发帖数: 1 | 1 陆文
【正见网2017年12月24日】
孔甲是中国第一个王朝，夏朝的第十四任君主，因上古史料不详，也有人认为他是第十
五或十六任君主。孔甲在位期间，肆意淫乱，沉湎于歌舞美酒之中，史料上对他的评价
都不好。《国语•周语下》中讲“从善如登，从恶如崩。昔孔甲乱夏，四世而陨
”； 《史记•夏本纪》中称孔甲其人“事淫乱，夏后氏德衰、诸侯畔之”。
关于孔甲的传说中，最有名的就是他曾养过龙。相传当时上天降下两条龙，一雌一雄，
孔甲喂养不了它们，也没有找到能够饲养的人。帝尧陶唐氏已经衰败，他的后代中有个
叫刘累的，从会养龙的人那里学会了驯龙，就去侍奉孔甲。孔甲赐给他姓御龙氏，让他
来接受豕韦氏后代的封地。后来那条雌龙死了，刘累偷偷做成肉酱拿来献给孔甲吃。孔
甲吃了以后，又派人去找刘累要肉酱，刘累害怕了，就迁到鲁县去。《左传》、《史记
》上都记录了这个故事。
《列仙传》中还记载了这个故事的后续，雌龙死了，刘累跑了，还剩一条雄龙无人养。
就找了一个名叫师门的人来养龙。师门是修道人，能以神力使火，吃桃李的鲜花。他替
夏王孔甲养龙，不料孔甲却对他不满意。究竟为何不满，没有明确记载。孔甲... 阅读全帖 |
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y*********u
发帖数: 2014 | 2 值得一提的是从春秋到唐代之间，龙的词义渐渐衍生出了一个新的义项，这也可能是后
世对龙的认识产生混乱的原因之一。《尔雅》“马，八尺以上为駥”。由于古音中駥龙
相通，在《礼记正义·月令第六》疏里就变成了“马八尺以上为龙”，马变成了龙，在
这一时期的著作里都常可以看到这样的记载。如：
帝赐之（孔甲）乘龙，河汉各二，各有雌雄。《左传·昭二十九年》
秦犯夷，输黄龙一双。《后汉书·南蛮传》
今王四年，碧阳君之诸御产二龙。《开元占经》引《纪年》
《左传》之豢龙氏其实只是养马的专职官员。此前神仙都是乘云的，到了《五帝
德》中也就变成了龙：黄帝是“乘龙扆云”的，颛顼是“乘龙而至四海”的，帝喾也是
“春夏乘龙”的。此后一直到唐代，仙游文学盛行，龙被普遍作为神仙之御入诗。我们
在建安文学和李白的诗歌中就经常看到这种描写。龙终于成了天上神仙界的一员。从潜
龙在渊、藏于深泉到位列仙班。
奇怪的是中国历代统治者和老百姓对于龙的态度古今大不相同。《礼记》中记载了各种
祭祀种类和方式，却没有对龙的祭祀，甚至祈祷禳灾的例子也很少。在《礼记正义》卷
16中甚至有这样的记载“季夏之月... 阅读全帖 |
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n********7
发帖数: 38 | 3 摘录了一下远志明关于龙和中国人的论点, 并附上参考文献,有兴趣可以查看.
孔甲与二龙
孔甲不敬上帝，却模仿鬼神，以淫乱为事，道德衰败，众叛亲离。
这时天降一雄一雌二龙入世。孔甲喜欢，但不知如何喂养。有一个叫刘累8的人，前来
为孔 甲驯龙，孔甲就赐给他一个“御龙氏＂的姓。後来雌龙死，刘累作成肉酱献给孔
甲，孔甲 吃了还要吃，刘累害怕，便逃走了。那条雄龙，也不知落於何处。9
龙入神州
飞龙在天，利见大人；10飞龙落地，则是不祥之兆。孔甲背弃正道，引二龙入世，食一
只 入了体内，另一只怀怒隐匿，为神州埋下大患。
从此，恶势力不断卷土重来。一连串的“真龙天子＂仿佛正是那一条雄龙的化身，在神
州 大发淫威，极尽迷惑、戏弄、践踏之能事。
从此，龙的权能渐渐浸入中国人的骨髓。从宰相到草民，都怀著恐惧、无奈的心情，像
承 受天灾一样无条件地承受著“真龙＂的每一口吞噬和每一爪撕伤，又像期盼春雨一
样期盼 著每一滴“龙恩＂降下和每一丝“龙颜＂悦色。这条唆使人僭越神的凶煞恶龙
，竟然完全 迷惑了神州儿女们的心智，他们以龙的传人而自豪，甘愿用血泪与之共舞！
9《史记.夏本纪》。
10《易经.乾卦》。 |
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h*h
发帖数: 27852 | 4 《古本竹书纪年》全文 (2011-05-25 13:01:05)
标签： 文化 分类： 上古三代史
《古本竹书纪年》简介
竹书纪年，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。据《晋书卷
五十一》可知原书十三篇。竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史
记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古
墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。
各种版本
自西晋时期出土以后，竹书纪年先后经历晋人荀勗﹑和峤考订释义的"初释本" 竹
书纪年，卫恒、束皙考正整理的"考正本"，宋明时期的"今本"，清代的"古本"。原文竹
简亡佚，而初释本、考正本也渐渐散佚，今本被清儒斥为伪书。现今较为精准的是方诗
铭《古本竹书纪年辑证》。
版本争议
《竹书纪年》原简可能在永嘉之乱时亡佚﹐但初释本和考正本仍继续传抄流行。直
到唐玄宗开元以前此书仍旧存在。宋《崇文总目》﹑《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题
》已不加著录﹐可能在安史之乱到唐末五代﹐传抄本也逐渐散佚。元末明初和明朝中期
出现的《竹书纪年》刻本﹐春秋战国部分均以周... 阅读全帖 |
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h********m
发帖数: 6049 | 5 你是汉族吗？还是少数民族？先别急着回答，就算你姓着赵、钱、孙、李这样的汉
族大姓，说不定也隐藏有少数民族血统。因为在遥远的历史繁衍中，一些少数民族姓氏
改姓了汉姓。哪些姓氏中，含有少数民族基因？昨天，记者就此访问姓氏研究专家田恩
科，“南京人的姓氏血亲”系列报道，今起再度为您揭秘：快来看，你有没有少数民族
的血统？
少数民族血统常见
田恩科告诉记者，就他所研究的100个主要大姓，这些大姓的起源，有不少都来
自少数民族。比如李姓，这个姓的来源有28支，其中14支都是少数民族。这是100大姓
中少数民族血统最多、最丰富的一个。其次是周姓，也有5支起源于少数民族。之后金
、石、杨、赵等汉族大姓，也都有起源于少数民族，包括羌族、满族、鲜卑族、突厥、
匈奴等等。
他表示，这是因为历史上政治、经济等原因，常有汉族皇室赐汉族的姓给少数民
族，因此改为了汉姓，比如李、武。另外就是一些少数民族的姓氏进行了缩减，原来三
个字、四个字的姓缩简成了一个字，并且并入汉族的姓中。比如破多罗氏改为罗氏、吐
伏卢氏改为卢氏、可朱浑氏改为朱氏等等。
“李”少数民族血统最多
田... 阅读全帖 |
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R*******N
发帖数: 7494 | 6 古本竹书纪年辑校
嘉定朱有曾辑录
五帝
昌意降居若水，产帝乾荒。（《山海经·海内经》注。）
帝王之崩曰陟。（《韩昌黎集·黄陵庙碑》）国维案：此昌黎隐括本书之语，非原文如
是。
黄帝既仙去，其臣有左彻者，削木为黄帝之像，帅诸侯朝奉之。（《太平御览》七十九
引《抱朴子》曰：“汲郡中竹书”云云。今《抱朴子》无此文。）
黄帝死七年，其臣左彻乃立颛顼。（《路史·后纪》六。）
颛顼产伯鲧，是维若阳，居天穆之阳。（《山海经·大荒西经》注。）
帝尧元年丙子。（《隋书·律历志》引，丙作景，避唐讳。《路史·后记》十引，无帝
字。）
后稷放帝朱于丹水（《山海经·海内南经》注。《史记·高祖本纪》正义引“后稷放帝
子丹朱于丹水”。《五帝本纪》正义引“后稷放帝子丹朱”。）
命咎陶作刑。（《北堂书钞》十七。）
三苗将亡，天雨血，夏有冰，地坼及泉，青龙生于庙，日夜出，昼日不出。（《通鉴外
纪》一注引《隋巢子》、《汲冢纪年》。《路史·后纪》十二注云《纪年》、《墨子》
言“龙生广，夏冰，雨血，地坼及泉，日夜出，昼不见”，与《外纪》所引小异。）
夏后氏
禹
居阳城。（《汉书·地理—志》注、《续汉书·郡国志》注。）
黄帝至禹... 阅读全帖 |
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m*******e
发帖数: 21667 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
RoadforCN (胡菊花：日出江花锦涛红) 于 (Sun Nov 14 07:05:57 2010, 美东) 提到:
现在缅甸的素季阿姨出来了，一个亮点是外发，外发了西方的白人。素季阿姨登基成功的话，等于又一个黄种人部落被白人精神统治了。缅甸黄人天天膜拜自己的民主女神，民主女神却天天在白人的鸡巴下叫床。多讽刺的一幕。
说到这来一段野史。炎黄何许人也，历史记载得似是而非。从现有的竹简史看，炎黄两部落都是从蒙古草原南下，征服了蚩尤部落。炎帝有赤发，黄帝有黄发，蚩尤则是黄虫子的意思，估计是战败被杀后对其黄皮肤的蔑称。
现在睁眼看世界了，赤发者，凯尔特部落也；黄发者日尔曼部落也。原来是两外来部落战胜了本地的黄皮肤蚩尤部落。实际上，有网络文章记述，在商墓里发现了不少贵族是白人，但相关单位禁止公开发表。
现在找不到反驳这个猜测的证据，从蒙古草原下来的部落会不会真是白人？但可以肯定，最后被统治的蚩尤部落应该就是现在黄皮肤的中国人。
☆─────────────────────────────────────... 阅读全帖 |
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j****7
发帖数: 667 | 8 夏王 禹 啟 仲康 相 少康 予 槐 芒
商公 嚳 契 昭明 相土 昌若 曹圉 冥 振
夏王 泄 不降 孔甲 皋 發 履癸（桀）
商公 微 報丁 報乙 報丙 主壬 主癸 天乙（湯、大乙）
商汤是桀的儿子或兄弟. 只是先祖之一.
（夏）啟←→（商）契，同為二世；
（夏）相←→（商）相土，同為四世祖；
（夏）予←→（商）曹圉，同為六世祖；
（夏）履癸←→（商）主癸，同為十四世。
（夏）芒←→（商）冥。芒（*maŋ）為夏八世王，冥（*miaŋ）為商七世祖
。 |
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j****7
发帖数: 667 | 9 夏王 禹 啟 仲康 相 少康 予 槐 芒
商公 嚳 契 昭明 相土 昌若 曹圉 冥 振(王亥)
夏王 泄 不降 孔甲 皋 發 履癸（桀）
商公 微 報丁 報乙 報丙 主壬 主癸 天乙（湯、大乙）
商汤是第十五世. 只是先祖之一.
（夏）啟←→（商）契，同為二世；
（夏）相←→（商）相土，同為四世祖；
（夏）予←→（商）曹圉，同為六世祖；
（夏）履癸←→（商）主癸，同為十四世。
（夏）芒←→（商）冥。芒（*maŋ）為夏八世王，冥（*miaŋ）為商七世祖
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p******o
发帖数: 9007 | 10 你这是主观判断。夏朝的史料相对商朝少，这符合夏朝在商朝之前的事实，而且夏朝的
历史也很独特，不信你从商朝历史中找出来启杀益，太康失国，寒浞杀相，少康中兴，
孔甲豢龙的平行记录来。 |
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g******t
发帖数: 18158 | 11 【2工程年表】
夏代年表
禹、启、太康、仲康、相、少康、予、槐、芒、泄、不降、扃、廑、孔甲、皋、发
、桀
公元前2070—前1600年
商前期年表
汤、太丁、外丙、仲壬、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、太戊、中丁、外壬、河
亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲、盘庚（迁殷前） 公元前1600—前1300年
商后期年表
盘庚（迁殷后） 公元前1300年
小辛在位50年
小乙前1251年
武丁前1250年—前1192年 在位59年
祖庚前1191年
祖甲
廪辛在位44年
康丁前1148年
武乙前1147年—前1113年 在位35年
文丁前1112年—前1102年 在位11年
帝乙前1101年—前1076年 在位26年
帝辛（纣） 前1075年—前1046年 在位30年
西周年表
武王公元前1046年—前1043年 在位4年
成王 前1042年—前1021年 在位22年
康王 前1020年—前996年 在位25... 阅读全帖 |
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B*****t
发帖数: 438 | 12 一般要什么级别的人才能有这样的谥号啊？
谥号的历史
形成和发展
谥号制度形成，传统说法是西周早期，即《逸周书·谥法解》中提到的周公制谥。
但是近代以来，王国维等根据金文考释得出的结论谥法应当形成于西周中期的恭王、懿
王阶段，这一说法现在得到广泛认同。早期谥号为自称。比如“周文王”，“周武王”
。 周王室和春秋战国各国广泛施行谥法制度，直至秦始皇认为谥号有“子议父、
臣议君”的嫌疑，因此把它废除了。直到西汉建立之后又恢复了谥号。 中国古代
，皇帝的称呼往往和年号、谥号和庙号联系在一起，比如汉高祖就是庙号，隋炀帝就是
谥号，乾隆皇帝就是年号。一般最早的皇帝谥号用得多，后来庙号多，明清则往往年号
更深入人心。 夏商时代的王没有谥号，往往直呼其名，他们的称呼多数用干支，
例如太甲、孔甲、盘庚、帝辛，这究竟是排行还是出生年份，现在也众说纷纭，我们还
是不要去管他。谥号是周朝开始有的，但周文王、周武王不是谥号，是自称，昭王穆王
开始才是谥号。 所谓谥号，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价，
算是盖棺定论吧。象文、武、明、睿、
刘基，字伯温，谥号文成
康、景、庄、宣、懿都是... 阅读全帖 |
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M********4
发帖数: 1272 | 13 各位看官知道老印在米国爱踢等业干得风生水起么？有位名为 benhigh的大牛道出了其
中部分缘由，即在美的老印按自己的习惯取名而不取英文名。经过本尊的深入研究，发
现烙印成功之道不止于此。其实他们的成功更由于其一贯的吃咖喱，并且保持用手抓食
物的国粹。外加烙印之口语也保持了纯正的咖喱风味，使得老印之间团结一致，赢得米
国主流和上流社会党尊敬。
反观老中自己，缺乏自尊自爱自信，给自己和下一代去英文名，在米国主流社会里示弱
。和烙印形成鲜明对照。其后果就是压缩了自己的生存空间。于是买买提网上仁人志士
纷纷提出建议，比如大牛wwhy000000 (laozheng)说“要是美国的出生证明可以登记汉
字，偶肯定用汉字”。此等大牛之弘扬国粹的精神实在令人尊敬。但毕竟有欠深思。一
本大牛看来，要赢得米国主流社会的尊敬，必须从吃茴香豆做起！
老祖宗发现了五行相生相克的原理。咖喱属土，茴香属木，故可以木克土。吃茴香豆的
老中必然胜过吃咖喱的烙印！当然，仅吃豆还是不够的。我们老中要从心诚做起，所谓
心诚则灵。故此，我们老中要系统化的发扬国粹，以便找回并增强自己的自尊自爱自信
。那么如何系统化的发扬国粹？... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 14 http://www.xuancheng.org/thread-624308-1-1.html
这世上史上第一怪姓非为别家，却是在中国极具尊荣的“孔”姓。
其怪处在于：此姓三百多万人口，99％以上宣称是二千多年前的孔丘先生的嫡传
后代，而且能言之凿凿捧出白纸黑字的族谱家谱来论证。奇怪的是，与孔丘同时代的孔
姓男人成千上万，他们的后人呢？
难道他们都得了不育之症了？
难道计生委派人穿越把他们都给“计划”了？
难道孔丘先生象杀少正卯一样把他们全部灭门了吗？
难道他们自觉自愿地自宫了？
难道？
谜底是什么？让我们穿越历史，拨开迷雾，从孔丘的时代，春秋时期开始，去探
询这一世上史上第一怪姓的形成。
春秋时期的孔姓家族来源甚广，现今有记录的就有不下十支，比如：
一、出自姬姓，春秋时，鄭穆公之子公子志，字“士孔”，后为姬姓孔氏；
二、出自姬姓，春秋时，鄭穆公另有一子公子僖，字“子孔”，其后代中有人名
叫孔张，後代亦成姬姓孔氏；
三、出自姬姓，春秋时卫国公族孔达，其后代... 阅读全帖 |
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s***c
发帖数: 1926 | 15 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a4e1c6f0101dyty.html
根据司马迁的记载推算，华夏文明已经延续有5000年的时间。然而中国考古再怎么推也
只能把中国本土文明推到4000年的时间。问题的真相就是：中国华夏文明和玛雅文明都
是源自于古埃及文明。玛雅历的起始时间是公元前3114年8月13日，这个时间也正是古
埃及文明开始时间，也就是华夏文明开始时间。古埃及的国徽标记：双蛇十字架+鹰翼
太阳轮，这就是汉字“夏”字的古体象形文字，这个标记在玛雅王朝的象形文字中也存
在。
公元前2500年前左右，古王国的第四王朝时期胡夫（昆吾氏)等几位法老建立起著名的
埃及大金字塔。公元前2100-前2000，中东罕见大旱，导致长达一千年的古王国衰亡。
公元前2000-前1600年左右，可能干旱的原因使部分古埃及人迁徙到美洲，开始了在中
美洲尤卡坦半岛长达2000多年的玛雅文明，玛雅文明的先进性闻名于世。之后古埃及进
入中王国时期，仍以“夏”为国徽标记。到中王国后的第二中间期（前1786～前1567）
喜克索斯人侵入埃及，这就是夏朝百年“太康失国”时期，后来卡摩斯... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 16 长江流域文明是华夏炎黄祖先最早的文明起源
一
风鸟是华夏祖先的图腾崇拜是没有疑问的！曾几何时，中国人居然丢失了华夏祖先
那种对自由、和平、吉祥象征的“凤鸟”的传统信仰，失去了“凤鸟”的与世无争，志
存高远的精神信念，而心安理得，自鸣得意！？
范文澜《中国通史简编》说：“汉以前人相信黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先，
当是事实。”那么，黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先却是开创南方长江流域文明的先
祖，他们与后来的尧、舜、大禹等一脉相承，其部族图腾都是风鸟图腾。特别是他们的
诗、歌谣、音乐和乐器都表现了南方特有的风俗和风韵 ！
刘勰在《文心雕龙*乐府》中说：“先有黄帝时的《咸池》、帝喾时的《六英》等
。以后涂山氏之女等候夏禹所唱的“候人兮猗”之歌，是南方民间歌谣的开始。有娀氏
的两个女儿唱的“燕燕往飞”的民间歌谣，是北方的歌舞的开始；夏后氏孔甲在东阳作
了《破斧歌》，是东方的歌谣的开始，殷帝王整甲作了怀念故乡的歌曲，是西方歌谣的
开始。历代音律歌辞的发展演变，是十分复杂的，庶民百姓一般唱本地的歌谣，诗官采
集这些民歌的歌词，乐官记录并谱出它们的音乐，使人们的情志... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 17 范文澜《中国通史简编》说：“汉以前人相信黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先，当是
事实。”那么，黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先却是开创南方长江流域文明的先祖，
他们与后来的尧、舜、大禹等一脉相承，其部族图腾都是风鸟图腾。特别是他们的诗、
歌谣、音乐和乐器都表现了南方特有的风俗和风韵 ！
刘勰在《文心雕龙*乐府》中说：“先有黄帝时的《咸池》、帝喾时的《六英》等
。以后涂山氏之女等候夏禹所唱的“候人兮猗”之歌，是南方民间歌谣的开始。有娀氏
的两个女儿唱的“燕燕往飞”的民间歌谣，是北方的歌舞的开始；夏后氏孔甲在东阳作
了《破斧歌》，是东方的歌谣的开始，殷帝王整甲作了怀念故乡的歌曲，是西方歌谣的
开始。历代音律歌辞的发展演变，是十分复杂的，庶民百姓一般唱本地的歌谣，诗官采
集这些民歌的歌词，乐官记录并谱出它们的音乐，使人们的情志、气质通过各种乐器表
达出来。” |
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m***n
发帖数: 12188 | 18 拜龙王是后来的事情
中国文化已经堕落了
上古从不拜龙，而是斗龙
夏朝孔甲养龙，给大王食用龙肉。 |
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c*****c
发帖数: 606 | 19 一九九八年，中国武汉法轮功学员集体炼功，组成法轮图形的场面。（大纪元）
2006年3月的某一天，时间不怎么准确，我和同学从曼哈顿唐人街坐地铁回法拉盛，在
转乘7号地铁过了61街、Woodside车站后，有一位50来岁阿姨拿着大纪元报好像还有一
些小册子之类的凑过来，想递给我，而我很排斥并没有接她的东西，接着她说上了，她
问我你知道共产党吗？我没有表情，她只顾自己诉说，我在部队给共产党卖命了17年，
到头来还是受到共产党的打击……我还是没有表情，后来她说到“法轮功”这三个字我
就无名地火了，我还记得我当时是这样嘲讽她：“要反共产党你们就要回中国去，和共
产党面对面地干，在这里反有什么用？”内心很鄙视她。她自讨没趣地坐过一边去和一
帮看起来像韩国人一起又唠叨上了，待地铁回到法拉盛站，乘客陆续下车时，车上的两
三个华人对我说：“别理她这种人”。
事情已经过去多年，现在有了稳定的工作，买车买房了，而当年我是刚到纽约，为了一
家人生活奔奔波波，经历很多事情基本都淡忘了，而唯独这件事我还历历在目，好像还
欠着那个阿姨什么似的，就撇开法轮功不说，作为一个陌生人跟你说点事，即使你不接
受人家观点也不需... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 20 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 许茹：古今暴君下场之夏桀
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 17 07:22:42 2016, 美东)
在古今中外的人类历史上，既有彪炳青史的贤达仁德之君，也有遗臭万年的暴虐昏庸之
王。尽管这些暴君身处不同的国家，身处不同的时代，但他们的下场却是惊人的相似：
都是众叛亲离，而且都不得善终。本系列就是将对这些暴君的生平和下场予以还原，这
样的下场除了见证“善恶有报”的天理外，更是一再向各国的统治者们提出告诫：为君
者一定以仁德为本，一定以百姓为本，否则下场堪忧。
夏朝最后一个帝王履癸，是历史上有名的暴君，死后的谥号为“桀”。《康熙字典》“
桀”条说：“集韵：巨列切。……磔也。……古人称桀黠者，其凶暴若磔也。又谥法：
贼人多杀曰桀。”是以给履癸谥号为“桀”可能是源于夏桀生前的暴行。但另有一种说
法是，“桀”极有可能描述了夏桀的惨死之状。
夏桀生前到底做了哪些恶事呢？
奢侈无度
夏桀的父亲是“发”，由于自夏王孔甲开始，夏王不修内政，到夏桀... 阅读全帖 |
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M********4
发帖数: 1272 | 21 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: ModelWife4 (乳酱戏海鳖), 信区: Military
标 题: 老印的克星是茴香豆
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 10 23:20:12 2014, 美东)
各位看官知道老印在米国爱踢等业干得风生水起么？有位名为 benhigh的大牛道出了其
中部分缘由，即在美的老印按自己的习惯取名而不取英文名。经过本尊的深入研究，发
现烙印成功之道不止于此。其实他们的成功更由于其一贯的吃咖喱，并且保持用手抓食
物的国粹。外加烙印之口语也保持了纯正的咖喱风味，使得老印之间团结一致，赢得米
国主流和上流社会党尊敬。
反观老中自己，缺乏自尊自爱自信，给自己和下一代去英文名，在米国主流社会里示弱
。和烙印形成鲜明对照。其后果就是压缩了自己的生存空间。于是买买提网上仁人志士
纷纷提出建议，比如大牛wwhy000000 (laozheng)说“要是美国的出生证明可以登记汉
字，偶肯定用汉字”。此等大牛之弘扬国粹的精神实在令人尊敬。但毕竟有欠深思。一
本大牛看来，要赢得米国主流社会的尊敬，必须从吃茴香豆做起！
老祖宗发现了... 阅读全帖 |
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M********4
发帖数: 1272 | 24 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: ModelWife4 (乳酱戏海鳖), 信区: Military
标 题: 老印的克星是茴香豆
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 10 23:20:12 2014, 美东)
各位看官知道老印在米国爱踢等业干得风生水起么？有位名为 benhigh的大牛道出了其
中部分缘由，即在美的老印按自己的习惯取名而不取英文名。经过本尊的深入研究，发
现烙印成功之道不止于此。其实他们的成功更由于其一贯的吃咖喱，并且保持用手抓食
物的国粹。外加烙印之口语也保持了纯正的咖喱风味，使得老印之间团结一致，赢得米
国主流和上流社会党尊敬。
反观老中自己，缺乏自尊自爱自信，给自己和下一代去英文名，在米国主流社会里示弱
。和烙印形成鲜明对照。其后果就是压缩了自己的生存空间。于是买买提网上仁人志士
纷纷提出建议，比如大牛wwhy000000 (laozheng)说“要是美国的出生证明可以登记汉
字，偶肯定用汉字”。此等大牛之弘扬国粹的精神实在令人尊敬。但毕竟有欠深思。一
本大牛看来，要赢得米国主流社会的尊敬，必须从吃茴香豆做起！
老祖宗发现了... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 25 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
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m********r
发帖数: 811 | 26 【索隐述赞】尧遭鸿水，黎人阻饥。禹勤沟洫，手足胼胝。言乘四载，动履四时。
娶妻有日，过门不私。九土既理，玄圭锡兹。帝启嗣立，有扈违命。五子作歌，太康失
政。羿浞斯侮，夏室不竞。降于孔甲，扰龙乖性。嗟彼鸣条，其终不令！ |
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D*****r
发帖数: 6791 | 27 推荐读《史记.封禅书》，看看祭山川天地到底有没有人格化
http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_028.htm
===附史记封禅书
自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也
。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。传曰：“
三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。”每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。厥
旷远者千有馀载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。
尚书曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。辑
五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。柴
，望秩于山川。遂觐东后。东后者，诸侯也。合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉
三帛二生一死贽。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。八月，巡狩至西岳。西岳，华山
也。十一月，巡狩至北岳。北岳，恆山也。皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。五载一巡狩。
禹遵之。後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龙去之。其後三世，汤伐桀，
欲迁夏社，不可，作夏社。後八世，至帝太戊，有桑穀生於廷，一... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 28 远志明鬼话欣赏
为了把基督教和中国文化联系起来，远志明不遗余力的“寻找两者共同点”，以昭示“
中国人老祖宗信上帝，所以我们要信耶稣”，比如：
一，牵强的传教法。
远志明讲：“《圣经》说：太初有道，道就是上帝。”老子则说：道“乃天地之始
，万物之母。”《圣经》说：上帝七天造物，《周易》说：“七日来复，天行也。”《
圣经》说：上帝使天下发大水。《国语》也说过发大水。。。这不都是相同点吗？总之
，中国文化和基督教姻缘很多。
可是：盘古开天，女娲造人，这与耶和华造万物不一样。上帝掀起洪水，女娲补的
却是天，天上地下岂能混淆？《圣经》里的上帝，神圣不可侵犯，《诗经》上却说：“
上帝板板，下民卒瘅”“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟”。说上帝死板、
放荡、残暴。虽是暗喻暴君，却把上帝给骂了。老子反对苛税：“民之饥，以其上食税
之多，是以饥”，而上帝却要收十一税：“无论是地上的种子是树上的果子，十分之一
是耶和华的”（利27：30）这一切差异，怎么解释呢？
远志明还认为：龙就是诱惑夏娃吃禁果的蛇，“蛇，也叫古龙”。可是，女娲也是
“蛇身人首”（《帝王世纪》）。远志明把“上帝用彩虹与挪亚立约”，... 阅读全帖 |
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