T*****n
发帖数: 18811 | 1 你是宪政在打孔老二的招牌，还是孔家店改卖宪政了？ |
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b*****l
发帖数: 9499 | 2 “法”先王么，咔咔。
我们孔家店啥都能给你翻新出来，挂一个“古已有之”的标签。 |
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t****u
发帖数: 8614 | 3 那你还反大头？北洋系的意识形态就是孔教。
五四运动要求打倒孔家店，就是意识形态上的斗争。
当时的年轻人认为儒家思想是造成中国衰弱的原因。
国共两党都利用这个对付北洋政府。 |
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g****t
发帖数: 31659 | 4 孔教要求大仁大勇，舍身取义。要求修齐治平。
知其不可而为之，还要求虽千万人无往矣。
北洋系都是乡农，萎缩男，算个毛的孔教。
那你还反大头？北洋系的意识形态就是孔教。
五四运动要求打倒孔家店，就是意识形态上的斗争。
当时的年轻人认为儒家思想是造成中国衰弱的原因。
国共两党都利用这个对付北洋政府。 |
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s****y
发帖数: 858 | 5 经济观察报 马国川/文
遥忆上世纪八十年代，人们激烈地批判传统文化，以此为改革开放开辟道路。孰知，二
十多年后，仍然处于改革开放征途中的中国，却出现了“传统文化热”。是世道轮回，
抑或理性复归？耐人寻味。更值得关注的是，在这一轮“传统文化热”中，儒家文化独
享盛名，孔子备受推崇。《论语》风行海内，孔学走红于世。每年“圣诞”之日，都要
举行盛大的祭孔仪式，官员也参与其中。仿佛“传统文化”就是儒家文化，儒家文化就
是“传统文化”。在“传统文化热”中，甚至有学者呼吁，将儒教作为国教。更有八十
年代的知名学者宣称中国应建设“儒家社会主义”。在文化日趋多元、思想日趋活跃的
时代，学者标新立异，固不足为奇，但是那种将儒家文化与 “传统文化”等同起来的
说法，却有悖历史，而且有可能在借鉴传统的时候蒙蔽人们的视野。
为了正本清源，厦门大学教授易中天从10月11日开始，在中央电视台“百家讲坛”开讲
“先秦诸子，百家争鸣”。节目开播在即，他接受本报记者专访，诠释他眼中那个“中
国思想史上最辉煌的时代”。
孔子之前没有民间思想家
经济观察报：先秦出现了“百家争鸣”，在你看来，那是一个什么样的时代？
易中天： |
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S*E
发帖数: 3662 | 9 墨家还有一长：研究科学技术。可惜在后世被当作奇技淫巧。 |
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T****r
发帖数: 22092 | 10 当年如果墨家得势，是不是我天朝就不会产生鸦片战争了？ |
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t******o
发帖数: 2792 | 12 儒和墨说得不错。
道的消极一面谈得不透。
法家的“法”、“势”也就罢了，“术”怎么能和公平公正公开扯到一起去。
谈了儒表法里，没有谈法道互补。 |
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s*****e
发帖数: 16824 | 16 墨家的标准还没有儒家高，儒家那个真是不可能的。 |
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t**c
发帖数: 7480 | 17 公平公正公开讲的是一固显
道的消极面主要是老子，到庄子那儿好很多。
不知道为什么后来道家被宗教化了，成了方士，这个不好。 |
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f*r
发帖数: 3968 | 18 洪杨刚起事的时候，对其观望的士人不在少数。后来洪杨砸烂孔家店的邪教本性暴露，
才把士人都推到对立面去了 |
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t****u
发帖数: 8614 | 19 后来大炮和毛太祖都砸烂孔家店，也没有见士人反对他们啊。
关键是洪杨的伪基督教理论不行，斗不过孔教。
梵蒂冈那里弄个红衣主教过来受个洗，搞点真传教士来给士兵和老百姓用圣经洗脑，没
准就弄成了。
搞时髦了，曾左李等皈依主都有可能。 |
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t******o
发帖数: 2792 | 22 这点和托老看法不同。
不能把传统文化完全等同于儒家，如果说毛深受孔孟道统的影响却反儒家是不太好理
解。但如果他一开始就完全不接受孔孟就不难解释了，爱看古书和反儒家不矛盾。
其实这个倾向在大帝中并不鲜见，老朱雍正都恨孟子，当然他们的时代让他们表面面
上还要做做样子。
到了孔家店被打倒的年代，老毛当然可以为所欲为了。 |
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t****u
发帖数: 8614 | 23 中华文化是以儒家思想为代表性的，其他各派不过是枝节。
两千年来历朝历代尊孔就是这个道理。这是深入骨子里的。
否定儒教，其实就是否定汉之后，两千年来的中国的文化和历史。
五四运动为啥要打倒孔家店，就是这个道理。 |
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t****u
发帖数: 8614 | 24 儒家思想也是不断进步（修正）的，当然要与时俱进。不过核心价值观是不变的。
每个朝代有每个朝代的需求，儒家思想基本上都能适应当时的时代。不过近代碰上几千
年来前所未有的变局，外来思想的冲击，差点被灭掉了。这在历史上也不是没有发生过
，但只要有一丝火种存在，还不是又重获新生了。
不是蒙上眼睛的问题。我老说的是事实。古代读书人要想施展平生抱负，第一步就是要
熟读儒家经典。不管你道法墨释，你还是得遵循儒家制定的游戏规则玩。汉之后，儒家
独大的地位一直没有变过。康梁变法为啥要假托孔子思想，重新诠释公羊春秋，五四为
啥要打倒孔家店。您老仔细想想就明白了。
在民间，您老为啥要清明祭祖，为啥大家都反感对父母不好的人，这些都是深入骨子里
的。 |
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s******r
发帖数: 2876 | 25 祖先崇拜在孔子之前就很流行了
这个不能算是儒家的吧。
而且，现在任谁也不能 父母在不远游。
西方文明的冲击之下，核心价值也都天翻地覆，
恐怕是没有办法维系了。
儒家思想也是不断进步（修正）的，当然要与时俱进。不过核心价值观是不变的。
每个朝代有每个朝代的需求，儒家思想基本上都能适应当时的时代。不过近代碰上几千
年来前所未有的变局，外来思想的冲击，差点被灭掉了。这在历史上也不是没有发生过
，但只要有一丝火种存在，还不是又重获新生了。
不是蒙上眼睛的问题。我老说的是事实。古代读书人要想施展平生抱负，第一步就是要
熟读儒家经典。不管你道法墨释，你还是得遵循儒家制定的游戏规则玩。汉之后，儒家
独大的地位一直没有变过。康梁变法为啥要假托孔子思想，重新诠释公羊春秋，五四为
啥要打倒孔家店。您老仔细想想就明白了。
在民间，您老为啥要清明祭祖，为啥大家都反感对父母不好的人，这些都是深入骨子里
的。 |
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f*****e
发帖数: 939 | 26 二
改革意义的理解，历史就是改革与改良、民学说与人学说相混淆的思想认识。“
鸦片战争”之后的中国，在短短的几十年间，“洋务运动”“维新改良”“新政运动”
使古老的中华大地崛起了历史从未有过的青岛、天津、厦门、大连、上海、武汉等新型
工业城市，上海还曾一度跃居于东亚金融中心，工厂、煤矿、纺织、铁路、报社等新型
产业也拔地而起，甚至外评和自己都一度都认为中国自己已经和英国并列成为世界强国
。中学为体，西学为用，用中学的封建专制嫁接西学的经济技术，用中学的“王道”之
根嫁接西学的“民道”之叶，既政治王道经济民道，结果政治决定经济，经济民道也不
民道，不伦不类为“官僚资本主义”，“洋务运动”与今天的“改革开放”何其地惊人
相似，都演绎着“官僚资本主义”发展轨迹，就连全面接轨的全盘西化与经济接轨政治
脱轨的“改革开放”之间的思想斗争，都是惊人的如出一辙，从“鸦片战争”开始的中
华文化与西方文化的关系问题，就一直争论不休，直到今天，这场思想斗争依然还是“
中国国情”与“全盘西化”的不解，依然还是“第三次中华历史文化大革命”的迷宫，
依然还是本质的“王道”与“民道”... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 27 问题、理论、主义，认识上有着“王道”与“民道”的天壤之别。认识是唯心和唯物的
对立统一，可见就是“王道”唯心还是“民道”唯心的不同，都能直接决定着所形成的
唯心和唯物对立统一的不同，也构成认识不同；就是同一理论同一主义也会因“王道”
与“民道”心灵眼镜的不同有着大相径庭不同解读的版本，最终影响到问题的不同。这
是上世纪“五四”思想启蒙运动的论争，却是就“王道”而“王道”的思想争论，今天
不同的是就“民道”这个思想战略而阐述。道理都明白，可隐藏在其背后的“道”（“
王道”或“民道”）的启蒙作用却未必人人皆知。
国民生产总值翻两番提前五年胜利实现，这确实是中华民族了不起的进步发展。但能就
此认为是本质性、革命性和历史性的？这点从“道”的角度倒是值得商榷，仁者见仁，
智者见智。不管什么人，怎样的看法，甚至偏激性的，想必对于中华民族今后的社会发
展应该是大有益处的，社会声音都是赞美辞藻沉浸在沾沾自喜，反倒觉得不正常不现实
了。成功中知失败，失败中知成功，这个问题就有必要倾诉不同于“王道”赞美的、不
同于具象感觉的“民道”另类观点、知觉另类观点。
... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 18811 | 28 启蒙时代的狂躁过去了，中世纪也就没那么黑暗了
正如五四及其“遗毒”淡了，不也没人说孔家店卖人肉包子了吗？
黑暗不黑暗的，这种褒贬类型的评价
早不是史学关心的主流了
当然，俺们中国人还是要保持我国传统的：
不夸不骂非史学。 |
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t******0
发帖数: 629 | 29 孔子作为一个历史人物是很卓越的，孔子的思想也是不断地随着各个统治王朝的自身需
要来偏向解读的。
所以骂孔子这个人，是不公平的！说封建王朝等于儒家思想也是值得考虑的。。。
大家想想，孔子有没有指示后人为自己建文庙，监控秒？？？
所谓的文庙，孔庙是谁建的？？？答：皇帝们，地主们。
孔子的思想当然高明，说那几个泥胚土象就是孔子的真身，如果毁了泥胚土象就是丢了
孔子的高明思想，那就错了！
所以，不能从“孔子是好人”推出“54以来打倒孔家店的人是坏蛋”。 |
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m******r
发帖数: 4351 | 30 林彪是现代中国的孔子
·《文汇报》·
孔子是没落奴隶主阶级的代表人物，林彪是现代中国的孔子。他们说的话一样，做
的事一样，罪恶目的也一样，都是妄图开历史倒车。反孔与尊孔的斗争，实际上是前进
与到退、革命与反对革命的斗争，是两个阶级、两条道路、两条路线的斗争。批林结合
批孔，是广大革命人民同林彪反党集团进行政治斗争和思想斗争的进一步深入，是意识
形态领域里无产阶级对资产阶级和一切剥削阶级的一场进攻战，是批判林成反革命的修
正主义路线的极右实质的一个重要内容。通过这场斗争，将使我们更好地掌握马列主义
、毛泽东思想。
为了开展群众性的批林、批孔斗争，我们汇编了这组资料。
１．林彪的反党政治纲领和孔孟的复辟倒退路线
孔子是反动的、腐朽的奴隶主阶级的政治代表，他的政治路线是复辟日益崩溃的奴
隶制度，把历史车轮拉向后退。他提出“克已复礼，天下归仁”的复辟奴隶制的反动纲
领，要“兴灭国，继绝世，举逸民”，鼓吹奴隶主专政的“仁政”，恢复奴隶制的经济
基础，扼杀新生事物，叫嚷“正名”，推行愚民政策，施展虚伪的手法，无所不用其极
... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 31 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 论韩非子的“法治”制度思想（叶行昆）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 02:21:06 2011, 美东)
关键词：韩非子 法治 制度思想
韩非子秉承了其师的“性恶”论，反对孟子的“性善”论；以“严刑”、“重罚”的“
法治”制度思想来对治儒家的“德治”、“仁政”制度思想。荀子认为：“人之性恶，
其善者，伪也。”“故圣人化性起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”（《性恶》
）“欲虽不可去，求可节也。……道者，进则近尽，退者求节。” （《正名》）人之
得以为善，是因为可以通过后天的“化性起伪”，而“由伪起善”；可以用礼义的规范
化将人的欲望予以适当的节制和诱导。“发乎情，止乎礼”。而韩非则云：“凡治天下
，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”（《八经》）即
谓，在肯定人之本性的前提下，范之“赏罚” 之法度。进而言之，鉴于人性之恶，必
须以法治之；此乃是韩非子“法治”制度思想之立论所在。这一“礼”... 阅读全帖 |
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d*****g
发帖数: 1616 | 32 http://www.yzhg.org.cn/text.php?artid=155&keyword=
关于一战在世界历史上的地位，著作宏多，史家已有定论。但该战对中国历史的影
响，中外学界少有涉及。且歧见杂存。误解甚深。本文作者近年来广访美，德，法，英
，中（包括台湾）多种档案，力求正本清源，拨误归真。现谨将一得之见，求教同人。
得失与否，尚请方家指正1。
本文认为第一次世界大战在中国近现代史上占有不可替代的重要地位。一战的爆发
不仅标志着旧世界体系的崩溃，它的爆发正值当时中国社会的新旧交替，承前启后，天
命维新之时。因此为学贯中西，深谙国际事务的新一代中国人如顾维钧，王正廷，梁启
超，梁士诒等提供了在世界舞台是折冲樽俎的大好机会，同时也为中国人寻求新的国家
认同及国际化提供了新的平台。在一战期间，国人在思想，学术上兼收并蓄，求同存异
，放眼世界，在政治上大胆探索，不具一格，在外交上大胆进取，灵活多变，书写了不
仅中国甚至世界外交上壮丽的篇章。同时也正式宣告中国人也彻底走出“天朝大国”天
下唯我独尊的封闭心态，以穷则变，变则通的认识角逐世界，寻找一个新的国家认同及
形象。
哈佛大学著名... 阅读全帖 |
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s*****y
发帖数: 1974 | 33 打倒孔家店，一切向钱看是哪个政府哪个政党提出来的
当五毛也要讲逻辑，不要这样鸵鸟逻辑 |
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g*******2
发帖数: 1184 | 34 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: goodegg02 (goodegg), 信区: ChinaNews
标 题: 秦晖: 反思辛亥：既要“摆事实”，也要“讲道理
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 10 00:20:57 2011, 美东)
什么叫高水平,这才叫高水平
__________________________________
反思辛亥：既要“摆事实”，也要“讲道理”
秦晖
2011-10-01 02:14:19| 分类： 默认分类 |字号 订阅
（网易独家，请勿转载）
辛亥百年，人们已经写了浩如烟海的文字；百年辛亥，人们依然还有太多的话要说。一
百年来，在国难当头，强敌入侵时，人们为“民族”而战斗；因积贫积弱、温饱难求故
，人们为“民生”而拼搏；当国家自立、国民脱贫后，对“民权”的追求又强烈起来。
只要民主前贤、共和先烈的理想未能完全实现，“辛亥情结”就会一直萦绕在人们的心
头。
看历史无他巧，用过去曾流行的说法，不过是“摆事实，讲道理”而已。近代史上辛亥
在两岸三地都是热门的研究领域，专门吃辛亥这碗饭的学者很多。近年来研究深... 阅读全帖 |
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g*******2
发帖数: 1184 | 35 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: goodegg02 (goodegg), 信区: ChinaNews
标 题: 秦晖: 反思辛亥：既要“摆事实”，也要“讲道理
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 10 00:20:57 2011, 美东)
什么叫高水平,这才叫高水平
__________________________________
反思辛亥：既要“摆事实”，也要“讲道理”
秦晖
2011-10-01 02:14:19| 分类： 默认分类 |字号 订阅
（网易独家，请勿转载）
辛亥百年，人们已经写了浩如烟海的文字；百年辛亥，人们依然还有太多的话要说。一
百年来，在国难当头，强敌入侵时，人们为“民族”而战斗；因积贫积弱、温饱难求故
，人们为“民生”而拼搏；当国家自立、国民脱贫后，对“民权”的追求又强烈起来。
只要民主前贤、共和先烈的理想未能完全实现，“辛亥情结”就会一直萦绕在人们的心
头。
看历史无他巧，用过去曾流行的说法，不过是“摆事实，讲道理”而已。近代史上辛亥
在两岸三地都是热门的研究领域，专门吃辛亥这碗饭的学者很多。近年来研究深... 阅读全帖 |
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d*****g
发帖数: 1616 | 36 http://www.csscipaper.com/chinahistory/zhongguojindaishilunwen/
第二，它以“中学为本，西学为用”思想为指导。
“中学为体，西学为用”是晚清时希望用以挽救其政权濒临灭亡的“救世良方”。
小站练兵就是“中体西用”指导思想在军事方面的应用和体现。袁世凯提出“训以固其
心，练以精其技”作为其建军的基本方针，即以封建伦常关系来团结军心，以西方军械
操典来娴熟军事技能。他更明确提出“兵不训不知忠义”，“兵不练不知战阵”等主张
，把训与练作为两大建军思想和练兵内容，实质上体现了“中体西用”的思想，而为当
时朝野上下所重视与接受，从而使他的练兵得到较充裕的供应和装备，使北洋军阀集团
在创建阶段能够顺利地发展和壮大。
民国以后，北洋军阀集团掌握了政权。它面临的是一个新旧并存，中西杂陈的过渡
性社会。它把“中体西用”思想推演到政治范畴。所强调的“中体”，虽然不能公然宣
扬“君权”，但其核心内容仍然是封建主义的伦常关系；而所谓“西用”，已不仅采用
西方的军事操典、器械、营规，还增加了西方的资产阶级民主制度，如宪法、议会、... 阅读全帖 |
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p********n
发帖数: 2162 | 37 我们看历史，经常可以看到有个因果律，如清朝，孤儿寡妇率领三百万人，入了中原，
统治了四万万人，最后清朝完了，又仍然是孤儿寡妇，夹了一个皮包，回到关外去了。
一部历史，怎么样开始，就是怎么样结束，好像呆板的。古今中外的历史，也几乎完全
是跟着循环往复的因果律在演变。清朝孤儿寡妇入关以后，顺治很年轻就死掉了，不过
这是清朝一个大疑案，有一说顺治没有死，出家去了，这是清人历史上不能解决的几大
疑案之一。接着康熙以八岁的小孩当皇帝。到十四岁，正式亲政。老实讲，那时候如果
是平庸之辈，要统治这样庞大的四万万人的中国，是没有办法的，但这个十四岁的小孩
很厉害，康麻子——康熙脸上有几颗麻子的——十四岁开始统治了中国几十年，（康熙
八岁当皇帝，十四岁亲政，六十九岁去世，在位六十一年。）清朝天下在他手里安定下
来。当时，中国知识分子中，反清复明的人太多了，如顾亭林、李二曲、王船山、傅青
主这一班人都是不投降的，尤其是思想上、学说上所作反清复明的工作，实在太可怕了
。结果呢？康麻子利用中国的“孝”字，虚晃一招，便使反清的种子一直过了两百年才
发芽。清兵入关，有三部必读的书籍，哪三部书呢？满人的兵法权谋，学... 阅读全帖 |
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u****r
发帖数: 1163 | 38 批林批孔批周公,
挖黄帝陵禹王庙.
砸烂孔家店,
死后见犹太爹. |
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b*****k
发帖数: 483 | 39 为了揍字数，把＂批林＂都算上了。。。
第三条与第一条重复，而且是＂五四运动＂的先驱们摔先提出的＂打倒孔家店＂，
功劳咋算给老毛了？LOL |
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g*****g
发帖数: 6798 | 40 头功肯定是老毛啊
54打到孔家店只是口头言论,毛是实打实的打倒砸烂
连杭州岳庙都被砸了,
在杭州岳庙一千年的历史里,这是唯一一次.
和毛比起来,现在的某些要把岳飞免除"民族英雄"称号的汉奸算个屁啊.
毛这个东西是中华民族的头号罪人,死有余辜. |
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m********y
发帖数: 21909 | 41 我从来没有注意过这个id， 也不知道他属于哪个派别，我顺着cxc揭发他的军国主义帖
子看了他的博客，在他的博客里，是悲愤，但还理性的思考一些问题，他的主要观点就
是把毛泽东思想和军国主义联系在一起，说毛泽东思想的core就是军国主义，以此来赞
美毛泽东思想在整合中国人的思想上的作用。另外一点，他把东亚看成一个整体，而日
本的军国主义里的忠孝观被他狠狠地赞美了，他的主要意思还是毛泽东思想是体现中国
国家主义的最好的东西。
其实他博客里说的一些话，还是冷静的，就是关于中国国民性的反思，民族文化的反思
。现阶段，毛泽东思想肯定是不行的，而被毛泽东打倒了孔家店也是一摊烂货，中国人
没有思想了。我曾经看了一篇关于靖国神社的文章，很感慨，很希望中国人也能建一个
自己的靖国神社，后来建黄帝陵的时候，我还是很支持的。但毕竟中国人现在一切向钱
看，不再去考虑文化和祖宗的事儿了。
我没有看过很多他的回帖，但我估计他的思路是这样的，国民党不保护南京市民，只是
南京失守，南京人的被杀也成为唾手可得的事情，南京屠杀不可避免，另外我估计他回
帖里，肯定有类似“被屠杀活该”之类意思的话，不然如果只是一味批判国军不负... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 42 我从来没有注意过这个id， 也不知道他属于哪个派别，我顺着cxc揭发他的军国主义帖
子看了他的博客，在他的博客里，是悲愤，但还理性的思考一些问题，他的主要观点就
是把毛泽东思想和军国主义联系在一起，说毛泽东思想的core就是军国主义，以此来赞
美毛泽东思想在整合中国人的思想上的作用。另外一点，他把东亚看成一个整体，而日
本的军国主义里的忠孝观被他狠狠地赞美了，他的主要意思还是毛泽东思想是体现中国
国家主义的最好的东西。
其实他博客里说的一些话，还是冷静的，就是关于中国国民性的反思，民族文化的反思
。现阶段，毛泽东思想肯定是不行的，而被毛泽东打倒了孔家店也是一摊烂货，中国人
没有思想了。我曾经看了一篇关于靖国神社的文章，很感慨，很希望中国人也能建一个
自己的靖国神社，后来建黄帝陵的时候，我还是很支持的。但毕竟中国人现在一切向钱
看，不再去考虑文化和祖宗的事儿了。
我没有看过很多他的回帖，但我估计他的思路是这样的，国民党不保护南京市民，只是
南京失守，南京人的被杀也成为唾手可得的事情，南京屠杀不可避免，另外我估计他回
帖里，肯定有类似“被屠杀活该”之类意思的话，不然如果只是一味批判国军不负... 阅读全帖 |
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q*******u
发帖数: 3435 | 43 挖黄帝陵砸禹王庙强迫全党死后见犹太爹.
破孔家店毁岳王祠鼓励全国活着就当汉奸 |
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J*******l
发帖数: 133 | 44 宋亡之后无中国，明亡之后无华夏
时间:2012-03-22 14:33来源:铁血论坛 作者:蓝黑无敌战舰888
一位西南联合大学的历史教授曾说过：中国史上到南宋灭亡就停止了，人们问
他为何？ 他说，“崖山之后，已无中国。” 有人说：唐宋在日本，明在韩国。大清
在中国。 为什么？ 因为《礼》曰： “华夏，重信义！！ 而胡人,无！！” 今天的我
们，绝对是炎黄的耻辱！ 在骂日本人乱改教科书的时候， 我们自己是不是也要扪心自
问， 远到甲申，近至文革，哪次我们好好反省过？
宋朝的灭亡，绝对不是简单意义上的改朝换代；而是中国第一次亡国。有兴趣
的可以查‘崖山之后无中国’这句话，真是血泪斑斑的警句。
宋朝覆亡，厓山海战中国整个精英阶层全部殉国，一脉相承数千年的中华文明
由此产生断层，其影响深远延续至今。崖山之后，再无中国，这是一个争议很大的命题
。两宋300余年，一直都是重文抑武，在军事上屡受外敌之辱，常被称为“弱宋”。但
全面的看待，宋朝在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等诸多方面都达到了中
国封建社会的巅峰，其成就超过了之前的隋唐和之后... 阅读全帖 |
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r*****8
发帖数: 2560 | 45 打倒孔老二！
打倒孔家店，砸烂林家铺子！
把批林批孔运动进行到底！
史。 |
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b**m
发帖数: 170 | 46 在讨论"孔子", "儒家" 等思想文化时, 还是先搞清楚什么孔子是的思想, 什么是儒家
的思想. 孔子死后, 他的思想被例朝例代的统治者和他的弟子们按照自己的目的给篡改
了. 孔子的思想是伟大的, 打倒孔家店也是应该的, 因为那里已经不是真正的孔子,就
象现在的共产党高层,已经不是真的共产党党一样. 假的要打倒, 真的才能恢复. |
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d*****n
发帖数: 3084 | 47 过去人的那些东西，今天看来也就是中学生的水平，当然，在很多文科傻妞眼里那是＂
天不生仲尼，万古如长夜＂。
其实，封建社会贡献最大的是周公那些决策层的人，孔丘原创的东西并不多。中国人的
文字太繁杂，还没有标点，而且没有严格的逻辑体系和抽象表达方式，所以著作里充满
了各种原始的比拟，就象西南少数民族山民的歌谣，只是文字晦涩些。譬如贾谊的过秦
论，这么重要的一篇总结历史教训并收录到官史里的文章，气势磅礴地开篇，流血飘橹
这么形象，具体看看等到最后一篇也没看出具体逻辑关系来。把那些文字翻译成白话，
其实就会发现大部分的古书形式极其复杂，内容极其肤浅。所以，真正摧毁孔家店的是
白话运动。这么说，我想起一个人来，张春桥应该算中国最后一个大儒，过两千年他的
文字后人看起来也应该很晦涩。看看破除资产阶级法权，洋奴哲学之类的，其实丫革命
一辈子还是一个大明摸着宫门为皇帝担忧的书生。这种思维方式的根源在孔子那里 ---
空洞。
日本比较早认识到这个问题，夏目漱石的猫里，写到乡下的先生，那种传统儒生在19世
纪的日本就已经不合时宜了。天朝到今天还有人在折腾。
这也难怪阿三的宗教能在中国传播，毕竟，佛经里还有... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 48 你觉得你这篇不肤浅么
你想搞第二波打倒孔家店可以，先想想怎么比1919年那次搞得高明一点 |
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d*****n
发帖数: 3084 | 49 过去人的那些东西，今天看来也就是中学生的水平，当然，在很多文科傻妞眼里那是＂
天不生仲尼，万古如长夜＂。
其实，封建社会贡献最大的是周公那些决策层的人，孔丘原创的东西并不多。中国人的
文字太繁杂，还没有标点，而且没有严格的逻辑体系和抽象表达方式，所以著作里充满
了各种原始的比拟，就象西南少数民族山民的歌谣，只是文字晦涩些。譬如贾谊的过秦
论，这么重要的一篇总结历史教训并收录到官史里的文章，气势磅礴地开篇，流血飘橹
这么形象，具体看看等到最后一篇也没看出具体逻辑关系来。把那些文字翻译成白话，
其实就会发现大部分的古书形式极其复杂，内容极其肤浅。所以，真正摧毁孔家店的是
白话运动。这么说，我想起一个人来，张春桥应该算中国最后一个大儒，过两千年他的
文字后人看起来也应该很晦涩。看看破除资产阶级法权，洋奴哲学之类的，其实丫革命
一辈子还是一个大明摸着宫门为皇帝担忧的书生。这种思维方式的根源在孔子那里 ---
空洞。
日本比较早认识到这个问题，夏目漱石的猫里，写到乡下的先生，那种传统儒生在19世
纪的日本就已经不合时宜了。天朝到今天还有人在折腾。
这也难怪阿三的宗教能在中国传播，毕竟，佛经里还有... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 50 你觉得你这篇不肤浅么
你想搞第二波打倒孔家店可以，先想想怎么比1919年那次搞得高明一点 |
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