w********2
发帖数: 632 | 1 《子路》子路: 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰
：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” |
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u*****a
发帖数: 9489 | 2 毛主席砸烂了“父为子隐，子为父隐”这个旧思想
代之以父亲检举儿子反革命，儿子检举父亲反革命这个新思想
真是不破不立 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 3 出处：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”
、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上
延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是
十恶不赦的重罪，人人得而诛之；
“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，是
儒家文化官场的传统文化；
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，
是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑
，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的
体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远
近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就
有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 4 改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统
统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界
杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化
的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格
不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借
国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁
辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。
咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底
是个啥东东。
一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。
中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、
民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完
、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用
上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认为“是可忍
，... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 5 改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统
统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界
杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化
的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格
不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借
国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁
辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。
咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底
是个啥东东。
一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。
中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、
民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完
、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用
上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认为“是可忍
，... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 6 儒文化的劣根
改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统
统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界
杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化
的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格
不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借
国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁
辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。
咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底
是个啥东东。
一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。
中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、
民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完
、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用
上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Fri Jul 29 15:49:36 2011, 美东) 提到:
子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。子曰：“无倦。”
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？
”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉
，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言
不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所
措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰
：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民
莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼？”
子曰：“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”
子曰：“其身正，不令而行；... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 8 论语 子路篇第十三
孔子
【本篇引语】
本篇共有30章，其中著名的文句有：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”；“欲速则
不达”；“父为子隐，子为父隐”；“居处恭、执事敬、与人忠”；“言必信，行必果
”；君子和而不同，小人同而不和”；君子泰而不骄，小人骄而不泰”。本篇包含的内
容比较广泛，其中有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养
与品格完善，以及“和而不同”的思想。
【原文】
13·1 子路问政。子曰：“先之劳之(1)。”请益(2)。曰：“无倦(3)。”
【注释】
(1)先之劳之：先，引导，先导，即教化。之，指老百姓。做在老百姓之前，使老百姓勤
劳。
(2)益：请求增加一些。
(3)无倦：不厌倦，不松懈。
【译文】
子路问怎样管理政事。孔子说：“做在老百姓之前，使老百姓勤劳。”子路请求多讲一
点。孔子说：“不要懈怠。”
【原文】
13·2 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司(1)，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才
而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸(2)？”
【注释】
(1)有司：古代负责具体事务的官吏。
(2)诸：“之乎”二字的合音。
【译文】
仲弓做... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 9 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 10 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 11 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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l*****r
发帖数: 1028 | 12 从《红楼梦》里的“小畜生教子法”看古人的父母观
最近陪娃儿看小戏骨版《红楼梦》，俩娃儿都看得很起劲儿，当妈的我在一边看一
边还得各种解说，看到贾政训斥宝玉如何给丫鬟起了“袭人”这名，说他“不务正业，
专在这些秾词艳赋上作功夫”，慈爱的王夫人在一旁紧着打圆场，一家三口严父慈母娇
儿的场景让我突然想起之前打算写的《红楼梦》“小畜生教子法”，说写就写，立马动
笔！
严父一张口就是：“作孽的畜生”
贾宝玉在家里天不怕地不怕，就怕他老子，连走路都要特意地绕过老爷的书房。这
是因为老爹一张口，就是“作孽的畜生”，“无知的孽障”。宝玉秀了文采，给潇湘馆
提了“有凤来仪”四个字，老爷子心里认可，嘴上却骂“畜生、畜生，可谓管窥蠡测矣
。”宝玉偶尔大着胆子说出了心里话，认为“杏帘在望”不如有凤来仪好，并由此引申
出了一段“天然图画论”，这下可惹恼了老爷子，大骂，“无知的蠢物！”喝道，“叉
出去！”刚出去，又喝到，“回来！再题一联，若不通，一并打嘴！”
第三十三回《受阻眈眈小动唇舌 不肖种种大承笞挞》是父子矛盾最激烈的一回。
因为贾宝玉在贾雨村面前“葳葳蕤蕤”，“全无一点慷慨挥洒谈吐... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 13 以礼治国，重视德教，这是儒家礼治主义政治学说的基本思想。孔子就明确说过：
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”但是，重视“为政以德”并不意味着古
代中国不存在法治。徐国栋先生曾经说过：“世界上存在着伦理型、宗教型和现实型三
大法的类型。除了伦理型的中华法系之外，还存在着宗教型的印度法系和伊斯兰法系，
以及属于现实型的大陆法系和英美法系。”从政治形态上看，伦理型的中华法系明显体
现出礼法合一的特征。
德为本刑为用
在礼治与法治关系上，“尚德不尚刑”，主张以礼为主。在儒家看来，礼乐乃德治
之器，仁义为德治之体。与此相反，先秦法家则视其为罪恶的渊薮，认为“礼乐，淫佚
之征也；慈仁，过之母也”，极力主张以刑赏之法作为政治的根本手段。正如《韩非子
》中所说：“圣王之立法也，其赏足以劝善，其威足以胜暴。”于是形成了儒法两家政
治观的直接对立。
但是，儒家虽然主张“尚德不尚刑”，实际上也并不排斥刑罚在政治上的惩戒作用
。《礼记·乐记》就明确说过：“故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其
奸。礼、乐、刑、政，其极一也，所以同民心而出治道也。”所不同的是，儒家强调在
政治实践中不能以刑罚作... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 14 来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超 反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反智性论
者”和“反理性论者”(anti-rationalist)一方面颇相牵缠，而另一方面又有... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 15 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 孔子被人曲解的十大名言(图)发表时间： 2016-06-14 01:20
孔子，中国春秋末期著名的思想家。（网络图片）
一、言必信，行必果
现常被后人当作美德来肯定、赞扬，可这个典故最早的意思却不怎么样。
《论语•子路第十三》中，孔子的学生子贡问“什么样的人才算是一流人才”，
孔子认为第一等人才是“行已有耻，使于四方，不辱使命”（外交人才）；第二等是“
宗族称孝、乡党称弟”（道德楷模）；而“言必信、行必果”的人则是“硁硁然小人哉
”（是个认死理的低档人物），但“抑亦可以为次”（也还是可以算再次一等的人才）。
当然比起被孔子鄙薄为“斗宵之人”（器量浅薄的废物）的“今之从政者”，那还是强
很多的。
二、三思而后行
我们常常用这句话劝别人，或自己凡事要仔细斟酌。
其实孔子恰好是不赞成这样做的。《论语•公冶长》中，季文子三思而后行，孔
子说：再，斯可矣。就是说，考虑两次就行了，不必太谨慎。
三、以德报怨
以德报怨乍听确实符合仁者爱人的思想，但事实上呢？
原文出自《论语•宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？
以直报怨，以德报德。’”
应用公正... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 17 律师为文革弑母忏悔：说教偶像全是骗人鬼话
2013年09月19日14:30 新民周刊 我有话说(7,751人参与)
我为什么会卖母求荣
在方忠谋冤案的发生地固镇县和知道此案的人群里，到现在都有许多人无法理解：
为什么，一个丈夫和一个儿子，这么绝情地要求判处妻子和母亲死刑？
有多种说法——也许是为了自保，求得撇清与方忠谋的关系？也许是为了自己理想
的纯洁，宗教般的虔诚，不惜奉上最贵重的祭品？也许是知重刑为获轻判而教训一下方
忠谋？
而张红兵并不避讳地告诉《新民周刊》：“确实有自保的念头。”
自保后的张红兵，并没有因此而平静生活，这一段往事的影响，伴随其一生。“
1998年，我已经做了多年律师，在担任一起刑事案件的诉讼代理人时，一次，与被告人
熟悉的一位村民对被害人丈夫说：‘任何人说张红兵，他都不愿意调解。他妈妈都被他
告死了，他是什么人都敢告的。你还是同意调解吧！’”张红兵告诉《新民周刊》。这
样的刺激并不鲜见。“2001年，我曾经的一位同事，也是律师，在法庭上，我们代理双
方，激烈辩论。休庭后，他在楼梯口拦住我，高声地向过路人宣扬我检举母亲的事情，
说《固镇县志》里都提了，大家都去看... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 18 举个例子，就说中国儒家的这个“子为父隐，父为子隐”
有人说这个东西是封建糟粕，是中国人帮亲不帮理，是非不分，其实不是这个样子
中国传统的“父子相隐”，家人为亲情互相隐瞒，与西方资本主义社会罪犯（政治正确
的说法叫犯罪嫌疑人）和辩护律师为了钱互相隐瞒，不知道要高尚几百倍。
传统的“父为子隐，子为父隐”与毛时代父亲检举儿子反革命，儿子检举父亲反革命比
起来，那简直不知道要高尚几万倍 |
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U*******n
发帖数: 824 | 19 你离告发者的角色还有多远？
姜建强 昨天 10:19
分享
（一）
告发，这个戴着假面的人形，现在又昂首阔步地闯进了人们生活的殿堂。多么熟悉的身
影，多么熟悉的语调，甚至连打得哈欠都和昨天的一样，无聊但充满险恶。
虽然告发与人类一样古老，但告发绝不与人类的进步与高尚同步，或者说它从一开始就
拒绝这种同步。
告发的可怕在于它有时用最美好，最优雅的举动做出最卑劣，最龌龊的事。犹大之吻就
是典型，《马太传》第26章如是说：“耶稣说：起来，我们走吧。看哪，出卖我的人已
走近前来。”
这时，十二门徒之一的犹大，与手持利剑与棍棒的众人，一起从大祭司河民之长老处出
发。出卖耶稣的犹大和他们约定：我和谁接吻，谁就是耶稣，你们就把他抓住。
于是，犹大走到耶稣的前面说：“老师，您好。”接着跟他接吻。
耶稣说：“朋友，你来做什么？”
是呀。你来做什么？没有人知道。但人们知道的是告发杀死的并不是一个观念中的他与
她，而是一个实在的生活中的他与她。或许是刚喝完朋友圈的见面酒，或许是在缠绵过
后的夜归路上，或许是私下刚才华横溢地发完牢骚，但告发的暗箭便射向了你。这种告
发照鲁迅的说法就是“满肚子怀着鬼胎，而装出公... 阅读全帖 |
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n**e
发帖数: 2026 | 20 要说中国文化是虚伪的，那是逆子。要说中国文化没有虚伪，那是骗子。
中国文化思想史上，有一个著名的事件就是孔子问道。这个事件可以看作后来成为万代
宗师的孔子从当时的国家图书馆馆长老子手中接过中华文化航船的舵轮。关于这个事件
的细节已经淹没在历史的黄沙中。但是从流传到现在的两部典籍《道德经》和《论语》
，我们很确切地知道，孔子问道就是中国文化从以老子为代表的关注自然与人的自然属
性向以孔子为代表的关注社会与人的社会属性转换的一个分水岭。所以孔子理所当然是
中国社会主流文化的奠基人。中国虚伪文化的祖师爷当然非孔子莫属。
中国文化的虚伪性是有目共睹的。酒文化就是一个鲜明的例子。美国人喝醉都是自愿的
。中国人喝醉都是被灌醉的。酒本来是五谷精华，琼浆玉液。在中国却被当成了毒药。
嘴里是称兄道弟，心里想的却是怎样把对方灌倒。当年尼罗河科里的年轻医生结婚，新
郎居然被人灌到血压下降直接送进病房抢救。再看看中国官场也好生意场也好，多少人
被酒肉害得面目全非，中国的酒文化已经演变成害人文化。
尼罗河这就以记录孔子思想言论的权威著作《论语》为证，说明为什么中国虚伪文化的
祖师爷非孔子莫属。
《论语》倡导的核... 阅读全帖 |
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n**e
发帖数: 2026 | 21 要说中国文化是虚伪的，那是逆子。要说中国文化没有虚伪，那是骗子。
中国文化思想史上，有一个著名的事件就是孔子问道。这个事件可以看作后来成为万代
宗师的孔子从当时的国家图书馆馆长老子手中接过中华文化航船的舵轮。关于这个事件
的细节已经淹没在历史的黄沙中。但是从流传到现在的两部典籍《道德经》和《论语》
，我们很确切地知道，孔子问道就是中国文化从以老子为代表的关注自然与人的自然属
性向以孔子为代表的关注社会与人的社会属性转换的一个分水岭。所以孔子理所当然是
中国社会主流文化的奠基人。中国虚伪文化的祖师爷当然非孔子莫属。
中国文化的虚伪性是有目共睹的。酒文化就是一个鲜明的例子。美国人喝醉都是自愿的
。中国人喝醉都是被灌醉的。酒本来是五谷精华，琼浆玉液。在中国却被当成了毒药。
嘴里是称兄道弟，心里想的却是怎样把对方灌倒。当年尼罗河科里的年轻医生结婚，新
郎居然被人灌到血压下降直接送进病房抢救。再看看中国官场也好生意场也好，多少人
被酒肉害得面目全非，中国的酒文化已经演变成害人文化。
尼罗河这就以记录孔子思想言论的权威著作《论语》为证，说明为什么中国虚伪文化的
祖师爷非孔子莫属。
《论语》倡导的核... 阅读全帖 |
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p**********n
发帖数: 1470 | 22 礼不下庶人，刑不上大夫 这是孔子思想里最最邪恶的部分.
还有什么 父为子隐 子为父隐 直在其中矣 还有什么 内举不避亲 也是极其恶劣的想法.
但是秦以后, 至少没人敢公开鼓吹这些理论了吧?
这就是法家和韩非的贡献.
当然, 你说的对, 实际操作起来这些思想的余毒还在.
这可能是一种 法表儒里, 呵呵, 和宏观上的儒表法里相反.
我是非常反感孔子的这些言论的. 我觉得
父为子隐, 子为父隐, 直不在其中, 而恶在其中矣.
孟子就好很多了, 孟子主张民贵君轻, 这种民本思想和孔子"民可近,不可下"是皆然不
同的.
所以我觉得如果后世尊孟不尊孔中国会好很多.
当然这种思想不太有操作性(社会不稳定), 所以到了荀子又开始强调君权, 到了韩非则
是君权至上了.
这就到了另一个极端, 也是中国专职集权的根源. |
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Y**u
发帖数: 5466 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Thu Jul 21 19:39:06 2011, 美东) 提到:
公冶长第五
子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有
道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“琏瑚也。”
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用
佞？”
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我
，无所取材。”
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使
治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使
为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言
也。不知其仁也。”
子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 24 论语 公冶长篇第五
孔子
【本篇引语】
本篇共计28章，内容以谈论仁德为主。在本篇里，孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁
德的特征。此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也。粪土之墙不可杇也”；“听其言
而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等。这些思想对后世产生过较
大影响。
【原文】
5·1 子谓公冶长(1)，“可妻也。虽在缧绁(2)之中，非其罪也。”以其子(3)妻之。”
【注释】
(1)公冶长：姓公冶名长，齐国人，孔子的弟子。
(2)缧绁：音ｌéｉ ｘｉè，捆绑犯人用的绳索，这里借指牢狱。
(3)子：古时无论儿、女均称子。
【译文】
孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过
呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
【评析】
在这一章里，孔子对公冶长作了较高评价，但并未说明究竟公冶长做了哪些突出的事情
，不过从本篇所谈的中心内容看，作为公冶长的老师，孔子对他有全面了解。孔子能把
女儿嫁给他，那么公冶长至少应具备仁德。这是孔子一再向他的学生提出的要求。
【原文】
5·2 子谓南容(1)，“邦有道(2)，不废(3)；邦无道，免于刑戮(4)。”... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 25 发表时间：2014-03-12 | 作者：吴言生
早期禅宗传授，非常重视《楞伽经》。《楞伽经》，全称《楞伽阿跋多罗宝经》，4卷
，刘宋求那跋陀罗译，收于大正藏第16册。本书所论即主要依据此本。本章随文注括号
内只标卷数不另注出处者，均出此本。 禅宗东土初祖达摩大师以四卷《楞伽经》授与
二祖慧可，并嘱他“我观汉地，唯有此经。仁者依行，自得度世”。慧可依言奉行，并
令弟子们“常赍四卷《楞伽》，以为心要，随说随行。”《续高僧传》卷16《慧可传》
。按同书卷25《法冲传》谓慧可“依南天竺一乘宗”讲四卷《楞伽经》，“其经本是宋
代求那跋陀罗三藏翻，慧观法师笔受，故其文理克谐，行质相贯”。本书所论，即主要
依据四卷本，收于大正藏第16册。 此后数代禅宗祖师，一直都将《楞伽经》作为重要
经典递相传承。直到五祖弘忍传法六祖时，才改用《金刚经》传授。唐代净觉撰于景龙
二年708的《楞伽师资记》又称《楞伽师资血脉记》，收于大正藏第85册。 记述了《楞
伽经》八代相承、付持的经过。可见，《楞伽经》对禅宗初期历史产生了极为重要的影
响。考察《楞伽经》的基本思想，我们发现，《楞伽经》影响的不仅仅是初期禅宗史，
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d*****i
发帖数: 52 | 26 “唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”。（《论语•阳货》。下
引《论语》，只注篇名。）被普遍认为是孔子鄙视妇女和体力劳动者的论据。连海外真
心尊崇孔子者也觉得难予讳言，无可奈何地说：“孔夫子就这句话说错了”。
孔子是历史人物，虽然他站在人类的立场，从历史的高度超越了时代和阶级的局限
；但他毕竟生活在现实中，不能不受现实的影响。他说的话，不仅在今天，就是在当时
，也不可能“句句是真理。”有些话即使在当时就明显的错了。比如：“叶公语孔子曰
：‘吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。’孔子曰：‘吾党之直者异于是。父为子隐
，子为父隐，直在其中矣。’”（《子路》）就不符合孔子思想的精神。曾子之徒写的
《孝经》就作了修正：“曾子问孔子：“敢问子从父之令，可谓孝乎？’子曰：‘是何
言与，是何言与？昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下……父有争子，则身不陷
于不义。故当不义，则子不可以不争于父……故当不义，则争之。从父之令，又焉得为
孝乎？’”（《谏诤》）东汉经学家赵歧在其《孟子章句》中注“不孝有三，无后为大
”（《孟子•离篓上》）曰：“于礼有不孝者三事：谓阿 |
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h******k
发帖数: 13418 | 27 红贵族“联动”覆灭记
作者：永远战士
我们先从一份誓言看起：
“我们宣誓：誓死捍卫以毛主席为代表的无产阶级革命路线。彻底批判形形色色的
资产阶级反动路线，坚决把无产阶级文化大革命进行到底！保卫无产阶级铁打的江山永
不变色！
无产阶级革命造反精神万岁！
无产阶级专政万岁！
誓死保卫党中央！
誓死保卫毛主席！
誓死保卫毛泽东思想！”
看看，够革命吧，够红色吧！他们是文革中最早的一批红卫兵，到过天安门，参加
过破四旧，进行过大串联，至于抄家打人更是家常便饭。他们鼓吹红色恐怖，私设公堂
，私设监狱，严刑拷打文化界名人甚至自已的同学老师，我们现在所了解的许多令人发
指的罪行其实大多出自于他们的疯狂，他们的正式名称叫“首都红卫兵联合行动委员会
”。讲到这里，相信不少人开始认为他们是文革的宠儿，是文革的依靠对象，甚至以为
文革自始至终始终是他们在主导。错！他们非但不是什么宠儿，更不是什么依靠对象，
他们是一股反文革的力量，从一开始就是文化大革命要清除的对象。
一、都是对联惹的祸
“拿起纸笔做刀枪，集中火力扫黑帮”，文革初期，许多高干子弟连谁是黑帮都搞
不清楚就跟着起来瞎折腾，就如同今天很多年青人连什... 阅读全帖 |
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s**r
发帖数: 669 | 28 然而，平公时期的政治，并没有败坏到不可收拾的地步，其原因，一是六卿之间相
互的制约，二是平公本人尚存有一定的清醒意识，第三，就是晋国还有一个相对忠于公
室、忠于国君，而又才干优异的大夫阶层。相对于六卿而言，大夫的领地面积和家族势
力要弱小很多，他们自然需要一个公室来维护国内秩序，避免本身被大族所兼并。因此
，晋国的公室，主要还是靠这个大夫阶层来支撑和保证运转的。六卿已经成为各自家族
利益的代言人，这个大夫阶层的存在，对于国君和公室的生存，是尤其重要的。正因为
存在这么个忠心而又能干的大夫阶层，晋国政府才得以一种有机组织的形式继续生存，
从而延缓了国家走向分裂的步伐。其中最典型的代表无疑是叔向。
前528年，韩起决定国家清理历年积压的案件。当时担任晋国司法长官的士景伯（
士弱之子）恰好在楚国出差，由叔向的弟弟叔鱼（羊舌鲋）代理他的职务。叔鱼是个足
智多谋的家伙，但是过于贪婪。果然，在处理一件大案的时候出了问题：诉讼双方都是
晋国的大夫，并且原来都是楚国人。一个是邢侯，著名的申公巫臣的儿子，一个叫雍子
，也是早先投奔晋国，立有大功。两家的封地邢和鄐相邻，发生边界纠纷，互不相让，
官司已经拖... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 29 子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。子曰：“无倦。”
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？
”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉
，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言
不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所
措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰
：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民
莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼？”
子曰：“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”
子谓卫公子荆：“善居室，始有，曰苟合矣；少有，曰苟完矣；富有，曰苟美矣。”
子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉。”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富... 阅读全帖 |
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g*****p
发帖数: 790 | 30 老爸违反的法规，女儿向警方举报，得了100元奖励，大义灭亲吗？你咋想？
湖北一位大四女生向警方举报自己父亲在高速公路上开车接打电话，警方进行了教育处理，按照规定对女儿奖励了100元。这事乍听，挺冷酷的，可细一咂摸，还是挺暖人的，也算是正能量。
要说驾车违规的花样可是太多了，随意打接电话是最常见的，而且最不被重视的。但据警方说，这可是危险的，比酒驾都危险。
这要说因为这么个事，让亲生女儿举报了，让警察训一顿，你会怎么想？生不生气，怪女儿吗？
中国文化自古就有“父为子隐，子为父隐，亲亲相隐”的观念，意思是亲人触犯了法律，要包庇，不提倡大义灭亲。其实这种观念很人性，很温情的，文革那样亲人互相揭发，革对方的命，是反人伦的。我就见过这样的事。我们村里有个人要积极参加革命，但不被信任，组织上要求他必须亲手毙了被打成反动派的老爹。想想都瘆得慌。
但这件事，可真不该“子为父隐”。开车打手机是很危险的事情，一旦出了事，害人害己害亲人，贻害无穷。女儿也是为规劝多次没有效果，迫不得已才请警察不教育老爸的。这是浓浓的爱意啊。想必老爸不会怪女儿，反而会感到幸福吧？
不过，这种事如果真的发生在自己身上，你能接受吗... 阅读全帖 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 31 联动覆灭记
永远战士
一、都是"对联"惹的祸
“拿起纸笔做刀枪，集中火力扫黑帮”，文革初期，许多高干子弟连谁是黑帮都搞不清
楚就起来瞎折腾，就如同今天很多年青人连什么是“牛棚”都搞不明白就妄加评论文革
一样。但时间会告诉人们一切。
1966年7月29日，北京航空学院附属中学学生部的干部子女，贴出一幅引人注目的对联
：“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋，横批：基本如此”。
二、一石激起千层浪
对联一出现，就像滚烫的油锅里撒进了生水，不同的人从不同角度出发对它发表不同看
法。于是，一场轰轰烈烈的大辩论围绕对联展开了。
1966年8月1日，创作对联的北航附属中学学生把对联贴到北大、清华、人大等到北京主
要高校，于是，以唯心主义和形而上学为基础的“血统论”对联在北京迅速传播开来。
凡是对联出现过的地方，无不发生激烈的辩论，这种辩论往往通宵达旦，有些人甚至累
晕过去。但即使这样，学生们的热情丝毫不减，青春的燥动与传统封建礼念的浸润促使
着他们采取更加激烈的措施。8月6日，受对联影响的北京学生在天桥剧场召开辩论大会
，正式将对联推向了社会。
现在让我们来分析一下对联：从因果关系来看，对联是对子女高低... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 32 孔子曰，“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”。换句大俗话说，就是帮亲不帮理
老黑就是帮亲不帮理的典型，连咱们华人眼中的渣滓都帮，就因为他们是自己种族自己
社区的人。每次有老黑犯了事，犯事者的亲属，邻居，乡党都在媒体上信誓旦旦生成这
人是社区里的好孩子。奥巴马总统，为了帮亲，不管三七二十一就把老黑认作干儿子，
以总统身份发表讲话试图拯救干儿子，简直就是咱中华传统“父为子隐”的最高境界啊！
反过来看咱老中呢？孔孟传人哦，现在堕落成什么样子了？每次华人出事，不管冤枉不
冤枉，都有一群华人急着撇清关系，并举出当事者是傻逼活该一点不冤的一千条理由
再有，中国传统，不是喜欢标榜知识分子的社会使命吗？什么为生民立命。尼玛黑人知
识分子才是为生民立命的典范。黑人被人打死，虽然都是些文盲二流子老黑，社会底层
，但黑人知识分子为他们组织游行示威，不遗余力，黑人大学生在各大校园组织集会，
尼玛这才是中国传统知识分子的风骨，人读书就是为了给社会上需要帮助的人撑腰的，
否则书就读到狗肚子里去了。都读过唐代杜甫的诗吧，杜甫就是中国传统知识分子的典
型，“安得大庇天线寒士俱欢颜”。再回过头来看看当今北美华人社区那些所... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 属实
子为父隐这句话，让中国道德大滑坡
[在 whoami2012 (nosce te ipsum or temet nosce) 的大作中提到：]
:叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异
于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
:叶公是美国思维，孔子是中国思维。 |
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T****t
发帖数: 11162 | 34 亲亲得相首匿 是汉代刑罚适用原则之一，具体指汉代法律所规定的直系三代血亲之间
和夫妻之间，除犯谋反，大逆以外的罪行，有罪应相互包庇隐瞒，不得向官府告发；对
于亲属之间容隐犯罪的行为，法律也不追究其刑事责任。
这种亲属之间隐匿犯罪不负刑事责任的原则，来源于孔子宣扬的“父为子隐，子为父隐
，直在其中矣”(《论语·子路》)，也是孔子“亲亲相隐，直在其中”的伦理观念在法
律中的直接体现。到汉宣帝时该原则进一步在法律中细定, 但凡遇谋反、谋大逆等直接
危害统治的重大犯罪, 则引儒学另一观点“大义灭亲”为据, 而不再适用“亲亲得相首
匿”。
汉宣帝地节四年（前66年）下诏明确规定：“父子之亲，夫妇之道，天性也。虽有患祸
，犹蒙死而存之。诚爱结于心，仁厚之至也，岂能违之哉！自今子首匿父母，妻匿夫，
孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。
”（《汉书》卷八《宣帝纪》）据此，卑幼隐匿有罪尊长，不追究刑事责任；尊长隐匿
有罪卑幼，死罪上请廷尉决定是否追究罪责，死罪以下也不追究刑事责任。这一刑法适
用制度自汉宣帝以后成为中国古代重要刑事法律原则之一，并一直为后世历代所沿... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 17 | 35 内容提要：
1、人民并不代表正义的意思，人民常犯错，又可怜又愚蠢又自私。
2、帝制符合人天生的本性。
3、呼吁胡哥早正大位，要恢复中华传统文化，必先恢复中华传统体制。
4、怎样衡量一个制度的好坏。
5、怎样的人才能做皇帝。
6、怎样维持帝制的稳定。
7、略谈中国帝制史。
在《论语•子路》里有这么个故事：“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘
羊，而子证之。’孔子曰：‘吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。
’”（叶公告诉孔子说：“我的家乡有个正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他告发了
父亲。”孔子说：“我家乡的正直的人和你讲的正直人不一样：父亲为儿子隐瞒，儿子
为父亲隐瞒。正直就在其中了。”）这个故事说明什么呢？说明即使是孔子也认为人性
自私是其本性，父子对外相互隐瞒罪行才算是正直的人，因为这才是真情的流露。相反
，那种本来可以逃避法律惩罚的，却主动大义灭亲，儿子举报父亲的行为听起来好象很
正直，实际却和人性本来的面目有冲突，反倒显得是虚假的、造作的、别有用心的，算
不上正直。
事实上无论是哪个圣贤都认定人是自私的，是生下来就要为恶的，而且呼吸之间就能变
坏，变好... 阅读全帖 |
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t*******y
发帖数: 10477 | 36 坦白地讲，我对于儒教是很有些意见的。每当我发些牢骚，就有人批评：你一定没有读
过儒家的原著，怎么可以随意评
论儒学。我确实没有好好读经查典，不过我纳闷：难道评论娼妓非要逛妓院不成？
当然这个比喻不恰当。其实我是读过一些经典的，就说《论语》吧，这次应该说是第三
遍了。老实说，还是没有看懂，
而且越看越糊涂。最要命的是我不知道问题在哪儿，是我古代汉语功底太差，还是我悟
性不好，或是我中西方邪毒太
深？
不知道有没有只看不经注释，没有句读的《论语》就能读懂读透原文的高人，至少我敢
肯定，这个文学城里不会有，因
为不管你如何自信，我相信你的“国学”功底比不上梁启超，李泽厚，钱穆，傅斯年，
郭沫若，匡亚明这些人，连他们都
对《论语》的许多章句解释不一，谁都不敢说自己的注释是正解。
于丹？免了吧！
古汉语专家杨伯峻先生说：“《论语》的词句，几乎每一章节都有两三种以至十多种不
同的讲解”。
李泽厚说：“《论语》注家有两千多，几乎每章都有不同解说，各家注疏，大有异同，
许多时候差异和对立都很突出。”
难怪普通人读《论语》越读越糊涂，所以也就有了一种“诠释学”，突破文本，自行解
释作者心中的所有所无，也... 阅读全帖 |
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t******o
发帖数: 2792 | 37 怎么搭不上边？
“其父攘羊，而子证之”， 《秦律》有“夫有罪，妻先告，其（妻）财不收。”还有
“从义不从父，从道不从君”，再把前半句发展一下就是清官六亲不认，烈士大义灭亲。
这和太祖的“亲不亲，阶级分”如出一辙。
秦崇法家，之后中国是儒表法里，五四反儒，文革彻底的反儒再加崇法。
嘴上说的忠孝仁义是中国文化，实际中的“百代都行秦政治”也是中国文化。
54到文革把传统中儒家温情脉脉外衣剥去，把法家的里子发扬到登峰造极，怎么能不是中国文化？只不过革命最拿手的是把该扬的弃了，该弃的扬了而已。
再举个例子，亲友犯事，西方法治采取回避制，至亲作证貌似都不要发誓。
孔子说“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
法家呢，从商鞅到韩非到李斯，都鼓励告亲制度，核心是要忠于君主，所谓“爹亲娘亲
不如党亲”。
民间则一直把铡包勉的典故当作好官能吏的圭臬。
究竟谁更像西方，哪一个算是中国文化？ |
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a**u
发帖数: 7128 | 38 當然講大道德的事情，都有爭議性的。 論語裡面每句話， 都有各種解釋的空間。
你說的西方和中方道德上有很多相同之處， 我非常同意。
”父为子隐,子为父隐，直在其中矣“ 這點在美國， 夫妻是不能互相做證人的。 不知
道父子是不是這樣， 應該也是這個道理。 起碼可以TAKE the 5th. 我覺得這是孔子尊
重人性。 孔子對法治和德治是都有看法的。
“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
秦李斯用法治， 就鼓勵子告父， 法為大。 TG政策也一樣， 法大於家庭。 需要家庭
成員互相揭發。 這個好不好？ 我也說不好， 但不管怎麼有爭議性。
“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨” 有不同的解釋，跟我們想像的不
一樣， 你參考一下。
http://zhidao.baidu.com/question/94705785.html
讀孔子的東西有一點要認識到， 他討論的都是當時高人， 權貴的事情。 不是雞皮蒜
苗抱怨之話。 我們有時候不站在那個位置， 有些話不好理解。
第一句” 學而時習之。。。“ 有好幾種解釋。 我們學校教的那種是不對的。 有時老
師水平高些會解釋不... 阅读全帖 |
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h*****7
发帖数: 2120 | 39 今年上半年，中国共有9158名干部和官员被绳之以法。不久前，中石化集团前总经理陈
同海因贪污近2900万美元被判死刑，缓期执行。但严刑峻法并不能阻止贪官污吏前赴后
继地从事这场危险游戏。《南德意志报》在报道了以上中国腐败现状后分析了其中的原
因：
"促使这些人贪污受贿并非因为他们总是具有犯罪的巨大能量，而是因为中国社会中，
黑箱作业根深蒂固，这种做法从来不会受到唾弃。虽然今天收取贿赂会受到严厉惩罚，
但行贿的人却往往不受控告、安然无恙。
一些人认为，影响力很大的中国古代哲人孔子对这一状况也应负有责任。虽然他在2500
年前就对腐败官员十分不满，但他同时也强调忠诚的重要性。对'父攘羊，子证之'一事
，孔子教导说：'父为子隐，子为父隐。'意即儿子不应举报父亲偷羊的行为。所以，批
评家们说，孔子要人们容忍非法阴谋诡计，从而助长了腐败泛滥。"
甚至中国官方报纸《中国日报》也指出："许多干部认为，不向他们送钱是大不敬，他
们把送钱视为对他们办事的一种报酬。"由于中国贿赂成风，外国在华企业进退两难：
" 一面是防止腐败的国际规定，另一面是按照中国文化，理所当然要向商业伙伴表示大
大小小的'意思'。 |
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p***r
发帖数: 20570 | 40 这个题目其实有惊人的复杂性和混沌在里面。
第一层当然是前三十年土共推崇的大义灭亲，法律面前人人平等。
第二层意思当然是人文主义者和传统儒家鼓吹的亲人有权不举报，父为子隐，子为父隐
之类。
第三层意思就有父父子子的意思，如果父亲不靠谱，又肯能导致车毁人亡，儿子有没有
必要通过公共权力来干涉。
第四层意思就有父亲到底要不靠谱到什么程度，儿子就可以借助公共权力来终止他的不
靠谱？
结果到最后变成一种混沌状态，这一刀切在哪里都有些问题，但是不切可能问题更大。 |
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b******4
发帖数: 191 | 41 某个范围内，护短的三观很正啊，孔子曰，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。在这个
范围之外，就难说了。
孔夫子其实是一个深查人心的人。比如他有两个学生，都从别国把鲁国人赎回来。一个
接受了国家的赏金，另一个很富有，没有接受赏金，当时大家称赞还是怎样。孔子说，
这个富人做的不对。他这样做，以后别人赎了人，就不好意思再接受赏金，这样下去，
以后就没有人赎人了。
在我理解，这就是他监察人心，如果一件事利人利己，做的人就会很多，如果只是利人
，而要损己，比如赎人是要赎金的，却要求大家不取赏金，做的人就会很少。哪怕不损
己，谁愿意找麻烦呢。所以道德的标杆不能定得太高，太高了，大家达不到，索性连向
善的努力都放弃。
人本来就是感情的动物，父母天生会爱护照顾子女，子女也天生就会依恋尊重父母，这
都是人天生的本能，身心健康的父母子女在一起，一定会互相之间产生深刻的依恋爱护
的感情，父慈子孝是自然结果。当然这是说健康家庭。换句话说，作为子女，孝养双亲
是人的本能心理需求，作为父母，抚养后代也是本能心理需求。
在这种感情下，要求人“帮理不帮亲”，对于疏远的关系这问题还不大，对于父母子女
这种强烈感情，恐怕就做... 阅读全帖 |
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d****z
发帖数: 9503 | 42 切，你知不知道大义灭亲在中国传统道德体系里面什么地位？在中国
儒家传统道德里面从来没有讴歌过什么大义灭亲。相反，大义灭亲是
被批驳的。孔子说，子为父隐，父为子隐，直在其中。汉律开始，亲
亲相隐，不算藏匿。
大义灭亲是土共以后突然变得好象特别正义了似的。其实就是变态。 |
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f*******g
发帖数: 1290 | 43 某些索男索女们要有些文化,知道自己从哪儿来的,请仔细阅读一下段落,去粗取精,抛掉
些过时的东西,譬如性别主义,思路开阔下,意义引申一下,琢磨琢磨在国外做中国人到底
意味着什么,你们这么咬到底对得起谁:
子为父隐，父为子隐，直在其中矣.
自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，
殊死，皆上请廷尉以闻. |
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l**********n
发帖数: 1742 | 44 而是正义标准问题
孝道最著名的悖论是父亲犯罪子女应该举报吗？
而原教旨儒家是主张亲亲相隐的，所谓父为子隐子为父隐而直在其中。
这是真正的哲学悖论和儒家主张的正义是自相矛盾的。因此孝悌这个悖论命题才成为争
论的焦点
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w*******e
发帖数: 15912 | 45 新闻来源: 金融时报 于 2016-08-24
我刚到英国读书的时候，曾经收到过一封学校发给全体学生的邮件。邮件主要是提
醒学生最近伦敦安全状况不佳，要注意防盗防骗。让我不解的是，邮件专门提及了最近
发生在中国学生身上的受骗和失窃案例，而言辞之间带有一丝嘲讽。
这让我感到了冒犯。一开始，我担心自己想多了，于是就征求了印度、美国和法国
室友对此的看法。他们与我意见一致，于是我立马回邮件指出他们这样描述中国学生是
不恰当的。学校办公室倒是很快就回复，邮件里说，他们并不觉得这样的表达有何不妥。
于是我二话不说找了中国学联主席，希望他能与学校办公室沟通。然而，他的回复
与国内典型的学生会主席如出一辙：邮件说法不妥，但你不要闹事。于是，我又 迅速
通过QQ联系中国学生一起向学生办公室投诉。学校有规定，只要有五名学生投诉，学校
行政人员与学生会代表要组成相关小组处理投诉事宜。然而，我通过各 种渠道联络了
数十名中国学生，他们均表示愤慨，但无一人愿意与我一起投诉。由于初来乍到，我完
全不知应当如何继续我的投诉，只好作罢。
然而，让我瞠目结舌的是，一个月后我却被一些中国留学生公开指责为卖国贼。只
是，... 阅读全帖 |
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p****1
发帖数: 334 | 46 “中国不缺我毛泽东吃的，但如果我拿了国家的，不花钱，部长们、省长们、村长们都
可以拿。"
这是不是毛走后的现实！
: 毛主席最伟大的是破旧立新
: 包括砸烂了父为子隐子为父隐的旧道德，建立了父亲检举儿子反革命儿子检举父
亲反革
: 命的新道德
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wh
发帖数: 141625 | 47 本来不知道这个电影，mermaidyu在六一帖里提起，我去找来看，西安电影厂1981年拍
摄，上海公安局协助——当时的公安制服还是白衣红衔，人民警察个个机智又和善。我
咋没见过这么好的警察。
本片探讨青少年教育问题（85年又拍《少年犯》，80年代很多问题少年么？），自幼父
母双亡的姐姐含辛茹苦养育弟弟，长大后的弟弟迷途难返，姐姐悔恨交加。马晓晴和方
超这对超级童星演童年的姐弟，妈妈去世时方超撕心裂肺的娃娃哭声十分催泪。可怜的
穷孩子偷地摊上的苹果被姐姐发现时又是小嘴一耷拉，害怕委屈地哭，姐姐只能和他抱
头痛哭。姐姐又爱弟弟又心软，还有控制欲，不肯放手让弟弟自立。于是弟弟偷窃、赌
博、压抑，步步滑向深渊。与之对比的另一对母子，儿子第一次偷窃时妈妈就向公安局
揭发。在人民警察的反复教导下，儿子重新做人，买了个9吋黑白电视准备上电视大学。
这让我想起《论语》里的父亲偷羊、儿子去官府告发的故事，孔子很不以为然地说“父
为子隐，子为父隐，直在其中矣”，即情大于法，要为亲者讳。当然孔子不是支持包庇
犯罪，而是推行伦理教育，大概想让儿子感动说服老子去自首？现代社会似乎推崇法大
于情，至少这个电影和《... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 48 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 看了个老电影《苦果》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 19 13:50:02 2014, 美东)
本来不知道这个电影，mermaidyu在六一帖里提起，我去找来看，西安电影厂1981年拍
摄，上海公安局协助——当时的公安制服还是白衣红衔，人民警察个个机智又和善。我
咋没见过这么好的警察。
本片探讨青少年教育问题（85年又拍《少年犯》，80年代很多问题少年么？），自幼父
母双亡的姐姐含辛茹苦养育弟弟，长大后的弟弟迷途难返，姐姐悔恨交加。马晓晴和方
超这对超级童星演童年的姐弟，妈妈去世时方超撕心裂肺的娃娃哭声十分催泪。可怜的
穷孩子偷地摊上的苹果被姐姐发现时又是小嘴一耷拉，害怕委屈地哭，姐姐只能和他抱
头痛哭。姐姐又爱弟弟又心软，还有控制欲，不肯放手让弟弟自立。于是弟弟偷窃、赌
博、压抑，步步滑向深渊。与之对比的另一对母子，儿子第一次偷窃时妈妈就向公安局
揭发。在人民警察的反复教导下，儿子重新做人，买了个9吋黑白电视准备上电视大学。
这让我想起《论... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 50 这不是忠心，是脑残，和轮子为宇宙主佛自焚一个吊样
叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者，异於是，
父为子隐，子为父隐，直在其中矣。 |
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