l*******u
发帖数: 27 | 1 另外在引用一段经文：
约翰福音
10:25 耶稣回答说：“我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我
作见证；
10:26 只是你们不信，因为你们不是我的羊。
10:27 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我；
10:28 我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。
10:29 我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。
10:30 我与父原为一。”
耶稣没有直接说“我就是神”，但是10：30里面很清楚的表明自己是神。没有任何一个
被造之物可以说和
造物之原为一。 |
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d***a
发帖数: 6113 | 2 邓晓芒：康德宗教哲学与中西人格结构
【内容提要】本文立足于中西文化的大背景，紧紧抓住被康德道德哲学提升到本源性高
度的自由意志，从人性、信仰、良知等方面考察了康德宗教哲学的主要思想，并通过这
种考察反过来揭示了西方文化、西方伦理学的内在结构，展现了中西文化心理、中西伦
理学、中西人格结构的巨大差异：西方人把一切善恶归于不可规定的自由意志，并由此
生出由恶向善转化的途径、手段或拯救之道；中国人则抽掉了自由意志的本源性，把对
善恶的探讨最终归于对人天生本性自然为善的假定，甚至把自由意志也归结为自然本性
，所以人性不是一个过程，人性的退化可以靠坚守和养护而避免，而不需要拯救。
【关键词】康德/宗教哲学/人格结构
【正文】
今天，康德已被许多学者看作是自亚里斯多德以来最伟大的哲学家。他的哲学主要
想解决三个问题：1.我能知道什么？2.我应当做什么？3.我可以希望什么？第三个问题
属于宗教哲学（注：李秋零译《康德书信百封》，上海人民出版社，1992年版，第220
页。）。1793年，正当法国大革命处于峰巅的时候，康德出版了他的宗教哲学著作，即
《单纯理性界限内... 阅读全帖 |
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d**b
发帖数: 55 | 3 Joh 10:26 只是你们不信，因为你们不是我的羊。
Joh 10:27 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟著我。
Joh 10:28 我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。
Joh 10:29 我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。
Joh 10:30 我与父原为一。」
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d**b
发帖数: 55 | 4 Joh 10:26 只是你们不信，因为你们不是我的羊。
Joh 10:27 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟著我。
Joh 10:28 我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。
Joh 10:29 我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。
Joh 10:30 我与父原为一。」
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h*o
发帖数: 1035 | 5 注：来自《真道初阶》（《圣言小学的开端》），在中国基督教书刊 网站上可以看到。
注2：建议飞机要认真看看这个。
问１：此约的中保是谁？
答：是主耶稣基督。提前二5：“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃
是降世为人的基督耶稣。”
问２：祂只是代求的中保呢？抑或也是和好的中保？
答：祂也是和好的中保；因为在同节经文下半节就说：“祂舍自己作万人的赎价”提前
二5-6。
问３：我们的耶稣是那位要来的真正中保弥赛亚吗？
答：是的；因为所应许的弥赛亚完全应验在祂身上。
问４：祂真的在适当的时候来临吗？
答：是的；圭必不离大卫，杖必不离他两脚之间，创四十九10：“圭必不离犹大，杖必
不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”。当第二圣殿还在的时候，该二9
：“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说
的。”当七十个七要完了的时候，但九章。
问５：从哪方面了解弥赛亚呢？
答：（1）祂的名称；（2）祂的职分；（3）祂的属性；（4）祂的境况；（5）祂所赐
的恩益。
（一）祂的名称
问１：祂最通用的名称是什么？
答：有两个：耶稣和基督；头一个是希伯来文，第二个... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 6 问１：你生与死的唯一安慰是什么？
答：在生和死两者之中，我的身体、灵魂1都不属于我自己2，乃是属于我信实的救
主耶稣基督3，他用宝血4完全涂抹了我一切的罪恶5，并且救赎我脱离魔鬼一切的权势6
；他保守我7，若非天父允许，我的头发一根也不能掉下8；他又叫万事互相效力，使我
得救9。因为我属基督，他借着圣灵使我确实知道有永生10，也使我从此以后甘心乐意
为他而活11。
问２：为了叫你在这种安慰中快乐地生或死，有多少事情是你必须知道的呢？
答：有三件事我应当知道12：第一，我的罪恶和愁苦有多大13。第二，我当怎样从
自己一切罪恶和愁苦中得到释放14。第三，我当如何为这样的拯救感谢上帝15。
1、林前6：19-20：岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在
你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上
荣耀神。
2、罗14：7-9：我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，
是为主而活；若死了，是为主而死；所以我们或活或死，总是主的人。因此基督死了，
又活了，为要作死人并活人的主。
3、林前3：23：并且你们是属基督的；基督又是属神... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 7 第十二章 论恩约的中保
问１：此约的中保是谁？
答：是主耶稣基督。提前二5：“因为只有一位神，在神和人中间，只有 一位中保，乃
是降世为人的基督耶稣。”
问２：他只是代求的中保呢？抑或也是和好的中保？
答：他也是和好的中保；因为在同节经文下半节就说：“他舍自己作万 人的赎价”提
前二5-6。
问３：我们的耶稣是那位要来的真正中保弥赛亚吗？
答：是的；因为所应许的弥赛亚完全应验在他身上。
问４：他真的在适当的时候来临吗？
答：是的；圭必不离大卫，杖必不离他两脚之间，创四十九10：“圭必 不离犹大，杖
必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”。 当第二圣殿还在的时候，该
二9：“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣 耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和
华说的。”当七十个七要完 了的时候，但九章。
问５：从哪方面了解弥赛亚呢？
答：（1）他的名称；（2）他的职分；（3）他的属性；（4）他的境 况；（5）他所赐
的恩益。
（一）他的名称
问１：他最通用的名称是什么？
答：有两个：耶稣和基督；头一个是希伯来文，第二个是希腊文。
问２：耶稣这名称表明何意？
答：救主的意思。太一21：“你要给... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 8 主日2
问３：你从何处知道你的愁苦呢？
答：从神的律法1。
问４：神的律法对我们有什么要求？
答：基督已在马太福音廿二章37-40节总括的教训了我们：“你要尽心，尽性，尽
意，尽力爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己
。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲2。”
问５：你能完全遵守这诫命吗？
答：不能3；因为我的本性是倾向于憎恨神和邻舍的4。
1、罗3：20：所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是
叫人知罪。
2、路10：27：他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神；又要爱邻
舍如同自己。”
3、罗3：10：就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。”
约壹1：8：我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
4、罗8：7：原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。
多3：3：我们从前也是无知、悖逆、受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒
嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
主日3
问６：神造人就是如此邪恶和悖逆吗？
答：不；神造人原本是善的1，且按照他自己的形像，就是公义和圣洁2；以致他能
正确地... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 9 约 10:1 “我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人
就是贼，就是强盗。 约 10:2 从门进去的，才是羊的牧人。 约 10:3 看门的就给他开
门；羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。 约 10:4 既放出自己的羊
来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。 约 10:5 羊不跟着生人，因为不
认得他的声音，必要逃跑。” 约 10:6 耶稣将这比喻告诉他们，但他们不明白所说的
是什么意思。 约 10:7 所以耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们，我就是羊的
门； 约 10:8 凡在我以先来的，都是贼，是强盗；羊却不听他们。 约 10:9 我就是门
，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。 约 10:10 盗贼来，无非要偷窃、杀害
、毁坏；我来了，是要叫羊(或作“人”)得生命，并且得的更丰盛。
约 10:14 我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我， 约 10:15 正如父认识我，
我也认识父一样；并且我为羊舍命。
约 10:27 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。 约 10:28 我又赐给他
们永生；他们永不灭亡，谁也不能... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 10 主日50
问125：第四祈求的是什么？
答：“我们日用的饮食，今日赐给我们1。”即是主赐给我们身体一切的需要2，叫
我们知道祢是一切美善的源头3，没有祢的赐福，我们的顾虑、劳苦，以及祢的恩赐都
不能使我们得益4，所以我们不再依靠受造之物，而唯独依靠祢5。
１、太6：11：我们日用的饮食，今日赐给我们。
２、诗145：15：万民都举目仰望你，你随时给他们食物。
太6：25：所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿
什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？
３、徒17：25：也不用人手服事，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐
给万人。
徒14：17：然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰
年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。
４、林前15：58：所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作
主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
申8：3：他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你
知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。
诗127：1-2：若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 11 迦克墩信经是尼西亚信经的一个补充，而多特信经Canons是改革宗教会的，确切不能翻
译成信经Creed,而应该是信条Confessions或者准信经。
迦克墩信经
From CMI title: Ecumenical Creeds and Reformed Confessions and Catechisms
Translated by Dr. Charles Chao D. D.
Edited by Dr. Jonathan Chao
Copyright by China Ministries International
P. O. Box 366, Taipei 112, Taiwan
《迦克墩信经》是于西元451年召开的第四次教会议会中制定 的。当时有不同的基督论
产生，造成了东方教会的混乱，其中尤 以涅斯多留（Nestorians）及犹提乾（
Eutyches，380- 456）为最主要的困惑。前者宣称基督具有神人二性并双重位格， 乃
是为了要保持基督人性的完整。后者则站在相对的地位，宣称 基督只有一个位格，但
也只有一个神性，因为祂的人性已被神性 盖过，就如同一滴醋落入在大海... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 12 关于这项教义的圣经根据很多，而且很清楚，引证几处如下：
「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么
？是赤身露体么？是危险么？是刀剑么？──然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，
已经得胜有余了。因为我深信无论是生、是死、是天使、是掌权的、是有能的、是现在
的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔
绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的」(罗八35-39)。
「罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下」(罗六14)；「信的
人有永生」(约六47)；「那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经
出死入生了」(约五24)。当一个人信主的那一刹那，永生对他就成为实际，是他当场就
拥有的东西，而不是一个他还要履行某些条件之后才会在将来收到的礼物。
「我是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着」(约六：51)「人若喝
我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」(约四14)。
「我深信那在你们心里动了善工的必成全这工，直到耶稣基督的日子」(腓一6)；
「耶和华必成全关乎我的事」(诗一三... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 13 我们能知道自己得救吗?
R．C．Sproul著
汪 华译
福音爆炸事工是根据两个重要的问题来表达福音。第一个问题是：“在你的属灵生
命中，你已确实知道当你死时你会去天堂吗?”有经验的工人会说绝大部分的人的回答是
负面的，大部分的人都不太确定他们将来是否得救，有许多人非常怀疑将来是否一定得
救。
当我在神学院时，在我的同班同学中作了一个调查。在那特定的一群神学生中，大
约有百分之九十的人说他们不确知自己得救与否。有许多人对此问题表示愤怒，视此问
题隐含着一种僭越、胆大妄为的作风。对于一些人，甚至谈到得救的确知都似乎是自大
傲慢。
确实的说，述说我们得救的确知很可能是一种自大的行为。假如我们对自己救恩的
确知是在于相信自己，那就是一种自大傲慢。假如我们确定我们将去天堂是因为我们认
为自己有资格去天堂，那么那就是不可名状的自大傲慢了。
有关救恩的确知，根本说来在世界上基本上有四种人。(1)有些人没有得救，而他们
知道自己没有得救。(2)有些人的确得救了，而他们却不知道自己得救了。(3)有些人得
救了，而他们知道自己得救了。(4)有些人没有得救，而他们认为他们得... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 14 第五章定罪
每个非基督徒所处的光景是如此的危急，难以用语言表达，以致我有时会想，如果我只
能帮助他们看清自己的光景，那我的事工就已完成大半了。但我从经验认识到，非信徒
常常是如此地自以为是和无动于衷，即使他们愿意承认自己还没有转向基督，他们也不
在这方面努力。相反，他们以各种日常生活的责任和享乐把他们良知的呼声淹没了。结
果他们只不过会重复地说，或许将来有一天他们会悔改。
所以，我所关心的不仅是劝说人们看清自己真实的属灵光景，而且也要促使他们看到他
们处于神定罪之下的事实。但我随即就遇到一个问题：由于我从未体验过地狱的痛苦，
我怎能向人们说明它的恐怖呢？没有人能够完全描述生活在没有神的状态中的悲伤程度
。即使旧约时代伟大的先知摩西，那位与神面对面说话的人，也在祷告中问道，「谁晓
得祢怒气的权势？」（诗篇90:11）圣经告诉我们，罪使我们不能享有神的同在，但如果
我们没有彻底认识祂完美的属性，我们就不能意识到不能与神同在有多可怕。然而，对
于那些有着哪怕仅仅一点属灵的生命和感觉的人来说，我们所知道的已足以震撼他们了
。但我在此所遇到的另一个难题是，我的读者可能有一些是缺乏属灵生命和感觉的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 15 得救的人能灭亡吗?
马骥著
“论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味
，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把神的儿子
重钉十字架，明明的羞辱祂。”(来六4～6)
这节经文是圣经中最令解释者难以抓住神学立场的经文。一位保守派的老前辈，戴
尔博士(Dr．R．W．Dale)曾写到：“我知道这节经文使得许多善心人心里战栗，它虽然
见于新约，但却像神降临在西乃山上的烈火中，有雷轰、闪电、和密云绕着祂，并且有
奇怪的声音说祂在那里，一样地庄严肃穆，教人不寒而栗。”每一位敬虔者读了这段特
别的经文，就一定恐惧战兢与满腹狐疑，每一位真诚者读了这节经文，也会有不安之感
…当然那也是我们现在读后的感觉。
当我们一查考有关这几节经文的注释，立刻发现一个令人愕然的事实：许多解经家
都避开这一章圣经，甚至像“解经健将”摩根博士(Dr．G．Campbell Morgan)。也在他
所著《神给人最后的话》一书中，省略不言。然而，当我们一一阅读归纳有关解释，也
就能了解为什么许多解经家会避重就轻了。
一、几种不同的解释
为要寻求这些经文的明显意义，我们先来... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 16 固然，奉奥斯堡信条的神学家对这信条尚未发生任何公开的争辩，可是，将这信条正确
地，机巧地加以解释，既然可使虔诚人得到大安慰，所以在此将它提出，似乎是好的，
以免将来发生使人跌倒的争辩。
[肯定的方面]
那论这一条的纯正教理。
一、首先我们应当极其正确地察知，在预知与预定或上帝的永恒拣选中间，是有区别的
。
二、因为上帝的预知不外乎是预知万事，如经上（但2：28）记着说：“只有一位在天上
的上帝，能显明奥秘的事，已将日后必有的事，指示尼布甲尼撒王。”
三、上帝的这种预知及于善人和恶人；但它既不是邪恶的原因，也不是罪恶的原因，以
致使人犯罪的。罪恶乃是从魔鬼，和人堕落的，邪恶的意志而起。上帝的这种预知也不
是人灭亡的原因，因为灭亡应由人自己负责。但是上帝的预知对邪恶及于多么远，延长
多么久，加以管制，并且邪恶本身虽是恶的，上帝的预知却能用它，以使选民得救。
四、但上帝的预定或永恒拣选却只及于上帝善良蒙爱的儿女，而这便是他们得救的因由
。因为它使他们得救，并且命定那关乎拯救一切的事。我们得救是这样建立在上帝的预
定上，阴间的权柄不能胜过它（约10：28；太16：18）。
五、上帝的这种预定，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 17 第五项教义 圣徒的坚守（一次得救，永远得救）
第一条 按神旨意蒙召与他的儿子，我们的主耶稣基督有相交，并蒙圣灵重生的人
，他也从今世罪恶的统治与奴役中拯救出来；虽然当他们还在世上的时候，不能救他们
完全脱离罪身和肉体的软弱。
第二条 因此就生出每天所犯的软弱之罪，从此在圣徒最好的善行上附带着污点；
要使他们时常在神面前谦卑，并飞奔到被钉十字架的基督那里避难；用祈祷的心以及圣
洁敬虔的操练多多治死肉体；并向着完全的标竿努力前进，直到至终脱离肉身的死亡，
他们就在天上与神的羔羊一同作王。
第三条 由于住在里面残余的罪，以及罪恶与世界的引诱，那些悔改归主的人，如
果要靠自己的力量，就不能在恩典的境况中恒忍。但是神是信实的，他既赐恩给他们，
以恩慈坚固他们，并以大能保守他们，直到末了。
第四条 虽然说肉体的软弱不能胜过神的大能，他能坚固并保守真信徒在恩典的境
况中；可是，悔改归主者并不时常受神的灵感动，而有时在特殊情况下犯罪，离开神恩
典的引导，受肉体私欲引诱而顺从肉体；因此，他们必须时常儆醒祈祷，免得入了迷惑
。当他们忽略这些事的时候，不仅有被撒但、世界与肉体诱入大而且恶之危险中，而且
有... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 18 要再搜索吗？
预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第四章 - 三一神的工作
A。上帝应许的总原则 -- 赐下平安
B。预定之恩
C。加尔文主义五要点
D。圣父预定、圣子成全、圣灵见证
E。上帝预定的三个范围
F。对预定论的六个反问
G。你愿回应上帝的呼召吗？
我们先来看几处经文：
弗一：1 - 10
1奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠
心的人：2愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！3愿颂赞归与我们主耶稣
基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。4就如神从创立世界以前，
在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；5又因爱我们，就按着自
己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，6使他荣耀的恩典得着称赞。
这恩典是他在爱子里所赐给我们的。7我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃
是照他丰富的恩典。8这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，9都是照他自
己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，10要照所安排的，在日期满足的时候，使
天上地上一切所有的，都在基督里面... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 19 第十二章 论恩约的中保
问１：此约的中保是谁？
答：是主耶稣基督。提前二5：“因为只有一位神，在神和人中间，只有 一位中保，乃
是降世为人的基督耶稣。”
问２：他只是代求的中保呢？抑或也是和好的中保？
答：他也是和好的中保；因为在同节经文下半节就说：“他舍自己作万 人的赎价”提前
二5-6。
问３：我们的耶稣是那位要来的真正中保弥赛亚吗？
答：是的；因为所应许的弥赛亚完全应验在他身上。
问４：他真的在适当的时候来临吗？
答：是的；圭必不离大卫，杖必不离他两脚之间，创四十九10：“圭必 不离犹大，杖必
不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”。 当第二圣殿还在的时候，该二9
：“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣 耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说
的。”当七十个七要完 了的时候，但九章。
问５：从哪方面了解弥赛亚呢？
答：（1）他的名称；（2）他的职分；（3）他的属性；（4）他的境 况；（5）他所赐
的恩益。
（一）他的名称
问１：他最通用的名称是什么？
答：有两个：耶稣和基督；头一个是希伯来文，第二个是希腊文。
问２：耶稣这名称表明何意？
答：救主的意思。太一21：“你要给... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 20 我们怎么知道死人真的会复活？
我们怎么知道耶和华切望复活死人？
哪些人会复活？
试想象你正被一个穷凶极恶的仇敌追杀。你设法逃命，可是这个仇敌的力气比你大，跑
得也比你快。你深知他冷酷无情，因为你亲眼看见几个朋友被他杀了。尽管你拼命地跑
，他却越追越近。你以为死定了。突然间，有个人出现在你身旁，他的力量比这个仇敌
强大得多，他还答应会拯救你。你不禁如释重负！
2 在某方面来说，你正在被这样的一个仇敌追杀。事实上，我们人人都陷于这种险境。
上一章谈到，圣经说死亡是人类的仇敌。这个仇敌迟早会追上我们，谁也无法逃脱。我
们大多数人都曾目睹挚爱的亲友被这个仇敌夺去性命。可是，耶和华的力量比死亡强大
得多。他深爱我们，愿意拯救我们。耶和华上帝清楚表明，他能够击败死亡这个仇敌，
并且应许要把死亡永远灭绝。圣经说：“连死亡这最后的仇敌也必被消灭。”（哥林多
前书15:26）这无疑是天大的好消息！
3 现在让我们先谈谈，当死亡这个仇敌夺去我们挚爱亲友的性命时，我们有什么感受。
这样做有助于我们看出耶和华的以下应许多么令人欣喜：死去的人必活过来。（以赛亚
书26:19）他们会有复活的希望。
当亲友去世时
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r********7
发帖数: 887 | 21 人犯罪是不是神的责任？
一、前言
近几年来，在各地有一股“归正”神学，或叫“改革宗”神学的风潮。他们高举“加尔
文主义”的大旗，宣扬绝对的预定论，以维护神的主权自居。这股风潮所到之处，要么
跟着他们“归正”，走改革宗道路，要么就被他们竭力贬低、打压、定位异类、非正统
，因此各地教会纷纷造成内部冲突、分裂。可以这样说，前些年在国内给家庭教会内部
带来最大伤害的是灵恩派的影响，而近几年带来最大伤害的则是改革宗、“归正”神学
带来的冲击。
改革宗神学带来的冲击说到底还是从海外传进来的，且影响最大的源头有两股。一是号
称“新兴基督教国家”，同样给中国带来很大灵恩派冲击的韩国，另一个是某些海外华
人传道人、神学家的极力推广。因为韩国早年曾有长老会宣教士的驻扎，带出一些长老
派的教会，到今天长老派教会走向了两个极端：
一个极端是走向“不信派”的道路，传讲社会福音、新派神学、否定圣经的权威、否定
童女怀孕等神迹，他们把耶稣当成一个伟大的道德楷模而已。他们发扬了加尔文神学的
“无千禧年派”错误观点，否认圣徒被提、否认大灾难和随后主耶稣作王的千年国度将
会真正来到，甚至有人说耶稣早已第二次再来了（Pre... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 22 精读《启示录》第三章
让我们以感恩和谦卑的心来到神宝座前，献上祷告：感谢天父的保守让我们有能力有条
件有心愿在一次聆听主的话语，给我们提供在这悖逆的时代不可缺少的指路明灯；谢谢
圣灵的指引，让我们的心与主同在，因之能够听得懂主的声音；谢谢主兴起使徒把主的
话语记载在圣经里，忠实地传承下来，让我们方便进入神的永活的话语里，得到我们每
日生命必须的灵粮供应。请圣灵安静我们的心，谦卑地低头在神的话语面前，真心求教
受教，在真道上更进一步。我们就此把下面的查经时间恭敬仰望在主的手里。感谢祷告
奉主耶稣基督的圣名。阿门！
从第二章我们知道了耶稣写给四个教会的信的内容，本章是写给另外三个教会的信的内
容，让我们一起查经。
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××××××××
3:1你要写信给撒狄教会的使者，说：那有神的七灵和七星的，说：我知道你的行为，
按名你是活的，其实是死的。
3:2你要儆醒，坚固那剩下将要衰微（原文是死）的；因我见你的行为，在我神面前，
没有一样是完全的。
3:3所以要回想你是怎样领受、怎样听见的、又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 23 第九章 弥赛亚诗
“你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经”（约5：39）
。我们既可把这节经文看作是命令，也可以看作是事实的陈述。我们一定要查考旧约，
因为旧约通过预表和预言把基督启示给我们了。基督是从创世记到玛拉基书整部旧约圣
经的主题。
犹太人，文士和法利赛人都有查考圣经，这是个事实。他们仔细阅读，深入思考，
但对于弥赛亚，他们灵里的眼睛是瞎的。他们只看见律法，因为他们误解了律法。他们
墨守成规到一个地步，以致他们查考圣经只有一个目的，就是：解释律法。他们被律法
弄瞎了眼，以致他们不认识律法的制定者。这位律法的制定者来，是要成全律法。“莫
想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全”9太5：17）。耶稣在这节经
文中提到了律法和先知。这里提到的不仅是指专门的法律，而是指整部旧约。他成全了
有关赎罪祭的全部仪式律法，也成全了道德的律法。既有积极的，也有消极的。他成全
了所有的预表（圣经里用来预表那要来的那位的那些物、人和事件）以及有关他第一次
来的预言。他再来时，就要成全有关他第二次来的一切预言和预表。
假如犹太人的领袖真正明白旧约中的预表和预言的话，那么... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 24 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: BibleStudy
标 题: 海德堡要理问答主日01，6版本对照
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 27 16:22:41 2012, 美东)
http://www.godwithus.cn/wiki/HC01
海德堡要理问答主日01
来自CCWiki华人基督徒百科(Godwithus神同在网)
海德堡要理问答 海德堡要理问答主日1 HC01
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 中文赵中辉版
4 中文钱耀诚版
5 中文陈达版（王志勇版）
6 圣经课程 -- 基督教教义
英文版
1. Lord's Day
Question 1. What is thy only comfort in life and death?
Answer.
That I with body and soul, both in life and death, (a)
am not my own, (b)
but belong unto my faithful Saviour Jes... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 25 加尔文：基督徒生活手册
基督徒生活手册
加尔文
汉译：赵中辉
译 序
《基督徒生活手册》首先于一五五○年用拉丁文与法文出版，名为“De Vita Hominis
Christiani”，即《论基督徒的生活》。曾载与《基督教要义》卷三第六至第十章中，
后来又译成英文（一五九四）与德文（一八五七），所用的是同一名称。一八五八年用
荷兰文出版。《基督徒生活手册》这本小书曾经用荷兰文出版了四次，最后一次出版是
在一九三八年。现在的美国版是从加尔文彻底改订本所翻译的，它是根据法文与拉丁文
所改订的，原题称为《基督徒生活的黄金手册》。
本《手册》是用比加尔文所著《基督教要义》的其他任何部分更为简易的体裁而写。由
于本书属灵的实际性格，给予荷兰民众一个最深而不可磨灭的印象，以致在基督教文艺
复兴时代产生了肯培多马和约翰·范雷斯布鲁克这样的名作家。此外本书也对圣游者、
清教徒以及感觉基督教需要信行一致的诸团体的影响颇巨。加尔文一生运用头脑、心思
与双手，因为他是详细发挥有关基督的三个职分，即君王、祭司、先知三者的第一人，
他是一个有理智的人，也是一个神秘的、注重实践的人。许多学者、宗教领袖以及政治
... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 26 不敢当，大家一同学习
10:27我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。
10:28我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。
10:29我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他夺去。
15:19你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界拣选了你
们，所以世界就恨你们。
17:14我已将你的道赐给他们。世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一
样。
17:15我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离$那恶者。（或作脱离罪恶）
17:16他们不属世界，正如我不属世界一样。
耶稣从来没有说过他是为了“世上每一个人”死的
反倒是从耶稣的话里，可以清楚的看到，耶稣是为了一群特定的“选民”而死的，就是
那些属于他的人 |
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s******l
发帖数: 6898 | 27 约 10:26 只是你们不信，因为你们不是我的羊。
约 10:27 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。
约 10:28 我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。
约 10:29 我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。
弗 1:4 就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣
洁，无有瑕疵；
这能证明“也非他预见了人将发生的信心”吗？貌似根本没提吧？
我不知道，就说不知道，您如果知道，必然会有人问您怎么知道的？您就理所应当拿出
证据来。
知道就说知道，不知道就说不知道。不像某些人，明明不知道，还斩钉截铁的说知道。
就我这个对，别人的都不对。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 28 原文地址：认清“耶青”及其网络媒体真相作者：王峙军牧师夫妇
认清“耶青”及其网络媒体真相
■ 生命季刊编辑部
最近看到微博中有关于“耶青”及其网络媒体的讨论。有肢体发贴指出，“基督时报”
、“基督日报”等网络媒体均有异端“耶青”背景，提醒大家不要去浏览关注。因此，
有网友问生命季刊：
---李天扬--- :我不明白为什么发帖询问生命季刊，这些网站的幕后组织者是否真为耶
青所有，是否有确凿证据还是说仅上面的微博，不包括网站，没有任何人答复我，哪怕
说让我等待也行。 (8月8日 21:24)
---李天扬--- :我会暂时删除我转发的这条博文，待核实后真为耶青所主办再说。希望
@中国校园福音团契 或@生命季刊 给予回应。我们不是名人，但我们也是你的肢体，请
给予回应。谢谢。(8月8日 21:36)
生命季刊 ：回复@---李天扬---:刚刚看到你的这个问题，在此之前，并没有看到你的发
帖啊。这个问题我们会回答你的。
现在关于“耶青”与《基督时报》、《基督日报》等问题，我们回复如下：
在回答问题之前，请先看名词解释：
1. “耶青”，即“耶稣青年会”。创办人为韩国人张在亨，又名张大卫。耶青的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 http://cclw.net/other/wangmindao/wmd7/htm/chapter02.html
2.基督的新妇的意义
每一个研读圣经的人都能记忆，在新约中有许多的记载，论到基督为新郎，和他的
婚姻筵席，并他的新妇等等的比喻。在新约中最先以基督比作新郎的，便是施浸的约翰
。在约三22-30所记的一段事实，叙述约翰的门徒告诉约翰说，有许多人都到耶稣那里
去了；但是约翰并未因此失望，或生出嫉妒来。他却说：“娶新妇的就是新郎，新郎的
朋友站着听见新郎的声音，就甚喜乐；故此我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微。”
这段话的意思是说，众门徒如同新妇，必要归于他们的新郎，就是基督。约翰自己并不
是新郎，乃是新郎的朋友。新郎的朋友不能夺去新妇；照样，约翰也是说，他自己不要
夺去基督所当得的门徒；却因着基督得了众人，他更加喜乐了。
约翰作见证以后，基督便出来讲道：在他讲道的时候，也曾好几次用这个比喻，显
明他自己是要来的新郎。在圣经上所记，第一次便是他回答约翰的门徒所问：“耶稣的
门徒为什么不禁食？”的问题。他说：“新郎和陪伴的人同在的时候，陪伴的人岂能哀
恸呢？但日子将到，新郎要离开他... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 30 壹 我们必须看见约珥书的中心思想及其四种蝗虫控制的预言：
一 约珥这名意思是“耶和华是神”——一1。
珥 1:1 耶和华的话临到毘土珥的儿子约珥。
二 “老年人哪，当听这话；这地的一切居民哪，都要侧耳听。在你们的日子，或你
们列祖的日子，曾发生这样的事么？你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代。剪
蝗剩下的，群蝗来吃；群蝗剩下的，舔蝗来吃；舔蝗剩下的，毁蝗来吃”——2～4节：
1 四节用四个辞说到“蝗虫”，可能指一种蝗虫不同的生长阶段——参二25。
珥 2:25 我打发到你们中间的大军队，就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗，那些年所吃
的，我要补还你们。
2 这一种蝗虫的四个阶段，指残害以色列的列国，就是四个相继的帝国：巴比伦、
玛代波斯、希腊和罗马，包括罗马帝国末一位该撒，就是敌基督——启十七8～11，参
但七12。
启 17:8 你所看见的兽，先前有，如今没有；它将要从无底坑里上来，又要去到灭
亡。凡住在地上，名字从创世以来没有记在生命册上的，见那先前有，如今没有，将来
还要有的兽，就必希奇。
启 17:9 在此需要有智慧的心思。那七... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 http://www.cclw.net/book/smxxj/htm/chapter031.html
三十．务要传道
提摩太后书四章一至四节："我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前
，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般
的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理
，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语
。"当我们传福音时，会遇到几个问题：
第一，传了许久仍没有太多人得救，叫人感到灰心。其实，不只你会遇到这种情形
，许多神的仆人都有这遭遇，甚至有些传了一生也没有太多人得救的。第一个到中国传
道的宣教士，传了七年也没有一人得救，最后只有一个少年人信主。
当时外国人到中国传道是十分艰难的，不但生活习惯不一样，又遭受到中国人的歧
视和各种逼迫，言语又不通。但他们因为爱主，甘愿长途跋涉来到中国，传了七年才有
一个人得救，今天我们还不至于传了七年都没有人得救吧！挪亚传了一百二十年义道，
却没有一个人悔改，我们设身处地想一想，或许未到一年半载便放弃了，但挪亚一直坚
持了一百二十年... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 32 地狱捷径（上）
计有五个下地狱的法子
我们现在要先读一节圣经。这节圣经是耶稣基督自己说的。记在马太七章十三节里：“
引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。”在这里，我们好像看见有一个地
方，名叫灭亡；进到这个地方的有一个大门，门外有一条大路；在路上，有不胜其数的
人，都赶快跑，要来这个地方，好像是坐着特别快车来的。因为路大，所以好走；因为
门宽，所以甚么都能带进去。但是，这条路，这个门，是引到灭亡地方去的！
灭亡的意思就是沉沦。灭亡的地方，就是沉沦的地方。沉沦的地方，就是地狱。所以，
主耶稣在这里是说，地狱的门是宽的，地狱的路是大的，下地狱的人也是多的。或者你
就是中间的一个！听阿，不要想：“地狱无门人自来。”地狱是有门的。不要想：地狱
是没有路的，地狱的路是比世界任何的马路、汽车路更大！引到地狱的路原是多数的，
不只一条路。这就是说，人如果要下地狱，他是有许多路可以走的。路虽然有许多，所
到的地方，只有一个。路的起点虽然不同，路的终点只有一处。路虽然是从各方而来，
但都是向一方而去。人所走的路虽然不同，他们到地狱的结局都是一样的。你所走的路
，虽然和别人不同，但是你和别人所到... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 33 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: whiterose (腹有诗书气自华), 信区: BibleStudy
标 题: ZZ 爱是不嫉妒
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 16 18:08:58 2013, 美东)
[引言]对于嫉妒，大家都不陌生。今天读的经文中讲到扫罗因为大卫做事精明，受到以
色列民拥戴而嫉妒。圣经中记载了不少类似故事，比如该隐因为兄弟亚伯所献的祭被神
悦纳而嫉妒，把他杀了。约瑟的哥哥们因为嫉妒，把他卖为奴隶。现实生活中例子更多
，同学同事之间因为学习成绩申请奖学金，考研究生，因为提职加薪发论文的事而嫉妒
，朋友邻居间因房子车子孩子等嫉妒，兄弟姐妹之间因谁得到父母的爱多，谁事业上更
有出息，或是谁配偶更加温柔贤惠而嫉妒。就连夫妻间也会因孩子跟谁更亲近，家人朋
友对谁更好一点而嫉妒。教会中也不例外，我们会因别人家庭似乎更蒙神赐福，恩赐更
多，服事更有果效，更加属灵，更被牧师所看重，更被弟兄姐妹接受等等，而产生嫉妒
。或是看到别的团契小组聚会人数比较多，同工比较成熟，主日学比自己的受欢迎等等
，就心里不舒服，开始剪不断，理还乱，“... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 http://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-Christianity.html
问题：什么是基督教？基督徒信仰什么？
回答： 哥林多前书15：1-4 说：“弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你
们知道。这福音你们也领受了，又靠着站立得住；并且你们若不是徒然相信，能以持守
我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照
圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。”
这就是基督教信仰的核心。基督教在所有信仰当中是独一无二的，基督教强调的是关系
，而不是宗教的操守。基督徒的目标是要培养同父神的亲密同行而不是守一堆清规戒律
。这种关系是藉着耶稣基督所成就的以及圣灵在基督徒生活里的工作。
基督徒相信圣经是神的启示，准确无误的神的话语，它的教训有最终的权威（提摩太后
书3：16；彼得后书1：20-21）。基督徒相信神是三位一体：圣父，圣子（耶稣基督）
和圣灵。
基督徒相信人被造是和神有特殊的关系，但罪使人与神隔离（罗马书5：12；；罗马书3
：23）。基督教教导耶稣基督来到地上，是全神，也是全... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 35 “我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。”（启3：11）
这是莫勒（George Mueller）先生所作的见证：“一八二九年七月，神启示我主耶
稣再来的真理，并叫我看见我以前等候全世界的人得救，是一个极大的错误；这样的启
示在我身上所产生的效果乃是：从我灵里激起了一种怜悯灭亡的罪人和酣睡的世界的心
情；于是我就想道：当主耶稣迟延的时候，我岂不是该替他唤醒沉睡的人们呢？”
完美世界的来临，或许还要经过许多艰苦的岁月和艰苦的工作，但它的迹象是乐观
的，如果我看见日落时所启示的天使，展开它胜利的翅翼，或者明天早晨海外传来消息
，耶稣基督又在橄榄山出现，重掌世界统驭权，我决不会不相信。沉睡的教会啊！醒来
吧！基督徒啊！你是否持守着你的所有，免得别人夺去你的冠冕？——泰尔美其 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 3. “刚硬”的意思是什么？
奥古斯丁自己在其所著《斥犹利安》（Contra Julianum）的第五卷中说：“罪恶不仅
是由许可或预知所生，乃是由上帝的权力所生，为叫以前的罪因此受惩罚”。运行的方
式可分为两方面：第一，既然他将光明移去，我们就只有黑暗盲目；将圣灵撤回，我们
的心肠就硬如铁石；一旦停止领导，我们就陷入迷途，这样，所谓他叫那些被剥夺了认
识，顺从，和行正道之能力的人盲目无情，这说法是对的。第二种方式在文字上说得更
适当，这就是说他为执行他的审判，藉着他愤怒的差役撒但，随意指挥恶人的计谋，激
发他们的意志，并加强他们的努力。摩西说西宏王不让以色列人自由经过，“因为上帝
使他心中刚硬，性情顽梗，”他随即补充说，上帝的目的，是“要将他交在你的手中”
（申2：30）。上帝既有意使他毁灭，所以他的刚愎正是神要他灭亡的准备。
4. 圣经中神对待不敬虔之人的例子
“他废去忠信人的讲论，又夺去老人的聪明；他将地上民中首领的聪明夺去，使他们在
荒废无路之地漂流”（伯12：10，24）。又说：“主阿，你为何使我们走差离开你的道
，使我们的心里刚硬不敬畏你呢？”（赛63：17）。又例如使法老... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 （反驳经院哲学家们对此的异议38–40）
38.经院哲学家对确信的谬论
经院哲学家们的教导有多危险。他们教导：人越认为自己配得恩典，他所领受的恩典
就越多。其实，我们若要凭自己的行为判断神有多喜悦我们，我们连开始都没有办法开
始。「凡临到众人的事都是一样，献祭的与不献祭的，也是一样」（传九2，cf. Vg.）
。这也证明神并不总是公开见证祂所爱和使万事互相效力叫他们得益处，或祂所恨恶
的人是谁。这就充分证明人心的虚妄，因他完全不明白他所最需要明白的事。
39.基督徒以圣灵的内住为乐
当保罗劝哥林多信徒总要自己省察有信心没有，为要证明自己是否拥有基督时，他是什
么意思？他的意思是，除非人知道基督居住在他心里否则他就是被遗弃的人（林后十5
）。使徒约翰说：「我们所以知道神住在我们里面，是因祂所赐给我们的圣灵」（约壹
三24 ；四13）。
40.对信徒是否坚忍到底的疑惑
「因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的
事，是高处的，是低处的，是别的受造之物都不能使我们与神的爱隔绝；这爱是在我们
的主基督耶稣里的」 （罗八38–39 p.）。：「自己以为站得稳的，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 “上帝有全权处理所有生命, 如果他愿意, 他有权夺去生命. 事实上,我们忘记了上帝
能夺去每一个人的生命. 这叫做死. ”
有人说，圣经里上帝杀了多少人，比撒旦还多。
其实何止这些，从一个角度说，从人类始祖至今为止，直到将来，上帝是所有人死亡的
直接或间接的原因，因为死亡是上帝的法则 － 罪的工价。“与神同行”的特例除外。
按圣经所说，上帝可给人增寿，也可减寿。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 39 为什么说耶稣与天父原为一？
耶稣说：“我与父原为一。”（约翰福音１０：３０，《和合本》）有些人引用这节经
文来证明上帝是个三位一体的神，而耶稣和他的父就是其中的两位。耶稣的话真的是这
个意思吗？
让我们先看看上下文。在第２５节，耶稣说他奉他父之名行事，而在第２７至２９节，
他说他父赐给他一些像绵羊一样的人。假如耶稣和他的父是同一位个体，他的这些话就
会令听众很费解了。耶稣的意思其实是：“我和我父亲的关系非常密切，没有人能从我
手里把这些绵羊夺去，正如没有人能从我父手里把他们夺去一样。”那就好像一个儿子
对他父亲的仇敌说：“你攻击我的父亲就等于攻击我。”没有人会因这话就认为儿子跟
他的父亲是同一个人，但听见的人都会看出，这对父子的关系非常亲密，牢不可破。
耶稣与他的父耶和华上帝“原为一”或合一，也在于他们的目标、标准和价值观都完全
一致。耶稣跟魔鬼撒但及第一对男女亚当和夏娃不同，他从没想过要脱离上帝。耶稣说
：“子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做
。”（约翰福音５：１９；１４：１０；１７：８；《和合本》）
上帝和他的儿子耶稣虽然亲密无间，在各方面完全... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 40 《路加福音》10：38-42节讲了马大和马利亚姐妹俩的故事。当耶稣被请进家门，
妹妹马利亚和门徒们一起坐在耶稣的脚前听道，姐姐马大在厨房里忙，一扭头却看到妹
妹跟没事人一样，人家坐在那因为人家是客，你是主人而且是女主人，那个年代妇女是
以家事为生活重心的。一股无名火腾地窜上心头，马大立刻怨气冲天地跑到耶稣面前：
“主啊，你不介意马利亚把厨房这些事全都甩给我一个人做吗?你叫她来帮帮我呀。”
马大的身上，带着这个世界的真相。真相就是，我们心里忙乱，一年到头为了许多
的事思虑烦扰。事多并不能成为发怒的理由，如果一个人因为事多就发怒，很简单，他
就不应该做那么多事。
工作的压力、服侍的压力，就像人“啪”，用力拍一下桌子，杯子里面的水就洒出
来，被激动出来的，一定是杯子里原来就有的东西。从这个角度看，有怒气不见得是坏
事。怒气是一个信号，提醒我们关注自己里面的状况，新年必须进行属灵的体检了。
精英是对人接纳度最低的人
你忙了一整天为谁啊，哦，为家人，现在家人就在你面前，一天没见了好好说句话
总可以吧。下班回家的路上，我们就可以这样祷告，主啊，求你帮助我做一个仆人领袖
，回到家里不是准备接受服侍，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 《路加福音》10：38-42节讲了马大和马利亚姐妹俩的故事。当耶稣被请进家门，
妹妹马利亚和门徒们一起坐在耶稣的脚前听道，姐姐马大在厨房里忙，一扭头却看到妹
妹跟没事人一样，人家坐在那因为人家是客，你是主人而且是女主人，那个年代妇女是
以家事为生活重心的。一股无名火腾地窜上心头，马大立刻怨气冲天地跑到耶稣面前：
“主啊，你不介意马利亚把厨房这些事全都甩给我一个人做吗?你叫她来帮帮我呀。”
马大的身上，带着这个世界的真相。真相就是，我们心里忙乱，一年到头为了许多
的事思虑烦扰。事多并不能成为发怒的理由，如果一个人因为事多就发怒，很简单，他
就不应该做那么多事。
工作的压力、服侍的压力，就像人“啪”，用力拍一下桌子，杯子里面的水就洒出
来，被激动出来的，一定是杯子里原来就有的东西。从这个角度看，有怒气不见得是坏
事。怒气是一个信号，提醒我们关注自己里面的状况，新年必须进行属灵的体检了。
精英是对人接纳度最低的人
你忙了一整天为谁啊，哦，为家人，现在家人就在你面前，一天没见了好好说句话
总可以吧。下班回家的路上，我们就可以这样祷告，主啊，求你帮助我做一个仆人领袖
，回到家里不是准备接受服侍，... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 42 圣经中《神的120个应许》
2015-08-26 基督徒大学生团契 基督徒大学生团契
基督徒大学生团契 微信号:christianstudent QQ：2038671655
基督徒大学生团契：是以服侍当代学生为主的学生团契，现在在全国已有一些相互认识
的学生团契，为帮助更多的学生找到正规并合适的团契，现基督徒大学生团契发出邀请
，邀请全国各地学生事工或者团契联系我们，建立长期合作关系。愿上帝祝福—竭诚为
主的学生事工！
文章
神在《圣经》里所赐给圣徒的诸般应许，就好像一个取之不尽的宝库，我们不仅需要充
分认识其中的丰富，而且还要找到揭开这宝库的钥匙。根据程蒙恩前辈所著《神的120
个应许》一书（书中内容丰富，日志篇幅有限），只能将书中120个《圣经》中神主要
的应许做成此日志，愿你一生享用！你若能听神的话，凡事按神的话语行，你会力上加
力、恩上加恩、一生在神的祝福中。反之则无！
——弟兄 渴慕神120个神的应许
一、有关救恩的应许
1.得永生的应许“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）
2.灵魂得救的应许“你若口里认耶稣为主，就会有新生命的表现，流露出好的行为，叫
神得着... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 看撒种比喻里，犹大属于哪种人? 信徒该指哪一种呢? 显然有外在表观的"信徒"。
对，犹大不是真信徒，这是盖棺定论的结果。这在于"信徒"一词的理解使用和习惯，由
文字所带来的分歧。
例如，信徒是否可以包括真信徒和假信徒? 还有，叛变的前信徒也是信徒?
路加福音8
4. 当许多人聚集，又有人从各城里出来见耶稣的时候，耶稣就用比喻说，
5. 有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃
尽了。
6. 有落在磐石上的，一出来就枯干了，因为得不着滋润。
7. 有落在荆棘里的，荆棘一同生长，把它挤住了。
8. 又有落在好土里的，生长起来，结实百倍。耶稣说了这些话，就大声说，有耳可听
的，就应当听。
9. 门徒问耶稣说，这比喻是什么意思呢？
10. 他说，神国的奥秘，只叫你们知道。至于别人，就用比喻，叫他们看也看不见，听
也听不明。
11. 这比喻乃是这样。种子就是神的道。
12. 那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了
得救。
13. 那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇
见试炼就退后了。
14. 那... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 “我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”——约翰福音10章27节
最近，朋友本(Ben)告诉我，他很担心自己并未得救。当我让他把自己缺少确信的理由
告诉我时，原以为他会透露自己被某些秘密而又根深蒂固的罪困扰，或者是越来越疑惑
圣经的真实性。但结果并非如此。他的话很悲哀：“我应该能听到神的声音啊，但我却
听不到。”
本有个非常灵恩的表姐，她告诉本说，神每天都向她说话。他问她是不是圣灵引导、影
响并“启示”了她——因为本自己也经历过这些。她说不，坚称神就是向她说过话——
还不是那种“一段圣经忽然映入脑海”的方式。她说神用个人化的言语来肯定她、鼓励
她，给她“话语”让她告诉别人，有时甚至将未来要发生的事情告之她。
神以如此明白、直接的方式对本的表姐说话，这样的说法让本被迷住了。但他也很灰心
，因为他与主缺少这样超个人化的交流。
当本告诉表姐自己并未如此听到从神而来的话语时，表姐说：“本啊，你没得到，因为
你没有去求！”
然后本就开始祈求了。两年来至今，他恳求神以更为个人的方式向他说话，并专心聆听
神的声音。但他迄今尚未听到一段如此这般的神圣话语。他灵魂中令人窒息的平静让他
疑惑耶稣... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 45 版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
http://tantra.blogbus.com/logs/109210188.html
Teaching Notes onShamatha & Vipasyana Meditation given by
His Eminence Garchen Rinpoche at Vancouver, 2005
噶千仁波切
温哥华2005 年
止观禅修开示纪录
Recording 录音(1/6)
今天聚集此地的各位法友旧知，这些年来大家都曾经从不同的上师那里，接受过关於大
手印、大圆满和其他修行方法的开示。
个别闻法者对於这些大手印和大圆满修法的开示，都能够清楚明白，这是甚么原因呢?
都是因为这些人，於过去世都曾经修持慈悲心、菩提心，而这种习气能够一直潜藏於他
们心中，使得他们的贪、瞋等烦恼和念头，都比较常人为少，如果我们心中的这些烦恼
和念头越来越少，我们就有可能直接明白和了悟心的本性。
亦有一些人，无论如何努力修持，接受众多教法，都无法得到认知自心本性的经验，这
是甚么原因呢? 都是因为这些人，於过去世缺少慈悲心的修持，结果... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 46 版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
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Teaching Notes onShamatha & Vipasyana Meditation given by
His Eminence Garchen Rinpoche at Vancouver, 2005
噶千仁波切
温哥华2005 年
止观禅修开示纪录
Recording 录音(1/6)
今天聚集此地的各位法友旧知，这些年来大家都曾经从不同的上师那里，接受过关於大
手印、大圆满和其他修行方法的开示。
个别闻法者对於这些大手印和大圆满修法的开示，都能够清楚明白，这是甚么原因呢?
都是因为这些人，於过去世都曾经修持慈悲心、菩提心，而这种习气能够一直潜藏於他
们心中，使得他们的贪、瞋等烦恼和念头，都比较常人为少，如果我们心中的这些烦恼
和念头越来越少，我们就有可能直接明白和了悟心的本性。
亦有一些人，无论如何努力修持，接受众多教法，都无法得到认知自心本性的经验，这
是甚么原因呢? 都是因为这些人，於过去世缺少慈悲心的修持，结果... 阅读全帖 |
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t******y
发帖数: 3 | 47 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区,原文如下 】
发信人: todaysky (猪头哥哥), 信区: ChinaNews
标 题: 爽!我也想练武--中国武术高手在意与匪搏斗杀2人重创1人
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Tue Oct 14 18:47:47 2003) WWW-POST
根据英国的《卫报》昨日报道，一名是中国武术高手的中医师被4名持刀劫匪打劫后徒手
杀死四名劫匪中的2名，重创另一人。该名28岁男子是执业针灸师和中医师。他在搏斗中
成功夺去匪徒带来的其中一把刀，以强悍武术杀退全部毛贼。
这4名男子向意大利中部恩波利市中心一名中国理发师的住所敲门。理发师、她的助
手和于同一地址开诊的中医师，据称被劫匪制服和綑绑。年约20和30多岁的匪徒之后在单
位内大肆搜掠。后来匪徒嫌赃物太少，威胁3人说出钱财藏处，否则强奸理发师和其助手
。这时该中医师成功松绑，夺去一名贼人的刀，向匪徒连刺多刀。调查员在楼梯上找到1
名匪徒的尸体，他心脏被刺；另1人躺在街上，腿部中刀，流血至死；第3名匪徒肺部被刺
穿，正在医院留医。
该名中医师被发现时蹲在单位入口， |
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w*********s
发帖数: 618 | 48 发信人: Geisha (和谐), 信区: Shanghai
标 题: 深切悼念53位火灾遇难的上海老师
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 15 13:10:21 2010, 美东)
过去在静安区市西中学上过学。 刚才和朋友msn，得知几个教过我的老师被大火夺去了
生命。 这是天灾， 更是人祸。 教师大楼最近正在进行装修， 但是施工现场烟头不断
。 易燃品随处可见， 火借风势， 落后的消防救火设施对大火根本无法控制。 53条人
命顷刻被大火夺去了生命， 更多的受伤群众还躺在在医院的急救室和烧伤科病房里。
实际遇难人数可能还会增加， 言语已经不能表达我的此时的悲伤和愤怒。。。 仅以此
贴悼念已经在天国的53位老师， 同时祝愿那些受伤的老师们能顺利度过难关， 尽早康
复出院。 |
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r****p
发帖数: 1854 | 49 转到这里是因为涉及到一场南北朝时期在长沙的血战。版主觉得不合适就删了。
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【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: rotvap (No, Tina!!), 信区: History
标 题: 乱世红颜 – 隋炀帝萧后的前世
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 22 02:04:01 2013, 美东)
说实话这个题目有标题党之嫌， 文章内容其实和萧皇后没有太多关系。最近看了版上
几个帖子，分别谈到最近发现的炀帝与萧后的墓，侯景之乱，以及梁武帝早逝的
昭明太子萧统。今天才后知后觉的发现其实都是有关联的。炀帝的萧后其实就是萧统的
后人。她一生多舛的命运， 可以说就是隋末乱世的一个缩影。然而从宿命论的角度出
发，萧后的命运似乎又有几分必然性。她能嫁给炀帝，其原因可以一直追溯到那场侯景
之乱。
侯景之乱的来龙去脉大家都很清楚，我就不罗嗦了。当时还是有不少在外地的宗室起兵
勤王，然而时任镇西将军、荆州刺史的梁武帝第七子湘东王萧绎... 阅读全帖 |
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G****a
发帖数: 10208 | 50 过去在静安区市西中学上过学。 刚才和朋友msn，得知几个教过我的老师被大火夺去了生命。 这是天灾， 更是人祸。 教师大楼最近正在进行装修， 但是施工现场烟头不断。 易燃品随处可见， 火借风势， 落后的消防救火设施对大火根本无法控制。 53条人命顷刻被大火夺去了生命， 更多的受伤群众还躺在在医院的急救室和烧伤科病房里。 实际遇难人数可能还会增加， 言语已经不能表达我的此时的悲伤和愤怒。。。 仅以此贴悼念已经在天国的53位老师， 同时祝愿那些受伤的老师们能顺利度过难关， 尽早康复出院。 |
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