E******u
发帖数: 3920 | 1 一、法藏大师的华严教理体系
1、三性与因缘
法藏大师的华严教理的根本体系，乃以三性、因缘、十玄、六相四部分组成。三性说是
法相理论中实相论的一面，即由种子说的缘起论思想为主要学说而发展。但藏大师的思
想，却与真谛三藏的摄论派及玄奘大师的唯识学派不同。
藏大师的三性论，乃缘由法相的三性说，以法性为主体而解释“如来藏缘起”的互融无
碍，成为华严思想中的特殊卓见。法相的三性说，根据依他起性为主观，而不认圆成实
性的随缘。而且以遍计所执性为所执之境。对此，若以法性而论，即以真实性为主体而
显示随缘，即以真实性为主体而显示随缘，以分别性为能执之心。然藏大师的三性论中
心思想，前者针对“依他”与“遍计”，即假与妄的分别；后者乃“真实”与“依他”
，即真与妄的对立。所谓依他性，乃仗真实性的随缘而成立，故将能执之心的根本无明
，加以分别性为妄的解释。分别性是：虚妄心，构划计度，不称境故，名为分别，就能
为名，因为分别依他成立，故谓依他性。最终以真妄交彻，本末无碍，性相融通为“三
性论”的结论。
藏大师对于三性一际，举一全收的圆融无碍引证解释，可以说是依据真谛三藏所说而来
。对于法相教理，即由《起信论》... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 2 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《金刚经》开示
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 6 15:14:08 2014, 美东)
宗萨蒋扬钦哲仁波切《金刚经》开示 (一）
台湾，台北，2003 年9 月
英文誊稿︰Jack Sonnabaum；英文审稿︰John Castlebury
誊稿汉译︰ 苏卡；中文审稿︰马君美、周熙玲
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我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 3 sekon解释有点味道了， 哈哈
似是而非的明白了一点
贴点注释吧
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万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录
第十一则 云门两病
示众云。无身人患疾。无手人合药。无口人服食。无受人安乐。且道。膏肓之疾。
如何调理。
【举】云门大师云。光不透脱。有两般病（还觉口干舌缩么）。一切处不明。面前有物
是一（白日见鬼莫是眼花）。透得一切法空。隐隐地似有个物相似。亦是光不透脱（早
是结胸那堪喉闭）。又法身亦有两般病（祸不单行）。得到法身为法执不忘。已见犹存
。堕在法身边是一（不唯邪崇更有家亲）。直饶透得。放过即不可（养病丧躯）。子细
点检将来。有甚么气息。亦是病医博未离门又早痫病发）。
师云。越州干峰和尚。法嗣洞山悟本。云门遍参曾见师与曹山疏山。此则公案先有
来源。干峰示众云。法身有三种病二种光。须是一一透得。更须知有向上一窍。云门出
众云。只如庵内人。为甚不知庵外事。峰呵呵大笑。门云。犹是学人疑处。峰云。子是
甚么心行。门云。也要和尚相委悉。峰云。直须恁么始得稳坐地。门云。喏喏。干峰... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 4 宗萨钦哲仁波切开示的“金刚经”(二)
台湾，台北，2004 年 12 月
英文誉稿:Jack Sonnabaum；英文审稿:John Castlebury，Amelia Chow
誉稿汉译: 苏卡；中文审稿:马君美
我想因为如此，所以某位禅宗大师说：「佛来斩佛」。如果你想要空性，这就是了。这
是一部专门讲空性的佛经，《心经》也同样是。我先来根据这部经的名字做个概述，也
许「金刚石 — 切断」不是正确的翻译（汉译注:此处指英文中的 Diamond，不是正确
的翻译），应该是「能断金刚」，这可能更正确，因为金刚石不是不可破坏的，事实上
，它可以被珠宝匠很容易的切割，而金刚是不可毁坏的，不能被切断。
你要注意，这个「金刚」与金刚乘的金刚不是一回事，当然从究竟上，也许它们指的是
同一个东西。这个金刚指的是天神因陀罗的武器，据说，它能摧毁一切，但是，没有什
么可以毁掉金刚。
这部经的精华可被总结为「能摧毁金刚的智慧」。「金刚」是自我的象征，自我，可以
摧毁很多针对它的威胁，而且，很难打败，很难毁坏，很难消除。在这里，自我等同于
金刚，为了消除自我，我们需要《金刚经》中含义的精华。所以，不要以为佛... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 5 宗萨钦哲仁波切开示的“金刚经”(二)
台湾，台北，2004 年 12 月
英文誉稿:Jack Sonnabaum；英文审稿:John Castlebury，Amelia Chow
誉稿汉译: 苏卡；中文审稿:马君美
我想因为如此，所以某位禅宗大师说：「佛来斩佛」。如果你想要空性，这就是了。这
是一部专门讲空性的佛经，《心经》也同样是。我先来根据这部经的名字做个概述，也
许「金刚石 — 切断」不是正确的翻译（汉译注:此处指英文中的 Diamond，不是正确
的翻译），应该是「能断金刚」，这可能更正确，因为金刚石不是不可破坏的，事实上
，它可以被珠宝匠很容易的切割，而金刚是不可毁坏的，不能被切断。
你要注意，这个「金刚」与金刚乘的金刚不是一回事，当然从究竟上，也许它们指的是
同一个东西。这个金刚指的是天神因陀罗的武器，据说，它能摧毁一切，但是，没有什
么可以毁掉金刚。
这部经的精华可被总结为「能摧毁金刚的智慧」。「金刚」是自我的象征，自我，可以
摧毁很多针对它的威胁，而且，很难打败，很难毁坏，很难消除。在这里，自我等同于
金刚，为了消除自我，我们需要《金刚经》中含义的精华。所以，不要以为佛... 阅读全帖 |
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k****i
发帖数: 1504 | 6 某单位召开批林批孔大会，台上一男高音与一女高音正领著全场的人
喊口号：
（领）打倒林彪！
（众）打倒林彪！
（领）打倒孔老二！
（众）打倒孔老二！
（领）狠批克己复礼！
（众）狠批克己复礼！
……
口号呼毕，正要在领导发言前，会场出现短暂的宁静。就在这时
传达室的老张
匆匆跑到后台来，对坐在大会主席台的领导大叫：“王主任有电话！
”
于是乎全场革命群众一起跟著振臂高呼：
“王主任有电话！” |
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T*****y
发帖数: 18592 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dadidi (island), 信区: Military
标 题: 六四死难者家属的证词
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 5 23:01:59 2014, 美东)
吴 向 东 ， 男 ， 出 生 于 1968年 8月 13日 ， 遇 难 时 21岁 ； 生 前 为 北
京 东 风 电 视 机 厂 四 车 间 工 人 、 北 京 仪 器 仪 表 职 工 大 学 企 业
管 理 专 业 三 年 级 学 生 ； 89年 6月 3日 晚 11时 左 右 于 木 樨 地 桥 头
附 近 颈 部 中 弹 ， 4日 晨 死 于 复 兴 医 院 ； 骨 灰 安 葬 于 北 京 西 郊
八 宝 山 人 民 公 墓 。
89年 6月 3日 晚 8时 ， 向 东 送 女 友 出 门 一 直 未 归 ， 约 于 当 日 晚 21
时 在 长 安 街 复 兴 门 桥 遭 解 放 军 射 击 中 弹 ， 当 时 被 市 民 送 往
复 兴 医 院 抡 救 ， 约 6月 4日 凌 晨 与 世 长 辞 。 6月 3日 晚 ， 我 和 向... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 8 卷二
尔时。阿难及诸大众。闻佛示诲。身心泰然。念无始来。失却本心。妄认缘尘。分别
影事。今日开悟。如失乳儿。忽遇慈母。合掌礼佛。愿闻如来。显出身心。真妄虚实
。现前生灭。与不生灭。二发明性。
时。波斯匿王。起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延。毗罗胝子。咸言。此身死
后断灭。名为涅槃。我虽值佛。今犹狐疑。云何发挥。证知此心。不生灭地。令此大
众。诸有漏者。咸皆愿闻。
佛告大王。汝身现存。今复问汝。汝此肉身。为同金刚常住不朽。为复变坏。
世尊。我今此身。终从变灭。
佛言。大王。汝未曾灭。云何知灭。
世尊。我此无常变坏之身。虽未曾灭。我观现前。念念迁谢。新新不住。如火成灰。
渐渐销殒。殒亡不息。决知此身。当从灭尽。
佛言。如是。大王。汝今生龄。已从衰老。颜貌何如童子之时。
世尊。我昔孩孺。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。形色枯悴
。精神昏昧。发白面皱。逮将不久。如何见比充盛之时。
佛言。大王。汝之形容。应不顿朽。
王言。世尊。变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至于此。何以故。我年二十。虽号
年少。颜貌已老初十年时。三十之年又衰二十。于今六十又过于二。观五十时。宛然
强壮。世... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 9 H2.宗教交谈（2）：跟其他宗教合作和祈祷
误解者接受了吴x光牧师所著的列治文平x福音堂「本会简介」的看法（可见于http://www.pechurch.bc.ca/），认为天主教与其他宗教人士一同办讲座，共同携手建设世界，足已证明天主教赞成宗教合一，他又以（ａ）一篇讲述教宗曾于1986年在意大利与其他宗教人士一同灵修祷告念经敬拜的文章（也许是某处的报导，下称「例证」），（ｂ）教宗在10/1996举行了一个为期四天的「宗教合一会议」，（ｃ）Focolare（其中文名是「普世博爱运动」）推动世界友爱合一的报导（文中不乏ecumenical，unity，united world，one等字），及（ｄ）另一篇有关修女跟佛教法师学东方灵修的文章，作为天主教搞「宗教合一运动」的例证，说这资料已清楚说明天主教大力推动宗教合一。修女跟法师学灵修一事，容小弟另文回应，小弟在此先就其他问题尝试作出一点澄清。
Ａ）为方便讨论，现先将误解者所用的资料照登出来，共有以下5段
本教会仍然视天主教，新神学派，灵恩派等为异端；因此、本教会不赞成他们所发起的
「教会合一运动」；对近代由天主教带动的，与佛教、印... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 10 匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也①，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥②，居于北蛮
，随畜牧而转移。其畜之所多则马、牛、羊，其奇畜则橐駞③、驴、④、駃騠⑤、騊
駼⑥、騨騱⑦。逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业⑧，然亦各有分地。毋文书⑨，以言
语为约束。儿能骑羊，引弓射鸟鼠，少长则射狐兔，用为食。士力能毌弓⑩，尽为甲骑
。其俗，宽则随畜（11），因射猎禽兽为生业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。其长
兵则弓矢，短兵则刀铤（12）。利则进，不利则退，不羞遁走。苟利所在，不知礼义。
自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘（13）。壮者食肥美，老者食其余，贵壮健
，贼老弱。父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之（14）。其俗有名不讳，而无姓字。
①苗裔：后代子孙。②唐：陶唐氏，即尧。虞：即虞舜。③橐駞（ｔｕó ｔｕó，驼
驼）：同“橐驼”，即骆驼。④（ｌｕó，罗）：通“骡”，母马与公驴杂交而生者
。⑤駃騠（ｊｕé ｔí，决提）：母驴与公马杂交而生的驴骡。⑥騊駼：一种良马。
⑦騨騱（ｔｕó ｘí，驼席）：野马名。⑧毋：通“无”。处：居。⑨文书：文字书
籍。⑩毌弓：通“贯弓”，拉开弓。（11）宽：不打仗之时。（... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 在多数宗教中，鬼魔是一种恶灵，危害人类，与善为敌。但在佛教中的鬼神却是有善有
恶，且是神鬼不分。本篇中，我们要看看基佛两教的鬼魔观区别何在？
基督教的鬼魔观
一、旧约圣经记载的鬼魔至少有两类：1、鬼魔。2、撒但。
鬼魔－－又分两种：一种是指身有长毛，住于旷野的公山羊动物，英文为The Hairy
One，日文圣经译成「魑魅」。经文：「他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔，
这就作他们世世代代的定例」（利十七7）。「耶罗波安为邱坛为鬼魔，为自己所铸造
的牛犊设立祭司」(代下十一15)。此两处「鬼魔」，原文均作「公山羊」。无疑地，公
山羊是犹太人的一种民间信仰，与阿拉伯人的魔神Jinn，希腊人的半人半一羊神
Satolos十分相近。在我我国，也有狐狸作怪的动物鬼魔信仰。
鬼魔的第二种，是一种具有高度破坏力的恶魔，能使人国破家亡，牠们是「伤害者」、
「掠夺者」(Spoiler)，「破坏者」(Destroyer)，日文圣经将此类鬼魔译成「鬼」。经
文记载：「所祭祀的鬼魔并非真神，是素不认识的神，是近来新兴的，是你列祖所不畏
惧的。」(申卅二17)把自己的儿女祭祀鬼魔」(诗一○六37)
撒但－... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 12 “若诸有情当作佛 行超普贤登彼岸”
“本经之首第二品名「德遵普贤」，与会菩萨「咸共遵修普贤大士之德」。今于经末，
乃云「若诸有情当作佛，行超普贤登彼岸」。前云「德遵普贤」，今云「行超普贤」者
何耶？且此一句乃《唐译》原文。译者乃唐三藏法师菩提流志，译文自当不违经旨。且
《唐译》于经首亦云会众「咸共遵修普贤之道」。可见前之「德遵普贤」与后之「行超
普贤」，俱是梵经原旨。而非译笔有误也。且此不但无误，而实是释尊慈悲至极，剖出
心肝，与众相见。盖普贤乃大行菩萨，表差别智，称为华严长子。以十大愿王导归极乐
。愿而称王，以普贤之愿，广大无际，穷劫无尽，导归极乐，利济无尽，故称大愿之王
。是故本经来会圣众，咸遵普贤之德也。但此经中，世尊于方便中独垂方便，于圆顿中
更显圆顿，直以信愿持名一法，广摄六度万行。圆摄十大愿王，直入一句佛号。摄尽普
贤无边行门。会归文殊一行三昧。文殊表根本智。一行三昧者，「系心一佛，专称名字
」也。故知持名一法，直是醍醐，广含众妙。普贤十大愿王是从根本智而差别智。今则
广摄愿王，唯倡信愿持名。是乃从差别智，复归根本。故云「行超普贤」也。盖持名之
妙行，以果觉为因心。因果同时... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 百丈禅师每上堂，有一老人随众听法；一日众退，唯老人不去。师问：“汝是何人
？”老人曰：“某非人也。于过去 迦业佛时，曾住此山，因学人问：‘大修行人还落
因果也无？’某对曰：‘不落因果’，遂五百世堕野狐身。今请和尚代一转语，贵脱野
狐身。”师曰：“汝问。”老人曰：“大修行人还落因果也无？”师曰：“不昧因果。
”老人于言下大悟，作礼曰：“某已脱狐身，住在山后，敢请依亡僧律送。”次日，师
令维那白椎告众，食后送亡僧。大众聚议：“一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如此？
”食后，师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬；师至晚上堂，举前因缘。
1.索达吉堪布言
索达吉堪布言：
“萧平实说：以观想之法消除罪障及供养诸佛，实乃密宗独有之妄想也……若观想
还债即可真正还债，则一切人造恶业已，如是观想之后，债即可还清，如是简易消除业
障之法门，释迦世尊绝无可能吝惜而不宣说，然终未见世尊曾说此法。若观想之事即是
真实，可以成真，则观想能力较强者，亦可藉观想之法，将他人之福德据为己有；则诸
佛亦可观想其一切弟子皆成究竟佛，则诸弟子不须勤苦修行，只须多多供养于佛，讨佛
喜欢，由佛观想弟子已成... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 14 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 15 忠王李秀成狱中亲笔自述
（一）金田起义
一 金田起义
时逢甲子六月，国破被拿，[e1]落在清营，承德宽刑，中承〈丞〉大人量广，日食资云
。又蒙老中堂驾至，讯问来情，是日逐一大概情形回禀，未得十分明实，是以再用愁心
，一一清白写明。自我主应立开塞〈基〉之情节，衣〈依〉天王诏书明教传下，将其出
身起义之由，[诏书因京城失破，未及带随，]可记在心之大略，写呈老中堂玉鉴。我一
片虔心写就，并未瞒隐半分。
一将天王出身之首，载书明白。其在家时，兄弟三人，长兄洪仁发，次兄洪仁达，天王
名洪秀全，同父各母，[其父□名不知]。长次兄是其前母所生，洪秀全是后母所生。［
此之话是天王载在诏书教下，屡屡讲讲道理，教人人可知。］长、次兄在家种田。洪秀
全在家读书，同冯云山二人同窗书友。有一日，天王忽病，此是丁酉年（道光十七年，
1837年）之病，死去七日还魂。自还魂之后，俱讲天话，凡间之话少言，劝世人敬拜上
帝，劝人修善，云若世人肯拜上帝者无灾无难，不拜上帝者，蛇虎伤人，敬上帝者不得
拜别神，拜别神者有罪。故世人拜过上帝之后，具<俱>不敢拜别神。为世民者，具<俱>
是怕死之人，云蛇虎咬人，何人不怕？故而从之。... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 16 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
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标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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s*****p
发帖数: 122 | 17 红朝的那些事情 (1-31)
红朝笑笑生
一切都从那个冬天开始。
一八九三年十二月二十六号，在大清帝国的湖南韶山，有个叫毛贻昌的农民家生了一个
男孩。不管是对大清国还是对湖南，这都是一件小得不能再小的事，但对毛农民来说却
是传宗接代的重大消息，因为他前两个儿子都没养大，眼前哇哇大哭的小娃娃是他延续
香火、告慰列祖列宗的新希望。
不孝有三，没后最大。为了防止毛家的新苗同前两个小孩一样夭折，毛贻昌和妻子文七
妹研究了很多方案，最后决定去文七妹家附近的一个观音小庙，让儿子拜一块据说有灵
气的大石头做干娘，希望能沾一点菩萨的法力，保佑他平安健康。当然从科学的角度看
，毛老爹的做法纯属封建迷信，但考虑到毛老爹没受什么教育，日常工作就是在山沟里
种田，能想出这样的方案，已经是非常有创意的事情了。
毛老爹的招数果然卓有成效，他的儿子顺顺利利地活了下来，而且文七妹也很比较争气
，很快又挺起了肚子，让他开心得不行。但在开心之后，毛贻昌马上想到另一个现实问
题，那就是家里的开销。
毛贻昌只是个普通农民，家里没什么外快可捞，整天在地里刨食，只能勉强混个温饱。
虽然不用给政府交社会抚养费（交了政府也不养），儿... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1761 | 18 5。玉不琢，不成器。人不学，不知义。
古人说，最好的材料不经过打磨，也不能发挥它的功效。（天性善良的）小朋友要是不
学习，就连最基本的礼义廉耻都不知道。
（玉不琢，不成器。）古人说话喜欢省略，大概因为纸张太贵。这里的玉，还可以泛指
“美玉良才”，不是仅仅指好的玉去打磨。器也不是家用电器，是“器用”，指专门的
功效。“不成器”这三个字沿用至今，常用于批评小孩子考试没考好，上课调戏异性同
桌等情况。
“君子不器”里面那个“器”，和这里是一个意思。但是为什么君子就不成器，小朋友
就得成器呢？这跟孔子对社会分工的看法有关系。孔子的“君子”是和贩夫走卒普通劳
动者有明显分界的。他提倡统治者行君子之道，让知识分子成为不用干活专门指导人干
活的特殊阶级。君子要“不器”，不是说知识分子就得读很多个博士成为一专多能的优
秀人才，而是要“用器”，要当老板，要指导民工们干活。三字经是给全国小朋友看的
，先保证大部分小朋友“成器”，成为一个基本对社会有用的人。优秀的小朋友再进修
《论语》等高端科目，成为“不器”的人上人。
孔夫子的这个想法，不受各国统治者的待见，也被无产阶级劳动者唾弃。古代各国国君
都听得很无... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 19 『闲闲书话』 孔子弟子:子路
点击：134 回复：6
作者：老砍 发表日期：2011-1-11 21:57:00
[历史随笔]
作者：老砍 发表日期：2004-10-25 1:11:00
思考<论语>经义之余,也被孔子弟子栩栩如生的性情所感动.
感者,物物相呼应
动者,由呼应而另有所生.
孔子：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
盖无感,即属冥顽一类.这样的人孔子也是没办法教导的.
在孔子弟子中, 我对颜渊 子贡 子路等人性情的印象都用”光明正大”四字来
形容.只是三人材质不同,悟性各有高低.
三人中, 颜渊悟性材质最高,子贡次之,子路最下,但子路最让老砍感动,恐怕也
是老砍天性中有和子路物物相应的东西吧!
印象最深的还是: 子路少孔子九岁，性情粗率直接，好勇力.
子路穿粗衣和富家子弟走在一起不会自卑(这点是老砍最佩服的)
曾一副愤青打扮去凌暴孔子，孔子设礼诱子路。子路后儒服（孔校的校服），
提着小礼物,请门人引见,为孔子弟子(子路从礼开始见孔子,也因为礼结束了自己的生命)
子路是孔子中最直率，在孔子面前有啥说啥，也是最死心塌地跟随老师的弟子。
关于礼: 我不知大家怎... 阅读全帖 |
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i****c
发帖数: 296 | 20 大王——胡梅尔斯：88年出生，中后卫/后腰，出自拜仁青训，09年的U21欧青赛冠军队
成员，在那届比赛中胡梅尔斯因为伤病原因只是在决赛中首发出场改打后腰，成功冻结
了英格兰的小老虎。胡梅尔斯在不到7岁的时候就来到了拜仁，可惜只在06/07赛季中卫
代表拜仁打过一场德甲比赛，在08年冬歇期被租借至多特一个半赛季， 在这一年半中
，胡梅尔斯凭借优异的表现迅速征服了威斯特法伦，与苏博蒂奇构成了德甲最年轻最具
潜力的中卫组合。租借期满后，胡梅尔斯强烈表达了想长留多特的想法，而拜仁也成人
之美以420W欧元的低价将胡梅尔斯卖给了多特，个人认为这是拜仁近几年来最为失算的
一笔买卖，比低价卖掉卢西奥更要让人不可原谅，因为拜仁这时失去的不只是一位不到
21岁的年轻球员，而是一名自己已经培养了近15年的孩子，未来十年德国足球后防线上
的脊梁。上赛季正式转会多特蒙德的胡梅尔斯继续着出色的发挥，赛季结束后被球迷评
为了多特的最佳球员并被提名德甲最佳中卫。胡梅尔斯在世界杯前与马耳他的热身赛上
迎来了国家队的处子秀，虽然在对阵弱旅时中后卫出彩的机会不多，但胡梅尔斯那场的
风头还是完全盖过了竞争对手塔什彻，但在最... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 21 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
neotsu (neotsu) 于 (Sun Jan 22 12:33:10 2012, 美东) 提到:
如果说，争吵发生了，拉闸是很正常的行为（是你们自己说的）
那么，香港地铁发生争吵的次数和香港地铁拉闸的次数，是不是一样多？
请拿出数据来说话，谢谢。
否则孔和尚说你们是走狗基本就没错了。
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hoto1668 (都是浮云) 于 (Sun Jan 22 12:33:55 2012, 美东) 提到:
拉閘威武
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ststst (ststst) 于 (Sun Jan 22 13:02:59 2012, 美东) 提到:
按照挺肛残的人理论，只要看到有人吃东西，马上拉闸叫管理员
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neotsu (neotsu) 于 (Sun Jan 22 14:... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 23 第二个太赞了
我输了个洛阳，晋书，就出来这么多好玩的
搜索“洛阳”在晋书中的查询结果:
（1） jins001.html
... 之。其后诸亡者悉复业。及魏武薨于洛阳，朝野危惧。帝纲纪丧事，内外肃然。乃
奉梓宫还鄴。 魏文帝即位，封河津亭侯，转丞相长史。...
-网页预览-
（2） jins002.html
... 二年，封新城乡侯。正始初，为 洛阳典农中郎将。值魏明奢侈之后，帝蠲除苛碎
，不夺农时，百姓大悦。转散骑常侍。大将军曹爽之伐蜀也，以帝...
-网页预览-
（3） jins003.html
... ，告类上帝，永答众望。”礼毕，即洛阳宫幸太极前殿，诏曰：“昔朕皇祖宣王，
圣哲钦明，诞应期运，熙帝之载，肇启洪基。伯考景王，履道宣...
-网页预览-
（4） jins004.html
... ，以玮擅害亮、瓘，杀之。曲赦洛阳。以广陵王师刘寔为太子太保，司空、陇西王
泰录尚书事。秋七月，分扬州、荆州十郡为江州。八月庚申，以...
-网页预览-
（5） jins005.html
... 乐陵，入掠平原，山阳公刘秋遇害。洛阳步广里地陷，有二鹅出，色苍者冲天，白
者不能飞。建宁郡夷攻陷宁... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 24 “祖帅，那边来人了，还带来了泽润和可法的信。”
锦州城中的辽东前锋将军府书房中，祖大乐低声对祖大寿说着，太师椅上的祖大寿
嗯了一声，没有什么表示，祖大乐只得转头去看旁边的吴襄。
吴襄沉思一会转头对祖大乐道：“来的是什么人？”
“来人不肯明说，不过末将看他样貌，该是个汉官，应是鲍承先、高鸿中一类人。”
“那让他先把泽润和可法的信交来。”
祖大乐答应一声出门而去，吴襄此时才对祖大寿道：“祖帅，他们此时来，意图实
在难说，属下觉着，还是由属下先见见来人，弄清楚他们的来意，到时祖帅定下方略，
再见来人不迟。”
祖大寿张开眼睛，悠闲的拍着扶手道：“这个时候来，不外乎买粮、买布，要不然
。。。便是求和来的。”
吴襄惊讶的道：“求和？”
祖大寿点点头，“登州镇的通报你看了，他们这次春季攻势颇为凌厉，从赫图阿拉
一直到盖州，四处皆在开战，奴酋在草河堡碰得头破血流，据登州镇自己所说，四百多
兵硬是将黄台吉亲领的东路大军击退，钟财生随后又击退岳托，并在连山关连续攻打数
日，这里边恐怕有些吹嘘，但建奴在连山关和草河堡败北是没有疑问的。”
吴襄沉吟道：“盖州这一带是登州镇占优，咱们的水师去了盖州附近，那里到处... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 食等装备，爬上去一段就安营扎寨养精蓄锐，一个高度有一个高度的风景嘛，充分欣赏
，在能欺负大雕的高度，陈晨就不失时机拿雪球掷它们，叫它们老想着吃九岭隐士，算
报复和教训。大雕们地利优势不再，这时象老母鸡，只得四下逃窜。挖冬笋捡野味，烧
一大锅，补充热量加恢复能量，比服用葡萄糖或肌酸效果好五倍，九岭隐士体力开始象
野人，不多爬点山受不了，恨不得正在从事的是攀岩运动，不拴绳子直接攀上去。爬着
爬着九岭隐士就象猿猴了，在竹树上荡来荡去，脚难得着地了。看来人上山能变猴子，
猴子下山能变人，进化论同时就是退化论。不过接近雪岭的时候，九岭隐士都吓得从竹
树上掉了下来。
过量恢复能量源源不绝的九岭隐士怎会如此不经一吓，连竹树都抓不牢掉下来呢，因为
他们发现不远处就有密密麻麻的鞋印，一路延伸，还有什么比人更可怕的呢，九岭隐士
给吓得赶紧掉下来，不能给对方先发现，别给对方真当猿猴给盗猎了，当然对方还不知
是谁，在防人之心不可无的中国，往坏处想总要比往好处想成熟。没有什么动静，方圆
几里不似有其他人，九岭隐士近前观察鞋印，不似刚刚留下，边缘不够锐利，但留下也
不久，可能就一天二天之前留下的，脚印正好正反二个... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: dragonfly (小蜻蜓), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 轉載一篇嚴肅文章-中国奴隶社会论析-歡迎拍磚
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 5 21:09:51 2017, 美东)
中国没有奴隶社会吗？答案是否定的。
中国奴隶社会通常有两种划分。一是从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前475
年春秋时代结束，共经历了一千五百九十五年。二是从公元前2070年夏朝建立开始，到
公元前221年秦统一中国正式结束，共经历了一千八百四十九年。前者为多数人所认可。
中国夏商时代，从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前1046年商朝灭亡，时间长
达一千零二十四年，为中国奴隶社会的产生和发展时期，是中国有文字记载和考古发现
的信史。
中国奴隶社会的繁荣时期是西周时代，辉煌了大约二百七十六年，于公元前770年
结束。之后，东周分为春秋和战国两个时期。春秋时期，广泛使用铁器和耕牛，带来了
社会劳动生产力的大幅提高，开荒出来的大量私田，使得国土的“天子（国家）所有制
”遭到破坏，“井田制”经济瓦解，... 阅读全帖 |
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n*****w
发帖数: 1325 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
frada (微风轻哨) 于 (Tue Feb 28 15:39:09 2012, 美东) 提到:
现在除了干活，剩下时间都奉献给帅哥们了，
然后去百度去天涯找了好多相关八卦文看
真是快乐啊
也乱写几个新水浒感想
（1）这个片确实有好多雷点，但是雷得很舒服，很恰到好处，让人哈哈一笑的雷，并
不影响对这个片子的喜爱之情。雷点之一，水浒众帅哥的围巾啊！！！！只要是属于
108将体制内部的干部，一律一条围巾。每个围巾都不一样，每款围巾都有一个特别的
围法。如果总结起来，可以也到youtube上发一个“教你围巾的108种围法”的专题视频
，并且到买卖提来推广。
但是！！！！108种围法里面，唯独唯独我爱的青面兽哥哥！！为啥就你一个人搞了个
阿拉伯妇女造型啊！！！！！让燕小乙，史进这些烫面头打扮成阿拉伯妇女不行吗？为
啥是你啊！！！
泪奔啊
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frada (微风轻哨) 于 (Tue Feb 28 15:39:23 2012... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 28 第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安 作者 挪威龙王
(1）故人音杳去不返 (2）愚盲昧昧上不来 (3）观音菩萨 教外别传 (4）如来的
法宝 (5）谁来取经 早有缘定 (6）沙悟净的痛苦 (7）恶气外露的猪头 (8）
为何狂暴如此？ (9）菩萨到底做什么事情？
（1）故人音杳去不返
第八回开篇是一首词牌《苏武慢》的诗词：试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖
作镜，积雪为粮，迷了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三
乘，凝滞了四生六道。
谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。千
丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。
这首词，意境深，且是一部诙谐轻松的西游记中，最为深沉与伤感的一段文字。轮回沦
落中人，虽然难于自知，品味这一诗词，恐怕有莫名其妙的，没心情愉快的。为什么？
因为他道尽了人生难返的实状。与之对应的，则是须菩提祖师关于道门的述说。祖师述
说道门，是看不见的伤感。这一首词，算是可见的伤感。
这首词，跟后面的故事似乎有点脱节。本回的回目是《我佛造经传极乐观音奉... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 29 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.c.m/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f[s=yqtb
感谢船兄
【第一章】——观风
【第二章】——交手秘密
【第三章】——真相？
【第四章】——七年之后
【第五章】——撕破脸
【第一章】 观风
密
到处是喧闹的声音，有喝采声、有尖叫声、有斥骂声，所有的声音都带着一
丝狂热。
「叮——」
一把长刀高高飞起，长刀的一头已经碎裂。
血花飞溅，庞大的身躯重重倒在地上，鲜血四处流淌，很快就渗进沙土中，
那厚厚的沙土不知道渗透多少鲜血，早已变成暗红色。
这是血腥的杀戮战场，除了刀剑交鸣的声音，还有两边首领的大声呼喊，一
边用的是听不懂的语言，一边是正常的指挥。
「变阵，三六二，四七位进，五二退，一七射！
「两翼靠拢，中央收缩，射手集中攻击对方中路！」
战斗越发激烈，时时刻刻都有兵刃被砍断，残肢断臂四处乱飞，鲜血随处飞
溅，很多妖倒了下去，在地上痛苦翻滚着、哀号着，每当这个时候，总会有一道
白光闪过，紧接着那些倒在地上的妖就消失了，被传送到远处。
战场的一角，白光一阵接着一阵，一个个伤兵被传过来，这里... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 中国没有奴隶社会吗？答案是否定的。
中国奴隶社会通常有两种划分。一是从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前475
年春秋时代结束，共经历了一千五百九十五年。二是从公元前2070年夏朝建立开始，到
公元前221年秦统一中国正式结束，共经历了一千八百四十九年。前者为多数人所认可。
中国夏商时代，从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前1046年商朝灭亡，时间长
达一千零二十四年，为中国奴隶社会的产生和发展时期，是中国有文字记载和考古发现
的信史。
中国奴隶社会的繁荣时期是西周时代，辉煌了大约二百七十六年，于公元前770年
结束。之后，东周分为春秋和战国两个时期。春秋时期，广泛使用铁器和耕牛，带来了
社会劳动生产力的大幅提高，开荒出来的大量私田，使得国土的“天子（国家）所有制
”遭到破坏，“井田制”经济瓦解，各大诸侯取得了真正意义上的土地所有权，奴隶社
会开始走向瓦解，最终在公元前475年开始的战国时代分崩离析。两百五十四年后的公
元前221年 ，秦始皇统一了中国，宣布以“郡县制”取代“分封制”，中国奴隶社会的
主要经济制度“井田制”全面退出历史舞台，土地全部为大小地主私有，中国奴隶社会
... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 31 亚姐决赛爆冷
亚姐决赛造型堪比"洗剪吹"
折叠板凳上阵
编织袋也来凑热闹
历时半年的2012亚洲小姐竞选，前晚在香港亚视大埔总台举行决赛。最终，10号陈彦蓉爆冷拿下冠军和“女性魅力大奖”，成双料亚姐，齐真晨及印度佳丽古拉高华分别夺亚军及季军。决赛以性感为卖点，佳丽虽也有“露波”、透视等爆点，但拥有33.5吋上围赛前被视为大热的叶诗琪首轮就被淘汰出局，总体而言惊艳感未达预期。
【奖项】
陈彦蓉爆冷，惊讶多过喜悦
2012年的亚姐竞选，一路走来并没有太多“出位”、“黑马”的新闻，实力强的几位佳丽一直都遥遥领先，比如拥有“安徽谢安琪”称号的内地选手齐真晨、被赞有冠军相的孔芊芊等，而当晚的四强中，也都是这些“热面孔”。其中，孔芊芊以最高85.2分先摘下“最上镜小姐”，其余三位陈彦蓉、齐真晨及印度佳丽古拉高华均是83分多，高下立决，似乎冠军之位已经八九不离十。
但最终结果却出人意料，古拉高华得季军后，二甲貌似已经成了齐真晨和孔芊芊的PK，最后是一直热度不减的齐真晨当了老二。而当陈彦蓉与孔芊芊站在台上静候公布冠军时，手上已拿了两个奖的孔芊芊明显占优势表情轻松，无奈最后幸运之神落在了不太受关注的陈彦... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 32 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 切实的韩非子ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 8 13:08:54 2011, 美东)
切实的韩非子
韩非子的切实，在他的《八经》篇里，有着很集中的体现。如果说他的别的篇章，是豹
之一斑或数斑的放大，则此篇可称一个全豹的缩小。
“八经”，经者，经纬之经，有纲领性的八条：1，因情；2，主道；3，起乱；4，立道
；5，类柄；6，参言；7，听法；8，主威。
甘蔗一节一节的品尝，我们依次地看看韩非子是怎么谈的。
一
第一经“因情”，“凡治天下，必因人情”。这句话与孔子把“爱”作为治国的基础似
有相通之处，因为“爱”岂不也是“人情”之一种？问题在于，韩非子所说的“人情”
是什么，他要依据“人情”来治国，是何种“人情”？
“人情者，有好恶”。
却原来，韩非子只是要依照“人情”的这一特点来考虑治国平天下。既然人的情感是有
好恶的，也就是趋利避害的，那么我就针对这个，作为我的“治道”：人情所好、所愿
的，我就作为奖赏；人情所厌恶、所不愿的，我就作... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 33 还是那句话，清华简到底真的假的我现在也不知道，我只知道有不同意见，学术讨论不
同意见很正常，谁是谁非两说。这些不相信清华简的人也可能错了，但我不相信他们都
是在NED等领狗粮的
清华简《咸有一德》《说命》真伪考辨（一）
张岩
【按语】本文原是为一次学术讨论会（“古史史料学研究的新视野——新出土文献
与古书成书问题国际学术讨论会”）撰写的参会论文，但在会前提交论文时被会议主办
方（上海大学古代文明研究中心及上海大学历史系主办，中国先秦史学会协办）拒绝。
数月前，会议主办方给我发来的会议邀请函（见附录：本次学术讨论会的邀请函）提到
：“清华大学藏战国竹简”是近年来最重要的“新出土文献”之一，这些“新材料”对
“古代文献学以及相关的历史学课题的研究都将产生极为深远的影响”。我据此选定参
会论文的主旨：清华简是否属于“新出土文献”。据我所知，学术会议主办方（不是因
为论文主旨超出规定的论题范围，也不是因为论文质量问题）拒绝一篇参会论文的情况
十分罕见。其原因：我的文章是在质疑此次学术会议的研究前提（也就是对清华简的证
伪）。
本文的研究结论：（1）清华简《咸有一德》和《说命》中的作伪破绽十分明... 阅读全帖 |
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x******g
发帖数: 33885 | 34 政：用人全靠裙带，官吏普遍贪腐
虽然南京国民政府号称“一党训政”，但如前所述，“党”实际上既无力“训”民
众，也无力“训”政府。较之“党”层面的“无力腐败”，政府层面的腐败，自始至终
都异常凶猛。
用人“不问党不党，才不才，只问亲不亲，派不派”
1939年以前，在中央及地方各级政府公务员中，国民党党员始终不占主导地位。如
1929年，国民党党员在中央机关公务员中所占比例是36.3%;1933年只有22%。再如1929
年，南京市政府公务员中，国民党党员所占比例仅10.9%;1930年上海市政府公务员中，
国民党党员所占比例仅17.2%;同年，江苏吴县政府公务员中，国民党党员比例仅8.8%。
1939年，因中央机关公务员被蒋介石一纸命令强制集体入党，国民党党员在中央机关公
务员中所占比例提升到45%，1941年又升至64.4%，但这些高数据显然没有什么意义，国
民党党员自始至终未能控制各级政府;而且越到基层，其控制力越弱。即便是县长这般
重要的地方一把手，国民党党员所占比例也不算太高，1935年的调查数据显示，湖南各
县县长只有49.3%是国民党党员，湖北各县县长是国民党党员者也不过61... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 35 前一日，看李洪志竟大言不惭的发表了一篇弘扬其“法轮功大法”的文章，并命名为《
论语》，文中称：“大法是创世主的智慧。他是开天辟地、造化宇宙的根本，内涵洪微
至极，在不同的天体层次中有不同的展现。”简直是把牛吹上了天，彻彻底底地藐视人
类智慧，践踏我国历史文化。真想好好给法轮功的练习者们普及一下论语知识，哪怕是
常识，他们也应该知道论语是说的什么吧，怎么能任由李洪志这个“文盲”胡编乱造到
这种程度。
《论语》乃我中华民族儒学思想之精华，是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子
和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典
著作之一。《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，以语录体和对话文体为主，
记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原
则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称
“四书五经”。
《论语》一共20卷，11705个汉字。《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编写，是
首创语录体。论语以记言为主，论是一串的意思，语是话语。汉语文章的典范性也源于
此，儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 36 前一日，看李*洪*志竟大言不惭的发表了一篇弘扬其“法*论*功大*法”的文章，并
命名为《论语》，文中称：“大*法是创世主的智慧。他是开天辟地、造化宇宙的根本
，内涵洪微至极，在不同的天体层次中有不同的展现。”简直是把牛吹上了天，彻彻底
底地藐视人类智慧，践踏我国历史文化。真想好好给法*论*功的练习者们普及一下论语
知识，哪怕是常识，他们也应该知道论语是说的什么吧，怎么能任由李*洪*志这个“文
盲”胡编乱造到这种程度。
《论语》乃我中华民族儒学思想之精华，是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子
和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典
著作之一。《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，以语录体和对话文体为主，
记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原
则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称
“四书五经”。
《论语》一共20卷，11705个汉字。《论语》由孔子的弟*子及其再传弟子编写，是
首创语录体。论语以记言为主，论是一串的意思，语是话语。汉语文章的典范性也源于
此，儒家（在春秋... 阅读全帖 |
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g*******a
发帖数: 31586 | 37 毛泽东时代的消费者权益真相
最近网上关于315的问题炒得沸沸扬扬，而渔夫无意中看到北大教授孔庆东关于毛泽东
时代的消费者权益的论述，觉得这是在撒谎和误导年轻的一代。作为比孔庆东在年长一
些的人，觉得必须站出来说明那个时代的真相，免得年轻一代又上当受骗。
首先说明，孔庆东关于现代社会消费者的权益问题的论述并无大错，基本正确，所以听
众或者观众可能以为孔庆东关于毛泽东时代的论述也是对的，这里才有欺骗性。
毛泽东时代，的确没有消费者协会这样的机构，因为那个时代，绝大部分的生产者和商
业机构都是国营机构，小一点的也叫集体合作社，那个年代，准确的说，文革那个年代
，是不允许有私人商业机构的，连今天到处可见的个体户也是不被允许的，除了极个别
的祖传小摊贩，例如磨剪刀的，买赤豆汤的（北方叫红豆）可以例外，因为他们被划入
穷人的阶级。
文革以前，或者49年以后，本来是有很多各种类型的商业机构，不乏私人企业，但是，
经过几次大的政治运动，尤其是社会主义改造，绝大部分的私人企业都被强行收归国有
了。
而原来的许多民族企业的创始人纷纷被逼死或者逃亡，例如民生银行的创始人就被逼自
杀了。当初，可是党叫他留在大... 阅读全帖 |
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A*V
发帖数: 3528 | 38 考虑在临高启明里 搞个辽东开发大跃进,先在这里发一下,算是征求北美帮的意见,回
头再发到SC. 这实际是两个帖子再加上一点笔记，所以比较乱，大家凑合看吧。
初步方案要两三条船包括飞云号(属于北美分舵的现代双桅帆船, 排水量一百吨,有
雷达,声纳,备用发动机等装置),另外两条武装商船共装约100人,同时装上卖往北方
卖的货,补充军火.
第一拨人员准备是水兵操船共四十,陆军土著四十,特种突击队约二十,另外穿越众约
十五,包括军事指挥,商业,情报,技术和工程建设类的,作为以后的辽东基地的领导集
团, 这次也都经过基本军事训练,参与平定刘兴治的战斗.其实有东江内部的支持,
我们用现代武器,又是偷袭,对付七百人, 应该不用这么多人. 平定刘兴治后,突击队
和部分水兵回临高,基地扩建再补充些经过培训的土著干部,下级军官, 助理和工匠
师傅,总共从临高要二百人吧. 大家说说具体该怎么干,包括第一步平定兵变,第二步
建设基地,经商,及和各方(明政府,东江,后金)各方的关系,最后是第三步,穿越集团
如果建成这个基地,在北方的总体发展策略.
临高现在发展到1630年初(农历二三月间)
近几年东江的主... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 39 大隐23第一章
马赛克拼花地板上铺着红毛地毯，大理石的书桌、柚木的书架上全都是精致的雕刻，大
门旁坚着一座精美的雕像。
这是红衣主教的书房，此刻里面就只有两个人，杜埃兹红衣主教坐在书桌后面，他双手
搁在书桌上撑着下巴，静静深思着。戈诺兹主教在一旁垂手而立。
“你送那个少年回去的路上有没有表示过招揽的意思？”杜埃兹红衣主教想最后确认一
下。
“说了，可惜回绝了，而且没有任何犹豫。”戈诺兹主教不知道怎么评论才好，是赞赏
尼斯的忠诚？还是觉得这个小子不知好歹？
杜埃兹红衣主教一点反应都没有，这完全在他的预料之中，事实上让这个远房侄子拉拢
尼斯就是他的授意，他只不过想再确认一下自己的猜测。
尼斯既然代表艾玛尔红衣主教带那样的话给他，肯定也知道这些话背后隐藏的含意。
得到这些暗示，杜埃兹红衣主教很清楚，他只要别做出错误的选择，教皇的宝座应该是
他的，同样，这也是意味着艾玛尔红衣主教表面上虽然没有支持他，但是暗中却站在他
这边。
明知道他将是下一任教皇，也知道艾玛尔红衣主教的选择，却不离不弃跟在艾玛尔红衣
主教身边，只可能是血缘上羁绊。
“告诉我你对这个少年的看法。”杜埃兹红衣主教问道。
“这个... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 40 双方铳兵对战，彼此的火炮，也同时参战，赵早己下令炮夹于各列铳兵之间，每处至少
三门，炮营一百六十余门火炮，共分为数十组。
这些炮手冒着生命危险，不断地向对方轰击，极大支持了铳兵兄弟。
一颗粗壮茂密的大槐树之旁，摆着四门的佛郎机与红夷大炮，四门火炮交杂，轮流
轰打，一门红夷六磅炮己经射过霰弹，刺鼻的白烟中，几个炮手再次紧张装填弹垩药。
他们快速送入丝绸药包，将鹅毛药管插入火门之内，一个炮手拿着双份的，使用木
片捆绑的霰弹壳包塞进炮口，然后推弹手使劲推入炮膛。
发射霰弹，由于不需要核正炮管角度，射程目标等，只管炮口端直对着前方，节省
了他们不少步骤。
他们忙碌的同时，余下的火炮接连发射！
轰！
又一声巨响，大股浓烟腾起，一门佛郎机炮，劈头盖脸向对面咆哮出至少百颗的粗
大弹丸。
对面长满野花杂草的田地连起烟尘一片，草屑泥土飞扬，十数个汉军铳兵，甚至后
面颇远的一些刀盾枪兵，发出难以形容的痛苦声音，凄厉在地上来回翻滚嚎叫。
他们很多人身上的棉甲，都出现一个个巨大的血洞，甚至有的人头脸，当场被打成
肉酱。
霰弹威力本来就猛，更别说改良过的靖边军霰弹。
接着这门佛郎机炮，又有一门红夷三磅炮怒吼，密... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 41 切实的韩非子
韩非子的切实，在他的《八经》篇里，有着很集中的体现。如果说他的别的篇章，是豹
之一斑或数斑的放大，则此篇可称一个全豹的缩小。
“八经”，经者，经纬之经，有纲领性的八条：1，因情；2，主道；3，起乱；4，立道
；5，类柄；6，参言；7，听法；8，主威。
甘蔗一节一节的品尝，我们依次地看看韩非子是怎么谈的。
一
第一经“因情”，“凡治天下，必因人情”。这句话与孔子把“爱”作为治国的基础似
有相通之处，因为“爱”岂不也是“人情”之一种？问题在于，韩非子所说的“人情”
是什么，他要依据“人情”来治国，是何种“人情”？
“人情者，有好恶”。
却原来，韩非子只是要依照“人情”的这一特点来考虑治国平天下。既然人的情感是有
好恶的，也就是趋利避害的，那么我就针对这个，作为我的“治道”：人情所好、所愿
的，我就作为奖赏；人情所厌恶、所不愿的，我就作为惩罚。那么，国君只要执掌赏罚
的权柄，国家也就令行禁止、得以治理了。
这样“杀生之制”的权柄，国君不可轻视，而应当牢牢掌控在手，使自己时时处这一威
势的地位上，而且要处置得当，要不然，就会出现两种不利的情况：一是“废置无度”
，也就是处理不当，... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 42 康正果，民主中国
一
为什么要“毛”和“共”并称？因为毛泽东的是非功罪处处都与中国共产党连在一起，
你不可能把毛泽东只作为孤立的个人盖棺论定，要评毛批毛，必须把毛这个人置于中共
集团从建立直至发展壮大的整个脉络中予以剖析和评判，而且要放在百年中国的大历史
框架中进行透视和检讨，才能把问题梳理清楚。这就涉及到如何“还原”的问题。对当
今从大陆到海外的华人群体来说，历史观的转变乃是一个根本的转变，特别是历史观从
小即受到党化教育熏染的大陆华人，来一个根本的转变尤为紧迫和必要。按照党化史观
的说法，中国曾经是半殖民地半封建的国家，是在共产党领导下推翻了压在我们头上的
三座大山，解放了全中国，在1949年10月1日成立了中华人民共和国，中国人民从此才
站起来了……若按照这一历史图景认识百年中国的历史，不管毛泽东做过多少错误的或
罪恶的事情，仅就他领导中国共产党建立新中国的功劳而言，即已登峰造极，最最伟大
，根本不容你有丝毫的否认。
比如曾任毛泽东秘书的李锐近年来一直在严词批毛，甚至大胆控诉毛“罪恶滔天”，但
他却仍不忘称赞毛“功劳盖世”，此盖世之功劳即毛所领导的武装斗争在1949年取得了
全面... 阅读全帖 |
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A*V
发帖数: 3528 | 43 考虑搞个辽东开发大跃进,先在这里发一下,算是征求北美帮的意见. 现在内罗毕呢
,这些是飞机上写的. 这些天不一定总能上网,有补充下面写好再贴吧.
初步方案要两三条船包括飞云号,另两条船约装100的货人,同时装卖往北方卖的货,加
上些补充军火.
人员是水兵操船共四十,陆军土著四十,特种突击队约二十,另外穿越众约十五,包括
军事指挥,商业,情报,技术和工程建设类的,作为以后的辽东基地的领导集团, 这次
也经过基本军事训练,参与平定刘兴治的战斗.其实有东江内部的支持, 我们用现代
武器,又是突然袭击,对付七百人, 应该不用这么多人. 平定刘兴治后,突击队和部分
水兵回临高,再补充约一百多的土著干部,下级军官, 助理和工匠师傅,总共从临高要
二百人吧. 大家帮忙看看这事的可行性.
近几年东江的主要历史事件：
崇祯二年(1629)六月，袁崇焕诛杀毛文龙。
崇祯二年十月，皇太极突破喜峰口入关，己巳之变。
崇祯三年(1630)正月初三， 刘兴祚被后金伏杀。
四月十二日，刘兴治，发动兵变，占据皮岛。
四月末，刘兴治派人到后金言明自己投靠之意，又于五月初派生员王绍基到明朝代
告激变始末，并呈 "兴治请罪... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 44 不必美化赵宋王朝——宋代顶峰论献疑
张邦炜
2011-11-23 09:36:19 阅读 2211 次
刊《四川师范大学学报》（2011年第6期，刊载时略有删节），蒙邱志诚先生提供完整
版，象牙塔网络发布
一、“往前多走了一步”
“三十年河东，三十年河西。”赵宋王朝真可谓时来运转：30年前，备受贬损：“
守内虚外，积贫积弱”；30年后，博得赞美：“空前绝后，登峰造极。”宋朝顶峰论，
据说出自史界泰斗。的确，陈寅恪曾说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于
赵宋之世。”[1]邓广铭讲过：“宋代的文化，在中国封建社会历史时期之内，截至明
清之际的西学东渐的时期为止，可以说，已经达到了登峰造极的高度。”值得注意的是
，邓氏强调“历史不能割断”，既重视隋唐两代的“传承”，又在时间上严格予以限制
，“截至明清之际”。[②]至于陈氏的论断，只怕应当正确理会，不能无限引申。正如
那句名言所说：“真理往前多走一步就是谬误。”
宋朝顶峰论的代表作，当推萧建生先生所著《中国文明的反思》一书。此书号称“
当代中国的《盛世危言》”，某些媒体在高度评价之余，也曾指出：“作者对每个时代
史料的把握真切与否，有... 阅读全帖 |
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s*****a
发帖数: 258 | 45 大地沉沦几百秋，烽烟滚滚血横流。
伤心细数当时事，同种何人雪耻仇?
拿鼓板，坐长街，高声大唱；尊一声，众同胞，细听端详：
我中华，原是个，有名大国；不比那，弹丸地，僻处偏方。
论方里，四千万，五洲无比；论人口，四万万，世界谁当？
论物产，真是个，取之不尽；论才智，也不让，东西两洋。
看起来，那一件，比人不上；照常理，就应该，独称霸王。
为什么，到今日，奄奄将绝；割了地，赔了款，就要灭亡？
这原因，真真是，一言难尽；待咱们，细细数，共做商量。
五千年，我汉人，开基始祖；名黄帝，自西北，一统中央。
夏商周，和秦汉，一姓传下；并没有，异种人，来做帝皇。
这是我，祖宗们，传留家法；俺子孙，自应该，永远不忘。
可惜的，骨肉间，自相残杀；惹进了，外邦人，雪上加霜。
到晋朝，那五胡，异常猖蹶；无非是，俺同种，引虎进狼。
自从此，分南北，神州扰乱；到唐朝，才平定，暂息刀枪。
到五季，又是个，外强中弱；俺同胞，遣杀戮，好不心伤！
宋太祖，坐中原，无才无德；复燕云，这小事，尚说不遑。
难怪他，子孙们，懦弱不振；称臣侄，纳贡品，习以为常。
那徽宗，和钦宗，为金捉去；只岳飞，打死仗，敌住虎狼。
朱仙镇，杀得金... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 天竺热风录
第一回 唐太宗 遣使至天竺 王玄策 奉旨赴异域
【一】
本书要说的是王玄策在唐朝时千里迢迢前往天竺，立下罕世奇功的故事。突然提起
王玄策这个人，大家对他应该很陌生，甚至可能会想“他是何方神圣啊？”为此，本书
将先从举世闻名的伟人，也就是那位曾经造访天竺的玄奘三藏法师说起，内容并不长，
还请各位听笔者说下去。
有一天，三藏法师在自己的房间醒来。当然，诸位势必会对这一天是几时？房间又
是何处感到疑问。在此立刻说明，这一天是唐太宗执政时期的贞观二十一年，换算成西
历为西元六百四十七年，时逢一月，详细日期不明，房间则是在长安城内弘福寺的一处
室内。
也许有人会说：“玄奘的居所是慈恩寺吧？”
答案是否定的，因为慈恩寺在此年尚未完成。
追根究底，玄奘法师从漫长的天竺之旅归来的时间正好是两年前，即为贞观十九年
一月，当时唐太宗刚好为远征高句丽而暂居东边的洛阳，但是他立刻就亲切地接见玄奘
法师并慰劳他的辛劳，而且命其留在长安的弘福寺。玄奘法师从天竺带回大量佛经，百
姓俗称这些经书为“善经”，不过这些经文全都是梵文，也就是天竺的文字，所以必须
一一翻译成汉文，而弘福寺就被选为进行这项浩大工程... 阅读全帖 |
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B*V
发帖数: 3365 | 47 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 11 08:47:16 2012, 美东)
大地沉沦几百秋，烽烟滚滚血横流。
伤心细数当时事，同种何人雪耻仇?
拿鼓板，坐长街，高声大唱；尊一声，众同胞，细听端详：
我中华，原是个，有名大国；不比那，弹丸地，僻处偏方。
论方里，四千万，五洲无比；论人口，四万万，世界谁当？
论物产，真是个，取之不尽；论才智，也不让，东西两洋。
看起来，那一件，比人不上；照常理，就应该，独称霸王。
为什么，到今日，奄奄将绝；割了地，赔了款，就要灭亡？
这原因，真真是，一言难尽；待咱们，细细数，共做商量。
五千年，我汉人，开基始祖；名黄帝，自西北，一统中央。
夏商周，和秦汉，一姓传下；并没有，异种人，来做帝皇。
这是我，祖宗们，传留家法；俺子孙，自应该，永远不忘。
可惜的，骨肉间，自相残杀；惹进了，外邦人，雪上加霜。
到晋朝，那五胡，异常猖蹶；无非是，俺同种，引虎进狼。
自从此，分南北，神州扰乱；到唐朝，才平定，暂息刀枪。
到五季，又是个，外强中弱；俺同胞，遣杀戮，好不心伤！
宋太祖，坐中原，无才无德；复燕云，这小事，尚说不遑。
难怪他，子孙们，懦弱不振；称臣... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 48 第6章 临济法门（一）——临济宗的创立
一、黄檗希运
禅宗自从南北分宗，就开始走上多头发展的道路，安史之乱以后，唐朝国势由盛
趋衰，而禅宗则名家辈出，山头林立，呈现出繁荣景象，宗密所撰《禅源诸诠集都序》
，谓其所述禅门诸宗“殆且百家”，南侁、北秀、牛头、石头、荷泽、保唐、赵州，诸
宗大师龙吟虎啸、各擅胜场，禅宗由此走向鼎盛。由于社会历史和文化传统等多方面的
原因，中晚唐以后，禅宗态势发生了很大的变化，神秀的北宗禅，再也不见有名僧闻世
，而慧能的南宗在南方得到迅猛发展、广东、江西、湖南、浙江、福建、成为南宗禅的
策源地。其中又以江西禅风最盛，百丈怀海，南泉普愿、黄檗希运等等，皆不世出的大
禅师，他们的门下遍布大江南北，使慧能顿悟以新的风格播扬天下。
在后期禅宗“五家禅”中，临济宗风最为强劲，无论是接化学人，还是阐释祖意，
均新意迭出，不拘成规，其禅法特色，影响久远，成为中国禅宗中波及面最大、渗透最
强的宗派。临济禅法思想的直接原因，可追溯至黄檗希运。
一、黄檗希运
希运，福州人，生卒年不详，约活动于八、九世纪... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 49 佛教科学论
索达吉堪布著
前言
怀疑把我们引向真理
不知佛法无权反对
佛教科学的奥秘
佛教是整个人类的宗教
只有佛法才能满足众生的心愿
信佛不是迷信
佛教徒特别需要学习佛法
铁证般的历史事实
佛教真实不虚
神话还是奥妙
超越您的经验
辩证唯物主义与主观唯心主义
佛教是人类最高文化的产物
维护信教自由
以广阔的心胸来拥抱世界
人死并非如灯灭
鬼神等生命的存在
克隆绵羊与生命的产生
前生与后世
转世灵童
奇异的业力
因果规律
可怜可叹的愚痴众生
科学的谬误与无知
生物进化论与生命流转
世界上最大的谜是什么
佛陀为什么不广宣说科学的内容
科学并未给人类带来真正的幸福
当今世界急需佛法的拯救
使人类向善、使世界更加光明
睁开眼睛看世界
伏藏品之谜
授记与预言、预测
地球与四洲
微尘数佛刹世界与宇宙
有史以来最伟大的人
人应有高尚的道德理想
学佛是对自身有利的事情
帝王将相亦学佛
佛法是座宝山
怎样学佛
气功人士理所当然应学佛
出家人对社会的贡献
历代帝王也恭敬出家人
出家以报父母恩
追随先贤的足迹
即生成就的简单法门
结尾
前言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 50 佛教科学论
堪布索达吉 著
前 言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接壤的赏心悦目花园中舒心惬意自由
地漫游，并能敞开心灵进行彼此真诚的对话和交流，我作为一名佛教徒，在正式行文之
前，首先顶礼我们的本师释迦牟尼佛！
“现代科学相距佛教还有多远”，这个问题您思考过吗？
世界上的人们对佛教的态度大概有四种：信仰的、半信半疑的、不信仰但也不反对、反
对的。其中反对者的理由虽然林林总总，但主因不出下面二种：消极逃避、迷信。这些
反对佛教的理由能否站得住脚呢？这些反对者是否真正了解佛法的内容？
现代社会中，人们对“科学”奉为至尊至圣。天文学、宇宙学、电子学、生命科学等自
然科学领域及经济、金融、艺术等社会科学领域里的割裂研究成果，在人们的心中占有
崇高的地位。在这样的环境中，由于对佛法不太了解，难免有部分人会偏执科学而反对
佛法，这时作为有理智的人应观察一下其余人士对佛法的看法如何。
沈家祯博士说：“我本人是科学家，对科学很感兴... 阅读全帖 |
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