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发帖数: 208 | 1 又有些人认为，藏传佛教纯粹是密宗，与汉传、南传佛教完全不同。此言实属荒唐，他
们未曾看过一本正规的藏传佛教的书籍，也未实地调查一番，便作此断语，与事实完全
相悖，根本不值一驳。其实稍具常识的人，便知道藏地的宁玛、格鲁、嘎举等各家宗派
，都是显密并弘，显宗的典籍，其丰富程度实不亚于汉传与南传佛教。藏地在莲花生大
师入藏前，便已迎请了那烂陀寺的显宗大师静命菩萨，从那时起，以因明、戒律、俱舍
、中观、般若五大部为主的大小乘显宗的弘传便常盛不衰。五明佛学院九个大班中，有
五个便是学习上述五部的显宗班，平时也经常念诵显宗的《普贤行愿品》、《随念三宝
经》、《心经》、《金刚经》、《药师经》等等经典。此外，藏地大成就者如麦彭仁波
切、宗喀巴大师等著述了大量显宗论著，如《澄清宝珠论》、《菩提道次第广论》等等
，又如无垢光尊者的《大圆满心性休息》中从小乘的出离心到大乘的菩提心直至密乘的
大圆满，都有极为详尽的修法引导。能海上师云：“显是密之显，密是显之密。有则双
存，无则并遣。若不知显，则不了密之性相；若不知密，则不知显之作用。”因此学习
藏传佛教也就意味着同时学习了汉传与南传的佛教，如此将各宗各派摄为... 阅读全帖 |
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L******s
发帖数: 2349 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
rodney (过桥抽板) 于 (Thu Aug 21 01:24:10 2008) 提到:
转一个老帖子
宫崎骏创作论
宫崎骏创作论 (1)
----或曰：“再构筑作家”的肖像
文责：叶 精二
2. 致力创作的情念
－将对象物予以破坏、再构筑
宫崎监督改编过不少有原作的作品。比如《未来少年柯南》、《鲁邦三世》、《名
侦探福尔摩斯》、《魔女宅急便》等等。但是，只要读一读原作就会明白，在动画中几
乎感觉不到多少遵从原作的姿态。不如说是将已有工整形态的作品进行单方面的否定，
以超越一切的热情重新注入。这也可以说是身为动画家的宫崎监督朝小说家、漫画家发
起的决斗吧。
这不禁让人觉得，宫崎监督的独创性，是在他以原作为假想敌、不断斗争的过程中
酿成的一个侧面。
按顺序简述，首先《未来少年柯南》与亚历山大·凯的原作《The Incredible
Tide》（日文直译《大津波》，意译为《留下的人们》）几乎看不出什么共同之处。残
留的只有“超磁力兵器进行灭绝战争后”的世界观和一部分主... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 人的定义
在神学上研究「人」的科目称为「人论」（anthropology），而这词一般则译为「
人类学」。英文anthropolgy一字来自希腊文anthropos（意思是「人」）及logos（意
思是「话语」或「论述」）。故此，在神学上的人论就是研究人的理论。人论是以圣经
为立场，研究有关人类的教义，或可解释为，从人类文化环境的观点对人所作的研究，
前者正是本章探讨的内容。
人类的起源
基督教与非基督教关于人类起源有不同的看法。在非基督教圈子一般均持无神论，
或认为人是进化而来的；某些基督徒也持中间立场，就是持有神进化论（theistic
evolution），认为神是开启了进化的过程，透过进化来成就他的创造。亦有一些基督
徒倡议某种形式的创造，是借着神的作为（divine fiat），或是借着一种「创造发展
过程」（developing creation）来完成的。
无神进化论：进化论是由达尔文（Charles Darwin）所提出的，后来经由其他人
修正。此理论企图排除神为因素，去解释物质和生命的始源问题。进化论排除任何超自
然的作用，来解释人、动... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 5 人的定义
在神学上研究「人」的科目称为「人论」（anthropology），而这词一般则译为「
人类学」。英文anthropolgy一字来自希腊文anthropos（意思是「人」）及logos（意
思是「话语」或「论述」）。故此，在神学上的人论就是研究人的理论。人论是以圣经
为立场，研究有关人类的教义，或可解释为，从人类文化环境的观点对人所作的研究，
前者正是本章探讨的内容。
人类的起源
基督教与非基督教关于人类起源有不同的看法。在非基督教圈子一般均持无神论，
或认为人是进化而来的；某些基督徒也持中间立场，就是持有神进化论（theistic
evolution），认为神是开启了进化的过程，透过进化来成就他的创造。亦有一些基督
徒倡议某种形式的创造，是借着神的作为（divine fiat），或是借着一种「创造发展
过程」（developing creation）来完成的。
无神进化论：进化论是由达尔文（Charles Darwin）所提出的，后来经由其他人
修正。此理论企图排除神为因素，去解释物质和生命的始源问题。进化论排除任何超自
然的作用，来解释人、动... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 救恩论：有关救恩的教义
错误的赎罪（ATONEMENT）理论
基督的死在基督教教义中，是十分重要的一环。可是，对他的死却有很多分歧的观
点。以下是关于基督的死的一些主要观点。
撒但赎价论（Ransom to Satan Theory）
这理论是由俄利根（Origen， 185-254年）而来的，它是说，撒但是战争胜利者
，曾把人掳去。奥古斯丁也持此理论，由于人被撒但掳去，那就需要向撒但（而不是神
）付出赎金。
这个观点值得商榷的是，人犯罪侵犯到神的圣洁，而不是撒但的圣洁；赎价是为了
止息神的愤怒。进一步说，撒但不能使人获得自由，只有神才能够。
所以这个理论是错的，因为它使撒但成为了基督的死的受益人。这把撒但看得太高
了。十字架是对撒但的审判，而不是给撒但赎价。
中断复合论（Recapitulation Theory）
中断复合论（recapitulation theory）是由爱任纽（Irenaeus，130-200年？）
提出的，这理论说，基督经过了亚当生活的每一个阶段，包括犯罪的经历。这样，基督
就能成就亚当所失落了的。
... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 7 救恩论：有关救恩的教义
错误的赎罪（ATONEMENT）理论
基督的死在基督教教义中，是十分重要的一环。可是，对他的死却有很多分歧的观
点。以下是关于基督的死的一些主要观点。
撒但赎价论（Ransom to Satan Theory）
这理论是由俄利根（Origen， 185-254年）而来的，它是说，撒但是战争胜利者
，曾把人掳去。奥古斯丁也持此理论，由于人被撒但掳去，那就需要向撒但（而不是神
）付出赎金。
这个观点值得商榷的是，人犯罪侵犯到神的圣洁，而不是撒但的圣洁；赎价是为了
止息神的愤怒。进一步说，撒但不能使人获得自由，只有神才能够。
所以这个理论是错的，因为它使撒但成为了基督的死的受益人。这把撒但看得太高
了。十字架是对撒但的审判，而不是给撒但赎价。
中断复合论（Recapitulation Theory）
中断复合论（recapitulation theory）是由爱任纽（Irenaeus，130-200年？）
提出的，这理论说，基督经过了亚当生活的每一个阶段，包括犯罪的经历。这样，基督
就能成就亚当所失落了的。
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发帖数: 6 | 9 《入菩萨行论》 以如意宝之喻说明难得与珍贵 索达吉堪布 讲解
辛二、以如意宝之喻说明难得与珍贵：
颂词中虽没有“如意宝”这几个字，但以“极珍贵”来体现的，印度、藏地各大
讲义中都说此颂是以如意宝为喻进行宣说的。
众生导师以慧观，彻见彼心极珍贵，
诸欲出离三界者，宜善坚持菩提心。
众生导师（以释迦牟尼佛为主的一切佛陀）以无碍的智慧进行观察，彻见菩提心
就像如意宝一样珍贵，凡是想超出三界轮回的人，一定要想尽办法坚定行持菩提心。
所谓的导师，可以商主为喻进行宣说。在古印度，商主经常带领很多商人到海中
取宝，具有慧眼的商主会通过智慧来鉴别真宝、假宝，以挑取真正的如意宝。得到了如
意宝以后，它能遣除众生的疾病、灾难、困难、阻碍，赐予名声、财富、地位等一切世
间的悉地（利益）。这种如意宝，唯有具智慧的商主才能得到。同样，三界导师佛陀经
过漫长的发菩提心、积累资粮获得了彻见万法真相的智慧，依靠这种广大无比、不可思
议的智慧进行观察，最终发现想要直接或间接消除众生的各种痛苦，必须依靠如意宝般
的妙药，而这个妙药，就是佛陀于不同根基众生前宣说的八万四千法门为主的显密教法
，... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 10 又有些人认为，藏传佛教纯粹是密宗，与汉传、南传佛教完全不同。此言实属荒唐，他
们未曾看过一本正规的藏传佛教的书籍，也未实地调查一番，便作此断语，与事实完全
相悖，根本不值一驳。其实稍具常识的人，便知道藏地的宁玛、格鲁、嘎举等各家宗派
，都是显密并弘，显宗的典籍，其丰富程度实不亚于汉传与南传佛教。藏地在莲花生大
师入藏前，便已迎请了那烂陀寺的显宗大师静命菩萨，从那时起，以因明、戒律、俱舍
、中观、般若五大部为主的大小乘显宗的弘传便常盛不衰。五明佛学院九个大班中，有
五个便是学习上述五部的显宗班，平时也经常念诵显宗的《普贤行愿品》、《随念三宝
经》、《心经》、《金刚经》、《药师经》等等经典。此外，藏地大成就者如麦彭仁波
切、宗喀巴大师等著述了大量显宗论著，如《澄清宝珠论》、《菩提道次第广论》等等
，又如无垢光尊者的《大圆满心性休息》中从小乘的出离心到大乘的菩提心直至密乘的
大圆满，都有极为详尽的修法引导。能海上师云：“显是密之显，密是显之密。有则双
存，无则并遣。若不知显，则不了密之性相；若不知密，则不知显之作用。”因此学习
藏传佛教也就意味着同时学习了汉传与南传的佛教，如此将各宗各派摄为... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 11 章子怡的成名一直与毁誉相随，不过，近日她却扬眉吐气了。据媒体报道，“美国某知名娱乐网站评选出的‘世界影史上10位最美丽的女演员’中，章子怡位列第6 名”，而最值得称道的是，“章子怡成为首位上榜的中国演员，也是唯一一名上榜亚洲演员”，其登榜堪称殊荣，而章子怡的众多粉丝在获悉此消息后，额手称庆，纷纷说章子怡终于功德圆满，可以受人一拜了。
但是，笔者小四要说，且慢称快，对于洋人的评选，我们还是要先斟酌一番。我们先质询美国某知名网站究竟系出何门?评选榜单又是如何出炉的?但这些疑问我们恐怕无从寻求，不过我们从其评论上能看出端倪，评语说“章子怡凭借她在《2046》中的精彩表演，击败了众多知名好莱坞巨星”，此论真是对中国演员青眼有加了，一部《2046》竟然让众多好莱坞巨星黯然失色，鬼信!那么，《2046》究竟是一部什么样的影片。其实《2046》一片是由香港王家卫执导，有众多影星加盟，如梁朝伟、王菲、巩俐、张曼玉等大牌演员参演的一部渲色影片，该片备受诟病，其艺术性的含量极低，至于章子怡在本片中的表演并无惊艳之处，此网站唯独钟情于斯，真让人一头雾水。而与章子怡一同入选的，都是一些耳熟能详的经典人物，如美... 阅读全帖 |
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C********w
发帖数: 1724 | 12
作者：文史越千年 2014-07-31
我们需要解释一个问题：既然早在11~13世纪的宋王朝，中国就已经产生了近代化
，那为什么到了19世纪下半叶，中国的近代转型还要显得那么艰辛、一波三折？这么重
大的问题当然不适宜用单一的原因来解释，不过如果要找出最深刻的历史远因，我认为
，那便是——“唐宋变革”所代表的近代化进程在南宋灭亡之后被中断了，历史发生了
某种程度的倒退。
敏锐的明末思想家黄宗羲与王夫之都察觉到，宋朝的覆灭不可跟其他王朝的更迭相
提并论。黄宗羲说：“夫古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽，经此二尽之后，古圣
王之所恻隐爱人而经营者荡然无具。”王夫之说：“二汉、唐之亡，皆自亡也。宋亡，
则举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也。”宋朝之亡，不仅仅是一个王朝的覆
灭，更是一次超越了一般性改朝换代的历史性巨大变故。用那个时代的话语来说，叫做
“亡天下”；用今天的话语来说，不妨称为“文明的中断”。
为什么说宋朝的灭亡是“文明的中断”呢？请允许我先引用周良霄《元代史》序文
中的一段话：宋亡之后，元王朝统一中国，并在政治社会领域带来了某些落后的影响，
“它们对宋代而言... 阅读全帖 |
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C********w
发帖数: 1724 | 13
作者：文史越千年 2014-07-31
我们需要解释一个问题：既然早在11~13世纪的宋王朝，中国就已经产生了近代化
，那为什么到了19世纪下半叶，中国的近代转型还要显得那么艰辛、一波三折？这么重
大的问题当然不适宜用单一的原因来解释，不过如果要找出最深刻的历史远因，我认为
，那便是——“唐宋变革”所代表的近代化进程在南宋灭亡之后被中断了，历史发生了
某种程度的倒退。
敏锐的明末思想家黄宗羲与王夫之都察觉到，宋朝的覆灭不可跟其他王朝的更迭相
提并论。黄宗羲说：“夫古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽，经此二尽之后，古圣
王之所恻隐爱人而经营者荡然无具。”王夫之说：“二汉、唐之亡，皆自亡也。宋亡，
则举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也。”宋朝之亡，不仅仅是一个王朝的覆
灭，更是一次超越了一般性改朝换代的历史性巨大变故。用那个时代的话语来说，叫做
“亡天下”；用今天的话语来说，不妨称为“文明的中断”。
为什么说宋朝的灭亡是“文明的中断”呢？请允许我先引用周良霄《元代史》序文
中的一段话：宋亡之后，元王朝统一中国，并在政治社会领域带来了某些落后的影响，
“它们对宋代而言... 阅读全帖 |
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e**o
发帖数: 47 | 14 俺古狗了一下, 邓小平的“猫论”究竟是怎么来的
大家知道，1958年的“大跃进”给中国带来了不可估量的经济损失。加上其他方
面的原因，1959年开始到1961年，中国城乡出现了可怕的大饥荒（即“三年困难时期）
。为了调整国家当时的农业和工业政策，1962年1月，中共中央在北京召开了由全国地
市县级的工、农、党政干部参加的七千人工作会议，毛泽东在本次大会上检讨了执政党
和他个人在过去几年中所犯的政策错误。这次大会开完后的几天，刘少奇紧接着就在北
京主持召开了中共政治局常委扩大会议，讨论了国家农业政策调整问题，不久，中共中
央下达了三级经济核算办法的通知，将经济核算单位下放到了生产队，这样，就拓展了
农村生产队的自救和自我生产经营决定权。
1962年7月２日，在中央书记处会议讨论农业如何恢复问题时，邓小平在发言时
说：“不管黄猫黑猫，哪一种方法有利于恢复生产，就用哪一种方法。我赞成认真研究
一下包产到户。群众要求，总有道理。”7月7日，他在接见出席共青团三届七中全会成
员的时候，再次谈到农业生产管理政策的调整问题，他说：“生产关系究竟以什么形式
为最好，恐怕要采取这... 阅读全帖 |
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Z********n
发帖数: 796 | 15 毛泽东之后的中国
从来不曾发觉，也从未有过如此先例，一个人，对于一个国家、对于一个民族的命运竟
会是如此影响深刻、至关重要。只因有了他，才使得那个无尽头漫漫长夜般浑浊的人世
间有过一丝希望闪光的曙色，而没有了他，那道曙色即会如疾风中的残烛一般摇摇晃晃
、忽闪忽灭……
但就正因为曾经有过他，他为这个国家与民族用自己毕生共产主义实践打下深深的烙印
才会如此深刻地影响着后来的人们，才会为不屈服于苦难命运再次压身的人们带来不懈
探索的坚定信念与坚强动力，为不甘心社会主义被如此私有化改革的人们重新赋予追求
回归的不灭希望，是他，赋予了这个国家的人民与一切有悖于社会主义公有制发展道路
不屈斗争的浩然正气，是他，给这个民族注入了与邪恶搏击斗争而永不屈服、永不低头
的民族魂魄。所以，资改权力掌控者看似已被他们利用强大媒舆资源，历时三十多年不
遗余力、从未停歇而要灭掉的复兴社会主义的那道不屈火光，才终至不会被灭掉。
天不生润之，万古如长夜。中国与其他任何前社会主义国家所不同在于，中国有了毛泽
东。毛泽东之前，无数中华民族的优秀儿女、无数志士仁人，都曾经为国家与民族的前
途、命运而做过探索和奋斗，中国... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 16 “肢解”论
芦笛
那天在导读上看见马悲鸣“文章”标题，似乎是《台湾独立是西方肢解中国的第一步》
什么的，也没打开看，但为他感到无限欣慰：这就对了，有如自己异想天开发明出“强
奸也是爱”、“减零大定理”、“茶水中含有阳性蛋白”之类笑话，莫如安分守己，守
愚藏拙，去《人民被日报》上抄抄此类发霉货。不是所有的人都有足够智力写文章，足
下不幸就是其中一个。八、九年前我早就劝告过你了：“从此不写文章，亦藏拙之一道
也。”如今你总算醒悟过来，改写为抄，也算是一大进步吧。
因为不配写文章，所以马悲鸣便下辈子也不会知道世上有论证这档子事，遑论必须证明
西方确有“肢解”中国的大阴谋。他就再轮回三世，做了“三生石上旧精魂”，也不可
能知道帝国主义时代早就一去不复返了，那倒确实是美国的大“阳谋”。
谁都知道，大英帝国就是二战后由老美一手搞垮的。不过英国佬虽然心中有数，似乎也
不曾把美国当成了不共戴天之敌，发誓要报仇雪恨，收复失地。相反，电视上谈到当年
苏伊士运河危机，英法入侵埃及，老美在背后捅刀子，在联合国首倡通过停火撤军决议
时，骂的乃是首相艾登而非艾克，说他不自量力，不知道自己的国力已经再也无法维护
那... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 17 “肢解”论
芦笛
那天在导读上看见马悲鸣“文章”标题，似乎是《台湾独立是西方肢解中国的第一步》
什么的，也没打开看，但为他感到无限欣慰：这就对了，有如自己异想天开发明出“强
奸也是爱”、“减零大定理”、“茶水中含有阳性蛋白”之类笑话，莫如安分守己，守
愚藏拙，去《人民被日报》上抄抄此类发霉货。不是所有的人都有足够智力写文章，足
下不幸就是其中一个。八、九年前我早就劝告过你了：“从此不写文章，亦藏拙之一道
也。”如今你总算醒悟过来，改写为抄，也算是一大进步吧。
因为不配写文章，所以马悲鸣便下辈子也不会知道世上有论证这档子事，遑论必须证明
西方确有“肢解”中国的大阴谋。他就再轮回三世，做了“三生石上旧精魂”，也不可
能知道帝国主义时代早就一去不复返了，那倒确实是美国的大“阳谋”。
谁都知道，大英帝国就是二战后由老美一手搞垮的。不过英国佬虽然心中有数，似乎也
不曾把美国当成了不共戴天之敌，发誓要报仇雪恨，收复失地。相反，电视上谈到当年
苏伊士运河危机，英法入侵埃及，老美在背后捅刀子，在联合国首倡通过停火撤军决议
时，骂的乃是首相艾登而非艾克，说他不自量力，不知道自己的国力已经再也无法维护
那... 阅读全帖 |
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J*V
发帖数: 3150 | 18 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military
标 题: “美国例外论”与美国文化全球扩张的根源
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 21 19:28:36 2011, 美东)
“美国例外论”与美国文化全球扩张的根源
作者：王晓德
转自《世界经济与政治》2006年第7期
【内容提要】 “美国例外论”在美国白人文化中具有深刻的历史和宗教根源，这使美
国白人在地球上具有一种特殊使命，即有义务或有责任“拯救”世界于水深火热之中，
最终以美国独特的文化模式完成对全球的重塑，使处于异文化场景下的社会逐渐“趋同
”于美国的发展模式。“美国例外论”在美国主流文化中根深蒂固，对美国人处理与外
部世界的关系产生了很大的影响，在很大程度上成为美国文化向全球扩张的意识形态根
源。
【关键词】 例外论；使命；美国化
在历史发展过程中，美国究竟是否以其独特的发展道路为世界树立一个效仿的榜样
或楷模，学术界历来存在着不同的看法。然而，在美国主流文化中，美国不同于世界其
他国家的意识是根深蒂固的。很多美国人认为，作为上帝选择的... 阅读全帖 |
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k**n
发帖数: 3989 | 19 2楼
“夫人呢？，郑谓因想到一事．要来寻郭汾．却发现她竟然不在府中。
一打听，却也不知道郭汾的去向，福安公主在帘内道：“姐姐或许是上香去了吧
。”
“上香？“郑渭心道：“这个时候求神拜佛？“一想觉得不像郭汾的作风，薛珊
雅在另外一边的门内道：“不是，姐姐是微服出行去了。“
天策上将府掌控着东西上万里的疆土，但后府（张迈的生活区）其实却不大，也
就八吖九间房子，后面加一个花园而已，郭汾居中，福安在左，薛珊雅在右，中间一个
天井，若是将门打开，彼此都能相互呼唤。郑渭这时就站在天井中求见郭汾．所以福安
、薛珊雅都听到了。
当郑渭在找郭汾，而整个凉州都在为中部的粮价而议论纷纷时，郭汾却正坐在城
东、城南两个地区的交界处的一个观音堂中，与一个来自中原、又已在河西浸淫有日的
士子隔壁谈话。那个士子，却是范质的好朋友魏仁浦。
只不过这一刻郭汾与魏仁浦互相却都还不清楚彼此的身份来历。可有时候也正因
如此双方才能敞开了说话。
范质隔着画壁，听了郭汾说几句话，终于认出她的声音来，心道：“原来是她！
不想在这里遇着她！”
本来他的见识学养... 阅读全帖 |
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i***r
发帖数: 292 | 20 五、呵责是爱护
大迦叶尊者修行严谨，对己对人都严格要求。他若是看到僧侣有不如法的言行，通
常会向佛陀举罪。但他对当事人少有呵斥，甚至对自己屡屡兴谤、中伤的偷罗难陀比丘
尼，最多也只是说“恶女，我不责汝，我责阿难”。[84]而唯独对阿难，动辄声色俱厉
地呵责，甚至毫不留情。虽然如此，我们从经律的记载中，却能看出大迦叶并不是与阿
难过不去，故意找茬，其实每一次都有因有缘，有错才呵责。
如大迦叶目睹阿难与目揵连两人的弟子“共诤多闻”、以分胜负后，便向佛陀揭
举，由于阿难在一旁护短，大迦叶当着佛陀面呵斥他：“汝且默然，莫令我于僧中问汝
事”。[85]佛陀在世时，阿难同众多比丘在摩竭提“人间游行”时，他所带的六十名年
少弟子，竟然都要舍戒还俗。大迦叶知道了，就呵责他“年少不知足”，[86]而此时的
阿难已过中年，头上都出现白发了。在佛陀涅槃后不久，同样的事又发生了。阿难带着
一群年少比丘“人间游行”至南天竺时，有三十个弟子舍戒还俗。这一次大迦竟呵责阿
难是“童子”，“不知筹量”。[87]又在结集三藏时，大迦叶因为阿难尚在学地，毫不
留情地将他赶出去，甚至骂他“疥瘙野干”，如经：
有比丘言：“诸长... 阅读全帖 |
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c*****a
发帖数: 1238 | 21 江涌：无视阴谋论是弱智者见识
作者：江涌 文章发于：环球时报 点击数：3321 更新时间：2010-10-19
顶 荐 ★★★
江涌：无视阴谋论是弱智者见识
2010年10月19日 环球时报
天下熙熙攘攘，皆为利来利往。“利”不可从天而降，所以想获利，或想获多利，
甚至暴利者，不仅要劳其筋骨，更须苦其心志，挖空心思，竭尽谋划，努力争取。个人
如此，集团如此，国家更是如此。小利小谋，大利大谋，无利更是要谋。要无中生有，
谋生图存。
古今中外，只要心志健全的人，都会有所图谋，都想以最小的成本获取最大的收益
。因此，谋略成为一门学问，出现一大批专才———谋士，也孕育出一大行业。古代中
国有翰林，今日美国有智库。当今，美国拥有数千家智库，这正是美国霸业的智力基础
与保证。
“谋”的最主要特征，就是隐蔽性，是谓“阴谋”。所谓“阳谋”本质上是不成立
的，古今汉典中，没有“阳谋”一词，所谓“阳谋”只是人们一种不严谨的说法而已。
“十恶”中的“谋反、谋大逆、谋叛”无不是“阴谋”，因此有“恶恐人知便是大恶”
的逻辑。大谋大阴，小谋小阴。美国等诸多国家一般有30年自然解密... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 22 “美国例外论”与美国文化全球扩张的根源
作者：王晓德
转自《世界经济与政治》2006年第7期
【内容提要】 “美国例外论”在美国白人文化中具有深刻的历史和宗教根源，这使美
国白人在地球上具有一种特殊使命，即有义务或有责任“拯救”世界于水深火热之中，
最终以美国独特的文化模式完成对全球的重塑，使处于异文化场景下的社会逐渐“趋同
”于美国的发展模式。“美国例外论”在美国主流文化中根深蒂固，对美国人处理与外
部世界的关系产生了很大的影响，在很大程度上成为美国文化向全球扩张的意识形态根
源。
【关键词】 例外论；使命；美国化
在历史发展过程中，美国究竟是否以其独特的发展道路为世界树立一个效仿的榜样
或楷模，学术界历来存在着不同的看法。然而，在美国主流文化中，美国不同于世界其
他国家的意识是根深蒂固的。很多美国人认为，作为上帝选择的一个特殊国度，美国对
人类历史的发展和命运承担着一种特殊的责任，负有把世界从“苦海”中拯救出来的“
使命”。这种使命是把美国与世界其他国家区别开来的主要标志，是“美国例外论”产
生的基础。“美国例外论”在学界有着多种解释，本文主要指存在于美国社会上的一种
把美国视为“... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 238 | 23 智能设计论vs.弱人择原理
黄启新
智能设计论
很多科学家都认为我们所居住的地球没有什么特别，与其它星球一样围绕着太阳运行不
息，平平无奇，宇宙中像地球这样的星球多的是，这就是所谓「哥白尼原理」（
Copernicus Principle）1。
但是科学家在最近几十年来却发现地球并非平平无奇，而是有很多因素令她成为出奇地
适合人类居住的地方。例如2:
- 地球与太阳的距离适中：太远（地球就会太冷）或太近（地球就会太热）的话，地
球就不可能有稳定的水循环（water cycle）。
- 地球轨道的倾斜度适中：太大的话，地球的温差就会极端。
- 地球轨道的离心率（eccentricity）适中：太大的话，季节性的温差就会太极端。
- 地球的自转周期适中：太长的话，日夜的温差就会太大；太短的话，大气层的风速
就会太高。
- 地球表面的反照率（albedo）适中：太大的话，会失控地产生冰河；太小的话，会
产生温室効应失控的情况。
- 地球磁场强度适中：太强的话，电磁风暴会太强烈；太弱的话，臭氧层便不足以保
护地球上的生物，免受宇宙的高穿透性辐射所伤害。
同样地，我们的宇宙亦有很多精细微调的特性... 阅读全帖 |
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u***r
发帖数: 4825 | 24 http://finance.sina.com.cn/zl/energy/20141114/181920822867.shtm
文/张国宝
为什么不同意？第一，现在国际上的能源体量这么大，石油的买卖每天都是巨额的
，单靠一个国家想让它升就让它升，想让它跌就能跌下去的时代已经过去，美国也做不
到。第二个原因，即使油价真的被美国人为压低了，难道只有俄罗斯一家倒霉吗？
油价大跌我不同意阴谋论油价大跌我不同意阴谋论
“有一个能源专家群，前不久，关于油价下跌是否有 ‘阴谋论’的问题，大家辩
论了整整一宿。”国家能源委员会专家咨询委员会主任、原国家能源局局长张国宝对记
者说。
最近5个月来，犹如过山车般，国际油价从高位滑落，至今已跌去25%。这次原油阶
段性下跌成因为何？“阴谋论”是否站得住脚？油价下跌如何波及相关产业，对中国能
源结构乃至宏观经济有何影响？明年油价趋势如何？
近日，记者对张国宝进行了专访。在采访间隙，他会打开手机中各种油价相关信息
来与记者探讨，或者念给记者听，“油价信息我天天看，关注已经十多年了，交易员每
天都把油价发给我，我存了很长时间，手机都快存不下了，我也舍不得删，我就发... 阅读全帖 |
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l*****h
发帖数: 709 | 25 陆克文批沈大伟“崩溃论”胡说八道
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亚洲协会政策研究所负责人、前澳大利亚总理陆克文（美国之音方冰拍摄）
亚洲协会政策研究所负责人、前澳大利亚总理陆克文（美国之音方冰拍摄）
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陆克文:别以中国崩溃论定对华政策
时事大家谈：“习”阳无限好，只是近黄昏?
章家敦：六四镇压维持了中共统治
方冰
05.05.2015 06:53
纽约—
亚洲协会政策研究所负责人、前澳大利亚总理陆克文，星期一在纽约驳斥美国著名中国
问题学者沈大伟(DAVID SHANBAUGH)的中国崩溃论是“胡说八道”。陆克文说，问题的
关键是中国领导人清楚知道存在的问题，并采取了重大举措。应邀出席发言的中国国务
院新闻办副主任崔玉英指出，中国存在着环境、腐败等不少问题，要解决这些问题，深
化改革是唯一出路。
针对美国乔治华盛顿大学国际关系教授沈大伟3月6日在《华尔街日报》发表文章，指共
产党在中国统治的残局已经开始的“中国崩溃论”，陆克文在亚洲协会举行的演讲会上
指出：“我认为沈大伟的看法完全没有道理，用中国话说，这是胡说八道。”
陆克文说，过去几个月，美国就中国面临经济和政治的崩溃论调进行... 阅读全帖 |
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h*********i
发帖数: 2605 | 26 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: PBSNPR (大刀王五), 信区: History
标 题: 罗素写于1922：论中国人的性格
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 2 10:52:36 2017, 美东)
罗素写于1922：论中国人的性格
文：罗素
伯特兰·罗素，英国哲学家，是20世纪声誉卓著、影响深远的思想家之一，1950年诺贝
尔文学奖获得者。1920年，他来到中国作了一年的讲学，对中国文化及中国人的思维方
式、性格特征、行为习惯等作了大量深入的考察和研究，对传统的中国文化和文明作了
深层的分析、透视，在罗素所著《中国问题》一书中，罗素指出了中国人三个最主要的
弱点：贪婪、怯懦和缺乏同情心。
西方人中间有一种论调：中国人不可思议，满脑子的神秘思想，我们难以理解。如果到
中国去长期生活体验一下，可能也会使我抱这样的观点。但是，依我在那个国家讲学期
间的所见所闻，并没有发现有任何迹像可以证明这种论点是正确的。我与中国人交谈就
像与英国人交谈一样，他们回答我也很像英国人回答一个中国人。中国人相当有教养，
聪慧而明智。我根本不相信“东方人阴险”的... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 27 林彪：《论短促突击》
（一）敌人在五次围剿中，在军事上，放弃了他过去长驱直入并进穷追的速战速决
的战略，而采取步步为营的持久战略与堡垒政策的战术。敌人深知红军有广大群众的热
烈拥护，深知红军勇不可挡，行动迅速，长于一般的运动战尤其是遭遇战斗，袭击等。
故敌人在其战略战术的决定上，极力避免与红军的长处斗争，与红军在政治上的优越条
件斗争，而极力抓着红军在物质上和兵器技术上的弱点来进攻，极力剥夺红军进行一般
的运动战，尤其是遭遇战斗，袭击的机会，这是敌人在五次战争中他在战略战术的决定
上的最基本要点之一。但“战争的最终命运不是由技术来决定的（苏联的仇敌曾以大批
军火供给台尼金和高却克），而是由正确的政策，广大群众的同情与拥护来决定的”。
（斯大林）这个真理是那些国民党走狗和蠢猪们所不能够了解的啊！
在持久战略与堡垒战术下的敌人，他为着首先缩小苏区，以便最后与红军决战，他
依照其总的计划，分路向着苏区军事政治上的要点前进，（不是向着红军主力所在地前
进）。每路约三个师以上的兵力，其每一次前进的距离和速度，是随着群众条件，随着
对我主力行踪的了解，随着他本身兵力的大小，随着当时红军打击他轻重的... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 238 | 28 智能设计论vs.弱人择原理
黄启新
智能设计论
很多科学家都认为我们所居住的地球没有什么特别，与其它星球一样围绕着太阳运行不
息，平平无奇，宇宙中像地球这样的星球多的是，这就是所谓「哥白尼原理」（
Copernicus Principle）1。
但是科学家在最近几十年来却发现地球并非平平无奇，而是有很多因素令她成为出奇地
适合人类居住的地方。例如2:
- 地球与太阳的距离适中：太远（地球就会太冷）或太近（地球就会太热）的话，地
球就不可能有稳定的水循环（water cycle）。
- 地球轨道的倾斜度适中：太大的话，地球的温差就会极端。
- 地球轨道的离心率（eccentricity）适中：太大的话，季节性的温差就会太极端。
- 地球的自转周期适中：太长的话，日夜的温差就会太大；太短的话，大气层的风速
就会太高。
- 地球表面的反照率（albedo）适中：太大的话，会失控地产生冰河；太小的话，会
产生温室効应失控的情况。
- 地球磁场强度适中：太强的话，电磁风暴会太强烈；太弱的话，臭氧层便不足以保
护地球上的生物，免受宇宙的高穿透性辐射所伤害。
同样地，我们的宇宙亦有很多精细微调的特性... 阅读全帖 |
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M********t
发帖数: 5032 | 29 来自主题: Joke版 - 从引力波谈爱因斯坦的幸运 作者：施郁 （复旦大学物理学系） 2016年2月12日是中国农历大年初五。因为所谓“抢财神”的习俗，在零点前后，我当时所在的城市鞭炮声大作。这成了我浏览互联网上铺天盖地的引力波被探测到的新闻发布和原始论文的喜庆伴奏。当时, 我想到爱因斯坦的幸运，便开始写这篇文章。 爱因斯坦曾经感叹牛顿的幸运，而他自己又何尝不幸运至极。他在广义相对论方面的工作就有很多幸运之处。 在创立狭义相对论并为量子论奠基十年以后，居住在柏林的爱因斯坦在个人婚姻纠葛的时期，于1915年创立了广义相对论[1,2,3]，并在次年预言了引力波的存在[4,2]。1918年他得到能量变化率与质量4极矩3阶变化率的关系[5]。美国激光干涉引力波天文台（LIGO）观测到引力波这件事正好成为对广义相对论100周年的纪念。 广义相对论的精髓是物质运动与时空几何的统一和相互影响，在引力场方程上表现为能量和动量与代表时空弯曲程度的量之间的相等。引力使得时空弯曲，需要用非欧几里德几何描述。爱因斯坦创立广义相对论时，物理学家对此还不熟悉，但数学上对于非欧几何已经有深入的研究。在20世纪50年代后的广义相对论和杨-米尔斯场论大发展之前，几何独立于理论物理，取得了长足的进展，可以用杨振宁的诗句“欧高黎嘉陈”概述（指欧拉、高斯、黎曼、嘉当、陈省身）。而爱因斯坦创立广义相对论时，幸运地得到了他的数学家朋友格罗斯曼（M. Grossmann）的帮助，导致他能够最终成功地将物理思想用数学公式表达出来。 创立广义相对论的高潮在于爱因斯坦1915年的一段非常紧张的工作[2,3]。6月他在哥廷根向希尔伯特等人做了一个星期学术报告，介绍他在广义相对论上的工作。10月，爱因斯坦发现自己工作有错误，还听说希尔伯特也发现了他的数学错误并正在取得进展。11月4日开始，按照既定安排，爱因斯坦在普鲁士科学院每周一次介绍广义相对论。经过非常紧张的工作，爱因斯坦终于在11月16日收到希尔伯特的引力场方程之前取得成功，并算出与天文观测相符的水星近日点进动。在11月25日的最后一次报告中，他终于能够写下他的引力场方程。幸运的爱因斯坦！ 1861年，麦克斯韦写下后来以他的名字命名的电磁场方程组，在接下来的几年内他提出了电磁波的存在，并认为司空见惯的光就是一种电磁波。而完备的专著发表于1864年。赫兹在1887年（即麦克斯韦去世8年后）人工产生并探测了无线电波这种电磁波。与之类似，1916年爱因斯坦发表了一篇论文，预言了引力波[2]。爱因斯坦去世60年后的现在，引力波终于被探测到。在4中基本相互作用中，只有电磁作用和万有引力是长程的，所以引力波显然是了解宇宙的一个新窗口。 波是振动的传播。而引力波所传播的是时空度规的振动。度规是一种几何性质。比如平面或者球面上两点之间的间隔都可以用面上的坐标算出，但是公式不一样，这就是因为度规不一样。而在相对论中，有一个与参照系无关的固有时间间隔，它可由时间间隔和空间坐标间隔算出，具体的公式也取决于度规。当物质质量分布发生巨大的变化时，比如高密度天体（如中子星或者黑洞）之间碰撞或者恒星爆炸或坍塌时，会产生引力波。胡斯（R. A. Huse）和泰勒(J. H. Taylor Jr.)于1974年发现的脉冲双星（两个互相旋转的脉冲星）的轨道不断减小，这可以用引力波来解释。他们获得了1993年的诺贝尔物理学奖。理论上认为，宇宙极早期的暴涨会产生原初引力波，从而导致宇宙微波背景辐射在某个尺度上有某种偏振现象。该现象被位于南极的宇宙学河外偏振背景成像（BICEP2）望远镜于2014年观察到，但是后来发现是宇宙尘埃造成的。 LIGO观测到的引力波产生于两个黑洞的并合[6]。大约13亿年前两个黑洞并合产生的引力波于2015年9月14日经过LIGO的两个探测器。幸运的是升级后的LIGO在两天前刚开始运行[7]。这两个探测器实际上是两个巨大的迈克尔孙干涉仪。垂直于干涉仪通过的引力波使得每个干涉仪的4公里长的两臂的长度各有微小的振荡，导致振荡的相位差，从而给出振荡的干涉信号。110年前，狭义相对论解释了迈克尔孙干涉仪测量以太漂移的零结果。现在，迈克尔孙干涉仪又测量到了引力波，检验了广义相对论。确实，现代光学和精密测量技术对引力波探测立下汗马功劳，使得LIGO能够测出小于原子核大小的两臂长度差。历史上引力波探测曾催生量子非破坏性测量的概念，也有原来从事引力波探测的研究人员成为量子测量的专家。 回到爱因斯坦。1933年爱因斯坦移居到美国普林斯顿，引力、统一场论和对量子力学的质疑是他当时关心的问题。爱因斯坦和他的助手罗森（N. Rosen）寻找引力波方程的平面波解，发现这使得度规中不可避免会有奇点（变得无穷大）。现在我们知道这只是表明单一坐标系不足以描述平面引力波，就好比南极和北极的经度无法确定，不是物理上真正的奇点。但是他们当时却以此认为引力波不存在。1936年，他们写了一篇文章投到美国期刊《物理评论（Physical Review）》[8]。这时，爱因斯坦的幸运表现在文章被编辑泰特（John Tate）退回，要求考虑审稿人的意见。审稿意见长达10页，出于专家之手。其实，虽然指出爱因斯坦和罗森的错误，审稿人仍然认为这篇文章有值得赞誉之处，建议经过修改后发表。显然，气愤的爱因斯坦没有研究审稿意见，把文章原封不动地改投到《富兰克林学会会刊（Journal of Franklin Institute）》，文章很快被接受。再次幸运的是，从加州理工学院等地访问回来的同事罗伯森（H. P. Robertson，量子力学教科书上不确定关系的证明源于他）通过爱因斯坦的新助手英菲尔德告诉他们爱因斯坦-罗森工作的错误，并帮助解决了问题。这导致最后发表出来的文章结论完全改变了，成为圆柱状引力波[9]。爱因斯坦幸运地没有否定自己20年前对引力波的预言。近年来Kennefick发现，爱因斯坦本来可以通过阅读《物理评论》的审稿人意见知道自己的错误，因为罗伯森正是泰特为爱因斯坦-罗森文章所找的审稿人。这段历史的详细分析和记述来源于2005年Kennefick发表于《Physics Today》的文章[8]以及刘寄星发表于《物理》的文章[10]（根据美国物理学会期刊主编M. Blume参考Kennefick一篇预印本文章所作的报告，包含Kennefick文中所没有的泰特致爱因斯坦两封信件的复印件）。 几天前出现LIGO探测到引力波的传言时，我便想到爱因斯坦的这件事。 1936年的爱因斯坦幸运地被同行评议制度避免了发表一篇错误的论文，而1905年的爱因斯坦恰恰曾幸运地因为德国《物理学年鉴(Annalen der Physik)》的宽松而得以在该杂志发表5篇改变物理学的论文，特别是看上去离经叛道的狭义相对论和光量子论文。而在爱因斯坦移居普林斯顿后完成的爱因斯坦、罗森和玻多尔斯基（B. Podolsky）质疑量子力学完备性的论文（EPR论文）以及爱因斯坦和罗森关于爱因斯坦-罗森桥（即虫洞）的论文都未经审稿在物理评论发表[8]。后来的历史表明这两篇文章也极为重要，当然是应该发表的。EPR成了爱因斯坦被引用最多的论文。Kennefick认为引力波当时是广义相对论众所周知的预言，所以泰特经过犹豫后将爱因斯坦-罗森证明它不存在的这篇论文送审。而关于爱因斯坦-罗森桥的论文是当时与别人进行的一个争论，所以未经审稿直接发表。那么，质疑当时从一个胜利走向另一个胜利的量子力学的EPR论文为何不经审稿直接发表呢？笔者认为，这是因为EPR承认量子力学技术上的正确性，质疑的只是量子力学的完备性，即是否完全描述客观实在，讨论具有哲学性质。顺便说一下，最近这两篇论文在关于黑洞量子性质的理论讨论中被联系起来。 1917年，爱因斯坦将广义相对论用于宇宙学[11]。如果只有引力而没有斥力，宇宙整体上不能保持静止，所以他在引力场方程中又加了一个代表斥力的宇宙学常数项，虽然他也觉得这个做法很不自然（现在我们知道这也不能真正使宇宙静止）。但是很快人们开始讨论宇宙膨胀，从弗里德曼(A. Friedmann) 、勒梅特（G. Lamaite）和德希特（W. de Sitter）等人的模型研究到哈勃(E. Hubble)的1929年的观测发现。 大爆炸宇宙学的创始人伽莫夫（G. Gamow）在他的自传《我的世界线(My Worldline)》（笔者本科生时代读到这本书后，一直记忆犹新，所以将世界线用于本人的博客名称中）中告诉我们，爱因斯坦曾说过宇宙学常数是他一生最大的错误[12]。所以1936年爱因斯坦-罗森关于引力波的文章所用的引力场方程中，已经没有宇宙学常数。但是在当代，作为联系宇宙学与微观的量子场论的一个桥梁，宇宙学常数成了一个重要的研究课题。近年来宇宙加速膨胀和暗能量的发现更使得宇宙学常数的概念得到复活。这又是爱因斯坦的幸运，虽然他失去了预言宇宙膨胀的机会。 最后，用笔者与杨振宁先生以前的一段讨论结束本文。 施：您认为爱因斯坦(而非麦克斯韦)是仅次于牛顿的伟大物理学家。我也这样认为。您能不能简单说说您的理由？ 杨：麦克斯韦是一位伟大的物理学家，他对人类的贡献无法可以被夸大。但是从对物理学基本概念的贡献的角度来说，他不能与爱因斯坦相比。爱因斯坦（1）改变了我们对于时间和空间的理解，从而给理论物理带来对称性的概念和对称性支配相互作用的思想，（2）创造了引力的几何概念，（3）帮助创立了量子力学。 感谢杨振宁先生的交流和阅读本文。 参考文献: [1] A. Einstein,Sitzungsber. K. Preuss. Akad. Wiss. (1915) 844. [2] A. Pais, Subtle is the Lord, OxfordUniversity Press, New York (1982). [3] W. Isaacson, Einstein:His Life and Universe. Simon & Schuster, New York (2007). [4] A. Einstein,Sitzungsber. K. Preuss. Akad. Wiss. (1916) 688. [5] A. Einstein,Sitzungsber. K. Preuss. Akad. Wiss. (1918) 154. [6] B. P. Abbott et al. (LIGO Scientific Collaboration and the Virgo Collaboration), Phys.Rev. Lett. 116 (2016) 061102. [7] E. Berti, Physics9 (2016) 17. [8] D. Kennefick,Physics Today, September 2005, p. 43. 这篇文章后来吸收进该作者的书《Traveling at the speed of thought》. [9] A. Einsteinand N. Rosen, J. Franklin Institute 223(1937) 43. [10] 刘寄星，物理，34, 2005, p.487. [11] A. Einstein, Sitzungsber.K. Preuss. Akad. Wiss. (1917) 142. [12] G. Gamow, 《My Worldline》, Viking, New York, 1977. (XYS20160218) 从引力波谈爱因斯坦的幸运
作者：施郁 （复旦大学物理学系）
2016年2月12日是中国农历大年初五。因为所谓“抢财神”的习俗，在零点前后，
我当时所在的城市鞭炮声大作。这成了我浏览互联网上铺天盖地的引力波被探测到的新
闻发布和原始论文的喜庆伴奏。当时, 我想到爱因斯坦的幸运，便开始写这篇文章。
爱因斯坦曾经感叹牛顿的幸运，而他自己又何尝不幸运至极。他在广义相对论方面
的工作就有很多幸运之处。
在创立狭义相对论并为量子论奠基十年以后，居住在柏林的爱因斯坦在个人婚姻纠
葛的时期，于1915年创立了广义相对论[1,2,3]，并在次年预言了引力波的存在[4,2]。
1918年他得到能量变化率与质量4极矩3阶变化率的关系[5]。美国激光干涉引力波天文
台（LIGO）观测到引力波这件事正好成为对广义相对论100周年的纪念。
广义相对论的精髓是物质运动与时空几何的统一和相互影响，在引力场方程上表现
为能量和动量与代表时空弯曲程度的量之间的相等。引力使得时空弯曲，需要用非欧几
里德几何描述。爱因斯坦创立广义相对论时，物理学家对此还不熟悉，但数学上对于非
欧几何已经有深入的研究。在20世纪50年代后的... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 30 第三章 论神
一、一般的论法
问１：神是什么？
答：神是完全无限的灵。约四24：“神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”
问２：怎么能够呢？因为在圣经中描写神有眼、有手、有耳以及其他属身体的器官？
答：这一切都必须以比喻式的方法来了解神的属性，就好像与我们人的器官相似。
问３：我们必须认识神的哪方面呢？
答：（1）祂的本质；（2）祂的名称；（3）祂的属性；（4）祂的位格。
问４：神有本质吗？
答：是的；但不能以肉体的意义来说。箴八14：“我有谋略和真知识（或本质）。”
问５：有几位神？
答：只有一位神。提前二5：“只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世
为人的基督耶
稣。”
问６：为什么神还在第一条诫命中说到别的神呢？出二十3：“除了我以外，你不可有
别的神。”
答：这并不是因为真有别的神，乃因人造出并认为他们是神。林前八5-6：“虽有称为
神的……然而我们
只有一位神。”
二、论神的名称
问１：神也像人那样需要名称吗？
答：不；因为没有人像祂那样。创卅二29：“雅各问祂说：‘请将祢的名告诉我。’那
人说：‘何必问我
的名？’于是在那里给雅各祝福。”士十三18：“耶和... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 31 http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/529595_0.html
主日20
问53：论到圣灵，你相信什么？
答：第一，我相信他与父和子同为永恒的神1。第二，他是赐给我的2，他用真实信
仰使我分享基督和他一切的恩惠3，他安慰我4，永远与我同在5。
1、创1：2：地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
赛48：16：你们要就近我来听这话：我从起头并未曾在隐密处说话，自从有这
事，我就在那里。现在主耶和华差遣我和他的灵来。
林前3：16：岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？
2、太28：19：所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。
林后1：22：他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。
3、加3：14：这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着
所应许的圣灵。
彼前1：2：就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督
，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安，多多地加给你们。
4、徒9：31：那时犹太、加利利、撒玛利亚，各处的教会都得平安，被建立；凡事
敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 32 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第九章 论意志的自由
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:11:04 2011, 美东)
第九章 论意志的自由
一．自由选择者的自由
9.1 上帝造人，把自由赋予人的意志。这意志既不受强迫，不得不行善作恶，也不会因
其本质而必然如此去行（太17:12；雅1:14；申30:19；约5:40）。
l 关于预定论，最常见的一个问题就是：“在绝对预定下，我们是否都成了机
器人？”如果我们像威斯敏斯德神学家那样理解上帝的预定与护理，那么这个问题就能
回答：“在永恒中，上帝就按其至圣至智的旨意，自由不变地预定了将来所要发生的一
切”（《威斯敏斯德信条》3.1）“ 上帝是万物的伟大创造者，祂维系、引导、管理、
统治一切活物、运动和事物，从最大的到最小的”（《威斯敏斯德信条》5.1）。“ 上
帝在其护理之中，彰显极大的权能、难测的智慧和无穷的恩慈，甚至及于第一次堕落，
以及天使和人的其它所有罪恶。这不只是有上帝的许可”（《威斯敏斯德信条》5.4）。
标 题: 第九章... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 33 第十二章 论得儿子的名分
12.1 上帝在他的独生子耶稣基督里，并为了他，将得儿子的名分的恩典，赐给一切称
义的人（弗1:5；加4:4，5）；他们由此而被归入上帝的子民之列，得享上帝儿女的自
由和特权（罗8:17；约1:12）；有他的名字写在他们身上（耶14:9；林后6:18；启3:12
）；领受圣灵（罗8:15）；可以坦然无惧地来到施恩宝座前（弗3:12；罗5:2）；得以
呼叫阿爸，父（加4:6）；并蒙受他如父一般的怜恤（诗103:13），保护（箴14:26），
供给（太6:30，32；彼前5:7），管教（来12:6）；永不被撇弃（哀3:13），且受印记
，等候得赎的日子来到（弗4:30），并承受应许（来6:12），为上帝永远救恩的后嗣（
彼前1:3，4；来1:14）。
l 收养(“收养”[adoption]一词有时翻译为“立嗣”，乃是注重其司法性；
有时翻译为“得儿子的名分”，乃是注重其后果。—— 王志勇 牧师) 指的是将一个陌
生的孩子纳入一个家庭，使他成为家中的一分子，像对待家庭成员一般对待他。属灵的
立嗣在于，“使我们因此被纳入上帝众子的数目中，并享有作上帝... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 34 天主教认为一个人信了耶稣、又受了洗，只能叫他进入「恩典状态」中，有资格接受「
圣礼」，藉以取得更多「恩典」和「功德」，赎去他盈余的罪，才可以得救上天堂。为
此、每一个天主教徒尽一生努力去领圣体、告解、念经、求圣人……，或借着行善、苦
行……，为要得到足够的「功德」，补赎自己盈余的罪，不然、他就要落到炼狱里受苦
，直到盈余的罪都赎尽了为止。但是，谁知道自己还欠多少功德呢？所以没有一个天主
教徒有把握得救的。为此、马丁路德借着圣经，恢复「因信称义」的真理；加尔文也借
着圣经，恢复「一次得救，永远得救」的真理。可惜他们的生命不长，不能继续研究圣
经，全面恢复圣经的真理。所以马丁路得的信义宗教会，和加尔文的长老会，在神学思
想上仍有一些欠缺，未能完善。
拿加尔文的「绝对预定论」为例。他可能反对天主教没有把握得救，不知不觉自己陷在
另一个极端里头，就是认为神已经预定了一切──神预定得救的人，一定得救；甚至人
想要拒绝救恩，也不能。神预定人不能得救，就一定不能得救；即使人愿意悔改，神也
不悦纳他们。这样绝对的预定，神学家以“TULIP”（郁金香）几个字母来代表他的「绝
对预定论」。
“TULIP”... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 238 | 35 智能设计论vs.弱人择原理
黄启新
智能设计论
很多科学家都认为我们所居住的地球没有什么特别，与其它星球一样围绕着太阳运行不
息，平平无奇，宇宙中像地球这样的星球多的是，这就是所谓「哥白尼原理」（
Copernicus Principle）1。
但是科学家在最近几十年来却发现地球并非平平无奇，而是有很多因素令她成为出奇地
适合人类居住的地方。例如2:
- 地球与太阳的距离适中：太远（地球就会太冷）或太近（地球就会太热）的话，地
球就不可能有稳定的水循环（water cycle）。
- 地球轨道的倾斜度适中：太大的话，地球的温差就会极端。
- 地球轨道的离心率（eccentricity）适中：太大的话，季节性的温差就会太极端。
- 地球的自转周期适中：太长的话，日夜的温差就会太大；太短的话，大气层的风速
就会太高。
- 地球表面的反照率（albedo）适中：太大的话，会失控地产生冰河；太小的话，会
产生温室効应失控的情况。
- 地球磁场强度适中：太强的话，电磁风暴会太强烈；太弱的话，臭氧层便不足以保
护地球上的生物，免受宇宙的高穿透性辐射所伤害。
同样地，我们的宇宙亦有很多精细微调的特性... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 信与行，乃信仰与善行的简称。宗教以信仰为基础，所以，不能不重信；宗教的目的（
至少是目的之一）乃指导行为，教人行善事、成义人、得救赎，所以，不能不重行。然
而，这并不意味着信与行两方面在一个宗教中等量齐观， 在不同的宗教中地位等同，
没有差别。实际上，它们在各个宗教那里所占的比重和地位是不同的。在犹太教与基督
教那里尤其如此。犹太教与基督教皆信仰上帝。然而，犹太教不尚信条和教义，其核心
是“行”，可谓尚行之教；而基督教则把信仰放在首位，主张“因信称义”，可以说是
尚信之教。而犹太教之尚行与基督教之尚信，绝非无缘无故，实乃基本宗教信仰之不同
使然。迄今，国内学术界对这一主题论之不多。本文不揣冒昧，拟阐述犹太教的信行观
并与基督教做适当比较，借以从一个侧面理解和把握犹太教的本质和独特价值。
一、犹太教：信仰与信条
众所周知，犹太教的经典首推《圣经》，其次为《圣传》，即《塔木德》。 《圣经》
中最重要的是《摩西五经》；《圣传》中最重要的是《密西纳》。说它们最重要，是因
为二者皆为犹太教的基本内容——《律法书》。《创世记》开宗明义讲上帝创造天地、
万物和人类，然后描述亚当和夏娃的堕落，挪亚方舟... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 37 第一章 定
[掌中之叶·清净道论实修手册] 加入时间：2010-7-9 16:05:07 点击：189
第一章定
定的基础
住戒有慧人，修习心与慧，有勤智比丘，彼当解此结。《清净道论．第一章．第1段》.
现在我们要开始走上一条正道――培育内心宁静安详之道，亦即一般所说的「定」。在
佛法的修学上，这是我们称为「心清净」的道路。这条道路唯有「住戒」或「立足于戒
」的人才能履行。为什么呢？因为只有立足于戒的人才能无愧于心。唯有以一颗坦荡无
愧的心，你才能顺利地培育定力。因此，如果我们真心要培育定力的话，就应当稳固地
建立起自己的戒行。什么是「戒」呢？扼要地说：不作诸恶，实践善行，清净自心，是
诸佛教。《法句经．第183偈》在这首偈中有三项要点，其中前两点是戒的范畴：一、
不作诸恶――身业方面：不杀生、不偷盗、不邪淫；语业方面：不妄语、不两舌、不恶
口、不绮语；意业方面：不贪婪、不瞋恨、不邪见。二、实践善行 ――身业方面：救
护众生、布施、贞洁；业方面：诚实语、和合语、柔顺语、利益语；意业方面：出离、
慈爱、正见。三、清净自心――当一个人具备了不作诸恶与实践善行的基础之后，他应
该进一... 阅读全帖 |
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l**i
发帖数: 8144 | 39 王健：试论犹太人与近代上海经济
王健
在1840至1949年的近代上海历史上，共有三次犹太移民高潮，即19世纪中叶至20世纪初
叶中东塞法迪犹太人、20世纪初叶至30年代末俄罗斯犹太人、30、40年代德、奥等中欧
国家的犹太难民。他们构成了近代上海犹太人的活动主体，其经济活动也因移民类型的
不同而产生差异，并对上海经济的不同层面产生了相应的影响。作为经济型移民的塞法
迪犹太人，他们移民上海的动机就是要利用上海独特的经济环境，区位优势和发展潜力
，发财致富。塞法迪犹太人大多以"两土"（"烟土"鸦片贸易和"地土"房地产经营）起家
，后逐渐扩展到外贸、公共事业、金融业、制造业等领域，形成了沙逊家族、哈同洋行
、安诺德兄弟、嘉道里家族等几大著名的犹商集团。他们资本雄厚，网络广泛，在一定
程度上对近代上海的经济命脉和发展荣衰产生了影响。而作为政治型移民的俄罗斯犹太
人和难民型移民的中欧犹太人则限于其经济实力，大多从事中小商业、手工业等行业，
对其居住区域的商业繁荣起了一定的积极作用。
一、
贸易活动是近代上海犹太人开展最早的经济活动，其中鸦片贸易是其最主要的内容
。众所周知， 鸦片... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 40 《求是》刊文论我国道德状况:失德现象仍属支流
http://www.sina.com.cn 2012年04月10日04:35 人民网-人民日报
编者按今年以来，《求是》杂志在第1期、第4期、第7期相继刊发《正确认识我国
社会现阶段道德状况》、《认清道德主流坚定道德信心——再论正确认识我国社会现阶
段道德状况》、《正视道德问题加强道德建设——三论正确认识我国社会现阶段道德状
况》共三篇署名“秋石”的文章。“道德三论”引起读者广泛关注。
一论：考察道德现象，离不开具体的价值观立场、认识方法论和历史视野
《正确认识我国社会现阶段道德状况》一文指出，在我国社会生产生活方式日益变
革的大背景下，包括道德在内的社会意识形式，出现了前所未有的多元、多样、多变的
复杂情况。当前人们关注的一个焦点，是应该怎样评价我国现阶段的社会道德状况，道
德总体上是进步的，还是退步的？这个问题已经超出单纯道德评价的范畴，涉及对中国
特色社会主义总体成就的评价，需要进行深入的分析。
文章从价值观立场、认识方法论和历史视野三个角度进行分析。
关于价值观立场，文章指出，道德作为人类把握世界的一种特殊的实践精神方式，
与... 阅读全帖 |
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w********t
发帖数: 12853 | 41 到底谁是这场股市做空大战的导演和主力？
张庭宾 · 2015-07-14 · 来源：乌有之乡
此次A股“股灾”暴露了美元势力的战略意图，如果中国就此警醒，以坚壁清野的固守
防御策略，完全可以将未来金融危机的损失降到可承受的水平。
“股灾”早袭是中国万幸 美元对华金融战或陷艰苦攻坚
张庭宾
公元前206年初，秦昭王密令白起为帅，尽起秦军精锐对赵国进行灭国大战，白起令大
将王龁领先锋军，嘱咐他务必秘密行军，悄然掩进至上党地区攻赵所有要地，等待统一
进攻命令。结果王龁抵达前沿见赵军毫无防备，将士们难忍此前两次被赵军所败之辱，
猛攻一轮占据了赵军第一道防线。白起领主力到后，感叹一声：原本可以一鼓作气，现
在警醒了赵国。此大战将陷攻坚苦战，且必为举国大战，三年能胜利就算幸运了。此后
，赵王令善守的廉颇为帅，秦国由20万增兵至60万人，赵国增兵至50余万，秦国苦攻三
年难以得手。最后，还是因为赵王中了秦国的离间计，以纸上谈兵的赵括代替廉颇，秦
军才得以惨胜。此为中国历史上、也是战国历史上最重要的一场战役，为秦统一六国迈
出关键一步。
在庭宾看来，这场发生在中国战国史上著名战争的前半段，似乎正在当今... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 42 星期五（新启蒙社老大）
“请相信,来自洗过万千盘子的双手中的真理绝对比只会拿红包的脏手写出的谬论有力
量!” 摘自本文。
自本社小美女艾紫幽发表了《做爱要自由，美女眼中的一党制与多党制》之后, 被诸多
网友广泛流传, 有过誉的评论曰：“写的太好了。论坛上下的，国内外的男人们长篇讨
论，还不如这一篇说得生动。”小美女初试身手,已经得意地整天哼着GaGa的歌了。不
过本社老大雅号星期五（本社无社长，以年纪排行，尊老爱幼，老大最长，小美女最小
）还是提醒成员们要提高理论学习，那些褒奖之词是前辈对小女孩的鼓励。“干”革命
是一种方法，但也要向五毛高手的写作能力学习，尤其要向御用叫兽耷湿们学习。曰：
“靠什么我们可以战胜五毛和御用，一靠真理，二靠技巧，他们有技巧无真理，我们有
真理缺技巧，所以只要我们坚持真理，努力提高技巧，就不怕他们读了一辈子伪书，卖
了一辈子假货。” 我们大家一致认为老大是怕比不过小mm，要求让老大也写一篇有御
用技巧的来，他本不愿写，因为他认为所谓一党制与多党制的讨论本身就是个伪命题，
并不值得讨论。 在我们的威逼利诱之下，撰文如下，与诸君参详，重点内容不是该论
题... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 43 索达吉堪布
又有些人说：“密宗将烦恼宣说为智慧，五毒宣说为五智，因此无法为显宗所接受。”
此实是未领会到烦恼即智慧的深意，《大圆满心性休息》中明确指出并非烦恼的现象，
而是它的本性是智慧。而这并不是密宗所独有的见解，显宗中也同样可找出类似的教证
。《文殊游舞经》云：“诸烦恼为菩提金刚之基。”《文殊幻化经》云：“非除轮回而
修涅槃，是缘轮回即是涅槃。”龙树菩萨在《中论》中也说轮回和涅槃无有稍许差别。
《无垢称经》云：“诸烦恼即是善逝舍利”，《六祖坛经》云：“烦恼即是菩提”。禅
宗五祖弘忍在《最上乘论》中广说了本来清净之见。无垢光尊者在《大幻化网广释》中
引用显宗的教证说：“若食牛犬马，人肉象肉等，则成诸功德，吾等之誓言。”《摄乘
论》云：“若见诸大方便者，烦恼即成菩提支。”《华严经》中论述云：“吾与一切佛
，自性平等住，不住亦无取，彼等成善逝，色受想行识，无数善逝众，彼成大能仁。”
《摩诃止观》云：“若达诸恶非恶，皆是实相，即生于非道，通达佛道。”《无行经》
云：“贪欲即是道，恚痴亦如是，如是三法中，具一切佛法，若人离贪欲，而更求菩提
，譬如天与地，贪欲即菩提。”《维摩诘所说经》云：“为... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 44 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: GoLost (GoLost), 信区: Wisdom
标 题: 佛教与印度现代社会——尼赫鲁论佛教及其影响
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 22 11:31:23 2014, 美东)
朱明忠
中国社科院亚太所
佛教与印度现代社会是什么关系呢?尽管今天印度的佛教徒只有五百多万，仅占总
人口的0.7％，但是，佛教思想和文化对印度社会的影响却是不可低估的。这不仅因为
印度佛教在其兴盛的一千多年中间对印度的思想和文化曾产生过深远的影响，而且因为
在其沉寂的数百年中，它的许多思想也被印度教所吸收和容纳，从而变成了印度教文化
的一个重要组成部分。可以说，佛教的思想文化融汇于印度思想文化之中，是其不可缺
少的组成因素。
佛教对现代印度社会的影响是多方面的。我们只要阅读一下印度现代政治家和思想
家们对佛教及其思想的评述，就可以清楚地看出这一点。例如，甘地极力赞扬佛教所倡
导的非暴力思想，把佛教戒律中的“戒杀”信条加以改造，并吸收西方的人道主义，创
造出他自己的“坚持真理学说”和非暴力主义，以之... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 45 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49360d190100i8r8.html
一、修习才能保持正法的纯净
佛陀说过，当他的正法放入凡夫的心中时，必然会彻底地败坏无余；但是如果放入圣弟
子的心中，必定是真正的纯净和可靠，同时也是不能被抹灭和遮蔽的。
所以，如果我们只是致力于正法理论的研究，那是起不了作用的，只有当我们已经训练
自己的心意去消除它的反复无常——也就是它的烦恼尘垢时——它才会充分地利益我们
——也只有这样，才能保持正法的纯净，避免扭曲或偏离了它的原始法义。
二、追随佛陀，在训练别人之前我们必须先训练好自己
「可化丈夫调御士，天人师，佛，世尊。」
我们的佛陀在成为世尊-向可化(可调教的)众生说法者，之前，先行调御(调伏训练)自
己达到无上正等正觉，成为佛陀——觉者。惟有如此，他才能成为尊师，人类和天众中
开发程度值得予以教导者的老师和训练者。因此，他的声誉流传四方，直到今天。
所有过去的圣弟子们也是一样，在帮助老师传播他的教导给予大众之前，他们都善予训
练和调伏了自己，所以他们的声誉就像佛陀那样的流传着。
然而，如果一个人没有先行训练好自己，就宣扬教... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 46 喇嘛教教义违犯国法的举证:
编按：本文的全部内容，业已于2009年9月30日提交至中央有关单位。现经提交人程开
明同意，特编发此稿，标题为《喇嘛教教义违犯国法的举证》系列，以飨读者，欢迎转
载。程开明曾多年修学藏密，后脱离藏密，对此的观察与反思，在本稿中是有一定的展
现的。时至今日，西藏问题依然严峻。今年7月，白宫奥巴马接见达赖喇嘛，随后，习
副主席便动身视察西藏，显示中央对西藏问题的高度重视。正如2010年9月期《南风窗
》载文指出，处理西藏问题的关键在于如何正确处理政教关系，而德国著名藏学家
Victor Trimondi 在《达赖喇嘛与9·11》中认为，从喇嘛教的教义中能够知道整个西
藏问题的真实脉络。以下是具体内容的节选：
佛教的创建，渊源于两千多年前，出生于印度迦毗罗卫国的一位印度太子。太子的
名字叫悉答多，后来他感受到生命中的生、老、病、死、苦等无常的痛苦，于是出家学
道，最后证悟成佛。他的弟子们在他辞世后，把他四十九年来所宣说的宇宙人生的真实
情况道理，整理记录了下来，并且成立了组织，然后以最诚恳最恭敬的心情称呼他们的
老师悉答多太子为释迦牟尼佛，并且认为释迦牟尼... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 47 现在末法时代，有些人真的智慧不够，只看了一两本密宗书，就兴师问罪要去遮止密宗
，这种行为非常可笑。现在译成汉文的密宗书，连1%都不到，你看了一两本就下结论，
是没有这个资格的。如果你真想破密宗，最起码要用5年以上的时间，先到藏地一些密
宗学院中去闻思，研究一下密宗到底说的是什么，然后再决定从哪个角度下手。
当然，倘若你能破得了密宗，那释迦牟尼佛的教法大半都被推翻了。我以前写《密宗断
惑论》时也涉及过这些内容，佛陀所说的教法，有咒语和密法两方面：咒语，大多分散
于《楞严经》、《华严经》、《般若经》、《心经》等大乘经典中。密法，有一部分是
释迦牟尼佛在世时传讲的，如给香巴拉国王月贤宣说《时轮金刚》，给邬金国王恩扎布
德宣说《密集金刚》为主的法要。后来印度传承上师也造有一些密宗论典，如龙猛菩萨
的《五次第论》、圣天论师的《密行明灯论》、月称论师的《密集金刚大疏明灯论》等
，如此一代一代地传下来。
有些学者研究表明：藏传佛教《大藏经》中，“甘珠尔”（佛说部）共108函，其中密
法有398种，占51%；“丹珠尔”（注疏部）218函，密法有1747种，占74.8%。这些密宗
的经典论典，都是从印度... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 48 但斌http://blog.sina.com.cn/danbin168 2014-09-14 09:37:14
2014-09-13
五、淮海战役后，国民党大厦将倾，蒋介石就是尽人事却无力“补天”了
1948年国民党的军事失败是决定性的，淮海战役后，国民党虽还有半壁河山，也得到世
界各国承认，但是国民党政权大厦将倾，z共胜利大局已定。
1949年1月21日，蒋在内外交困的形势下被迫宣布“引退”，他在第二天的日记中写道
：“此次失败之最大原因，乃在于我国民主新制度未能成熟与确立，而旧制度已放弃崩
溃，在此新旧交接紧要危急之刻。而所恃以建国救民之基本条件，完全失去，焉得不为
之失败！”②
民国将亡，人心已散，大势已去，蒋介石最恨谁呢？不是恨毛东，而是一恨美国，二恨
桂系的李宗仁、白崇禧。蒋介石责美国袖手旁观，不救他。1949年l月31日，他在日记
中写道：此次革命剿匪之失败并非失败于共匪而是失败于俄史（苏俄斯大林），亦非失
败于俄史而是失败于美马（美国马歇尔）,“美必后侮莫及而马歇尔须负全责”。①
蒋介石自欺欺人地认为，如果他不是被逼下野，z共就不会获胜，他在1949年5月的《上
月反省》... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 49 附：周恩来xx在新华总社学习班上的讲话
周恩来 xx
（ 1974年1月27日 ）
〖记录稿，供参考〗
总理：
同志们，现在开会。今天这个会是几个单位联合召开的，和大家见面谈一谈。找大家了
谈一谈批林批孔问题，请政治局同志来讲一讲。现在请xx同志讲话。
xx：
非常对不起同志们，这个任务倒是给我几天了，这两天忙，没办法准备，好在文元同志
准备了，我讲一讲，叫做开场白吧！说错了的地方给我提出来，错了就改。
我想把批孔，就我所知道的这一段情况，向同志们介绍一下。我大概是去年春天去看望
主席，当时主席那里放着《十批判书》，已经印给大家看了。主席讲，送给年一本。他
说：“我的目的是为了批判用的。”这个问题，今天在这里没有什么秘密了，郭老功大
于过，前天在会上，“中直国务院系统批林批孔动员大会”已当面对郭老讲了，好象当
时主席就有一首诗五言绝句，我就记不下来了，后来八月份又给我说了，叫作“郭老从
柳退，不及柳宗元，名曰共产党，崇拜孔二先”。
去年五月中央工作会议，我病了，到外头去治病，工作会议我就请假了。听说五月工作
会议讨论过，回来以后工作很忙，我甚至把这首诗也忘了。当时是在保密的情况下，好... 阅读全帖 |
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