是香港演艺圈一个传奇式的人物，《碧血剑》里的阿九、《火舞黄沙》里的春分、《金枝欲孽》里的尔淳、《使徒行者》里的钉姐，她饰演的每一个角色都掷地有声。在昨晚江苏卫视名人演说真人秀《说出我世界》舞台上，佘诗曼首度袒露心扉，讲述一路打拼的勇气与感动。作为演艺圈的工作狂，佘诗曼说她也不想那么拼，但看到好剧本，她又舍不得送给别人，所以宁愿一直拍。
登台演讲
曾讨厌当明星
佘诗曼说之前有野外求生类的真人秀节目找过她，她不想因为受伤影响自己的其他工作，就全部拒绝了。愿意登上江苏卫视《说出我世界》的演讲台，佘诗曼坦言是想让自己有进步。“我想参加一些让自己进步的综艺节目，比如《说出我世界》，我准备了好久，还是非常紧张。但是我觉得如果我可以真的用普通话演讲的话，会增加我以后的自信。”
在昨晚《说出我世界》节目中，佘诗曼首度诉说了自己鲜为人知的经历。五岁时爸爸发生车祸去世，从此和母亲互相激励着长大。1997年，22岁的佘诗曼以香港小姐季军身份出道。“我很努力工作，拍了很多影视作品，我成功了，得奖了。”可是在2005年佘诗曼高高兴兴去北京参加一个颁奖典礼，在后台准备领奖的时候接到一个电话。... 阅读全帖 |
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z******3
发帖数: 860 | 20 转帖：分析得很有意思。
六耳猕猴是西游记中最奇特的一个妖怪，怎么奇特呢？我们来看一看：
一、人物奇特
西游记主要是看孙悟空的戏，六耳猕猴这个妖怪居然敢冒充主角孙悟空，上演了一出《
真假美猴王》的好戏。
按妖怪的胆量、能力与勇气大致可以分为三种：
1.怕孙悟空的妖怪根本不敢冒充孙悟空。
2.不把孙悟空放在眼里的妖怪根本不屑于冒充孙悟空。
3.和孙悟空势均力敌的妖怪，手段也颇高了，完全没有必要冒充孙悟空。
六耳猕猴这个妖怪的本事和孙悟空是一样的，他完全有能力独霸一方，干吗还要冒充孙
悟空呢？因此，六耳猕猴冒充孙悟空，就显得格外的奇特。
二、地点奇特
唐僧遇到六耳猕猴的地方，是强盗出没的山林，这里至少有三十几个以上的强盗在此地
谋生活，这就说明这个山头是属于强盗的，按说不会有妖怪，若有妖怪，则强盗们根本
无法生存，更不可能结成团伙，形成气候，早被妖怪吃了。
可见，六耳猕猴这个妖怪并不是本地妖怪，那他是从哪儿来的？
西游记中的妖怪无论法力大小，都有一块属于自己的地盘，厉害的妖怪管的宽一些，不
厉害的妖怪地盘小点，怎么说，得有一片生存的土壤，否则，他是成不了妖的。
六耳猕猴呢？他有没有自己的地盘... 阅读全帖 |
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c***y
发帖数: 446 | 21 ★臭菩萨★ 我说，有一个菩萨，本来很灵，但被扔到茅坑里去，搞得很臭。后来，
在长征中间，我们举行了一次会议，叫遵义会议，我这个臭菩萨，才开始香了起来。
【接见日本社会党人士左左木更三、黑田寿男、细迫兼光等的谈话（１９６４年７
月１０日），《毛泽东思想万岁》１９６９年８月版，第５４２页】
★屁有香也有臭★
屁有香臭，不能说苏联的屁都是香的。现在人家说臭，我们也跟着说臭。凡是适用
的都要学，资本主义好的也应该学。
【在中央政治局扩大会议上的讲话（一九五六年四月），《毛泽东思想万岁》１９
６９年８月版，第三十七页。】事前要有准备，小会他神气大，大会他没办法。你要大
民主，我就照你的办，有屁让他放，不放对我不利，放出来大家鉴别香臭。
【在省、市委书记会议上的插话－－汇集（１９５７年１月），《毛泽东思想万岁
》一九六九年八月版，第７５页。】上边放的屁不全是香的，这里也有对立，有香也有
臭，一定要嗅一嗅。
【在省、市委书记会议上的插话（１９５７年１月）【毛泽东思想万岁】一九六九
年八月版，第８１页。】
★拉屎拉尿★
人同自然界作斗争，也有交换。... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 6945 | 22 不知道已经有没有转帖过，下面这个方法做股票必定能每年稳赢，不管牛市还是熊市。
交易风格有点像stock版的rim，但是这个方法更彻底。缺点是你可能嫌赚钱慢。
这个方法来自高手，帖子值得仔细读。尤其是分析个股的思路，结合今年2月份的具体
股市行情和个股走势来看更会有体会。
http://www.taoguba.com.cn/Article/250592/1
如果你不能访问帖子，阅读下面的内容作为参考。
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说个
**************下面是是更多的当时的交流***************
【 • 原创: alal2010 只看该作者(-1) 2010-02-06 21:57】
我很难想象，各位就凭这些简单的想当然就敢说什么股要到什么价。并且还敢
不管风吹雨打，都能坚定的坚持下去。
这不是拍电影，或者卖创意。
我也没要求大家做行业专业分析师，更不要你当经济学家。
草根虽然是草根，但草根的优势在于头脑灵活，懂人性，不会过多纠缠... 阅读全帖 |
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b*****9
发帖数: 8922 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
thanksgiving (###) 于 (Sun Nov 28 01:27:32 2010, 美东) 提到:
发信人: qianqian (芊芊), 信区: Seattle
标 题: 国内普通超市的物价
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 27 19:33:45 2010, 美东)
闲来无事，整理了一下最近回国拍得图片。发几张国内普通超市的菜价。说普通是说这
就是普通工薪白领日常购物去处，不是什么高级超市，后面再发一组小菜场的菜价。
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sealight (( )) 于 (Sun Nov 28 01:33:54 2010, 美东) 提到:
还是有便宜的， 韭黄8.9/斤。 我在这里经常买的是$6.99/lb.
但是其他东西么真是太贵了。 我要是回国也会不舍得吃菜了。 太TMD贵了。
国内挣一千元一个月的屁民太惨了。
我妈还经常说美国没意思， 不想呆。 我看共产党是断了她后路了。 那点退休金
温饱... 阅读全帖 |
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KV
发帖数: 5728 | 24 周五下午离开新泽西，开车奔往梦涛客，院副也会赶去，十点半已经站在熟悉的大石
头上了，high tide是午夜十二点，风大，浪大，黑夜中周围有几个老美surf fishing
爱好者，high tide前拉上了这个surf season的第一条bluefish，老习惯了，每年的第
一条blue拍照留念，因为浪太大了，手机只能放在塑料小袋中拍照，当做蒙太奇看吧。
接下来又钓了一条bluefish，就基本没什么动静了，这时候后面站了一位，用头灯晃我
，仔细一看，原来是蛋定哥。
又钓了几分钟，我决定回车里休息几小时，天亮前再回来，蛋定哥决定再钓一会，我就
回车里睡了，闹钟设定凌晨4点20分起床。感觉上刚咪了一回，有人猛拍我车窗，起来
一看，是蛋定哥，看一下表，已经是4点15分了，蛋定哥杆子昨晚折了，只能等天亮再
买一根。
老鲨鱼和永行者昨晚也到了，都在下面钓鱼，风还是很大，浪还是很急。等我到了大石
头，天色蒙蒙亮了，海浪拍击岩石，溅起的浪花劈头盖脸地打下，水是温的，风是寒的
，周围的人都默默地不出声，每个人都在努力地一杆又一杆。
很快，钓到了本surf季节的第一条striper，浪大，只能蒙太... 阅读全帖 |
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u*********y
发帖数: 47 | 25 孙悟空为什么又叫行者：
（唐三藏刚把孙悟空从山底救出来）
三藏见他意思，实有好心，真个象沙门中的人物，便叫：“徒弟啊，你姓什么？”猴王
道：“我姓孙。”三藏道：“我与你起个法名，却好呼唤。”猴王道：“不劳师父盛意
，我原有个法名，叫做孙悟空。”三藏欢喜道：“也正合我们的宗派。你这个模样，就
象那小头陀一般，我再与你起个混名，称为行者，好么？”悟空道：“好，好，好！”
自此时又称为孙行者。
（师徒没走多远，碰到一只老虎，孙悟空特高兴：它是给我送衣服的。一棒打死）
打的脑浆迸万点桃红，牙齿喷几珠玉块，唬得那陈玄奘滚鞍落马，咬指道声：“天哪，
天哪！刘太保前日打的斑斓虎，还与他斗了半日。今日孙悟空不用争持，把这虎一棒打
得稀烂，正是强中更有强中手！”
（注意，要想象唐僧咬着手指，吓得发抖的样子哦，像不像周星星的经典造型）
（师徒们正走多时，忽见路旁唿哨一声，闯出六个强盗）
唬得那三藏魂飞魄散，跌下马来，不能言语。行者用手扶起道：“师父放心，没些儿事
，这都是送衣服送盘缠与我们的。”
（孙悟空把强盗打死）
剥了他的衣服，夺了他的盘缠，笑吟吟走将来道：“师父请行，那贼已被老孙剿了。”
（唐僧大怒 |
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R*****g
发帖数: 682 | 26 刘伯温，大名叫刘基，字伯温，像他这样的人物我们统称为“神人”。“神人”这俩字
很有讲究，他再怎么神，他是人，而不是真正的神。但是虽然是人，却需要在一定时候
把他神化。所以，我们在接触这些所谓“神人”事迹的时候会发现，有很多围绕在他们
身边的传说。比方说“诸葛亮借东风”，好像诸葛亮真把东风借来，其实他只不过是知
晓天文，所以神人身上，除了神机妙算能预测以外，最最重要的一个基本功是懂天文。
我们都知道，过去中国人对土地上的事很熟，农耕文明嘛，但是天上的事是很神秘的，
所以这些玄而又玄的事，往往跟神机妙算的人结合到一块儿。
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极
其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。 “万物之
始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、
儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清
净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自
然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天... 阅读全帖 |
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p*******y
发帖数: 782 | 27 你要较真，那就说起码可以不退转的修行，且寿命无量，总有一天
会成佛道的。我例举无量寿经说了上品上生的和下品下生的。虽没
有说，都能成佛，但是即使是下品下生，也是殊胜无比，在加上极
乐世界的环境，成佛逻辑上可能性很大。
佛告阿难，及韦提希：上品上生者，若有众生，愿生彼国者，发三
种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发
愿心。具三心者，必生彼 国。复有三种众生，当得往生。何等为
三？一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘方等经典；三者修行
六念，回向发愿，愿生彼国。具此功德者，一日乃至七日， 即得
往生。生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来，与观世音、大势
至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿。观世
音菩萨，执金刚台，与大势 至菩萨，至行者前。阿弥陀佛，放大
光明，照行者身，与诸菩萨，授手迎接。观世音、大势至，与无数
菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃，自见其 身，
乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。生彼国已，见佛色
身，众相具足，见诸菩萨，色相具足。光明宝林，演说妙法。闻
已，即悟无生法忍，经须臾间， 历事诸佛，遍十方界。于诸佛
前，次第 |
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p*****n
发帖数: 64 | 28 海外弘法记实
2012年4月27日凌晨1点30分，一架外表看似很普通的亚洲航空班机，从广州白云机场准
时起飞了。她载着师父的期望、宇宙高维的光爱、崇高的使命和行者的愿心奋勇起航了
，飞向了星光满布的浩瀚夜空。
在这个特殊的历史时期，任何势力和困难都不能阻挡大救度前进的步伐。师父的法不仅
仅属于中国，还属于亚洲、属于全世界、属于太阳系、银河系、属于全宇宙。我们是正
法光明、宙心光爱的传播使者，把师父的法音传遍全世界是我们神圣而崇高的使命。
于此同时千疮百孔的地球亟需进行调整恢复平衡、时间紧迫，灾劫情况日益增多。我们
来到这个娑婆世界是和师父一起帮助地球修复调整提升、引导这个世界所有无形有形生
灵扬升到更美好、更和谐的新纪元，一体同心完成使命之后，与师父一起圆满凯旋回归
到宇宙中心，那里才是我们真正的家。
坐在飞机上，扣好安全带，看着眼前的场景，回想起我们的成长历程，当前发生的一切
如梦如幻，不禁内心感慨万千。从2011年初认识师父以来，师父呕心沥血，叮咛教诲，
逐步培养，师父用心血舍利给我们铺好了一条回归的光明之路。一步一步引领我们走向
觉醒，觉知，修心、修行、修炼、提升，进而觉而力行承... 阅读全帖 |
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p*****2
发帖数: 15 | 29 八、像观
佛告阿难及韦提希：见此事已，次当想佛。所以者何。诸佛如来是法界身，遍
入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好，是心作佛是心
是佛，诸佛正遍知海从心想生，是故应当一心系念谛观彼佛多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛
陀。
佛告诉阿难和韦提希：见到此事以后接着要观想佛。为什么要观想佛呢？因为
诸佛如来是法界身，能够遍入一切众生的心想中，所以你们心想佛的时候，当下这颗心
就是具足三十二相、八十随好的真佛。自己的这颗心作意佛的时候，这颗心就成了真正
的佛，一切诸佛正遍知海都是从众生的心想而出生的，所以应当一心系念谛观彼佛多陀
阿伽度（如来）阿罗呵（应供）三藐三佛陀（正等觉）。
此处的道理我曾讲过无数次，我本人对此有深刻的定解。其实这正是密宗“即
身成佛”的理论依据。大圆满中经常说：心性本来就是佛，认识心性就是见到了普贤王
如来。《大幻化网》中也有很多这样的教证。其实汉传佛教也有这样的说法，比如黄檗
禅师曾说：“汝心是佛，佛即是心，心佛不异，故云即心是佛，若离于心别更无佛。”
现在汉地有些人不承认密宗的即身成佛，其实这... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 5 | 30 凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不 自知，设
有人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始
信入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多 疑之劣性不除，
转因指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，
甚矣度人之难也。是故世上迷人倍多，辗转自误，更以误人。 此佛菩萨大悲心之所由
启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财 子禄，终究
不实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一
切不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪 著，佛又不许。因此
世间愉乐，纵使十分满足，亦... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 今时佛教的法门被分为八个宗派，乃至说有八万四千法门，但其实佛法只有唯一佛
乘。佛陀当时的教导，都是从施论、戒论、生天之论，欲为不净，上漏为患，出离为要
的次第，让众生得以满足各种次法的修道基础（福德资粮），进而能够精进修习而得以
出离生死烦恼。也就是从闻、思、修、证来勤修戒、定、慧三无漏学，以息灭贪、瞋、
痴等毒，作为用功的方法；其中的“禅”法是最特殊，也是最重要的一个方法。“禅”
这个字是由梵文的“禅那”音译而来，意为“静虑”、“思惟修”、“定慧均等”……
，它是指经由奢摩他（又译为止、定、禅定、善心一境性……的精神集中安住状态）与
毘钵舍那（即有次第而且如理的思惟观察）互相增长的过程；它是佛教中很重要而且是
很基础的修行方法，所以被称为三无漏学之一，也是大乘六度波罗蜜之一。但是，禅宗
所谓的“禅”非谓狭义的修证“四禅八定”的“禅定”，而是指广义的静虑，有了制心
一处止观的静虑能力以后，将六度波罗蜜的第六度——般若–作为思惟与观察的对象，
引导菩萨学人参究具有般若空性的心，证悟本来自性清净涅槃心如来藏。
又佛教有宗门与教门之分，教门是诸佛菩萨所开示的经论，宗门则是以实证教门所... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 6945 | 32 【 • 原创: alal2010 只看该作者(-1) 2010-02-06 21:57】
我很难想象，各位就凭这些简单的想当然就敢说什么股要到什么价。并且还敢
不管风吹雨打，都能坚定的坚持下去。
这不是拍电影，或者卖创意。
我也没要求大家做行业专业分析师，更不要你当经济学家。
草根虽然是草根，但草根的优势在于头脑灵活，懂人性，不会过多纠缠于一些
纯理论。这是智商和情商的区别。
看来很多人都喜欢先射箭，再画靶心。
要不换个方式吧。在这里，接下来回帖的三个人。一人丢一个骰子。
没骰子就随便找本手边的杂志，翻到第几页算第几页。取左边一页的数字。取
尾数就是。
这样凑三个数字，看能不能凑成一个股票代码。
然后我们就把那个大家共同造出来的股票，当做一个个例，来简单做一些“价
值”判断。
请。
[第57楼]
【 • 原创: alal2010 只看该作者(-1) 2010-02-06 22:06】
大家参与热情很高：）
... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 33 首戰毅行 解放軍12小時奪冠
【明報專訊】天文台昨午再次發出寒冷天氣警告，4400名「樂施毅行者2009」參加者無
懼風寒，昨早在西貢北潭涌出發，結果由首次參賽的解放軍駐港部隊以12小時17分跑畢
全程100公里首名衝線。天文台預計今日市區最低氣溫約12℃，下周起將回暖。
4000人參加 紀律部隊到齊
4000多名毅行者昨早由西貢北潭涌出發，務求於48小時內完成約100公里的路程，到達
元朗大棠，沿途有6000名義工、工作人員支援。今年活動首次邀得本港所有紀律部隊參
加，包括警隊、消防處、懲教署、海關等人員，並首次有解放軍駐港部隊參加。
本港天氣曾一度回暖，但天文台昨午4時多再次發出寒冷天氣警告，仍無損毅行者熱情
，最終兩隊解放軍以12小時17分及12分35分，分別奪得第一及第二名，雖然時間較去年
的11小時52分慢，但因今年終點由屯門改為元朗，路程較長，且崎嶇不平，故時間已相
當不俗。
再發寒冷警告 下周回暖
天文台預測今日本港天氣仍寒冷，最低氣溫約12℃，新界會再低兩三度，但下周會回暖
，周一最低氣溫升至17℃，周三起更會升至20℃至23℃。 |
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x*****3
发帖数: 89 | 34 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第五十二回 悟空大闹金顖洞 如来暗示主人公
（1） 拜佛 （2） 悟空上访
（1）拜佛
孙悟空拿回了金箍棒，跟妖魔打斗又久持不下，晚上再变做蛐蛐儿变做虱子去又咬又啃
的，想让妖魔把那白森森的圈子拿下来好方便他偷走。原来这金刚琢，是一个连珠镯，
也就是一个一串串珠子串模样的镯子，只是那妖怪紧紧的勒在胳膊上。五大三粗的妖怪
，它胳膊想必有超过一般人脑袋的直径。为什么这么猜测？因为之前猪八戒钻进它幻化
的楼房中，看见一具骨骸，“那帐里，象牙床上，白媸媸的一堆骸骨，骷髅有巴斗大，
腿梃骨有四五尺长。”腿梃骨就是胫骨，一般成年人胫骨一尺一左右，四五尺长那就有
一般人四倍多的长度，整体上来说，它身高应该也有一般人四倍的高度。
呆子看到这具骸骨，不但没有觉得异样，甚至动了情绪，止不住腮边泪落，对骷髅点头
叹云：“你不知是：那代那朝元帅体，何邦何国大将军。当时豪杰争强胜，今日凄凉露
骨筋。不见妻儿来侍奉，那逢士卒把香焚。谩观这等真堪叹，可惜兴王霸业人。”
老猪怎么会面对一具尸骨这么激动... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 35 临时搭建的棚屋根本挡不住寒风侵袭，在家乡人称铁头的青年跳到地面，猛
地大吼一声，“还没入冬呢，这他娘地就要冻死人吗？”
铁头怀着一股无名之火，却一点也不能让身体暖和一些，他将能穿的衣服都套在身
上，却像是披着一层层冰凉的铁皮，他大步走到屋外，指着天边微露的晨曦，破口大骂
，将太阳的十八代祖宗全都污辱一遍。
本来就没睡着的邻居全醒了，虽然都是逃难的百姓，互相并不知根知底，但铁头的
架势足以令所有人闭嘴，直到他骂得累了，才有一个微弱的声音从远处传来，“我听城
里人说这是妖兵送来的邪风，专门让咱们心生怀疑。”
“怀疑？怀疑什么？站出来跟老子说话。”铁头怒意更盛，往常痛骂之后他总会感
到身体燥热，这回却没有效果，还是冷，全身都像是浸在冰水里。
没人吱声，也没有人站出来。
但是铁头的确生出了怀疑，扭头望向不算太远的城墙，“城里人全是骗子！”他突
然明白了这股寒意的来源，“他们有厚厚的城墙挡风，却让咱们在外面冻成冰坨，这群
崽子，是想等咱们死了抢咱们的东西吧？”
铁头两手空空，妖兵杀来时撒腿就跑，孤身一人逃难至此，但是其他难民却多少带
了点... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 36 藏传佛教萨迦派
刘立千著 (王小军提供)
一、萨迦派的传承
萨迦派的派名，是来源于萨迦寺名。萨迦寺是公元11世纪时衮却杰布所创建。衮却
杰布(1034－1102)是吐蕃贵族昆氏的后裔。初学旧派【1】法门，后往莫古隆【2】，依
卓弥?释迦耶协【3】大译师学法，不久又去往依桂?枯巴拉孜【4】已得新译密乘法要
的传授，尚不满足，又往莫古隆请求卓弥传授《道果语教宝法》【5】，卓弥为他分期
传授。四十岁时，在奔波日山【6】灰白土上建立寺院，灰白土藏语为萨迦，遂名萨迦
寺。他住持该寺广传新派密法，但当时萨迦派的派名还不显著。
衮却杰布长子名衮噶宁布(1092－1158)，又称萨钦【7】。他是住持萨迦教法的法
座第一人，但他并未出家，衣白衣，故认他为白衣【8】初祖。父死时年尚幼，遂请八
日译师【9】 (1040－1111)住持萨迦寺，并依之学法。十二岁时依仗底?达玛宁布【10
】和琼仁钦扎【11】等学习对法、中论、因明等显教经典，从朗?卡乌巴【12】昆
仲学《密集》、《胜乐》、《大黑天》等密法，后在向敦?却八【13】大师处尽学《道
果法门》。此后印度成就大德毗瓦巴【14】亲来萨迦为... 阅读全帖 |
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W******i
发帖数: 2001 | 37 文章大家毛泽东
梁 衡
今年是毛泽东同志诞辰120周年。他离开这个世界将近37年，对他的功过已有评说
，但对作为文章家的他还研究不够，这笔财富有待挖掘。毛泽东说，革命夺权靠枪杆子
和笔杆子，但他自己却从没拿过枪杆子，笔杆子倒是须臾不离手，毛笔、钢笔、铅笔，
笔走龙蛇惊风雨，白纸黑字写春秋。那种风格、那种语言、那种气派，是浸到骨子里，
溢于字表、穿透纸背的，只有他才会有。中国是个文章的国度，青史不绝，佳作迭出。
向来说文章有汉司马、唐韩柳、宋东坡、清康梁，群峰逶迤，比肩竞秀。毛泽东算一个
，是历史群山中一座巍峨的高峰。
思想与气势
毛文的特点首在磅礴凌厉的气势。
陆游说：“汝果欲学诗，功夫在诗外”。文章之势，是文章之外的功夫，是作者的
胸中之气、行事之势。势是不能强造假为的，得有大思想、真见识。古今文章家大致可
分为两种，一是纯文人，一是政治家。纯文人之文情胜于理，政治家之文理胜于情。理
者，思想也。写文章，说到底是在拼思想。只有政治家才能总结社会规律，借历史交替
、风云际会、群雄逐鹿之势，纳雷霆于文字，排山倒海，摧枯拉朽，宣扬自己的政见。
毛文属这一类。这种文字不是用笔写出来的，而是作... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告*
（一九四九年三月五日）
一
辽沈、淮海、平津三战役⑴以后，国民党军队的主力已被消灭。国民党的作战部队
仅仅剩下一百多万人，分布在新疆到台湾的广大的地区内和漫长的战线上。今后解决这
一百多万国民党军队的方式，不外天津、北平、绥远三种。用战斗去解决敌人，例如解
决天津的敌人那样，仍然是我们首先必须注意和必须准备的。人民解放军的全体指挥员
、战斗员，绝对不可以稍微松懈自己的战斗意志，任何松懈战斗意志的思想和轻敌的思
想，都是错误的。按照北平方式解决问题的可能性是增加了，这就是迫使敌军用和平方
法，迅速地彻底地按照人民解放军的制度改编为人民解放军。用这种方法解决问题，对
于反革命遗迹的迅速扫除和反革命政治影响的迅速肃清，比较用战争方法解决问题是要
差一些的。但是，这种方法是在敌军主力被消灭以后必然地要出现的，是不可避免的；
同时也是于我军于人民有利的，即是可以避免伤亡和破坏。因此，各野战军领导同志都
应注意和学会这样一种斗争方式。这是一种斗争方式，是一种不流血的斗争方式，并不
是不用斗争可以解决问题的。绥远方式，是有意地保存一部分国民党军队... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 39 《西游漫注（中）》（47-66回）TXT文件下载
http://xymz-mp3.net/media/XYMZ-TXT-B.rar
作者 挪威龙王
目录
第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童(上）
（1） 余波难了
（2） 江山永固能不能？
（3） 表面形式
（4）亘古少人行
（5） 夜遇通天河
第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童(下）
（6） 通天河不通
（7） 隐隐约约的力量
（8） 和尚惧丑僧
（9）味相投
（10）灵感
（11）别怪老天欺负你
第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰
（1） 你的灵感不靠谱
（2） 每个故事后面都有推手
（3） 欲速不达
第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮
（1） 应难
（2） 脑筋不周全是麻烦
第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头
（1） 勤谨不懈是必须的
（2） 斗米折腰
（3） 金顖
第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔
第五十二回 悟空大闹金顖洞 如来暗示主人公
（1） 拜佛
（2） 悟空上访
第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎
第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花
（1） 灵隙
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p**u
发帖数: 61 | 40 2017/1/1 新年快乐
祝你新年快乐，亲爱的肚肚。
2017/1/2 恍恍惚惚的一天
想起鲁迅写过的一首古体诗:
灵台无计逃神矢，
风雨如磐黯故园。
寄意寒星荃不查，
我以我血荐轩辕。
我记忆力差强人意，但这首诗读过好些年头了，一直记得。
要命的是，记了这么些年，却不懂得。
2017/1/3 恐惧还是孤独
一连在外面跑了两三天，实在累得要瘫掉的样子，日志也马马虎虎只是应付，
昨晚上一回到家，靠着沙发就想睡死过去，被逮起来吃饭，又强忍着洗了锅
碗，一脱衣服，就睡得啥也不知道了。
平时我们睡得都比较晚，偶尔看看书， 偶尔说说话，大部分时候各玩各的手
机，但基本上都是同时入睡的。昨天实在太累，就没理她，所以不知道她竟然
一直盯着我看。天亮后她说她看着看着，就浑身发抖，直出汗，因为太害怕
了，太孤独了。
我以为她的意思是看我的脸太可怕了，再问，才明白她在说生小孩的事。她说
她看着呼呼大睡的我，却在想预产期马上要来了，她要一个人面对那疼痛，和
医生们恶劣的态度。网上全是产妇们惊心动魄的生产贴，她看太多了，有些没
信心了。其实从一开始就没信心，买了七八本书来壮胆，到头来还是怕得出
汗。
恐惧可... 阅读全帖 |
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a***l
发帖数: 108 | 41 第三回 学科技三僧重下凡 宇宙客轰动美利坚
且不言有才有德佛听了八戒一番吹捧，如同洗了一次土耳其蒸汽浴，
只感到毛孔畅通，四体通泰。却说八戒出了卷宗阁，再不耽误，直奔
唐僧静室，将有才有德佛的条子给唐僧看了。唐僧是忠厚之人，没有
想到去问问有才有德佛为何改变了主意，倒是真心为八戒高兴。直催
他赶快追上行者、沙僧办手续，不要误了正事。
八戒对唐僧唱了个喏，转身又跑，来到公务殿前，只见行者带了沙僧
，还在那外面打转，不得其门而入。原来这下凡之事，手续繁琐，究
竟要从哪一个办公堂开始，谁也弄不清楚。是以行者、沙僧虽然早来
半天，东问西问，但事情并无进展。
八戒上前，说明原委，行者、沙僧皆甚欣喜。一千余年之中，三人从
未分离，平日虽然有些口舌纠葛，兄弟感情却极为深厚，现在又能结
伴出游，当是理想之事。于是三人成众，行者抖擞精神，手执有如来
佛批语，有唐僧及有才有德佛签字之文牒，先从问事堂开始，历经异
域堂、域异堂、化缘堂、缘化堂、写经堂、经写堂、斋饭堂、饭斋堂
、钞计堂、计钞堂、内务堂、务内堂……各堂盖印签字。此事看之容
易，其实却艰难甚多。有的主管仙佛不在，旁人不能司其职；有的办
公 |
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a**u
发帖数: 8107 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
tinkering (庭柯.林 * 历史不再重演) 于 (Mon Apr 5 14:28:37 2010, 美东) 提到:
主要是学些佛理，佛法，不是指入教哦？
感觉美国基督的势力最大，到处有教堂。。。
铜锈们说说看？谢谢
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dreamfly (妄想) 于 (Mon Apr 5 15:14:51 2010, 美东) 提到:
如果是学佛理、佛法的话，自己阅读啊，网络资源这么丰富
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richphd (终于明白了) 于 (Mon Apr 5 17:52:30 2010, 美东) 提到:
可以通过Internet来学.智悲佛网http://www.zhibeifw.com和显密佛网http://www.xianmifw.com有很多五明佛学院的课程.如果你能都学下来的话,不仅自己能明白,给别人讲佛法肯定也没有问题.
... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 43 This is something beyong "Pedophile" & "Morality". The preaching of Tantric
Buddhism is fundamentally crooked , it’s not Buddhism.
道德外的其它层面？
坦特罗的修行---谭崔─藏传佛教：双修密法
很多人，对藏传佛教一知半解；在达赖喇嘛成为媒体宠儿，出版界掀起藏传佛教热之后
，也出于「尊重」的态度，视他们为另一种宗教。当今藏传佛教更运用传媒优势，主题
电影、新书出版不断。在这一片「荣景」之中，却很少听到「藏传佛教的真实声音」─
─到底什么是藏传佛教？然而在国外，尤其欧洲自1997雄天事件之后，即开始发出检验
藏传佛教、质疑藏传佛教的声音。在德国更有罗特根Röttgen夫妇（笔名特利蒙地
Trimondi）、高登纳Colin Goldner分别出版大部头，以八、九百页的篇幅，图文并茂
揭示达赖喇嘛、藏传佛教的真实面貌。
很多藏传佛教的支持者、甚至信仰者，很容易跳过『双修密法在坦特罗佛教（藏传佛教
）所代表的意义。』一般不是认为那是高阶行者才能修的，就是... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 45 善根栽培
菩提比丘著 何蕙仪译
渐进式的修炼分三个阶段∶善性的培养、定力的修习、智慧的增长。只要行为品德与戒律相应，便能锻链心灵，在善德根性扎稳之后，大道的不同阶段，便自然会按著心灵提升的法则渐次出现，直至最后达到安然自在的解脱。
佛陀所教的精神修炼，是个自我转化与自我超越的双重过程，而这个过程的效果，则是全面性的解脱。自我转化是要铲除所有不健全的想法或恶念，再以自他兼利的无染之心取而代之。至于自我超越，则是集中于慧力的培养，使得我们能够直接洞见身心皆无实性，因而放下一切与「我」或「我所」相应的自我中心意识。当这个双重的锻链过程达到最高层次时，苦恼自会灭除，因为当智慧苏醒之后，在贪欲背后支撑的无明─苦恼的根源─将一去不复返。
渐进的修炼
我们对恶念的倾向和私心的执著，全都发自心底潜藏的种子。为了拔除这些苦恼的根源，并滋长对实相的洞视彻见，佛陀以渐进的锻链模式开显他的教化。佛教的实践在于渐进的潜修和次第的成就，并非一蹴即成。它更像一棵树或任何一类生物，有机地循序成长，每一阶段都必然要依著前一阶段作为基石，继而顺应引生随之而来的下一个阶段。
渐进式的修炼主要分三个阶段∶戒或善性（s ... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 46 宗喀巴大师 造颂
谭影 译颂
堪布索达吉 讲述
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《三主要道颂》
敬礼诸至尊上师！
佛陀至言心要义，是诸菩萨所赞道，
欲求解脱之大道，我今随力而宣说。
于三有乐不贪著，为暇满义而精进，
志依佛陀所喜道，具法缘者净意听。
无出离心无息灭，希求有海乐方法，
由欲有乐缚众生，故先寻求出离心。
暇满难得寿无常，修习能除此生欲，
业果不虚轮回苦，思维能除后世欲。
修已于轮回盛事，不生刹那之希望，
昼夜唯求解脱心，起时是生出离心。
出离若无菩提心，所持则亦不能成，
无上菩提乐因故，智者应发菩提心。
常被四瀑流所冲，难止业绳紧密系，
投入我执铁网孔，无明大暗所蒙蔽。
无边有海生又生，常被三苦所迫害，
已成如此诸母等，情状思已发大心。
不具通达实际慧，虽修出离善菩提，
不能断除有根故，应勤通达缘起法。
见世出世一切法，从因生果皆不虚，
所执之境本无者，彼入佛陀所喜道。
现相缘起不虚妄，性空离许之见二，
何时见为相违者，尚未通达佛密意。
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d******r
发帖数: 5008 | 47 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 48 三、如何断我见
意识心体者，举凡现起时，必定会与五尘与法尘相触，亦必定会与五种了别境界相之心
所有法相应；又必定会有人间境界中五位（眠熟位、闷绝位、正死位、灭尽定位，无想
定位）暂时断灭之现象，当知符合如是体性之觉知心，必定即是意识心也。
欲断我见者，当先了知我见之意涵；我见者即是误认意识心為常住不坏法，若将意识觉
知心认定為常住不坏法时，即是堕於『识阴我』之中；以如是见解而坚执觉知心…意识
…常住不坏者，如是见解即名我见。所以欲断我见者，当先了知意识心，莫『堕於意识
心中而自以為不堕於意识心中』，莫将意识心变相境界错认為第八识如来藏境界，是故
应先了知「勘验意识心之方法」，方能真断我见无餘。如何勘验「所悟是否為意识心？
」答：可以增上慧学一切种智中所说较為粗浅之心所有法勘验之，即可正确勘验。
先说第一种勘验法：观察所悟之心，是否為觉知心？若是觉知心，则非真实心。復观察
所悟之心，是否能领受五尘与法尘？若是能领受痛痒冷暖之心，能领受色、声、香、味
之心，能了知法尘之心，当知即是意识心，不论所住境界相如何胜妙，都仍然是意识境
界；综而言之，若是一念不生之际，仍然能领受六尘，仍然能触知六尘... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 有菩萨问到：祖师有言：“生则决定生，去则实不去。”既然能生，为何不去？
这是个有趣也很有意义的问题。“生则决定生，去则实不去”这两句话，其实是兼
从理与事两方面来说的，因为常常在净土法门的修学中被提到，我们就从这个角度来探
讨这个问题。先来说第一句“生则决定生”，这一句中的“生”讲的是念佛求生诸佛净
土，尤其是往生 阿弥陀佛的极乐世界。诸佛出于世间，都是为了利益有情，因此在佛
法的八万四千法门当中，一一法门都是为成就众生的道业而施设，这正是诸佛的通愿，
就是要摄受一切有情都能成佛。我们应当知道：诸佛菩萨的所愿、所说、所行，都是以
利益众生为出发点，所教导的各种修行法门都是应机施教、对治无明；广义的来说，都
可说是为人悉坛，所以各个法门在表相上就显得各个不同，各法门之中又各有无量差别
；因此善知识常说“法无定法”，一切都是以于佛法中成就有情为根本。
而净土的《佛说阿弥陀经》，是 释迦牟尼佛不请自说，述说 阿弥陀佛极乐世界功
德庄严，劝导弟子们念佛往生的经典。在经文中 释迦牟尼佛甚且三度对舍利弗尊者等
弟子们说：“应当发愿，愿生彼国。”或者说：“应当发愿，生彼国土。”例如经文里
面说：“舍... 阅读全帖 |
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x***u
发帖数: 6421 | 50 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: WangMaZi (王二小), 信区: Military
标 题: 重大喜讯：人民日报整版刊文《文章大家毛泽东》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 28 00:17:10 2013, 美东)
文章大家毛泽东
梁 衡
今年是毛泽东同志诞辰120周年。他离开这个世界将近37年，对他的功过已有评说
，但对作为文章家的他还研究不够，这笔财富有待挖掘。毛泽东说，革命夺权靠枪杆子
和笔杆子，但他自己却从没拿过枪杆子，笔杆子倒是须臾不离手，毛笔、钢笔、铅笔，
笔走龙蛇惊风雨，白纸黑字写春秋。那种风格、那种语言、那种气派，是浸到骨子里，
溢于字表、穿透纸背的，只有他才会有。中国是个文章的国度，青史不绝，佳作迭出。
向来说文章有汉司马、唐韩柳、宋东坡、清康梁，群峰逶迤，比肩竞秀。毛泽东算一个
，是历史群山中一座巍峨的高峰。
思想与气势
毛文的特点首在磅礴凌厉的气势。
陆游说：“汝果欲学诗，功夫在诗外”。文章之势，是文章之外的功夫，是作者的
胸中之气、行事之势。势是不能强造假为的，得有大思想、真见识。古今文章家大致可
分为两种，一... 阅读全帖 |
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