r********r
发帖数: 11248 | 1 奉师姐命拜读了，还wiki 了一下你推崇的牛人，
好象此人和中国有些牵连，还去盗卖文物还被揪住了，汗
你摘引的几句，俺愚钝，不大懂是什么意思
关于其第一次和女人睡觉的感受谈，也完全没有共鸣。。。
如果别人问: “你第一次跟女人睡觉以后，有什么感受？”。。。
师弟会回答：良宵苦短，才干了7次，不过瘾阿 |
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i*********t
发帖数: 5873 | 2 俺不谈品格，只看外表。。鸳鸯烈起来也敢杀鸡抹脖子，咋不见你们敬佩一下？ |
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b*********k
发帖数: 35031 | 3 恩，抛开宝黛坑不谈，只随便说这种我上贴提到的情况，修身是真的修给自己看，家教
什么的都摆在那里，没有什么目地，而虚伪应该是有目地的。不过你说的没错，即使真
的只修自己，别人如果真想以最坏的恶意来考虑，那一样能鸡蛋里挑骨头，方方面面找
毛病，所以还真就是走自己的路，让别人说去吧，呵呵 |
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T****e
发帖数: 2798 | 4 此计甚妙啊，我肿么想不到。现在水都开了，去打大雁来不来得及？ |
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x*******a
发帖数: 11067 | 5 三“子非鱼，安知鱼之乐？”
宇宙的人情化
庄子与惠子游于壕梁之上。
庄子日：“徕鱼出游从容，是鱼乐也！”
惠子日：“子非鱼，安知鱼之乐了”
庄子日：“子非我，安知我不知鱼之乐了”
这是《庄子·秋水》篇里的一段故事，是你平时所欢喜玩味的。我现在借这段故事
来说明美感经验中的一个极有趣味的道理。
我们通常都有“以己度人”的脾气，因为有这个脾气，对于自己以外的人和物才能
了解。严格地说，各个人都只能直接地了解他自己，都只能知道自己处某种境地，有某
种知觉，生某种情感。至于知道旁人旁物处某种境地、有某种知觉、生某种情感时，则
是凭自己的经验推测出来的。比如我知道自己在笑时心里欢喜，在哭时心里悲痛，看到
旁人笑也就以为他心里欢喜，看见旁人哭也以为他心里悲痛。我知道旁人旁物的知觉和
情感如何，都是拿自己的知觉和情感来比拟的。我只知道自己，我知道旁人旁物时是把
旁人旁物看成自己，或是把自己推到旁人旁物的地位。庄子看到徕鱼“出游从容”便觉
得它乐，因为他自己对于“出游从容”的滋味是有经验的。人与人，人与物，都有共同
之点，所以他们都有互相感通之点。假如庄子不是鱼就无从知鱼之乐，每个人就要各成
孤立世界... 阅读全帖 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 6 五“记得绿罗裙，处处怜芳草”
美感与联想
美感与快感之外，还有一个更易惹误解的纠纷问题，就是美感与联想。
什么叫做联想呢了联想就是见到甲而想到乙。甲唤起乙的联想通常不外起于两种原
因：或是甲和乙在性质上相类似，例如看到春光想起少年，看到菊花想到节士；或是甲
和乙在经验上曾相接近，例如看到扇子想起萤火虫，走到赤壁想起曹孟德或苏东坡。类
似联想和接近联想有时混在一起，牛希济的“记得绿罗裙，处处怜芳草”两句词就是好
例。词中主人何以“记得绿罗裙”呢了因为罗裙和他的欢爱者相接近；他何以“处处怜
芳草”呢了因为芳草和罗裙的颜色相类似。
意识在活动时就是联想在进行，所以我们差不多时时刻刻都在起联想。听到声音知
道说话的是谁，见到一个词知道它的意义，都是起于联想作用。联想是以旧经验诊释新
经验，如果没有它，知觉、记忆和想象都不能发生，因为它们都得根据过去的经验。从
此可知联想为用之广。
联想有时可用意志控制，作文构思时或追忆一时记不起的过去经验时，都是勉强把
联想挤到一条路上去走。但是在大多数情境之中，联想是自由的，无意的，飘忽不定的
。听课读书时本想专心，而打球、散步、吃饭、邻家的猫儿种种意象总是... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 7 近来有许多年青的朋友们要我写一点关于鲁迅的文字。为什么他们要我写呢？我揣想他
们的动机大概不外几点：一、现在在台湾，鲁迅的作品是被列为禁书，一般人看不到，
越看不到越好奇，于是想知道一点这个人的事情。二、一大部分青年们在大陆时总听说
过鲁迅这个人的名字，或读过他的一些作品，无意中不免多多少少受到共产党及其同路
人关于他的宣传，因此对于这个人多少也许怀有一点幻想。三、我从前曾和鲁迅发生过
一阵笔战，于是有人愿意我以当事人的身分再出来说几句话。
其实，我是不愿意谈论他的。前几天陈西滢先生自海外归来，有一次有人在席上问他：
“你觉得鲁迅如何？”他笑而不答。我从旁插嘴，“关于鲁迅，最好不要问我们两个。
”西滢先生和鲁迅冲突于前（不是为了文艺理论），我和鲁迅辩难于后，我们对鲁迅都
是处于相反的地位。我们说的话，可能不公道，再说，鲁迅已经死了好久，我再批评他
，他也不会回答我。他的作品在此已成禁书，何必再于此时此地“打落水狗”？所以从
他死后，我很少谈论到他，只有一次破例，抗战时在中央周刊写过一篇“鲁迅和我”。
也许现在的青年有些还没有见过那篇文字，我如今被催逼不过，再破例一次，重复一遍
我在那... 阅读全帖 |
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b**********7
发帖数: 814 | 8 其实对于看过原著的人来说，最大的惊喜可能是，李玉真的是有作为导演的两把刷
子的。因为她将那样细碎的文字，用光影成功地讲完整讲清楚讲好了一个故事。看原著
的时候，虽然过瘾，但脑子里有时还是混沌的；然而电影虽然炸裂着满屏的荷尔蒙，导
演的头脑却始终是清醒的，她清楚地知道自己要讲什么，要怎样讲好这个故事。这一点
，相比近些年来的大多数国产片，态度都要来得诚恳，效果自然也更好。
冯唐说过书是他自己的，但电影得听导演的，从电影成品来看这份信任还是物有所
值的，起码，首映时候冯唐是亲自来站台了的。对于作者粉原著粉来说，相信不存在什
么改编得面目全非的失落感，电影和原著，这次其实是相得益彰。
接着说几个印象比较深的片段，排列没有顺序（以下都是剧透，介意的慎点）：
1.秋水和柳青的蹦极。
看幕后花絮说这次蹦极韩庚和导演劝了冰冰很久才实现的，应该只拍了一次，但是
效果真的很好。
2.白露和柳青的对峙。
这一场戏真的太棒了。白露怀疑秋水和柳青有染，于是晚上跑到柳青家里砸门，
毁掉了柳青为了感谢秋水翻译资料的晚餐。白露的扮演者齐溪这次真的十分出彩，在餐
桌上自顾自地往嘴里塞食物，那种强忍着的不安愤怒甚至隔着... 阅读全帖 |
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o**4
发帖数: 35028 | 10 民事形拾应该分开判的，
但是中国嘛，本来就没有法律
谁有钱有权、谁才配谈法律吧 |
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s****l
发帖数: 16457 | 11 死刑不是为了杀人偿命，而是为了惩戒，惩只是一方面，更重要的是戒，为了这种事以
后不要经常发生。
中国现在这个发展状况，无期徒刑很大程度上起不到戒的作用。你讲人权，如果在一个
你的生命和安全得不到什么保障的社会里，还谈什么人权？
了？ |
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p**********d
发帖数: 7918 | 13 劉俐俐真可以說是不卑不亢，甚至可以說妙語連珠啊。我覺得這個小姑娘真的很不錯。
找工作不是賣身，絕對沒必要低聲下氣；如果對方對你態度不尊重，當然沒有必要給對
方面子。 |
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t******n
发帖数: 2939 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
bluewave00 (zblue) 于 (Mon Jan 16 23:43:31 2012, 美东) 提到:
那个trump 的 you are fired不也挺高高在上的吗
☆─────────────────────────────────────☆
daxigua111 (大西瓜) 于 (Mon Jan 16 23:45:37 2012, 美东) 提到:
你咋不看看trump那些candidates多少个bitch，dick，不都没fire么？fire的都是那些
不懂推卸责任的老实人。
☆─────────────────────────────────────☆
powerforward (抽敏感詞的筋) 于 (Tue Jan 17 00:04:10 2012, 美东) 提到:
劉俐俐真可以說是不卑不亢，甚至可以說妙語連珠啊。我覺得這個小姑娘真的很不錯。
找工作不是賣身，絕對沒必要低聲下氣；如果對方對你態度不尊重，當然沒有必要給對
方面子。
☆───────────... 阅读全帖 |
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b*s
发帖数: 82482 | 15 配上阴阳五行，玄而又玄，众妙之门，你就晕吧你……
什么寒气，什么上火，神马发物，我觉得全都不知所谓。。。 |
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b*s
发帖数: 82482 | 16 配上阴阳五行，玄而又玄，众妙之门，你就晕吧你……
什么寒气，什么上火，神马发物，我觉得全都不知所谓。。。 |
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s*******1
发帖数: 50 | 17 在你的在指引下，也去找了读，果然不错。
那句"火锅是暂时的共产主义"，甚妙。 |
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t****n
发帖数: 1879 | 18 恋爱像药，一连吃了几剂会有抗药性的，过一段在吃为妙 |
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m**********2
发帖数: 2646 | 19 哈哈哈
和在网上看到的一张狗狗照片配字幕"什么?我是领养的???" 有异曲同工之妙. |
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c*******d
发帖数: 15 | 20 顾恺之人称“顾痴”，米芾乃是“米颠”，倪瓒有着令人愕
然的洁癖，这些都未必是他们本性所然。如顾恺之，曾以一橱画
寄桓玄，桓发橱后取之。那时桓玄势大，恺之只能装傻道：“妙
画通神，变化而去，如人之登仙”如徐渭，晚期因惧于官府的迫
害，佯狂后来竟养成了自虐的癖好。旧时的文人，大抵如此，只
能描绘些闲情逸致。而西欧经历了黑暗的中世纪后，渐趋开明，
这于中国有着差别。
西欧画家常在绘画艺术中，注入一些科学的客观的探讨，雷诺
内多发现了日光的层次，而中国的画家从未注意及此。伦勃朗对
日光的斑点有深入的研究，发展至莫奈，遂纯粹描摹光线。而中
国画家着重内在的修养，诚如人们赞王维“诗中有画，画中有诗
”，徐渭“青藤之书，书中有画，青藤之画，画中有书”那样，
他们追求的是诗文书画的合璧，他们参佛理道，追求隐逸的生活。 |
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j******n
发帖数: 21641 | 21 还在80年代初，美院的学生中就流行起一个汉语词典里没有的词汇：“菜画”。“菜画
”即商品画，专门为市场“制作”的“商品”，为别人搞的“创作”。这些画或者在题
材上哗众取宠，或者技巧上故弄玄虚，总之，一定要想尽一切办法吸引人的眼球。
对于以内容取胜的一类，画家主要在题材上下功夫。比如农村题材（在中国刚开放时）
越“落后”越“愚昧”越“原始”越“残酷”，就越能震惊别人，当然尤其能震惊“老
外”（这和张艺谋的某些电影实在是有异曲同工之妙）。在我个人看来，这种画最没有
价值。因为写实的技巧，其实远不是一般人想象的那么深奥，任何一个脑子没有残障的
人，通过几年的科班机械训练，很少有把苹果画不圆的，很少有把人眼画不亮的。然后
只要找到一个“吸引眼球”的题材，再用这个技巧把这些内容一一走过，“杰作”就产
生了。
另一种是形式上的的“创新”。就像美院某个老师说的，“方”的“圆”的都被人画过
了，“不方不圆”的也已经被人画过了，怎么办呢？不记得这位老师的答案了，但我的
确看到无数的美院师生在寻求“新意”上绞尽脑汁，刻意苦苦寻求前人没有尝试过的风
格。
还有一种就是在技巧上下功夫。脑子在“方的”和“圆的”... 阅读全帖 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 22 “生意越来越难做了。”歪不正皱着眉头, 算着过去一个月的账目。
咸菜进价三毛， 卖一块五，共卖出23袋， 净赚23块6。
椅子进价十三块， 卖三十一块五，共卖出2把， 净赚32块3毛5。
纸尿裤进价一块， 卖四块，共卖出11袋，自用2袋，净赚21块、、、
他这时候还不是大师， 对这些数目格外的认真。 虽然用的是自己的店面， 不用交租
， 也没请人，不过这样下去总不是办法啊。
歪不正暗自思忖， 一味的节流也不行，要开源。 怎么开？ 他很快有了主意： 广告！
大明星是请不到了， 不过他想起自己前一阵认识了一个严大师， 早年曾经远程救过大
兴安岭的山火， 意念取过瓶子里的药丸， 蒙眼读过纸条上的字， 很有一番名气的。
妙的是严大师上次来买咸菜， 没带零钱， 歪不正很是豪爽的免收了他一毛钱。严大师
总该念这段交情吧？
于是严大师再次来光顾的时候， 歪不正向他提出能不能帮自己作一下宣传， 就说店里
的货品是经过严大师开光发气的， 比如咸菜吃了三天不饿， 椅子坐了半月不累、、、
严大师很有风度地笑着， 说那没问题没问题， 你再策划策划， 把方案定了拿来我看
。说毕严大师扬了扬手里的两袋咸菜, 这个 |
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C********g
发帖数: 9656 | 23 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=29302
·曾师傅·
大凡上过小学的人都知道圆周率代表圆的周长和直径之比，它是一个常数，其值约等于
3.14。然而，真正知道圆周率起源的人却不太多。
人类大约在四千年前就已经知道圆周率了。不过，究竟谁是世上最先发现圆周率的先人
却无从考证。1706年，英国数学家William Jones 最先使用希腊字母π表示圆周率。π
在希腊字母中排行第十六，也是希腊语“周长”的第一个字母。1737年，瑞士大数学家
欧拉也开始用π表示圆周率。从此，π便成了圆周率的代名词。
设想一下, 古人在耕作之余将一头牛系在一头树上。这头牛失去了自由，气愤得将缰绳
拉得紧紧的，来回兜圈。于是，牛在树的周围踩成了一个圆形。古人从中得到启示：原
来圆是这样画成的。它有一个居中的圆心，该圆心到圆周的距离均相等。
圆是古人最常见的图形之一。人体的眼珠和鼻孔、胳膊和大腿等部位都有点像圆形。自
然界也有不少圆形，像树身、太阳、月亮、瓜果等等。古人喜欢圆的光滑性和对称性，
便开始制造各种圆形工具、圆形桥梁、圆形... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 2932 | 24 六朝如梦鸟空啼 哈哈，翻过一本以此命名的书－－我原来还以为是作者胡诌的。。。
最近正好读到《颜氏家训》颜之推品评六朝人物的，放在这里倒蛮应景：
"...
曹植悖慢犯法；杜笃乞假无厌；路粹隘狭已甚；陈琳实号粗疏；繁钦性无检格；刘桢屈
强输作；王粲率躁见嫌；孔融、祢衡，诞傲致殒；杨修、丁廙，扇动取毙；阮籍无礼败
俗；嵇康凌物凶终；傅玄忿斗免官；孙楚矜夸凌上；陆机犯顺履险；潘岳乾没取危；颜
延年负气摧黜；谢灵运空疏乱纪；王元长凶贼自诒；谢玄晖悔慢见及。"
是否全面不谈，以上切中一端的观点由自称“三为亡国之人”，三个儿子分别命名思鲁
，愍楚，游秦的颜之推来讲倒是不能更恰当了。。。哈哈。在养生里写道侯景之乱又很
有见地，对斯文扫地而终不能免戮的世族同情惋惜之余，很有点：“全生为上，亏生次
之，死次之，迫生为下。。。迫生不若死”的气概。
侯景之乱这个残暴的笑话里，世族也不算太冤枉：颜之推自己战战兢兢如履薄冰终得天
年，十分清醒士族没有前途可言。
可在他教诲下后辈颜杲卿，颜真卿在安史之乱中的表现。。。单纯惋惜不够描绘心情啊
，呵呵。 |
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B*******a
发帖数: 452 | 25 程派唱腔，有较为独特的发声方法，尤其在“嗽音”和“脑后音”的运用上，功力
很深，形成了程腔沉郁、凝重的艺术特色。这方面，程先生受陈德霖、余叔岩的影响很
大。
我少年时，赶上了看陈德霖老夫子的戏，留给我的印象极深。那时，他已六十开外
，唱腔中仍有股刚劲，吐字极有力量。对照程砚秋老师早年的唱腔，在调门、行腔、发
音、吐字上，尤其是“嗽音”和“脑后音”的运用上，都可以看出陈老夫子对程先生的
影响。
“嗽音”是一种气顶喉头振动声带的发音，原在老生唱腔中非常讲究应用，以余叔
岩先生最为运用自如。旦角唱腔中则很少使用。但，陈德霖的唱腔，却偶尔使用“嗽音
”。程先生在余、陈的基础上，创造性地吸收到京剧旦角的唱腔中来，并且运用得极为
佳妙，可以使腔在嗓子眼里转游，轻巧玲珑，含而不放；增添了唱腔的曲婉多姿，耐人
寻味。“嗽音”使用得适当与否，全在于气的运用和控制。由于旦角是用假声演唱，所
以运用“嗽音”时，对气的控制，要求更高，难度更大。气使小了，催不动，“嗽音”
发不出来；气用过了，会形成“砸夯”，甚至会唱成了所谓的“疙瘩腔”。
人们议论程腔，常常谈到程砚秋老师的“鬼音” |
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R******g
发帖数: 272 | 26 转自榕树下谈诗论词，作者和尚之花
话说自从仓颉造字以来，先祖们顿开混沌，大益智慧，从此狡狡猾滑，不复先前痴痴呆
呆的景象矣。不过人们说话写字，一个字一个字地蹦，如同结巴，形式既不好看，言语
也不中听，追求美女的效率未免大打折扣。若干若干年后，不晓得哪个聪明绝顶之士，
好色荒淫之徒，发现没眉们喜欢听合辙押韵的求爱词，于是灵机一动，发明了诗歌，从
此汤汤洋洋，不可收拾。后世许多小儿女，梦寐以求一枝生花妙笔，拜倒在李白杜甫等
人的牛仔裤下。
但是，任何历史都是由正反两方面构成的，著名的东北大菜，也是猪肉白菜缺一不可。
诗歌史亦是如此。历史上有一些著名的诗歌，堪称一绝，不幸被埋没于民间。俺本着弘
扬民族精粹的精神，挖掘一些，以飨读者，挂一漏万，尚望补充。
一，最最经典的《无题》 作者 私塾无名学徒
梁上飞三百
灯下走九章。
隔壁王老二，
夫妻一夜相。
此诗的最大特点，就是平仄对应，押韵合辙。传说某私塾先生要求弟子做诗，弟子一夜
苦思，第二天早上隆重推出。原文应该是：
梁上飞三百，
灯下走九章。
隔壁王老二，
夫妻一夜相打。
不料其师傅十分愚钝，看后竟然不明所以。弟子耐心解释道：梁上飞来一对燕子 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 27 相传，苏东坡，一次与他的妹妹苏小妹及诗友黄山谷一起论诗，互相题试。小妹说出：
“轻风细柳”和“淡月梅花”后，要哥哥从中各加一字，说出诗眼。苏东坡当即道：前
者加“摇”，后句加“映”，即成为“轻风摇细柳，淡月映梅花。”不料苏小妹却评之
为“下品”。苏东坡认真地思索后，得意地说：“有了，‘轻风舞细柳，淡月隐梅花。
’”小妹微笑道：“好是好了，但仍不属上品。”一旁的黄山谷忍不住了，问道：“依
小妹的高见呢？”苏小妹便念了起来：“轻风扶细柳，淡月失梅花。”苏东坡、黄山谷
吟诵着，玩味着，不禁托掌称妙。
因为“扶”字和苏轼的“摇”和“舞”比起来使无形的风仿佛有了知觉，使其人格化了
，而且与细的搭配别出心裁。用“失”比“映”和“隐”又好在何处呢？因为“失”字
表现出了特定情境中（月下）的物（梅花）的特征，具有不映不隐的朦胧美。
根据这一典故，扶比拂好，不必改了 |
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f****n
发帖数: 438 | 28 之十三
“天下习武之人见了河洛兵器，多有目不交睫者。”
“其时先祖捏捏袖口，却是还有几个银株剩下，便寻思去觅个希罕妇女首饰，带回家中
以娱妻子。先祖于一年老匠人处，见有精细耳饰一双，却是纯银弯勾上点着小小两滴赤
石，红银掩映，可爱非常。先祖便出得两个银株购下，正自赏玩之际，却听得远处有人
相执，依稀便是那岳八的声音。”
“这少年性格可喜，难道却在此处与人起了争执？”
“先祖寻声觅去，却是在集旁偏僻处的一小小军器铺，想来这少年不耐久等，便自逛到
了此处。先祖见铺中一个颤巍巍的河洛老者，好似既聋且哑，另有一个矮壮赤发少年好
似徒工模样，声若奔雷，双手叉腰，立在那里与岳八争吵。先祖见此人面如黑漆，急怒
之下，一头红发似火般根根立起，岳八高大，此人便只到岳八胸腹间，然他气势汹汹，
却不曾输了一分半点。先祖见二人一说中州官话，一说河洛语，语言不通却兀自在那里
大声相辨，二人伸拳攘臂，恐再过得片刻，便要放对。那老者貌甚忠厚，惶急之下，手
足无措。”
“依老朽所闻，河洛一族极是尚赤，然族中生具红发者绝少，若有婴儿诞下为红发，女
婴往往为族中长老好生养育教导，成人后当是苏行的不二之选，男婴便交由族中铸... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 29 黄金簪之二十
“如此最妙。”
“自孟北凌以下，中州与河洛间往来征战不休，互有胜负，又持续了一二百年光景，其
间宛州便是好大一块战场。奉朝景帝十一年，二族于雁返湖上大战，两败俱伤，居然成
了个不胜不败之局，二族均无力再战，无奈之下，便立下盟誓，相约永不再起刀兵。其
后两族间或有零星争斗，然河洛不能突出大复关，中州也终是不能逾越雁返天险，两族
间仇恨日淡，渐渐不再有闻兵戈。千年下来，雁返湖同大复关间这一九风荒原，终成人
迹罕至之所，其中又不知生了多少异兽。若要行此路，除非大军同行，若是些许个河洛
或是人族过客，便不是埋骨于荒原，也是葬身于波涛，难有一二得免。”
“不错。二族间恩怨纠葛，都有刻骨深仇，也均多行不义，其间对错实难分辨清楚。”
“正是。自此千年前大复关秘道故事，便在河洛中代代相传，不曾或忘。其时全仗族中
少壮极大心力勇气，方成此计，然历代苏行长老却于此事上附会不少神迹传说，却是意
欲假真神之威仪，令族人永不忘记曾经的覆顶之灾。此秘道几成北氓河洛通向宛南人族
地界唯一路途，虽已千年无有战事，然族中智者却唯恐旧事重来，这一条地下干城，却
万万不可落入他族之手，固每一河洛出山前均须向真... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 30 之一百零四
“正因其姿颜可喜，柔弱有礼，若无这般一支强军，如何打消得了他族帝王的觊觎之心
。故此制虽然惨刻，然鹤雪营中不论长幼，临战俱都全力以赴，少有犹豫不前者。只因
人人都知若无这生死，恩德，恻隐之际的一番试炼，不论少年武技如何高妙，都难成第
一等的武士。况且鹤雪营中并无明令要行此法，战与不战，除了剔除出营外，别无赏罚
，但恐怕这些先辈鹤雪士，一世舞蹈于层云之上，振翼于大风之中，秉性自然高傲超绝
，万万不能受那老来为人除名，受族人怜悯之耻，但有展翼控弦之力，决然不惧杀人抑
或被杀。”
“听老丈一席言，幸得这鹤雪营中士不过一百，若再多得些许，天下哪里有他族尺寸之
地。不知这听音辩位之技若何？”
“鹤雪士乘风袭远之际，若遇乌云大雨，一时不能视敌，又恐羽翼过水，展转不利，多
不欲穿云而下，便令一人持特制响箭，于地表发弓做引，那箭离弦之时绝响，近敌之时
，哨音断绝，鹤雪营中都是耳力上佳之人，如此便能轻轻易易寻到敌人所在。老朽听客
官言道这弓手射雷万山第一箭与那射岳八的末了一箭俱有极大声响，便自觉得奇怪，若
是寻常暗算，为何又要示警于敌？”
“原来如此。然那在地上的落单弓手，岂非为强敌环伺，自... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 31 之十三
“天下习武之人见了河洛兵器，多有目不交睫者。”
“其时先祖捏捏袖口，却是还有几个银株剩下，便寻思去觅个希罕妇女首饰，带回家中
以娱妻子。先祖于一年老匠人处，见有精细耳饰一双，却是纯银弯勾上点着小小两滴赤
石，红银掩映，可爱非常。先祖便出得两个银株购下，正自赏玩之际，却听得远处有人
相执，依稀便是那岳八的声音。”
“这少年性格可喜，难道却在此处与人起了争执？”
“先祖寻声觅去，却是在集旁偏僻处的一小小军器铺，想来这少年不耐久等，便自逛到
了此处。先祖见铺中一个颤巍巍的河洛老者，好似既聋且哑，另有一个矮壮赤发少年好
似徒工模样，声若奔雷，双手叉腰，立在那里与岳八争吵。先祖见此人面如黑漆，急怒
之下，一头红发似火般根根立起，岳八高大，此人便只到岳八胸腹间，然他气势汹汹，
却不曾输了一分半点。先祖见二人一说中州官话，一说河洛语，语言不通却兀自在那里
大声相辨，二人伸拳攘臂，恐再过得片刻，便要放对。那老者貌甚忠厚，惶急之下，手
足无措。”
“依老朽所闻，河洛一族极是尚赤，然族中生具红发者绝少，若有婴儿诞下为红发，女
婴往往为族中长老好生养育教导，成人后当是苏行的不二之选，男婴便交由族中铸... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 32 黄金簪之二十
“如此最妙。”
“自孟北凌以下，中州与河洛间往来征战不休，互有胜负，又持续了一二百年光景，其
间宛州便是好大一块战场。奉朝景帝十一年，二族于雁返湖上大战，两败俱伤，居然成
了个不胜不败之局，二族均无力再战，无奈之下，便立下盟誓，相约永不再起刀兵。其
后两族间或有零星争斗，然河洛不能突出大复关，中州也终是不能逾越雁返天险，两族
间仇恨日淡，渐渐不再有闻兵戈。千年下来，雁返湖同大复关间这一九风荒原，终成人
迹罕至之所，其中又不知生了多少异兽。若要行此路，除非大军同行，若是些许个河洛
或是人族过客，便不是埋骨于荒原，也是葬身于波涛，难有一二得免。”
“不错。二族间恩怨纠葛，都有刻骨深仇，也均多行不义，其间对错实难分辨清楚。”
“正是。自此千年前大复关秘道故事，便在河洛中代代相传，不曾或忘。其时全仗族中
少壮极大心力勇气，方成此计，然历代苏行长老却于此事上附会不少神迹传说，却是意
欲假真神之威仪，令族人永不忘记曾经的覆顶之灾。此秘道几成北氓河洛通向宛南人族
地界唯一路途，虽已千年无有战事，然族中智者却唯恐旧事重来，这一条地下干城，却
万万不可落入他族之手，固每一河洛出山前均须向真... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 33 之一百零四
“正因其姿颜可喜，柔弱有礼，若无这般一支强军，如何打消得了他族帝王的觊觎之心
。故此制虽然惨刻，然鹤雪营中不论长幼，临战俱都全力以赴，少有犹豫不前者。只因
人人都知若无这生死，恩德，恻隐之际的一番试炼，不论少年武技如何高妙，都难成第
一等的武士。况且鹤雪营中并无明令要行此法，战与不战，除了剔除出营外，别无赏罚
，但恐怕这些先辈鹤雪士，一世舞蹈于层云之上，振翼于大风之中，秉性自然高傲超绝
，万万不能受那老来为人除名，受族人怜悯之耻，但有展翼控弦之力，决然不惧杀人抑
或被杀。”
“听老丈一席言，幸得这鹤雪营中士不过一百，若再多得些许，天下哪里有他族尺寸之
地。不知这听音辩位之技若何？”
“鹤雪士乘风袭远之际，若遇乌云大雨，一时不能视敌，又恐羽翼过水，展转不利，多
不欲穿云而下，便令一人持特制响箭，于地表发弓做引，那箭离弦之时绝响，近敌之时
，哨音断绝，鹤雪营中都是耳力上佳之人，如此便能轻轻易易寻到敌人所在。老朽听客
官言道这弓手射雷万山第一箭与那射岳八的末了一箭俱有极大声响，便自觉得奇怪，若
是寻常暗算，为何又要示警于敌？”
“原来如此。然那在地上的落单弓手，岂非为强敌环伺，自... 阅读全帖 |
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s*******u
发帖数: 19 | 34 事情已一年多了，说是忧闷也不确切，只是有些恶心。
我这人心理承受能力比较差。记得当年考大学时，第三天我一夜也睡不着。考上大学
全凭底子比较硬。 还是2009年11月，我工作丢了。一时不知所措。那时觉得自己一大
把年纪，又加上当时的经济形势，这辈子可能就此完蛋了。
当时心情极差。我有工作时就失眠，从失业以后我就终日头脑蒙蒙的，一夜一夜的
迷迷糊糊。也去看医生，还看了专家门诊，什么安眠药抗忧郁药也没多大用。连医生都
很担心我会不会自杀。其实当时老婆没给什么压力，可我一副颓废的样子--我很多时间
昏昏沉沉地躺着，家务不想做，孩子不想管。没过多久（一个多月吧），我可能已经严
重影响家里的生活了。孩子看我怪怪的。老婆心情也也变坏。
我老婆是护士，在我们这里一家大医院上夜班也仅仅一年。一天夜里，她突然回来
了。我问她咋么啦，她仅说没多少病人，人家让她回来了。可第二天，我可看出事情不
妙。就问她究竟怎么回事，她说病人和她的一个同事告状，经理让她回家听候管理层处
理。
接下来几天情况很糟糕。我们两个都迷糊了。当时我把我的情况告诉了我的一个邻居
。虽然她比我们能年轻的多，她老公比我们大几... 阅读全帖 |
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g****e
发帖数: 222 | 35
啊？我怎么记得让我根本就反应不过来的是法语德语什么的啊...
同意。大家很多这样的情况。不从白话聊斋从电视剧也知道很多情节。看文言的
语言本身的味道极妙。聊斋自然。哦，想起来世说新语，呵呵，忍不住的乐。
其实象你说的有点点古味的白话小说，象水浒金瓶梅，都实在耐看。记得是见过
些现代人写这种，带点游戏的意趣。张爱玲不是就试过么。
和roomate争各种语言的问题，她会说几种语言，非说英语是最多色彩的，同
一主题不同的说法。我只能说，你不说汉语不会体会其中的味道。很有些
自我中心，软弱无力的感觉。呵呵。
sure. 这本身就是语言发展的历史。 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 36 你要是把前后几篇都看了就知道这是这个男生的个性了 -- 明白着装蒜呗。
可能是京派文化吧。譬如说，马三立的《吃饺子》那个单口相声，俺每次听都笑得前仰
后合，貌似南方人听来就难理解为什么好笑。这段里最后那句很妙啊，第一次读，就笑
翻；每次重读，还是笑翻。
如生
要告 |
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发帖数: 1 | 37 最近看小一辈的人在谈恋爱的事情，就想到以前一个朋友对恋爱一开始的态度是甘之如
饴，后来就变成了避之不及，再遇到现在的太太之前他是个在这上面的胆怯者，原因是
他第一个女友如此好但她就是不接受他的好意也不同意交往。但一直跟他保持着一些微
妙的暧昧关系。所以他在那段关系里饱尝了人间关于爱的疾苦所以再也不敢踏出新的一
步。
这样的男性无疑是一种专情的类型，他跟我叙述的爱情也大多都是他喜欢听她说事情也
按照对方说的做，努力成为她喜欢的类型，但最终被她抛弃，虽然成长为一个女性喜欢
的类型但对女性有点小担忧小害怕。看起来一点都不像是个男性的心理，其实男性在恋
爱上有时候也很谨小慎微，对一些关系的拿捏也觉得很累很复杂，这不是性别决定的，
是人本身的性格决定的。
后来陪伴他走出来的是另外一种类型的女性。她独立自主，不美甚至总是穿着牛仔裤和
宽大的T恤，但她给朋友注入了爱和动力以及持之以恒，她一开始也不是要恋爱的关系
，只是友达已满而双方合适。
其实说到底恋爱这件小俗事真的能解释清楚的很少。但是真的遇到一个人能和自己心意
相通还能保持长久的关系真的挺辛苦的。
快520了也祝福大家长长久久能找到自己合适的那... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 38 发布者 siyu 在 11-04-11 08:04
·吴乃龙·
近来读了一些刊登在《华夏文摘》以及其它网络刊物上的有关英文写作的文章，颇受启
发。我也来写一篇，凑凑热闹。
写好英文，诸如简单的便条，电子邮件，复杂的论文，专着（书），不容易。这里说的
“写好”，主要是指用词恰当，语法正确，表述清楚，文理通顺（最基本的要求），
再加上有文采，幽默，典故，等等。我是学理工科的，主要谈谈我在写科技论文和专着
（书）方面多年来所积累的经验和体会。其中的一般原则，对一般的写作也会有用。
1． 多读。
听是说的基础，（阅）读是写的基础。学习写作知识固然重要，但在“读”的时候看别
人怎么样写更为重要。“读书破万卷，下笔如有神”，对中文和英文都是对的。既要读
专业方面的文章和书，也要读一些非专业的东西如报纸，杂志。在专业文章中加入一些
非专业的元素如幽默（当然要恰当），可以使文章更有趣。
2． 多记。
“读”是看别人写，“写”是自己写。模仿是二者之间的桥梁。阅读的时候要把常用的
短语，句型，表达方法，写作格式等等尽量记在脑子里。（词汇问题过于基本，不在此
文提及。）可以写在纸上，以供反复朗读，帮助记忆，... 阅读全帖 |
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l********i
发帖数: 831 | 39 “圣经”明确鼓励基督徒们不要结婚
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歌林多前书 7：8 我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。
Now to the unmarried and the widows I say: It is good for them to stay
unmarried, as I am.
（这一节的中文翻译有些模糊。应该翻译为：“我对着没有嫁娶的和寡妇说，继续保持
未婚状态为好，就像我一样。”）
7：27 你有妻子缠着呢，就不要求脱离。你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。
Are you married? Do not seek a divorce. Are you unmarried? Do not look for a
wife.
为什么基督教不鼓励结婚呢？有些基督徒把“爱人如己”挂在嘴上，好像基督教是一个
讲“爱”的宗教。其实，这是一个误解。耶稣说了，基督徒们最大的戒命是“全心全意
”的爱“神”。如果一个人“全心全意”地爱“神”了，这个人还爱他自己嘛？不爱自
己，“爱人如己”不就是一句空话吗？“圣经”不鼓励基督徒们结婚的原... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 40 还可以谈谈“圣经”“新约”关于婚姻以及性生活的教导！
（1）
“圣经”“新约”白纸黑字鼓励基们独身：
歌林多前书 7：8 我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。
Now to the unmarried and the widows I say: It is good for them to stay
unmarried, as I am.
7：27 你有妻子缠着呢，就不要求脱离。你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。
Are you married? Do not seek a divorce. Are you unmarried? Do not look for a
wife.
这里，中文的翻译有些不清楚，所以我把英文也列出来了。歌林多前书 7：8 更准确的
翻译是：“我对没有结婚的人们和寡妇们说：最好保持不结婚的状态，就像我一样。”
第7：27节就更清楚了：如果你已经结婚了，不要离婚。如果你还没有结婚，就不要去
寻找一个妻子。
大家看清楚了吗？白纸黑字，清清楚楚，明明白白，“圣经”旗帜鲜明地鼓励基督徒们
不要结婚的！
（2）
为什么“圣经”鼓励基督徒们不要结婚呢？“圣经”也说得清... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 41 还可以谈谈：
论证：男基督徒们都应该挥剑自宫！
首先，基督教徒们上了天堂以后应该是不可以有性生活的。这是因为：
1）天堂里没有夫妻。耶稣讲：“当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一
样。”[马太福音 22：30]
2）杂交又不太可能，基督教从来把杂交看成极大的罪。
因此，结论只能是：天堂里没有性生活。
其次，耶稣讲，凡是见到妇女动了淫念的就是犯了奸淫。按照这个标准呢，乖乖隆的东
，我看几乎所有的男性基督教徒们（以下简称男基）都是犯过奸淫的。（有哪只男基没
有犯过奸淫的，请吱一声，本人要想你表达崇高的敬意！）想想看，如今年代，电影电
视上帅哥美女多如牛毛，“挑战极限”的激情演出此起彼伏，要说有一两只男基不曾血
脉膨胀我还觉得有可能，毕竟有人心理或生理有问题嘛。但要是说有很多男基面对如此
诱惑不曾动过淫念，我是不相信的。动了淫念，就是犯了奸淫了。既然几乎所有的男基
都犯了奸淫，该怎么做呢？耶稣的教导是很清楚的：如果眼睛让你跌倒，就把眼睛挖出
来；如果手让你跌倒，就把手砍下来。以此类推，犯了奸淫自然就该挥剑自宫了。
有位基督教徒辩解说，自宫并不解决问题，并举出了有性无能者性犯罪的例子... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 1. 我常研究，怨人是苦海。越怨人，心里越难过，以致不是生病，就是招祸，不是
苦海是什么？ 管人是地狱，管一分，别人恨一分；管十分，别人恨十分，不是地狱是
什么？必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道。能度人的就是神，能成人
的就是佛。
2. 君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人。嘴里不怨心里怨，越
怨心里越难过，怨气有毒，存在心里，不但难受，还会生病，等于是自己服毒药。人若
能反省，找着自己的不是（错误），自然不往外怨。你能，不怨不能的；你会，不怨不
会的，明白对面的人的道，就不怨人了。
3. 现今的人，都因为别人看不起自己，就不乐。其实我这个人，好就是好，歹就是
歹，管别人看得起看不起呢！只是一个不怨人，就能成佛。现在的精明人，都好算帐，
算起来，不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢？
4. “不怨人”三个字，妙到极点啦！
王凤仪 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 43 《佛说无量寿经》
佛告阿难：‘彼国菩萨，皆当究竟一生补处，除其本愿，为众生故，以弘誓功德，而自
庄严，普欲度脱一切众生。阿难！彼佛国中，诸声闻众，身光一寻。菩萨光明照百由旬
。有二菩萨，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。’
阿难白佛：‘彼二菩萨，其号云何？’佛言：‘一名观世音，二名大势至。此二菩萨，
于此国土，修菩萨行，命终转化，生彼佛国。阿难！其有众生，生彼国者，皆悉具足三
十二相，智慧成满，深入诸法，究畅要妙，神通无碍，诸根明利。其钝根者，成就二忍
。其利根者，得不可计无生法忍。又彼菩萨，乃至成佛，不受恶趣，神通自在，常识宿
命。除生他方五浊恶世，示现同彼，如我国也。’ |
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z**n
发帖数: 22303 | 44 广钦老和尚开示——关于念佛和打坐、往生等诸多开示
作者:古道赤子 标签：广钦老和尚开2010-05-16 16:50 星期日 晴
四月九日下午一时，一行人又从台北出发，约经个把钟头，车行到土城乡，转爬弯
曲的山路，汽车一档的吼声，声嘶力竭得令人听了真想下来步行。一个大弯后眼前一亮
，承天寺已遥遥在望，大家开始指指点点，谈论著自己来过此地的历史。到了寺前，只
见一大片新垦的黄泥地，原来是承天寺正重建中，在山边上临时搭的铁皮屋里，供奉著
三尊佛，二条长凳，几张藤椅，布置简单而清爽。
屋里大藤椅上，一位老法师双手合抱，意态安详地坐在那里，看到我们进来，面
露微笑，点了点头，令人颇觉亲切，他就是人人称道的水果师——广钦老法师。
大家到佛前礼座后，他要大家自己找椅子坐下。蓝老师首先说道：‘我们是佛光
山中国佛教研究院研究部的学生，今天特来参访，请师父给我们开示。’
‘我觉得一个新出家的人，应修一段苦行，也就是要粗衣淡饭、勤劳作务，不管是
拣柴火、挑水、种菜、煮饭等，你都要做，多做苦工，智慧就易开。一个初入门的人，
要把心安住，最好的办法是一心念阿弥陀佛。’
老法师指著他的弟子并且说：‘我平时 |
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A*******o
发帖数: 956 | 45 自在步紅塵 第五十一集
[ 89.04.21華視播出 ]
佛法講：「沒有天然的彌勒，自然的釋迦」，
意思是任何事情，都要經過一番勤苦的耕耘，才會有所收穫。
【 惟覺談禪 】：如何獲得真正的成功
問題一
成功的定義是什麼？
老和尚開示：
佛法講：「沒有天然的彌勒，自然的釋迦」，意思是任何事情，都要經過一番勤苦
的耕耘，才會有所收穫。佛經裡講：「菩薩畏因，眾生畏果」，就是說，做事情必須腳
踏實地，只問耕耘不問收穫，只問因不問果，否則，好高騖遠是不容易成就的。有些人
在自己事業挫敗時，就認為是社會制度不好，或是朋友不幫忙，其實是不知道自己應該
腳踏實地去努力。
《百喻經》上記載，有一個富翁，他的朋友建了一棟三層樓房。這位朋友請富翁去
參觀，富翁一看，果真是美侖美奐，尤其第三樓更是富麗堂皇。富翁心想，我有這麼多
錢財，應該也來修建這麼一棟樓。但是又想，要建這一棟樓所花的時間、金錢太多，乾
脆只建最上面一層就好了，可以省下其餘的時間和金錢。主意打定了，富翁就請來一位
木工，並且要他依照那位朋友的第三層樓為標準去做，但木工說：「一定得先打地基，
再蓋第一層、第二層，這樣子才能建第三層樓啊！」富翁卻... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 46 第6讲 喇嘛教的阴阳理论
了解汉文明的人自然对阴阳理论不陌生，但藏文化中的阴阳理论要走的更远，不仅
所有实物可以归类阴阳，精神领域的现象也可以划分阴阳。如欢与悲，仰慕与蔑视，感
性与理性都可以划分为阴阳。按照喇嘛教的理论，阴阳两极的结合创造了这世界，那么
什么是阴阳两极的结合？最基本的就是男女性结合。
在Hevajra Tantra经文中我们可以诸佛诸菩萨是怎样在性交合中产生的，五元素(
空间，气，火，水，土)是怎么产生的：接触产生了土；精液产生了水；摩擦产生了火
；运动产生了气；欢乐产生了空间。
(参阅Farrow and Menon: The concealed essence of the Hevajra Tantra with
the commentary Yogaratnamala, Delhi 1992)
比如我们可以读宗喀巴对经文的解释：
从这些物质：头发，骨头，胆，肝，体毛，指甲，牙齿，皮肤，肉，神经，屎，垢
，脓中专产生了神山MERU，大陆，大山以及各种地貌；从泪，血，经血，精液，淋巴和
尿中产生了海洋与河流；从头，心，肚脐和下体产生了外在的火焰；等等。
(参阅Ale... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 47 汉传的问题远不只是个别人的问题吧，把和尚商业化职业化政治化貌似是普遍的问题。
当然不能否认还有大悲寺妙祥那样的好榜样。
个别法师道德败坏的行为令人痛心，可是缺乏正见的受人尊敬的法师更要不得。 |
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