k*********k
发帖数: 4882 | 1 就连外国也他妈的子随父姓，天经地义
你妈美国更过分，老婆按照传统都得姓夫姓 |
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发帖数: 1 | 2 蛔蟓啊，按照蛔民风俗，你得跟着花猫姓哦，
[在 kaipingluck (飞象集团军总召集人！) 的大作中提到：]
:就连外国也他妈的子随父姓，天经地义
:你妈美国更过分，老婆按照传统都得姓夫姓 |
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c***s
发帖数: 70028 | 3 小李和妻子小潘都是家中的独子，今年年初小潘怀孕，家里人都非常高兴。但是，孩子带来的不仅是喜悦，也有烦恼。小李的岳父老潘得知女儿怀孕后不久，找到女婿小李，跟他商量，将来孩子降生能不能姓潘？理由是潘家三代单传，到了老潘这代生的又是女儿，眼看后继无人；而小李虽然是独子，但是小李的父亲有兄弟几个。这下小李犯难了，他回家和父母一商量，被父母狠狠骂了一顿，明确表态这个事没商量，孩子一定要姓李。
为缓和家庭矛盾 猜拳决定“女儿”姓什么
小李夹在岳父和父母之间，为了孩子的事犯了难。后来小李和妻子小潘商量，能不能双方都各退一步，先去明确一下小潘怀的到底是儿子还是女儿，要是儿子就姓李，如果是女儿，那么双方老人猜拳决定孩子姓什么。这样一来，双方老人觉得都找到了台阶下，也就同意了。但是毕竟B超看男女这个事现在不好办，最终小李夫妻辗转多家医院，最终托人花钱在其它城市的一家医院里找到一个医生可以告诉他们怀的是男是女。而且这个医生也比较搞笑，他对小李和小潘讲，现在B超看男女犯法，我不能直接说，但是我告诉你们是香蕉还是苹果，你们自己猜去吧。最后，B超做完，医生很肯定地告诉小李和小潘，你们家的是个苹果。
这下，小李和小... 阅读全帖 |
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A**********e
发帖数: 3102 | 4 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: AuldLangSyne (Auld), 信区: ChinaNews
标 题: Re: 子隨父姓女隨母姓 尋根更科學 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 5 15:33:05 2009), 转信
还是恢复古代的姓氏制度，随母姓，随父氏，更科学。 |
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n********h
发帖数: 13135 | 5 那照你这个说法，只有Y才管用，女孩子就更不该随父姓了，连Y都没有，姓了也是白姓
。子随父，女随母，更合理。看不出一家人都和爹一个姓，有啥合理的。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 6 第12章 曹洞法系（下）——元明清时期
一、福裕少林系传承
在为时不满百年的元代，中国佛教禅宗在南方的传承多为临济宗等的法脉，而曹
洞宗则多在北方弘扬，其中又以报恩行秀禅师（系雪岩如满师法嗣，为曹洞宗第十五世
）的法嗣雪庭福裕、华严至温、林泉从伦诸禅师以及俗家弟子耶律楚材、李之能居士等
为代表，尤以福裕在嵩山少林寺传承的一系为突出。
（一）嵩山少林寺系
福裕禅师（１２０３－１２７５），字好问，号雪庭，太原文水（今山西省文水县
）张氏子。自幼陪颖，五岁解悟《论语》，日了千言。九岁入学，读书一目十行，于乡
邻之中有“圣小儿”之佳誉，少时遭乱丧家，得道逢和尚劝导，于宋嘉定十七年（１２
２５）至仙岩投古佛和尚薙发脱俗，次年受具足戒。在古佛和尚处从学七年后，转投燕
京（今北京）行秀禅师，随侍十年，严受钳锤，精修猛进，久得印可，列为曹洞宗第十
六世。此后，应请主法于燕京奉福寺，时值金元交战，嵩山（今属河南省登封市境）少
林寺因战火波及，毁损严重，福裕禅师奉朝廷之命入主少林祖道庭，目睹殿堂荒芜破败
之状，发心重振。数年后，少林寺面貌一新。福裕... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 7 漫画/王启峰
春节前，80后女孩小李将丈夫起诉至户县法院要求离婚，原因是孩子到底应该跟谁的姓。经法庭反复调解，2月11日开庭前，小李最终撤诉，夫妻二人将沟通解决孩子的姓氏问题。
户县的小李与蓝田的小张是西安同一所大学的校友，2005年两人经同学介绍相识。2007年毕业之际，这两个互有好感的年轻人相恋，毕业后一起到深圳打工。2011年10月两人走进婚姻的殿堂。
小李姊妹两人，家里没男孩，与小张结婚之初，双方就曾经谈过是男到女家还是女方出嫁的问题，虽然产生过分歧，但感情战胜了一切，两个80后青年最终走到一起。2013年6月，小李生下一个男婴，全家都沉浸在幸福和喜悦中。
可这种喜悦没有持续多久，在给孩子起名跟谁姓的问题上，小两口和两方的家人出现了分歧，还闹起了矛盾。小李和家人要求孩子姓李，小张家则要求孩子姓张。为此，夫妻俩吵得不可开交，双方还说了些过激的话，两人一度走到协议离婚的边缘。经亲朋好友多次调和，矛盾还是未能化解，2014年春节前夕，小李将丈夫小张诉至户县法院，要求离婚。
受理该案后，承办法官找到小张询问情况后说：“你们是自由恋爱走到一起的，积淀了多年的感情，孩子出生了，姓氏问题好商... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 8 在我们这个具有几千年文化传统的国家，姓氏一直代表着一个家族的传承。但随着独生子女的增多，孩子到底该随父姓还是随母姓，已开始引起争议。近日在郑州发生的一起案例中，母亲擅自把非婚子的姓氏改为母姓，引发父亲的不满。父亲起诉后，法院判孩子随父姓。但母亲一方上诉。11月20日，此案在郑州中院二审开庭。该案也引发孩子到底该随母姓还是随父姓的热议。
女方
孩子随母姓不违反法律规定
女方诉称，根据婚姻法规定，孩子可随母姓，也可随父姓。既然如此，母亲将孩子由父姓改为母姓并不违反法律规定。
此外，母亲将孩子名字改为母姓也是为孩子成长需要，孩子入户口时，公安机关要求必须出示孩子的出生证明。女方到医院开孩子的出生证明时，需要结婚证明。因女方拿不出结婚证，是单亲。女方打电话给男方，让男方解决孩子的户口问题，男方也解决不了。为了孩子的成长、上学和将来的生活，女方只好按单亲办理出生证明。根据该出生证明，孩子的姓只能随母姓。
男方
未协商改孩子姓违反法律
男方则辩称，根据民法、婚姻法等规定，公民享有姓名权，有权决定、使用和依照规定改变自己的姓名。不满10周岁的未成年人是无民事行为能力的人，由法定代理人代理民事活动。父... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 9 http://view.news.qq.com/a/20140430/005523.htm
王国维之女解读乃父投湖自杀之谜
[摘要]罗振玉为何仿写伪造王国维“遗折”？
投湖之前
父亲为什么要到颐和园鱼藻轩跳昆明湖自杀呢？
关于这件遗憾事，讨论的人很多，关于原因，也各有不同的见解，包括“罗振玉先生逼
债说”、“罗振玉先生带回女儿说”、“殉清说”、“时局逼迫说”等。东明回想起来
，可能是各种因素促成的，导火线则是大哥潜明突然病逝，大哥的妻子罗孝纯却被其父
罗振玉带回去自己照顾，父亲受到很大的刺激。
1918年，大哥19岁在上海结婚，大嫂即罗振玉之次女。父亲与罗振玉先生初为师生，继
为朋友，终为儿女亲家，关系实不同寻常。
然而好景不长。1926年9月，潜明哥在上海突染伤寒症，本已好转，但实际并未痊愈。
这类病在恢复期忌吃生硬之物。大哥喜欢吃硬饭，后来又发作了。父亲听闻大哥病危，
即由北京清华园乘车赴上海，其病已无救。父亲在上海为他主持丧事。罗振玉也到上海
慰问，并安慰自己的女儿曼华（字孝纯）。丧事办完，罗振玉就带着女儿回到天津罗家
去了，当时称之为“大归”。
父亲个性刚直。他最爱大哥，大哥病... 阅读全帖 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 10 档案中的清朝皇族十二家铁帽子王
[日期：2008-06-17] 来源： 作者：内蒙古通辽市档案局 潘茂桐 [字体：大 中 小]
铁帽子王，是指清朝时皇族中世袭原封爵位的王爷，人们用“铁帽子”这三个
字来形象地比喻这些王爷头顶上王冠的牢固、名声的显赫和身份的高贵。要想说清这些
铁帽子王的来历，必须从清朝皇族的封爵谈起。
清王朝建立后，为了适应其封建统治的需要，建立了一整套封爵制度，用来确
定统治阶级成员的等级与身份，皇族爵位即是这个制度的组成部分之一。当时确定的皇
族爵位共有十二等，依次为和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒、固山贝子、奉恩镇国公、
奉恩辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军和奉
恩将军。封爵的方式分为两种，一种是因在战争中立下军功而封爵，这称为军功封；另
一种是因属于皇帝的直系子孙而封爵，这叫做恩封。这些爵位，受封者的后代是可以承
袭的。袭爵的方式也分为两种：一种是降等承袭，这是一般的惯例，即逢子孙袭爵时，
每代要递降一个等级来承袭。但由亲王递降至镇国公、郡王递降至辅国公、贝勒递降至
不入八分镇国公、贝子递降至不... 阅读全帖 |
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S*******9
发帖数: 193 | 11 这个说得太好了，说男人贡献大要孩子随父姓实在太可笑了，LZ想法很WS！
虽然我也是坚持孩子随父姓，但是遵从中国的传统，男人为天，女人为地，我视我的丈
夫为天，尊敬他，给他应该有的尊严。
WSN们自己没有本事，为了少奋斗几年，贪图孔雀女家中的房子车子，或者做上门女婿
，一辈子被娘家人看不起，横挑鼻子竖挑眼，不能孝顺家中父母，在娘家洗衣做饭，当
牛作马，生了孩子不能随自己姓，孩子从小也看不起他爸，在外面抬不起头做人，一辈
子萎萎缩缩地活着没有尊严，惨！惨！惨！
子的 |
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f****r
发帖数: 571 | 12 在“大跃进”和大饥荒的年代，亳县是安徽 省重灾县之一，突出表现是不仅饿死人多
（已报道过），而且人吃人的“特案”没有 空白公社（场）。当时，我先后在县人委
（政府）办公室和县委生活办公室主持工 作，随县领导单独听汇报、接材料、亲朋 交
谈等，涉及“特案”亦非罕见。我是共产 党员，在大灾面前，以党性、人性为原 则，
坚持实事求是，对特殊历史，记下工 作笔记与活页记录。现阅此史料，悲惨至 极，催
人泪下。亳县的“特案”，以扒坟破 尸吃肉为多数，还有更惨的父母吃儿女、 儿子吃
父亲、杀亲吃肉和杀人吃肉等残酷 悲剧。
将我记录的部分不同惨状记述于后： 1959年3月的一天，我正在县委常委会议 室向县
委第一书记赵建华汇报工作。县公 安局一位副局长和一位公安人员去找第一 书记请示
汇报一个紧急问题，请他们先讲 情况，我亦听取了汇报。这位公安局副局 长说，城关
公社涡北派出所在泾庙窑洞里 抓到一个正在煮小孩肉的盲流农民（河南 省人）。派出
所无法处理，就连人和煮的 肉一同送到局里。但我们也不知如何处 理。赵当即定为“
破尸案”，后上级统一 称“特殊案件”，并决定将“犯人”逮捕。
捕后，由县政法党组... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 13 中共八大元老
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%85%B1%E5%85%AB%E5%A4%
中共八大元老（简称中共八老或治國八老），是指中華人民共和國於1980年代起至1990
年代中期間（即中共第二代领导集体核心邓小平主政时期）在政治上拥有实际决策权力
的八位中國共產黨、中華人民共和國政府、中國人民解放軍政治家、軍事家（元老、老
干部）。这是一个非正式说法，最早见于香港媒体。历年来有关「八老」的具体人物都
各有不同，以下为兩种比较常见的讲法：
邓小平、陈 云、李先念、彭 真、邓颖超、杨尚昆、王 震、薄一波
邓小平、陈 云、彭 真、杨尚昆、万 里、薄一波、宋任穷、习仲勋
名单出现两个版本的原因可能是适用于不同时期，即原八老中的李先念、邓颖超、王震
在1992年至1993年相继过世后，八老成员又换入宋任穷、万里、习仲勋。实际上，“八
老”可以被看作是邓小平对正国级元老的召集，包括：叶剑英、陈云、李先念、彭真、
邓颖超、刘伯承、徐向前、聂荣臻、杨尚昆、王震、薄一波、宋任穷。而1982年中共第
十二届中央政治局中的元老是叶剑英... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 14 位于河南淮阳的太昊陵，是后人纪念伏羲氏的圣地
《中华姓氏大辞典》中，收录了我国各民族用汉字记录的姓氏11969个，其中汉族姓氏4820个。
这么多的姓氏是什么时候产生的？当时有着怎样的社会背景？中国最古老的姓是什么？
无姓时期
姓氏产生之前的婚姻制度
近代著名史学家吕思勉先生研究认为，中国最早的姓氏制度，是当时婚姻制度的补充。那么，姓氏产生时有着怎样的婚姻制度？
在《家庭、私有制和国家的起源》一文中，恩格斯将人类社会的婚姻制度概括为3个阶段：与蒙昧时代相适应的群婚制，与野蛮时代相适应的对偶婚制，与文明时代相适应的一夫一妻制。
吕思勉也在其代表作《中国制度史》中说：中国的婚姻制度，经历过原始群婚、血缘婚、亚血缘婚、对偶婚和专偶婚等多个阶段。
群婚时代，人们没有父母、兄弟姐妹的概念，两性关系纯粹出于“自然”；血缘婚时代，家族内部产生婚姻禁忌，排斥亲（父母）子（子女）之间通婚；亚血缘婚则更进一步，家族内同辈男女通婚也被禁止；对偶婚时代，男女之间的婚姻关系也并不稳定。
另外，古代先民沿袭了数万年的乱婚、抢婚习俗，严重影响当时的社会秩序，也让当时的社会结构处于不稳定的状态之中。这种情况，无疑让当... 阅读全帖 |
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p********5
发帖数: 7433 | 15 其实我小时候，看到独生子女政策，有人提出子随母性，女随父姓。当然这只是个没有
通过的提议。
国内很多独生子女家庭，两娃，一家一个姓，多了起来。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 16 美国一对华裔夫妇在中国福州家乡育有一子，男方孤身赴美后，近年另结新欢，妻子今年3月携儿子移民赴美，但三个多月来却未见到丈夫一面，小孩也因情绪波动而无法适应学校。面对男方提出离婚，女方极力挽回，同时着手面对离婚官司要求赡养费，但连男方的地址也不清楚。14日她前往美国福建同乡会寻求帮助，希望丈夫能出面将婚姻做个了断。
报道指出，蒋桂英和黄开雷今年都是32岁，本是青梅竹马，2002年在中国成婚，黄开雷在儿子出生后不久只身赴美，2008年取得永久居留身份，得以申请妻儿赴美。不过在黄开雷移情别恋后，申请妻儿移民的态度变得消极，一些需要提供给美国驻广州总领事馆的文件也未及时寄达，但蒋桂英母子在材料不全的情况下，仍幸运地取得移民签证，3月赴美。
身心俱疲的蒋桂英叙述，母子二人抵达纽约后，丈夫从未露面，只通过电话，但也多是争吵。黄开雷以同居女友已怀有身孕、若不结婚则孩子无法随父姓为由，央求蒋桂英离婚。
蒋桂英表示，从中国到美国，儿子总是天真地询问父亲的消息，盼望能见爸爸一面，赴美至今未能达成心愿，于是性格也有所转变，不太相信别人，加上语言的障碍，在学校难以与同学相处。14日，蒋桂英应校方要求到儿子的学 |
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发帖数: 1 | 17 哎呀我去，李洪志大法日嫁女，被爆李美歌奉子结婚
法轮功弟子王彤文在其脸谱账号曝光一张喜帖，并发声表示祝贺。
喜帖显示，新人将于5月13日，在纽约州奥兰治县鹿苑镇盖雷山路140号举办婚宴，喜帖
的收件人是Donghui Li ，新娘是Christina Li，但新郎的名字被虚化。
喜帖收件人“ Donghui Li ” 应是李东辉，佛学会负责人、李洪志弟弟，新娘“
Christina Li”应为李洪志的女儿李美歌。
而喜宴的地址是法轮功在美国的总部“龙泉寺”。
网上信息显示，李洪志女儿李美歌1982年6月2日出生，原名李歌，也叫李娜。李洪志赴
美后，随父来到美国，毕业于美国西北大学。后在神韵艺术团曾担任副团长。
（网上流传的李美歌照片）
由于父亲的身份，李美歌的婚事，多年来一直是网上的八卦，不断有不同版本的消息流
传，但都难以被核实。
唯有“唐奇”版本，曾激怒李洪志专门在明慧网发声驳斥。
此次从与明慧网矛盾的著名弟子王彤文曝出喜宴照片，引发网民关注。
本网还注意到，有网站论坛，还贴出据说是李美歌的“婚纱照”
“婚纱照”中的男主，和喜帖照片中新郎名字被虚化一样，仅是背影，不见真面目... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 18 多年前，以两磅九盎司(约一公斤)早产下来的吴飞霞，生活在在洛杉矶，讲一口流利的英语，还有一位记不清她年龄的父亲；多年后，身为跆拳道黑带和电影《剑雨》中的女演员，吴飞霞已经可以用中文交流，并依然拥有那位记不清她年龄的父亲——吴宇森。
在上海电影节期间，应FAMOUS的要求，评委会主席吴宇森与演员嘉宾吴飞霞第一次坐下来，面对面地，谈起父女之间家常以外的话题，唯一的家常是——吴飞霞向吴宇森提出那个“永恒的”疑问：我多大了？
吴宇森
著名导演，被称为“暴力美学大师”，代表作包括《英雄本色》、《喋血双雄》、《断箭》、《变脸》、《赤壁》等。上世纪70-80年代在香港影坛拍摄了大量影片，创造了其独特的电影风格；90年代开始闯荡好莱坞，执导影片屡创票房佳绩。曾获过香港金像奖、台湾金马奖等多项最佳导演奖。2010年，他完成了新片《剑雨》(原名《剑雨江湖》)，出任上海国际电影节主席，并被第67届威尼斯电影节授予终身成就奖。
吴飞霞
毕业于瑞士弗拉克林大学，能说英语、国语、粤语、法语、德语和意大利语，2008年获美国国家柔道比赛季军，2008年获JimmyKim跆拳道比赛金牌，2010年获跆拳道黑带。200... 阅读全帖 |
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J*****a
发帖数: 4262 | 19 其实想要儿子 正是追求自己的基因成功流传下去
常染色体每过一代 都稀释50% 若干代之后 就少得可以忽略不计了
但是父与子之间Y染色体是完全一致的 （不考虑基因突变） 一个男性 和他100代曾爷
爷的Y染色体也是完全一致的
如果所有人都是子随父姓 而且祖上没有改姓 被赐姓 那么同姓的人 Y染色体都一样
Y染色体就是一个家族的signature 而这个signature只能在男性直系后代得到保存 |
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发帖数: 1 | 20 中国与北韩关係出现重大转机。日本、南韩媒体及内地社交网昨相继透露，北韩领袖金
正恩昨乘坐专列火车从辽宁丹东入境抵北京，秘密访华；中国官方对此隻字不提。金此
行令渖阳来往北京、天津的火车大规模延误。这是金正恩2012年掌权以来首次访华，与
其父亲一样不坐飞机坐火车。时值美国总统特朗普与金正恩相约会晤及中美贸易战之际
，事件引起外界高度关注。中国外交部昨指不知情。
南韩Daily NK报道，与北韩一江之隔的辽宁丹东市，早在一周前就在中朝铁路桥上採取
特别措施，使外界无法看到从北韩开往中国的列车。自那时起，“金正恩访华”的传言
就开始流传开来。昨晨，丹东警方在火车站设置蛇形路障，至下午更开始封锁火车站以
及鸭绿江大桥。报道指北韩前领导人金正日早年也是经由丹东入境中国，相信金正恩是
子随父轨，开始对中国进行秘密访问。
乘火车南下 瘫痪交通
昨日傍晚，内地微信亦狂传“金胖三来了”的消息，有网民指金乘坐的专车是循陆路从
渖阳南下，途经辽宁葫芦岛市、河北秦皇岛市前往北京；内地铁路部门的资料显示，昨
日东北地区来往北京、天津的列车出现大规模延误，疑因要让路予金正恩的专车。有日
本驻京媒体拍到北京火车站... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 明明是姓花
[在 juanxi (加州开拓团胡安克塞) 的大作中提到：]
:按蛔民传统，小飞象姓朱 |
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l****n
发帖数: 157 | 23 【 以下文字转载自 Thoughts 讨论区 】
【 原文由 fencer 所发表 】
作者: 猫猫猫 (送交者: 猫猫猫) 1999年7月22日03:50:14 于 [万维读者论坛]
对法轮功现象的思考
题记：和所有以梦为马的诗人一样，我不得不和烈士和小丑走在同一道路上。
—— ——海子：《祖国（或以梦为马）》
1． 法轮功是什么，是不是严格意义上的宗教
随着近几年法轮功的盛行与几天来的法轮功恐怖，论坛里发出各样声音，这无疑是件好事
情，因为道理是在切磋中得以完整，公正，成熟起来的，只要我们心中无碍，放低成见，
阳光之下所有道路的探索和争鸣都是有益的。我是从父母的同事口中听说法轮功的，也大
致翻过《转法轮》一书，感到跟从前读过的圣经，古兰经，犹太经典相比，这本书实在是
太粗陋了，漏洞和笑柄比比皆是，只配摆在地摊上，而佛学经典我自己因畏其高深奥妙，
还没有读过原著，只看过一些片言只字的普及读物，包括藏传佛教的小册子，以法师的事
迹故事和理论的浅释为主，给我的感觉是佛学如雾锁云山，高不可及（所以佛学大师均有
必要长命百岁，以不中断其修行）。可是这个李姓大师，却扬言整合天下宗教，把自己修
... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 21907 | 24 http://cul.sina.com.cn/r/2005-03-16/115257.html
清太祖努尔哈赤姓什么？一般人可能会毫不犹豫地说出姓爱新觉罗。其实关于努尔哈赤
的姓氏，文献记载，稗官野史，杂说纷纭，莫衷一是，成为一团历史之谜。据文献记载
就有六种说法：认为努尔哈赤姓佟、童、崔、雀、觉罗、爱新觉罗。
北京市社会科学院研究员，满学专家阎崇年教授在其文章《清太祖姓氏之谜》中，
考证大量史学资料，试解努尔哈赤姓氏之谜。一个普通人，按常理说，出生之后，依照
习惯，子随父姓，明明白白。清太祖努尔哈赤的姓氏，为什么倒成了历史之谜？
清朝皇室祖先以神话为名，认为其姓氏“爱新觉罗”原系天赐。
清朝开国皇帝太祖努尔哈赤姓什么？据文献记载，一共有六种说法，佟、童、崔、
雀、觉罗、爱新觉罗。阎崇年在文中指出，努尔哈赤的姓氏之所以谜团重重，原因在于
，满洲开始没有文字，没能留下原始的满洲文献记载；此外，清朝编修《明史》，凡是
对清朝皇室祖先不利的史实或被删除、或被篡改。《清太祖实录》不提清朝皇室祖先的
旧事，他们编一些奇异的神话，来隐瞒历史的真相。
据《清太祖实录》记载，清朝皇帝都 |
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B***o
发帖数: 133 | 26 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
vespers (西瓜很好吃) 于 (Mon Dec 24 23:43:20 2012, 美东) 提到:
这篇文章写得很不错，相当见功力，以虢国为线索，对西周和春秋早期的历史很是梳理
了一番。原文未完，链接如下
http://www.cctvdream.com.cn/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=32
虢国是在西周乃至春秋早期历史上产生过重要影响的国家。它的兴衰直接关系到周王室
权威的兴衰。然而后人对于虢国的印象却十分模糊，主要停留在三十六计的“假道伐虢
”与成语“唇亡齿寒”之上。《左传》中仅有虢国零碎的记载，不成体系。《史记》中
给陈、杞这样的国家都留有世家，对于虢国这样对周王室来说意义非凡的重要国家却没
有专篇叙述，可见司马迁所看到的史料也是十分有限。
它的创始人名为虢仲、虢叔，是王季的儿子，周文王的弟弟，简称为二虢。相
比周公旦、召公奭、毕公高、太公望吕尚、毛伯郑这些政治明星来说，二虢却显得异常
低调，无论是传统的《尚书》、《逸周书》，还是... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 28 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 29 http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出真我呢？圣巴西略（St. Basil the Great）说：“当
我们开启自我的心门时，透过此门，我们可以发现真我，同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开，当我们有规律性地，走进自己的内室，在宁静中通过
心门，我们才能发现... 阅读全帖 |
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T*******7
发帖数: 636 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
weewow (梭影清遊) 于 (Wed Jun 2 15:37:19 2010, 美东) 提到:
那個說隨母姓還是父姓的帖，一班人跳出來講隨母姓就會被西方人認為是私生子，這種說法真是荒謬！
請問，英女王，丹麥女王等等一大批歐洲皇室的孩子都繼承母姓，挪威皇室也是Queen Victoria的後裔，難道他們都是私生子，被人歧視？太可笑了吧！ 要論西方傳統，說什麼也先是歐洲，才輪得到美國吧，blue blood也是在歐洲吧。 多少女貴族繼承爵位後，孩子都是跟隨母姓，被
暳耍br />
本來隨父姓或是母姓，兩家人協商就好，各有各堅持。 但一大批人以隨母姓會給孩子帶來歧視雲雲，真是太誇張了。 平日最多是填表時需要寫family, 結婚後連父母都可以省略。帶朋友來家裡玩時，也就說he's my dad, she's my mum而已，誰會還把自己父母雙方的大名說出來寫下br />
學朋友看？ 我就不知到底隨母姓，或分別隨父母姓能有多少不便了。
我建議帖主干脆就兩個姓都用，雙方家長都安了。我有西人朋友就是這... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 31 转贴：几代大师前辈的简单故事
（相信这里有不少朋友读本文时会感到格外亲切。即使不是与中关村有过比较紧密联系
的朋友，读来也会唏嘘不已。虽然本文谈到了许多前辈大师在特殊的历史时期的贡献和
不公的遭遇，更可以联想到整整几代中国的知识分子为国为民整体的牺牲奋斗。他们应
该但是未必都被大家所记得，可是他们的努力绝没有白费！我们衷心地感谢他们！）
中关村回顾
蔡恒胜
(中国知识分子在毛泽东统治下的一部血泪史)
中关村是我青少年时代成长的地方，1953年我随父母从杭州迁往北京后，不久就住进中
关村，直到1984年远赴加拿大，近三十年几乎就沒离开过这塊土地。
2006年5月，与1953年相距整整五十三年，我又回到了这里，回到了15楼前。多巧的是
二个“53”的数字呀，它们之间会有什么联系吗？触景生情，一幕幕往事呈现在眼前。
父母亲人，叔伯邻里一个个音容笑貌浮现在脑海里，仿佛我又回到了青少年时代。往事
如烟，真是弹指一挥间。
回到北美后，总是不能忘怀以往的一切。我决定写点中关村的事和人，抒发自己思乡的
情感，也愿与所有海外的中关村游子和关心中关村的人们共享。
中关村回顾(一) - 中关村的狼圈
上个世... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 32 前言
曾国藩是影响中国历史发展的重要人物。然而对他的评价却大毁大誉，
差之天渊，正如章太炎所论：「曾国藩者，誉之则为圣相，谳之则为元凶。」
在改革开放的当今，又一次出现研究、评论、仿效曾国藩的热潮。不仅
是史学界、文化界、士农工商无不关心死去百余年的曾国藩。有人称之为「曾
国藩现象」。
曾国藩毕竟是历史人物，这本《曾国藩本传》旨在如实反映曾国藩的一
生史实，帮助大家研究了解，或能透视「曾国藩现象」的本质。
总序
从90年代开始，在中国思想文化界出现了一个研究、评论曾国藩的热
潮。当前，这个热潮已波及到历史学、哲学、文学、艺术等各领域，并广泛
影响到政界和工商界。被人们称之为「曾国藩热」或「曾国藩现象」。
对这一特定环境和条件下出现的历史文化现象，有人作
了比较系统的分析考察。认为其基本原因是：世界范围的儒学复兴热潮，
为「曾国藩热」的产生准备了良好土壤；新形势下新道德重建的社会呼声，
为「曾国藩热」创造了必要前提；领袖崇拜的自然延伸和向纵深发展，推动
了「曾国藩「热」的出现和形成；长篇文学作品《曾国藩》的出现，促使「曾
国藩热」由学术热潮转为社会热潮，等等。
上述分析无疑是有道理的。但... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 33 《古本竹书纪年》全文 (2011-05-25 13:01:05)
标签： 文化 分类： 上古三代史
《古本竹书纪年》简介
竹书纪年，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。据《晋书卷
五十一》可知原书十三篇。竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史
记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古
墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。
各种版本
自西晋时期出土以后，竹书纪年先后经历晋人荀勗﹑和峤考订释义的"初释本" 竹
书纪年，卫恒、束皙考正整理的"考正本"，宋明时期的"今本"，清代的"古本"。原文竹
简亡佚，而初释本、考正本也渐渐散佚，今本被清儒斥为伪书。现今较为精准的是方诗
铭《古本竹书纪年辑证》。
版本争议
《竹书纪年》原简可能在永嘉之乱时亡佚﹐但初释本和考正本仍继续传抄流行。直
到唐玄宗开元以前此书仍旧存在。宋《崇文总目》﹑《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题
》已不加著录﹐可能在安史之乱到唐末五代﹐传抄本也逐渐散佚。元末明初和明朝中期
出现的《竹书纪年》刻本﹐春秋战国部分均以周... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 34 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 35 1949年后被处决的242名国民党高级将领，其中很多的抗日将领
来源: 吐奶义夫 于 2017-06-25 21:41:55
中国和美国都经历过历史上规模最大的内战，中国内战历经三年结束，美国史上最大的
内战被称为“南北战争”，在这场长达四年的美国内战中，1865年5月 26日，林肯取得
内战的胜利，战事宣告结束。林肯考虑到战争给南北双方人民带来了无尽的痛苦，对当
时的美国的经济影响很大。为了恢复了统一，使国家和社会 得到稳定，林肯代表美国
政府立刻发出特赦令，特赦了所有叛军，胜利后林肯政府没有杀掉一个军官和士兵，勒
令他们即刻返回家乡从事家乡的重建工作，从而使美国148年来通过建设成为世界强国。
1949 年新中国成立后，为了镇压国民党残留在大陆的反动势力，进行了一场镇压反革
命的运动，但是在这场镇反运动中，国民党军在解放战争期间起义、投诚、被俘；退
役返乡，闲居或从商的高级将领绝大部分遭到枪杀、关押，他们的父母、兄弟姐妹和孩
子都不同程度地收到株连。这些被杀、被关的国民党高级将领，他们中几乎全部参加过
八年抗日战争，其中不少高级将领都是抗日名将，民族英雄。
这些被杀的242名民国高... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 36 发表时间：2014-03-12 | 作者：吴言生
早期禅宗传授，非常重视《楞伽经》。《楞伽经》，全称《楞伽阿跋多罗宝经》，4卷
，刘宋求那跋陀罗译，收于大正藏第16册。本书所论即主要依据此本。本章随文注括号
内只标卷数不另注出处者，均出此本。 禅宗东土初祖达摩大师以四卷《楞伽经》授与
二祖慧可，并嘱他“我观汉地，唯有此经。仁者依行，自得度世”。慧可依言奉行，并
令弟子们“常赍四卷《楞伽》，以为心要，随说随行。”《续高僧传》卷16《慧可传》
。按同书卷25《法冲传》谓慧可“依南天竺一乘宗”讲四卷《楞伽经》，“其经本是宋
代求那跋陀罗三藏翻，慧观法师笔受，故其文理克谐，行质相贯”。本书所论，即主要
依据四卷本，收于大正藏第16册。 此后数代禅宗祖师，一直都将《楞伽经》作为重要
经典递相传承。直到五祖弘忍传法六祖时，才改用《金刚经》传授。唐代净觉撰于景龙
二年708的《楞伽师资记》又称《楞伽师资血脉记》，收于大正藏第85册。 记述了《楞
伽经》八代相承、付持的经过。可见，《楞伽经》对禅宗初期历史产生了极为重要的影
响。考察《楞伽经》的基本思想，我们发现，《楞伽经》影响的不仅仅是初期禅宗史，
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c*c
发帖数: 2397 | 37 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 38 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 39 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 40 （注意：这个转载是作者的全文，尽管有些观点我觉得值得商榷，但对于耶证的辨析还
是比较详细的，值得参考。其中的一些表格转载的时候原来的格式没有了，所以比较乱
，需要详细了解的请看原文：http://cclw.net/gospel/asking/yiduanbianhuo/）
认识耶和华见证人的谬误
引 言：
主基督预言到，在世界末日及他再来之前，必先有一些预兆（signs）会发生。马太24
：3-14所论之预兆中，第一样的预兆乃是异端、邪教之兴起--必有假基督、假先知起来
，迷惑多人，甚至连选民也迷惑了（太24：4-5，11，24）。其次，提后4：1-4亦预言
到末日来到之前，人会厌烦纯正的道理，随从自己的私欲、偏向荒渺的言语。现今世代
的异端中，专向这些对真理模糊不清的「教友」入手传教的，是耶和华见证人。1984年
，美国耶和华见证会宣布加入他们教派的人中，逾百分之八十是从天主教和基督教而来
的。所以主劝戒及警告我们要儆醒（太24：4，42-43），并要在真道上扎根，以致晓得
分辩真理与异端。
l·异端特色
A·在基督教圈子以内，挂着基督教名号者。
B·在圣经以外，加上比圣经更具权威的... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 41 李常受的「四位一体论」
吴主光
（吴主光注：一位弟兄藉电邮寄给我，李常受对「四位一体」的讲论。为方便读者阅读
起见，笔者以括号和新标点符号，将这篇文章加以修饰，使读者容易明白其中的思路，
不至混淆。笔者又在文章後面，对李常受的言论中，逐点驳斥其错谬之处。下文凡以（
黑色字体）印出的部份，都是笔者的意见。）
以下是来信的原文：
「吴主光弟兄，这是李常受召会不相信「三位一体」，相信「四一神」的证据。此教派
常借灵意，大大曲解圣经，完全违背倪柝声弟兄原本所相信的真道，请多加小心这个挂
羊头卖狗肉的异端，下面是相信「四一神」的证据：
吴主光的评论：
将李常受之「四位一体论」寄给我的那弟兄，一开始就指出，李常受召会不相信「三位
一体」；其实李常受不是不相信「三位一体」，而是藉「三位一体」错谬地推论出「四
位一体」而已。按笔者所知，二三十年前，一位神仆「艾得里」牧师写了一本书，名为
《神人李常受》；该书指出，李常受的「四位一体论」违反圣经真理。结果被李常受的
「召会」控告，最後法庭判决艾得里牧师赔偿巨额罚款，令艾得里牧师远走他方。自此
之後，李常受的「召会」极少再提及「四位一体论」。如今有... 阅读全帖 |
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b*****e
发帖数: 3522 | 42 还是我来吧。
看样子以后看不了几集了。唉。
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第一章
长秋宫前，临时张开的帷幕遮不住漫天飞雪，鹅绒般的雪花片片落下，沾在
座中诸人的衣冠上。只不过此时没有人在乎这点雪，众人神态各异，目光不约而
同地落在座中那个年轻人身上，眼中的意味更是耐人寻味。
杀死吕雉！彻底清除吕氏势力！
程宗扬的提议简单而直接。
刘建一方的使者对这个提议显示出极度的热情，甚至不等苍鹭开口，一直隐
而不显的剑玉姬便直接表态，第一时间给予支持。
霍家一方则是避而不理，霍去病装聋作哑，摆明车马要置身事外，不愿意承
担杀死太后的罪名。
金蜜镝没有开口，但拧紧的眉头已经表明他的态度。
不仅几方势力各有心思，连同处于一条船上的三位中常侍也态度迥异。徐璜
脸色煞白，几乎控制不住身体的颤抖。唐衡双手抚膝，神情凝重，眼中的反对明
显要多于赞同。单超紧闭着嘴巴，一言不发，眼中却多了一抹视死如归的决绝。
「今日之事便议到此处。」金蜜镝果断取消商议，起身道：「诸位各自回去
整顿兵马，天明之后依策行事。」
金蜜... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 耶稣有没有说他是来与父神抗衡的另一个神?
答: 没有，耶稣只是在描述三位一体这个特性，他和父神是完全联合的: “耶稣对他们
说：“我实实在在地告诉你们：子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做
；父所做的事，子也照样做。” (约翰福音5:19)，以及他们各自独特的角色：“父不
审判什么人，乃将审判的事全交与子” (约翰福音5:22)
----------------
约翰福音
5:21 父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。
5:22 父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，
5:23 叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。
5:24 我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，
是已经出死入生了。
5:25 我实实在在地告诉你们：时候将到，现在就是了，死人要听见 神儿子的声音，
听见的人就要活了。
5:26 因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命，
5:27 并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。
五21 本节也清楚地指出子与父是平等的。犹太人控告耶稣将自己和神当作平等。
耶稣并不否认，更... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 44 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
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《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
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《无量寿经》节录
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《华严经》节录
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《摩邓女经》节录
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《佛说法受尘经》
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《密严经》节录
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《海龙王经》节录
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v*****s
发帖数: 20290 | 46 夷王对于姜姓诸侯似乎抱着某种敌视的态度，毕竟姜姓诸侯自穆王时期开始在朝廷中占
据主导，树大根深。夷王上台后，开始寻求任何机会来削弱姜姓诸侯。
恰逢此时，姜姓诸侯内部发生了严重的龃龉，纪侯对齐哀公不满，在夷王面前
大肆攻击，夷王便利用了这一借口，将齐哀公用大鼎活活水煮。此外在之前活跃了三代
的姜姓井公家族开始在朝廷中销声匿迹，东方的姜姓逢公家族也不知所终。
本来按照觐礼制度，天子是不能下堂向诸侯示好的，但是夷王却为了讨好其他
诸侯，亲自下堂接见。这一举动无异于挑动了守旧派们敏感的神经。虽然姬姓大臣们对
姜姓诸侯不满，但也不希望权势被姞姓诸侯所取代。何况噩国已经开始成为汉水流域新
的霸主，如果他出面联系其他势力反对周天子，将是一场巨大的灾难。新的矛盾开始积
累。
犬戎开始在太原（今甘肃省平凉一带）重新冒头，周人给他们一个新的称呼“
玁狁”。虢公再次出现在文献中，并统帅了六师前去讨伐，一直进军到俞泉，获马千匹
。这位虢公应当是伯大师的后人，伯大师根据出土青铜器铭文，他的名字叫“厘”，他
的儿子为伯公父，自称“伯大师小子”。随后懿王三年出现了虢叔... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
ssgo2008 (上山打虎，下山拔毛) 于 (Sun Nov 18 18:04:08 2012, 美东) 提到:
前一段时间看到有人写到苏定方一千破八万吐蕃军，当时就很疑惑，西域人一向以彪悍
出名，区区一千人如何打败八万人呢？而且唐朝方面完全无记录，可能吗？
这两天有个机会网上找了找，除了几年前网上有篇文章提到吐蕃这些文献外，根本无人
提及。这样的惊天发现难道竟然只有一、二人知晓？于是翻了翻历史资料，发现自从文
成公主于640年和亲到吐蕃后，直到670年的大非川之战，二、三十多年基本无战事。
而苏定方生于592年，死于667年，终年76岁。纵使大唐与吐蕃在660-670年有几个不为
人知的大仗，苏定方已经是七十岁了，能一千破八万吗？为了回答这个问题，我们不得
不探寻一下苏定方的一些英雄事迹。
苏定方本是隋朝末期诸侯窦建德的干将， 李家父子打败窦建德之后，他回家隐居。直
到唐太宗登基，苏定方才得启用。公元627年突厥首领颉利跟他弟弟内斗（颉利娶了隋
朝公主，自视为隋朝继承人），苏定方随着名将李靖出... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 从王懿荣到孙诒让
——《契文举例》为中心的考察
前 言
从1899年发现甲骨文开始，甲骨文研究走进学术界已经将近一百多年了。和中国几千年
历史的长河相比，一百多年的甲骨学史无疑是短暂的，但是它却加深并印证了我们对于
中国商周历史和文明的真正了解和认识。正是因为甲骨学的出现，使得中国古籍中绵绵
数千载有关商周历史和文明的种种或明或暗的传说，变成了可资信赖的历史。而这一切
的开始，就不能不直接归功到两个人的身上，一个是甲骨文的发现者王懿荣，一个是甲
骨学的奠基者孙诒让。
首先介绍王懿荣。
王懿荣，生于清道光二十五年（1845年），卒于光绪二十六年（1900）。山东福山人。
字濂生，又字正孺。光绪六年(1880年)中进士，以翰林擢侍读，官至国子监祭酒。甲骨
文的发现者，金石研究世家，著名甲骨和铜器收藏家。根据《清史稿•王懿荣传
》中的记载：“懿荣泛涉书史，嗜金石，翁同和、潘祖荫并称其博学”。著有《天壤阁
杂记》、《续丛稿》、《各家藏金文目》等。其中，《续丛稿》所收为研究三代青铜器
铭文题跋约十篇。余外皆考证古泉学文章。无器形图，有尺寸说明，有释文，有考证文
字。据褚德彝《金石学录... 阅读全帖 |
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发帖数: 13466 | 49 来自主题: ChineseClassics版 - 戏说高家枪 残唐五代乱世出英雄，各路英雄风云际会是说故事好材料。据东京梦华录载，北宋即有
善说五代史故事人，说一部五代史平话。元杂剧里颇有关于五代好汉们的剧目，有南戏
白兔记，明朝小说有三言里史弘肇龙虎风云会，赵匡胤千里送京娘，有残唐五代演义。
不过五代评书比起深入人心的三国，隋唐可差远了，我小时候听过一部赵匡胤演义，奇
怪滴至今印象深刻，算是五代末事。
此书来历不清楚，特地查了一下，据说是刘兰芳根据他老师孙惠文口述整理的，估计是
民间说书人口耳相传，而且可以算做杨家将前传，里面杨老令公还是一莽撞搞笑的小朋
友。听名字似乎是赵匡胤做主角，其实他的戏份并不出彩。赵匡胤故事很早就有流传，
三言里赵匡胤千里送京娘的段子，源头可能可以追朔到宋代平话；传说中的一条杆棒打
出赵宋天下的英雄好汉，在开国皇帝里是排名靠前传奇人物。这本书可能为了突出赵匡
胤，将郭威柴荣大大贬低；郭威在里面是一个颇狡猾又狭隘的家伙，柴荣则老成忠厚却
没有什么才干。好玩的段子一个是郑恩郑子明，跟隋唐里的程咬金，岳家将的牛皋一脉
相承的角色，还有就是事实上的主角：高家枪传人高怀德高怀亮这哥儿俩再加上点杨继
业这三位的故事。
演义故事从后... 阅读全帖 |
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