c*********d
发帖数: 9770 | 1 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
Psoliton (Psoliton) 于 (Wed Jan 18 22:55:18 2012, 美东) 提到:
看过版上几篇关于“大乘”，“小乘”的讨论后，发现“大乘”对“小乘”的批判集中
在“度自己”和“度众生”的区别。关于这一点，真的很难理解，“大乘”为什么就认
为“小乘”狭隘，不度众生？这里我有对“度众生”的另外一种理解，请大家评判。
阿含经里面讲的很清楚，多闻圣弟子已经证得“无我”，已经明了“苦集灭道”四圣谛
。他们这些“小乘人”哪里还会有什么“自己”和“众生”的区别？
“大乘”自认为“度众生”了不起。这确实是了不起。但是为什么“度众生”一定是要
横向的呢？也就是说为什么一定要分个“我”和“众生”，然后度“我”以外的“众生
”呢？这本身就已经不是“无我”，有了分别心了。
根据佛法所讲的“无我”，我认为“度众生”还可以是纵向的。不管“大乘”还是“小
乘”，大家总是都接受六道轮回吧？也就是说，众生都有过去世，今世和来世。过去世
的造作是今世的因，今世是过去世的果，也是来世的因。如果众生都于当... 阅读全帖 |
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n*p
发帖数: 1253 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
qingxi (作为兔子一定要长得呆) 于 (Fri Jul 16 17:37:01 2010, 美东) 提到:
引言：
我曾经在mitbbs论坛发了有关妈妈的信息，http://www.mitbbs.com/article/ChineseMed/12563569_3.html 说西医正在谋杀我妈妈，受到很多人的指责，现在就让事实来说话。
我的妈妈胃癌晚期手术后化疗吃的东西全部呕掉，连水都喝不了，我们明智的放弃了痛苦的西医，转为中医治疗。在中医的治疗下，我妈妈再没有受任何罪，既不痛苦又恢复超快。一个月就能够逛街，做全家人的饭，两个多月诸症俱消，心情舒畅。最近看到买买提上很多绝望的人在发
兹瞬×饲笾急富ǖ羲谢睿以埠退且谎淖叩搅巳松淖畹凸取Ｋ煌氖牵笔蔽矣兄幸骄憷植康呐笥衙歉业闹С趾妥８＃易约阂布嵝胖幸侥芄话崖杪杈然乩础Ｎ艺夥菪⑿奶炜闪梦矣龅搅撕靡缴以说淖吖戳恕Ｎ腋庑┤朔⒐ㄒ樗强粗幸剑
有人搭理我，因为没有人相信。所以要把这个帖子发出来，让大家看一看我和妈妈共同经历的这个真实的故事。
我经妈妈同意，贴... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 4 你说的度众生，几分像是＜坛经＞的「自心众生无边誓愿度。」，都是自度，只是＜坛
经＞的「众生」指无边烦恼，你指无量生死。
六祖大师法宝坛经 忏悔品第六
http://www.daode.org/rdbook/lztj/06.htm
善知识。既忏悔已。与善知识发四弘誓愿。各须用心正听。自心众生无边誓愿度。自心
烦恼无边誓愿断。自性法门无尽誓愿学。自性无上佛道誓愿成。善知识。大家岂不道众
生无边誓愿度。恁么道。且不是惠能度。
善知识。心中众生。所谓邪迷心。诳妄心。不善心。嫉妒心。恶毒心。如是等心。
尽是众生。各须自性自度。是名真度。
何名自性自度。即自心中邪见烦恼愚痴众生。将正见度。既有正见。使般若智打破
愚痴迷妄众生。各各自度。邪来正度。迷来悟度。愚来智度。恶来善度。如是度者。名
为真度。 |
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h****c
发帖数: 10494 | 5 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 《蜗居》作者六六首度揭露：海藻为什么爱宋思明(组图)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 24 19:45:43 2010, 美东)
海藻宋思明之恋引发社会热议
《蜗居》余热未消，女作家六六再度推出率真随笔集《妄谈与疯话》并于昨日在北京举行了新书发布会。书中篇目短小精悍：放言男女——堪称新生代情感专家，针砭时弊——变身女公共知识分子。尤其对情感、婚姻、房价、税收、公德等话题，放开尺度、言辞泼辣，直击现实。据悉，书名《妄谈与疯话》是要把《蜗居》里不好说、不能说、不便说的话用不羁之笔一一写出，因此该书被称为《蜗居》的言论版。而新闻发布会后，六六接受了本报记者的电话专访。
六六语言犀利
六六新书放言：“女人太正经了不好”
出奇：“女人太正经了不好”
六六随笔集定名《妄谈与疯话》，取意于民国时期三大奇书之一《妄谈·疯话》(宣永光著)，该书说古论今，《妄谈》论男女、论情爱、论婚姻家庭；《疯话》论人性、论官场、论民国文化。随笔集分为放言男女的《女人玩世 |
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w****g
发帖数: 570 | 6 善知识。心中众生。所谓邪迷心。诳妄心。不善心。嫉妒心。恶毒心。如是等心。尽是
众生。各须自性自度。是名真度。
何名自性自度。即自心中邪见烦恼愚痴众生。将正见度。既有正见。使般若智打破愚痴
迷妄众生。各各自度。邪来正度。迷来悟度。愚来智度。恶来善度。如是度者。名为真
度。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 7 海藻宋思明之恋引发社会热议
《蜗居》余热未消，女作家六六再度推出率真随笔集《妄谈与疯话》并于昨日在北京举行了新书发布会。书中篇目短小精悍：放言男女——堪称新生代情感专家，针砭时弊——变身女公共知识分子。尤其对情感、婚姻、房价、税收、公德等话题，放开尺度、言辞泼辣，直击现实。据悉，书名《妄谈与疯话》是要把《蜗居》里不好说、不能说、不便说的话用不羁之笔一一写出，因此该书被称为《蜗居》的言论版。而新闻发布会后，六六接受了本报记者的电话专访。
六六语言犀利
六六新书放言：“女人太正经了不好”
出奇：“女人太正经了不好”
六六随笔集定名《妄谈与疯话》，取意于民国时期三大奇书之一《妄谈·疯话》(宣永光著)，该书说古论今，《妄谈》论男女、论情爱、论婚姻家庭；《疯话》论人性、论官场、论民国文化。随笔集分为放言男女的《女人玩世界》、妙谈生活哲理的《快乐过的蛋》和趣议社会热点的《把梦想干掉》三个部分，在随笔集《妄谈与疯话》中，六六以“女人玩世界”为题，描摹了才女、娇女、熟女、怨妇、后妻、小三儿、贤内助乃至按摩女等各类女性角色的悲喜。比如她体悟到，男人要闻香识女人，女人便要学会“挑瓜识男人”；女既能为悦己者 |
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J*C
发帖数: 4579 | 8 http://tw.news.yahoo.com/社論-網路政治民意的虛妄-131359418.html
..這次的總統選舉，選前的網路民意頗有政黨輪替的氣勢，開票結果卻與網路態勢形成
大反差，再次顯示了虛擬世界的可信度令人存疑。這個現象雖有濃厚的政治屬性，顯示
網路上的政治行銷已經進入瓶頸、人與人之間的連結有其不可替代性，但是，對於關注
社會議題的人士，其象徵意義更大。
網路世界的虛擬性質常被描述成無所不能、潛力無窮，據說網路所集結的群體智慧，比
起實體世界更值得注意，網路的匿名性所能匯集的群眾動力，效益比現有的電子、平面
媒體要高。中選會將「未來事件交易所」視為民調的一種，就反映了這種氣氛與共識。
網路總被描述成有無限可能性的新媒體，對於政治、社運團體而言，似乎可以跨過人與
人之間的冗長、繁瑣接觸，部落格寫手、發言部隊就能以小博大、瞬間翻轉局勢，網路
似乎比報紙、電子媒體更有效，網路世界的影響力比八卦媒體的爆料更有震撼力。據說
，網路上的匿名性質，會讓人毫無顧忌、暢所欲言，網路這個開放空間所凝聚的群體智
慧，例如維基百科，更能超越傳統菁英的水準。
但是，這次選舉結果只是再一次證實，... 阅读全帖 |
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p***y
发帖数: 18037 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
JCC (JCC) 于 (Wed Jan 18 01:23:35 2012, 美东) 提到:
http://tw.news.yahoo.com/社論-網路政治民意的虛妄-131359418.html
MC00MTQ3LTExZTEtYjExZi1mMjIzMDg1YmY4YWY-;_ylg=X3oDMTF2aXU4M3J1BGludGwDdHcEbGFuZwN6aC1oYW50LXR3BHBzdGFpZAMEcHN0Y2F0A.enkeaKgARwdANzZWN0aW9ucwR0ZXN0Aw--;_ylv=3
..這次的總統選舉，選前的網路民意頗有政黨輪替的氣勢，開票結果卻與網路態勢形成
大反差，再次顯示了虛擬世界的可信度令人存疑。這個現象雖有濃厚的政治屬性，顯示
網路上的政治行銷已經進入瓶頸、人與人之間的連結有其不可替代性，但是，對於關注
社會議題的人士，其象徵意義更大。
網路世界的虛擬性質常被描述成無所不能、潛力無窮，據說網路所集結的群體智慧，比
起實體世界更值得注意，網路的匿名性所能匯集的群... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 866 | 10 "六六：《蜗居》里我宣扬的不是爱情，是顶着爱情的交换。要分得清，要让更多孩子
分清什么是爱情什么是交换。我们在书本中宣 扬的爱情、真情、善良、信赖，让他们
走上社会会有崩溃感。"
《蜗居》余热未消，女作家六六再度推出率真随笔集《妄谈与疯话》并于昨日在北京举
行了新书发布会。书中 篇目短小精悍：放言男女——堪称新生代情感专家，针砭时弊
——变身女公共知识分子。尤其对情感、婚姻、房价、税收、公德等话题，放开尺度、
言辞泼辣，直击 现实。据悉，书名《妄谈与疯话》是要把《蜗居》里不好说、不能说
、不便说的话用不羁之笔一一写出，因此该书被称为《蜗居》的言论版。而新闻发布会
后，六六 接受了本报记者的电话专访。
六六语言犀利Mitbbs.com
六六 新书放言：“女人太正经了不好”Mitbbs.com
出奇：“女人太正经了不好”Mitbbs.com
六六随笔集定名《妄谈与疯话》，取意于民国时期三大奇书之一《妄谈·疯话》(宣永
光著)，该书说 古论今，《妄谈》论男女、论情爱、论婚姻家庭；《疯话》论人性、论
官场、论民国文化。随笔集分为放言男女的《女人玩世界》、妙谈生活哲理的《快乐过
的蛋》 和趣议社 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Jul 21 11:50:14 2011, 美东) 提到:
大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Jul 21 11:50:14 2011, 美东) 提到:
大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 13 佛教息结派的创始人印度高僧帕当巴桑吉尊者，梵名佛陀波利，印度人称嘎玛拉希拉，
也是藏地历史上著名的“顿渐之争”的印度高僧莲花戒，在汉地又为达摩祖师。
往昔释迦佛等曾作过授记，当巴桑吉尊者是弥勒佛的补处法王子，将来成佛号狮子佛。
为了利益众生，曾在印度多次受生，此生转世为七世大菩萨，约于公元八世纪降生于东
印度，曾五度进藏，兴建了著名的定日朗可寺，弘扬《息结般若能断教授》并创立息结
派，度化了无数众生。
尊者曾对弟子说：“受用如云，顷刻都散；名誉虽好，只如空谷回声；衣服饮食，如虹
如秽；人多聚处，不如林下水边；妄念易生，当以平等菩提心对治。摩尼宝自己已原有
，勿向外求；此心当如镜，常常观照。上师三宝的加持力，只在自己，如月照大地，有
水处则较明朗，殷重如水，加持如月呀。”
摘录尊者到汉地的事迹：
随后尊者又给多康上下部的众生，各各开示了相应的法，将他们安置在成熟解脱道上后
，就到摩诃支那（汉地）去了。
在往支那五台山的路上，遇见了一位手里拄着拐杖的文殊菩萨化身的老仙人，对当巴桑
吉尊者说道：“在印度金刚座有《尊胜陀罗尼经》，你需在今天取回来，这里在闹瘟疫
，必须在今晚息灭瘟疫。”尊者答说... 阅读全帖 |
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b*****f
发帖数: 341 | 14 说得很在理。金刚经说，人，我，众生，寿者四相要断，才能入初果，换句话说，人和
我没有分别才入的了圣道，度众生和度自己还分得开么？佛在金刚经中说怎么样去降服
自己的妄心，就这样降服：‘我’去度了无量无边的众生，而实际上没有一个众生得度
，为什么，如果还有“度众生”的这个相，‘我’就不是菩萨。华严经又讲修行后期所
见大地众生，皆成佛道，即是真正了悟一切众生实则为佛，实则无人可度，大乘的真面
目可见一斑。六祖大师把四宏誓愿“众生无边誓愿度”干脆改成了“自心众生无边誓愿
度”，“自心烦恼无尽誓愿断。”烦恼无边都在心念之中，这个还好理解，但是六祖说
的，无量众生也在心念之中。大乘佛法讲的度众生实际上是度自己。真正的自他不二。 |
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M*****h
发帖数: 214 | 15 古人认为，为人者可以穷困，或者身处险境，但要深知做人的本分，不可以妄取不义之
财，不可以失德损德。
可是现代人对这样的观点往往已经不再认同，很多人生活的重心就是追名逐利，在利益
上损失一点就会痛苦万分。“拾金不昧”的说法似乎是老古董的东西，今人几乎不能理
解，没有非法强占别人的利益已经算好的了。
所以，现代人在不知不觉中丢弃了传统道德，忘记了做人本分。当人人都生活在无道德
可言的社会环境中时，人人都将成为其中的受害者，只是在不同时间不同事件上的不同
表现而已。
现代人要想回归古人自在怡然的生活状态，道德的回归是必经之路。
现在讲讲古人是如何恪守做人的本分？这个做人的原则都是什么？让我们先讲个故事。
春秋时期，吴王诸樊的弟弟延陵季子有一次外出巡游，看见路上有人遗失的金子。当时
正值五月，天气炎热，有一位披着皮衣的穷困砍柴人在此路过，季子于是招呼砍柴人说
：“把那地上的金子捡起来。”
砍柴人将镰刀扔到地上，瞪大眼睛，生气的说：“你怎么自己地位尊贵，却把别人看的
这么卑下呢？你仪态容貌豪壮，说话却这么粗野呢？我宁肯在炎热的五月，穿着皮衣砍
柴，难道会去捡他人遗失在地上的金子吗？”
季子听后非... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 从本宗的角度来讲， 只要众生能发向上菩提心，佛就是度一切众生的。 为什么这么说
呢， 佛当年在菩提树下悟后赞谈， 原来原来一切众生都具如来德像。佛在一切众生心
中， 迷悟之间， 凡圣等差。 所以禅宗讲既心即佛，全向内找， 不假外求， 迷妄的
时候善知识可以帮助，是佛在度，一旦领悟了这个道理，自性自度也是佛在度。初次之
外， 再没有多事的佛了， 你不理他， 他不理你, 人不求度， 无人能度。。。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 17 从本宗的角度来讲， 只要众生能发向上菩提心，佛就是度一切众生的。 为什么这么说
呢， 佛当年在菩提树下悟后赞谈， 原来原来一切众生都具如来德像。佛在一切众生心
中， 迷悟之间， 凡圣等差。 所以禅宗讲既心即佛，全向内找， 不假外求， 迷妄的
时候善知识可以帮助，是佛在度，一旦领悟了这个道理，自性自度也是佛在度。初次之
外， 再没有多事的佛了， 你不理他， 他不理你, 人不求度， 无人能度。。。 |
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a*******2
发帖数: 465 | 18 达真堪布仁波切慈悲开示：
人的寿命非常非常短暂，尤其是现在的末法时期，众生的业障越来越重，魔的力量
越来越强，天灾人祸，各种疾病特别多。我们的生命就如同狂风暴雨中的一盏酥油灯，
随时都会断灭。这样的情况以后会越来越严重。原因是什么？众生造业。现在很多人都
是这样的状态，根本不相信因果，到处造业，所思所想都是贪嗔痴慢疑，所做所行都是
杀盗淫妄酒，一点点也不在乎后果。如果这样继续下去，以后天灾人祸会越来越多。
修行不能等待，因为死亡不会等待我们。佛法里没有是非，佛法里讲的都是道理，
都是事实，佛不会跟我们开玩笑，佛也不会吓唬我们。怎么没有一点点紧迫感呢？怎么
不往心里去呢？我们还没有消除业障，我们还没有断除烦恼，突然死了怎么办？我们依
然要流转轮回，继续要感受极大难忍的痛苦！
我们现在是人，但是当人都这么难，人身都这么苦，怎么还感觉不到呢？你从小到
大、从少到老真正快乐过，真正幸福过吗？你经历过多少的坎坷？生老病死苦，行苦，
苦苦，爱别离苦，不欲临苦，求不得苦，怨憎会苦，你感受过多少的痛苦，还没受够啊
？在六道里，人天是福报。做人都这么难，人生这么苦，其他的就不用说了。如果我们
堕... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 19 中陰身秉習氣而行,隨業流轉,中陰時的意識並不像生前,況且三界果報定業,並不是中陰
身看到什麼光想要往生那裹便可隨意往生那裹.
樓主不要誤以為本人是在誹謗藏密。有情死時一念無明若不斷盡，死後必有所依，不須
吾人另尋所依，所依者一念無明起煩惱所生境界也。一念無明末斷盡之人，即使修得四
禪八定，死後皆有所依，所依者三界中一切業果定法有為法境界，是有所得法，不能出
離三界生死。
故《大寶積經》卷85佛云：「亦無蘊界處，生於無所依，如是佛法身，非五眼能見。」
況且依三乘經典,人身中並不是有一個靈魂在居住,所謂的這個"靈魂",其實叫做意識識
陰,
是緣生法, 依阿含聖教開示, 為根,塵觸之虛妄緣生法, 並不是獨立於色身的個体,將此
虛妄緣生法認做是一俱有自性之体,墮識陰常見,這就是不斷我見之修行.
樓主參考! |
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G**W
发帖数: 1865 | 20 密宗火供即为古印度之事火外道
事火外道，为印度古代外道之一，祭祀供养天火等神袛，并妄执此类作法为将来生
天之因。
事火外道主张，火乃诸天之口，故投谷物丶酥油等供物入於火中供养之，诸天得食
即能降福祉於人。世尊成道後，曾於尼连禅河边，访事火婆罗门之迦叶三兄弟。世尊先
降伏火龙，其後又现诸神通，三迦叶乃先後将事火之具投诸河中而归依佛门。而密宗之
火供护摩法，无疑袭自此类事火外道。
如今，西藏密宗把承袭自事火外道之火供法，高推为金刚乘修法中一种非常殊胜的
法门。把食物投入火中後，持咒观想上师丶本尊丶空行丶护法丶三宝以及诸坛城圣众等
，他们全部降临到火神所化的火焰当中受其供养。並虛妄想像经由火供的修持可以迅速
获得二种成就，也就是世俗谛和胜义谛之成就。
一．火供世俗谛利益辩析
火供分为四种，也就是息丶增丶怀丶诛，各有不同的火供方式：
１．「息」就是息灾，息灭各种灾祸的火供。
辩正：灾祸乃得自因果，不行五戒十善，礼佛忏悔，却妄想把食物投入火中而能息灾，
此乃愚痴虛妄想也。
《为佛首迦长者说业报差别经》：「若人造重罪，作已深自责忏悔更不造，能拔根本罪
。」
２．「增」就是增长财富丶寿命的火供。
辩... 阅读全帖 |
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x****e
发帖数: 30 | 21 天清) 13:43:44
关于师父肉身主持FL世界，我想表面自己的一些看法。
首先，我贴两段师父所讲的：
师父有言（原话）：告诉你们，你们现在用人的肉眼看到的我，最表面的我就是真正的
我li洪zhi，你们看到的那边是我的佛体，你们看到的我现在的最表面，就是我li洪zhi
的最主体。（鼓掌）为什么哪？因为我为了做这件事情，为了众生都被救度，我来到了
最低层。——2003圆宵节讲法
生命是很复杂的。其实人成神我在实践中已经都做过了。我自己的肉身已经在主持法轮
世界了，而且将来你们会看到很多过去的我，那时你们也许就把他们当作我了。其实真
正我的主体本质，真正的主我，是很难被生命知道的，但是我什么都知道你们。（师笑
）（长时间鼓掌）二零零三年加拿大温哥华法会讲法
也就是说我们看到师父的最表面，就是师父的最主体，但是在后面一段中，师父又说肉
身已经在主持FL世界，所以它们觉得前后矛盾，故觉得要么师父在撒谎，要么师父用什
么替身，要么明惠篡改法等等之类奇葩定论。
但我只觉得极其可笑，因从一开始它们混淆就了主体与肉体的概念。它们用人的思想去
揣度，以为师父所说的主体就是肉体，或至少也是一个肉体灵魂同... 阅读全帖 |
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l*******b
发帖数: 782 | 22 测气压应该是同一地方吧，就算说赛后测，气可能还保持室外温度，
但少了6分之1的气，当天外面是10度C好像，需要之前温度是60度C左右,
说没人做手脚也得有人信啊 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 23 本文原始出处：基督教研究批判文库
http://www.xjdj.org/gpage72.html
评书约伯记(约伯记解读)
不叫胡马度阴山
约伯记讲的是耶和华与撒旦打赌，要看看约伯是真的虔诚，还是蒙神赐福富有而敬畏神
。撒旦在得到耶和华的许可后，毁掉约伯的财产，杀死约伯的子女和仆人。虽厄运连连
，约伯痴心不改，继续对耶和华顶礼膜拜，最终得到耶和华加倍赏赐。
第一回：鬼使神差撒旦领命
故事开始讲述了乌斯地有一个叫约伯的人，子女众多，牛羊成群，为当地首富。此人完
全正直，敬畏神，远离恶事。至於远离什么样的“恶事“，又是如何“完全正 直”，
故事开始没有说明，仅仅强调约伯敬畏神，按时、按人头“献燔祭”给耶和华，耶和华
则喜悦他。
有一天，耶和华在天上会见天使，
1:6 有一天，神的众子，来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。
1:7 耶和华问撒但说，你从哪里来？撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。
神的众子，不知何指，也不知神的众子该算作神仙还是凡人？或是半人半神？按基督教
教义，耶和华是唯一的神，所以神子大概应算是人了。神的众子，英文版为 ANGELS，
译为天使可能更通顺一些。反正圣... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 24 今天在人民网上看到两则新闻，标题耐人寻味，一则是“重庆将进一步掀红歌传唱热潮 要求人人学唱36首歌曲”，另一则是“浙江要求KTV禁唱37首歌曲”。
重庆方面为此发出通知强调“这36首歌曲风格形式多样，旋律优美动听，从不同角度唱响时代主旋律，歌颂党，歌颂祖国，讴歌美好生活，是新鲜的、优秀的红歌传唱曲目，一定要抓紧抓好，使之人人会唱、人人能唱、人人爱唱，进一步掀起我市红歌传唱热潮”。
笔者把这36首歌曲的曲目浏览一遭，绝大多数曲目是我熟悉甚至喜欢的，当然也有的因旋律激越铿锵与我好静性格相悖不太喜欢，还有的因歌词粗糙堆积口号令我难以接纳。
俗话说“萝卜白菜，各有所爱”就拿诗歌说吧，有人喜欢“大江东去”的磅礴，有人喜欢“小桥流水”的婉约。歌曲亦然，有人喜欢唱“万众一心跟党走”有人爱哼 “跟着感觉走”，岂能强求。重庆36首红歌倘若是推荐曲目无可厚非，要求做到“人人会唱、人人能唱、人人爱唱”就有点强人所难了。再说，群众唱什么歌，不能提升到“要求”层面上来，“倡导”已经足够了。
浙江禁唱的消息是这样表述的：“日前，有温州的网友发现在许多KTV都出现了一个黄色歌曲禁唱曲目表，列出了37首禁唱歌曲，其中... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 26 岁末词话（转载）
（按：本文出自红墙，是红墙的地标性建筑之一。原文分若干次贴出，显得有些零乱。
我特整理出完整版，立此存照，只图今日不该留白，并向作者表示敬意。
张老三
2013年9月9日）
作者：生理药理
宋无名氏《绿头鸭》
醉留人，相逢谁在香庭？处飘萍、凄凉酒病，故国梅花归情。粉墙移，隔花似见，月暗
处、流落佳人。夜冷花零，孤窗曲径。前朝旧事随烟平，看流瓦、清辉佳丽。宝奁挂秋
英。离别恨，飞上银霄，耿夜孤明。
梦觉来，露痕轻缀，浣手重赋清景。燕交飞、暗香拂面，转楚腰，犹说盈盈。忆得中原
。风吹画栋，翠香飘落锦衫青。且休问，笙歌朱户，枉自夸娉婷，到如今，梅花折尽，
难寄离情。
伟人走了，前朝旧事并没有随烟平，剩一群蒋狗还在他的足迹旁边嗅来嗅去，狂吠个不
停。有些新狗也跟着吠声吠影。趁着诗人毛泽东诞辰119年之际，我就借洪七公的打狗
棒一用，揍它几棒。主席说扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。没办法，臭虫太多，扫
的时间长了点，只好分成若干小节，一段一段地扫。
（一） 引子：问题的提出。
（二） 东方文明的失败。
（三） 诗歌例外，我们大幅胜出。
（四） 抄袭还是化用？
（五） 用典与引申... 阅读全帖 |
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m*t
发帖数: 2464 | 28 反正忙总对猪意见很大，认为他刚愎自用不会搞经济。
“
王安石在《读孟尝君传》中说：世皆称孟尝君能得士，士以故归之。而卒赖其力，以脱
于虎豹之秦。嗟呼，孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一
士足焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以
不至也。孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？说得真好，我还真的有幸见过一位
自以为是当代孟尝君，其实不过是鸡鸣狗盗之雄的家伙。
当年我还在朱雀帮混的时候，一天一个同事说他的一位同学想请我吃饭。这位同学我是
早有耳闻的，但是却没来往，因为虽然都是搞金融，却不是一个行当，而且当 时他刚
刚得到提升，并成为后备培养干部（现在已经升上去了），我却刚刚被扫地出门，永不
叙用。这次相邀不知何故，不过好奇害死猫。
在亚运村的一个餐厅包厢里我们见面了，席间他提到最近某位上升势头很好的领导想找
一些金融界和经济界的朋友们聊聊天，就目前的问题和局势交换意见，问我有无兴趣参
加。并且还特别提示在那里可以见到许多名人。好奇害死猫。为什么不去？当然要去。
第二天是个星期天，下午两点钟，我在东四与他会合，然后把我带到附近的一个有... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 肯定得到了一些新的证据，拿出来啊，何必遮遮掩掩？
钟院士让我最瞧不起的是说了一个含含糊糊的屁话，又没有给任何证据，这是科学的态
度和精神吗？明显是政客啊 |
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q*****n
发帖数: 839 | 30 作为法轮功“第一媒体”，明慧网总会不经意泄露出“大法”组织的不少“天机”。11
月6日，明慧网发布编辑部文章《通告》，用以敲打弟子们“乱法”的诸般乱象，其中
最具“看点”的一句莫过于“在师父还在的时候就公然乱法……”。
此语一出，立刻令人疑窦丛生。“还在”二字放之于“师父”之后，实在难免引发
太多的猜想：是“师父”已经“不在”？还是“师父”病入膏肓有“不在”之虞？亦或
是法轮功组织在为“师父”已经或将要“不在”进行“吹风”、“预热”、”料理后事
”？“师父”的“在”与“不在”，实在是个大问题！
从明慧网在法轮功媒体中的权威地位来说，出现笔误的可能性应该微乎其微，因此
，就算上述猜想有妄度“神”意之嫌，“师父还在”，至少体现了法轮功内部对“师父
”可能“不在”的隐忧。当然，此语也可能是明慧网转述“师父”的原话，果真如此的
话，则说明就连“师父”也开始担心起自己的“在”与“不在”了。
按理说，这种“隐忧”本该是杞人忧天，“主佛”李洪志怎么可能“不在”呢？“
没有我就没有宇宙的存在”，“三界都是我造的”，“这个宇宙的年龄我最大,连我生
生世世的父母都是我造的”，“师父”言之凿凿，足可以“与天... 阅读全帖 |
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q*****i
发帖数: 334 | 31 網友又爆出邪教法輪功教主李洪誌在美國賭城拉斯維加斯豪華大酒店開總統套間
包養多名“神韻”女演員的猛料，聞之讓人嗤之以鼻。覺得這事奇怪也不奇怪，
新鮮也不新鮮。因為李洪誌做這種見不得人的的事情太多了，也符合他的道德人
品，也在他的情理之中吧。
壹、既有色心，又有色膽。據李洪誌當年的老同學、老戰友講，這小來子生來就
是壹個情種，腦瓜又管用，鬼點子又多，長的又神模佛樣，所以偷個雞子摸個狗
也就理所當然了。上學時就很通男女之事，時常談論女性，想法挨近女性。參軍
入伍後在部隊文藝宣傳隊吹小號，盡管部隊對談戀愛管理很嚴，可還是擋不住既
有色心又有色膽的李洪誌。部隊轉業剛參加工作，他就迫不及待和李瑞結了婚生
了子，按說有了妻女家室，應該過壹下幸福美滿的平靜生活了。可不安分的李洪
誌沒有滿足，也不會滿足，借他二妹李萍嫁泰國之機跑到泰國。在泰國他真正找
到了學“武”用“武”之地：吃了飯啥不幹，色情場所常常見；人妖表演鴛鴦
浴，狎妓泡鈕占齊全。飽嘗了壹番淫欲色情的美味佳肴，既解了淫“渴”，又練
了“佛”功。壹舉兩得，何不快哉！
二、當上教主，色火愈旺。在泰國煉成壹身“神模佛樣”後，李洪誌回國開始創
辦了法... 阅读全帖 |
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b*****k
发帖数: 5 | 32 小人常戚戚，君子坦荡荡。老祖宗如此教训我们。即便是你们这些首选西大妈的人，也
不得不承认老麦在这三个人里边的确最有君子相。然而世上毕竟以小人为多，否则老麦
现在也不会举步维艰。作为小人之一，我也不妨来揣度一下老麦的君子之腹。
老麦现在失势，除了慨叹天不助我外，个人表现过于清高也是一大原因。观看老麦的表
现，我就妄自揣度一下他的内心思想，主要还是两点。一是求名全节的封建遗毒中的太
深，二是多多少少有点妒嫉自己副手的风光无限。
首先，老麦这个人别的都好，但沽名钓誉的思想估计也很严重。将军世家，又是高傲的
海军，不是泥腿子陆军，指挥的是漂亮的军舰而不是脏兮兮的步兵，贵族气是免不了了
。众所周知，这次选举无论如何都是老麦最后一次选举，所以多少有点善始善终，追求
历史地位的想法了。不愿弄脏自己的手。
看来，不管多高贵的爱国者，真要把国家利益和他自己羽毛的干净来做一选择，还真挺
难的。老麦多少有点追求“虽败犹荣”的感觉，这让他在竞选中下不了狠手。老麦装好
人，对奥的攻击多少有点老年人对待轻狂的年轻人摇头表示不屑的意思，这虽然容易引
起老年人的共鸣，但在其他人群中，负面效果不小。实际上，老麦需要的不 |
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m*********y
发帖数: 10616 | 33 半生潦倒未历情，荒疏妄度乃伤心。
知音难觅方显重，红粉易寻多为轻。
千古鸳鸯莫遗恨，万年鹡鸰空留名。
谁人深谙真情在，碧波随风漾残萍。
（楔子：《红楼梦》洋洋大观百万言，曹公竟然用简单的“大旨谈情” 概括，早
就想写一篇关于感情的文章，于是篇名便定了下来。）
人生在世，有三样东西至关重要：命、钱、情。命是根本，钱是基础，情是升华，
缺一不可。命和钱可以通过自身努力争取得到，而情则非也。古往今来，多少人为一情
字追索一生而无所得，情乃生命之最高境界。
情有多种，最主要的莫过于亲情、友情与爱情，境界是行而上的，但是成功率却是
形而下的。每人都有亲情，亲情是最稳固的感情，父母、配偶、子女之间的感情是血浓
于水的，是割舍不断的。他们之间很多都是愿意付出生命的。行文至此，我明白了为什
么很多单亲家庭或父母双亡的孩子心理有各式各样的问题，因为他们连最简单最稳固的
感情都没有得到。友情，则是立身之本，很难想象一个没有什么朋友的人能开心地活在
这个世界上。爱情，则更加虚幻，很多人把皮肤滥淫 |
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c*********t
发帖数: 2921 | 34 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: mikeandlily (mike), 信区: Literature
标 题: 谈 情
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 12 15:17:32 2010, 美东)
半生潦倒未历情，荒疏妄度乃伤心。
知音难觅方显重，红粉易寻多为轻。
千古鸳鸯莫遗恨，万年鹡鸰空留名。
谁人深谙真情在，碧波随风漾残萍。
（楔子：《红楼梦》洋洋大观百万言，曹公竟然用简单的“大旨谈情” 概括，早
就想写一篇关于感情的文章，于是篇名便定了下来。）
人生在世，有三样东西至关重要：命、钱、情。命是根本，钱是基础，情是升华，
缺一不可。命和钱可以通过自身努力争取得到，而情则非也。古往今来，多少人为一情
字追索一生而无所得，情乃生命之最高境界。
情有多种，最主要的莫过于亲情、友情与爱情，境界是行而上的，但是成功率却是
形而下的。每人都有亲情，亲情是最稳固的感情，父母、配偶、子女之间的感情是血浓
于水 |
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e***e
发帖数: 3872 | 35 不知道你第一句讲的什么，作为群体的和作为个体的利益冲突？如果是这个关于利益
的价值判断问题，并且标准是群体高于部分和个体，那么所谓民主制度，就是这样一个
价值观的政治体现。
对于第二句的前半句，我觉得关心自己切身利益无可厚非。而我是否只关心，怕是容
不得你这样评论指点。对后半句，我认为讨论问题最好不要妄度别的个体的行为动机，
尤其是在不了解对方的情况下。 |
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L*********i
发帖数: 649 | 36 来美7年，前6年基本没踢球，主要专注于打篮球，后来07年打篮球导致右脚大跟腱完全
断裂，手术后又缓了2年，这不今年才开始恢复性踢球。
07年和Pittsburg 那场，感觉很对不起你，赛前一周才决定临时踢，周二踢完practice
后就发烧，周5才好，周6踢之前又拉伤右大腿肌肉，没告诉你，硬撑着用左脚踢了一
会后卫，更本无法跑动，很内疚。
不过Pittsburg 踢的挺好，感觉他们常在一起踢，配合很熟，他们队长有身体，技术也
挺好，赞一个！不过今年明显体力下降了，可能年纪也略大了。还有一个前锋踢的也挺
好！
言归正传：
对于优秀的前锋/边后卫/，速度是必学的，包括绝对速度，转身速度，变向速度，带球
速度，出球速度等；任何优秀的职业前锋/边前锋/边后卫都具有速度。即使是中锋/中
后卫，速度也要相对较快，但绝对不能慢。
对于中场球员，似乎对速度要求不太高：像大家熟知的控球型哈维，小白等；
Christiano 就是这种类型的球员！而绝不是皇马 C-罗 那样的！
很赞同你的：“防守的目的不是一定要抢下球，这一点许多人踢了很多年球都不明白，
防守不是靠一对一的，你上前盯防的时候是为队友争时间， |
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p****s
发帖数: 32405 | 37 土鳖，2这里还双关是形容词
你比恍然帝差远了
足球版只有一个恍然帝，任何妄度揣测恍然帝的行为都是不得民心违背历史向背的。 |
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a***d
发帖数: 1998 | 38 话说我们两个的星盘还有点像的。我也有个金海刑。人嘛，在什么年纪的时候就要做什
么事。该铭心刻骨的时候就铭心刻骨，该勤奋读书的时候就勤奋读书，该游戏人间的时
候就游戏人间，该相夫教子的时候就相夫教子，人间百态都经历过了，这样才不妄度此
生嘛。 |
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e***e
发帖数: 3872 | 40 其实我来这个版潜水的时候真不算少，至少刚建版时——浏览器地址栏输入一个lei，
首选的就是这里——好像英文名就是这样被拆开、有了三字中文名的，至少在我自己。
十多年前我常泡这个bbs时，也和人吵过架，在俱乐部又发生分歧时，有人重新建了新
俱乐部，后来被我篡夺了版主，因此也做过几年所谓版主，知道些其中的辛苦和欣慰。
在我做版主时，也有过熟悉的网友同自己发生分歧，矛盾扩大，别人后来离去，尽管不
是时任的版副什么的。
我自己彼时是自以为是的。不过如果我不提起，可能很多那时的网友不会想到这些小事
其实会在后来很多年里为我时常想起，想自己处理得对不对，除了当时给自己的理由外
，有没有更多的气量狭小或无谓的面子问题。
不爬高楼，不问八卦已经很久了，我并不知道这里发生的事情究竟是怎样。但凡事，我
常常想，多反省自己的不足，总比拿自己的长处去比别人的短处，能带给自己的收获大
些。再者，如烟网事终归会过去的，当一切沉寂时，能多留些美好的经历给记忆，也不
枉在虚幻中青春、文艺一场了。
贴篇旧文，印象里是因当时一些无谓的争论有感的。文字观点都很简幼，不过谈的事似
乎和雷版一般的话题比较相关，聊作纯水中的盐分... 阅读全帖 |
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y*****s
发帖数: 1873 | 41 你看不看我的发言，我无所谓。确切的说，你的现代汉语（普通话）语言水平很低下，
但是我不想妄度你的生活什么的，因为毕竟你还可以讲英语。就算你英语也不咋地，你
还可以讲粤语。 |
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m*********n
发帖数: 1819 | 42 扣哥威武，你这等高富帅唱这首歌正是应景。试问如我等屌丝又有谁能把“輾轉一生
情債又幾本”唱的如此透彻精辟，没有丝毫矫揉造作之感，那真是几十年如一日的迷倒
众生，迎来送往积累出的沧桑感啊。lol
扣哥最后的感情爆发到了极处，真是让人动容啊。把用词这么哀愁凄怨的歌唱出如此豪
情，想必扣哥唱时梦回当年了。看看这些关键词：浮屠塔，山門，酒香醇，舊故里，草
木深，石板上，城郊，野村。。。不是我邪恶，这故事已经浑然天成了。。。。。。只
是听者如你我，又怎能妄度这等黑漆漆的字眼背后隐藏的是当年怎样一段明艳风流的故
事啊。。。。。。 |
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m*********y
发帖数: 10616 | 44 半生潦倒未历情，荒疏妄度乃伤心。
知音难觅方显重，红粉易寻多为轻。
千古鸳鸯莫遗恨，万年鹡鸰空留名。
谁人深谙真情在，碧波随风漾残萍。
（楔子：《红楼梦》洋洋大观百万言，曹公竟然用简单的“大旨谈情” 概括，早
就想写一篇关于感情的文章，于是篇名便定了下来。）
人生在世，有三样东西至关重要：命、钱、情。命是根本，钱是基础，情是升华，
缺一不可。命和钱可以通过自身努力争取得到，而情则非也。古往今来，多少人为一情
字追索一生而无所得，情乃生命之最高境界。
情有多种，最主要的莫过于亲情、友情与爱情，境界是行而上的，但是成功率却是
形而下的。每人都有亲情，亲情是最稳固的感情，父母、配偶、子女之间的感情是血浓
于水的，是割舍不断的。他们之间很多都是愿意付出生命的。行文至此，我明白了为什
么很多单亲家庭或父母双亡的孩子心理有各式各样的问题，因为他们连最简单最稳固的
感情都没有得到。友情，则是立身之本，很难想象一个没有什么朋友的人能开心地活在
这个世界上。爱情 |
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N****f
发帖数: 25759 | 45 多谢梭影厚赞！只是稼轩公乃本狼古今中外第一偶像，岂敢妄自比拟。
惭愧惭愧！ |
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O****s
发帖数: 463 | 46 请不要在浮躁的时候看我写下的东西 在平静的时候再看
其实仔细想想 楼上我只不过是认真回答了几个问题 认真也有错吗？
纯粹是谈了我知道的一些事情，分享一下个人对某些事物的理解，我不知道的事物也很多
每个人都会有缺点，我也不例外
如果有人认为我在bso 就事论事
请尽情发表自己的大作 纠正我的过失 抒发自己的想法
而非像文革式的恶意内斗中伤的方式
不要根据专业或几句话 就去妄度 臆测一个人的为人
一个人的性格，和出身、家庭，父母的言传身教，身边的老师朋友，几十年的周遭经历
，有很大的影响
所以建立和睦的家庭非常重要。
为人处世，有容乃大，浮躁是恶魔
我们需要的是团结，团结才是力量，无论我们身在国内还是国外 |
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q****i
发帖数: 6923 | 47 你还真能妄度，对不起，没时间，以后不回贴了。我是学高分子的。不像你ws死了，不
敢说自己是做什么的。 |
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q****i
发帖数: 6923 | 48 前面已经说他看了我17封email才说这个话的，虽然他没有见过我妈妈的面，但是他比
见过我妈妈的人还了解我妈妈的情况。除了那个他刚才提到的碰到金属会麻我没说过，
其余我知道的他都知道。你说去医院看，医生一个上午看30个病人，这样的医生给我妈
妈看，能比yiyi看得细吗？他说的是我妈妈不开刀，三个月能治好，这个要看怎么解释
，如果说3个月可以消除我妈妈大便不成型等不舒服的症状，观察到肿瘤缩小，我觉得
还是很有可能的。那个时候就比现在剖了一刀要好多了，我想yiyi就是这个意思，他的
意思是如果不开刀，我妈妈就不会受那么多苦了。因为他不忍心看我妈妈受苦，这话有
安慰的意思在里面的。你们这样妄度人心，才是不好。
论, |
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