b***n
发帖数: 13455 | 1 第九章 如入草芥修罗地 孤军斩旗始见妖
陆小安见兰秀双目红肿、眼神凄然、嘤嘤哭泣不止，心中又怜又痛，可日间
宋军尸身枕藉之景历历在目，场间唾面托命七人魂犹未远，恳求之语只在嘴边打
转，却怎也说不出口。完颜没立见陆小安犹豫不决，嘿嘿淫笑了几声，一把将兰
秀身上本就不堪蔽体的布缕扯下大块。兰秀一声尖叫，胸前两团软肉随着完颜没
立动作完全露在空中，弹跳不止。陆小安见状血灌瞳仁、怒火盈天，虎吼一声拾
刀向完颜没立扑去。
完颜没立乃是金军中有名的智勇双全之将，此刻见陆小安势如疯虎，毫不惊
慌，向前一步抽出佩刀向上横递，竟是硬格硬挡、丝毫不让。陆小安虽恨不得将
完颜没立碎尸万段，却无奈臂上箭伤透骨，渐渐气力不加。完颜没立刷刷几刀将
陆小安逼的刀法散乱，又横刀在他腿上割了个长长伤口。待陆小安踉跄倒地，施
施然退回兰秀身边在她胸上狠狠扭了一记，再斜了眼轻蔑地看着他。
围观金军哄笑顿起，淫浪胡语中夹杂的几句生硬宋语亦不好听。被缚乡民中
有一男子气不过兰秀受辱，起身大声咒骂。金人看守二话不说，一脚将他踹倒，
挥刀便将他头颅斩下。紧接着又将与这男子同缚在一串的乡民全数斩杀。余下乡
民各自惶惶，多垂头... 阅读全帖 |
|
t**********k
发帖数: 511 | 2 读史有感（慕容垂）
“後燕成武帝慕容垂（326年－396年6月2日），字道明，原名慕容霸，字道業，一說字
叔仁，鮮卑名阿六敦，昌黎棘城（今遼寧義縣）鮮卑族人。十六國後燕開國君主。前燕
文明帝慕容皝的第五子。在前燕時屢有戰功，更加曾擊退東晉桓溫的北伐軍。然而因為
受到當政的慕容評排擠而被逼出走前秦，但很受前秦君主苻堅的寵信。淝水之戰後慕容
垂乘時而起，復建燕國，建立後燕，後又滅了同為慕容氏所建的西燕。參合陂之戰戰敗
後率軍再攻北魏，在期間發病病重，並在退軍時去世。”《维基百科》
要说慕容垂，就得提到他的哥哥慕容恪，这可绝对是个人物。不但自己打仗（历史上最
著名的将领之一）从未败过，而且在他主政前间，前燕就未吃过败仗，在那个战争不停
的年代，可称为奇迹。慕容垂比他就要差一些，虽然自己身经百战也未吃过败仗（有时
是先败后胜，总之是胜），但是，作为後燕的开国君主，手下将领在參合陂大败，他不
能说没有责任。
其实最大的区别在于哥哥是一个罕见的良相，懂得怎么处理君主关系，知人善用，为人
沉稳（他经历曲折，慕容垂则是少年就得名所以难免自恃其高... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 3 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 驾鹤万里行 千古永垂 (多图) ——不接受中共在讣告里抹黑万里
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 17 13:23:15 2015, 美东)
1980年代中期，老布什访问中国，时任副总理万里在北京
国际俱乐部中美网球大赛后对老朋友笑的真诚。
江恬着个脸跟万里套近乎，万里不拿眼夹他！
2015年7月15日12时55分，正直的老人万里在北京逝世，享年99岁。万里生前留下了两
样东西，一个是境外媒体透露他多次斥责江泽民恶言恶行的报导，一个是《万里与中央
党校年轻教授谈话》(简称《谈话》)，表明自己几十年来对中共的反思和真正态度。
当天上午，习近平率全体中央政治局常委去北京医院看望，表明自己对万里所持的肯定
态度。
7月15日晚间（20:15:44）中共中央、全国人大常委会、国务院、全国政协发出联合讣
告，说悼念万里逝世。里面既有习中央对万里的正确评价，又有中共邪党和江系血债集
团抹黑万里的话。所以，一扯就扯出两千余字，创了中共讣告史上的奇... 阅读全帖 |
|
s*********1
发帖数: 191 | 4 我們信主耶穌的人都知道，禱告是我們信主生涯中一項不可缺少的實行
，每天我們都要作晨禱和晚禱，平時生活遇到難處禱告，家裡遭遇禍患了禱告，
我們和家人有病或者兒女沒有工作，沒有對象也禱告。禱告是我們與主耶穌親近的
一種途徑，就像兒女跟父母說話一樣。然而有許多時候我們的禱告主耶穌沒有垂聽
，沒有按我們想要的成就。這是為什麼呢？
約翰福音四章二十四節記載：「神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心
靈和誠實拜他。」這節經文說得很清楚，雖然我們看不見、摸不著神，但神卻鑒察我們
的心，所以呼求神、親近神得說心裡話。有時候我們雖然禱告，但可能是在說空話、大
話欺騙神。如：嘴上說要傳福音結果子，可是沒有做出來；有時我們心裡對人有惱恨，
但禱告時還求主耶穌赦免對方；也有時因生活太安逸，或者沒有什麼壓力，禱告就成
了走過程，應付地說幾句；甚至我們禱告時裡面有貪心，有自己的慾望和要求，生活
方面缺少時禱告祈求主賜給，而生活富足了卻還在祈求主賜給更多的祝福……我們的
禱告不合主的心意，主自然也不會垂聽。
那我們究竟怎麼禱告蒙主稱許呢？主耶穌說：
「你... 阅读全帖 |
|
n******5
发帖数: 1990 | 5 以五德终始论解读中国大历史
五德概述
五德是金木水火土五种德行。在中国大历史的语境里，这五种德行是指各王朝核心统治
集团的集体政治心理和政治偏见。
金德：以军事贵族为主，唯重军事实力。好建功立业，杀伐争战。不顾声誉和民意。常
出现于：大王朝的末期，土生金，军阀混战，或者蛮族突起，以金克木，如虎入羊群。
缺点是，军国主义，其成也忽，其亡也速。模范朝代：秦，曹魏，蒙元，南北朝的东魏
，西魏。
火德：纯粹。上下同欲，万众一心，子弟兵军队无往不克。有三种形态，抱团的地方势
力，或者兵民合一的少数民族军队，或者政教合一的军政集团。平民上位，门阀贵族世
家消亡。常出现于：结束军阀混战，消灭本族或蛮族的军事贵族集团，以火融金，越烧
越旺。缺点是，一意孤行，消除异己，杀灭功臣。在民众的起初支持下，容易信心膨胀
，过份消耗实力。模范朝代：西楚（项羽），东吴，隋，明，红朝。
土德：厚德载物，容纳四方。皇族和功臣皆得封地，是唯一可能出现异姓王的时代。各
种人才各类种族都被宽容地接纳，和平共处，使帝国可以短期内达到难以想象的庞大和
繁荣。常出现于：蛮族完成汉化早期。缺点：疆土虽大，直接控制领域小，而土生金，
... 阅读全帖 |
|
n******5
发帖数: 1990 | 6 以五德终始论解读中国大历史
五德概述
五德是金木水火土五种德行。在中国大历史的语境里，这五种德行是指各王朝核心统治
集团的集体政治心理和政治偏见。
金德：以军事贵族为主，唯重军事实力。好建功立业，杀伐争战。不顾声誉和民意。常
出现于：大王朝的末期，土生金，军阀混战，或者蛮族突起，以金克木，如虎入羊群。
缺点是，军国主义，其成也忽，其亡也速。模范朝代：秦，曹魏，蒙元，南北朝的东魏
，西魏。
火德：纯粹。上下同欲，万众一心，子弟兵军队无往不克。有三种形态，抱团的地方势
力，或者兵民合一的少数民族军队，或者政教合一的军政集团。平民上位，门阀贵族世
家消亡。常出现于：结束军阀混战，消灭本族或蛮族的军事贵族集团，以火融金，越烧
越旺。缺点是，一意孤行，消除异己，杀灭功臣。在民众的起初支持下，容易信心膨胀
，过份消耗实力。模范朝代：西楚（项羽），东吴，隋，明，红朝。
土德：厚德载物，容纳四方。皇族和功臣皆得封地，是唯一可能出现异姓王的时代。各
种人才各类种族都被宽容地接纳，和平共处，使帝国可以短期内达到难以想象的庞大和
繁荣。常出现于：蛮族完成汉化早期。缺点：疆土虽大，直接控制领域小，而土生金，
... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 7 第十章
拉曼王去世──他的人民野蠻兇殘，相信錯誤的傳統──曾倪夫和他的人民戰勝他們。
約主前一八七年至一六○年。
1 事情是這樣的，我們重建國家，並再次和平地佔有這地。我派人製造各種作戰武器
，以便拉曼人再度上來和我的人民作戰時，我能有武器給我的人民。
2 我在這地四周佈哨，免得拉曼人再來突襲，把我們消滅了；我就這樣保衛我的人民
和牲口，使他們不致落入敵人手中。
3 事情是這樣的，我們繼承祖先的土地多年，是的，二十二年了。
4 我要男丁耕地，栽種各樣穀物和各種果類。
5 我要婦女紡織、勞動、工作，製造各種細麻布，是的，和各種布料，使人民有衣蔽
體；於是，我們在這地昌盛，享有持續二十二年的和平。
6 事情是這樣的，拉曼王去世了，他的兒子開始接替他統治。他開始煽動人民與我的
人民為敵，因此他們開始備戰，要來和我的人民作戰。
7 我派探子守在歇隆地四周，以查出他們準備的情況，好有所防備，免得他們來突襲
，把我們消滅。
8 事情是這樣的，他們的大軍裝備著弓、箭、劍、彎刀、石頭和投石器等，剃光了頭
，腰間繫著皮帶，向夏隆地北邊挺進。
9 事情是這樣的，我要人民 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 8 涅槃道大手印瑜伽法要始
西藏白教第二十四代上师白莲花造
藏德客齐达瓦桑杜喇嘛译
英美国伊文思温博士校释
三密弟子光明心译汉
敬礼顶礼宝贵白系历代上师
所造文体为方便凡俗连续之能知，使之面对圣智故，此中阐明修法引导，名曰俱生
大手印。计分为三：一 入门教言。 二 本文要义。 三 结述。
一 入门教言
（一） 世间教言
具如他处所明。
（二） 出世教言
1 归依发心与上师相应
以归依，发心，及与上师相应为发端。
2 七支禅坐
现证毗卢遮那论云：端直其身，坐金刚座，专系一缘，为大手印。备此，双足应作
佛座之式。双手平衡，置于脐下。脊柱劲挺，胸部前突。屈颈如钩状，下颚紧压喉结，
舌抵上颚。心流常随感觉而起，以感于外物者为甚，是以目勿转瞬，或勿迁动，唯应注
视一处，约当于五英尺有半之距离。上乘七支禅坐，名曰毗卢遮那七法，亦即了解心物
过程之七法。所谓调整身体以深入禅定之五重法式，即由此成立。
3 七支禅坐之果
双腿交叉，调节入息。双手平衡，体内热流分布。脊柱劲挺，胸部前突，调节脑液
，普及全身。屈颈调节出息。 舌抵上颚，目注一处，灵热入于中脉。如是五种气流，
既入中脉，专司其他机能之气流，同时亦... 阅读全帖 |
|
c*****3
发帖数: 1141 | 9 在提出上诉期限的最后一日，赵连海和家人解除了对两名律师的委托，从此，赵连海及
其家人与传媒、律师隔绝，案件的进展和他们的命运，外界一无所知。内地当局对处理
赵案，使人看到太多人为操作、践踏法治的痕舻，所折射出来的不单是赵家面对冤案的
坎坷与无奈，更反映内地“以法治国”云云，却是沦为专政机器无法无天的遮羞布，大
大挫损人们对内地法治的信任和信心。
法治不彰
不利可持续发展
赵连海被法庭裁定“寻衅滋事”罪名成立，判处入狱两年半之后，声言在狱中绝食，开
始时获准与代表律师会晤，商讨上诉事宜，但是见过一次之后，看守所以种种借口，使
律师无法再与赵连海见面。赵连海的家人，判刑之初接受传媒访问，诉说不公和期盼，
未几公安进驻赵家所住小区，他们不能再接受传媒访问，自称赵连海姐姐的女士，更以
恳求口吻要记者不要再找他们了。至于赵连海的两名代表律师，在受到当局“嘱咐”之
后，对接受记者采访变得谨慎起来，两人的行动受到一定限制。
昨日是赵连海提出上诉的限期，两名代表律师到看守所，争取与赵连海见面，换来看守
所向他们转交一张声称是来自赵连海的字条，上面写着“解除代表律师辩护人身分”的
字眼，不再委托他们办理... 阅读全帖 |
|
g*****g
发帖数: 6798 | 10 【 以下文字转载自 NJU 讨论区 】
发信人: yudaoshi2 (鱼道士), 信区: NJU
标 题: 所不朽者 垂萬世名 孰謂公死 凜凜猶生 （转自百合）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 27 10:39:38 2011, 美东)
一位引導我走向真知的老師，就這樣故去了。
我依然記得2007年我選修高華老師的中華人民共和國史，大教室裏面塞滿
了人，連
走道上都占滿了來蹭課的同學。課上到一半，老師問說，我抽根煙，同學們不
介意哦？
然後就點上一支煙抽了一口，繼續講下去。可是到最後上完課，老師也
只是抽了那一
口而已。
後來，課程上到一半，聽說高老師身體不好，換了一位老師繼續上，我就
沒有再去
聽過。離開學校的時候，我聽法學院的老師講老師得的是癌，心中一驚。不過
去日本之
後，一直聽到的消息是他在靜養，2010年又在網路上看到劉瑜對他的專
訪，一直以為
老師的狀態還是不錯的，沒想到今早醒來，看到訃告…
自我入南大以來... 阅读全帖 |
|
x******g
发帖数: 33885 | 11 孔明祭周瑜：
“呜呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人岂不伤？我心实痛，酹酒一觞；君其有灵，享我
烝尝！吊君幼学，以交伯符；仗义疏财，让舍以民。吊君弱冠，万里鹏抟；定建霸业，
割据江南。吊君壮力，远镇巴丘；景升怀虑，讨逆无忧。吊君丰度，佳配小乔；汉臣之
婿，不愧当朝，吊君气概，谏阻纳质；始不垂翅，终能奋翼。吊君鄱阳，蒋干来说；挥
洒自如，雅量高志。吊君弘才，文武筹略；火攻破敌，挽强为弱。想君当年，雄姿英发
；哭君早逝，俯地流血。忠义之心，英灵之气；命终三纪，名垂百世，哀君情切，愁肠
千结；惟我肝胆，悲无断绝。昊天昏暗，三军怆然；主为哀泣；友为泪涟。亮也不才，
丐计求谋；助吴拒曹，辅汉安刘；掎角之援，首尾相俦，若存若亡，何虑何忧？呜呼公
瑾！生死永别！朴守其贞，冥冥灭灭，魂如有灵，以鉴我心：从此天下，更无知音！呜
呼痛哉！伏惟尚飨。” |
|
R***a
发帖数: 2605 | 12 惊闻万少被封，呜呼痛哉，恳求坛中央看在他是老鸟的份上网开一面放了吧。
网开一面, 会长, 中央, 恳求。。。。。。
呜呼万少，不幸被封！修短故天，人岂不伤？
我心实痛，酹酒一觞；君其有灵，享我烝尝！
吊君幼学，以交伯符；仗义疏财，让舍以民。
吊君弱冠，万里鹏抟；定建霸业，割据江南。
吊君壮力，远镇巴丘；景升怀虑，讨逆无忧。
吊君气概，谏阻纳质；始不垂翅，终能奋翼。
吊君鄱阳，隐士相斗；挥洒自如，雅量高志。
吊君弘才，文武筹略；期货战场，挽强为弱。
想君当年，雄姿英发；哭君早封，俯地流血。
忠义之心，英灵之气；命终三纪，名垂百世，
哀君情切，愁肠千结；惟我肝胆，悲无断绝。
昊天昏暗，炒客怆然；主为哀泣；友为泪涟。
呜呼万少！生死永别！朴守其贞，冥冥灭灭，
魂如有灵，以鉴我心：从此天下，更无知音！
呜呼痛哉！伏惟尚飨 |
|
s******d
发帖数: 323 | 13 呜呼麦蒂，不幸出局！修短故天，人岂不伤？我心实痛，酹酒一觞；君其有灵，享我烝
尝！吊君幼学，高中选秀；仗义疏财，让舍以居。吊君弱冠，万里鹏抟；定建霸业，割
据德州。吊君壮力，远镇球坛；饭秃怀虑，讨逆无忧。吊君丰度，佳配小明；汉臣之婿
，不愧当朝，吊君气概，谏阻纳质；始不垂翅，终能奋翼。吊君进攻，夹子来犯；挥洒
自如，雅量高志。吊君弘才，文武筹略；助攻破敌，挽强为弱。想君当年，雄姿英发；
哭君早逝，俯地流血。忠义之心，英灵之气；命终三纪，名垂百世，哀君情切，愁肠千
结；惟我肝胆，悲无断绝。呜呼麦蒂！赛季永别！朴守其贞，冥冥灭灭，魂如有灵，以
鉴我心：从此天下，更无知音！呜呼痛哉！伏惟尚飨。 |
|
j*****n
发帖数: 200 | 14 贴一篇诸葛亮祭周瑜文, 算是配合一下我的文章. :P
祭周瑜文
呜呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人岂不伤？我心实痛，酹酒一觞；君其有灵，享我□尝
！
吊君幼学，以交伯符；仗义疏财，让舍以民。吊君弱冠，万里鹏抟；定建霸业，割据江南
。
吊君壮力，远镇巴丘；景升怀虑，讨逆无忧。吊君丰度，佳配小乔；汉臣之婿，不愧当朝
，
吊君气概，谏阻纳质；始不垂翅，终能奋翼。吊君鄱阳，蒋干来说；挥洒自如，雅量高志
。
吊君弘才，文武筹略；火攻破敌，挽强为弱。想君当年，雄姿英发；哭君早逝，俯地流血
。
忠义之心，英灵之气；命终三纪，名垂百世，哀君情切，愁肠千结；惟我肝胆，悲无断绝
。
昊天昏暗，三军怆然；主为哀泣；友为泪涟。亮也不才，丐计求谋；助吴拒曹，辅汉安刘
；
掎角之援，首尾相俦，若存若亡，何虑何忧？呜呼公瑾！生死永别！朴守其贞，冥冥灭灭
，
魂如有灵，以鉴我心：从此天下，更无知音！呜呼痛哉！伏惟尚飨! |
|
r****o
发帖数: 373 | 15 有感于诸葛亮吊孝周瑜祭文
全文如下：
呜呼公瑾，不幸夭亡！惊闻噩耗，痛断肝肠！
闻君仙逝，江河凝滞，闻君仙逝，星月无光。
君如有灵，听我哭诉，君如有灵，享我蒸尝。
吊君幼学，以交伯符；开创霸业，威震三江；
吊君少壮，远镇巴丘；统领三军，讨逆无忧。
吊君风度，佳配小乔。伉俪贤美，佳话流芳。
吊君气概，谏阻纳质；始不垂翅，终能奋翼！
吊君鄱阳，蒋干来说；挥洒自如，雅量高志。
吊君弘才，筹略安邦。赤壁火攻，力挫敌强！
想君当年，雄姿英发；哭君早逝，泪如血浆。
悲哉公瑾！惜哉公瑾！忠义之心，名垂百世。
英灵之气，万代流芳。哀君思君，悲恸欲绝。
昊天昏暗，大地蒙霜！三军失帅，怆然泪涌。
明主哀泣，痛失栋梁！
亮也不才，丐计求谋。助吴拒曹，辅汉安刘。
犄角之援，首尾相俦。若存若亡，何虑何忧？
呜呼公瑾，生死永别。冥冥无际，世事茫茫。
魂如有灵，以鉴我心。从此天下，知音何方？！
。。。。。。
都说诸葛亮吊周瑜是做秀，但情真意切，感人肺腑！不禁让人对这位文武双全。气慨不
凡的江东才子肃然起敬。周瑜曾感慨，真能理解他的曲文者，非诸葛莫属！虽数次欲杀
诸葛，却被诸葛识破，每每高我一筹，而最终留下：既生瑜，... 阅读全帖 |
|
m**c
发帖数: 7349 | 16 始不垂翅，终能奋翼。与苏美英颤抖六年才输，没白活 |
|
e*****o
发帖数: 48 | 17 深得我心。借用诸葛亮之词 （删去后半段假哭的），实为周公瑾一生写照，为后人敬
仰。
呜呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人岂不伤？我心实痛，酹酒一觞；君其有灵，享我蒸
尝！吊君幼学，以交伯符；仗义疏财，让舍以民。吊君弱冠，万里鹏抟；定建霸业，割
据江南。吊君壮力，远镇巴丘；景升怀虑，讨逆无忧。吊君丰度，佳配小乔；汉臣之婿
，不愧当朝，吊君气概，谏阻纳质；始不垂翅，终能奋翼。吊君鄱阳，蒋干来说；挥洒
自如，雅量高志。吊君弘才，文武筹略；火攻破敌，挽强为弱。想君当年，雄姿英发；
哭君早逝，俯地流血。 |
|
b*******s
发帖数: 5216 | 18 2013-12-16 18:00:00 3167
刚才的战斗中，一直等到清军靠近到壕沟旁庄家的护院才开始射击，这条壕沟是这两个
月才挖出来的。庄家的人既要从事训练，还要构筑环绕全庄的防御工事，期间更犹犹豫
豫地不想搞得动静太大，所以壕沟既浅又窄，完全没有被绿营放在心上。
越过这条小壕沟用不了多长的时间，就算对方有几张猎弓也很难对绿营的攻势起到阻碍
作用，因为听说对方可能有几条三眼，将军还特意挑选了一批曾经在杭州见识过川军火
铳的人打头阵，至少他们不会被虚张声势的铳声吓得后退。
可是这些“精锐”遇到的是川军都没有装备的步枪，二十几米的距离上，盾牌和盔甲统
统抵抗不住从一米多长枪管中射出来的弹丸。整场战斗就是护院的射击演练，那些站在
壕沟旁高喊着“冲进庄家，鸡犬不留”的带头军官最能吸引护院的注意和仇恨，几乎在
第一时刻就被步枪打翻；骑在高头大马上的将军也过于引人注目，开枪命令下达后，至
少有五、六枪是朝着他放的。
叫嚣着要血洗庄家的军官、企图翻越壕沟的重甲武士，抬着巨木一看就是想撞庄门的清
军大力士……这些人是护院的重点关照目标，藏身院墙上的庄丁感觉比打靶还要轻松，
而且更有成就感——打靶... 阅读全帖 |
|
S**C
发帖数: 2964 | 19 自从康熙登基以来，太皇太后只要是听说几个辅政大臣一起来找她就知道没有好事
，不过康亲王和遏必隆离开京师后大半年来，留下的三个辅政大臣倒是没有一起来烦过
她。
今天太皇太后一边喝茶吃着点心、一边和其他满洲贵妇高高兴兴地聊着天，其中还
有平西王世子的媳妇建宁公主——建宁公主把吴应熊笼络得很好，她丈夫私下里多次流
露出不想去西南继承藩国的意思了。不过鳌拜从太皇太后口中听说此事后，又急忙说这
事使不得，等吴三桂去世后，就算吴应熊不愿意离开繁荣的北京去偏僻的西南，也得让
他遥领藩国，省得吴三桂手下的人起什么坏心思——这个鳌拜总是对汉人藩王很好，而
对满洲人却老想执行严厉的军法，导致八旗的很多人都不待见他。
正在大伙儿有说有笑的时候，一个幽灵般的太监凑到了太皇太后身边，小声报告道
：“索尼、鳌拜和苏克萨哈都来了，候在外面求见老佛爷。”
自从高明瞻送来了那块四色翡翠并且称太皇太后为老佛爷后，宫内外的人也都凑趣
地称呼太皇太后为老佛爷了，可是他们一直也不知道那个祝词是出自谁的手笔。
这声报告让老佛爷一下子僵住了，拿着一块点心的手停在半空，嘴都张开了可点心
却迟迟没能送进去。看到太皇太后这个表现，屋内顿... 阅读全帖 |
|
b*******s
发帖数: 5216 | 20 尽管是在战争期间，但川西依旧有大量的奢侈品通过重庆流入北方。象牙不用说，一直
就是宝物，现在就是翡翠也取代了原本玉石的地位——除了翡翠硬度高、色彩漂亮以外
，主要原因还是因为翡翠有稳定的货源。日渐兴旺的珠宝生意让北京相信四川那边确实
遍地是黄金，打下成都肯定能弥补朝廷的财政支出而有余。
这几年来，邓名陆续往四川搬运了几百万人口了，按说川西也重变得人口稠密，能够让
清廷的大军有机会沿途征用粮食和人力了。辅政大臣手中没有西川人口的准确数字，他
们估计现在西川应该有三百万壮丁以及和这个数字差不多的壮妇，而这个估计是根据南
方的督抚的奏章得来的。
一开始邓名到长江中下游时，各个督抚为了推卸责任，拼命把邓名的收获往少里说，竭
力想让朝廷相信邓名在他们的家门口损失折将。不过同时督抚们又使劲夸大邓名在他们
那里的所得，目的当然也是为了进一步推卸自己的责任，表示匪势庞大都是他们邻居造
成的；而后来皇帝死在高邮湖了，承认官兵小挫似乎也不是什么大罪了，东南督抚就开
始遮遮掩掩地报告邓名从他们那里掠夺了一些人口，同时一如既往地造谣夸大邻居们的
损失，以证明自己被掠去的人口实在是微不足道。
那个时候，辅政大臣... 阅读全帖 |
|
U***5
发帖数: 2796 | 21 第四章 恐怖的数据化（诚恳求推荐票）
方森岩进入这一处酒吧之前便已经预料到这种状况，双眼微微眯缝起来，心中凛然，
但嘴角浮出一丝冷笑，却不说话。
血腥杰克只当他怕了，哈哈狂笑道：
“不敢是吧，那就把你身上所有的钱留下！”
说到这里血腥杰克猛力咳嗽了一声，拿过旁边的半杯残酒，顺带吐了一口浓痰在里
面，“啪”的一声摔在了赌桌上滑到方森岩的面前，然后皮笑ròu不笑的道：
“当然，还要把这杯酒喝了给我赔罪，你就可以滚蛋了。“
站在方森岩后面的两个大汉已经冷笑着将má茸茸的大手按在了方森岩的肩膀上，
显然是将他看成了瓮中之鳖预防逃走，他们第四章 恐怖的数据化（诚恳求推荐票）两
个做这件事不是头一回了。但是就在这个时候，方森岩却垂着眼皮冷酷一笑，从牙齿缝
隙里面轻蔑的挤了两个字出来：
“找死！“
话音还未落下，他的手臂一曲，两肘齐出猛烈的撞向了后方。这一撞既显得十分的
自然，又是异常突兀，血腥杰克的人也都是防范着他掀桌子逃走，倒有一大部分人没防
到方森岩的暴起！
方森岩是坐在凳子上，而那两名高壮的大汉却是一左一右站于他的身侧。方森岩两... 阅读全帖 |
|
y*******2
发帖数: 300 | 22 一位引導我走向真知的老師，就這樣故去了。
我依然記得2007年我選修高華老師的中華人民共和國史，大教室裏面塞滿
了人，連
走道上都占滿了來蹭課的同學。課上到一半，老師問說，我抽根煙，同學們不
介意哦？
然後就點上一支煙抽了一口，繼續講下去。可是到最後上完課，老師也
只是抽了那一
口而已。
後來，課程上到一半，聽說高老師身體不好，換了一位老師繼續上，我就
沒有再去
聽過。離開學校的時候，我聽法學院的老師講老師得的是癌，心中一驚。不過
去日本之
後，一直聽到的消息是他在靜養，2010年又在網路上看到劉瑜對他的專
訪，一直以為
老師的狀態還是不錯的，沒想到今早醒來，看到訃告…
自我入南大以來，聽到高華老師的許多傳奇故事，後來有幸上老師的課，
才曉得，
人之傳奇，乃是因為這個時代傳奇。老師上課從最細微的史料出發，旁徵博引
，談笑間
檣櫓灰飛煙滅，實在是以最克制之敘述，最客觀之史實，揭露各種殘... 阅读全帖 |
|
d*****x
发帖数: 1520 | 23 多谢仁兄，本月赤眉破平，士吏劳苦，始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池。感慨万千哉。 |
|
B***o
发帖数: 133 | 24 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 25 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
|
c*****1
发帖数: 3240 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
Esquimau (雪门院) 于 (Mon Sep 24 23:20:41 2012, 美东) 提到:
为避免贴子过长，新开一贴继续贴自己的《通鉴》笔记，从晋朝开始。
晋纪一
世祖武皇帝上之上 泰始元年（265年）：八月，司马昭卒，昭长子炎为晋王。吴主迁都
武昌，丁固、诸葛靓守建业。十二月，魏帝禅位于晋，降为陈留王，居邺。晋王即皇帝
位，尊封族亲诸王。帝承魏氏奢侈浮华，矫以仁俭。
二年（266年）：永安山贼施但作乱，北至建业；丁固、诸葛靓平之。十二月，吴主还
都建业。
三年（267年）：春正月，立司马衷为皇太子。夏六月，吴主作昭明宫。
四年（268年）：正月，贾充等修律令。吴施绩寇江夏，万彧寇襄阳；刘俊等三攻交趾
；丁奉、诸葛靓攻合肥，皆败师。
五年（269年）：帝有吞吴之志，使羊祜都督荆州，卫瓘都督青州，司马佃都督徐州。
安置西蜀人才（诸葛亮之孙京等）。吴主遣虞翻、李勖等会于合浦，以击交趾。
六年（270年）：吴左大司马施绩卒，陆抗统军；何定权盛。胡烈讨鲜卑不克。南匈奴
五部居并州诸郡，改姓刘氏... 阅读全帖 |
|
l*****d
发帖数: 7963 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Sat Nov 12 17:59:42 2011, 美东) 提到:
国内二十几个大小诗词论坛、贴吧、诗社等联合举办2011年年终诗词大赛，不知有人愿
意参加否？特点是对诗词的格律要求很严格。
要求如下：
2011年岁末网络二十六坛诗词联赛方案实施细则
为弘扬诗词文化,交流创作技艺，由半生缘论坛茶韵发起，5460论坛跑堂总策划，
二十六个网络论坛、诗社与诗词群决定联合举办2011年岁末网络诗坛诗词联赛，并一致
认同本届联赛重在参与、交流和提高。秉承公平、公正、公开的原则，认定本联赛方案
实施细则。
一、联赛主题
1、主题：五个“一”；
A、一个字：“夜”；
B、一个词：“寂寞空虚冷”；
C、一句话：“是月（淳熙二年闰九月），辛弃疾诱赖文政杀之，茶寇平”；
D、一张图：
图片.jpg
E、一首歌：《那时候哥还小》；
2、要求：以上五个主题，参赛作者可以诗、词俱选或任选，数量不限。
（1）诗限平水韵五、七言绝句、律诗，接受排律。不接受古风，组诗... 阅读全帖 |
|
i*******e
发帖数: 50 | 28 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
|
b*****n
发帖数: 662 | 29 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
---
放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
|
b*****n
发帖数: 662 | 30 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
---
放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
|
b*****n
发帖数: 662 | 31 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
---
放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
|
i*****s
发帖数: 4596 | 32 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 33 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 34 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 35 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
|
k****s
发帖数: 1209 | 36 有些字乱掉了。先留下来，找机会再更正了。
仙宗要義講記第一卷
修真養性有何難，全憑神定意勿亂，呼吸取得天地氣，守玄能參天外天，明指透
出玄中玄，則成逍遙紫金仙。
人命無常呼吸間，眼觀紅日落西山，陽間一遭空回首，一失人身萬劫難。
巍巍不動一孤舟，大道分明何用修，自己原是金仙體，那須苦苦問根由。
玄中之妙妙中玄，奧法倒海於移山，若無救法乾坤手，妙合得過末劫年。
大道真口訣：
玄妙全由內外合，別看天地渺如夢，只在元神手中托，但愿各自心求靜，同試奇遁笑哈
哈。
道在保守用在玄，修者由身妙在天，那論地靈與法奧，
只在虔誠性可參，目下風雲緊又高，但憑天機末劫消，
那怕浩劫從天降，至時善人得逍遙，須得勤功加修煉，
借來天地靈與妙，安心靜養三真氣，崑崙門下禍不招，
佛講空法道講玄，三教門戶各有天，出家在家分內外，
入世出世皆自然，道德倫理與信義，須當辨明判斷言，
誠心堅決參大道，苦心方求妙真言，訪師拜師明師意，
非是以道用金錢，敬師不可以外表，須當細心參機玄。
神仙與人有別分，內中暗存乾與坤，陰陽乃是天地理，全在呼吸並轉輪。
大道雖玄理有評，妙功全在日常中，但能跳出色相外，即是金仙不老翁。
崑崙大道言... 阅读全帖 |
|
p******n
发帖数: 2449 | 37 发表时间：2014-03-12 | 作者：吴言生
早期禅宗传授，非常重视《楞伽经》。《楞伽经》，全称《楞伽阿跋多罗宝经》，4卷
，刘宋求那跋陀罗译，收于大正藏第16册。本书所论即主要依据此本。本章随文注括号
内只标卷数不另注出处者，均出此本。 禅宗东土初祖达摩大师以四卷《楞伽经》授与
二祖慧可，并嘱他“我观汉地，唯有此经。仁者依行，自得度世”。慧可依言奉行，并
令弟子们“常赍四卷《楞伽》，以为心要，随说随行。”《续高僧传》卷16《慧可传》
。按同书卷25《法冲传》谓慧可“依南天竺一乘宗”讲四卷《楞伽经》，“其经本是宋
代求那跋陀罗三藏翻，慧观法师笔受，故其文理克谐，行质相贯”。本书所论，即主要
依据四卷本，收于大正藏第16册。 此后数代禅宗祖师，一直都将《楞伽经》作为重要
经典递相传承。直到五祖弘忍传法六祖时，才改用《金刚经》传授。唐代净觉撰于景龙
二年708的《楞伽师资记》又称《楞伽师资血脉记》，收于大正藏第85册。 记述了《楞
伽经》八代相承、付持的经过。可见，《楞伽经》对禅宗初期历史产生了极为重要的影
响。考察《楞伽经》的基本思想，我们发现，《楞伽经》影响的不仅仅是初期禅宗史，
... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 38 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
|
m***e
发帖数: 428 | 39 张德信
朱元璋由贫穷的牧童到皇帝，尤其是他在与元朝和群雄的拼杀中，往往能出奇制胜
，逢凶化吉；他那运筹帷幄决胜千里之外的军事才能，常常令 人叹为观止；他振兴破
败的雄心，反腐倡廉的执着，治世理乱的雄心，以及开规模、立条章、审形势、构框架
之中表现出来的局器宏阔、处事条理等等的较高文化素 养，无不使人惊服。然而，又
不得不使人产生怀疑：他的文化知识，以至深厚的文化素养，从何而来？如何聚积、升
华？他何以对传统文化有如此的认识与理解，等 等。本文拟由此入手，予以探讨，姑
为引玉之砖。
（一）
文化如积沙，越积越 厚。它沉淀了过往的经验与智慧。书册是文化的主要载体。
文化必须通过长期艰苦学习而后得，因而一般是有闲者的专利品。文化人，或地主阶级
知识分子，就是那 些有闲者中间的一个特殊集团。这个集团也正是封建王朝立法行政
的主要依靠力量。元朝政府推行民族压迫政策，维护固有习俗，固有治法，歧视汉人，
歧视汉文化 和汉族知识分子，使这些文人学士中的大多数仕进无门，岐路徘徊，不得
不隐身巷陌，和光同尘。这就使他们比较容易地卷进农民造反的大潮。大量落拓书生背
叛朝 廷，作贼作寇，是元末农民起义的一大特... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
|
J****0
发帖数: 2400 | 41 第一話 傾盆雪崩·逃亡末路
小時候看過的許多戲文故事，
[轉載] 阿里布達年代祭1~54 作者：羅森 (超長篇)[已更新至54章][url=http://www.eyny.com/viewthread.php?tid=5236971][轉載] 阿里布達年代祭1~54 作者：羅森 (超長篇)[已更新至54章][/url]伊莉討論區[url=http://www.eyny.com/]伊莉討論區[/url]
裡頭都有一個常見的橋段，就是每次有人要對主角說出重要線索與舕舔舞，鳶鳴鳵鳱特
別是只有他一個人知道的秘密真相時，便給暗中窺探的第三者刺殺廒弊彃彄，墓墈墆墂
沒有機會把秘密說出口。
這樣的情形，在我過去的冒險生涯中也碰過不少次蝃蜘蜒蜮，瑵瑣瑪瑲儘管我刻意
提防，但很多時候就算刻意防範窨窩窪窫，鬿魂鬾魟該死的人還是活不了，這點讓我很
無奈，而最近情況有變，我成了唯一知道真相的人，可是我每次要說出真相的時候，受
狙擊者並不是我，反倒是聽的人被狙擊滅口。
為什麼會有這種情形出現？其實我也不太清楚，或許是因為我的利用價值比較高，
還輪不到我去死吧。不過，連倫斐爾都在他自己的地頭上成了犧牲者，這就不... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 42 “若诸有情当作佛 行超普贤登彼岸”
“本经之首第二品名「德遵普贤」，与会菩萨「咸共遵修普贤大士之德」。今于经末，
乃云「若诸有情当作佛，行超普贤登彼岸」。前云「德遵普贤」，今云「行超普贤」者
何耶？且此一句乃《唐译》原文。译者乃唐三藏法师菩提流志，译文自当不违经旨。且
《唐译》于经首亦云会众「咸共遵修普贤之道」。可见前之「德遵普贤」与后之「行超
普贤」，俱是梵经原旨。而非译笔有误也。且此不但无误，而实是释尊慈悲至极，剖出
心肝，与众相见。盖普贤乃大行菩萨，表差别智，称为华严长子。以十大愿王导归极乐
。愿而称王，以普贤之愿，广大无际，穷劫无尽，导归极乐，利济无尽，故称大愿之王
。是故本经来会圣众，咸遵普贤之德也。但此经中，世尊于方便中独垂方便，于圆顿中
更显圆顿，直以信愿持名一法，广摄六度万行。圆摄十大愿王，直入一句佛号。摄尽普
贤无边行门。会归文殊一行三昧。文殊表根本智。一行三昧者，「系心一佛，专称名字
」也。故知持名一法，直是醍醐，广含众妙。普贤十大愿王是从根本智而差别智。今则
广摄愿王，唯倡信愿持名。是乃从差别智，复归根本。故云「行超普贤」也。盖持名之
妙行，以果觉为因心。因果同时... 阅读全帖 |
|
q****u
发帖数: 1421 | 43 卷二
尔时。阿难及诸大众。闻佛示诲。身心泰然。念无始来。失却本心。妄认缘尘。分别
影事。今日开悟。如失乳儿。忽遇慈母。合掌礼佛。愿闻如来。显出身心。真妄虚实
。现前生灭。与不生灭。二发明性。
时。波斯匿王。起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延。毗罗胝子。咸言。此身死
后断灭。名为涅槃。我虽值佛。今犹狐疑。云何发挥。证知此心。不生灭地。令此大
众。诸有漏者。咸皆愿闻。
佛告大王。汝身现存。今复问汝。汝此肉身。为同金刚常住不朽。为复变坏。
世尊。我今此身。终从变灭。
佛言。大王。汝未曾灭。云何知灭。
世尊。我此无常变坏之身。虽未曾灭。我观现前。念念迁谢。新新不住。如火成灰。
渐渐销殒。殒亡不息。决知此身。当从灭尽。
佛言。如是。大王。汝今生龄。已从衰老。颜貌何如童子之时。
世尊。我昔孩孺。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。形色枯悴
。精神昏昧。发白面皱。逮将不久。如何见比充盛之时。
佛言。大王。汝之形容。应不顿朽。
王言。世尊。变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至于此。何以故。我年二十。虽号
年少。颜貌已老初十年时。三十之年又衰二十。于今六十又过于二。观五十时。宛然
强壮。世... 阅读全帖 |
|
c*c
发帖数: 2397 | 44 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
|
c*c
发帖数: 2397 | 45 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
|
c*c
发帖数: 2397 | 46 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
|
g*********n
发帖数: 808 | 47 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，
或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人
功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐
，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破
落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王
等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于
塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无... 阅读全帖 |
|
m******r
发帖数: 4351 | 48 马关议和中之伊李问答
第一次问答节略
第二次问答节略
第三次问答节略
第四次问答节略
第五次问答节略
第一次问答节略
光绪二十一年二月二十四日午后二点半钟，带同参议李经方及参赞官三人乘轮登岸
赴会议公所，与伊藤、陆奥及书记官六人坐定寒暄毕。
伊云：中堂此来一路顺风否？
李云：一路风顺，惟在成山停泊一日。承两位在岸上预备公馆，谢谢。
伊云：此间地僻，并无与头等钦差相宜之馆舍，甚为抱歉！
李云：岂敢！
伊云：本日应辨第一要事，系互换全权文凭。
（当由参议恭奉敕书呈中堂面递伊藤；伊藤亦以日皇敕书本交中堂）
伊令书记官阅诵英文与前电之底稿相较，陆奥令书记官将敕书与前电华文之底稿相
较，中堂令东文翻译与罗道比较日皇敕书并所附翻译英文底稿毕。
陆云：日皇敕书是否妥协？
李云：甚妥。我国敕书是否妥协？
伊云：此次敕书甚妥。
中堂复令罗道宣诵拟请停战英文「节略」；诵毕，将「节略」面交伊藤。
伊略思片刻，答以此事明日作复。
旋问：两国敕书应否彼此存留？
李云：可以照办。
伊云：顷阅敕书甚属妥善，惜无御笔签名耳！
李云：此系各国俗尚不同；盖用御宝，即与御笔签名无异。
伊云：此次姑不深求；惟贵国大皇帝既与外... 阅读全帖 |
|
p*******n
发帖数: 1928 | 49 竟然有傻子说阮籍不是诗人，贴点吧。好诗啊，国人都该读的。
一
夜中不能寐。起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月。清风吹我襟。孤鸿号外野。翔鸟鸣北林。
徘徊将何见。忧思独伤心。
二
二妃游江滨。逍遥顺风翔。交甫怀佩环。婉娈有芬芳。猗靡情欢爱。千载不相忘。
倾城迷下蔡。容好结中肠。感激生忧思。萱草树兰房。膏沐为谁施。其雨怨朝阳。
如何金石交。一旦更离伤。
三
嘉树下成蹊。东园桃与李。秋风吹飞藿。零落从此始。繁华有憔悴。堂上生荆杞。
驱马舍之去。去上西山趾。一身不自保。何况恋妻子。凝霜被野草。岁暮亦云已。
四
天马出西北。由来从东道。春秋非有托。富贵焉常保。清露被皋兰。凝霜沾野草。
朝为媚少年。夕暮成丑老。自非王子晋。谁能常美好。
五
平生少年时。轻薄好弦歌。西游咸阳中。赵李相经过。娱乐未终极。白日忽蹉跎。
驱马复来归。反顾望三河。黄金百镒尽。资用常苦多。北临太行道。失路将如何。
六
昔闻东陵瓜。近在青门外。连畛距阡陌。子母相钩带。五色曜朝日。嘉宾四面会。
膏火自煎熬。多财为患害。布衣可终身。宠禄岂足赖。
七
炎暑惟兹夏。三旬将欲移。芳树垂绿叶。青云自逶迤。四时更代谢。日月递参差。
徘徊空堂上。忉... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 50 ★宋朝有位京都官员外郎（官名），姓吕单名叫宏，其妻吴氏，夫妇二人各自吃斋守戒
，分别清静修行，都能通晓明悟佛的道理，惟吴氏虔诚事奉观音颇有灵感，每每于净室
中放著瓶子罐子几十个，以净水（或凉开水）注满，手持扬枝诵念大悲咒，往往见到观
音放光进入瓶罐之中，生病或有疾苦的人，喝了她的净水多数痊愈。尤甚这种咒水，积
年累月而不变坏，天气寒冷而又不结冻，当世称他为观音院君，还有二个丫头，也修行
净业，其中一个奉持戒律很严励勤苦，或者竟月不吃饭，但是每日只饮吴氏所念观音咒
的净水一盏（即一大杯），不久的时间，她忽然看见阿弥陀佛和观音菩萨现在目前，三
年之后，她就往生西方极乐国土了。（龙舒净土文）
★宋朝有个妇人郑氏，是浙江省钱塘地方的人，每日课诵观音经，念佛不辍，后来在病
中，预知时至，要洗澡更衣，洗毕向西方而坐。问家里人说：‘你们听到敲打磬的声音
没有？西方极乐国的净土诸位圣人都已到来。’不久之间；合掌欢喜的又说：‘阿弥陀
佛菩萨也来了，观音手拿著金台，如来接引我登座。’于是她忽然的坐著而殁了。（往
生集）
★宋朝江西的吉安县班氏的女儿，每日诵念观音普门品和弥陀经金刚经，念佛求度，往
生极乐国... 阅读全帖 |
|
