x*********o
发帖数: 208 | 1 索达吉堪布
问（11）：在早期婆罗门教经典《奥义书》中，建立了一个恒常不变的“我”，以此作
为恒常的本源和解脱的依据，并提出“梵我一如”的思想。而佛教则提倡“无我”，并
以“无我”作为佛教的重要特色。可是在一些大乘经典中，又提出“如来藏”和“佛性
”的思想，并以此为“我”，于是学术界便认为“如来藏”和“佛性”的思想是受到《
奥义书》的影响。而藏传佛教的“即身成佛”之说，也是建立在“如来藏”和“佛性”
的思想基础上。我想知道的是，关于这个问题，堪布是怎样看待学界的意见？
答：无等大师释迦牟尼佛在不同根基的所化众生前，示现了三转法轮的弘法历程：第一
转法轮的受众主要是小乘根基的众生，佛陀为他们重点宣说了四谛法门；第二转及第三
转法轮的对象主要是大乘种姓的利根者。佛陀在二转法轮的过程中，重点宣说了般若空
性。龙树菩萨依据佛的密意作了《中观六论》，显发阐扬了佛陀万法为空的理念；月称
菩萨等后继者又以《入中论》等论典对之作了进一步的发挥。至于如来藏的观点则是佛
陀在第三次转法轮时所着重宣讲的内容，释迦牟尼佛面对最利根的众生，向其广讲了有
关清净显现方面的法门，而龙树菩萨的《赞法界论》以及弥勒菩萨... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 首先介绍“狂禅”，狂禅有两种：一种是有悟的狂禅，一种是没有悟的狂禅。什么
是悟呢？悟就是要证悟我们的本心——真如，也就是第八识，第八识又称为阿赖耶识，
祂就是如来藏。如来藏就是如来宝藏的所在，也可以说是如来功德智慧所藏身的地方；
祂也是法界的实相，也是第一义。第一义就是第一因，为什么会有我们的五阴、身心出
现在这一个世间？为什么会有世界、山河大地？这都是因为有如来藏，因此祂就是大乘
佛法精神的所在，所以证悟就是要悟如来藏。
可是证悟有浅有深，依证悟的般若实相智慧来说，可以分为总相智、别相智、道种
智和一切种智的差别；所以不是证悟如来藏以后，就马上能够断尽一切烦恼，马上就能
够成就佛道，而是要悟后起修。悟后要修什么呢？悟后要修六度波罗蜜，也就是悟后要
依止如来藏来修布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若，依止如来藏来修这六度，断除
一切烦恼；经过菩萨道的十住位、十行位、十回向位、十地、等觉、妙觉位，才可以成
就佛道。所以根据每一个人往世福德、智慧修证的差异，这一世证悟就会有深有浅不同
的差别；有人证悟是七住位，有人证悟是十回向位，有人证悟是十行位或是十住位，乃
至有人证悟就可以进入初... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
babyfox (小狐狸般若) 于 (Wed Mar 7 01:00:23 2012, 美东) 提到:
《时间真相》——佐钦白玛格桑法王
http://www.zuoqinsi.net/XinXi.asp?XinXiId=80
“时间”是三界万物的吞噬者，而时间又被“时间之主”所吞噬。“时间之主”超
越时间、超越凡夫的显现和识觉，拥有遍满一切的智慧，通常显现为十六岁少年模样的
文殊菩萨宝像，有时则显现为大威德金刚威猛像，发出惊天动地的愤怒大笑。与这猛静
二尊无二无别的妙音佛母，是从大海中显现的美丽天女，是三界一切妙音之主。在此我
顶礼三圣尊，并论述时间之真相。
朋友们，当我们回顾过去、放眼未来时，会发现“今天”的显现和显现对境一个个
即来即失，就如同坐在快速行驶的列车上看窗外的花草树木。今天我们使用的物品、居
住的房屋以及称之为“我”的五蕴身体等等的一切，都不再是昨天的，因为昨天的一切
已经显现而又消失，走向了过去。时间，如同魔鬼般张着天地大的凶猛... 阅读全帖 |
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a******r
发帖数: 229 | 4 印度越境阻中国筑路，引发中印再战的争论；
论实力，无论是GDP还是科技，军力等所有指标，印度都远不如中国，却敢越境挑衅？
以至有网友称印是吃了熊心豹子胆。
那么，印为何有如此胆量？
应有四因；
1，印国内选举因素，为连任莫迪图立威树名。
2，印经济改革遇阻，面对国内强烈反对等危机，图谋挑起边衅分散国内注意力。
3，配合美国对中的围堵，当对中马前卒以图从美那里捞到更多实惠利益。
4，制止中不接近及阻止中国建成连到不丹的战略公路。
这四点应是此次印寻衅的原因。
中印如战的的分析；
印对华备战多年，在边境屯20万大军，形成兵力上对中的优势。
但中国有几大优势；
1，在军事技术上，中国是军工强国，武器高度自给还出口，是第三大武器出口国。而
印武器九成不能自给，是第一大武器进口国，其武器是万国牌，在后勤上不能统一，零
件供应不了，只能高价外购，这样的军队是无持久战力的。俄军事专家就称：印军的武
器弹药储备只够高强度作战两三天时间。
2，在地理地势上；中国对印居高临下，印攻中需向上仰攻，而中国则是易守易攻，有
地势高度上的优势。
且印屯重兵的边境地区都是高山峡谷，出路只有一二条，这么多军队拥挤在这... 阅读全帖 |
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Z***T
发帖数: 727 | 5 来自主题: WaterWorld版 - 坐禅与养生 坐禅与养生
佛法(尤其是禅法)与养生有著十分密切的关系，这是佛教界的共识。
我国的禅法是由菩提达摩开创的。他创导的“二入四行”禅法，对养生有著直接的
指导意义。其中的“二入”，指的是。理入”(禅法的宗教理论)和“行入”(禅法的宗
教实践)，其中的“四行”，指的是“报怨行”、“随缘行”、“无所求行”和“称法
行”。
“二入四行”的禅法，旨在去掉真如本性所蒙受的“客尘”，不使自己的认识有差
别之相，从而进入寂然清净的境界。
菩提达摩以后的禅宗，提倡心性本净，佛性本有，见性成佛， 一脉相承。到了五
祖弘忍之后，中国禅分为南北二宗。因其皆渊源于。“东山法门”，所以宗旨、理论九
体一致，主要区别在于用以“安心”(明心见性)的方法(亦即修习、养生的方法)有“南
顿北渐”的不同。
以神秀为首的北宗，修习禅法继承了道信、弘忍的传统，坚持“一行三昧”的禅定
，以观想真如为修习的要旨以了知“一切诸佛法身与众生平等无二”为修习所追求的智
慧，以称念一佛名号为修习的门径。其“安心”见性的方法，有十六字要诀：“凝心入
定，住心看净，起心外照，摄心内证。”
所谓“一行三昧”，又称作“常坐三昧”，出于《文殊说般若... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 6 新浪读书 > 诗歌词曲 > 长安月下红袖香 > 国色照酣酒 天香夜染衣（序）
一千多年前照在长安的那轮明月，应该和如今的月亮没有多大的分别。然而，人世间却
烟尘飞散，历尽沧桑。可以让四十五辆车同时行驶的朱雀大桥，那美轮美奂相当于北京
故宫三倍面积的大明宫，莲叶接天、荷花映日的太液池，丝竹弦乐声闻于天的华清宫，
这一切都被无情的岁月车轮碾碎。更不消说那些素有“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃
碎”之谓的红颜。
“长安春色谁为主，古来尽属红楼女。”一千年前的流水、清风、春花、秋月是属于唐
代红颜的。如果说后世的女子往往更像是瘦梅、幽兰一样脆弱易伤、多愁善感的话，那
么唐代的女子却恰似国色天香的盛世牡丹，雍容华贵中带着自信、激情与张扬。“泪光
点点、娇喘微微”“病如西子胜三分”整天吐血吃药的女子在唐代并不多见。与此相反
，唐代女子中“铿锵玫瑰”型的却数不胜数：红线女可以一夜千里，于戒备森严的郡衙
中盗出金盒，十七八岁的“车中女子”可以深入大内禁宫中盗宝，又轻而易举地在天牢
中救人。唐代传奇中有众多的女侠，她们可以“逾墙越舍，身如飞鸟”，更时常有“右
手持匕首，左手携一人头”的令人咂舌之举，脑后藏... 阅读全帖 |
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b*****e
发帖数: 3522 | 7 魔瓶
（一）
我冉冉升出海面的时候，并没有风。
远处，一个小女孩正在岸边独自玩沙子，垒成不知形状的城堡。她双手沾满浅褐色的细
沙——那些细沙因为海水的缘故粘稠无比。她低头端详自己的小手，扎起的辫子短短地
朝天。海水退下去又漫上来，将她的城堡侵蚀成为一团腐朽，逐渐崩塌。她蹲下身，继
续这项宏伟的事业。突然，仿佛感觉到什么，她转头向我这边看来，又扭头大声地喊：
“妈妈！”
躺在远处巨大的棕榈树下的父母正在说话，听见她的声音，微微欠起身，望向这里：海
面空空荡荡，只有偶尔出现舒缓的浪花，几乎一点风都没有，天上是稀薄的云层，自己
的孩子站在坍塌的沙丘旁，挺着小孩特有的肚皮。一切都很安宁。妈妈冲她微笑了一下
，摇摇手，又躺了下去。
女孩回过脸，惊恐的眸子在我眼前迅速扩大。她张了张嘴，却没有出声，手中的一团湿
润的沙子落在浅滩上，无声无息。一纵，我穿过她睁大的瞳孔。
我注意到自己皮肤的变化：先是脆弱得微微颤动的胶质，如养在蛋清中的一汪蛋黄，在
阳光中迅速干燥、凝结，浮出淡淡黄色，再是象牙般泛出好看的奶白油彩，直到成为具
体的坚实皮肤。
我满意地伸手摸摸那个无形的鼻环，又抚了抚袅袅的双足，指尖在海风... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 8 从太空军总部出来时，泰勒路过一个哨兵身边，他和那个士兵目光相遇时，对方有些羞
涩地对他微笑致意，这在其他国家军队是看不到的，那些哨兵都目不转睛地平视前方。
看着那个年轻的面孔，泰勒再次在心里默念那句话：
“妈妈，我将变成萤火虫。”
这天傍晚下起了雨，这是罗辑到这里后第一次下雨，客厅里很阴冷。罗辑坐在没有火的
壁炉前，听着外面的一片雨声，感觉这幢房子仿佛坐落在阴暗海洋中的一座孤岛上。他
让自
己笼罩在无边的孤独中，史强走后，他一直在不安的等待中度过，感觉这种孤独和等待
本身
就是一种幸福。就在这时，他听到汽车停在门廊的声音，隐约听到几声话语，其中有一
个轻
柔稚嫩的女声，说了谢谢、再见之类的，这声音令他触电一般颤抖了一下。
两年前，在白天和黑夜的梦中他都听到过这声音，很飘渺，像蓝天上飘过的一缕洁白的
轻纱，这阴郁的黄昏中仿佛出现了一道转瞬即逝的阳光。
接着响起了轻轻的敲门声，罗辑僵坐在那里，好半天才说了声请进。门开了，一个纤细
的身影随着雨的气息飘了进来。客厅里只开着一盏落地灯，上面有一个旧式的大灯罩，
使得
灯光只能照到壁炉前的一圈，客厅的其余部分光线很暗。罗辑看不清她的面容，只看到
... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 922 | 9 关于放生
慈诚罗珠堪布 开示
作为佛教徒，我们经常放生。如果如法地放生，功德是不可思议的；如果不够如理如法
，功德就不是很大。所以，这对我们来说非常重要。今天，我们讲讲有关放生的问题。
大乘菩萨所有的行为，可以归纳为六种，这就是六度，六波罗密多。本来，大乘菩萨的
见解、行为、修法，利益众生、度化众生的事业浩如烟海，但所有这些方便，均可以归
纳成为六度。
如果我们能如法放生，即使是放一条生命，也有办法具备六度。如何具备呢？下面我们
分别讲述：
第一，布施。
大乘菩萨的布施有三种：无畏布施、法布施和财布施。
无畏布施：
放生本身就是无畏布施。但要成为真正的无畏布施，还需要一些条件。
1. 放生时，要看生命放完后是否安全。譬如藏地也有泥鳅卖，是从汉地运过去的，当
地的牧民以为是鱼，就买了放到河里。那儿的河底下没有泥，全是石头，河水也很冷，
因为它的源头是雪山。泥鳅放下去后，对环境不适应，活不了多久，都死掉了。
1991年、1992年时，我们也欠缺常识，在康定买了鳝鱼，然后放到康定城中的一条河里
，结果可想而知，它们根本活不了。我们发了救度它们的心，却不能使它们真正得到救
护，实在很可惜。... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 10 第二章 存在与不存在
宇宙可有开端？
开天辟地观念是所有宗教与科学的根本。声明宇宙连同时间和空间起源于一百五十
亿年前的“大爆炸论”[1]，是说明宇宙形成的最佳科学解释。佛教对这问题的说法则
大不相同，主张原初开端的观念是错误的，认为我们这个世界乃是无量大千世界的一环
。究竟这“大爆炸”真是原初的爆炸，还是无始亦无终的无尽量宇宙中一个特定宇宙的
开端？时间和宇宙开端的观念是否有根本上的缺失？
郑：就目前所知，“大爆炸”是最能解释宇宙的源起的理论。我们认为，宇宙创生
于一百五十亿年前左右，当时有一难以想像的微小、致密和集热的能量急速膨胀，过程
中同时也形成时间和空间。
自此以后，宇宙即不断膨胀。美国天文学家哈伯在一九二九年观察到，绝大部分的
星系都以极高速度离开我们的银河系，于是理论成型。更奇特的是，距离越远的星系，
移动速度越快；十倍距离外的星系，移动速度也快上十倍。科学家从哈伯观察中推测，
所有星系都是同时从起始点移动到目前的位置。现在，我们不妨想像有一部影片拍到星
系在宇宙中各自散开，一倒带便可发现，所有星系都循着原路，在同一时间会合在太空
中的同一点上。这种见解衍生出大爆炸形成膨... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 11 关于中观与唯识之间几个问题的商榷
燧石
已故大德法尊法师可谓佛学之泰斗，其求法于西藏，宏扬应成正义于内地，功不可没。
然其对于唯识宗多有微词，动辄“郑重的批判 ”。这里需要明确一点，所谓唯识，必以
佛说六经为依，慈氏五颂及《瑜伽师地论》为宗 ，无著世亲诸论为门，后人若有发展，
或可存留，若对其批判，则应就具体人，不应归咎于唯识宗门。
若法尊法师所言：“唯识宗人的知见，是只空对境外色，不空内识……以为唯识宗的知
见，是连内识也空了的，便混入中观里面去了，若说唯识宗也空了内识，试问只空外境
未空内识这样知见的人，属于哪一宗的见呢？恐怕除了唯识宗，其他哪一宗也不属。 ”
这就等于说，你肯定是是错的，我肯定是对的，假如你对了，那咱们俩就相同了，既然
咱俩不同，所以你肯定是错的。再者，唯识宗人是否也可以这样说，顽空见属于哪一宗
呢？恐怕除了中观宗……
作为唯识学人，笔者无意于对法师不敬，而法师对于唯识宗之误解，仍须澄清，另一方
面，有如是批判，必有持如是见之人，从法尊法师的文章，亦可窥见唯识学之没落，中
观唯识，当共治谬见，追求真理，才是要紧。
民族大学韩镜清居士，六十余年治慈氏学，依靠藏传唯识... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 12 坐禅与养生
佛法(尤其是禅法)与养生有著十分密切的关系，这是佛教界的共识。
我国的禅法是由菩提达摩开创的。他创导的“二入四行”禅法，对养生有著直接的
指导意义。其中的“二入”，指的是。理入”(禅法的宗教理论)和“行入”(禅法的宗
教实践)，其中的“四行”，指的是“报怨行”、“随缘行”、“无所求行”和“称法
行”。
“二入四行”的禅法，旨在去掉真如本性所蒙受的“客尘”，不使自己的认识有差
别之相，从而进入寂然清净的境界。
菩提达摩以后的禅宗，提倡心性本净，佛性本有，见性成佛， 一脉相承。到了五
祖弘忍之后，中国禅分为南北二宗。因其皆渊源于。“东山法门”，所以宗旨、理论九
体一致，主要区别在于用以“安心”(明心见性)的方法(亦即修习、养生的方法)有“南
顿北渐”的不同。
以神秀为首的北宗，修习禅法继承了道信、弘忍的传统，坚持“一行三昧”的禅定
，以观想真如为修习的要旨以了知“一切诸佛法身与众生平等无二”为修习所追求的智
慧，以称念一佛名号为修习的门径。其“安心”见性的方法，有十六字要诀：“凝心入
定，住心看净，起心外照，摄心内证。”
所谓“一行三昧”，又称作“常坐三昧”，出于《文殊说般若... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 13 作者：索达吉堪布
第二十二节课
昨天讲了如来在整个世间中是唯一的真实语者，平时我们认为某个人很老实，不会说谎
，但他毕竟没有断除妄语的因，为了某种目的，可能会说一些妄语。然而，佛陀与之完
全不同，他断除了语言障碍，所说的话语究竟圆满。当然，由于众生的根基不同，佛说
话的方式肯定不同，但这并不代表佛说妄语。比如一个人针对大学生、中学生、小学生
编了不同的教材，每种教材对相应的学生都会有利，同样，佛陀在第一、第二、第三转
法轮中讲的法肯定不同，但其决不会欺骗众生，真实义对众生都有非常大的利益。
“须菩提，如来所得法，此法无实无虚。”
“须菩提，如来所得之法，既不是实有，也不是虚无。”
乍一看来，似乎这里有点矛盾，因为按照平常人的思维，不是实有，就应该是虚无；不
是虚无，就应该是实有。其实不是这么简单，证悟一切万法的本性后，才知道那种境界
多么不可思议。
“如来所得之法”有多种解释方法，从一方面而言，如来在因地时舍弃过很多次头目脑
髓，经历过难以忍受的苦行，最后获得了甘露妙法，这就是如来所得之法。这种甘露妙
法是诸法的本性，也是一切法的实相，但它不是实有的东西，用胜义理论观察时，并没
有所得... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 14 作者：索达吉堪布
第二十二节课
昨天讲了如来在整个世间中是唯一的真实语者，平时我们认为某个人很老实，不会说谎
，但他毕竟没有断除妄语的因，为了某种目的，可能会说一些妄语。然而，佛陀与之完
全不同，他断除了语言障碍，所说的话语究竟圆满。当然，由于众生的根基不同，佛说
话的方式肯定不同，但这并不代表佛说妄语。比如一个人针对大学生、中学生、小学生
编了不同的教材，每种教材对相应的学生都会有利，同样，佛陀在第一、第二、第三转
法轮中讲的法肯定不同，但其决不会欺骗众生，真实义对众生都有非常大的利益。
“须菩提，如来所得法，此法无实无虚。”
“须菩提，如来所得之法，既不是实有，也不是虚无。”
乍一看来，似乎这里有点矛盾，因为按照平常人的思维，不是实有，就应该是虚无；不
是虚无，就应该是实有。其实不是这么简单，证悟一切万法的本性后，才知道那种境界
多么不可思议。
“如来所得之法”有多种解释方法，从一方面而言，如来在因地时舍弃过很多次头目脑
髓，经历过难以忍受的苦行，最后获得了甘露妙法，这就是如来所得之法。这种甘露妙
法是诸法的本性，也是一切法的实相，但它不是实有的东西，用胜义理论观察时，并没
有所得... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 16 宗萨钦哲仁波切开示的“金刚经”(二)
台湾，台北，2004 年 12 月
英文誉稿:Jack Sonnabaum；英文审稿:John Castlebury，Amelia Chow
誉稿汉译: 苏卡；中文审稿:马君美
我想因为如此，所以某位禅宗大师说：「佛来斩佛」。如果你想要空性，这就是了。这
是一部专门讲空性的佛经，《心经》也同样是。我先来根据这部经的名字做个概述，也
许「金刚石 — 切断」不是正确的翻译（汉译注:此处指英文中的 Diamond，不是正确
的翻译），应该是「能断金刚」，这可能更正确，因为金刚石不是不可破坏的，事实上
，它可以被珠宝匠很容易的切割，而金刚是不可毁坏的，不能被切断。
你要注意，这个「金刚」与金刚乘的金刚不是一回事，当然从究竟上，也许它们指的是
同一个东西。这个金刚指的是天神因陀罗的武器，据说，它能摧毁一切，但是，没有什
么可以毁掉金刚。
这部经的精华可被总结为「能摧毁金刚的智慧」。「金刚」是自我的象征，自我，可以
摧毁很多针对它的威胁，而且，很难打败，很难毁坏，很难消除。在这里，自我等同于
金刚，为了消除自我，我们需要《金刚经》中含义的精华。所以，不要以为佛... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 17 宗萨钦哲仁波切开示的“金刚经”(二)
台湾，台北，2004 年 12 月
英文誉稿:Jack Sonnabaum；英文审稿:John Castlebury，Amelia Chow
誉稿汉译: 苏卡；中文审稿:马君美
我想因为如此，所以某位禅宗大师说：「佛来斩佛」。如果你想要空性，这就是了。这
是一部专门讲空性的佛经，《心经》也同样是。我先来根据这部经的名字做个概述，也
许「金刚石 — 切断」不是正确的翻译（汉译注:此处指英文中的 Diamond，不是正确
的翻译），应该是「能断金刚」，这可能更正确，因为金刚石不是不可破坏的，事实上
，它可以被珠宝匠很容易的切割，而金刚是不可毁坏的，不能被切断。
你要注意，这个「金刚」与金刚乘的金刚不是一回事，当然从究竟上，也许它们指的是
同一个东西。这个金刚指的是天神因陀罗的武器，据说，它能摧毁一切，但是，没有什
么可以毁掉金刚。
这部经的精华可被总结为「能摧毁金刚的智慧」。「金刚」是自我的象征，自我，可以
摧毁很多针对它的威胁，而且，很难打败，很难毁坏，很难消除。在这里，自我等同于
金刚，为了消除自我，我们需要《金刚经》中含义的精华。所以，不要以为佛... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 18 退職委員
春秋第二二六——七兩期，曾連續刊露許克祥團長「馬日事變回憶錄」全文，以當事人
紀述當時事，不啻時下電影明星之隨片登台，真人真事，有聲有色，使此全世界共黨第
一次受到武裝攻擊時之史實，得以留傳，彌足珍貴！
筆者當時適於役武漢，與汪精衛、唐生智諸氏頗有過從，惟往事成塵，早已如夢如幻，
今得讀許團長大作，而曩年陳跡，又一一湧上心頭，偶因技癢，爰就記憶所及，暨所保
有之斷簡殘篇資料撰成此文，試投春秋，狗尾續貂，不暇計也。
陳獨秀自承行動太幼稚
按民國十六年間，國民黨中央已分裂爲二：一個在南京，一個在武漢，即民國史上
所謂的「寧漢分裂」是也。南京的中央，以蔣總司令爲中心；武漢的中央，則以汪精衛
爲傀儡，實際則由蘇俄顧問鮑羅廷及第三國際派來的魯依所操縱，中國共產黨則在其卵
翼下求生存。鮑羅廷等手法高明，始終利用國民黨左派爲擋箭牌，在國民革命軍北伐初
期的「聯俄、容共、農工」三大政策之下，極盡搞風搞雨之能事。當時長沙爲共黨在兩
湖（湖南、湖北）赤色恐怖的中心，亦爲其勢力的大本營，殊不料在長沙「馬日事變」
中，居然一敗塗地。其所以迅速的崩潰，實有其遠因與近因：就其遠因而言，共黨認爲
... 阅读全帖 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 19 http://www.inmediahk.net/node/1023348
週三 2014-06-04
（獨媒特約報導）《灰色軌跡》、 《情人》、《只想一生跟你走》、《媽媽我沒有過錯
》 、《友情歲月》 、《歲月如歌》，你一定聽過他填的詞，他是著名填詞人劉卓輝。
「Beyond御用填詞人？我根本就不是。」獨媒今次找來劉卓輝談音樂，談政治。
你還有買唱片的習慣嗎？或是連下載也不再，反而多在 YouTube 聽歌？「以前啲歌好
聽啲，依加啲歌都唔知做乜。」到底是香港樂壇一蟹不如一蟹還是樂壇正在走下坡，劉
卓輝有這樣的見解：一般人大多在十五至二十歲對流行曲最入腦，即是學生階段。這名
資深填詞人認為，這個時間聽的歌最影響音樂品味及人生觀。之後都會因為工作和其他
煩惱，聽歌的時間也愈來愈少。「不同年齡的人的「以前」也不同，八十年代的會是譚
詠麟和張國榮，九十年代就達明和 Beyond，二千年就周杰倫和陳奕迅。講到底，就是
接受不了新事物。」
迫不得已唱下去的歌裡 還有多少心碎
適逢今年為八九民哓ノ逯苣辏匀灰吞钸^《媽媽我沒有過錯》和《漆黑不再面對》
的劉卓輝談六四。除了兩首經典的民吒枨ʏ... 阅读全帖 |
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c******s
发帖数: 1355 | 20 评论: 这只机巴润涛阎是脑子进水了, 写出如此脑残的文章?
润涛阎
在几千年的中国历史上，最不合格的宰相非周恩来莫属。他不仅助纣为虐，让毛泽东胡
作非为，在基本上风调雨顺的年代里，全国人民处在什么都凭票供应、饿死三千万人、
政治动乱不停而冤魂无数，在他的国务院权力范围内，也毫无政绩可言，包括他所擅长
的外交，也不过是给穷国撒钱买几个白眼狼而已。这还是借助外国发明出来的电、机器
、化肥等现代科学技术已经逐步传入中国，要是连这些都没有，后果便是人民生活在更
加艰难的水深火热之中。
胡锦涛当主席的十年里，社会没有公平没有正义甚至没有道德，不仅仅是环境污染到了
令人发指的地步，而且政府已经与黑社会无异了。胡锦涛假装什么都看不见。
这是为什么呢？
周恩来总理与胡锦涛主席有一个共同点：明明是美男子却不搞女人。
近代史上还有一位称得上美男子却不搞女人的政治家，他就是汪精卫主席。汪主席也是
把国家治理得乱七八糟，甚至最后当了汉奸。
男人，在青春期，其志向是远大的。然而志向有两种：一种是天然的、本能的追求，另
一种是非天然非本能的追求。
所谓天然的本能的追求，就是“将军一怒为红颜”，天然荷尔蒙的支配，也... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 3436 | 21 为何不好色的周恩来胡锦涛更无所作为？ 2013-02-15 18:08:48
润涛阎
在几千年的中国历史上，最不合格的宰相非周恩来莫属。他不仅助纣为虐，让毛泽东胡
作非为，在基本上风调雨顺的年代里，全国人民处在什么都凭票供应、饿死三千万人、
政治动乱不停而冤魂无数，在他的国务院权力范围内，也毫无政绩可言，包括他所擅长
的外交，也不过是给穷国撒钱买几个白眼狼而已。这还是借助外国发明出来的电、机器
、化肥等现代科学技术已经逐步传入中国，要是连这些都没有，后果便是人民生活在更
加艰难的水深火热之中。
胡锦涛当主席的十年里，社会没有公平没有正义甚至没有道德，不仅仅是环境污染到了
令人发指的地步，而且政府已经与黑社会无异了。胡锦涛假装什么都看不见。
这是为什么呢？
周恩来总理与胡锦涛主席有一个共同点：明明是美男子却不好色。
近代史上还有一位称得上美男子却不好色的政治家，他就是汪精卫主席。汪主席也是把
国家治理得乱七八糟，甚至最后当了汉奸。
男人，在青春期，其志向是远大的。有政治抱负甘愿为政治赴汤蹈火的男人与胆小怕事
怕死的百姓不是一回事。在没有法治，靠丛林法则决定男人命运的专制社... 阅读全帖 |
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w****l
发帖数: 239 | 22 【 以下文字转载自 TVChinese 讨论区 】
发信人: hopeman (hopeman), 信区: TVChinese
标 题: 《笑傲江湖》大结局 番外篇
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 7 05:06:27 2013, 美东)
一弯残月，清清冷冷的光，正是一年中的白露。
自东方不败失踪，任我行亡故，日月神教已不复以前的声势。
黑木崖后的冰湖边，悠悠的箫声划破夜空的宁静，仿佛与明月唱和。
“平神医好兴致。”一人从幽暗的林中转出，停在吹萧之人面前。
“令狐掌门，哦，不，令狐少侠，深夜到此，扰人清梦，不知所为何事？”
“平神医，我来此只想问，盈盈身中三尸脑神丹，原说天下无药可医，为何生死之际忽
又获救？”
“令狐少侠，往事已矣，圣姑的毒已解，你们二人已结为夫妇，这是圣姑和你的造化，
此身莫问他身之事，你还是回去吧。”
“次事不明，令狐冲终身不安，就请先生看在我一片赤诚，还望先生告知真相。”
“受人之托忠人之事，少侠还是回去吧，以后也莫要来了，过好自己的日子，才不会辜
负了这际遇，不会辜负了这月色。”平一指说完，深施一礼，转身隐入茫茫的夜色之中。
令狐冲站在原地... 阅读全帖 |
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h*****n
发帖数: 3270 | 23 一弯残月，清清冷冷的光，正是一年中的白露。
自东方不败失踪，任我行亡故，日月神教已不复以前的声势。
黑木崖后的冰湖边，悠悠的箫声划破夜空的宁静，仿佛与明月唱和。
“平神医好兴致。”一人从幽暗的林中转出，停在吹萧之人面前。
“令狐掌门，哦，不，令狐少侠，深夜到此，扰人清梦，不知所为何事？”
“平神医，我来此只想问，盈盈身中三尸脑神丹，原说天下无药可医，为何生死之际忽
又获救？”
“令狐少侠，往事已矣，圣姑的毒已解，你们二人已结为夫妇，这是圣姑和你的造化，
此身莫问他身之事，你还是回去吧。”
“次事不明，令狐冲终身不安，就请先生看在我一片赤诚，还望先生告知真相。”
“受人之托忠人之事，少侠还是回去吧，以后也莫要来了，过好自己的日子，才不会辜
负了这际遇，不会辜负了这月色。”平一指说完，深施一礼，转身隐入茫茫的夜色之中。
令狐冲站在原地，愣愣的出神。
盈盈中了东方不败的三尸脑神丹，垂死之际，他带着盈盈来到这冰湖。
本想盈盈一死，自己也跟着殉情而死，报答盈盈对自己的一片深情。
平一指却突然出现，说自己能解三尸脑神丹之毒，但是有个条件，就是治好后，不得相
问，速速离开黑木崖。
他激动之余，牵动内... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 24 索达吉堪布
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“南方碑达国，有吉祥比丘，
其名呼曰龙，能破有无边，于世弘我教，善说无上乘，证得欢... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 25 在本书中，宗萨蒋扬钦哲仁波切以最简单的语言来说明佛教最核心的四法印见地，帮助
读者检验自己是否有佛法的正见。文字简单易懂，却包含了深入浅出的层层奥义。下笔
如行云流水，诙谐幽默又字字珠玑。在轻快的字句后面，充满了引导众生脱离根本困境
的智慧。这本看似简单的书，传达的却是佛法的核心教导——佛教的四法印，并引导你
贯穿在个人思维、心态和生活中。作者所涉及的面向，揭示的问题，指出的方向，会给
读者种下解决生命中根本问题的种子。
宗萨蒋扬钦哲仁波切，秉承藏传佛教最优良的传承和教育，享誉世界，是当今世界公认
最创新、最具创意的年轻一代藏传佛教导师之一，兼上师和导演于一身，曾任贝托鲁奇
电影《Little Buddha》顾问，并编写和执导过三部佛教主题的电影——《高山上的世
界杯》，《旅行者与魔法师》和《朝圣》。他亲自执导的影片《高山上的世界杯》、《
旅行者和魔法师》在世界各大国际电影节好评如潮。他本人也被《亚洲周刊》、《纽约
时报》、《伦敦晚报》誉为“亚洲最会说故事的导演”、“当今最红的新秀导演天才之
一”。他导演的电影《朝圣》在2013年釜山电影节被选为首映片。
他，宗萨钦哲仁波切所著《正见》... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 来自主题: TrustInJesus版 - 在罪之中 第七章 在罪之中
说我是罪人，这是我情感上最难接受的一个判断，也是我反感基督教的重要原因。
巧的是，我第一次参加查经，主题就是罪！基督徒引经据典地解释：人人都有罪，人是
罪人。他们虽没说我是罪人，但我明白，我已经被圈在罪人的行列中了。
这是我第一次听人说我有罪，是罪人。这话太离谱了，太不中听了，我完全无法接
受。我犯了什么罪？怎么好好的同你们基督徒刚打交道，一下子就变成了罪人？岂有此
理！于是，我告诉他们：讲中文的人都明白，罪人就是流氓、恶棍、盗贼、凶手和社会
渣滓。怎么能说我们这些好人也是罪人呢？
我竭力为“人不是罪人”辩护。我回避罪在我生命中的具体表现，而把目光集中在
“罪”的字源学意义上，反复强调罪在中文中意味着什么。“罪，犯禁也。”《墨子·
经说上》有罪就是作恶或犯法。罪人，就是被法官判刑的人，罪犯，该关进监牢。
我完全是按照我的文化背景和中文程度来理解罪。就字源学而论：我不愿听也不想
明白在希伯来文和希腊文的圣经中，罪字的本义；也不懂译成中文的罪字，在基督教文
化中有特殊的涵义；甚至也不知道在中文中，罪字也当错误、过失解，“王曰，此则寡
人之罪也。”《孟子·公孙丑》反正我就... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 27 得闻佛法而又能够生起虔信心，这说明我们是如何福缘具足。佛法的精要是两种菩提心
，世俗谛的菩提心是利他的心，而胜义谛菩提心是空性--观照自心。
如果我们观照自心感到困难，这是由于自心为自我的烦恼无明引起的种种盖障所遮
蔽，唯有佛法超越的般若智慧可以驱除这些烦恼无明，而这些智慧源自上师的加持力，
要得到上师的加持，我们需要如太阳般的虔信心，而由这虔信心我们的慈悲心自会悠然
生起，由对上师的虔信力所引发的一滴眼泪，足以清净或驱除如一座大山般的盖障。
一般而言，佛于众生就像一条河流，佛陀了悟自性无疑无碍，了知轮迥的一切如梦
如幻，佛的自心住于如如空性中，就像一条不会结冰的河流，而相反地众生的心因受种
种由因缘引发的烦恼盖障遮蔽，不能认知本性，这就像河水遇冷结冰，由此而成的冰河
竟如岩石般坚硬难碎。
如果我们的慈悲心及虔信力将这个结了冰的心溶化，我们就能了知我们与佛确实是
没有分别，因此加持力的唯一而又最重要的来源，是我们对上师的虔信心，这好像百河
汇流于一条桥梁之下。
在我们生起虔信心的当下观照自心，所引发的觉悟是我们得到究竟解脱证悟的因，
我们如是对自心本性的透彻了明的观照，它悠然溶入空性-... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 28 对治负面情绪很多开示都是共通的：
心中有爱的人可以轻易斩断烦恼的相续之流。如果一个人有菩提心，就能够具足大力，
成就伟大的利生事业。由于爱能摧毁我执，智慧便会自然显现，此时就能无误的知道何
者应取，何者应舍。搭乘火车就像是修世俗菩提心。当我执消失，看见自心本性时，就
证得胜义菩提心－空性。此时就有如搭乘飞机一般。飞机在云层上飞行，云就有如妄念
，而上方的太空就有如法身虚空。这了了分明的觉性飞机能够毫无阻碍的穿越法身虚空
，见到整个世界和下方的云，但因为飞行在云层上方，所以不会受到云雨或暴风的影响。
同样地，了悟心性时，不会再受到贪嗔之云的影响。觉性是驾驭在云端之上。法
身有如虚空，恒常不变。虚空不会来去，永远如其原状。证悟这一点时便不再有死亡的
恐惧，虚空是不生不灭的。轮回与涅槃的现象有如云一般，是因缘和合而生法，只是短
暂的聚合显现，来来去去，无常且终将衰败。
当能够驾驭在云端之上时，一个人便不会将这些执着为牢不可破的现实，因此不
会执着于贪爱或瞋恨的念头。若是能够见到这个本性，就算是只有一刹那，也是大手印
。你绝不会再获得任何新的经验了。觉性有如火一般，一开... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 29 唯识见与中观见
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 30 唯识见与中观见
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“南方... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 31 般若波罗蜜多心经释要
明菩萨沙弥智旭述
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此直指吾人现前一念介尔之心。即是三般若也。夫心佛众生三无差别。但以生法太广。
佛法太高。初心之人惟观心为易。是故大部六百余卷。既约佛法及众生法。广明般若。
今但直约心法显示般若。然大部虽广明佛法及众生法。未尝不即心法。今文虽直明心法
。未尝不具佛法及众生法。故得名为三无差别也。以吾人现前一念介尔之心。虚明洞彻
。了了常知。不在内外中间诸处。亦无过现未来形迹。即是观照般若。以吾人现前一念
介尔之心。炳现根身器界。乃至十界。假实国土。平等印持。不前不后。同时顿具。即
是文字般若。盖山河大地明暗色空等一切诸境界。性无非文字。不但纸墨语言为文字也
。以吾人现前一念介尔之心。所有知觉之性。及与境界之性。无分无剂。无能无所。无
是非是。统惟一法界体。即是实相般若。实相般若。非彼岸非此岸。达此现前一念之实
相。故生死即涅槃。名波罗蜜。观照般若。亦非彼岸非此岸。照此现前一念即实相。故
即惑成智。名波罗... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 32 索达吉堪布
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“南方碑达国，有吉祥比丘，
其名呼曰龙，能破有无边，于世弘我教，善说无上乘，证得欢... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 我们生命的真实性，实际上，每一个人的生命到一定的阶段都会怀疑自己，我是一个什
么样的生命，我在人间为什么摆脱不了生老病死，为什么我在人间，从生命开始到死亡
，我们就像一盘棋一样，永远在按照这个棋，在这么走，我们人真的是生活在一种真实
的世界当中吗？还是生活在一种虚幻的生命当中。
想一想，我们年轻的时候，小学里、中学里、大学里做过的所有事情，是不是像一种虚
幻的影像在你的脑海当中再一次的浮现，我们每一天做过的事、走过的路、是不是慢慢
地变成了虚幻？我们爱名爱利的思维让我们永远的苦恼，我们心里的不平衡，我们不管
怎么样，天天都活着一种让自己都不知道应该今后怎样生活的道路上，这就是我们今天
讲的生命的真实性，我们感觉像活着真实的生活当中，但是我们又感觉到自己从来没有
活过一样，因为当一个人要离开世界的时候，他才会真正的理解你的生命的真含义。
就像一个电影，当影片快要结束的时候，你才知道，我今天看了这部电影，是什么样的
电影，从小看过很多电影，并不是都会理解的，尤其有些电影刚开始的时候，让我们不
知道它在说些什么？个中的含义，还有对它的理解，使我们根本不知道，但是我们因为
有智慧，因为我们悟出... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 34 这是在血石营地停留的最后一晚。
营地的夜晚很平静，但是旅店中并不平静。
砰的一声，流砂窈窕的身体横飞过大半个房间，摔在床上。
李察这一掷距离和力量都把握得异常精准，即没有让流砂撞上墙壁，又没有把她真
正摔重了。然而流砂却伏在床上不断喘息着，似乎再也爬不起来的样子。她身上的神官
袍已经破破烂烂，露出一侧雪白的肩膀和大半个后背，长袍下摆也被撕成根根布条，一
条雪白的大腿几乎整个露出来，几根脚趾似是无意识地抓着床单。
李察哼了一声，当然知道流砂在演戏，如果真以她没了反抗的力气，可以肆无忌惮
地享受，那就大错特错了。他刚刚已经连续有了几次堪称惨痛的教训，这一次自然不会
再次上当。于是他不急不忙地先把自己的衣服脱光，露出比真实年纪和职业更加匀称健
美的身体，然后慢慢走到床边，问：“有没有摔到你？”
流砂的脸埋在床单里，轻轻呻吟，没有回答。
李察一把抓住她的脚踝，猛然把伏着的她拖近自己，随后掀开长袍，进入了最后攻
击的姿态。然而李察正准备享用大餐时，流砂的双腿忽然缠上了他的腰，猛然一收，身
体向后撞去。她的双腿异常有力，于是两个人立刻紧密接触在一起！
然而位置仅仅是偏差了还不到十厘米，这个动作的性... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 35 写在前面的PS: 最好明天中午，两章接在一起看。别怪俺没有提醒过...另外，这
一章加更，十二月已加更四次，还完了十一月欠保底的部分。
是刚德！
刚德先是给李察一个沉重的拥抱，然后才退了几步，上下打量着李察，脸露迷茫，
挠着头，问：“头儿？你已经是大魔导师了吗？这个是什么时候的事……啊，您现在打
得过我不？”
李察在绝域战场埋首三年，法罗位面已经是近四年过去了，刚德早在两年前就踏入
圣域，得到的能力是颇为强大的战争巨人。激发能力时，刚德可以相当程度上增加攻击
与防御能力，是非常质朴且实用的圣域能力。
不过刚德这句话一问出来，还没等李察说什么，另一个清冷的声音就从他身后传来
：“你还想和主人比？我就可以轻松收拾你了！”
刚德听到这个声音的第一瞬间就下意识地夹紧了屁股，尤其这个可怕的声音还是从
自己身后传来的。屁股夹紧后，刚德立刻发觉自己的错误，再想闪避时已经晚了，一点
冰寒的感觉在他脊椎上轻轻一触，就收了回去。
如果是真正对战，这一下已经截断了刚德的脊柱，这就是误判的代价。而少女，现
在已经学会如何利用对手的反应。
刚德放松了身体，摊开巨掌，示意自己无害，然后换换地转身，嘿嘿笑着，讪讪地... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 36 王斗领众将到达松山堡时，众官众将皆己赶到。
一个戴着三山帽，穿着四爪蟒袍，长得如弥勒佛似的中年胖子，正笑眯眯地与王承
恩，张若麒，洪承畴等人说话，却是作为天使的司礼监掌印太监王德化。
他的身边不远，还侍立着一些太监与锦衣卫，个个神情高傲，穿着贴里或曳撒，服
饰绮丽，或红或绿，绣春刀上，悬挂着蓝色的鞘裙，上有丝丝排穗，耀人眼目。
看王斗到来，王德化以意味深长的目光看了王斗一阵，拉长声调道：“宣读圣旨。”
香案摆齐，众官跪听，王德化抑扬顿挫的颂唱，一一宣读黄绫圣旨上的内容，王斗
在下面静静听着，果然，是催促进兵，与奴尽快决战的旨意，让王斗惊讶的是，崇祯帝
的大肆封官晋爵，特别对自己与杨国柱的封赏。
他原本是忠勇伯，征虏将军，左都督，太龘子少保，宣府镇团练总兵官，此时更进
一层，加太龘子太保，封镇朔将军，充任宣府镇总兵官。原宣府镇总兵官，镇朔将军杨
国柱，加太龘子太傅，封镇北将军，充任蓟镇总兵官，更封忠贞伯。
这是明末武将第二个得封伯爵的人物，原本各镇中，以“镇”字为将军号的只有两
个，镇朔将军、镇西将军，崇祯帝用心良苦，又整出一个镇北将军，比历史上秦良玉获
得的镇东将军号大大提前。
此次皇... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 37 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter7.html
第七章 在罪之中
说我是罪人，这是我情感上最难接受的一个判断，也是我反感基督教的重要原因。
巧的是，我第一次参加查经，主题就是罪！基督徒引经据典地解释：人人都有罪，人是
罪人。他们虽没说我是罪人，但我明白，我已经被圈在罪人的行列中了。
这是我第一次听人说我有罪，是罪人。这话太离谱了，太不中听了，我完全无法接
受。我犯了什么罪？怎么好好的同你们基督徒刚打交道，一下子就变成了罪人？岂有此
理！于是，我告诉他们：讲中文的人都明白，罪人就是流氓、恶棍、盗贼、凶手和社会
渣滓。怎么能说我们这些好人也是罪人呢？
我竭力为「人不是罪人」辩护。我回避罪在我生命中的具体表现，而把目光集中在
「罪」的字源学意义上，反覆强调罪在中文中意味著什么。「罪，犯禁也。」〈墨子·
经说上〉有罪就是作恶或犯法。罪人，就是被法官判刑的人，罪犯，该关进监牢。
我完全是按照我的文化背景和中文程度来理解罪。就字源学而论：我不愿听也不想
明白在希伯来文和希腊文的圣经中，罪字的本义；也不懂译成中文的罪字，在基督教... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 38 呵呵，这不就说道大乘的空性上来了么。一切有为法，如梦幻泡影。既然这里说了五蕴
如幻，怎么还能说五蕴是真实呢？
我早就说过，我认同说五蕴是缘起的，互为因缘。正因为这样，五蕴才和人这类概念法
同样虚妄，不真实。既然五蕴不真实，那么原帖说的“修行者了知这是色。。。这是受
。。”当然不是如实知见了。如果这是如实之间，那么凡夫所认为的这是我，我在打字
，我时时刻刻在变化，也是如实知见了。
，无所有，无牢，无实，无有坚固。所以者何？彼聚沫中无坚实故。
若远、若近，比丘谛观思惟分别。（谛观思惟分别时），无所有，无牢，无实，无有坚
固；如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我。所以者何？色无坚实故。
所有，无牢，无实，无有坚固。所以者何？以彼水泡无坚实故。如是比丘！诸所有受，
若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，比丘
谛观思惟分别。谛观思惟分
固。所以者何？以彼野马无坚实故。如是比丘！诸所有想，若过去、若未来、若现在，
若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，比丘谛观思惟分别。谛观思惟分
别时，无所有，无牢，无实
，即伐其根，斩截其峰，叶叶次剥，都无坚实... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 39 意思是，語言文字為傳達義理之工具，其作用在詮釋真理，然究非真理。切不可舍本逐
末，率爾依循表相文字，斷章取義，而輕忽其中所欲傳達之內存意涵。
綜觀蕭平實的著作及其學會對他人的相關批判，內容不是斷章取義就是曲解經典，是刻
意隱涵或是資質魯頓無知呢？
蕭平實（邪見與佛法．第三章第四節48頁）: 台灣號稱有八九百萬佛教徒，其中有幾個
人證得真如總相智？不會超過一百五十人。而這一百五十人統統是在我們會裡悟出來的
；到目前為止，會外只有一位居士是讀了《悟前與悟後》悟的，因為住在南部，又被家
業所絆住，沒有來共修；只有這麼一位，其他就沒有了。 PS:後來自說已增多為四百多
人。
問: 得證者四百多人，何以這些證者不見德相 ？ 又現於何處弘法 ？ 哪位於死前可預
知時辰成就瑞相 ？ 或用三昧火自燃其身軀？ 反觀淨土本門淨空、懺雲法師等弟子，
幾年就有弟子預知時辰，就有人坐脫立亡。如蕭平實常批之元音老人，其於圓寂的當日
還為請法者傳法灌頂，最後在說法中站立捨報，以身示現了修行人捨報時的瀟灑自在、
生死無礙。 其中真理不言自知。
不需法辯，只須現其證量。如親證阿賴耶識，則所見之事物必能憶持不忘，是否... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 40 檢舉
大日如來打出"淫"手印 ??? 正覺同修會的無知令人啼笑皆非 !!
分類：正覺魔修會之正覺同修會
2011/02/17 16:18
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正覺教團 三乘菩提系列-學佛正知見
第49集: 由正光老師主講 「六識論與八識論意涵-下集」
http://425go.blogspot.com/2010/05/blog-post_06.html
如果他們的佛像沒有男女抱在一起，那一定另有所指；後學曾經看到一尊佛像（藏傳佛
教的大日如來），他打了一個手印，這個手印套用現代話來講就是“零號”與“一號”
，也就是說“零號”與“一號”（的暗示。一手做出零號的模樣，代表女性器官；另一
手做出一號模樣，代表男性器官；零號在上、一號在下，代表男女以坐姿雙身交合時，
女性器官在上、男性器官在下的交合狀態），請問，世尊會用這作法來度眾生嗎？想想
看就知道（藏傳佛教不是佛教）了！由於（藏傳佛教）男女雙身法所用的樂空雙摺房
詹欢c人交合的結果就會造成下面的結果：第一個，他們落于識陰與受陰當中而不自
覺啊！如果他們覺得可以達到樂空雙摺房詹欢木辰缇头Q為報身佛，那麼他們就成
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w******o
发帖数: 442 | 41 第三十二节课
“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”
“如果远离我相、人相、众生相、寿者相等执著，修持一切善法，即可得到无上正等觉
的佛果。”
我们因地时积累资粮、忏悔罪障非常重要，但在这个过程中，应减少自己的贪执和实执
。假如一边对众生佛陀、基道果有很深的实执，一边去修持的话，无法获得究竟的果位
。《六祖坛经》云：“此心本净，无可取舍。”所以，心要清净，修持时不能有人我与
法我，应该远离四相，这样才可得到无上佛果。否则，所做的善法、所积累的资粮都成
了实执，只会获得暂时的人天福报，而不能直接趋达菩提。
有些没有通达究竟空性的小乘行者，始终将积累资粮获得佛果执为实有，认为自己所做
的善业永远不灭。尽管在名言中佛说了因果不虚的道理，但从实相而言，基道果或轮涅
所摄的一切法都是无生大空性。所谓的佛果，也没什么可得的，《楞严经》云：“圆满
菩提，归无所得。”名言中虽可承认获得阿耨多罗三藐三菩提，但以实相来观察，首先
要远离四相修持，最终方能得到无实之佛果。
这次听闻《金刚经》，大家要减少对善根、如来等法的执著，如果没有减少，轮回之因
——实执没办法断掉，那就得... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 42 农历癸巳年末，河北作家康志刚在其博客上贴发了中共中央总书记习近平于1998年发表的一篇悼念文章《忆大山》，记述了一段尘封的往事，情真意切，感人肺腑。文章经《光明日报》等多家报刊转载后，引起国人强烈关注。腊月二十三，我赶到正定，拜访了几位当事人。旧事重温，感慨良多……
1982年3月，习近平到正定县任职后，登门拜访的第一个人就是贾大山。
但是，两人的初次见面并不顺利。
关于这次见面的地点和人员，坊间流传多种说法：有说是在大山家里，有说是在其办公室，有说他正在与众文友聊天，还有文章明言在座者只是李满天。
采访中，笔者曾多方考证，得到的事实是：当天晚饭后，习近平请李满天陪同，一起去寻访大山。先是去家里，不遇，后又赶往其供职的县文化馆。
李满天不是他人，正是经典歌剧《白毛女》故事的第一位记录整理者，时任中国作协河北分会主席，在正定县体验生活，是大山无话不谈的好朋友。
彼时，大山正在办公室里与几个文友讨论作品。他当过老师、编剧、导演和演员，博闻强记，口才极佳。那是一个文学的年代，到处是文学青年，到处是文学论坛。他的屋内，更是常常访客盈门。
李满天是常客了，不必客套，而习近平穿着一件褪色的绿军装，... 阅读全帖 |
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T******s
发帖数: 507 | 43 祖古白瑪奧色仁波切
聯合國世界和平发展基金会 執行主席
聯合國世界青年菁英联合会 執行主席
聯合國發展基金會 執行主席
聯合國友好理事會 全球事務秘書長
聯合國藝術家理事會 名譽主席兼全球事務執行總幹事
聯合國組織頒授 聯合國友好使者
世貿企業促進會（2001年創辦） 創會監事長
香港佛教文化產業（香港政府註冊非牟利慈善機構） 創辦人/執行主席
世界佛教文化交流聯盟 秘書長
國際金剛乘文化交流聯盟 秘書長
世界噶陀法脈總會 常務副主席兼秘書長
世界佛教音樂聯盟 秘書長
中國養老基金會 名譽主席兼駐會上師
全美中華青年聯合會 榮譽顧問
加拿大特許管理學院 客座教授
美國林肯大學 榮譽博士
加拿大特許管理學院 榮譽院士
加拿大特許管理學院 特許經理
亞洲知識管理學院... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 4598 | 44 挺好的 谢谢分享了
最近读聖嚴著作 很喜欢
不怒如地，
不動如山；
真人無垢，
生死世絕。
佛的智慧告訴我們：肉體的生命，是由地、水、火、風的四大組成，一旦四大分散，人
的身體便會破壞、消失。一切的是非得失，如雲如煙，如幻如化，有什麼好計較的？若
能體會生命的真諦，也就能夠不為生死問題而煩心了。 |
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C********g
发帖数: 9656 | 45 【 以下文字转载自 Piebridge 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: Piebridge
标 题: 姐，就是一条硬铮铮的汉纸（更新中……）[zz]
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 13 00:14:39 2011, 美东)
http://club.news.sohu.com/r-minjian-7068453-0-23-900.html
咯不能退[langyamin060311@sohu]
一年一度的相亲大会在姐回老家放年假的一个月热火朝天的开始了
姐那些个25年素未谋面的七大姑八大姨六大婶婶的全从四面八方涌来
这适龄地未婚男女青年是有多抢手啊，是有多抢手
从姐下火车的第一晚就马不停蹄的付相亲饭局也
连续一星期，姐一天一人都没带重样滴
可是这走马观灯的，这囫囵吞枣的
姐也彻底吧1234567号男纸混吧了
主要1234567号男纸的素质参差不齐但也每一个参差到姐的标准上的
轮番轰炸审美疲劳了
好在轮排第二个星期
靠谱靠谱靠谱靠谱的热血相亲高潮终于姗姗来迟了
姐某大姨给姐介绍了一男纸
是姐那个城市某某著名商人的某哥的某儿纸
家世十分滴殷... 阅读全帖 |
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d********f
发帖数: 43471 | 46 夏奇拉推油招降皮克 御姐咻咻提臀海战她的他(图)
2013年07月25日11:12 新浪体育 微博 我有话说(2180人参与)
夏奇拉亲自给皮克涂抹防晒霜做推油大法夏奇拉亲自给皮克涂抹防晒霜做推油大法
新浪体育讯 巴萨全队已经开始了夏季残酷的集训，皮克却因为参加了联合会杯的
缘故，和女皇夏奇拉还有儿子米兰可以偷得浮生数日闲，他们来到怡人的夏威夷开始了
浪漫度假之旅。
皮克和夏奇拉用言行诠释着浪漫的定义。浪漫是什么？浪漫就是过程的享受，一种
状态，一种情境，比如沙滩、比如阳光，比如一个女人的魅力和一个男人眼里的欣赏，
比如一只大手和另外一只小手相互之间的抚擦。
浪漫最大的敌人就是紧张，好在，见过大场面的皮克和夏奇拉都不是那种容易紧张
的人，已孕有儿子米兰的他们仍有着享受相恋时的那种难得的自由和冲动。在夏威夷的
海滩太阳椅上，夏姐姐穿着一件波西米亚风的白色深V半透明长衫，里边一件粉红色的
bra衬得她那微透青络的肌肤如丝滑的乐飞飞巧克力一般。她的身材娇小，套上这件吉
普赛不羁风格的衣服，娇容更加妩媚，线条优美的唇瓣色如杏脯，别有一股诱人的味道
。见皮克半裸的暴露在烈阳之下，夏奇拉... 阅读全帖 |
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S********4
发帖数: 787 | 47 这场生命，如梦，如幻，千般昨日却恍若隔世的纠纷，伴着所有的惆怅如今，如今
我又该何去寻觅你？那早已被岁月磨去原有模样的心。
记得，那是一个深秋的季节，漫步落叶的盛景，笑谈人生的曲折，我以为那样的掏
空心绪，会是我这一生最美妙的礼物，或是遇到你，将会是我这余生最好的愁宿。
你是个不善表达的女子，从不曾展露忧伤言容，就如那盛开的雪莲花，从盛开到凋
零都那么优雅，你总是轻声笑我，尚不过一无所有，又谈何为他人拿来一片不会忧郁的
天空，现在回想起，依稀怀念那时豪情万丈少年的我，满满温柔笑容的你，如今这却只
是记忆中一个不敢多想起的梦而已。
离开你以后，我学会了也让忧愁藏于心底，不去表露，也试着把不该微笑的与该快
乐的都一一淡然轻起嘴角代替，我一直都在怀念你，用你生活的方式去怀念过去的你。
就如过去的你带走我的愁绪却把自己仅有的笑容给了我，这个一直不懂你的人。
时间仓促，世事不如已，当初年少执手对星空许愿的你我，却都是满面岁月痕迹的
男女，你过得好吗？是否会偶尔想起？有个人一直深深的思念着你。你过得好吧！只是
再也不会有个少年在你身边让你温柔轻训，是否也会想起？我想你过得一定很好，因为
如你这样的... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 48 http://club.news.sohu.com/r-minjian-7068453-0-23-900.html
咯不能退[langyamin060311@sohu]
一年一度的相亲大会在姐回老家放年假的一个月热火朝天的开始了
姐那些个25年素未谋面的七大姑八大姨六大婶婶的全从四面八方涌来
这适龄地未婚男女青年是有多抢手啊，是有多抢手
从姐下火车的第一晚就马不停蹄的付相亲饭局也
连续一星期，姐一天一人都没带重样滴
可是这走马观灯的，这囫囵吞枣的
姐也彻底吧1234567号男纸混吧了
主要1234567号男纸的素质参差不齐但也每一个参差到姐的标准上的
轮番轰炸审美疲劳了
好在轮排第二个星期
靠谱靠谱靠谱靠谱的热血相亲高潮终于姗姗来迟了
姐某大姨给姐介绍了一男纸
是姐那个城市某某著名商人的某哥的某儿纸
家世十分滴殷实
殷实到神马份上那
开的是酒红色保XX的卡X哇自个住一三室两厅的小复式挖
姐听到这阵仗当时就想拒绝的挖
姐自卑自叹不配还有自知之明挖
姐就觉得这小巨富二代（纯粹跟姐比挖）就是脑子缺根筋也不至于出来相亲挖
姐不想去丢丑挖
姐二十五嫁不出去已经像个笑话了
还想凭二十五岁高龄去钓金... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 下了火车以后，我们在火车站广场转了几圈，没有找到杨树的妈妈。杨树就领着我，
往家走去。在回家的路上，我让杨树戴上我的帽子，杨树不肯，说是太丑，我说别再感
冒了，最后，还是戴上了。杨树告诉我，见到她妈妈，不要叫阿姨，要叫杨妈妈，她家
的习惯就是这样叫，我答应了。
远远的看见一座小楼，杨树指着楼房说，那就是我家。走到楼房跟前，看见围了一大群
人。楼房的台阶上，放着一把椅子，椅子上站着一个女人，脖子上挂着一个大牌子，上
面写着：反动资本家。我仔细一看，竟然是杨树的妈妈。杨树也愣了，呆呆的站在那里
，不知所措。
这时。台上一个人问杨树妈妈：”老实交代，你是怎样残酷迫害工人的。“
杨树妈妈轻轻地说：”我不是工厂的厂长，我只是股东，我没有管理过工厂。“
那人又说：”厂长也是你指使的。你也是罪责难逃。“
那人继续说：”你喝工人的血，吃工人的肉。你就是个吸血鬼。“
杨树妈妈小声说：”我拿定息，那是国家给的，和工厂没有关系。“
那人又说：”你还敢狡辩，你拿定息就是不劳而获，就是剥削阶级。就是挖社会主义墙
角。“
杨树妈妈还要分辨，这时上来一个年轻人，一脚把杨树妈妈从椅上踢下去。接着又上来
几个人，对... 阅读全帖 |
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