发帖数: 1 | 1 好吃好喝养着你，让你忘乎所以，杀了你这只鸡，看猴子还敢乱叫不 |
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z***y
发帖数: 13818 | 2 是什麽就是什麽。有人犯了罪，也要清清楚楚讲清楚罪行，而不是一股脑儿啥罪名都往
头上扣。反正是杀人犯要枪毙，就多给你载几桩罪行。这行得通吗？就算把人枪毙了，
人家也不服的好不好？
就算日本人在南京只妄杀一个人，也得把证据做成铁证，日本人才能心服口服地道歉。
找不到证据，就捏造，就信口开河，就把数字往大了说，这态度，换谁谁能心服口服？
我看日本右翼的同党，就是这群信口开河蛮不讲理的小将。 |
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w********2
发帖数: 632 | 3 呂公曰：「臣少好相人，相人多矣，無如季相，願季自愛。臣有息女，願為季箕帚妾。
」酒罷，呂媼怒呂公曰：「公始常欲奇此女，與貴人。沛令善公，求之不與，何自妄許
與劉季？」呂公曰：「此非兒女子所知也。」卒與劉季。呂公女乃呂后也，生孝惠帝、
魯元公主。 |
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d******1
发帖数: 249 | 4 中国历史上著名的一代帝王清朝康熙大帝（网络图片）
【大纪元2011年08月25日讯】历史上的今天，1667年，康熙大帝（1654--1722）在太和
殿举行亲政典礼，接受百官朝贺，宣诏海内，大赦天下。
命中注定 天命所归
顺治十八年(1661)正月初九日，顺治皇帝病逝后的第三天，一个不满八岁的小孩一身孝
服坐在了紫禁城金銮殿的宝座中，继承大统，成为新一代少年天子，这位名为爱新觉罗
．玄烨的小孩，就是清圣祖康熙皇帝。
生于一六五四年的玄烨，幼年时患上天花病，此症乃满洲人克星，顺治皇帝、和硕豫亲
王多铎等亦是死于天花。玄烨命硬，熬过此绝症，活了下来。祖母孝庄皇太后认为玄烨
既天资聪敏，又能战胜恶疾，从鬼门关返回人间，必定有天予大任。
康熙六年(1667年)七月初七，14岁的康熙在太和殿举行亲政仪式。此后，这位清代定都
北京的第二任皇帝在其在位长达半个多世纪的时间里，取万民康宁、天下熙盛之意，以
博大的胸怀和仁政，奖励垦荒、减免赋税、实施种种措施，61年的励精图治，平定三藩
、收复台湾、抵制沙俄、巩固边疆，使中国成为当时世界上幅员最辽阔、人口最众多、
经济最富庶、文化最繁荣、国力最强盛的国家... 阅读全帖 |
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k**L
发帖数: 3630 | 6 那你贴奥巴马上任以来mass shooting次数干嘛? 既然不是说人死的比较多,那其他总统
上台期间就没有mass shooting吗? 难道多几次少几次有什么特别意义吗? 那奥巴马上
任以来黑人被妄杀事件增多那是不是证明白人警察都是对着奥巴马干对台给他好看的?
还是说奥巴马撤销过禁枪法案令到枪支泛滥? 如果不是那你说说你贴奥巴马任期内mass
shooting 12次
有啥意义?
65533;0�2 |
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a*****2
发帖数: 423 | 7 真相只有一个。
事情没搞清楚，你就往某个方向妄加猜测
吸毒的恶性罪犯难道不是垃圾？那只能表明你跟她一样垃圾 |
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b*****s
发帖数: 463 | 8 支持,对别人的事情不要妄自揣测.
子非鱼,焉知鱼之乐. |
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t****n
发帖数: 263 | 9 是啊，您多牛啊！连“read－write－lock” 都知道。啧啧，别人只有滔滔江水的份啊
！当然像transaction这么初级的东西您这样的”真正的码工“是不屑知道的。歌德巴
赫？您靠意淫就能解决了。
我错了，不该和你这样的弱智妄人浪费时间。你接着撸吧。 |
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D***e
发帖数: 48486 | 10 好吧，我老实交代，小时候翻三国主要看骑马打仗，有关馒头的发明（实际上是包子）
内回根本就没看。
为啥后来又知道J一节了呢，因为一部日本动画片，中华一番之小当家，里面小当家跟
黑暗料理界比试厨艺，有一回合黑暗料理界出场的就是当时随孔明南征回来发明馒头的
后人，小当家J边儿出场的MS是山西面点之王谢师傅，看到此处，我好奇，回去又翻三
国演义.
发现还真有J一回：第九十一回《祭泸水汉相班师，伐中原武侯上表》
诸葛亮平蛮回至泸水，风浪横起兵不能渡，回报亮。亮问，孟获曰：“泸水源猖神为祸
，国人用七七四十九颗人头并黑牛白羊祭之，自然浪平静境内丰熟。”亮曰，“我今班
师，安可妄杀？吾自有见。”遂命行厨宰牛马和面为剂，塑成假人头，眉目皆具，内以
牛羊肉代之，为言‘馒头’奠泸水，岸上孔明祭之。祭罢，云收雾卷，波浪平息，军获
渡焉。 |
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l*******s
发帖数: 26303 | 11 呵呵，没有实证的话还是不要妄自揣测的好，很多时候不必要的误会甚至仇恨就是这样
产生的。大家
都多点理性少点偏激，多站高一点往前看，这个世界就会少很多杯具 |
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R*3
发帖数: 11814 | 12 绝对不是。 问题是我和版霸有时频段来岔开来，又不敢妄加揣测。这个急。让他解释
，往往又带出几个生僻英文代词，就更晕菜了。所以我说了，有时只好GIVE UP版霸的
帖子和故事。多和麻油兄靠拢。平铺直叙还学到J大师的大法。 |
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B*****e
发帖数: 9375 | 13
你对拍子果然是别有钟情 不是对其他队那种悲愤加刻薄 因为他们杀过几次大曼？
递给老妈我不知道 扔上看台的我还真见过官方人员随后就到要球的
双方的球都被拿去查了 that's the point |
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s****r
发帖数: 5546 | 14 Kearse这球明显没经官方人员的手。幸好还没元包球迷控诉我鹰OT时候拿出大杀器作弊
，然后Kearse故意第一时间把证据扔了 |
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f*n
发帖数: 254 | 15 haha
话说这个续本里黛玉忙死了，又要哭，又要应脂批翻书御敌，还要迎合复明大志的主线
，扮演崇祯妄杀忠臣，最后还要学崇祯吊死。据说现在流行名著倒着读，不知道倒着读
儿女英雄传，是不是可以注解吴氏续本里的林黛玉？ |
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f*n
发帖数: 254 | 16 haha
话说这个续本里黛玉忙死了，又要哭，又要应脂批翻书御敌，还要迎合复明大志的主线
，扮演崇祯妄杀忠臣，最后还要学崇祯吊死。据说现在流行名著倒着读，不知道倒着读
儿女英雄传，是不是可以注解吴氏续本里的林黛玉？ |
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p***l
发帖数: 134 | 17 看完了三部前传，感觉Jedi的思想跟佛教非常相似，Anakin的性格和
命运都可以从中找到合理的解释。一管之见，大家指点一下。
首先Jedi的"code"明确反对妄杀，反对欺骗，正好对应佛教五戒里面
的杀戒、妄语戒。其他两戒不淫邪、不偷盗在电影中没有提到，不过
应该都是隐含的。只有“酒戒”一条在Jedi没有对应的规则。
其次Jedi不允许发展对于某些个体的爱欲，因而反对Jedi行者的婚姻。
Yoda对Anakin说，you must learn to let go of whatever you don't
want to lose bacause fear lead to the dark side.这段对白一下子
就让我想到这首佛偈：由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧
亦无怖。Anakin狭窄的私爱被一种神话式的dark side力量夸张地扭曲，
因此成就了他的悲剧命运。这个过程在剧情上没有被充分展开，以至于
给人以过于急促的感觉。而我认为这种剧情背后的思想是有其坚实基础
的。Lucas应该可以做得更好。
Jedi奉行的是一种禁欲主义的教条，不过这丝毫不影响他们声称自己内
心 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 18 来自主题: ChineseClassics版 - 朱伟：馒头 馒头
《事物纪原》：诸葛亮创馒头。其记；“稗官小说云：诸葛武侯之征孟获，人曰蛮地
多邪术，须祷于神，假阴兵以助之。然蛮俗必杀人，以其首祭之，神则助之，为出兵也。
武侯不从，因杂用羊豕之肉，而包之以面，像人头以饲，神亦助焉，而为出兵。后人由此
为馒头。至晋芦谌祭法，春祠用馒头，始列于祭祀之品。而束皙《饼赋》亦有其说，则馒
头疑自武侯始也。”
《三国志》：“诸葛亮平蛮回至泸水，风浪横起兵不能渡，回报亮。亮问，孟获曰：
‘泸水源猖神为祸，国人用七七四十九颗人头并黑牛白羊祭之，自然浪平静境内丰熟。’
亮曰，‘我今班师，安可妄杀？吾自有见。’遂命行厨宰牛马和面为剂，塑成假人头，眉
目皆具，内以牛羊肉代之，为言‘馒头’奠泸水，岸上孔明祭之。祭罢，云收雾卷，波浪
平息，军获渡焉。”
后明人郎瑛《七修类稿》记：“馒头本名蛮头，蛮地以人头祭神，诸葛之征孟获，命
以面包肉为人头以祭，谓之‘蛮头’，今讹而为馒头也。”
自诸葛亮以馒头代替人头祭泸水之后，馒头刚开始就成为宴会祭享的陈设之用。晋束
晰《饼赋》：“三春之初，阴阳交至，于时宴享，则馒头宜设。”三春之初，冬去春来，
万象 |
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m******r
发帖数: 4351 | 19 史学界的主流结论其实和明史袁崇焕传差不多,就是1)袁是冤死的 2)袁妄杀毛
总之，这么多年这么多人的研究不是说推翻就能随便推翻的
当然也有些为了标新立异的,比如那个not serious的樊树志
当然,你要100%确定的结论那是没有的。焚书坑儒这事还有人想翻案呢。
至于我们，史料得出的也不算啥结论,你说是也得别人承认算呐。总之就是拍砖用，你
看那边那个guvest被拍的爽着呢。 |
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b**********d
发帖数: 621 | 20 万王之王 第七十七回 千难万险终识途
众将见大王如此解释，方才心中释然。斗越椒道：“杜宇在蜀极有民望。此战之后
，大王不如以极高之礼来祭其陵，当有大揽人心之效。”这话更加引起了昭元的往事，
他叹了口气，道：“寡人正有此意。此次前去，当亲自主持拜陵。”
他转了转眼光，缓缓道：“杜宇乃一代仁君，又已仙逝，为寡人所仰慕。寡人说的
这个拜陵，乃是亲自跪拜。你们入蜀后，必得视蜀如楚，绝不可妄杀蜀中百姓一人。否
则的话，不论功劳多大，定斩不饶，绝无二话！”众将都是悚然听命。
伍参道：“大王肯亲身拜陵，必然人心与归。只是是否太过了些？楚王之尊……”
昭元道：“无妨。对别的亡君寡人自然不拜，然寡人得……得他传世教诲良多，不可不
拜。杜宇陵不论是否衣冠冢，一体视同楚先王陵。日后蜀民归楚，当效申息惯例，不可
有丝毫歧视。”
昭元所说的这个惯例，却是比较容易被人遵从。这是因为，楚国从来没有对所并之
国的人有过歧视。如申、息二县其实本为二国，入楚之后曾跟从当时的令尹子玉，与晋
军展开城濮大战。当时楚军虽败，但中军主力未有大损，只是作为两翼的申息等军伤损
甚重。当时许多人都以为子玉罪不至死，但楚成王说：“若赦 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 【约九1】“耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。”
原文字义 “过去”经过，走过；“生来”出生。
文意注解 “耶稣过去的时候，”即指 从殿里出去（参八59）以后，正经过一处地方
时。事情发生的日子正值安息日（参14节），故有下列三种说法：（1）是在住棚节期
的第八日（参利廿三39）；（2）是在住棚节期以后的第一个安息日；（3）是在修殿节
（参十21～23）。
灵意注解 “一个人生来是瞎眼的，”象徵不信的人，被这世界的神弄瞎了心眼（参
林后四4），以致在黑暗中，不认识自己，也不认识真神。这人生来就是瞎眼的，意即
他的眼瞎是与生俱来的本性；这也表徵，眼瞎乃是由于罪性。人都是生在罪中，所以也
都是眼瞎的。
话中之光 （一）今天有许多人，他们只能看见目前的、暂时的一切，而看不见那将
来的、永恒的；只看见外表的、物质的、肉体的一切，而看不见那内在的、心灵的一切
。这岂不就是心灵上的瞎眼么？
（二）“人生来是瞎眼的，”人类按照天然的本性是瞎眼的，是在黑暗之中；即使是天
然中最好的，仍不能“见”神的国（参三3）。
【约九2】“门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪，是... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 23 既然你不承认圣经的全部，那你最好就不要妄加评论。请问问题。
你看过厨子戏子痞子么？如果你只看开头，你可能知道故事的真相么，你只看了开头就
开始评论有怎么能让人信服呢？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 你真是“视而不见”！本帖首页和第2也页我已解释。重贴，
你只顾嘟哝你的话就可以，别人的话可以不看的，呵呵。
新约 - 约翰福音: 第 9 章
1 耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。 2 门徒问耶稣说，拉比，这人生来
是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？ 3 耶稣回答说，也不是这人犯了罪
，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。
“生来是瞎眼” 原因很多，虽然所有病痛、苦难、死亡都是因为罪而进入世界的，但
并不是每个人受苦都是因为他犯了某些罪。例如：
1. 本人的罪
2.父母的罪，或家族的罪，甚至民族国家的罪的影响
3.显出神的作为， 这里指主耶稣就知道他日后会行神迹叫瞎眼的看见。
4.自然法则的原因
【约九1】“耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。”
原文字义 “过去”经过，走过；“生来”出生。
文意注解 “耶稣过去的时候，”即指 从殿里出去（参八59）以后，正经过一处地方
时。事情发生的日子正值安息日（参14节），故有下列三种说法：（1）是在住棚节期
的第八日（参利廿三39）；（2）是在住棚节期以后的第一个安息日；（3）是在修殿节
（参十21～... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 【约九1】“耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。”
原文字义 “过去”经过，走过；“生来”出生。
文意注解 “耶稣过去的时候，”即指 从殿里出去（参八59）以后，正经过一处地方
时。事情发生的日子正值安息日（参14节），故有下列三种说法：（1）是在住棚节期
的第八日（参利廿三39）；（2）是在住棚节期以后的第一个安息日；（3）是在修殿节
（参十21～23）。
灵意注解 “一个人生来是瞎眼的，”象徵不信的人，被这世界的神弄瞎了心眼（参
林后四4），以致在黑暗中，不认识自己，也不认识真神。这人生来就是瞎眼的，意即
他的眼瞎是与生俱来的本性；这也表徵，眼瞎乃是由于罪性。人都是生在罪中，所以也
都是眼瞎的。
话中之光 （一）今天有许多人，他们只能看见目前的、暂时的一切，而看不见那将
来的、永恒的；只看见外表的、物质的、肉体的一切，而看不见那内在的、心灵的一切
。这岂不就是心灵上的瞎眼么？
（二）“人生来是瞎眼的，”人类按照天然的本性是瞎眼的，是在黑暗之中；即使是天
然中最好的，仍不能“见”神的国（参三3）。
【约九2】“门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪，是... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 26 既然你不承认圣经的全部，那你最好就不要妄加评论。请问问题。
你看过厨子戏子痞子么？如果你只看开头，你可能知道故事的真相么，你只看了开头就
开始评论有怎么能让人信服呢？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 你真是“视而不见”！本帖首页和第2也页我已解释。重贴，
你只顾嘟哝你的话就可以，别人的话可以不看的，呵呵。
新约 - 约翰福音: 第 9 章
1 耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。 2 门徒问耶稣说，拉比，这人生来
是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？ 3 耶稣回答说，也不是这人犯了罪
，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。
“生来是瞎眼” 原因很多，虽然所有病痛、苦难、死亡都是因为罪而进入世界的，但
并不是每个人受苦都是因为他犯了某些罪。例如：
1. 本人的罪
2.父母的罪，或家族的罪，甚至民族国家的罪的影响
3.显出神的作为， 这里指主耶稣就知道他日后会行神迹叫瞎眼的看见。
4.自然法则的原因
【约九1】“耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。”
原文字义 “过去”经过，走过；“生来”出生。
文意注解 “耶稣过去的时候，”即指 从殿里出去（参八59）以后，正经过一处地方
时。事情发生的日子正值安息日（参14节），故有下列三种说法：（1）是在住棚节期
的第八日（参利廿三39）；（2）是在住棚节期以后的第一个安息日；（3）是在修殿节
（参十21～... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜。 21 说，我赤身出于母胎，也必赤身
归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。 22 在这一切
的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄（或作也不妄评神）。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 29 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
|
b*****n
发帖数: 662 | 30 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
---
放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
|
b*****n
发帖数: 662 | 31 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 32 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.c.m/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f[s=yqtb
感谢船兄
【第一章】—— 决战前的准备
【第二章】——以劫破敌
【第三章】——大劫转折
【第四章】——谁是赢家？
【第五章】——驱散迷雾
【第一章】—— 决战前的准备
厚密的云层遮盖住整个天空，气氛显得异常凝重，连空气都彷佛凝聚了无限
的杀意。
整个天宝州的北部到处都是妖族的军队，天上、地上，甚至北面海中也都有
军队驻扎，一座接着一座营盘几乎连成一片，被这一圈营盘包围在中间的是新北
望城。
站在新北望城城头眺望着四周，谢小玉说不出心中是什么滋味。
一切都和二十年前是如此相似，同样大军压境、同样敌强我弱，不同的是人变
了，现在的谢小玉已经不是二十年前那个充满茫然、一心只想活下去报仇的少年。
「你在想什么？」旁边传来阑的声音。
阑看上去有些憔悴，这段日子牠的压力太大，每当牠受不了的时候，总是会
跑到这里。
「二十年前这里也曾经发生过一场大战，场面和今天差不多。」谢小玉没有
隐瞒，不过也没全说出来。
「听说过，那是中土的人族和本地的人族之间... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 33 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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d**********l
发帖数: 647 | 34 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
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《善生子经》节录
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《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 36 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 37 “末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”持念阿弥陀佛名号，契理契机。
（仅供参考）
佛法的基本与要径
（选自《心声录》：http://www.jzxh.org.cn/index.php?m=content&c=index&a=lists&catid=31）
佛法的基本与要径
2011-08-22 21:01:21 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：203
在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。所以本文之目的，试图用浅显的道理与文句
，指一指佛教的根本胜义与修行的要径。（一九八七年演讲于北京莲舍）
（一） 本师证悟的无上胜义谛
（二） 生死苦海六道轮回
（三） 背觉合尘与背尘合觉勤
（四） 修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴
（五） 真觉路会归净土
（六） 觉路进程
要盖摩天大楼，必须有坚固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地图与罗盘
；欲证究竟果觉，成就无上菩提，对于无上的圣教，必先有正确的基本认识。在修行的
道路上，能辨别重要的途径，在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。在密法中见，
修，行，果，先有正见，才有正修。所以本文之目的，试图用浅显的道... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 38 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 48 | 39 【第一章】决战前的准备
【第二章】以劫破敌
【第三章】大劫转折
【第四章】谁是赢家？
【第五章】驱散迷雾
【第一章】决战前的准备
厚密的云层遮盖住整个天空，气氛显得异常凝重，连空气都仿佛凝聚了无限的杀意。
整个天宝州的北部到处都是妖族的军队，天上、地上，甚至北面海中也都有军队驻扎，
一座接着一座营盘几乎连成一片，被这一圈营盘包围在中间的是新北望城。
站在新北望城城头眺望着四周，谢小玉说不出心中是什么滋味。
一切都和二十年前是如此相似，同样大军压境、同样敌强我弱，不同的是人变了，现在
的谢小玉已经不是二十年前那个充满茫然、一心只想活下去报仇的少年。
“你在想什么？”旁边传来阑的声音。
阑看上去有些憔悴，这段日子他的压力太大，每当他受不了的时候，总是会跑到这里。
“二十年前这里也曾经发生过一场大战，场面和今天差不多。”谢小玉没有隐瞒，不过
也没全说出来。
“听说过，那是中土的人族和本地的人族之间的战争，本地的人族占据数量的优势，不
过他们的实力差得多，两边打了半年，中土的人族来了援兵后，本地的人族就败了。”
阑语气平淡地说道。
但这对谢小玉来说就不同了，只有亲身经历过的人，才真正明白那场战... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 40 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 42 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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p******o
发帖数: 9007 | 43 http://www.ourjg.com/bbs/simple/?t8972.html
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maudlin 2012-02-07 19:15
转载-雍正即位真相-作者温相
作者认为雍正非正统继位，内容很多，只选取了部分，我正统和非正统继位说都看了不
少，倾向于非正常继位一点,觉得这篇分析得似乎更有道理，或说更符合我个人思考逻
辑，编辑得比较乱，请大家谅解。大家若有兴趣可去网上搜索
3.胤禵悄然崛起
就在雍正积极讨好乃父、营求储位的同时，康熙末期的清朝政坛上正在悄然崛起一
颗闪亮的政治新星，这个人就是雍正的同母弟、皇十四子胤禵。胤禵，又名胤祯。关于
胤禵的名字问题清史研究界历来有争议，南开大学教授冯尔康认为胤禵本名胤禵，更名
胤祯，复称胤禵（指雍正上台后又给他改回胤禵）。而海外学者杨启樵教授则认为胤禵
原名胤祯、改名胤禵。胤禵的崭露头角是在一废太子之际，清康熙四十七年，老皇帝斥
责皇... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 44 用临死时候没有见马齐来反驳“病重时”见马齐
这个“温相”智商有问题
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朝鲜人所作的《李朝实录·景宗实录》卷10记载了康熙病重时召见大学士马齐说：
“第四子雍亲王最贤，我死后立为嗣皇。胤禛第二子有英雄气象，必封为太子。”这段
话里面错漏更多，康熙临死之际召见的皇子、大臣的名单中根本就没有马齐，雍正自己
就说过：“皇考升遐之日，大臣承旨者，惟隆科多一人”，可见并没有马齐。
http://www.ourjg.com/bbs/simple/?t8972.html
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maudlin 2012-02-07 19:15
转载-雍正即位真相-作者温相
作者认为雍正非正统继位，内容很多，只选取了部分，我正统和非正统继位说都看了不
少，倾向于非正常继位一点,觉得这篇分析得似乎更有道理，或说更符合我个人思考逻
辑，编辑得比较乱，请大家谅解。大家若有兴趣可去网上搜索
3.胤禵悄然... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 45 1491年，1552年，十七世纪初，鞑靼人先后三次对瓦剌发动大规模进攻，将瓦剌人赶
到 蒙古西北的科布多地区，瓦剌人基本上退出了蒙古高原。在忽必烈鞑靼人的打击下
，瓦剌人分裂为四部，准噶尔部，和硕特部，土尔扈特部，杜尔伯特部，即后来清人所
称的漠西蒙古，或额鲁特蒙古，或卫拉特蒙古
西蒙古中最强大的准噶尔部落西逃，将其西方的土尔扈特部落又赶向更西的地区。土尔
扈特人击败哈萨克人的阻截，于1632年占据金帐故地伏尔加河下游地区。至1770年，土
尔扈特汗国占据了顿河到乌拉尔河之间的广大地区。
在鞑靼人的打击下，瓦剌人四散奔逃，另一部和硕特人逃到额尔齐斯河一带。1636年，
和硕特汗的弟弟顾实汗离开大队，前往青海发展，建立了青海和硕特汗国。这时候西蒙
古人先后接受了喇 嘛教。1705年，顾实汗的曾孙拉藏汗进军拉萨，扶立新达赖。此时
已非常强大的准噶尔汗国不愿接受这个达 赖，遂出大兵，千里关山飞渡，进攻拉萨。
拉藏汗被杀。和硕特汗国亡。其后裔至今居住在青海。北方的和硕特汗国也早已于1677
年被准噶尔汗国吞并。
西蒙古人中最强大的是准噶尔汗国。1634年，巴特尔洪台吉即位为准噶尔汗。他击败哈
... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 46 福德
巴利经文选读
(英译、编辑)坦尼沙罗尊者
(中译)良稹
Merit
A Study Guide Prepared by Thanissaro Bhikkhu
=======================================================================
原文版权所有 © 2005 美国慈林寺，仅限于免费发行。慈林寺许可人们在任何媒
体再版、重排、重印、印发。然而，编者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的
形式进行，译文与其它衍生作品也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2008 良稹，http://www.theravadacn.org ，流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。
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目录:
◇引言
◇基本智慧
◇福德(Puñña)
◇布施(Dana)
◇持戒(Sila)
◇禅定(Bhavana)
◇证入流果的福德
◇超越福德
◇名词解... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 47 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 48 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 49 发表时间：2014-03-12 | 作者：吴言生
早期禅宗传授，非常重视《楞伽经》。《楞伽经》，全称《楞伽阿跋多罗宝经》，4卷
，刘宋求那跋陀罗译，收于大正藏第16册。本书所论即主要依据此本。本章随文注括号
内只标卷数不另注出处者，均出此本。 禅宗东土初祖达摩大师以四卷《楞伽经》授与
二祖慧可，并嘱他“我观汉地，唯有此经。仁者依行，自得度世”。慧可依言奉行，并
令弟子们“常赍四卷《楞伽》，以为心要，随说随行。”《续高僧传》卷16《慧可传》
。按同书卷25《法冲传》谓慧可“依南天竺一乘宗”讲四卷《楞伽经》，“其经本是宋
代求那跋陀罗三藏翻，慧观法师笔受，故其文理克谐，行质相贯”。本书所论，即主要
依据四卷本，收于大正藏第16册。 此后数代禅宗祖师，一直都将《楞伽经》作为重要
经典递相传承。直到五祖弘忍传法六祖时，才改用《金刚经》传授。唐代净觉撰于景龙
二年708的《楞伽师资记》又称《楞伽师资血脉记》，收于大正藏第85册。 记述了《楞
伽经》八代相承、付持的经过。可见，《楞伽经》对禅宗初期历史产生了极为重要的影
响。考察《楞伽经》的基本思想，我们发现，《楞伽经》影响的不仅仅是初期禅宗史，
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