|
j*******7
发帖数: 6300 | 2 马太福音 6
25 所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜
于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？
26 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它
。你们不比飞鸟贵重得多吗？
27 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？（或作使身量多加一肘呢）
28 何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。
29 然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。
30 你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰
，何况你们呢。
31 所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？
32 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
33 你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 3 九、在基督里的永生
接下来我们要讨论一个棘手的问题。不信耶稣的人可能会这样质问：你们基督徒到处跟
人家说：「信耶稣、得永生」，但是为什么妳们私底下都在那里偷偷的买棺材? 每位基
督徒死后也都躺在棺材里，这样你怎么能说上帝救我们脱离死亡呢? 假如信耶稣有永生
，为什么基督徒还要去买棺材呢? 这个问题可能会问倒许多基督徒。圣经到底有没有骗
我们? 我们到底有没有在骗别人? 我们信主这么多年，能回答这个问题吗? 我们在面对
死亡时，是否会恐惧，靠的就是对这个问题的了解。这也是基督教死亡观的一个重点。
下面我们要讨论到「永生」的议题。
「在基督里沒有死亡的永恒生命」是什么意思呢? 又是什么样的情况呢?
圣经告诉我们：人的整全生命主要包含着灵魂与身体这两个部份。永远的生命是指：人
的灵魂与身体都不会灭亡，而能永远活着。首先，我们要讨论「灵魂的永生」。
1. 基督徒肉体死后，灵魂到主那里去
许多现代人不相信灵魂的存在，所以当他们说「某某人死了」的时候，他们不但是说：
那个人的身体已经死了，而且还意味着那个人永远的灭亡、永远的消失了。因为假如人
只有身体，那么当身体死了时，人就什么都没有了。现代人说... 阅读全帖 |
|
m********e
发帖数: 37 | 4 八、耶稣基督的死
基督信仰的最核心就是在谈论著「耶稣的死亡」。
保罗在《哥林多前书》2:1-2说：「弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智
对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并
他钉十字架。」
基督信仰主要就是在述说：为什么耶稣基督这个人祂在十字架上的死亡会与我们所有人
的死亡有关系? 而这个信仰的中心信念简单的说，就是：因为耶稣已经在十字架上替我
们的罪付出死亡的代价，所以凡信靠祂的人都可以罪得赦免、出死入生，获得上帝在基
督里所赐的永恒生命。接下来的内容就是要解释这个死亡的真理。
1. 基督代替人的罪付出死亡的代价
人因为违背上帝，成为一位必死的罪人。虽然有许多人根本不在乎他们会死，他们也不
想去寻找能够解决死亡问题的答案；但是这位上帝既然爱我们，所以祂愿意主动来解决
我们会死的这个问题。
既然死亡的问题来自于人的罪，是我们的罪使我们与上帝隔绝了，是我们的罪让阴间及
死亡权势可以控制我们，使我们而成为了一位必死的人；因此要解决死亡的问题，就必
须要先解决罪的问题。当我们没有罪的时候，就能与上帝和好，就不必受到&#
8203... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 5 千年 一日
来源：恩典在线约稿 作者：艾沙
彼得后书3：8 亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千
年如一日。
幼年的时候，听过许多科幻或者神话故事，在某一种特定环境中，时光不仅能静止
，甚至可以倒流。在许多的想象时候就有了空间，心里会产生很多奇异的暇想，那千年
与一日会是什么样的感觉呢?
成年之后，在读经、听道的过程中，也接触到这样的话语和教导，但这个感觉同样
给我了许多的想象空间。
神是亘古太初到无限永远的，这是人的语言所能及的最长也是无法统计而知道的一
种概念，然而神不在我们的概念所理解的范围里，因为神并不需要有时间和空间的概念。
用我个人的想象，那只是一种人情里的东西，什么时候是一日如千年呢?那是在痛
苦的时候会有的感受。当耶稣在十字架上忍受酷刑、在坟墓里经历黑暗的时候，神的心
就是在这样的痛苦中。按着人的时间计算，这个三天也就只有40个小时左右，但每一天
都象千年一样漫长。
当耶稣为人所付上的救赎成了之后，神的心又充满了对罪人的怜悯，一再的忍耐等
候。虽然人间的时光漫漫两千年，但神却视若两天，祂在等候基督的新妇妆饰整齐，祂
在等候得救的人数加满，祂在等候... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 6 神要求全然的效忠（巴刻）
“我必追讨他素日给诸巴力烧香的罪；那时他佩带耳环和别样妆饰，随从他所爱的
，却忘记我。”这是耶和华说的。（何2：13）
虽然圣经教导只有一位神，也只有一种真的信仰，但是我们所处背道的世界中（罗
l：18～25），却总是充满着各式各样的宗教。而且自古以来，人类倾向宗教融合——
将一种宗教的某方面融入另一种宗教，从而改变了两者的本质，这种趋势今日依然盛行
不衰。而在我们的世代里，透过崭新面貌的学术界锲而不舍地追求诸宗教的合一，和近
代东西方思想混合而成的新世纪运动之流行，使这种潮流更是大行其道。
这种压力并不是今日才有。以色列人自从占领了迦南地以后，就常受诱惑，要将迦
南人土地公、土地婆的敬拜，纳入耶和华的敬拜内，并为耶和华立像——这两种取向皆
为律法所禁止（出20：3～6）。此处所涉及的属灵问题乃是：以色列人是否记得，与他
们立约的神——耶和华——具有足够的恩典，他们也因此肯向神宣告，要单单向祂效忠
，以至拜任何其他神祗都等于犯了属灵的淫乱罪（耶3章；结16章；何2章）。而对于这
个考验，以色列国大半时候都失败了。
在第一世纪的罗马帝国中，多神思想猖撅，各种异端... 阅读全帖 |
|
J*******g
发帖数: 8775 | 7 不知道你在说什么。因为基督教中的天堂显然不是人们都是奴隶的地方。
启示录
21 接着我看见一个新天新地，因为以前的天地都消逝了，海洋也不复存在了。 2 我
又看见圣城新耶路撒冷从天上的上帝那里降下，预备好了，像妆饰整齐等候新郎的新娘
。 3 我听见从宝座中传来响亮的声音说：“看啊！上帝的居所设立在人间，祂要与人
同住。他们要成为祂的子民，上帝要亲自与他们同在，做他们的上帝。 4 上帝要擦干
他们所有的眼泪，再没有死亡、忧伤、哭泣和痛苦，因为以前的事都已成过去。” |
|
n********n
发帖数: 8336 | 8 东方闪电"的错谬
在本书第二章的内容中，我们谈到邪教"东方闪电""书卷"的作者、分类、内容。
在第三章中，我们谈到了闪电在国内外的发展。在本章中，我们将根据"女基督""书卷"
的内容，及闪电发展过程中所用的手段等，把"东方闪电"的错谬、恶行予以归类，分别
是信仰方面的错谬、道德方面的败坏和手段方面的卑鄙，然后借着主的话给予批驳抵制
。
一、信仰方面的错谬
首先，我们来看闪电信仰方面的错谬，通过对其书卷的查考，现将其错谬分述如
下：
（一）"女基督"对真神的否认
在基督徒的信仰中，神的三位一体、神的位格、神的基本属性和神的道德属性等
，都是基督徒最基本的信仰根基；神的存在也是一个毋须辩驳的事实。而"女基督"竟荒
诞地自称，"重返肉身的'全能神'"；与此同时，"女基督"也在她的书中，不遗余力地否
认了神的存在、位格和属性。请参《话在肉身显现》550页"......在宗教的传统观念里
你们接受得太深了，你们中毒太深了。所以，对这事你们也是中了流毒的，因为三而一
的神根本不存在，也就是圣父、圣子、圣灵三位一体的神根本不存在，这都是人的传统
观念，是人的错谬的认识法......"
1、否认神的三... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 9 一个人生活在世上，免不了要与周围的人接触。社交乃是一个媒介，同时也是一个
纽带。作为基督的门徒就拥有至高无上的特权，就是要成为明灯，照亮一切黑暗中的人
。基督徒无论至身于何种群体或聚集，他们的宗旨应当是永不动摇的。基督的宗教，是
借着社交的关系与人接触，我们作为基督徒，不当为爱好宴乐而与世人掺和，像他们一
样放荡不羁。如此交际，是有害无益。一切犯罪的事，我们永不可在言语或行为上予以
赞同，既不可默认，更不可参与。无论我们身处何处，总要与基督同去，并向人显明，
我们信仰的特质。
值得认可的社交集会
如果我们有上帝的爱在心中燃烧;聚会又是为了交换对上帝圣言所有的心得，或研
讨如何推进圣工和造福同胞的方法，这样的社交集会乃是大有益处而且富有教育意义的
。圣灵也会居在其中，而所说所行的也都不致使圣灵因担忧而离去。在这样的集会中上
帝必得着荣耀，凡参加集会之人的灵性也必得到振奋，属灵的力量加强。
多数社交集会的情形
但另有一些性质与此不同的社交集会，此类聚会往往不乏矜夸与炫耀，狂欢和轻浮
的行为。凡参加之人既以追求娱乐为目的，就有忘记上帝的危险，而且所发生的事足以
使站在身旁的天使为之泪下。那狂... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 10 圣经常以狮子和羔羊的特性作为隐喻，形成强烈的对比。狮子以其力气和凶猛闻名，羔
羊却是一种温驯和依赖的动物。圣经很多时描述它们与人及神的工作相关；这篇专论文
正是研究圣经中的经文，如何以这两个隐喻描绘神及基督的工作，并当中带来的果效。
有关狮子的隐喻
古代近东的狮子形象
狮子显著的特性，令古代近东和非洲一带的人民特别感兴趣。 1 狮子因气力强大及勇
猛，亚述君王尤其喜欢捕猎。 2 有被些捕的狮子被关起来（但六7），3「把狮子关起
来，在古代美索不达米亚的碑铭和亚述君王的浮雕都可找到证据。他们让狮子走出笼子
，并加以追捕。」 4 亚述王Ashurnasipal 二世（约公元前883至859年）在Nimrud 养
殖狮子，而在埃及Ramses 二世（约公元前1290年至1224年），据推测也曾带同宠爱的
狮子上战场。 5
有代表性的狮子雕像，在一些重要的公共场所均可找到。 6 城门就特别适合于这种摆
设。巴比伦尼布甲尼撒二世，在著名的Ishtar城门所摆设的狮像，尤其值得注意。 7
在狮像前有一条游行路线，「以珐琅彩砖狮像作为装饰」。 8 此外，Shalmaneser三世
征服Til Bar... 阅读全帖 |
|
P******l
发帖数: 1648 | 11 2018-02-12 小珺 生命季刊
回家，回家吧！欢喜快乐奔向那美丽的家园
文/小珺
生命季刊微信专稿
春节又到了！身为飘泊海外的游子，自从离开故土，没有一个春节能与家人团聚。自己
不但不能好好陪伴孝敬父母，还时常让父母忧心牵挂，心里深感愧疚和遗憾。又到春节
了，禁不住想起老爸多年前在电话里的唠叨：
“啊，春节都不放假啊！这美国也太没人情味儿了！
“不要孤孤单单的过年啊，找几家中国朋友，好好吃一顿，热闹热闹！
“记得先替我们给孩子压岁钱，让他们开心高兴！
“要吃清蒸鱼（年年有余），蚝豉发菜猪手（发财好市）、糖醋排骨（甜甜蜜蜜）……”
在这样特别的日子，老爸的唠叨成了甜言蜜语，好暖心哦，实在太想家了！老爸特爱热
闹，每到重大的节日，总不忘记将儿孙和各家的老人聚集在一起。儿孙满堂，含饴弄孙
，那是长辈们最开心的日子。只可惜自从我们出国后，就不再有这么完美的团圆。
亲爱的朋友，过年了，你是怀着怎样的心情？是期盼、是恐惧，还是两者掺半？
孩子们都爱过年，这是毫无疑问的。虽然现在的孩子都泡在蜜罐油缸中长大，不像我们
小的时候，为那顿丰盛的年夜饭盼了一年；也不像我们小的时候，脑海里总在想像今年
... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 12 嗯， 道家的早期和中后期可能是不太一样。 我的这个提法应该是道家后期的影子在其
中。。.感觉后期道家非常注重心性的修炼， 可能跟佛教在中国的传播有一定影响有关
。。
通关文中提到要过这些关才可以，我们可以看到其中绝大部分都是心性上的东西。。
色欲关 恩爱关 荣贵关 财利关 穷困关 色身关 傲气关 嫉妒关 暴燥关 口舌关
嗔恨关 人我关 冷热关 懒惰关 才智关 任性关 患难关 诡诈关 猜议关 悬虚关
妄想关 生死关 自满关 畏难关 轻慢关 懦弱关 不久关 暴弃关 累债关 高大关
妆饰关 假知关 阴恶关 贪酒关 怕苦关 不信关 无主关 速效关 粗心关 虚度关
退志关 夸扬关 幻景关 耻辱关 因果关 书魔关 着空关 执相关 闺丹关 炉火关
这个时期的道教还对传统的身体修炼提出了纠正， 比如说 执相关 这样写到：
金刚经曰：不可以三十二相见如来。圆觉经曰：我今此身，四大假合。悟真曰：阳
里阴精质不刚，独修一物转羸尪。劳形按影皆非道，服气餐霞总是狂。又后序云：今之
学人，取铅汞为二气，指脏腑为五行，分心肾为坎离，以肝肺为龙虎，以神气为子母，
执津液为铅汞，不识浮沉，宁分主宾，何异认他财为己物，呼... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 13 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCWiki (基督徒百科), 信区: TrustInJesus
标 题: 海德堡要理问答主日41 第七诫命 不可奸淫
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 10:04:43 2012, 美东)
【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCWiki (基督徒百科), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日41 第七诫命 不可奸淫
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 10:04:35 2012, 美东)
海德堡要理问答主日41
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
41. Lord's Day
Q. 108.
What does the seventh commandment teach us?
A.
That all uncleanness is accursed of God: (a)
and that therefore we must with all... 阅读全帖 |
|
|
j****y
发帖数: 49 | 15
第 8 章
很快我就进一步了解了这朵花儿。在小王子的星球上，过去一直都生
长着一
些只有一层花瓣的很简单的花。这些花非常小，一点也不占地方，从来也
不会去
打搅任何人。她们早晨在草丛中开放，晚上就凋谢了。不知从哪里来了一
颗种子,
忽然一天这种子发了芽。小王子特别仔细地监视着这棵与众不同的小苗：
这玩艺
说不定是一种新的猴面包树。但是，这小苗不久就不再长了，而且开始孕
育着一
个花朵。看到在这棵苗上长出了一个很大很大的花蕾，小王子感觉到从这
个花苞
中一定会出现一个奇迹。然而这朵花藏在它那绿茵茵的房间中用了很长的
时间来
打扮自己。她精心选择着她将来的颜色，慢慢腾腾地妆饰着，一片片地搭
配着她
的花瓣，她不愿象虞美人那样一出世就满脸皱纹。她要让自己带着光艳夺
目的丽
姿来到世间。是的，她是非常爱俏的。她用好些好些日子天仙般地梳妆打
扮。然
后，在一天的早晨，恰好在太阳升起的时候，她开放了。
她已经精细地做了那么长的准备工作，却打着哈欠说道：
“我刚刚睡醒，真对不起，瞧我的头发还是乱蓬蓬的…”
小王子这时再也控制不住自己的爱慕心情：
“你是多么美丽啊！”
花儿悠然自得地说 |
|
w***n
发帖数: 143 | 16 一、男性聚焦什么样的美女
男性对女性的爱慕有一个审美观的问题。
由于在传统观念中女性的地位卑贱，女性美是要由男性群体来决
定的。东汉以后，男性渐渐欣赏起的女性是娇弱和轻柔。要求女性的
形体柔婉、轻盈、俏丽。三国时的诗人曹植作《洛神赋》，把女性赞
美为女神。他笔下的女神也是以弱为美的：“肩若削成，腰如丝素，
”
“凌波微步，罗袜生尘。”
由于在传统观念中女性的地位卑贱，到了宋代，女性的柔美被推
向一种极致的畸形——出现了缠足作为一种妆饰。这是男人（包括丈
夫）对女人的野蛮要求，把女性（包括妻子）摆在玩物的地位上。在
对女性柔美的极力推崇中，时时看到男性在社会地位和文化领域里的
霸权地位。女性的柔弱经过夸张的同时更显示出女性对男性的依附。
现在已经是二十世纪末，即将跨入二十一世纪。我们回眸以往历
史的同时，还可以惊奇地发现，古代对女性美的传统审美观，至今没
有根本性的改变。男性在骨子里还是更倾向小鸟依人、柔美温婉的女
性，认为那样才有女人味。在潜意识里仍然是“女子无才便是德”。
虽然说，在一些沿海城市里，女子的才华、能力、学识已越来越受到
重视，并且日益成为改变她们自身生存条件的砝码。然而 |
|
q***o
发帖数: 484 | 17 VIII
很快我就进一步了解了这朵花儿。在小王子的星球上，过去一直都生长着一
些只有一层花瓣的很简单的花。这些花非常小，一点也不占地方，从来也不会去
打搅任何人。她们早晨在草丛中开放，晚上就凋谢了。不知从哪里来了一颗种子，
忽然一天这种子发了芽。小王子特别仔细地监视着这棵与众不同的小苗：这玩艺
说不定是一种新的猴面包树。但是，这小苗不久就不再长了，而且开始孕育着一
个花朵。看到在这棵苗上长出了一个很大很大的花蕾，小王子感觉到从这个花苞
中一定会出现一个奇迹。然而这朵花藏在它那绿茵茵的房间中用了很长的时间来
打扮自己。她精心选择着她将来的颜色，慢慢腾腾地妆饰着，一片片地搭配着她
的花瓣，她不愿象虞美人那样一出世就满脸皱纹。她要让自己带着光艳夺目的丽
姿来到世间。是的，她是非常爱俏的。她用好些好些日子天仙般地梳妆打扮。然
后，在一天的早晨，恰好在太阳升起的时候，她开放了。
她已经精细地做了那么长的准备工作，却打着哈欠说道：
“我刚刚睡醒，真对不起，瞧我的头发还是乱蓬蓬的…”
小王子这时再也控制不住自己的爱慕心情：
“你是多么美丽啊！”
花儿悠 |
|
l*****e
发帖数: 264 | 18 VIII
很快我就进一步了解了这朵花儿。在小王子的星球上，过去一直都生长着一
些只有一层花瓣的很简单的花。这些花非常小，一点也不占地方，从来也不会去
打搅任何人。她们早晨在草丛中开放，晚上就凋谢了。不知从哪里来了一颗种子，
忽然一天这种子发了芽。小王子特别仔细地监视着这棵与众不同的小苗：这玩艺
说不定是一种新的猴面包树。但是，这小苗不久就不再长了，而且开始孕育着一
个花朵。看到在这棵苗上长出了一个很大很大的花蕾，小王子感觉到从这个花苞
中一定会出现一个奇迹。然而这朵花藏在它那绿茵茵的房间中用了很长的时间来
打扮自己。她精心选择着她将来的颜色，慢慢腾腾地妆饰着，一片片地搭配着她
的花瓣，她不愿象虞美人那样一出世就满脸皱纹。她要让自己带着光艳夺目的丽
姿来到世间。是的，她是非常爱俏的。她用好些好些日子天仙般地梳妆打扮。然
后，在一天的早晨，恰好在太阳升起的时候，她开放了。
她已经精细地做了那么长的准备工作，却打着哈欠说道：
“我刚刚睡醒，真对不起，瞧我的头发还是乱蓬蓬的…”
小王子这时再也控制不住自己的爱慕心情：
“你是多么美丽啊！”
花儿悠然自得地说：
“是吧，我是与太阳同时出生的…” |
|
h***e
发帖数: 95 | 19 “对许多游客来说，西湖即便是初游，也有旧梦重温的味道。
这简直成了中国文化中的一个常用意象，摩挲中国文化一久，
心头都会有这个湖。
奇怪的是，这个湖游得再多，也不能在心中真切起来。过于
玄艳的造化，会产生了一种疏离，无法与它进行家常性的交
往。正如家常饮食不宜于排场，可让儿童偎依的奶妈不宜于
盛妆，西湖排场太大，妆饰太精，难以叫人长久安驻。大凡
风景绝佳处都不宜安家，人与美的关系，竟是如此之蹊跷。” |
|
n*****h
发帖数: 212 | 20 辛亥革命后，着旗袍的人大大减少。1924年，末代皇帝傅仪被逐出紫
禁城，清朝冠服就此成为绝唱。1920年前后，新文化运动的春潮唤醒
了人们对美的渴望，年轻一代显出空前的天真、轻松和愉悦。这一时
期，以上海为中心的女性妆饰新一轮的展示台，已悄悄拉开帷幕。
20世纪10年代和20年代早期，城市女性中时兴过一阵“文明新装
”。这种“文明新装”由留洋女学生和中国本土的教会学校女学生率
先穿着，城市女性视为时髦而纷纷效仿。上衣多为腰身窄小的大襟衫
袄，摆长不过臀，袖短露时或露腕呈喇叭形，袖口一般为７寸，称之
为倒大袖，衣摆多为圆弧形，略有纹饰。裙为套穿式，初尚黑色长裙
，长及足踝，后渐至小腿上部。 当“文 明新装”异军突起之时，旧
式的袄裙、袄裤也层出不穷地变换着小花样。衣领降低高度，让颈项
露出来。领口挖成圆形、方形、鸡心形、金刚钻形。短袄的下摆时圆
时尖，或是六角形，存心不良的女人往往从袄底垂下挑逗性的长而宽
的浅色丝质裤带，带端飘着排穗。清式的马面裙慢慢简化，榴裥越来
越少，乃至消失，最后连马面裙本身也踪影全无。旧的服饰消失，新
的形式产生。
20年代中叶起，一种新旗袍诞生。上海是当时公认 |
|
s******g
发帖数: 5074 | 21 启示录 17章
2 地上的君王与她行淫。住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。
3 我被圣灵感动，天使带我到旷野去。我就看见一个女人骑在朱红色的兽上。那兽有七
头十角，遍体有
亵渎的名号。
4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子宝石珍珠为妆饰。手拿金杯，杯中盛满了可
憎之物，就是她
淫乱的污秽。
5 在她额上有名写着说，奥秘哉，大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。
6 我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血。我看见她，就大大地希
奇。
7 天使对我说，你为什么希奇呢？我要将这女人和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。
8 你所看见的兽，先前有，如今没有。将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地
上名字从创世以
来没有记在生命册上的，见先前有，如今没有，以后再有的兽，就必希奇。
9 智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山。 |
|
i******s
发帖数: 566 | 22 八十四态白话简释 摘录参考《大爱道比丘尼经》
1、女人喜画眉眼,来妆饰自己。
2、女人喜梳头,拨弄额前的头发。
3、女人喜敷抹胭脂,来迷惑丈夫。
4、女人喜学少妇作态,眯着眼看人。
5、女人喜擦口红。
6、女人喜戴耳环。
7、女人喜著项链、金珠、耳环、手环等一切挂饰之物。（喜欢穿金戴玉）
8、女人喜欢穿一切华丽美好的衣物。
9、女人喜欢穿布袜、丝袜等，以显现身材的曲线。
10、女人喜走路晃动两手臂，故做姿态，以引人注意。
11、女人喜斜着眼睛来窥视人。（或偷窥，或增加妩媚）
12、女人喜窥视他人的隐私。
13、女人想看男子，不好意思让他知道，现出娇羞的样子，故又却缩。
14、女人偷瞄男子，待男子去后，远远的背后看他是丑还是俊。
15、女人想见男子，见了面又低头不讲话，作出矜持的样子来。
16、女人走路时，喜欢摇头摇身，表现女人袅婷的姿态以吸引男子。
17、女人坐时喜欢摇头摇身，以引人注目。
18、女人坐时，喜低头不语摩弄手爪现淑女纯洁的样子。
19、女人喜欢坐着边笑边说话。
20、女人喜欢用细软声讲话，表现自己的好教养以让对方产生好印象。
21、女人喜大众前化妆，引人特别注意而不会觉得... 阅读全帖 |
|
y***y
发帖数: 4957 | 23 1. 合宜之分
2. 合乎中道
3. 分辨与论断
4. 申诉与伸冤
5. 得人喜爱和讨人喜欢
6. 不管闲事与佯为不见
7. 奉主的名与借主的名
8. 彰显与张扬
9. 谦卑与自卑
10. 形象与形式
11. 随和与随伙
12. 理想与空想
13. 祈求与妄求
14. 不要勉强与体贴肉体
15. 忿怒与余怒
16. 效法与盲从
17. 不受辖制与不服约束
18. 试验与试探
19. 包容与包庇
20. 定见与成见
21. 尖锐与尖刻
22. 有血气与属血气
23. 正义感与心怀不平
24. 定意忘记与故意忘记
25. 一丝不苟与谨小慎微
26. 诲人不倦与好为人师
27. 观察与窥探
28. 妆饰软弱与粉饰坟墓
29. 平等与狂妄
30. 进取与贪婪
31. 忌邪与嫉妒
32. 权柄与权(位)欲
33. 灵巧与狡猾
34. 休息与懒惰
35. 分别为圣与孤芳自赏
36. 报警与传舌
37. 称赞与谬赞
38. 隐藏与埋藏
39. 退修与退后
40. 享用与享乐
41. 当面抵挡与相咬相吞
42. 各自奋力与单顾自己
43. 谨慎与多疑
44. 温柔与懦弱
45. 自信与自恃
46. 不 |
|
k*d
发帖数: 615 | 24 每日灵粮－7月27日
属天的盼望
主必救我脱离诸般的凶恶、也必救我进他的天国。
愿耀归给他、直到永永远远。阿们。
提后4：18
虽然我们之中大多数人，都不喜欢想到死亡，并把天堂当作神解决人生困难的方法。
但是当我们退一步看看神的计划，天堂是祂在生命各个层面，完全并永远得胜的最终途径
。
圣经里启示录这本书，有好几段经文，讲到我们在天上将会有的生命。当我们默想这
些经文的时候，它会带给我们心中永恒的喜乐。
我又看见一个新天新地．因为先前的天地已经过去了．海也不再有了。我又看见圣城新耶
路撒冷由 神那里从天而降、豫备好了、就如新妇妆饰整齐、等候丈夫。
我听见有大声音从宝座出来说、看哪、 神的帐幕在人间．他要与人同住、他们要作他的
子民、 神要亲自与他们同在、作他们的 神．神要擦去他们一切的眼泪．不再有死亡、
也不再有悲哀、哭号、疼痛、因为以前的事都过去了。
天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河、明亮如水晶、从 神和羔羊的宝座流出来
。在河这边与那边有生命树、结十二样果子、每月都结果子．树上的叶子乃为医治万弥闷又热，连电子表里面都起了雾。我爬山散步时不小心感染了热毒（瘴气 |
|
h*******d
发帖数: 1191 | 25 第二十二天 – 诗篇96:1-9
1你 们 要 向 耶 和 华 唱 新 歌 ！ 全 地 都 要 向 耶 和 华 歌 唱 ！
2 要 向 耶 和 华 歌 唱 ， 称 颂 他 的 名 ！ 天 天 传 扬 他 的 救 恩 ！
3 在 列 邦 中 述 说 他 的 荣 耀 ！ 在 万 民 中 述 说 他 的 奇 事 ！
4 因 耶 和 华 为 大 ， 当 受 极 大 的 赞 美 ； 他 在 万 神 之 上 ， 当 受 敬
畏 。
5 外 邦 的 神 都 属 虚 无 ； 惟 独 耶 和 华 创 造 诸 天 。
6 有 尊 荣 和 威 严 在 他 面 前 ； 有 能 力 与 华 美 在 他 圣 所 。
7 民 中 的 万 族 啊 ， 你 们 要 将 荣 耀 、 能 力 归 给 耶 和 华 ， 都 归 给
耶 和 华 ！
8 要 将 耶 和 华 的 名 所 当 得 的 荣 耀 归 给 他 ， 拿 供 物 来 进 入 他 的
院 宇 。
9 当 以 圣 洁 的 （ 的 ： 或 译 为 ） 妆 饰 敬 拜 耶 和 华 ； 全 地 要 在 他
面 前 战 抖 ！
查经资料: 《每日研經叢書》
第九十六篇 世... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 26 http://cclw.net/soul/lingmingdechengshu/htm/chapter11.html
11 基督徒理想的品格
「虚心的人有福了。」(太五3)
读经：太五1-11
基督国度的宣言，是以祝福作开头，这和一般律法以恫吓、威胁为主的性质真是强
烈的对比。祝福是它的主旨，但通往祝福的那条途径也带他的门徒们，经过一个奇特而
意想不到的领域。只凭着少数简洁、生动的字，耶稣就刻划出了一个理想的生活，这也
正是他在人间所过的特别吸引人的生活的反映。在这段痛切令人扎心的讲道中，他自己
就是这崇高训诲的具体榜样。
耶稣是祝福的权威。他就是诗篇第一篇所描述的那位有福的人，因此他有足够的资
格，向人启示祝福的性质和态度。他所谓的祝福──贫穷、哀伤、饥渴、诽谤、逼迫，
和人们所期望的真是大相迳庭。是不是搞错了？因为这些怎么可能带来祝福？一般人总
认为福气来自财富、免于忧伤、胃口强健、名声良好、受人礼遇。基督的教训却将这些
最常见的有关幸福的观念一笔勾销，反而指出我们最该避免的，就是这些能带来最深快
乐和最令我们垂涎的东西。
「祝福」这个词因着新约的用法而有了更高贵的意思。它的字源在... 阅读全帖 |
|
