t******n
发帖数: 2939 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
stevenslater (steven) 于 (Tue Jan 17 02:27:25 2012, 美东) 提到:
海归的高干子弟们，别闲着，找几个领导把张绍刚给灭了吧。
☆─────────────────────────────────────☆
whx0001 (yingoog) 于 (Tue Jan 17 06:17:00 2012, 美东) 提到:
不是会长，应该是龟头。哈哈！
☆─────────────────────────────────────☆
simonwoo (simonwoo) 于 (Tue Jan 17 07:07:04 2012, 美东) 提到:
海龟变成贬义词就是刘莉莉这样的弱留学生搞出来的 这样的水平,海龟名声被搞臭是必
然的
☆─────────────────────────────────────☆
lczlcz (lcz) 于 (Tue Jan 17 07:16:30 2012, 美东) 提到:
支持楼主
☆──────... 阅读全帖 |
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W***9
发帖数: 4834 | 2 多维 于 2013-08-17 20:21:07
截至目前，埃及临时政府与穆尔西支持者的冲突已造成数百人死亡，但基于自身利益
的考量，奥巴马政府在谴责临时政府的血腥暴行时却并未停止军事援助，以维护与埃及
军方的良好关系这一砝码，“强烈谴责”只是虚声恫喝，显出美国处处标榜人权卫士却
以利字当先；美国外交的标准，早已没有任何原则可言，全凭自身利益作取舍。而对比
天安门六四事件后美方的反应，这种靠“普世价值”抢占制高点，然后根据自身的好恶
用“民主大棒”来制裁他国的做法，则更是在伪善之中带着可恶。
继14日的“血腥星期三”之后，埃及前总统穆尔西（Mohamed Morsi）的支持者16日再
次同埃及军方发生冲突，据目前报道，又有90余名示威者丧生。据埃及官方此前的通报
，武力清场过程中全国共有638人丧生，3,994人受伤，但穆兄会方面公布的数字则是2,
600人罹难，近5,000人受伤。一个人的死亡是悲剧，而大屠杀却只是一串冰冷的统计数
字，眼看着埃及人民用血泊证明了这是一场赤裸裸的屠杀，以“捍卫人权与民主”为外
交政策目的，美国面子上终于挂不住了。
利益当头：标榜人权的伪善
15日，奥巴... 阅读全帖 |
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d*****9
发帖数: 315 | 3 凡事必有因果。这就是放之四海而皆准的最起码真理。凡事必有因果。无论缘由什
么事情的发生, 就必然因此而导致相应关系的另一后果产生。譬如: 拾起一个石头往一
湖水里扔, 就必然会溅其一定的水花涟漪。这时, 若所扔的石块儿是个小石子, 那么,
因此而溅起水花, 也许不过是微不足道地普通而已, 或稍有起伏微小浪花的涟漪而已,
甚至连响声也微乎其微。然而, 若投掷入水中的是块大石头, 则肯定就会因此产生相应
较大的浪花, 连声音也会反应相当分贝的回响
世界万物的运行, 就客观而言, 那都是相应自行公平修正和制衡, 以保持自行平衡
运作的。故, 平衡则立, 失衡则败。因而, 无论缘由什么事情的发生, 就必然因此而导
致相应关系的另一后果产生。譬如: 拾起一个石头往一湖水里扔, 就必然会溅其一定的
水花涟漪。这时, 若所扔的石块儿是个小石子,那么, 因此而溅起水花, 也许不过是微
不足道地普通而已, 或稍有起伏微小浪花的涟漪而已, 甚至连响声也微乎其微。然而,
若投掷入水中的是块大石头, 则肯定就会因此产生相应较大的浪花, 连声音也会反应相
当分贝的回响。因此，同样，世间或社会上、或某个国家和地区... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 20195 | 4 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: StephenKing (88), 信区: Military
标 题: 群众最喜爱的小将战无不胜攻无不可兽欲天齐
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 13 10:39:44 2011, 美东)
在佛州无影脚熊猫马龙竞选大胜之夜，我哭了。
hsh嘱我一定要写点什么
激动的泪水模糊了我的眼
我只有一句话
龙哥有肉吃，咱们也能分点儿屎
（选举结果，马龙哥177：173大胜，马龙哥还囊括了20张黑人选票。）
熊猫马龙 pandamalone 是中科大少年班的，科大2000-2004期间最著名的衙内。
马龙是辽宁辽阳人，父亲是当地一霸，黑白通吃的那种。pandamalone还是学生的时候
在FL就买了2套房子2辆豪车。马龙有一句经常说的豪言，就是
————----- 我爸爸有司机，你有么？ -----------
马龙在科大期间热爱篮球，在球场上的火气非常大，马龙在球场上的名言：以后不要让
我再看见到你，今后见你一次，打你一次。记得有一次，在科星杯篮球赛（科大院系之
间的比赛），马龙作为比赛的裁判... 阅读全帖 |
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d********f
发帖数: 43471 | 5 此外针对你使用了长期一词，请你指出我长期贴了多少你所谓的政治垃圾，我们可以好
好分析一下，你有你的政治好恶，不会有人干涉你，但是你不能因为你的政治好恶限制
别人的表达自由 |
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V*******1
发帖数: 55 | 6 之前认为本期《好声音》的话题保证是周董，到目前从录制和播出状况看，周董除了
小公举美名，总体感觉画风和谐，最多变变魔术冷个笑话，没啥出位表现，舆论热场还
靠老将汪峰。他台上台下怀揣玻璃心，拘谨微笑，厚镜片下眼神游离，讲评专注音乐使
命。幸好旁边有个老友那英，时不时帮他自嘲下，不然他的状态始终像他的衣服那样过
于紧绷，总是头上有血心中有伤，身上有痛，梦想有牵一发而动全身的压迫感。
汪峰战队PK哈林战队节目录制期间新闻外泄，他对自己落选的学员也是对全唱媒体人宣
战说:“你们没有输在音乐里，你们没有输在哈林老师的眼里，你们也没有输在对方学
员的精彩演唱里，你们输在世俗的非议和偏见里，那些非议和偏见是对你们的导师的。”
前周奇葩说个题目，就是对丑闻明星是不是活该被万人虐，当然，这个辩题跟汪峰对媒
体宣战表面并不吻合，在这个事件中没有丑闻元素，拆分一下，可以参考点有活该、万
人和虐。当时如晶有个辩论角度很好，就是万人都是谁，怎样叫虐。汪峰自己知道跟媒
体关系不好(录制前那英接受采访爆料“汪峰在后台很紧张，我还跟他说呢，你跟媒体
关系不咋地，赶紧地好好聊聊”)，心中有些东西一触即发，这种预设剧情很... 阅读全帖 |
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N*********6
发帖数: 2302 | 7 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: SkyTour (云中漫步), 信区: Parenting
标 题: 中国人的奴性人格——《也论中国人的病态人格》之第八章
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 4 07:03:07 2015, 美东)
by 荆楚
中国人的奴性人格的空前“茁壮”和厚重，除了漫长的专制制度的恐怖威慑、而使
中国人的血性良知受到致命的窒息外，还有三次大的社会灾难的定向淘汰作用，更强化
了国人的这种奴性人格。
第一次，是蒙古人的南侵。蒙古人“发现”，用野蛮抢掠得到的财富，比起辛勤的
耕牧劳作来，既快又多。于是铁定了心，专靠抢掠周边人民的财富和人口过日子。周边
人民当然要奋起反抗。于是蒙古人就杀光那些敢于反抗的国家或地区的人民，而无论老
幼青壮。仅留下年轻漂亮的妇女供大军渲泻淫欲，以此激励蒙古兽兵的勇猛作战。蒙古
人靠野蛮抢掠和残忍杀戮起家，也靠野蛮抢劫和残忍杀戮而发展壮大。蒙古人的发展壮
大，是建立在东亚、中亚、西亚乃至欧洲人民的血泪和白骨基础之上的。它在南侵之前
，就给东亚、中亚、西亚乃至欧洲带来了至今仍然闻之色变的血... 阅读全帖 |
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l**h
发帖数: 8270 | 8 【 以下文字转载自 astrology 讨论区 】
发信人: iSeven (蜜果小七), 信区: astrology
标 题: 你不得不忍的12星座
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 14 07:08:59 2011, 美东)
1.嘴毒…白羊座。
白羊座讲话非常口无遮拦，想到就讲出去了，如果白羊座想要损人的话，那简直就
是一针见血，损到最极点。
2.抠门…双鱼座。
双鱼座抠门是抠于无形之间，常常夹带，跟朋友一起时绝对不会主动掏钱，除非是
跟自己有利害关系的时候，例如想要讨好对方、对方是自己的长官…等等，可是双鱼座
闪躲掏钱的招数又很高明，只会让人家觉得怎么每次都这么凑巧。
3.重色轻友…天蝎座。
天蝎座平常私底下朋友已经不多了，神秘感十足，而在他交了男朋友或者是女朋友
之后，天蝎座就会觉得其它的朋友来就是打扰他，因此能不理就不理，直到有一天天蝎
座失恋了，就会自动出现在公众面前。
4.突然不讲话、孤僻…双子座。
双子座的情绪起伏很大，高兴的时候情绪高昂让人觉得他天生就是活泼开朗外向，
可是情绪低潮的时候就会突然不讲话，独自一人默默的躲在角落，让人感觉判若两人。
5.罗... 阅读全帖 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 9 友情提示，原唱还是太极乐队的。
发信人: airdragon77 (QTMDAQ-抢唐门的暗器), 信区: Belief
标 题: 每一个妖怪
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 29 22:23:03 2010, 美东)
唐三藏深情献唱。
十年天竺出差 沿途千百个妖怪
唐僧太靓仔 妖精拐带 要我娶过个蛤解
谈爱谈情 需要和谐 唔啱可以讲拜拜
悟空好恶 手中一枝棍
He will beat you till you die
阿弥佗佛 施主松手 袈裟经已完全烂晒
悠悠长夜冻左 辛苦点捱
How I love you Dr. Yu
How I miss you
前面有个山寨 问谁知有无妖怪
徒弟佢恶死手执枝棍
He will beat you till you die
谈爱谈情 需要和谐 唔啱可以讲拜拜
悟空好恶 手中一枝棍
He will beat you till you die
阿弥佗佛 施主松手 袈裟经已完全烂晒
悠悠长夜冻左 辛苦点捱
How I love you Dr. Yu
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前面有个山寨 问谁知有无妖怪
徒弟佢恶死手执枝棍
He w |
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C*******g
发帖数: 9288 | 10 谜面是啥？
友情提示，原唱还是太极乐队的。
发信人: airdragon77 (QTMDAQ-抢唐门的暗器), 信区: Belief
标 题: 每一个妖怪
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 29 22:23:03 2010, 美东)
唐三藏深情献唱。
十年天竺出差 沿途千百个妖怪
唐僧太靓仔 妖精拐带 要我娶过个蛤解
谈爱谈情 需要和谐 唔啱可以讲拜拜
悟空好恶 手中一枝棍
He will beat you till you die
阿弥佗佛 施主松手 袈裟经已完全烂晒
悠悠长夜冻左 辛苦点捱
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徒弟佢恶死手执枝棍
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谈爱谈情 需要和谐 唔啱可以讲拜拜
悟空好恶 手中一枝棍
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阿弥佗佛 施主松手 袈裟经已完全烂晒
悠悠长夜冻左 辛苦点捱
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前面有个山寨 问谁知有无妖怪
徒弟佢恶死手执 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 淑女
百科名片
淑女气质和风范的涵义绝对不等同于中国传统意义的礼教名词，它是新的历史条件下，
女人在仪表、谈吐、举止、思维上和行为习惯上一种独具中国特色的女性魅力，真正表
现出女人纯洁、温柔、真挚的人格魅力的方面。有同名的音乐专辑。
目录
1、词语解释
1. 读音
2. 解释
2、淑女概论
1. 基本定义
2. 说话禁忌
3. 其他素养
4. 淑女法则
5. 表现形式
6. 中国女人
7. 淑女渊源
8. 怎样做淑女
3、音乐专辑
1. 基本信息
2. 专辑曲目
4、相关诗歌
1. 诗经 邶风，静女
2. 诗经 郑风，野有蔓草
3. 关 雎
5、相关图书
1. 出版信息
2. 内容介绍
6、相关品牌
1、词语解释
1. 读音
2. 解释
2、淑女概论
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h****c
发帖数: 10494 | 12 好恶分明挺好，如果善于变通是不分好恶充当和事佬，那还是别变了，太WS了 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 13 唐三藏深情献唱。
十年天竺出差 沿途千百个妖怪
唐僧太靓仔 妖精拐带 要我娶过个蛤解
谈爱谈情 需要和谐 唔啱可以讲拜拜
悟空好恶 手中一枝棍
He will beat you till you die
阿弥佗佛 施主松手 袈裟经已完全烂晒
悠悠长夜冻左 辛苦点捱
How I love you Dr. Yu
How I miss you
前面有个山寨 问谁知有无妖怪
徒弟佢恶死手执枝棍
He will beat you till you die
谈爱谈情 需要和谐 唔啱可以讲拜拜
悟空好恶 手中一枝棍
He will beat you till you die
阿弥佗佛 施主松手 袈裟经已完全烂晒
悠悠长夜冻左 辛苦点捱
How I love you Dr. Yu
How I miss you
前面有个山寨 问谁知有无妖怪
徒弟佢恶死手执枝棍
He will beat you till you die
He will beat you till you die |
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A**********e
发帖数: 3102 | 14 感慨一下这个马甲里的说明档，“扰扰万绪起矣”：
宋阳里华子，中年病忘。朝取而夕忘，夕与而朝亡；在途则忘行，在室则忘坐；今不识
先，后不识今。阖家苦之。巫医皆束手无策。鲁有儒生自媒能治之。华子之妻以所蓄资
财之半求其治疗之方。儒生曰：“此非祈祷药石所能治。吾试化导其心情，改变其思虑
，或可愈乎？”于是试露之，而求衣；饥之，而求食；幽之，而求明。儒儒生欣然告其
子曰：“疾可除也，然吾之之方秘密传授，不以告人。试屏左右，我一人与病者同室为
之施术七日。”
从之。不知其所用何术，而多年之疾一旦尽除。华子既悟，乃大怒，处罚妻子，操
戈逐儒生。宋人止之，问其故。华子曰：“曩吾忘也，荡荡然不觉天地之有无。今顿识
既往，数十年来存亡得失、哀乐好恶，扰扰万绪起矣。吾恐将来之存亡得失、哀乐好恶
之乱吾心如此也。须臾之忘，可复得乎？”
子贡闻而怪之。孔子曰：“此非汝所及也。”
好像
同时
一个 |
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h**n
发帖数: 1232 | 15 纵观全书，贾府内部的矛盾斗争，主要都是围绕当家和受宠的问题展开的，既然你承认
贾母的好恶才是决定哪派势力更大的原因，而且袭爵与贾母好恶亦无关，家庭财产继承
按目前状况已能得知由现任当家人掌握主要部分，贾母死后并不会带来较大收益。那如
何得出“贾府内部矛盾斗争的根源在于袭爵”之结论？ |
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h**n
发帖数: 1232 | 16 咱们俩到底是谁先盯上了家里那点钱？家里的内务？
你最早一帖的话在此：
“回到红楼本身, 正是因为贾政袭爵基本上已经确定, 宝玉作为贾政的嫡子, 才会在贾府
中占有举足轻重的地位.否则, 单靠贾母的溺爱解释不了家中众人对宝玉的宝贝态度,
连邢夫人都把宝玉宠到了天上.”
这是你立论的话，跟你在本贴中承认的“贾母喜欢谁谁当家，袭爵者不一定当家”已经
是矛盾的了。袭了爵的贾赦也不过落的个势败，难道家中众人不看着眼前的贾母好恶过
日子，倒要事先靠判断袭爵下冷棋？
你承认了女主内，却又把内务斗争、家中人的好恶归结于男子在外袭虚爵，这么个自相
矛盾法，是个人都能看出来了。 |
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a**a
发帖数: 416 | 17 很有意思：为王安忆的辩护怎么转变成olla为自己的文艺观辩护了？当然
很多人是从对小说主角的好恶出发来形成对作品的好恶的。我的嗅觉比较
迟钝，只好从比较中来形成自己的看法。
第一次看《我爱比尔》是很多年以前的事情了。当时是给我印像深刻的，
是看了小说以后，立刻又翻回前面开头，寻找并且记住了作者的名字。
后来小说的内容都模糊了，那名字依然清晰，当它出现在另一本称为
“长恨歌”的小说封皮上时，我毫不迟疑的掏出二十大元把书买下。这次
有关《我爱比尔》的大讨论，一点都没能让我回忆起以前看过的一鳞半爪，
只好老老实实地花了一个多小时把小说又看了一遍。
其实很不愿意这么做的。很多年少时看做美好的东西，到后来都被证明是
年少的轻狂无知一厢情愿而已。或者说长大的人们，眼光比少时已是不同，
这倒不一定是昔不如今的意思，而是人的感受有一种饱和的特性，感受多
了的东西，渐渐地就感受不出来，眼泪被感动得多了，就干了。年轻的时
候看小说比较投入，大了就不那么投入，反而一面看着作者流水般的文字，
一面试图看清文字背后作者玩的把戏，这就很难得到过去的经验。也就很
难说现在总结的就是我以前感受到的东西。
如果一定要说 |
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r******t
发帖数: 8967 | 18 说完，年轻人又从书架上取下一张卷起的皮卷轴，展开摊在桌上。卷轴上绘制的是浮
世德地图，被年轻人以魔力激发，即刻在卷轴上方形成了一个立体的传奇之城模型。
年轻人伸手在7-3号浮岛上轻轻一点，说：“首先，我们需要把我们的小李察从这
个到处都是刺鼻味道的小岛上弄出来。然后……嗯，他是一定要到永恒龙殿中去看看的
，我看这里就是一个不错的位置。费伦老师，您认为怎么样？”
名为费伦的老人看了看地图，年轻人手点的地方介于传送神庙与永恒龙殿之间，相
对幽静，却由于距离城门和飞行站点不远的缘故，经常有人来往。一看到这个地方，老
人的瞳孔即刻一缩，然后点了点头，说：“这个地方很好，但是动作一定要快。派谁去
？”
“福克，福克.约瑟夫。这是最好的人选。”年轻人不假思索地说。
图书馆内所有人的脸色都有些变了，贾文更是犹豫了一下，说：“由福克去？真的
有这个必要吗？”
年轻人拿出一方洁白的手帕，轻轻擦拭着双手，一边淡然的说：“当然有这个必要
。如果不是福克的话，你们认为歌顿会就此善罢甘休吗？我们的这点小小策略不可能瞒
得过他，也不可能瞒得过那些老狐狸。所以我们需要的局面，就是让歌顿把这件事忍下
去，这就需要足够... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 19 能把问题归到“道”而不是“学”，不错。
正好看书想到棋道和心魔，可以类推。棋有棋道，兴衰有道，道是本来自有的规律，
人所能做的求道，只是寻找和发现。反之，魔有魔道，心执所欲，用强行之，即是魔。
换句话说，合乎道的观点应是放下私意和个性、离开“我”的欲念好恶的，所以放到
其它人那里也能行。
近代以来科学发展导致西方强盛超过中国，在这方面很弱的中国必然要西化变强，这就
是道。不愿意接受这个现实，心执所欲，崇古贬今，不愿意承认科学有其精神，就是魔
。这个魔念放到别人那里行不通，不是因为世风日下，传统无存，不是因为别人没有
理想和追求，而是因为它执于“我”的欲念好恶。
这个魔不能靠“学”来解决，也就是说，没有道理可推出，任一有热心之人如果对孔孟
庄佛有了解，对宋明理学有研究，那么他必定会持这个同样观点。为什么认可儒家文化
精神的就一定要贬低科学没有精神？更不见得会同意“斯乱世矣，文化寿终正寝，一命
呜呼，无力回天，吾国人不知，痴痴傻傻，目光呆滞，口水横流，宛如智障”这样的话。
兴衰代谢自有它的节奏，人心熙攘自有它的向背，文化传统自有它的起落，看待这些
尽可务实平和。为“学”日益﹐为“道”日损， |
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l*****f
发帖数: 13466 | 20 "其实还是符合直觉。越看的书多，
越觉得好书是应该在第一阅读之下吸引住你的，但即便第一下吸引住了你，也不一定是
好书。如果第一下就让你不舒服，基本可认定有很大毛病，算不得好。"
说的挺好的. 好小说应该是, 文字, 立意, 还有真实, 无论是人物情感的真实还是社会
的真实, 或者两者兼而有之. 作者自然有自己的好恶, 不过霍达的书感觉是她让自己的
好恶强烈支配她的故事, 所以为了自己想表达的东西而不顾人物性格的真实. 还有就是
我特别不喜欢的, 矫情. 作者想感动读者, 结果自己被自己感动了, 在那儿情感泛滥.
文字, 立意么, 就更一般了.
有肉
梅。 |
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i*****c
发帖数: 1322 | 21 "其实还是符合直觉。越看的书多，
越觉得好书是应该在第一阅读之下吸引住你的，但即便第一下吸引住了你，也不一定是
好书。如果第一下就让你不舒服，基本可认定有很大毛病，算不得好。"
说的挺好的. 好小说应该是, 文字, 立意, 还有真实, 无论是人物情感的真实还是社会
的真实, 或者两者兼而有之. 作者自然有自己的好恶, 不过霍达的书感觉是她让自己的
好恶强烈支配她的故事, 所以为了自己想表达的东西而不顾人物性格的真实. 还有就是
我特别不喜欢的, 矫情. 作者想感动读者, 结果自己被自己感动了, 在那儿情感泛滥.
文字, 立意么, 就更一般了.
nod nod. there are so many good books, much better than this one. |
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c****t
发帖数: 19049 | 22 第四十三章 老实人
金碧辉煌的暖阁中，刚刚去探望了铠钴禄氏的叶昭在同兰贵人叙话。纽钻禄氏似乎更喜
欢教导小阿哥，对于时局不怎么过问。
而今日，暖阁中气氛微有凝肃。
“你也是为临江府的事儿吧？”，兰贵人叹了。兰花气，轻轻放下了茶杯。
她刚刚看了邸报，发匪李秀成部大破吉字营，陷临江府，江西巡抚胡林翼自尽殉国
，一时间天下震动。
李秀成，兰贵人算是记住了这个悍匪的名字。
“是……”叶昭一脸肃容。
“你可有什么法子？”
叶昭沉声道：“请皇嫂宽心，臣弟定取李秀成首级！”
“好，有你这话儿我就放心了。”，兰贵人可真有些担心发匪南下”看势头，真是
来势汹汹呢。
“臣弟此来，还有一事。”，叶昭斟酌着说，“固然”李秀成部渐渐配备了步亖枪
令人压力倍增，胡林翼这位中兴之臣，同曾国藩、左宗棠、李鸿章并列的“四大股脑”
，竟然早早死于乱军之中，委实令人嗟叹”更令人感慨世事无常。
但叶昭，却委实不是为了战局而来。
“哦”何事？耳是为僧格林沁而来？”兰贵人足不出户，倒是什么都知多
叶昭笑道：“同亲王之误会”臣弟自有分数。”
“那是何事？”，兰贵人兴趣盈然的坐定了身子。
“臣弟是为江西巡抚人选而来……”叶昭一字字说... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 23 第四十三章 老实人
金碧辉煌的暖阁中，刚刚去探望了铠钴禄氏的叶昭在同兰贵人叙话。纽钻禄氏似乎更喜
欢教导小阿哥，对于时局不怎么过问。
而今日，暖阁中气氛微有凝肃。
“你也是为临江府的事儿吧？”，兰贵人叹了。兰花气，轻轻放下了茶杯。
她刚刚看了邸报，发匪李秀成部大破吉字营，陷临江府，江西巡抚胡林翼自尽殉国
，一时间天下震动。
李秀成，兰贵人算是记住了这个悍匪的名字。
“是……”叶昭一脸肃容。
“你可有什么法子？”
叶昭沉声道：“请皇嫂宽心，臣弟定取李秀成首级！”
“好，有你这话儿我就放心了。”，兰贵人可真有些担心发匪南下”看势头，真是
来势汹汹呢。
“臣弟此来，还有一事。”，叶昭斟酌着说，“固然”李秀成部渐渐配备了步亖枪
令人压力倍增，胡林翼这位中兴之臣，同曾国藩、左宗棠、李鸿章并列的“四大股脑”
，竟然早早死于乱军之中，委实令人嗟叹”更令人感慨世事无常。
但叶昭，却委实不是为了战局而来。
“哦”何事？耳是为僧格林沁而来？”兰贵人足不出户，倒是什么都知多
叶昭笑道：“同亲王之误会”臣弟自有分数。”
“那是何事？”，兰贵人兴趣盈然的坐定了身子。
“臣弟是为江西巡抚人选而来……”叶昭一字字说... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 24 章八十二 阴谋 中
说完，年轻人又从书架上取下一张卷起的皮卷轴，展开摊在桌上。卷轴上绘制的是浮世
德地图，被年轻人以魔力激发，即刻在卷轴上方形成了一个立体的传奇之城模型。
年轻人伸手在7-3号浮岛上轻轻一点，说：“首先，我们需要把我们的小李察从这
个到处都是刺鼻味道的小岛上弄出来。然后……嗯，他是一定要到永恒龙殿中去看看的
，我看这里就是一个不错的位置。费伦老师，您认为怎么样？”
名为费伦的老人看了看地图，年轻人手点的地方介于传送神庙与永恒龙殿之间，相
对幽静，却由于距离城门和飞行站点不远的缘故，经常有人来往。一看到这个地方，老
人的瞳孔即刻一缩，然后点了点头，说：“这个地方很好，但是动作一定要快。派谁去
？”
“福克，福克.约瑟夫。这是最好的人选。”年轻人不假思索地说。
图书馆内所有人的脸色都有些变了，贾文更是犹豫了一下，说：“由福克去？真的
有这个必要吗？”
年轻人拿出一方洁白的手帕，轻轻擦拭着双手，一边淡然的说：“当然有这个必要
。如果不是福克的话，你们认为歌顿会就此善罢甘休吗？我们的这点小小策略不可能瞒
得过他，也不可能瞒得过那些老狐狸。所以我们需要的局面，就是让歌顿把这件事忍... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 25 章八十二 阴谋 中
说完，年轻人又从书架上取下一张卷起的皮卷轴，展开摊在桌上。卷轴上绘制的是浮世
德地图，被年轻人以魔力激发，即刻在卷轴上方形成了一个立体的传奇之城模型。
年轻人伸手在7-3号浮岛上轻轻一点，说：“首先，我们需要把我们的小李察从这
个到处都是刺鼻味道的小岛上弄出来。然后……嗯，他是一定要到永恒龙殿中去看看的
，我看这里就是一个不错的位置。费伦老师，您认为怎么样？”
名为费伦的老人看了看地图，年轻人手点的地方介于传送神庙与永恒龙殿之间，相
对幽静，却由于距离城门和飞行站点不远的缘故，经常有人来往。一看到这个地方，老
人的瞳孔即刻一缩，然后点了点头，说：“这个地方很好，但是动作一定要快。派谁去
？”
“福克，福克.约瑟夫。这是最好的人选。”年轻人不假思索地说。
图书馆内所有人的脸色都有些变了，贾文更是犹豫了一下，说：“由福克去？真的
有这个必要吗？”
年轻人拿出一方洁白的手帕，轻轻擦拭着双手，一边淡然的说：“当然有这个必要
。如果不是福克的话，你们认为歌顿会就此善罢甘休吗？我们的这点小小策略不可能瞒
得过他，也不可能瞒得过那些老狐狸。所以我们需要的局面，就是让歌顿把这件事忍... 阅读全帖 |
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K*****k
发帖数: 1611 | 26 无论基督徒还非基督徒，
甚至是反基督徒
只要不利用职权把自己
的观点，信仰和个人好恶
变成本版的观点，信仰和个人好恶
再加上有一套合理的版规
执法时一视同仁
就不会有太大问题
弱势或无为的版主
其实是比较好的 |
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G******e
发帖数: 9567 | 27 再看看你的帖子，凭什么你一个生活在时空 局限中 的人类，仅仅根据非常有限的观察
和思考，甚至仅仅根据其个人的好恶，就对希特勒的行为的善恶擅 加论断？而作为真
正善恶的标准的神却一言不发，你这不是狂妄之极吗？我早就说过，只有基督徒才能亵
渎神，因为对他们来说，他的神是存在的。
"在这里，我已经对人类的有限做了让步，让人类突破时间的局限去做一个善 恶判断
，这样都无法做出一个明确的回答，什么是善什么是恶。更何况这些生活在时空 局限
中 的人类了，仅仅根据非常有限的观察和思考，甚至仅仅根据其个人的好恶，就对 善
恶擅 加论断，而对真正善恶的标准--来自神的标准却忽视甚至敌视，简直是狂妄之 极
。" |
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G******e
发帖数: 9567 | 28 八福和剃刀都高举上帝的旨意，批判人类的狭隘：
“这些生活在时空局限中的人类了，仅仅根据非常有限的观察和思考，甚至仅仅根据其
个人的好恶，就对善恶擅加论断，而对真正善恶的标准--来自神的标准却忽视甚至敌视
，简直是狂妄之极。”
“基督信仰与前三种信仰的最大不同，是有神。
神之存在，在一切纷繁复杂的立场之上有了一个更高的立场。
神之存在，在一切长短远近的利益之上有了一个更大的利益。
这世代的人虽然照旧可以继续坚持各自的立场，寻找解决冲突的究极方案……
但是基督徒相信，这世代不过是“预演”；预演过后，
所有信神的人将统一到一个立场、一个利益，与神同行。”
说的多么很属灵，很感动，对不对？那上帝在希特勒屠杀犹太人这事上的旨意是什么？
问了基督徒若干遍，却无人答得出来，it is really shocking!!! 现在来看看什么是
神的旨意。天底下，所见之事，所行之实，过去发生的，正在发生的，将要发生的，都
在上帝的掌握之中，没有上帝的预定和允许，没有事情能发生。凡事都有上帝的旨意；
若上帝不允许，我们连一根头发也不致于掉落。有基督徒不同意吗？如果你同意的话，
你就会马上明白上帝在希特勒屠杀... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 29 达摩大师血脉论
渝州华严寺沙门释宗镜 校刻
三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。
问曰：「若不立文字，以何为心？」
答曰：「汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心，因何解答汝？汝若无心，
因何解问吾？问吾即是汝心。
从无始旷大劫以来，乃至施为运动、一切时中、一切处所，皆是汝本心，皆是汝本
佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得；离此心外觅菩提涅盘，无有是处
。自性真实，非因非果。法即是心义，自心是涅盘。
若言心外有佛及菩提可得，无有是处。佛及菩提皆在何处？譬如有人以手提虚空得
否？虚空但有名，亦无相貌；取不得、舍不得，是捉空不得。除此心外，见佛终不得也
。佛是自心作得，因何离此心外觅佛？前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心；心外
无佛，佛外无心。若言心外有佛，佛在何处？心外既无佛，何起佛见？递相诳惑，不能
了本心，被它无情物摄，无自由。若也不信，自诳无益。佛无过患，众生颠倒，不觉不
知自心是佛。若知自心是佛，不应心外觅佛。
佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛
，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持犯，亦... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 30 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 31 切实的韩非子
韩非子的切实，在他的《八经》篇里，有着很集中的体现。如果说他的别的篇章，是豹
之一斑或数斑的放大，则此篇可称一个全豹的缩小。
“八经”，经者，经纬之经，有纲领性的八条：1，因情；2，主道；3，起乱；4，立道
；5，类柄；6，参言；7，听法；8，主威。
甘蔗一节一节的品尝，我们依次地看看韩非子是怎么谈的。
一
第一经“因情”，“凡治天下，必因人情”。这句话与孔子把“爱”作为治国的基础似
有相通之处，因为“爱”岂不也是“人情”之一种？问题在于，韩非子所说的“人情”
是什么，他要依据“人情”来治国，是何种“人情”？
“人情者，有好恶”。
却原来，韩非子只是要依照“人情”的这一特点来考虑治国平天下。既然人的情感是有
好恶的，也就是趋利避害的，那么我就针对这个，作为我的“治道”：人情所好、所愿
的，我就作为奖赏；人情所厌恶、所不愿的，我就作为惩罚。那么，国君只要执掌赏罚
的权柄，国家也就令行禁止、得以治理了。
这样“杀生之制”的权柄，国君不可轻视，而应当牢牢掌控在手，使自己时时处这一威
势的地位上，而且要处置得当，要不然，就会出现两种不利的情况：一是“废置无度”
，也就是处理不当，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 32 由于我们总是希望现状能改变，
因而没能清楚地看到当下现况；
如果我们注意到的不是现况，
这样的修行就是离开了中道。
我们可以看出，
建立平衡中道并非易事；
基于这个理由，
具足正见是极其重要的，
我们必须了解，
内观并不是出自努力或深定，
而是出于正念。
两种开发心灵的方法
佛教有两种开发心灵的方法，一种是内观（毗婆舍那）的开发，另一种是定力（奢摩他
）的开发。后
者着重在专注力；一个人要不断地注意一个目标，而且专注力是依循单一的轨道，以趋
向清澈的宁静境界，
这种心灵的开发并不会带来对事实及其因果的了解，祇会带来宁静。另一方面，内观的
开发则要了解「存
在的实相」，换句话说，就是要证知肉体与心。这种证知是开发内观的目标。
首先，我将解释在宁静的开发中，专注力的构成要素，这是因为专注力的开发不能同时
用于内观的开
发上，反之亦然。对此点请不要误解，一个人当然可以先进行宁静的开发，等待达到专
注力了，再进行内
观的开发，但是，把这两种方法混在一起用，却无法达到内观所预期的效果。
宁静的禅修是集中注意力在一特定目标上，在传统上，宁静禅修专注的特定目标有四十
个：十个是颜
色与元素，十个是不... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Jul 7 12:32:38 2011, 美东) 提到:
http://bbs.foyuan.net/thread-113372-7-1.html
解悟：
五蕴不=五取蕴你对于它有“取“时，才是“五取蕴”，没有“取“时，才是“五蕴”。
===============================
如觉：
马哈希尊者在这方面和你所说的确实不一样，他说的比你更准确，更清晰，而你是错的
马哈希尊者在书中对五取蕴的定义是
會引生「我見取」或「我所取」的「名、色蘊」，被叫作「取蘊」；不會引起欲取或見
取的，則稱作「蘊」而已，不叫「取蘊」；至於屬於出世間法的名法，即構成「四道、
四果」的受、想、行、識等四名蘊，它們只是「蘊」，不是「取蘊」。
上述一再提及的，屬於世間法的色、受、想、行、識，會激起執著，所以名為「取蘊」
@@@@@@@@@@@@@@@@@@
按照这个定义，通常的名法色法，全部是取蕴，因为它们都可以引发贪爱执取，也是贪
爱执取而造成的结果。同样，贪... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 34 「分别」的梵文有几个语源，它的主要意义是指对境界的认知、回忆、想像和推理判断
。就像欲望有「善法欲」和「恶法欲」，「分别」也有善分别和恶分别，如「分别善恶
、分别法义」，是好的意思。「遍一切处行大慈心，饶益众生，离诸分别心──无相故
，所得果报胜前果报」，是不好的意思。不好的意思是指认知之后所产生的歧视或执著。
修行要去掉的是「分别」所生的副作用，而不是去掉「分别」能力。「先得法住智，后
得涅盘智」，先要有认知缘起法的能力，才有可能进一步达到解脱。人类靠六根（眼、
耳、鼻、舌、身、意）、六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）认知情境，才
有种种判断，所以在日常生活中不可能「不分别」，除非这些功能出了问题。
人之所以有烦恼，问题不在有「分别」能力，而是在「无明」──不能充分「分别
」，不能「如实知见」身心状况、苦乐、善恶等的本末因缘。例如男女相爱，往往互投
所好，避开不投机的部份，不去探究「爱」的动机，面对双方回避的问题，等到婚后才
心生懊悔，苦恼重重。「只要我喜欢，管它为什么」，是「不分别善恶」的典型心态，
也是苦恼的开端。
一般说「分别心」，多指因自己的偏见、好恶... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 64 | 35 舍利弗是佛陀的首座弟子，佛陀最信任的就是他，当罗侯罗年幼的时候，佛陀曾叫
罗侯罗拜他为师，跟他受沙弥戒；祇园精舍建立时，奉佛陀的慈命前去督促工程的也是
舍利弗。在北方的舍卫城，佛陀的法驾尚未到达，他就能先把外道慑伏，著令他们等候
皈依佛陀。
说起舍利弗的智慧，据传当他母亲怀妊的时候，忽然就变得智慧过人，在当时婆
罗门教中最负盛名的雄辩家就是舍利弗的母舅拘絺罗（长爪梵志），在辩论时他都辩不
过舍利弗的母亲。舍利弗在没有出世以前，他的母舅和母亲就觉察到他将来一定不是一
个寻常的人物。
后来长爪梵志皈依佛陀，就是因为他知道他的外甥，如果不是遇到大觉完人，他
不会拜他为师，就因为他能信任舍利弗这一点，所以他才勇敢的舍去迷妄，皈投到佛陀
的座下。
舍利弗的智慧虽然超群，但他对于佛陀，却是百依百顺，从来没有对佛陀的教示
，生过反感。
有一次舍利弗带领沙弥的罗侯罗从外面托钵乞食回来，佛陀见到罗侯罗的面色很
不好看，知道他心中一定有不平之气，佛陀叫他到身旁，问他有什么事感到不能满足。
少年的罗侯罗，低着头含羞的告诉佛陀说道：
“佛陀！上座和中座比丘，到外面托钵乞食，信众们都布施上等的美味，我们初
进道... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 36 戴大明 - 格物”新诠"
http://www.confuchina.com/09%20xungu/gewu%20xinquan.htm
《大学》中说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其
家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致
其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身
修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”可见如欲修齐治平、明明德于天下，
“格物”是基础、前提和根本性的功夫，是“大学之道”的基石。“格物”不当则“致
知”不明；物有所未格，则知有所不明。然而对于一个如此重要的哲学、教育学范畴，
诸家训释虽聚讼纷纭，却未能刨根问底，彻底诠释，正如北宋司马光所批评的“未尽古
人之意”。
先秦时代，“格物致知”这句话大概并不是特别深奥的语言，故而用不着做什么解释。
但是汉代以降，由于文化断层等原因，人们对它的解释却出现了很大的问题。东汉郑玄
为《大学》作注时，对“格物”解释说：“格，来也；物，犹事也。其知于善深，则来
善物；其知于恶深，则来恶物。言事缘人所好来也。”（《礼记·大学》，《十... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 37 转自：http://www.zhibeifw.com/fjgc/fmlx.php?page=2
对死的赞美
舍利弗虽是证得圣果的长老，但对于女子修行有成就的人，他也很尊重。
有一次舍利弗在王舍城附近的森林中坐禅，正放下一切进入正定的时候，在他对面岩窟
中坐禅的优波先那比丘尼大声叫他。他走去时，优波先那比丘尼对舍利弗说道：“舍利
弗尊者！我刚才坐禅的时候，身上好像有什么东西在爬，我起初没有注意，后来才知道
是一条毒蛇，我被它咬了，马上一定会死。现在乘毒气在我身上还没有回转的时候，请
您慈悲，设法为我召集大家来告别吧！”
优波先那比丘尼说话时，一点都不惊慌，像是没有发生什么事一样。
“哪里有这样的事？我看你的脸色一点都没有变，被蛇咬了的话，脸色一定会变的。”
舍利弗起初以为没有这样的事，所以这么说。
“舍利弗尊者！人的身体为四大五蕴假因缘集合所成，没有主宰，本来无常，原本是空
，我是体悟这个道理的，所以毒蛇怎么可以咬空呢？”
优波先那静静的回答，舍利弗非常佩服。
“你说得很对，你已经能到达解脱肉体痛苦的程度，你以你的慧命支持着脸色不变。”
舍利弗赞叹着。
舍利弗通知附近修道的比丘和比丘尼，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 38 http://www.huidengzhiguang.com//c/2013-01-09/1652.shtml
达磨大师血脉论序
右朝奉郎通判建昌军事赐绯鱼袋任哲 作
原人之心，皆具佛性。泛观诸家禅说，一切经文， 原其至当之理，未有不言自己性中
本来真佛。
达磨西来，直指人心，见性成佛。盖谓自己真佛，不出一性之中。人人不自委信，所以
向外驰求。将谓自性真佛外，更有别佛。故诸佛、诸祖师说法，要人省悟自己本来真佛
，不假外求。
又缘种种法语，泛滥不一，转使学人惑乱本性，无悟入处。惟有「达磨血脉论」并「黄
檗传心法要」二说，最为至论，可以即证自己佛性，使人易晓。比之求师访道，钻寻故
纸，坐禅行脚，狂费工夫，相去万倍，此非小补。绍兴癸酉，见独老人任哲序。
达磨大师血脉论
渝州华严寺沙门释宗镜 校刻
三界兴起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。问曰：「若不立文字，以何为
心？」答曰：「汝问吾，即是汝心；吾答汝，即是吾心。吾若无心，因何解答汝？汝若
无心，因何解问吾？问吾，即是汝心；从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，
一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，... 阅读全帖 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 39
错误太多了。
第六识就是意识，--但不必提什么自主。 自的定义就足够困难了。
潜意识应该对应第七识，这里首先取什么为我，以及基于我的好恶的取舍烦恼。
阿赖耶就是存储所有的经历。从里面取什么，是第七识做的。
如果不取但只观察，就是用阿赖耶。
意识只是一个投影，因为我们用这个层面的东西思考和说服自己。
但不用意识，我们也能懵懂但清晰地感觉到自我的存在和好恶。它虽然无法借助
思维语言沟通，但不是不存在。更和所谓的自主无关。
很可能不是意识管的。只是投射到意识上。
爱一个人是阿赖耶，怎么前面想发财是第六识呢？
...原理是抄的啊。。。我白回了。 |
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发帖数: 1 | 40 释印顺在《唯识学探源》1 中说：“能为因性是相续展转就有的，就像植物的根茎
叶一样，成为前因后果的连索。”释印顺的意思是说，世间诸法都是前法引生后法，前
法即是后法的生起因，这样诸法就能成就相续辗转的现象。他又说“业是过去了，但还
能感果”；可是，前法既然已经不存在了，为什么又能引生后法？为什么业过去了却还
能感果？释印顺没有解释。然而，因果现象既然能够不错乱的如实存在，有情过去世所
造作的业既然能感得后世的果报皆不错乱，那就表示必定各自都有一个能含藏诸业种子
、而且刹那至永久都不会坏灭的真实法存在。所以有情所造作的种种业行，才能被如实
保存著而不会失坏，也才能在未来缘熟之时，现行而成就因缘果报的现象，这是一切有
智者都必然能够理解以及信受的正理。就好比植物的种子虽能长出根茎叶乃至发育而长
成，然而种子也要依附于大地才能发芽乃至成长，不是存在于虚空之中；也就是必须要
依附于大地作为根本，在外界的水分、阳光、空气等等缘具足，种子才有持续变异与生
长的功能。然而，释印顺却说：【为解决这因果不相及而能成为因果的现象，才采用了
种子生果的比喻。】（《唯识学探源》页168）【后代的唯识学... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 释印顺在《唯识学探源》1 中说：“能为因性是相续展转就有的，就像植物的根茎
叶一样，成为前因后果的连索。”释印顺的意思是说，世间诸法都是前法引生后法，前
法即是后法的生起因，这样诸法就能成就相续辗转的现象。他又说“业是过去了，但还
能感果”；可是，前法既然已经不存在了，为什么又能引生后法？为什么业过去了却还
能感果？释印顺没有解释。然而，因果现象既然能够不错乱的如实存在，有情过去世所
造作的业既然能感得后世的果报皆不错乱，那就表示必定各自都有一个能含藏诸业种子
、而且刹那至永久都不会坏灭的真实法存在。所以有情所造作的种种业行，才能被如实
保存著而不会失坏，也才能在未来缘熟之时，现行而成就因缘果报的现象，这是一切有
智者都必然能够理解以及信受的正理。就好比植物的种子虽能长出根茎叶乃至发育而长
成，然而种子也要依附于大地才能发芽乃至成长，不是存在于虚空之中；也就是必须要
依附于大地作为根本，在外界的水分、阳光、空气等等缘具足，种子才有持续变异与生
长的功能。然而，释印顺却说：【为解决这因果不相及而能成为因果的现象，才采用了
种子生果的比喻。】（《唯识学探源》页168）【后代的唯识学... 阅读全帖 |
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b*****e
发帖数: 14299 | 42 我来说几句：
1.MITBBS实行的版务负责制，版务觉得你的话不合适，版务有权力删除你的言论。如果
你不服，可以去complain版投诉。
2.况且版务删你的话不是根据自己的好恶来定的，而是之前征求了本版网友的意见，集
中了南大若干校友的意见而定下来的，我本人也被征求过意见。
3.和谐社会，你也别介意，也希望你消消气，多提供一些关于南大的正面的趣闻，人民
群众都喜闻乐见。
最基本的准则, 谁都没有权力根据自己的好恶来决定别人是否说话和说什么. 你既然选
择了在这个社会里生活, 就应该遵守这个准则. 何况内容里并没有违反美国法律和恶毒
的人身攻击.不喜欢看这
仍心理强大地留校为人师表, 不提也罢."
是为了政治, 这是时代的悲剧."
客观地讲, 工农兵学员里有好有坏." |
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u**a
发帖数: 220 | 43 他说话的内容和口气, 是很像国内党的领导干部. :)
怎么判断"人民群众喜闻乐见"? 如果他们不喜闻乐见该贴, 为什么一夜之间会有3000多
人来看? 人民群众就都很高尚? 帖子中提到那些人如果不犯事, 是不是也就是人民群众
中的很普通的一部分? 南大培养出来的脑子, 到了美国后还继续自己骗自己?
自己和周边一部分人的好恶不等于人民群众的好恶. |
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P******n
发帖数: 1220 | 44 【 以下文字转载自 WorldNews 讨论区,原文如下 】
发信人: Pentagon (老红军阿喷之“羊年大吉”), 信区: WorldNews
标 题: 预测Bush将获胜!!!！
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Tue Nov 2 02:52:54 2004) WWW-POST
1。就美国国内而言，布什毕竟是一个带领美国人民渡过9/11的总统，打击伊拉克给美国
带来的利益也是不言而喻，临阵换帅实乃兵家大忌。反观克里似乎只是为了选举考虑才提
出一些反对布什的主张；他的那句口号“A fresh start for America”显得有些先有论
点后找论据的苍白。
2。因为这不是选UN的秘书长，其他国家的好恶=nothing。
3。世界格局正在面临剧变。对中国未尝不是一个广交世界同盟、适时出击的时机。
总之，预测布什将会连任。分析客观情况，并无个人好恶。 |
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