S**U
发帖数: 7025 | 1 要依“修多罗相应”标准，可能找不到神变的经文。你说的有可能。
不过反向思考，圣者的神变是部派共传的，出处包括南北传四阿含、法句经与律藏，南传＜清净道论＞更以两章详说如何修习神变。如果神变是后来的说法，应该也是在部派分裂前就被普遍接受了。“修多罗”中没提到神变，是因为“修多罗”的内容限于四圣谛相应的经，提到神变的经文依主角而分到弟子所说或如来所说，符合杂阿含的分类。
从我个人修行经验，可以毫无疑问的肯定，某种程度的神通存在，而且不是现在科学能解释的，当然我的经验离经上的神奇程度还很远。个人经验，也就是个人的，不必多说。
SA & SN 共传的神变经文之一∶
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?path=SA0571.htm
杂阿含571经[正闻本1647经/佛光本570经](质多罗相应/杂因诵/弟子记说)(庄春江标点)
如是我闻∶
一时，佛住庵罗聚落庵罗林中，与众多上座比丘俱。
时，有质多罗长者诣诸上座所，稽首礼足，退坐一面，白诸上座比丘言∶
「唯愿诸尊于牛牧中受我请食。」
时，诸上座默然受请。
质多罗长者知诸上座默然受请已，即自还家。... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 2 西洋文化与东洋文化
西洋文化，古为希腊，中为罗马，近为英、法、俄、德、美，上下几千年，纵横数万里
，亦宁一言之可概齐！而古者梭、柏、亚三氏，以及康德、白璧德诸哲，其为学与吾此
篇所言之东方文化，固多相近；况曾主持西洋文化千余年之基督教，亦本为东方之文化
哉！然现世界为一西洋文化弥纶之世界，故今言西洋文化，专就现代西洋文化之盛行者
言之。其化维何？曰：发达科学知识，竭取宇宙所有，以争求满足人类之动物欲而已。
动物欲维何？曰：肉体生存，亲族蕃殖之私欲是也。由之以发展为行动，要不外饮食─
─衣食住──男女之事，及附着之奢华嬉戏而已。由衣食住生计问题，进展至帝国主义
、资本主义、共产主义等；由男女之恋爱问题，进展至婚姻自主、离合自由、男女公开
、儿童公育等；要皆以极衣食住之奢华，与男女之嬉戏为至乐而已。除饮食、男女、游
戏之外，更别无何种高尚之目的。其为家、为国、为社会、为世界，较之为身，亦不过
量之扩充，期达其饮食、男女、游戏之欲则一。而此饮食、男女、游戏之三事，人与诸
动物生活之共欲，而绝非人类特具灵长之理性。今彼西洋文化，惟以扩张此动物生活之
共欲为进化，故于制成之器用，及资造之工具，与... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 3 宪问第十四
宪问耻。子曰：“邦有道，谷。邦无道，谷，耻也。”
“克伐怨欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣。仁，则吾不知也。”
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
子曰：“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”
南宫适问于孔子曰：“羿善射，鏖荡舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。”夫子
不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
子曰：“爱之能勿劳乎？忠焉能无诲乎？”
子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉彼哉。”问管仲。曰：“人也夺伯
氏骈邑三百，饭疏食，没齿，无怨言。”
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
子曰：“孟公绰，为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼
乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平
生之言，亦可以为成人矣。”
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Wed Jul 27 14:32:33 2011, 美东) 提到:
子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰
我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”
子曰：“回也，非助我者也。于吾言无所不说。”
子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡
。”
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无
椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予
不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
季路问事鬼神。子曰... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Fri Jul 29 15:49:36 2011, 美东) 提到:
子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。子曰：“无倦。”
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？
”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉
，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言
不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所
措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰
：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民
莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼？”
子曰：“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”
子曰：“其身正，不令而行；... 阅读全帖 |
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d********d
发帖数: 1424 | 6 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: Ghost
标 题: 阴阳先生这几年 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 23:02:01 2011, 美东)
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 7 内容摘要
本文用现代心理学的知识对唯识学的认知范畴进行了剖析，进而对唯识学的认知理
论作了总结和概括。本文首先对想心所进行分析，指出了想心所的各种类别，分析了想
心所与前五识和第六识结合时所起的不同作用，厘清了想心所的基本心理功能（即当前
想与五识形成感觉、当前想及五不同缘想与第六识形成知觉、过去想未来想及言说随眠
想与第六识形成表象、随觉想与第六识形成概念），从而奠定了唯识学认知理论的基础
。进而，本文描述了唯识学的认知过程，包括从认识的引发到感觉的内容，以及唯识学
关于感觉、知觉、表象、概念和判断推理的相应范畴和基本理论。最后，本文阐述了唯
识学认知理论的主要特征，指出在此理论中认知范畴已形成了较为完整的体系，而此理
论的根本特点是为修行服务，并以心识结构的“四分说”为例探讨了此理论的特色。
关键词
想心所·四种意识·作意心所·触心所·实法·五心论·寻伺心所·慧心所·心识结构
的四分说。
唯识学包含着丰富的心理学内容，但唯识心理学的基本范畴，既有与现代心理学的
范畴同义的一面，也有与后者不尽相同之处。且有些唯识心理学的范畴，其涵义十分隐
晦，十分费解，故而本文拟将唯... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 8 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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L******f
发帖数: 5368 | 9 先知和预言
古今中外都有很多先知，他们都做出了不同的预言。
很多预言都得到了后世的验证。作为一个修道之人，
也是一名理论物理学者，我来谈谈古代先知和预言
背后的物理学。
1． 量子理论和共轭宇宙
学习过量子理论的人都知道，在狄拉克方程，克莱因-高登方程中都有非现实解，和现
实解是共轭关系。
狄拉克方程描述的是自选为1/2的费米子。狄拉克运用了费米子泡利不相容原理，来解
释负能量的非现实解，说我们现在的宇宙真空态是负能级全部被填满的状态。运用他的
解释，狄拉克成功预言了反物质（正电子）的存在。
克莱因-高登方程描述的是自选为整数的波色子。在波色子中，泡利不相容原理不成立
。狄拉克的物理解释就不能解释波色子的反粒子的存在。比如说W+粒子和它的反粒子W-。
因此，狄拉克虽然成功预言了正电子的存在，但是，他的物理解释是错误的。我们的宇
宙不是唯一的。我们的宇宙还存在着一个共轭宇宙。量子理论的一个解是描述我们所存
在的宇宙。量子理论的另一个共轭解描述的是我们宇宙的共轭宇宙。我们宇宙中的粒子
是共轭宇宙中的反粒子。我们宇宙中的反粒子是共轭宇宙中的正粒子。
2． 弦论和打坐
经典理论认为... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 10 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 11 或问省庵曰：“参禅一门，全仗己力，故每多魔事。念佛则仗他力，故承佛护念，魔事
不生，有诸否乎？”
省庵曰：“唯唯，否否。夫参禅、念佛，论其难易，固有自力、他力之分。若论魔
事，二俱不免。”
或者曰：“敢问何谓也？”
曰：“魔事之来，其由有三：一者教理未明，二者不遇善友，三者自不觉察。今夫
人适千里之路，苟不按舆图，又不逢引导，复不识前路通塞，莽莽然而进，吾知其难免
于错误之患矣。参禅、念佛，譬如行路。经教如舆图，善友如引导，觉察之心如识路通
塞。虽两条途路，夷险不同，俱不免错误之患。
“参禅且置，只如念佛。或有厌平坦而好奇特者，或有舍直截而求纡曲者。或两路
兼行，两路俱失者。或以途中为家舍，平地为高山者。如是错误，不可胜举，皆教理未
明之过也。
“念佛一门，极圆极顿，至易至难。只如《弥陀经》中‘一心不乱’四字，浅言之
，愚夫愚妇皆可为；深言之，大圣大贤终不能过。今初心行人，或暂得轻安，自谓已得
事一心者。初开浅解，复自谓得理一心者。或粗念不生，细念犹生者。或勇猛过分，精
进倍常。不知外心无佛，速求取证。不达善巧方便，急欲舍身。魔鬼因之遂入其体，为
疯为狂，都不觉知。此善友不遇之过也。
... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 12 选择正当禅修方法的准则
http://bbs.sutta.org/thread-6491-1-1.html
作者：乌荣悲（U Win Pe）
佛陀在《大念处经》中说：「对于凡夫，只有一条路可以导致清净，克服忧愁哀伤，袪
除苦楚悲痛，达致正道，体证涅槃。」这条路就是四念处：即发展对身、受、心和法的
专注力的内观禅修法。
专注的修习是一条大路，很多小路都自称可以进入它。各式各样宣称可以成功地建立起
专注的禅法都被提供出来，而《大念处经》本身亦提供了很多禅法和练习 —— 有利用
呼吸、身体的姿势、四大（地、水、火、风）和墟墓观等练习去建立专注；有利用乐、
苦、不苦不乐受去建立对感觉的专注；有利用为数十六种的心识去建立对心的专注；亦
有利用五盖（Five Hindrances）、五取蕴（Five Aggregates of Clinging）、内六根
（Six Internal Sense-bases）和外六尘（Six External Sense-bases）、七觉支（
Seven Factors of Enlightenment）和四圣谛（Four Noble Truths）等去建立和发展... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 13 选择正当禅修方法的准则
http://bbs.sutta.org/thread-6491-1-1.html
作者：乌荣悲（U Win Pe）
佛陀在《大念处经》中说：「对于凡夫，只有一条路可以导致清净，克服忧愁哀伤，袪
除苦楚悲痛，达致正道，体证涅槃。」这条路就是四念处：即发展对身、受、心和法的
专注力的内观禅修法。
专注的修习是一条大路，很多小路都自称可以进入它。各式各样宣称可以成功地建立起
专注的禅法都被提供出来，而《大念处经》本身亦提供了很多禅法和练习 —— 有利用
呼吸、身体的姿势、四大（地、水、火、风）和墟墓观等练习去建立专注；有利用乐、
苦、不苦不乐受去建立对感觉的专注；有利用为数十六种的心识去建立对心的专注；亦
有利用五盖（Five Hindrances）、五取蕴（Five Aggregates of Clinging）、内六根
（Six Internal Sense-bases）和外六尘（Six External Sense-bases）、七觉支（
Seven Factors of Enlightenment）和四圣谛（Four Noble Truths）等去建立和发展... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 14 序
《自由的迷思》是根据丘扬·创巴仁波切（chogyam Trungpa Rinpoche），于一九
七一至一九七三年间，在美国各地所作的演讲结集成书的。由于仁波切的前一本书《突
破修道上的唯物（Cutting Through Spiritual Materalism）》引起热烈的回响，因此
我们决定将这一组演讲稿也付梓刊行。《自由的迷思》可以视为《突破》一书之姊妹作
，也可单独当作一本介绍佛教心理学与西藏禅修的书来阅读。
本书在正文前，是仁波切写来描述修行历程的一首诗歌；书的最后是由仁波切英译
的一篇古典经文——帝洛巴（Tilopa）对弟子那诺巴（Naropa）口授之大手印教法。帝
洛巴乃仁波切所属历时一千一百年的噶举传承之祖师，故将该篇古典经文收录书尾，格
外适切。
｜序曲｜
登极
修行是努力汲取心灵的滋养，淬砺智慧的剑锋。
一
父母是非常慈爱的，
而我太年少未能体会。
高原的崇山与深谷美丽无比，
未曾见过低地的我，何其愚昧。
二
努力汲取心灵的滋养，
淬砺智慧的剑锋，
我寻得永恒的父母
令我再也难忘。
三
无人左右我的思想，
我显露本我的自性
现出少年王子的风仪。
此皆唯一上师之... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 15 温玛拉尊者的开示要点
尊者简介
温玛拉尊者于1938年出生于缅甸曼德勒郊外一个叫干拜（Kam Bai）的小村庄。
尊者刚出生时，身体严重缺陷，手脚紧缩无法移动，眼睛也无法睁开，但七日后总算在
父母亲的亲情呼唤及不断求佛力加持下，终于慢慢睁开他的双眼。 13岁时他被送到村
中的寺院为沙弥，每天跟着上师学习经典与仪轨，20岁受完具足戒正式成为比丘，25岁
时开始参访高僧学习各种修证法门，包括如：马哈希禅修法、莫哥禅修法，以及当时缅
甸有名禅师的各种教法。经历长达五年的杂修，直到30岁那年开始接触安那般那（观呼
吸），尊者首先经短暂试验后，即能很快地有不同于以前所学的各种法门的领悟，尊者
即将往昔所学的各种法门及所有经典全部舍弃不用，开始废寝忘食地一门深入。每天除
了外出托钵乞食、用餐及很累躺下睡觉外，都在小舍利塔中的单人禅座上用功，一日之
中应有十小时以上于观呼吸一出一入。刚开始也很杂乱，约经二个月的锻炼，在每日的
行、住、坐、卧中一心不乱，自由自在地应用自如。两年内终于降伏内心意根，开始能
掌握身心，直至40岁时，总算成功。但他仍如往常般当一位平常僧，每天仍外出托钵乞
食。目前，尊者是居... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 16 大乘是佛说 - 经论中的论证
一、大乘是佛说
《成唯识论》中，圣慈氏以七种因。证大乘经真是佛说。
一、先不记故。若大乘经。佛灭度后有余为坏正法故说。何故世尊非如当起诸可怖事先
预记别。
二、本俱行故。大小乘教本来俱行。宁知大乘独非佛说。
三、非余境故。大乘所说广大甚深。非外道等思量境界。彼经论中曾所未说。设为彼说
亦不信受。故大乘经非非佛说。
四、应极成故。若谓大乘是余佛说。非今佛语。则大乘教是佛所说。其理极成。
五、有无有故。若有大乘。即应信此诸大乘教是佛所说。离此大乘不可得故。若无大乘
。声闻乘教亦应非有。以离大乘决定无有得成佛义。谁出于世说声闻乘。故声闻乘是佛
所说。非大乘教不应正理。
六、能对治故。依大乘经勤修行者皆能引得无分别智。能正对治一切烦恼。故应信此是
佛所说。
七、义异文故。大乘所说意趣甚深。不可随文而取其义便生诽谤谓非佛语。是故大乘真
是佛说。
二、小乘经典，也承认大乘是佛说
《大正藏》第02册No. 0125增壹阿含经
契经一藏律二藏， 阿毗昙经为三藏；
方等大乘义玄邃， 及诸契经为杂藏。
安处佛语终不异， 因缘本末皆随顺；
弥勒诸天皆称善， 释迦文经得久存。
弥... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 17 有三处乱码， 不好意思， 原文就是如此
也没有作者和其背景， 正在“学习”五蕴，觉得有意思就转一下
五蕴与十二因缘之关系及其哲学意义
百度文库
键词：佛教；哲学；五蕴；十二因缘；关系摘要：作为佛教哲学基础理论的“五蕴”说
和“十二因缘”说之间是具有逻辑结构的对应关联的，但并不是在同一层次上的一一对
应。五蕴是十二因缘的十二支的共同基础。它们之间具有源流的关系，即五蕴是比十二
因缘更原始的理论。从五蕴到十二因缘的传承不是一种直线的发展，而是发生了从朴素
存在论向精致人生论的根本视角转换。On the Relation Between Pa?caskandha and
Dvādasāngpratītyasamutpāda
And its Philosophical MeaningsKey words: Buddhism, philosophy, Pa?caskandha
, Dvādasāng-pratītyasamutpāda, Relation Abstract: There is some
corresponding link of logical structure, but no... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 18 修行要诀
（一）定宗旨
一、学佛宗旨，首在开智慧，自觉觉他，广度众生，出苦海、了生死。生死又分为
二，一了分段生死轮回，不再混入，二了变易生死，开般若明达生死，本不可得，不受
世出世一切苦厄。
二、所谓成佛，即是成大智慧，梵语为般若波罗蜜。以般若方可度登彼岸也。是以
开智慧，乃成佛唯一法门，舍此别无二法。
三、学佛贵在自求自修、自除苦恼、自开智慧、自成佛。求佛只如问路求医，走路
吃药，还在自己。所以佛学考据，只如地图和药方，与本病不相干也。学佛者，是学与
佛无二，同一无烦恼，清净自在，不是变个佛。
四、学佛目的在断一切苦，得究竟乐。而得究竟乐者，只在开智慧；开智慧在定，
得定在坐，坐在法。宗旨目的既定，中途方不疑退，此生必可成就，不问你修净土禅宗
密法，都要同此宗旨，同此目的。
（二）明修义
一、明本来，本来不用修，因冤枉而入病，要恢复本来，方叫做修，否则叫做建造
，不叫修理。
二、修心与修理物品不同，当云复，言复其本来也。物品之修理赖他，心之修复还
赖乎自心，以妄心复妄心，至心不可得，光明自在为止。
三、修心虽赖乎法，但教法中用于一时，取舍予夺在我，以明心见性为体，起一切
妙法为用。... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 誰受苦樂
有一次，佛陀與眾多比丘在前往摩揭陀國首都王舍城的途中，遇見了專程前來迎接
的摩揭陀國國王頻婆娑羅王。
頻婆娑羅王帶領著眾多的摩揭陀人，禮見了佛陀。國王慎重地三次自稱姓名，自我
介紹後，其他的摩揭陀人，也紛紛上前禮見佛陀，然後圍坐在佛陀的四周。
這時，摩揭陀人所尊敬愛戴的尊者鬱毘邏迦葉，也在跟隨佛陀的比丘眾中。摩揭陀
人都認得尊者鬱毘邏迦葉，知道他是一位無所執著的聖者，但對佛陀卻還陌生，因而摩
揭陀人都在懷疑：尊者鬱毘邏迦葉是不是佛陀的老師，直到尊者鬱毘邏迦葉尊稱佛陀為
老師之後，才不再懷疑。
佛陀知道摩揭陀人不再懷疑了，就開始為他們說法。佛陀先引發他們歡喜學習的興
趣與意願，然後再教導有關布施、持戒、生天之法，說明五欲的墮落與危險，生死的污
穢，離欲的功德，佛法修學方法的清淨等這一類「端正法」，使他們具備接受佛法核心
法義的歡喜、柔順、耐性、向上、專注、無疑、明淨之心境，接著才說「正法要」，教
導苦、集、滅、道等四聖諦。佛陀說：
「大王！應當要知道色、受、想、行、識是生生滅滅的，就像下大雨時，雨滴落在
水面上，被打起水泡的生生滅滅一樣。
大王！如果能如其真實地了知色、受、想、... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 誰受苦樂
有一次，佛陀與眾多比丘在前往摩揭陀國首都王舍城的途中，遇見了專程前來迎接
的摩揭陀國國王頻婆娑羅王。
頻婆娑羅王帶領著眾多的摩揭陀人，禮見了佛陀。國王慎重地三次自稱姓名，自我
介紹後，其他的摩揭陀人，也紛紛上前禮見佛陀，然後圍坐在佛陀的四周。
這時，摩揭陀人所尊敬愛戴的尊者鬱毘邏迦葉，也在跟隨佛陀的比丘眾中。摩揭陀
人都認得尊者鬱毘邏迦葉，知道他是一位無所執著的聖者，但對佛陀卻還陌生，因而摩
揭陀人都在懷疑：尊者鬱毘邏迦葉是不是佛陀的老師，直到尊者鬱毘邏迦葉尊稱佛陀為
老師之後，才不再懷疑。
佛陀知道摩揭陀人不再懷疑了，就開始為他們說法。佛陀先引發他們歡喜學習的興
趣與意願，然後再教導有關布施、持戒、生天之法，說明五欲的墮落與危險，生死的污
穢，離欲的功德，佛法修學方法的清淨等這一類「端正法」，使他們具備接受佛法核心
法義的歡喜、柔順、耐性、向上、專注、無疑、明淨之心境，接著才說「正法要」，教
導苦、集、滅、道等四聖諦。佛陀說：
「大王！應當要知道色、受、想、行、識是生生滅滅的，就像下大雨時，雨滴落在
水面上，被打起水泡的生生滅滅一樣。
大王！如果能如其真實地了知色、受、想、... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 21 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 22 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23
要继续跟各位来探讨的还是“唯识妙义是佛亲口所说”的这个问题。
为什么要来探讨这个问题呢？因为自古以来很多人就在探讨心识的问题，但是大
部分的人在探讨这个心识是哪一个识呢？大部分的人在探讨这个心识的时候，也说是“
唯心论”。从古时候的印度，一直到十六世纪文艺复兴以来，西方科学在探讨的这些唯
心的问题，它所探讨的这个“唯识”是哪一个识呢？基本上他们所探讨的这个识，都离
不开我们所认识的这个六识----也就是见闻觉知心的六识，这个识根本不是 佛所说的
这个“唯识”。佛所说的“唯识”为什么祂是妙义呢？为什么说唯识祂妙呢？祂是妙在
何处呢？因为唯识是出生三界万法的根源，祂是一切法出生的根源，也就是所谓的“三
界唯心，万法唯识”。“三界唯心，万法唯识”就是在说：我们这个欲界、色界、无色
界都是唯心所造；三界的这些六尘万法都是唯识所现。
所谓“三界是唯心所造”那我们就要探讨说：是不是有一个客观的“三界”存在
呢？如果说有一个客观的三界存在的话，就是表示说：我们这个宇宙世间它是客观的存
在的、它是常住的，但是我们现观这个宇宙世间其实它是会坏灭的。如果有一个客观的
三界存... 阅读全帖 |
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d**********u
发帖数: 4124 | 24 ftftft......好吧，你不是字如其人，是人如其名还不行benbenbenbenben.... |
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a*******g
发帖数: 4872 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
flyingsoul (flyingsoul) 于 (Sun Jan 13 14:51:00 2013, 美东) 提到:
说完了浙江的美丽地名，也饿了，大家端出几个家乡特色的家常菜，聚一聚吧。
我端上来的是10样宁波家常菜，几壶烫过的花雕，不成敬意，请慢用。
1。呛蟹 （用盐水和酒腌制的青蟹，尤以青母蟹，即膏蟹为佳品，成为红膏呛蟹，膏是
甜的。生吃）
2。蛎黄 （就是牡蛎，以宁海西店产为佳，特别需要新鲜的。沾酱油等佐料生吃）
3。鲞烤肉 （即淡的大黄鱼干烧肉）
4。鲜白雷鱼烧梅干菜 （需用上好的绍兴梅干菜，烧新鲜的雷鱼，两味相吊，极其鲜。）
5。韭黄红烧小黄鱼 （小黄鱼干剪后与韭黄略烧，香鲜）
6。冬笋丝炒乌贼 （鲜）
7。大汤黄鱼 （需用宁波的雪里蕻咸菜，鲜味就不说了）
8。清蒸海鳗干 （淡的，手撕成小条吃）
9。公的青蟹，即肉蟹，清蒸上桌 （肉是甜丝丝的）
10。没有忘记：干剪暴腌带鱼（新鲜带鱼段用少许盐腌过夜。美国的带鱼不能吃啊。）
喝完酒，来点猪油汤团或者是荠菜炒年糕。
如果要来点咸的调调... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 26 寨王潮 香港大學中醫學院/五年級 本科生 指導: 莫老師
摘要
火神派是近日中醫界掀起的一股新學說，其理論強調「陽主陰從、以火立極」，臨床上
長期及大量地使用溫熱性藥物，尤其是對附子的應用，更是推崇備至。本文先透過簡要
分析火神派的學術思想要點，以展示筆者對火神派的初淺認識，繼而進一步探討當中的
問題，以及其與傳統中醫理論的關係。
而火神派出現之歷史背景，亦或多或少與其理論的確立有所關連。本文第二部份將嘗試
探討火神派產生及發展的歷史背景，以及其他獨有的因素。若能對火神派歷史背景及淵
源有所了解，我們將能更公正及客觀地對其作出評價。
本文的第三部份，則希望提出火神派學說中，一些值得商榷之處，好讓我們能對火神派
以至傳統中醫，有一個更清晰及深刻的認識。筆者認為，火神派與其他學派一樣，難免
有其片面不足之處。就其「陰陽理論」、「陰火理論」、「附子用量」、「標本關係」
、「對鄭欽安原著的理解」以及「對《傷寒論》的理解」等幾個方面，筆者將嘗試提出
一些疑問，藉此拋磚引玉，好讓筆者能與各中醫藥的愛好者們共同學習及討論。
前言
自《思考中醫》一書所引起的火神熱潮，在... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 305 | 27 以前不知道这个链接还需要注册。抱歉。
2014.11.03 刘志杰老师总群解密-汉传中风专题（部分）
http://www.zhongyi999.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=20435
(出处: 汉传中医师承论坛)
前言
心脑血管疾病是一种严重威胁人类，特别是威胁50岁以上中老年人健康的常见病，是由
于高脂血症、血液黏稠、动脉粥样硬化、高血压等所导致的心脏、大脑及全身组织发生
缺血性或出血性疾病的通称。脑血管病又称脑血管意外，脑中风或脑卒中。是由脑部血
液循环障碍，导致以局部神经功能缺失为特征的一组疾病。高血压、动脉硬化为本病的
主要致病因素，故多见于中老年人。
即使应用目前西医最先进、最完善的治疗手段，仍可有50%以上的脑血管意外幸存者生
活不能完全自理!全世界每年死于心脑血管疾病的人数高达1500万人，居各种死因首位
。心脑血管疾病已成为人类死亡病因最高的头号杀手，也是人们健康的“无声凶煞”！
心脑血管疾病具有“发病率高、致残率高、死亡率高、复发率高,并发症多” 即“四高
一多”的特点，目前，我国心脑血管疾病患者已经超过2.7亿人！我国每... 阅读全帖 |
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s**u
发帖数: 9035 | 28 第六条 国家公派留学人员申请者
（一）享受国家留学基金管理委员会资助的公派高级研究学者、访问学者及博士后的
豁免申请，不予受理。
（二）享受国家留学基金管理委员会资助的博士研究生、硕士研究生、本科插班生（
含本科生）、联合培养博士研究生（回国获得博士学位后重新返美），如其已与国家留
学基金管理委员会结清关系、履行协议，经国家留学基金管理委员会批准同意，可以受
理。
（三）曾享受国家留学基金管理委员会资助的公派高级研究学者、访问学者及博士后
，如其已履行与国家留学基金管理委员会签订的《资助出国留学协议书》约定的回国服
务期义务，再次持J-1签证自费赴美学习时，经国家留学基金管理委员会批准同意，可
以受理。 |
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L******f
发帖数: 5368 | 29 先知和预言
古今中外都有很多先知，他们都做出了不同的预言。
很多预言都得到了后世的验证。作为一个修道之人，
也是一名理论物理学者，我来谈谈古代先知和预言
背后的物理学。
1． 量子理论和共轭宇宙
学习过量子理论的人都知道，在狄拉克方程，克莱因-高登方程中都有非现实解，和现
实解是共轭关系。
狄拉克方程描述的是自选为1/2的费米子。狄拉克运用了费米子泡利不相容原理，来解
释负能量的非现实解，说我们现在的宇宙真空态是负能级全部被填满的状态。运用他的
解释，狄拉克成功预言了反物质（正电子）的存在。
克莱因-高登方程描述的是自选为整数的波色子。在波色子中，泡利不相容原理不成立
。狄拉克的物理解释就不能解释波色子的反粒子的存在。比如说W+粒子和它的反粒子W-。
因此，狄拉克虽然成功预言了正电子的存在，但是，他的物理解释是错误的。我们的宇
宙不是唯一的。我们的宇宙还存在着一个共轭宇宙。量子理论的一个解是描述我们所存
在的宇宙。量子理论的另一个共轭解描述的是我们宇宙的共轭宇宙。我们宇宙中的粒子
是共轭宇宙中的反粒子。我们宇宙中的反粒子是共轭宇宙中的正粒子。
2． 弦论和打坐
经典理论认为... 阅读全帖 |
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b*********4
发帖数: 93 | 30 這次是討論第九章 有了些新的觀念，在此與大家分享一下：
持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。
金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。
功遂身退，天之道矣。
席間一位媽媽談了關於她那十六歲的兒子，聽她的述說，覺得小孩的成績應該是很好的
，問題是出在父母雙方對小孩的教育觀念不同。
這位媽媽的先生是務農出身，從小非常的貧苦，但靠著他一心想擺脫貧困的心，努力再
努，如今是位在曼哈頓中城執醫的醫生，所以先生的教育觀念就是努力再努力，我可以
作到，你也可以作到。
小孩子的成績算是很好了，但父親仍嫌不夠好，對於小孩大部份都是＂你怎麼那麼笨呢
＂代替獎勵。
媽媽也說了，小孩子現在有兩個面，滿足父親的一面，以及自己的另一面。
聽著這位媽媽談著這些事，我心還在想這根本就是閒聊嘛，怎麼是上課呢，但是主講人
竟然將這個活生生的例子融入了我們要討論的第九章，
持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。
這是一個多好的例子，這下子大家都懂了
以前看的時候，大部份都是用水杯來比喻這章，但今天的討論真的讓我有了不同的心得
，因為我也正好有兩個青年期的小孩。
揣而銳之，不可長保。
為何不能長保呢？
如果以這個例子來 |
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m****s
发帖数: 18160 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
yesim (yesim) 于 (Mon Sep 5 01:02:01 2011, 美东) 提到:
投诉人：yesim
投诉对象：money版主TPP
投诉标题：投诉money版主TPP滥用职权无故封禁正当用户
投诉目标：
（1）版主不要偏袒某些特殊群体,对待网友一视同仁；
（2）公开道歉并解除对yesim的无理封禁
（3）如果仍然置之不理，那么我申请弹劾。
投诉理由及过程：
周六接到如下信件：
==================================
由于您在 Money 版 干扰版面讨论秩序，我很遗憾地通知您，
您被暂时取消在该版的发文权力 14 天
版主:TPP
Mon Sep 5 00:40:33 2011
==================================
9/5我在money版发文，TPP大姐毫无缘故毫无先兆封我。如果她
认为我哪里发... 阅读全帖 |
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s******8
发帖数: 7105 | 32 1927年春天，以蒋介石为代表的南京方面的国民党人，发起过一个大规模的“清党”运
动。此一运动的展开，以“四·一二”事变为标志，前后两期，持续到9月，大部告一
段落，历时不过半年左右时间。[1]南京政府取得较晚的其他省区，开始也晚，结束亦
迟，是为余波或尾声。[2]
“清党”运动的最大特征，就是它的血腥。它开创了中国现代史上，甚至多半也是
两千年中国历史上新生政权结合群众检举的办法，用武力在全国范围残酷地清除异己的
先例。
“清党”运动的最大成功，是它成就了一个南京政府。没有“清党”的举措，南京
的国民党人就难以独树异帜，自诩正统，更难以名正言顺地夺取各地的党政权力。也正
是因为他们有了这样一个政府，牢牢地掌握了所占地区的权力，他们才得以最终使久经
分裂的国民党重归统一，并且从此主导了国民党乃至于中国政治以后的发展。
关于“清党”运动的历史，向来没有太多的研究。除了两岸相关史书对其经过情形
有过观点截然相反的总体陈述[3]外，其后专门性的学术研究论文通常已不再注意其事
实经过，而是转向讨论其暴力、专断的必然与得失，以及此一运动对国民党的利弊等方
向去了。[4]
但是，对于“清党”运动本... 阅读全帖 |
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S****9
发帖数: 8108 | 33 我不同意字如其人、文如其人、歌如其人这类话，虽然我也经常免不了把孩子和水一起
泼了。我还真挺稀罕黄安唱的鸳鸯蝴蝶。还有像谭校长唱心经，也让人觉得做人哪能这
样；以及像胡兰成之于张爱玲，李后主的诗，宋徽宗的画，秦桧的书法，等等。在这个
问题上，同意那个观点，鸡蛋好吃就行了，不必问候母鸡。一只庸俗的母鸡，也要允许
人家生出美好的鸡蛋。 |
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X*****s
发帖数: 2767 | 34 新浪财经讯 北京时间10月18日凌晨消息，CNN财富网站今天刊载文章称，高盛集团的盈
利能力已在突然之间变得远不如其竞争对手，其股本回报率低于多数华尔街大型投行。
文章指出，高盛集团一直都在尝试将其业务转换为某种能创造更加稳定的盈利的东西，
这可能已经成为该集团的“新常态”。
以下是这篇文章的全文：
在以前，高盛集团(GS)想要赚钱看起来不费吹灰之力，但现在情况已经发生了变化。
高盛集团第三季度盈利超出华尔街分析师预期，但该集团的盈利能力则仍旧是其业
绩表现的拖累。这是两件不同的事情，而在华尔街看来，后一件事情经常才是更重要的。
大多数公司都是靠生产和出售产品来赚钱，现今的美国公司所出售的东西越来越多
的倾向于是知识或服务，或是其他形式的知识产权。但无论如何，那都是一种产品，即
使并非真实的设备。因此，这些公司的商业模式从根本上来说是相同的。但与此同时，
华尔街的运作模式则与其他公司有所不同。从根本上来说，华尔街公司并非通过制造某
种产品来盈利，而是通过“卖钱”而赚钱。
并购银行家可能会说，华尔街出售的是建议。对于某些精英投行来说，这种说法可
能行得通。但对于大型金融公司来说，并购业务... 阅读全帖 |
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u***l
发帖数: 2997 | 35 纪昀说他小时候能夜视，俺怀疑他是高度近视，习惯在微光下看东西。书里面他的家事
不少，比如下面这两篇：
侍姬沈氏，余字之曰明睠。其祖长洲人，流寓河间，其父因家焉。生二女，姬其次也，
神思朗彻，殊不类小家女。常私语其姊曰：我不能为田家妇，高门华族，又必不以我为
妇，庶几其贵家媵乎？其母微闻之，竟如其志。性慧黠，平生未尝忤一人，初归余时，
拜见马夫人，马夫人曰：闻汝自愿为人媵，媵亦殊不易为。敛衽对曰：惟不愿为媵，故
媵难为耳，既愿为媵，则媵亦何难。故马夫人始终爱之如娇女，尝语余曰：女子当以四
十以前死，人犹悼惜，青裙白发作孤雏腐鼠，吾不愿也。亦竟如其志，以辛亥四月二十
五日卒，年仅三十。初仅识字，随余检点图籍，久遂粗知文义，亦能以浅语成诗。临终
，以小照付其女，口诵一诗，请余书之曰：三十年来梦一场，遗容手付女收藏，他时话
我生平事，认取姑苏沈五娘。泊然而逝。方病剧时，余以侍值圆明园，宿海淀槐西老屋
，一夕，恍惚两梦之，以为结念所致耳。既而知其是夕晕绝，移二时乃苏，语其母曰：
适梦至海淀寓所，有大声如雷霆，因而惊醒。余忆是夕，果壁上挂瓶绳断堕地，始悟其
生魂果至矣。故题其遗照有曰：几分相似几分 |
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q****u
发帖数: 1421 | 36 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: rapier (Avanti), 信区: Wisdom
标 题: 温玛拉尊者的开示
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 10 12:58:31 2014, 美东)
温玛拉尊者的开示要点
尊者简介
温玛拉尊者于1938年出生于缅甸曼德勒郊外一个叫干拜（Kam Bai）的小村庄。
尊者刚出生时，身体严重缺陷，手脚紧缩无法移动，眼睛也无法睁开，但七日后总算在
父母亲的亲情呼唤及不断求佛力加持下，终于慢慢睁开他的双眼。 13岁时他被送到村
中的寺院为沙弥，每天跟着上师学习经典与仪轨，20岁受完具足戒正式成为比丘，25岁
时开始参访高僧学习各种修证法门，包括如：马哈希禅修法、莫哥禅修法，以及当时缅
甸有名禅师的各种教法。经历长达五年的杂修，直到30岁那年开始接触安那般那（观呼
吸），尊者首先经短暂试验后，即能很快地有不同于以前所学的各种法门的领悟，尊者
即将往昔所学的各种法门及所有经典全部舍弃不用，开始废寝忘食地一门深入。每天除
了外出托钵乞食、用餐及很累躺下睡觉外，都在小舍利塔中的单人禅座上用功，一日之
中应有十小时以上于观... 阅读全帖 |
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c******l
发帖数: 577 | 37 【 以下文字转载自 Joke 讨论区,原文如下 】
发信人: cutegirl (不扮淑女了，作个女愤青), 信区: Joke
标 题: Re: 现代书法家
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Thu Dec 23 02:11:13 2004) WWW-POST
于右任：苍劲老辣，圆熟深沉，的确是好的。没一定阅览和文化，心胸，见识，学不了的
。
赵朴初：秀丽圆润，温文尔雅，君子温润如玉，也是好的。
郭沫若：嘿嘿，俗，秀媚风骚，小家碧玉，境界太低，不入我的眼
气功：俗，全无境界可言
你不把毛主席的字排进来，在见识上，我就把你瞧小了，没必要多谈了。
字如其人，别说现代，古往今来，在气势的纵横凌厉不拘一格潇洒豪迈上，谁能与之比肩
？兄弟，那是真正的帝王之字，人中龙凤。
别的嘛，其实鲁迅的字写得很好，字如其文，就是他很低调，大家没注意到他而已。
OVER
代
候
过
在 |
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R***a
发帖数: 41892 | 38 二、在美国出生的儿童，如其父母双方均为中国公民并均未取得美国绿卡，该儿童前往
中国应申请中国旅行证（2年有效）。请提供：
（1） 儿童出生证原件及复印件；
（2） 父母双方的中国护照原件及复印件（复印带照片资料页）, 在美国居留身份证件
的原件及复印件，如：所持美国签证或移民局颁发的其它合法居留文件；
（3）填妥的《中华人民共和国护照/旅行证/海员证/回国证明申请表》一份；
（4） 小2寸（48mm X 33mm）彩色相片3张，头部宽度为21mm～24mm、长度为28mm～
33mm, 相片背景颜色为白色或淡蓝色。
没有一个地方说需要单位证明啊。
中华人民共和国护照/旅行证/海员证/回国证明申请表里面因公护照的部分也没有说
需要单位证明。 |
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s********n
发帖数: 26222 | 41 是逃离中国还是改变中国?
中国， 是一个历史上多灾多难的国家， 是现实中依然问题重重的国家， 无需讳言，
近来出现的坏事有一大堆， 山西黑砖窖， 大头奶粉， 三聚氰胺奶粉， 75事件， 最
近的伪劣疫苗事件，不胜枚举。 很多人说要离开中国， 悲叹自己为何生在中国， 认
为只要逃离中国就会幸福美满， 其实， 现实中并非如此。 个人有选择的自由， 无人
可以以民族大义的大道理改变个人的生活道路。 但是， 我以为， 逃离中国并非一个
唯一的选择， 而唯有改变中国才是中国的未来。 其一， 个人可以逃离中国， 但是个
人的父母， 子女， 亲戚不见得可以逃离中国。其二， 个人可以逃离中国， 但是即使
身在异国他乡， 也不能抹灭中国生活的印记。 其三， 即使离开中国， 在职业生涯中
可能还是会和中国发生千丝万缕的联系。其四， 在他国生活， 不见得就能获得该国的
尊重和支持， 有时反而受到歧视。
国民的命运， 也就是国家命运在个人身上的体现。如其像逃难一样离开生我们养我们
的中国， 不如倾尽全力把中国改变成为一个民主， 科学， 人性化， 现代化，讲法制
的国家， 成为全中国人安居乐业的地方，让大家都可 |
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c***c
发帖数: 21374 | 42 人首先要活着，活好是后话
我原来帖子说了，不要觉得地基是想当然自然会有的。
因此，既不能仅仅强调活着就ok（这是养猪，如其他网友所说），也不能完全忽视活着
的这个前提而去说其他更高级的东西（那是空中楼阁）。
要有一个先后次序。
我才出国的时候做的是labor工作，在布厂里面扛布，因为我要首先活着。然后再找好工
作，因为我要活好。但是即使今天，布厂里面仍然有人做着和我多年之前一样的体力活
，因为他们要先活着。 |
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h***r
发帖数: 184 | 43 故意拿天朝小官开涮。
美記者指控海寶涉抄襲 (20:26)
上海世博局今天召開記者會，一名美國女記者大聲指控世博會吉祥物海寶及中國館涉嫌
抄襲，並出示照片佐證。
上海世博會將於5月1日揭開序幕，世博局今天安排約150 位中外記者參觀世博園區會。
第一站參觀世博新聞中心，世博局宣傳部部長徐威召開記者會說明相關問題，結果卻爆
出這場混亂場面。
美國全國公共廣播電台駐滬分社首席記者林慕蓮在記者會上用中文高聲指摘上海世博會
吉祥物海寶是抄襲美國卡通人物Gumby，並當場拿出海寶與 Gumby的圖片給全場媒體拍
照，證明她的指控。
記者會現場頓時一片大亂，電視台及文字記者紛紛搶拍這位美國女記者，坐在主席台上
的徐威被這突如其來的場面弄得非常尷尬。
而這位坐在第一排的這位女記者並不放過徐威，又拿出兩張圖片，指控中國館的造型涉
嫌抄襲日本的建築。並立即拿起錄音機衝上主席台，質問徐威對於這兩起抄襲事件有何
看法，這時中外媒體又蜂擁而上，把主席台團團圍住。
（中央社） |
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m*******1
发帖数: 610 | 44 吃饭好呢，还是吃粪好呢？
◎ 锺祖康
[开放杂志编按:本文是作者将於七月面市的新书《中国，你凭甚麽？──从北欧礼义之
邦到中华民族假
大空》的自序。作者表示新书「依然是彻底离经叛道丶直言不讳，将令读者狂骂或狂喜
之作。」]
来挪威六载，耳闻目见，回望香港丶中国，能不揪然於心？人生於世匆匆，如花茂盛，
忽然见折；如
云行走，不能停住。余已悟往者之不可谏，岂敢再浪掷馀生，作违心之论？
这书是我这两年来部份的读书和沉思手记，一如《来生不做中国人》那样，依然是彻底
离经叛道丶直
言不讳丶将令读者狂骂或狂喜之作。
不少中国读者骂我在《来生不做中国人》等着作中把中国踩得太扁，把北欧抬得太高。
这个反应我完
全不觉惊讶， 要是中国人不把我骂个半死，那就不再是中国人了，他们这样骂，正恰
如其分的说明了
这些读者依然是「待人以严丶律己以宽」的纯种中国人。这些怒气冲冲的中国读者提出
的许多问题，
根本不值一驳，当中大都是中国人被迫停止了独立思考起码两千年兼资讯封锁下的井蛙
之见。
中国违背常理的自作孽与瞎折腾
在文明国家，政坛上，政党之间，甚至是黎民之间的争议，只在於社会经济政策左一点
好呢，还是右
一点 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 46 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: ChineseClassics
标 题: “国学”果然是一个阴谋
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 25 07:48:02 2010, 美东)
http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=25879
·许锡良·
“教育与中国未来”论坛上第一次遇见雷颐先生是一件很有幸的事情。著名的中国
社会科学院研究员雷颐先生的风格颇像他的名字那样，雷厉风行，发表意见，常常口无
遮拦，滔滔不绝，痛快淋漓，而且常常是一针见血，不给你绕弯子，也不给你留余地。
他高高的个子，半秃的头发，头中央已经空白光亮，但是四周的头发却很茂密，一看他
的头发，就知道他是不喜欢中央集权的人。这样的相貌颇有点侠士风貌。以前拜读雷颐
先生的文章不少，这次见其人如其文，真是文如其人。
在去番禺吃饭的路上，我找到雷颐先生攀谈。他是一个很爽快的人。我主要是想与
他交流关于中国重新崇拜孔子与大兴国学的现象的意见。我说，我曾经写过 |
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G********C
发帖数: 456 | 47 蘇俄援助中共打内戰之錢糧軍火數目 僅飛機就800餘架呀！
蘇俄援助中共打内戰之錢糧軍火數目 讓你瞠目結舌
大家看看，中共是如其所言是“小米加步槍”打的天下嗎？不！！！！
中共是開著蘇俄提供的裝甲車、拉著大炮、開著飛機從山海關一路打到海南島的呀！
下面的文章節選自中共網站
http://lunwen.cnkjz.com/lunwen/67/106/lunwen_108565.html
1947年5月20日，苏共和中共签署了《哈尔滨协定》，苏联承诺在外交和军事上支持中共
。1947年到1948年苏联增加了对东北解放区的军事援助，1947年苏联与东北民主政权的
贸易额（名為貿易，實際上是中共賣資源給蘇俄）为9300万卢布，1948年增加为15100万
卢布。 1948年6月应解放区民主政权的请求，苏联政府派出一个有科瓦廖夫领导的苏联
铁路专家小组，包括工程师50名，技师52名，技术人员和熟练工人220名，配备有必要的
技术设备，到1948年12月15日为止修复了东北最重要的铁路线15000公里，总长为9000多
米的120座大中型桥梁。从1948年夏天起苏联开始向中共提供军事援助，在此之前只 |
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s********n
发帖数: 26222 | 49 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: smokinggun (硝烟), 信区: Military
标 题: 促内需系列:爆炒房产不如修水利
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 15 06:03:49 2010, 美东)
促内需系列:爆炒房产不如修水利
硝烟促内需系列之四
中国4万亿经济刺激约3.2万亿进了房地产， 导致近两年内房价飞涨， 我认为是
政府的失职， 把宝贵的国家财富用错了地方。 这些钱应该拿来加大人民收入特别是低
收入阶层的收入， 提高科技产业， 加大教育医疗保健养老投资， 而不是爆炒房市。
当然， 中国投入大笔钱进行铁路交通改造， 这些成果是有目共睹的。 我想说的另一
个方面就是， 中国可以大兴水利。 今年水灾频发， 暴露出很多水利设施年久失修，
多年未有加固和改造。 全国各地的水利设施大都是这个状况。 所以， 我提出， 如其
让利益阶层通过银行贷款爆炒房市， 让百姓更加贫困化， 不如投钱大修水利设施，
使国家投资可以惠顾广大百姓无论贫富。大修水利可以带动的相关的产业有，水泥建材
， 水电，建筑业和建筑设计，建筑机械行业， 劳务业， 保 |
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w****w
发帖数: 14828 | 50 屍臭瀰漫舟曲 死者橫屍街頭
官方公布337死 災民﹕8000人被埋
【明報專訊】甘肅舟曲縣泥石流災難，官方昨夜公布最新災情，死亡人數上升至337名，另有1148人失蹤，當局向遇難者家屬按遇難人數每人8000元標準發放喪葬撫恤金和慰問金。本報記者昨天輾轉進入舟曲縣城災區，目擊滿地瘡痍，大量樓房被泥石流夷為平地，而不少挖掘出的屍體未獲妥善安置，僅停放路邊，散發陣陣惡臭，蒼蠅亂飛，十分恐怖，隨時爆發疫情。
而為防止內地媒體出現「負面報道」，當局禁止各地都市類報紙派記者到災區採訪，並規定只准用官方通稿。明報記者 劉洪慶 甘肅直擊
經國土資源部專家組初步調查，泥石流發生在舟曲縣北山的三眼峪溝和羅家峪溝，畄出溝口固體物質約180萬平方米，其中三眼村、月圓村、春場村基本被畄眦。單在月圓村，突如其來的泥石流就把這個約有90戶人家的村落片刻夷為平地，全村90％人口在災難中喪生。
至少畄眦3村 月圓村九成人遇難
據記者昨晚在舟曲縣城中心地帶觀察，羅家峪和南門間畄開了100米寬的長口子，大片房屋被淹沒。在受災最嚴重的南門現場，被泥石流畄塌、夷為平地的樓房，形成長近5公里、寬200米的區域，羅家峪則形成約寬1 |
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