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发帖数: 1016 | 1 北魏太武帝拓跋焘灭佛 被宦官所杀
公元438年，南北朝北魏太武帝拓跋焘下诏，令50岁以下僧侣还俗；444年，又以佛法搞
“迷信活动”为由，下诏驱逐僧侣。446年，在重臣崔浩的进言下，又发出灭佛诏：击
破焚烧佛像及佛经，拆毁寺院，活埋僧侣……举国上下，风声鹤唳。
报应很快来临，崔浩因为动用巨资把他主编的国史刻成碑林显扬，触怒了权贵。帝亲自
审问，崔浩除了承认贪污，竟惶惑不能应对。450年，崔浩和他三家姻亲被灭族。452年
，如日中天的太武帝，竟被宦官杀死，年仅44岁。他两个儿子（太子和恭宗）也相继死
于宦官之手。同年文成帝继位后，即挽回祖父的错误，再兴佛法，云冈石窟就是他下诏
建造的。从此国泰民安，为以后的魏孝文帝中兴打下了基础。 |
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f****o
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标 题: 翟敬：坑杀僧人 死于太监之手的北魏太武帝
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 4 11:52:25 2015, 美东)
中国的南北朝时期，北魏太武帝拓跋焘在大臣崔浩的鼓动下，开始了迫害佛法。
《魏书》记载，北魏太武帝拓跋焘，在太平真君五年（公元444年）正月，下诏：“自
王公以下，至于庶人，把家中收容的和尚，交给官府，不得容匿。限今年二月十五日，
过期不出，和尚处死，主人满门抄斩。”
太平真君七年（公元446年）阴历三月，他下诏各州坑杀和尚，毁佛像。“沙门（即：
和尚）无少长悉坑之。”当月，就发生了金城的边冏、天水的梁会造反的异象。当年阴
历四月，在拓跋焘的命令下，邺城毁了五层佛塔。结果，各地的谋反，不断发生。
正平二年（公元452年）阴历三月，早已痛失长子、次子[1]的拓跋焘，在四十五岁时，
被一个叫“宗爱”的太监杀死。他的另外两个儿子拓跋翰、拓跋余也被太监“宗爱”杀
死了。正史《魏书》“二年春，世祖暴崩，爱所为也。”《资治通鉴》... 阅读全帖 |
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f****o
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标 题: 为善自然获福（2）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 20 14:16:41 2016, 美东)
（接上文）
劝谏皇帝 为民造福
太武帝曾召高允一起讨论行政，高允的言论很得太武帝赏识。帝问高允说：“政事千头
万绪，什么是第一位的？”当时，魏朝多禁封良田，又京城中游民很多。高允因此说：
“臣少时微贱，所了解的只有田耕之事，请让臣说一说农事。古人说：一里方圆的范围
可以辟田三顷七十亩，百里方圆则有田三万七千顷。如果农人勤耕，则每亩可增粮三斗
，不勤则损失三斗。方圆百里增加减少的数量，合计有粮二百二十二万斛，何况天下如
此之广呢？如若公私都有粮食储备，即使遇上荒年，那又有什么可忧虑的呢？”太武帝
很欣赏他的说法。于是废除田禁，全部把它们交给老百姓。
给事中郭善明，性格十分机巧，老想呈显自己的才能，劝文成帝建造宫殿。高允劝谏说
：“我听说太祖道武皇帝平定了天下后才开始兴修都邑。他一旦有所修造，不是农闲之
季，绝不兴工。现在建国已经很久了，宫... 阅读全帖 |
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f****o
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标 题: 三武一宗灭佛遭惊天果报 贵为帝王难逃厄运
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 17 13:04:34 2015, 美东)
历史总是在重复中警示后人，但总有自作聪明的人，想标新立异，自负英明，妄图改变
这果报的规律，结果反而再次告诉后人谤佛之人必遭报应。图为张大千的一副名山水画
。（大纪元图片库）
神州华夏是神传的文化，对神佛的敬仰贯穿着整个五千年的历史。纵观中华历史上仁德
之君，无不敬天顺道，对修炼人也非常敬重；老百姓普遍信奉神佛，相信天理，遵守神
给人定下的生存准则，相信因果。而那些谤佛的人都没有善果，历史上记载的最有名的
就是三武一宗灭佛造成的灾难，不仅百姓受苦，灭佛者也都遭到果报。
中国历史上有道明君，敬仰神佛，惠泽八方，使万民安康，文化发达，天下归顺，四海
景仰。如汉文帝、唐太宗、康熙分别开创了“文景之治”、“贞观之治”、“康乾盛世
”流芳百世。
而中国历史上也出现了不敬佛的帝王，如北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗，
他... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 随着电视剧《锦绣未央》的预告片上演，其中的各个人物也备受瞩目。像其中的人物拓
跋浚就是一位很受争议的人物。拓跋浚这一人物，在历史上，也有着一定的原型，下面
就来了解一下历史上的拓跋浚.
历史上的拓跋浚
首先关于历史上的拓跋浚，他的原型一般指的是拓跋濬。他出生于440年，逝世于465年
。是太武帝拓跋焘的孙子，父亲是景穆帝拓跋晃，其母亲是恭皇后闾氏，历史上的他还
是南北朝时期北魏第五位皇帝。
据说历史上的拓跋濬在年少的时候就很是聪明敏达，从小就深受祖父太武帝拓跋焘的喜
爱，还常常的跟随在太武帝左右，甚至还被称为是“世嫡皇孙”。在444年的时候，当
时年仅只有五岁的拓跋濬就跟随太武帝进行北巡。
在北巡的过程中，正好遇见酋帅押解一名奴隶准备要施以刑罚。见状，拓跋濬上前就对
这位酋帅说：“这奴隶今天碰到了我，你应该把他放掉。”于是酋帅就奉命解除了对奴
隶的绑缚。后来他的祖父拓跋焘听说了此事，说：“这孩子年龄虽然还小，但俨然把自
己当作天子。”并表示对他十分的惊奇。后来拓跋濬在成年之后，风仪异常，每当朝廷
遇到大的政事的时候，他都会参议决定。
当然他登上皇位，也是有一定的过程的。当时皇位最初，大... 阅读全帖 |
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S********4
发帖数: 787 | 6 在中国古代2000多年的封建帝制社会中，被杀的皇帝可谓层出不穷，死法也是各色各样
、一应俱全。其中熟睡中被杀死的皇帝却寥寥无几，历史上仅仅出现了六位，他们分别
是东晋孝武帝司马曜、北魏太武帝拓跋焘、南朝宋后废帝刘昱、辽世宗耶律阮、辽穆宗
耶律璟和元英宗硕德八剌。
一、东晋孝武帝司马曜
孝武帝司马曜（公元362年—公元396年），字昌明，晋简文帝司马昱第六子，东晋的第
九位皇帝。公元372年—公元396年在位。
孝武帝司马曜是东晋王朝比较有作为的皇帝，正是他在位期间，创造了在军事史上堪称
奇迹的“淝水之战”。而他自己则在外敌解除之后，高枕无忧地整天醉生梦死，游戏起
人生来了。
司马曜是个享乐主义者，平生有两大爱好，一是喝酒，一是开玩笑。他嗜酒如命，酒喝
得邪乎，玩笑开得也常常让人瞠目口呆。
公元396年九月庚申日，司马曜在宫内清暑殿中与宠爱的张贵人一起饮酒，还要张贵人
陪他对饮。张贵人不胜酒力，极力辞谢，司马曜面露愠色，开玩笑地说：“你今天如敢
违抗君命，拒不陪饮，我可要定你的罪！”张贵人一时火起，起身顶撞说：“妾偏偏不
饮，看陛下定我什么罪！”司马曜醉眼曚昽，起身冷笑一声说：“你当年是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 酌古鉴今：“买仁义这一高节，超越千古！”（三文）
慧淳 整理
【正见网2018年04月01日】
一、蔺相如•寇恂
赵惠文王从渑池回国后，认为蔺相如功劳最大，遂拜蔺相如为上卿，其官位居廉颇之上
。廉颇自以为南征北战建立下大功，而蔺相如只不过费了一点口舌，官位居然高过自己
，就说：“我若遇见蔺相如，一定要羞辱他一番。”蔺相如听闻这件事后，避免与廉颇
相见，每天上朝，都假称自己有病，不想和廉颇相争。有一次蔺相如外出，远远望见廉
颇，就绕道避开他。于是，蔺相如的门客们劝谏他，甚至想辞别蔺相如而去。蔺相如便
极力劝说他们：“你们认为廉颇比得上秦王吗?”门客们都说：“比不上。”蔺相如又
说：“秦王那么威武，我都敢在大庭之上斥责他，并侮辱他的大臣。我虽愚笨，难道还
会畏惧廉颇将军吗?我顾念的是，强秦之所以不敢对我们赵国用兵，是因为有我们两个
人在。如果我们两个人相斗，势必不会同时生存，我之所以这样做，是把国家利益置于
首位，个人私仇放在后面。”
廉颇听闻这番话后，便袒露上身，背负荆条，由宾客引到蔺相如门前，向蔺相如请罪。
从此两人结为生死之交。
东汉年间，贾复的部下，在颍川伤了人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 一、蔺相如•寇恂
赵惠文王从渑池回国后，认为蔺相如功劳最大，遂拜蔺相如为上卿，其官位居廉颇之上
。廉颇自以为南征北战建立下大功，而蔺相如只不过费了一点口舌，官位居然高过自己
，就说：“我若遇见蔺相如，一定要羞辱他一番。”蔺相如听闻这件事后，避免与廉颇
相见，每天上朝，都假称自己有病，不想和廉颇相争。有一次蔺相如外出，远远望见廉
颇，就绕道避开他。于是，蔺相如的门客们劝谏他，甚至想辞别蔺相如而去。蔺相如便
极力劝说他们：“你们认为廉颇比得上秦王吗?”门客们都说：“比不上。”蔺相如又
说：“秦王那么威武，我都敢在大庭之上斥责他，并侮辱他的大臣。我虽愚笨，难道还
会畏惧廉颇将军吗?我顾念的是，强秦之所以不敢对我们赵国用兵，是因为有我们两个
人在。如果我们两个人相斗，势必不会同时生存，我之所以这样做，是把国家利益置于
首位，个人私仇放在后面。”
廉颇听闻这番话后，便袒露上身，背负荆条，由宾客引到蔺相如门前，向蔺相如请罪。
从此两人结为生死之交。
东汉年间，贾复的部下，在颍川伤了人命。太守寇恂，将他（贾复的部下）逮捕并处死
。贾复把这件事，看作是自己的侮辱，经过颍川时，对左右的部将说... 阅读全帖 |
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y*****7
发帖数: 58 | 9 救人是一种本能
网文转贴
我有个朋友，他既让我揪心，又让我感动——他自己节衣缩食，有时食不果腹，却舍得
一次花费几千元钱去买计算机、光盘、打印纸；他曾经被捕入狱，遭受酷刑折磨，至今
仍常常被骚扰，却仍然冒着危险制作他所说的真相资料，并且不管严寒酷暑都出去发放
真相资料。我常常说：“还是把你自己先救了吧，瘦的都一把骨头了，穷的都一无所有
了，你能救的了谁呢？”他只是乐呵呵地说：“再苦也要为人着想，不能见死不救啊！
将来你会理解我的。”
我一直认为自己是现实的，是聪明的，因为我会珍惜自己，保护自己，发展自己；而他
是不可理喻的。直到有一天，我阅读了一篇短文，题目是《爱是一种本能》。文章记述
的一个出租车司机在寒风刺骨的正月十五救人的故事。在出租车司机驾车驶过一座大桥
时，发现桥下汹涌湍急的水流中有一辆白色捷达车中有人在挣扎。这个出租车司机不假
思索地脱去衣服，跳入冰冷刺骨的河水中救人，三个大人和一个孩子被解救出来了。出
租车司机的腿也抽筋的不能动弹了，白色捷达马上就要踩不住了，要沉下去了，出租车
司机仍一边用力站稳，一边安慰怀里抱着的孩子：孩子，不要怕，只要伯伯有一条命，
你就会活下来。后... 阅读全帖 |
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y*****7
发帖数: 58 | 10 救人是一种本能
网文转贴
我有个朋友，他既让我揪心，又让我感动——他自己节衣缩食，有时食不果腹，却舍得
一次花费几千元钱去买计算机、光盘、打印纸；他曾经被捕入狱，遭受酷刑折磨，至今
仍常常被骚扰，却仍然冒着危险制作他所说的真相资料，并且不管严寒酷暑都出去发放
真相资料。我常常说：“还是把你自己先救了吧，瘦的都一把骨头了，穷的都一无所有
了，你能救的了谁呢？”他只是乐呵呵地说：“再苦也要为人着想，不能见死不救啊！
将来你会理解我的。”
我一直认为自己是现实的，是聪明的，因为我会珍惜自己，保护自己，发展自己；而他
是不可理喻的。直到有一天，我阅读了一篇短文，题目是《爱是一种本能》。文章记述
的一个出租车司机在寒风刺骨的正月十五救人的故事。在出租车司机驾车驶过一座大桥
时，发现桥下汹涌湍急的水流中有一辆白色捷达车中有人在挣扎。这个出租车司机不假
思索地脱去衣服，跳入冰冷刺骨的河水中救人，三个大人和一个孩子被解救出来了。出
租车司机的腿也抽筋的不能动弹了，白色捷达马上就要踩不住了，要沉下去了，出租车
司机仍一边用力站稳，一边安慰怀里抱着的孩子：孩子，不要怕，只要伯伯有一条命，
你就会活下来。后... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 2284 | 11 中国历史上的四次灭佛.
第一次在公元444年，北魏太武帝拓跋焘禁佛；
第二次公元574年，北周武帝宇文邕禁佛；
第三次公元841年，唐武宗李炎禁佛；
最后一次公元955年，后周周世宗柴荣禁佛。
北魏太武帝第一次灭佛的时候，就寺庙藏有大量兵器，涉嫌谋反，僧人吃肉喝酒，替贪
官窝藏赃物，
还密藏女人供淫乱活动。现在少林方丈刷卡烧香,敛财嫖妓.这种假佛统统该灭. |
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c*****n
发帖数: 7 | 12 发信人: cinason (琴呐生), 信区: Reader
标 题: 关于李唐之先祖及族属小议 (转载)
发信站: BBS 水木清华站 (Mon Apr 10 13:22:36 2000)
【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 cinason 所发表 】
关于李唐的氏族及胡汉的辨析，可以参见陈寅恪先生的《唐代政治史述论稿》。
陈先生的论证在当时无疑最具说服力，即使在今天很大程度上仍不失其合理性。
李唐的先世，据其自称，出于陇西李氏的敦煌房，系西凉国主李暠一脉。追踪通
鉴的记载，是把西凉国亡後其末主李宝作为李唐的先祖。西凉于五世纪初灭于沮
渠氏的北凉，李宝及其降人被从敦煌迁至姑臧（今甘肃武威）；不久北凉又被北
魏灭亡，李宝遂进入平城，後渐得魏太武帝拓跋焘的赏识，地位逐步上升；至北
周时，李虎为八柱国之一，成为北周的勋臣，李虎之孙李渊更承周隋之业创立唐
朝。但陈寅恪先生发现，从李虎上溯，可信的记载只能追踪到魏太武帝时期的李
初古拔，而此人和李宝的关系完全是後人附会，其间错误可从时间、地点等方面
予以论证，当是後代撰史者为将李唐与李暠、李宝联系起来所作的处心积虑的虚 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 13 十分感谢你参与讨论。
理论上讲，你没有记错，史料和文物都显示，中原佛教出现的年代的确早于藏区佛教，而且早期的吐蕃佛教也深受汉传佛教的影响，这一点从脍炙人口的文成公主的故事当中就可以找到痕迹。文成公主不仅给西藏带去了汉传佛教的经书和法器，甚至于一定程度的儒家意识形态（公主恶其人赭面，弄赞令国中权且罢之，自亦释氈裘，袭纨绮，渐慕华风。仍遣酋豪子弟，请入国学以习《诗》、《书》。又请中国识文之人典其表疏 - 《旧唐书 吐蕃传》），如果我们单看这一段文字，恐怕会要以为吐蕃可能就此逐渐汉化了。
然而，不知是藏人及其祖先的幸运还是不幸，西藏高原，不仅与东亚的核心文明（中华文明）相接壤，还与人类的另一个主要文明--印度文明，直接毗邻。喜玛拉雅山脉所造成的障碍，并不比青海-藏北的高寒荒漠更加恶劣；印度文明当中“修行”的魅力，在很多人的心目中也不亚于“礼仪之大，华章之美”；对于保持自身的政治独立性而言，选择来自于始终就是一盘散沙的恒河平原的文化，显然要比采用长期统一集权且睥睨一切“番邦蛮夷”的汉文化，更明智一些。由此，吐蕃人在吸纳中华文化和汉传佛教的同时，也大量吸收了来自喜玛拉雅山以南的很多东西，这其中显... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
lowfatmajia (低脂肪马甲) 于 (Tue Jul 5 12:46:52 2011, 美东) 提到:
大家有没有发现有关东西晋,南北朝的影视作品特别少？少得以至于我有时候都有个错
觉，几乎是三国之后就到了隋唐。
照理不应该呀？这期间三百多年，是封建社会两千年的15%强了。
说说我一个七零后的看过的电视剧，电影（正剧+演义+戏说），以东西晋,南北朝为背
景的几乎没有：
夏朝 - 太久远了，况且说的都是尧舜禹的事，胡core等人不敢高攀
商朝 - 封神演义，烽火戏诸侯
西周东周春秋-孔子，东周列国记，
战国-凯歌兄的赵氏孤儿，荆轲刺秦等
秦朝-若干港台穿越剧（怎么不穿越去跟竹林七贤碰碰头，貌似他们更酷）
西汉东汉（七爷演的汉武大帝，黄教主演的若干汉武大帝偶像剧）
三国-这都拍烂了
隋朝-港剧大运河，隋唐演义，
唐朝-大明宫词，决战玄武门，薛仁贵征东，薛丁山征西，薛仁贵的女儿蒸馒头等等
五代十国-这个好像也不多
宋 - 岳飞剧，苏东坡剧，杨家将剧，
元- 窦娥，明教的剧也算元末
明 - 朱元... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 15 首先祝贺booker当选斑竹，另外感谢伪币。在斑竹竞选过程中我基本保持沉默决不是装
清高，而是最近一个多月才开始大量灌水（因为换工作原因，业余时间比以前多），
在此之前我潜水多，冒泡少。更多时候是拜读各位大作，更多是关注文章内容而不是ID
名字，所以对ID名字印象不是很深刻。没有调查权，也就没有发言权。
另外感谢hinotori提供的“牛继马后”。我也就记得个大概“以牛代马”意思，不知道
是这样的一句谶语原文。这也反映了我这种业余历史爱好者，虽然“博闻广见”，但还
是基础不牢固。
再就是修改了一处笔误，杀死拓跋珪的是其儿子清河王拓跋绍。这里也有一个“灭清河
，斩万人”谶语在里面，由于偏离主题太多我就不八卦了，有兴趣的同学可以自己股购。
还有一些直接的引文加了点注释。虽让相信史版大部分同学的水平都是比较高的， 但
还是觉得考虑周全些好，觉得太浅显的同学可以直接跳过。我会做到尽可能的多引用史
料原文， 不翻译成白话文，除了要加点自己的评论这种难以避免的情况。我的资料主
要是魏书，北史，以及宋书，南齐书的一部分。这可以说是研究南北朝历史的一个有利
的地方，双方各自修史随难免有互相诋毁之处，但... 阅读全帖 |
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m*****d
发帖数: 13718 | 16 这个问题方舟子研究过, 大家讨论讨论，我个人同意方舟子说法，《木兰诗》并非唐人
所作，顶多是韦元甫修改过
http://www.xys.org/xys/netters/Fang-Zhouzi/essays/mulan.txt
（原载《文史知识》1998年11月号，中华书局出版。现略加修改定稿）
《木兰诗》种种
·方舟子·
最近迪斯尼电影制片厂改编中国“木兰代父从军”的传说推出了动画片《木
兰》，在海外华人社区掀起了一股木兰热。笔者近日为本地中国文学读书会讲解
《木兰诗》，为此翻查了近十几年来国内一些研究《木兰诗》的论文，发现有几
个问题在学界仍悬而未决。在此试图在众说纷纭中理一头绪，一孔之见，就教于
高明。
一、《木兰诗》的创作年代
现在可以确知的《木兰诗》的最早版本录于唐人吴兢的《古乐府》，此书已
失传，但南宋曾〔忄造〕所著的《类说》辑有佚文三十一条，包括《木兰诗》的
全文，题目作《木兰促织》。其后此诗录入北宋郭茂倩编的《乐府... 阅读全帖 |
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g*****p
发帖数: 790 | 17 1 秦始皇嬴政 50岁 前259年－前210年
2 秦二世嬴胡亥 24岁 前230年—前207年
3 汉高帝刘邦 62岁 前256年－前195年
4 汉惠帝刘盈 23岁 前210年—前188年
5 汉文帝刘恒 46岁 前202年－前157年
6 汉景帝刘启 48岁 前188年－前141年
7 汉武帝刘彻 70岁 前156年－前87年
8 汉昭帝刘弗陵 21岁 前94年—前74年
9 昌邑王刘贺 34岁 前92年—前59年
10 汉宣帝刘询 45岁 前91年—前49年
11 汉元帝刘奭 42岁 前74年—前33年
12 汉成帝刘骜 45岁 前51年—前7年
13 汉哀帝刘欣 26岁 前26年—前1年
14 汉平帝刘箕子 14岁 前9年—5年
15 孺子婴刘婴 21岁 5年—25年
16 新朝王莽 68岁 前45年－23年
17 汉光武帝刘秀 63岁 前6年－57年
18 汉明帝刘庄 ... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 18 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: ggsddup (天天向上), 信区: History
标 题: 中国皇帝的寿命
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 2 02:18:06 2015, 美东)
1 秦始皇嬴政 50岁 前259年－前210年
2 秦二世嬴胡亥 24岁 前230年—前207年
3 汉高帝刘邦 62岁 前256年－前195年
4 汉惠帝刘盈 23岁 前210年—前188年
5 汉文帝刘恒 46岁 前202年－前157年
6 汉景帝刘启 48岁 前188年－前141年
7 汉武帝刘彻 70岁 前156年－前87年
8 汉昭帝刘弗陵 21岁 前94年—前74年
9 昌邑王刘贺 34岁 前92年—前59年
10 汉宣帝刘询 45岁 前91年—前49年
11 汉元帝刘奭 42岁 前74年—前33年
12 汉成帝刘骜 45岁 前51年—前7年
13 汉哀帝刘欣 26岁 前26年—前1年
14... 阅读全帖 |
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发帖数: 428 | 19 【明慧网二零一二年一月四日】世界上每个民族在历史上都相信善有善报，恶有恶报。
古今中外，西方的正教，东方的儒、释、道都告诫人们：信神敬天、从善惜福，不因善
小而不积，不因恶小而为之。然而，中共无神论宣传洗脑的目的，就是让人相信没有天
国地狱、没有善恶报应，从而放弃良心的束缚，干出顺从、追随中共迫害善良的坏事。
中共无神论的宣传，迷惑了很多中国人，也使很多人深受其害。我们列举一些人类历史
过去和当代人类善恶有报的实例，以启悟人们的良知善念，从而避免因自己的恶行而给
自己带来的无可挽回的痛悔。
残害基督教徒，古罗马四次大瘟疫
当今一些西方学者认为，历史上强大的古罗马帝国，遭遇到四次大瘟疫恶报后灭亡，与
当年残害基督教徒有关。当年为了铲除基督徒的信仰，当政者以谣言污蔑基督徒，并蒙
蔽百姓参与迫害，无数的基督徒被罗马皇帝砍头、烧死、淹死、甚至直接喂狮子，后来
招致四次大瘟疫席卷全国，约一半人口在瘟疫中丧生，强大的不可一世的古罗马帝国也
由此衰亡崩解。在最后一次大瘟疫降临时，街上到处都是尸体。有的人因为不能承受失
去亲人的痛苦，抱着亲人的尸体希望染上瘟疫随亲人一起去了，可这个人却平安无事；
也有... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 2216 | 20 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: kzeng (寱语·纷纷), 信区: History
标 题: 柯南，源氏，中国与日本
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 9 20:13:02 2006)
昨天周末，晚上陪 MM 在家里看《名侦探柯南》剧场版，2003 年的《迷宫的十字路口
》，故事发生在京都，历史背景是《义经记》，讲述了一伙以源义经、武藏坊弁庆等为
化名的盗贼偷盗佛像的故事。源氏是日本历史上很有名的一支贵族，也是几代天皇的后
裔。依稀记得源氏的来源和中国历史有关，应该是借用了北魏时赐姓源氏的典故，想确
认一下，顺手查了一下中文维基中“源氏”条目的注解，上面说“[源氏]其名字的由来
于北魏的皇帝元姓，取其同音的字。”这个解释显然是错误的，因为解释不通，日本源
氏怎么可能和魏孝文帝改姓后“元”氏扯上关系。点开了日语维基“源氏” 的词条，
虽然不懂日语，但是看到“秃发破羌”“太武帝”，于是大致确认了先前的记忆：这个
源氏是从北魏赐姓秃发氏为源氏而来的。（日文词条里有一句：“そのことの由来して
、太武帝は「元」に音も意味も似ている「源」の字を選び与え |
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l*****f
发帖数: 13466 | 21 读洛阳伽蓝记的一点感想与总结
先说体例；此记正文与子注并行，正文为地志，子注为史事。中华书局杨勇校笺本自序
中说此书＂以地志为经，以史事为纬＂。经纬交织，由地理而及人事。这种体裁，陈寅
恪以为是杨炫之采用佛经文注并存的写法，在南北朝时期并不鲜见，如水经注，如世说
新语注。由一寺之由来，及其里坊，过渡到注中详细叙述人事与历史。文字秀逸，间有
鬼神不稽之谈，叙事繁而有致，而常有麦秀黍离，不胜今昔之感，以及重北轻南之语。
以地理书看，详细勾画了北魏时代洛阳城里坊与建制。书分五卷，前有杨氏小序，辞简
旨约而深有意味。五卷从城内，及城东，南，西，北，由寺，及何人所建，及轶事，及
此寺所在里坊人物事迹。以历史笔记看，则对北魏迁都洛阳之后不过四十年间，尤其是
元诩／胡太后执政至六镇之乱那段短短历史有不少细致而有趣的轶事补充；不过，自然
轶事不可全当信史。 杨炫之此人魏书与北齐书均不见传。个人事迹，可见本书中，如
叙述城内华林园景致，其中苗茨堂有作者的个人回忆，他曾官为孝庄帝奉朝请，而为孝
庄帝解释苗字由来，应该是他当时得意事。书中也随处可见他奉北魏为正统的情感，想
必他对高欢不以为然。
再说背景，包... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 22 读洛阳伽蓝记的一点感想与总结
先说体例；此记正文与子注并行，正文为地志，子注为史事。中华书局杨勇校笺本自序
中说此书＂以地志为经，以史事为纬＂。经纬交织，由地理而及人事。这种体裁，陈寅
恪以为是杨炫之采用佛经文注并存的写法，在南北朝时期并不鲜见，如水经注，如世说
新语注。由一寺之由来，及其里坊，过渡到注中详细叙述人事与历史。文字秀逸，间有
鬼神不稽之谈，叙事繁而有致，而常有麦秀黍离，不胜今昔之感，以及重北轻南之语。
以地理书看，详细勾画了北魏时代洛阳城里坊与建制。书分五卷，前有杨氏小序，辞简
旨约而深有意味。五卷从城内，及城东，南，西，北，由寺，及何人所建，及轶事，及
此寺所在里坊人物事迹。以历史笔记看，则对北魏迁都洛阳之后不过四十年间，尤其是
元诩／胡太后执政至六镇之乱那段短短历史有不少细致而有趣的轶事补充；不过，自然
轶事不可全当信史。 杨炫之此人魏书与北齐书均不见传。个人事迹，可见本书中，如
叙述城内华林园景致，其中苗茨堂有作者的个人回忆，他曾官为孝庄帝奉朝请，而为孝
庄帝解释苗字由来，应该是他当时得意事。书中也随处可见他奉北魏为正统的情感，想
必他对高欢不以为然。
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c*****g
发帖数: 1856 | 23 南北朝--北朝
元 魏
在元魏统治下， 佛老皆为帝王所提倡， 故在此期间，造像
之风甚盛。然其发展， 非尽坦途。
魏太武帝(公元424-452年) 初信佛教，常与高德沙门谈论佛
法。四月八日， 诸寺辇像游行广衢，帝亲御门楼，瞻观散花，
以致敬礼。此实为魏行像之滥觞。 然帝好老庄，晨夕讽味。
富于春秋，锐志武功。虽归宗佛法， 敬重沙门，然未观经教，
未深求缘报之旨。信嵩山道士冠谦之术。司徒崔浩，尤恶佛法，
尝语帝以佛法之虚诞。帝益信之。太平真君五年诏王公以至庶
人，家有私养沙门，师巫及金银巧匠者，限期逐出，否则沙门
师巫身死，主人门诛。 既而帝入寺中， 见沙门饮酒，又见其
室藏财物弓矢及富人寄藏物，忿其非法。时崔浩亦从在侧，因
更进其说，遂于太平真君七年(公元446年)三月，诏诸州坑沙门，
凡有佛像及胡经者亦尽焚毁。太子晃信佛，再三柬弗听。然幸
得暂缓宣诏，俾远近得闻，各自为计。故沙门经像亡匿多得幸
免。然塔庙及大像，无复孓遗。
太武帝被弑后。文成帝即位，诏复佛法，自真君七年，至此，
凡七年间，魏境造像完全屏息。
物极则反，复法之后，建寺造像之风又盛。遂命诸州郡，限其
财用，各建佛图。 |
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s********n
发帖数: 650 | 24 一
云冈石窟研究院长张焯先生来信，他们正在对“昙曜五窟”前的树荫广场进行拓建，
决定在21窟以西的坡道上放置两块巨石，并在其中一块巨石上镂刻“西天梵音”四个字。
这四个字，他们希望由我来书写。我立即理纸磨墨，恭恭敬敬地握笔书写。写完，面北遐
想，满脑都是一千五百年前的万里黄沙。
“西天梵音”，当然是说佛教。站在云冈、龙门、敦煌、麦积山的惊世石窟前，我想
，中国文化的苦旅步伐，再也躲不开僧侣们的深深脚印了。
二
佛教传入中国，并被广泛接受，这件事，无论对中华文明、印度文明，还是对亚洲文
明、世界文明，都具有重大意义。
在人类文化史上，能够与之相比的事件，少而又少。
这是一种纯粹的外来文化，产生地与中国本土之间，隔着“世界屋脊”喜马拉雅山脉
。在古代的交通和通讯条件下，本来它是无法穿越的，但它却穿越了。
这还不算奇迹。真正的奇迹是，它穿越后进入的土地，早就有过极其丰厚的文化构建
。从尧舜到秦汉，从周易到诸子百家，几乎把任何一角想得到的精神空间都严严实实地填
满了，而且填得那么精致而堂皇。这片土地上的民众，哪怕仅仅是钻研其中一家的学问都... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 25 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Reynold (吾爱真理，但吾更爱吾妻), 信区: History
标 题: Re: 佛教的一些书籍 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 31 11:23:46 2011, 美东)
十分感谢你参与讨论。
理论上讲，你没有记错，史料和文物都显示，中原佛教出现的年代的确早于藏区佛教，而且早期的吐蕃佛教也深受汉传佛教的影响，这一点从脍炙人口的文成公主的故事当中就可以找到痕迹。文成公主不仅给西藏带去了汉传佛教的经书和法器，甚至于一定程度的儒家意识形态（公主恶其人赭面，弄赞令国中权且罢之，自亦释氈裘，袭纨绮，渐慕华风。仍遣酋豪子弟，请入国学以习《诗》、《书》。又请中国识文之人典其表疏 - 《旧唐书 吐蕃传》），如果我们单看这一段文字，恐怕会要以为吐蕃可能就此逐渐汉化了。
然而，不知是藏人及其祖先的幸运还是不幸，西藏高原，不仅与东亚的核心文明（中华文明）相接壤，还与人类的另一个主要文明--印度文明，直接毗邻。喜玛拉雅山脉所造成的障碍，并不比青海-藏北的高寒荒漠更加恶劣；印度文明当中“修行”的魅力，在很多人的心目中也... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 26 又到了七.二零这个特殊的日子。每年的七月.二十日，我们都无限感慨。1999年7月20
日，邪恶之首江泽民为代表的中共开始了对法轮功的无端镇压。一个主张“真、善、忍
”的修炼功法，一个教人向善只为做好人且人数上亿的群体，被残酷迫害了12年，造成
了人类历史上最大的冤案，千古罪人江泽民也以此被永远钉在历史的耻辱柱上。
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法轮功专辑
郦剑锋
一，法轮功的奇妙功效与教人向善的巨大道德力量
法轮功是以“真、善、忍”为指导的修炼团体。从1992年5月13日传出，因其神奇的祛
病健身功效、教人自觉向善道德高尚的人生信仰、直指人心净化心灵的功法特点，短短
数年即发展到上亿人，1999年之前几乎遍及大街小巷。当时在气功高潮中有多达数千种
功法功派，但几年下来其他门派几乎销声匿迹，到处可见修炼法轮功的群众。
法轮功在祛病健身、健康体... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 27 北京时间9月5日上午8点-10点（当地时间4日晚8点-10点），灵隐寺方丈光泉法师在美国波士顿哈佛大学科学中心演讲，演讲主题是《佛教艺术与世界和平》。这是灵隐寺法师首次登上美国大学的演讲台传播佛教文化。
光泉方丈此次率30多位僧人组成的讲经团，应美国中华佛教会邀请赴美参加讲经活动，展示中国佛教文化，跟美国佛教界交流。演讲开始前，美国哈佛大学东亚语言与文明系教授James Robson（中文名罗柏松）致欢迎辞：“哈佛大学有个佛字，说明它跟佛教很有缘。灵隐寺是中国著名古刹，本来应该花钱到寺内学习，这次很幸运，光泉法师到哈佛大学免费传播佛教文化了……”
风趣的开场白，让台下超过250名听众会心一笑、热烈鼓掌。在美国玛丽鲍尔温女子学院念书的鄢嫣赶到哈佛，聆听了这次演讲，她说：“这是一场佛学艺术与世界和平的交谈，西方文明和东方文明的交融。”光泉方丈演讲结束后，都市快报记者第一时间对他进行了电话采访。
记者邓璟特约撰稿鄢嫣通讯员理昂
杭州高僧千年前的思想
对今天的国际社会仍有现实意义
光泉方丈坦言，美国是一个移民国家，中国佛教在美国的传播和发展目前主要是在华人圈，美国本地人对中国佛教总体上“了解不... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 28 考古人员在对发掘出的“砖棺”进行绘图。市文物局供图
考古人员对墓葬壁画加固。市文物局供图
日前，记者从北京市文物局获悉，为配合工程项目建设，考古人员在大兴区黄村镇三合庄村发现一处大规模墓葬群，经两次勘探发现古墓葬共计129座。目前还剩下54座墓葬没有发掘，北京市文物局计划到5月底、6月初结束发掘工作，同时文物保护工作也同步开展。目前，这片墓地由专业保安24小时巡逻，还配有红外摄像头等高科技安保措施。未来是否原址保护有待考古结束后综合评估。
据介绍，这处新发现的墓葬群位于北京市大兴区黄村镇三合庄村，地处大兴城区的西北部边缘，墓地所在区域原先为三合庄村址所在地。
北京市文物局有关负责人介绍，2010年，为配合北京市大兴区黄村镇三合庄改造区A、B、C组团居住及配套项目的土地开发整理，逐步进行了考古勘探工作，但是由于征地工作尚未结束，因此只是局部勘探。2013年底到2014年上半年，经过7个月的勘探方结束，共发现古代墓葬129座。2014年10月10日，北京市文物研究所主持古墓葬的发掘工作，受天气的影响，到2014年12月31日发掘工作结束，进入“冬歇期”。
据介绍，本次为期近两个半月的发掘，... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 29 发信人： inews(inews), 信区： Headline
标题： 最奇特朝代：妃子怕上龙床，新皇登基先封保姆
发信站： BBS未名空间站(Wed Oct 18 08:30:17 2017,GMT)
在古代社会，皇帝贵为九五之尊，不仅掌握着国家的最高权力，同时也用着众多的后宫妃嫔，有时候妃嫔少了大臣们还不乐意，抢着上书求皇帝选妃。这是因为皇帝的继承人关系着国家的未来，如果后宫不够充实，皇帝就缺少龙子。
但是皇帝只有一个，而后妃却有众多，为了争夺这仅有的一个储君名额，后妃们往往会使尽浑身解数博得皇帝恩宠，以期立自己的儿子为太子，很多时候往往还会使用一些毒辣手段。
但有一个朝代却显得非常另类，这个朝代就是南北朝时期北朝第一个政权—北魏。
北魏是由鲜卑拓跋氏建立的王朝，在它的100多年里，后宫嫔妃每天做的最多的一件事就是祈祷，祈祷什么呢？祈祷别被皇帝选中上龙床侍寝，如果“不幸”被选中侍寝，则祈祷自己生公主。
而那些诞下龙子的妃子，则要想尽办法让孩子早夭。在母凭子贵的古代社会，生下儿子就算不能当太子，封个王爷那也不错啊，为什么会出现这么奇怪的现象呢？
《魏书》解释说：椒庭之中，嫔妃皆愿生公... 阅读全帖 |
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c*****n
发帖数: 7 | 30 诸胡的结局
——《胡羯乱华的终结者》之八 cinason
元嘉二十八年，魏太武帝拓跋焘率魏军从长江边上北撤，途中围攻盱眙时，曾给
宋军的守将臧质写过一封信。《资治通鉴》卷第一百二十六记载如下：魏主遗质
书曰：“吾今所遣斗兵，尽非我国人，城东北是丁零与胡，南是氐、羌。设使丁
零死，正可减常山、赵郡贼；胡死，减并州贼；氐、羌死，减关中贼。卿若杀之，
无所不利。”从这封信可以看出当时南侵的北魏军队的种族组成概貌。所谓“国
人”，即是拓跋人，或者更加广义一些，也可以指早已归顺拓跋政权的各种胡人
部落，当然，其核心及主体乃是鲜卑。丁零与胡，当指五胡时期内迁的丁零－高
车部落及屠各等匈奴部落，他们主要分布在河北、山西一带。氐、羌则指前秦、
后秦的国人，主要分布于关中，由此可见当时的关中早就是非汉族人的天下，所
以刘裕的北伐收复关中很快又得而复失便与关中胡化已久不习汉治有一定关系，
而正因为此才能有日后宇文氏“关陇集团”的诞生。在拓跋焘所列的这些军队成
分中，除了鲜卑以外，基本上包括了先前乱华的五胡部落，唯独不见其中的是羯
胡（卢水胡）。原来当时北方平定未久，最后灭亡的 |
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m******r
发帖数: 4351 | 31 张献忠屠蜀的一点分析之八
2)张的人格心理不正常。历史上的类似人物也有不少,如晚年的北魏太武帝拓跋焘，征伐四克
，志得意满，喜怒无常，果于杀戮，到了丧心病狂的地步，很多时候杀完了还后悔不已
。张虽然是农民，但农民也分好坏，有老实八交的，有拐卖女大学生的，有卖假冒伪劣
的，有哄抢救援物资的，总之，亿万人里面出个象张这样残暴好杀得并不稀奇。
古代打仗，很讲究部队的纪律。几万人列成的战阵，好大一大片，古人判断这支军队的
战斗力，就是看其阵列是否严整，军队是否安安静静，行动号令是否有章法。比如军事
家曹操，就因为看见孙权的部队军伍整肃，让自己无机可乘，还叹息地说了一声："生
子当如孙仲谋"。有时候还故意派一些军纪不整的队伍去诱敌。
那么这个军队的纪律是怎么形成的呢？在古代，基本上就是二个字，威和罚。古代的兵
书上讲“威战"，"罚战"，就是与敌战，让士兵前进而不敢退后，畏我而不畏敌,"使士
卒赴汤蹈火而不违者,是威严使然也", 这是威。"有犯者必惩之以重刑，无所宽贷，临
阵时将士股懔，有必死之心",这是罚。以比死更可怕的刑罚来立威，就很自然了。所以
，酷刑在旧军队中一直长期存在，直到TG领导的新 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 32 这个问题。。。我过去在佛教版上发过一个帖子，可能有点儿相关性。当时也是没人理
我--那时的版主是serawang。刚找出来，我又加了点儿东西，凑合着看看?
发信人: Reynold (相濡以沫), 信区: Wisdom
标 题: Re: 如何比较儒释道三教之优劣
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 27 02:16:33 2009)
有人认为，佛教主要是十六国(即“五胡乱华”)和北朝时期借助北方少数民族统治者的
扶植而兴盛起来的。这种说法似是而非。在西晋灭亡之前，佛教在中原就已经取得了相
当的地位，佛图澄可以说是其中的代表，佛图澄弟子，土著汉人道安和尚，更可谓是汉
传佛教的奠基者。对于所谓"五胡"，首先匈奴人是不信佛的，无论是南匈奴内附时期(
东汉到西晋)，还是汉(前赵)国。羯人，按照官方记载，信奉的是拜火教(即源自古波斯
的琐罗亚斯德教)，而后来石氏政权与佛图澄的相互利用，更象是征服者于被征服者上
层之间的合作，而非羯人将佛教从域外引入中原。氐人，作为汉化最深同时也同汉族亲
和力最强的民族，更是充分的利用了自东汉以后慢慢融入汉文化的佛教。"朕以十万之
师攻取襄阳，唯得一... 阅读全帖 |
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b****s
发帖数: 1300 | 33 多谢您详尽的资料和解释!对于藏传佛教的历史我只是知道大概主线，许多细节未曾深
究。受教了！
，而且早期的吐蕃佛教也深受汉传佛教的影响，这一点从脍炙人口的文成公主的故事当
中就可以找到痕迹。文成公主不仅给西藏带去了汉传佛教的经书和法器，甚至于一定程
度的儒家意识形态（公主恶其人赭面，弄赞令国中权且罢之，自亦释氈裘，袭纨绮，渐
慕华风。仍遣酋豪子弟，请入国学以习《诗》、《书》。又请中国识文之人典其表疏 -
《旧唐书 吐蕃传》），如果我们单看这一段文字，恐怕会要以为吐蕃可能就此逐渐汉
化了。
华文明）相接壤，还与人类的另一个主要文明--印度文明，直接毗邻。喜玛拉雅山脉所
造成的障碍，并不比青海-藏北的高寒荒漠更加恶劣；印度文明当中“修行”的魅力，
在很多人的心目中也不亚于“礼仪之大，华章之美”；对于保持自身的政治独立性而言
，选择来自于始终就是一盘散沙的恒河平原的文化，显然要比采用长期统一集权且睥睨
一切“番邦蛮夷”的汉文化，更明智一些。由此，吐蕃人在吸纳中华文化和汉传佛教的
同时，也大量吸收了来自喜玛拉雅山以南的很多东西: ，这其中显然就包括了印度次大
陆本土上的佛教。
甚至竞争的态势。... 阅读全帖 |
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t****u
发帖数: 8614 | 34 呵呵！
您老怎么不列全啊！
汉世宗 武帝 刘彻
魏世祖 文帝 曹丕
晋世祖 武帝 司马炎
前凉世祖 文王 张骏
前凉世宗 桓王 张重华
前秦世宗 景明帝 苻健
前秦世祖 宣昭帝 苻坚
后燕世祖 成武帝 慕容垂
南燕世宗 献武帝 慕容德
夏世祖 武烈帝 赫连勃勃
宋世祖 孝武帝 刘骏
齐世祖 武帝 萧赜
梁世宗 元帝 萧绎
陈世祖 文帝 陈茜
北魏世祖 太武帝 拓拔焘
北魏世宗 宣武帝 元恪
北齐世祖 武成帝 高湛
北周世宗 明帝 宇文毓
隋世祖 明皇帝 杨广 （唐谥炀皇帝）
后周世宗 睿武孝文皇帝 柴荣（郭荣）
吴越世宗 文穆王 钱元瓘
北汉世祖 神武皇帝 刘旻
辽世宗 孝和庄宪皇帝 耶律阮
金世宗 光天兴运文德武功圣明仁孝皇帝 完颜雍
元世宗（世祖） 圣德神功文武皇帝 奇渥温 忽必烈 （薛禅可汗）
明世宗 钦天履道英毅神圣宣文广武洪仁大孝肃皇帝 朱厚熜
清世祖 体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝 爱新觉罗福临
清世宗 敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝 爱新觉罗胤禛
南北朝，五代那些小国都是乱来的，那些基本不算的，否则那些太祖太宗也不是什么好
东西。
... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 35 赵薇版的《花木兰》应该算一个，里面明确提到了对方是柔然，己方是“大魏”。
另外还有一个前几年拍的五十几集的连续剧关于北魏历史的《胡笳汉月》。演员阵容很
强大：
唐国强 饰 太武帝拓跋焘
宁静 饰 文明冯太后
夏雨 饰 献文帝拓跋弘
王泊文饰孝文帝拓跋宏
不知道什么原因（多半是楼上几位所说的不利于民族团结blah blah….）, 一直没有播
出。直到前不久，剪辑成了4部还是5部，每部2个小时左右电视不像电视，电影不像电
影的片子在央视电影频道播出，名字改成了《北魏传奇》，每一部以一个人物为主线。
通过剪辑， 加上字幕，旁白，基本上情结也能完整，虽然看上去有点奇怪。
个人认为这个片子还是拍得比较细致的，哪怕是戏说感情戏部分。例如，孝文地微服出
宫去和林明珠私会，每次都带上彭城王拓跋勰， 而不是其他人。拓跋勰确实是几个弟
弟里面最得到孝文帝信任的一个。
个人觉得比较大的一个bug时，崔浩被杀哪一段，远远的给了刻在石碑上的《国史》几
个镜头， 我发现刻的却是“昔黃帝有子二十五人.....”。追祖黄帝是《魏书》的提法
，我没有记错的话，崔浩的《国史》认为李陵是拓跋鲜卑的祖先， ... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 36 北魏道武帝拓跋圭被自己儿子杀，太武帝被宦官杀了。虽然也有点窝囊但那都是属于暗
杀，防不胜防。梁武帝那是自己昏招迭出， 就好像下围棋大龙有99种活法，他偏偏选
了那种能走死的。
北魏宣武帝元恪虽然不算是明君，但是基本还能镇的住局面。
孝武帝元修，怎么说呢，不能用一派军阀去打另一派军阀，这个道理看似简单但是连大
炮都要捧得头破血流才能明白，我们不能苛求那时候孝武帝就知道。
还有一个死得比较黑色幽默的是东晋孝武帝司马曜， 因为一句戏言说老婆不漂亮，被
老婆和宫女用棉被闷死。 |
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r****p
发帖数: 1854 | 37 多谢，并且对后面Communipig的赐教一并致谢。
前几天看《晋书》，看到刘元海（刘渊），石季龙（石虎），所以想起了这个问题。
如果北魏也严格遵守“天子七庙”的礼制，那么一段时间内他们的宗庙拆迁工作是很重
的。452年太武帝拓跋焘被弑，到471年孝文帝拓跋宏登机，不到20年跨越了五代皇帝，
赫赫。 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
rotvap (湖南神策军) 于 (Mon Jul 11 06:31:04 2011, 美东) 提到:
《捕蛇者说》里面“观人（民）风者得焉”，为了避讳李世民。
那么为什么可以说 “苛政猛于虎也”? 不用避讳李虎么？
因为是圣人言，可以直接引用？
☆─────────────────────────────────────☆
Mythesis (almost done！) 于 (Mon Jul 11 14:48:17 2011, 美东) 提到:
古礼规定“天子七庙”，即供奉尊崇七代祖先，超过这个极限，位次就要撤除，避讳自
然也就没有了。李虎是李渊的祖父，柳宗元被贬在永州，写捕蛇者说的时候，皇帝是宪
宗，为李世民的第八代子孙；柳宗元出生时，唐代宗，即李世民的第五代子孙，还在位
上。可见至少在柳宗元幼年受教育时，“民”字还是避讳的。此外，李虎毕竟是皇室祖
先，而非某位真正的先皇，对他的避讳原本也不严格。
此外，“观人风者”这个说法，很可能远在宪宗之前就有了，当时为了避讳李世民，
后来即使不再... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 39 一、姓氏源流
安（ān）姓源出有三：
1、出自姬姓，为黄帝之孙安的后代，以国名为氏。据《唐书·宰相世系表》所载
，黄帝有子昌意，昌意次子名安，住在遥远的西方，曾经自立为“安息国”，成为自行
为政的国家，长时间跟中原没有关连，其子孙以国为姓，称为安氏。一直到汉朝时，才
重归中原，我国开始有了“安”这个姓氏。
2、出自以国名为氏。唐代有“昭武九姓”之一，以其原“安国”国名首字为氏。
3、出自他姓或赐姓安氏
① 据《魏书·官氏志》所载（下同），北魏时有鲜卑安迟氏改为安姓者。
② 唐时安禄山由康姓改为安姓。
③ 明朝时有元人孟格、达色等被赐姓安。
④ 唐时有回鹘人、奚人，明、清彝族沙骂氏、村密氏、吉巴氏及其它少数民族中
安佳氏、阿尔丹氏、德力根氏、安帐氏等众多别姓改为安姓者。
★★得姓始祖：安清。黄帝有子昌意，昌意次子名安，远古时被封于西戎，后建立安息
国（古安息国，在中原的西方，距离长安一万多里，汉书称其为西域大国）。汉武帝时
，派使者到安息国，始有往来。东汉桓帝建和二年（公元148年），安息国太子清，字
世高，其父驾崩后，不愿... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 40 很抱歉，动笔之后才发现越写越多，所以第一集分作上下两步，先把上部发上来。
虽然说是从孝文帝迁都开始，但是我觉得还有必要大致介绍一下鲜卑拓跋部落的历史。
一来是为了完整性，二来在这些大背景下，能够对后来北魏的汉化有一个更全面地了解。
鲜卑拓跋部落，原本栖息在大兴安岭东麓一代的大鲜卑山。东汉时期，随着北匈奴的败
走， 蒙古高原的出现的真空很快被鲜卑人占据。拓跋部也在拓跋力微的带领下，于三
世中叶左右向南迁移到了盛乐（内蒙古的和林格尔一带）。他们与中原王朝有记载的接
触最早大概是，261年（曹魏景元二年，司马炎篡魏前夕），拓跋沙漠汗作为质子来到
洛阳。所以大概可以推测，在此之前拓跋力微应该就接受了曹魏的某种封号。
拓跋部落继续和后来的西晋也保持了比较好的关系，八王之乱和五胡乱华时期参与了中
原内战，首领拓跋猗迤名义上接受了西晋的大单于封号。这时候拓跋部的势力范围进一
步扩张到了山西北部地区，进入了长城以南， 形成了北边的盛乐， 南边的平城两个统
治中心的格局。到了拓跋什翼犍时期，正式建立代国，和当时的前燕有姻亲关系。
应该说拓跋什翼犍是一代英主，只可惜生不逢时，当时前秦统一北方的势头已经是不... 阅读全帖 |
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c**********r
发帖数: 199 | 41 赛福鼎.艾则孜难道是个东突分子？
http://www.ltaaa.com/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=8170&extr
一直就想写一篇关于新疆的文章。最早是因为前一段时间，土耳其反对派领袖干涉新疆
事务，龙腾网把国外网民的讨论翻译过来，贫道以游客的身份做了一个简单的评论。后
来T姐希望贫道能够写一个比较详细一点的评论，让大家了解一下中西亚的情况。不过
当时贫道没有那么多的时间和精力，这件事就不了了之。最近恰逢奥观海会见法王大人
，贫道就打算写关于西藏的文章。结果文章刚起了个头，18日和田就发生了恶性暴力流
血事件，贫道看了报道以后非常愤慨！所以这几天决定先写关于新疆的文章。以后有时
间再写关于西藏的文章。
贫道的这篇文章，共分为两个部分，前一部分讲述新疆的历史，后一部分讲述新疆现状
，分析迷局。
在讲述新疆历史之前，贫道先问各位三个问题：
1.我们说新疆自古以来就是中国领土的一部分，这种说法一点问题都没有吗？
2.西方宣传的“东突厥斯坦”是怎么回事？和土耳其有什么关系？维吾尔人真的和土耳
其人是“兄弟”吗？
3.中原王朝至公元前100年左右就开... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 42 孝文帝病逝于南征的军中后，十六岁岁的太子元恪继位， 这就是北魏世宗宣武帝。这
个登基的年龄相对于北魏前面的几位皇帝， 比如太武帝拓跋焘文成帝拓跋浚，已经不
算小了。但是我前面说到过，他的皇位来自于元恂被守旧派利用而被废了太子位。元恪
作为皇次子十四岁才被立为太子，两年后就登基。不管从政治经验，还是朝中的威望上
看，这都是很有疑问的。
出于这个考虑，孝文帝临终指定了六个托孤大臣。咸阳王元禧，北海王元详，任城王元
澄，广阳王元嘉，尚书令王肃，吏部尚书宋弁。我估计这个安排大概是为了平衡各方的
势力：元禧，元祥作为孝文帝的弟弟，是宗室近支；元澄，元嘉则属于威望较高的宗室
元老，分别是孝文帝的堂叔和叔祖；宋弁的背景是久居北方的汉人世族大户，王肃则是
南边投降过来的， 从代表先进文化上说比较对孝文帝的胃口。
不料宋弁不久后也病逝了，剩下的五个人也是勾心斗角，内部矛盾重重。元澄就很看不
起王肃，绕着弯子说：“朝廷以王肃加我上尚可。从叔广阳（指元嘉），宗室尊宿，历
任内外，云何一朝令肃居其右也？”后来有人向元澄报告说王肃暗中和南齐裴叔业来往
打算谋反，元澄想都不想就把王肃给抓了起来。不料螳螂捕蝉黄雀在... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 43 【 以下文字转载自 Prose 讨论区 】
发信人: crdd (上比广德 下比狭行), 信区: Prose
标 题: 南北朝历史小说 - 金指环 03
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 21 15:49:24 2012, 美东)
刘腾哆哆嗦嗦地站起来， 颤声说：“两位王爷有何差遣，小的就是赴汤蹈火也再所不
惜。”
元禧再也按耐不住，但又不便当面驳元详的面子，只得冷冷的说：“刘公公言重了，现
如今天子圣明天下太平，哪来什么赴汤蹈火？你先且退下，我和北海王还有话要说。”
刘腾刚出去，元禧便正色对元详道：“季玉，你这到底是在搞什么把戏？你自己结交个
把内侍我不便说什么，我却什么时候和你联名上奏保举过这个阉竖？。阉宦之祸，历朝
历代的教训数不胜数。从仆射这样的高官，本朝的宦官里面除了宗爱（1）好像还没有
别人做过吧？”
元详笑嘻嘻的说：“二哥言重了。自古以来作臣子的，‘揣测上意’是最为要紧，也是
最难做到的。如今虽然是六哥主持朝政，但小皇帝总有亲政的一天。如果刘腾能为我们
所用，在小皇帝身边有这么个眼线对你我兄弟是有百利而无一害。”
元禧哼了一声，说：“我行得正，走的端，不搞... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 44 【 以下文字转载自 Prose 讨论区 】
发信人: crdd (上比广德 下比狭行), 信区: Prose
标 题: 南北朝历史小说 - 金指环 04
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 23 11:55:54 2012, 美东)
这样的一个任免实在是有些意外，御史和太守的官阶品秩序相当，但前者是京官自然比
个外州太守要尊贵显赫一些。元禧不禁问道：“善长兄，是不是你又犯了牛脾气，得罪
了哪位勋贵？”
郦道元微微一笑， 说：“王爷误会了，其实这次我是自己要求放外任去南阳郡的。彭
城王也挽留了在下好久，见我心意已决才勉强应允的。”
看见元禧还在疑惑， 郦道元拿出厚厚的几卷书稿呈上说：“王爷请看。”
元禧打开第一卷， 看见上面写着：“《易》称天以一生水，故气微于北方，而为物之
先也。《玄中记》曰：天下之多者水也，浮天载地，高下无所不至，万物无所不润……
”他心中一震，转而大喜，站起来紧紧地握着郦道元的双手说：“善长兄，你花费十数
年心血的《水经注》终于大功告成了？难得你还记当年你我有约，书成之后我要第一个
拜读！”
郦道元哈哈一笑，说：“天地之大，山川河流数以万计，这十年来，... 阅读全帖 |
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l*********m
发帖数: 16971 | 45 自西晋覆亡，南北分裂后，广大中原人民就沦入了无边的苦难之中。这是一个中国历
史上最黑暗的时代，也是一个一代代优秀人物前仆后继，致力于统一的英雄时代。
在分裂最初的100多年中，有过两次统一的最佳机遇。一次是苻坚伐晋，一次是刘
裕北伐。但因为种种原因，这两次统一的努力都功败垂成。南方的刘宋代晋后，北方的
北魏也强大崛起，南北达成了暂时的均衡局势。
宋武帝刘裕是一个英雄人物，可惜早死。其子宋文帝刘义隆继位。当时北魏南有刘
宋为敌，北有大夏、西秦、北燕、柔然等窥伺，战略形势并不很好。且刘宋占有长江以
北的河南洛阳、虎牢、滑台，以及山东济南、东阳等地，直接威胁北魏的战略腹心。因
此，北魏将统一战略的首位定在了南取中原。
公元422年，宋武帝刘裕刚死，北魏元明帝拓跋嗣就挥军猛攻山东，连陷滑台、高
平、金乡、临淄等地，虎牢和东阳则遭到了猛烈地围攻。宋将檀道济从彭城起兵北援，
因军力单薄，只好专救东阳一路。此处魏军因长期攻城，伤亡很大。加上疫病流行，见
南朝军至，便撤围而去。檀道济解了东阳之围后，因粮草接济不上，加上顾虑魏军强悍
的战斗力，没能及时驰援虎牢。十几天后，虎牢弹尽粮绝，魏军在付出惨重伤亡... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 46 臧质给魏太武帝拓跋焘一坛尿，然后那封信也是很精彩的，给人很爽的感觉。可惜啊，
臧质后来又在内斗中死掉了。檀道济死的时候，说人“自毁万里长城”，南朝习惯性地
自毁万里长城，窝里斗。 |
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r****p
发帖数: 1854 | 47 一般来说如果是内战打出来的天下,一般开国之初武力都比较强.所以接下来的外战成绩
应该也不会差,但是仔细想想并非如此.我这里说的是紧接着的外战,而不是汉武帝那样
修养生息几十年以后.
秦很牛, 蒙恬驱匈奴出河套, 胡人不敢南下牧马
西汉很差,白等被围,多年和亲
东汉好像也不行
曹魏虽然没有统一全国,但是还是统一了北方,这样的话曹操征乌桓还是很牛的
西晋不好说,八王之乱自己消耗太大.
北魏和曹魏情况类似,太武帝征柔然还是很牛的
隋不错,杨坚被尊为圣人可汗
唐其实很差,渭水之盟
五代时期,刘仁恭,李存冒都曾海扁过契丹,可见五代乱世中锻炼出的骄兵悍将不是吃素
的.
北宋也很糟糕,高粱河之战
明怎么说呢,我觉得不能拿八八打北元来说.八八和北元的战争,只是他北伐的延续而以,
倒是后来朱棣打蒙古有可比性. |
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f*******e
发帖数: 2791 | 48 自上世纪二三十年代开始就有人争论李唐的源流问题,及至今日,网络上关于此的篇幅也
非常多,争论不已,今写一篇以为论述.
首先李唐的父系的确是出自汉族华夏,网络上有的人说是史学大师陈寅恪论证出李唐源
出胡人,此类人要么是故意捣乱,信口开河,要么就是根本就没有看过陈寅恪的原文或者
是没有看懂,陈寅恪恰恰是证明了李唐出自华夏.而且自上世纪二三十年代开始就有人争
论李唐的源流问题,及至今日,网络上关于此的篇幅也非常多,李唐是否是汉,争论不已,
今写一篇以为论述.
首先李唐的父系的确是出自汉族华夏,网络上有的人说是史学大师陈寅恪论证出李唐源
出胡人,此类人要么是故意捣乱,信口开河,要么就是根本就没有看过陈寅恪的原文或者
是没有看懂,陈寅恪恰恰是证明了李唐出自华夏.陈寅恪先生当年就是为了反驳日本学者
金井忠和满遗学者刘盼遂等人的李唐出自鲜卑的无稽之谈才对李唐源流作了详细的考证
并作以文章加以叙述.
在陈寅恪的原文"李唐氏族之推测"一文中,发现新旧唐书记载的李唐皇室自述之世系中,
李唐先祖李重耳此人的生平事迹和"魏书","宋书"中记载的李初古拔的生平事迹几乎雷
同,从而判断李唐疑是出自李初古拔一系,而... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 49 转：
关于李唐的身世，《旧唐书·高祖本纪》《新唐书·高祖本纪》，《册府元龟·帝王部
·帝系门》都有明确记载，是陇西李氏，（新唐书记载为陇西成纪，旧唐书记载为陇西
狄道） 西凉李暠之嫡裔，这些都是具有权威性的正史，没有确凿证据，是难以推翻的
。其次，陈寅恪先生在《李唐氏族之推测》《李唐氏族之推测后记》以及《唐代政治史
述论稿》中，提出的李唐出自赵郡李氏的推断。其主要论据是是《唐光业寺碑》，全称
《大唐帝陵光业寺大佛堂之碑》，以及《畿辅通志》《隆平县志》等方志关于此碑刻的
拓文。此碑为唐光业寺的建筑之一。唐高宗（李治）总章年间（668～670年），唐宗室
为保护高祖（李渊）第四代祖宣皇帝李熙和第三代祖光皇帝李天赐之陵（即建初陵、启
运陵，二陵共茔，全称“大唐帝陵”），在陵墓正东修建光业寺。唐玄宗（李隆基）开
元十三年（725年）又扩建整修，并增建大佛堂，竣工后立此碑以示纪念。关于此碑，
《畿辅通志》之拓文为“皇祖瀛州剌史宣简公谨追上尊号，谥宣皇帝。皇祖妣夫人张氏
谨追上尊号，谥宣庆皇后。皇祖懿王谨追上尊号，谥光皇帝。皇祖妣妃贾氏谨追上尊号
，谥光懿皇后”从残存的碑文可以直接得到“维王桑梓，... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 50 转：
关于李唐的身世，《旧唐书·高祖本纪》《新唐书·高祖本纪》，《册府元龟·帝王部
·帝系门》都有明确记载，是陇西李氏，（新唐书记载为陇西成纪，旧唐书记载为陇西
狄道） 西凉李暠之嫡裔，这些都是具有权威性的正史，没有确凿证据，是难以推翻的
。其次，陈寅恪先生在《李唐氏族之推测》《李唐氏族之推测后记》以及《唐代政治史
述论稿》中，提出的李唐出自赵郡李氏的推断。其主要论据是是《唐光业寺碑》，全称
《大唐帝陵光业寺大佛堂之碑》，以及《畿辅通志》《隆平县志》等方志关于此碑刻的
拓文。此碑为唐光业寺的建筑之一。唐高宗（李治）总章年间（668～670年），唐宗室
为保护高祖（李渊）第四代祖宣皇帝李熙和第三代祖光皇帝李天赐之陵（即建初陵、启
运陵，二陵共茔，全称“大唐帝陵”），在陵墓正东修建光业寺。唐玄宗（李隆基）开
元十三年（725年）又扩建整修，并增建大佛堂，竣工后立此碑以示纪念。关于此碑，
《畿辅通志》之拓文为“皇祖瀛州剌史宣简公谨追上尊号，谥宣皇帝。皇祖妣夫人张氏
谨追上尊号，谥宣庆皇后。皇祖懿王谨追上尊号，谥光皇帝。皇祖妣妃贾氏谨追上尊号
，谥光懿皇后”从残存的碑文可以直接得到“维王桑梓，... 阅读全帖 |
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