s*******w
发帖数: 2257 | 1 资中筠：一代风骨今何在？－－读《民国那些人》
发表于 2015 年 09 月 30 日 由 lixindai
辛亥革命以后的中国，人们惯于以“动荡不安”来形容：军阀混战、“城头变幻大王旗
”、党争、内战、列强瓜分、日寇入侵、山河破碎、民生凋敝……。近一、二十年以来
，历史文化的研究有了新的视角，对民国史的研究逐渐采取比较客观、实事求是的态度
，通过史学界有识之士的努力，那个时代的真面目连同其积极的建树逐渐现出轮廓。其
中最重要的、对后人深有启发的，是在各个领域内的“文化人”或“知识人”所代表的
精神。那个时代、那些人，其实离我们不远，有一些还与我们共同经历了20世纪下半叶
的风雨。但是其风骨、学养、识见似乎又离我们的时代很远，我们看到的是逝去的背影
，面貌已经模糊。近年来，经过一些有心人的钩沉探秘，以及某些同辈或后辈的回忆录
，一些被否定的人物得到公允的评价，被遗忘的名字逐渐浮出水面，被屏蔽或歪曲的史
实得以返真。现在，关于那一代文化名人的个案或集体的研究方兴未艾，应该说是在一
片功利和浮躁的风气中，学术文化出版界的一个亮点。
我手头这本《民国那些人》又另有特色。那是《中国青年报》“冰... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 2 一班人说到西方史就是西欧德国和俄罗斯，中间的小东欧国家存在感不强。
版主大人立志弥补此空白，有存亡继绝之德，笔补造化之功。
善莫大焉 |
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y*d
发帖数: 2226 | 3 明朝灭亡以后，朝鲜君臣感念皇恩，还筹划过反清复明的
当时朝鲜君臣认为，“我朝三百年来，服事大明，其情其义，固不暇言。而神宗皇帝(
明神宗万历皇帝朱翊钧)再造之恩，自开辟以来，亦未闻于载籍者。宣祖大王所谓义则
君臣，恩犹父子，实是真诚痛切语也”。李朝孝宗则以光复大明天下为己任，倡议北伐
。他对大臣说：“群臣皆欲予勿治兵，而予固不听者，天时人事，不知何日是好机会来
时。故欲养精兵十万，爱恤如子，皆为敢死之卒，然后待其有衅，出其不意，直抵关外
，则中原义士豪杰，岂无响应者！”。对大臣“万一蹉跎，有覆亡之祸，则奈何”的担
心，他说：“以大志举大事，岂可保其万全也。大义则明，则覆亡何愧，益有光举于天
下万世也。且天意有在，予以为似无覆亡之虞也”。
为了北伐，孝宗首先采取措施，扩军备战。驻汉城的都城御营厅军由7000人增加到
21000人。禁军由600名增加到1000名，全部改编为骑兵。御营厅增加了大炮攻坚部队，
还计划将守卫汉城的训练都监军增加10000名，御营厅军增加20000名。由于财政困难，
未能实现。(韩国姜万吉《韩国近代史》)
李朝君臣确信“胡人无百年之运”的儒家格言，将地震、彗星等自... 阅读全帖 |
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l*s
发帖数: 6372 | 4 这种有点难以作准，难保不是想分一杯羹。
明朝灭亡以后，朝鲜君臣感念皇恩，还筹划过反清复明的
当时朝鲜君臣认为，“我朝三百年来，服事大明，其情其义，固不暇言。而神宗皇帝(
明神宗万历皇帝朱翊钧)再造之恩，自开辟以来，亦未闻于载籍者。宣祖大王所谓义则
君臣，恩犹父子，实是真诚痛切语也”。李朝孝宗则以光复大明天下为己任，倡议北伐
。他对大臣说：“群臣皆欲予勿治兵，而予固不听者，天时人事，不知何日是好机会来
时。故欲养精兵十万，爱恤如子，皆为敢死之卒，然后待其有衅，出其不意，直抵关外
，则中原义士豪杰，岂无响应者！”。对大臣“万一蹉跎，有覆亡之祸，则奈何”的担
心，他说：“以大志举大事，岂可保其万全也。大义则明，则覆亡何愧，益有光举于天
下万世也。且天意有在，予以为似无覆亡之虞也”。
为了北伐，孝宗首先采取措施，扩军备战。驻汉城的都城御营厅军由7000人增加到
21000人。禁军由600名增加到1000名，全部改编为骑兵。御营厅增加了大炮攻坚部队，
还计划将守卫汉城的训练都监军增加10000名，御营厅军增加20000名。由于财政困难，
未能实现。(韩国姜万吉《韩国近代史》)
李朝君臣确信“胡... 阅读全帖 |
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o***n
发帖数: 2074 | 5 君主专制有两种模式：一是法家的，一是儒家的。儒家君主制又有两种，一是封建式的
，一是郡县式的。党主专制也有两种模式：一种是极权的、原教旨的、政治挂帅的，一
种是后极权的、修正主义的、经济挂帅的。无论何者挂帅，都是利益挂帅、特权挂帅。
君主制为家天下，党主制为党天下，都是“天下为私”，但比较而言，政教合一的党主
制更坏，比古今中外任何形式的专制主义、特权主义都坏。法家君主制、
基督教式的神权专制都很坏，但都坏不过党主制。（中国没有过神权专制的历史。洪秀
全的拜上帝教略具神权专制的雏形，但昙花一现，未成气候。）
党主制的中国堪称集大成的中国：所谓的“社会主义”，集奴隶社会、封建社会、资本
主义社会坏处之大成；统治集团集奴隶主、封建主、无产阶级、资产阶级、法西斯主义
“劣根”之大成。
党主制下，政治成了最肮脏、黑暗、无耻的游戏。一切美好的事物包括国民的生命，都
会被当作工具甚至玩物；一切美好的事物和人物都会被边缘化被逆淘汰，或者被丑陋化
邪恶化，革命、理想、政治、社会等等都会被异化为某种非道德、反道德的力量。
党主制下，君子道消小人道长、黄钟毁弃瓦釜雷鸣是无法避免的。最后，贫者富者贱者
贵者... 阅读全帖 |
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z***t
发帖数: 10817 | 6 西元2040年 虾邱老蟹彗星进入近地点轨道
突然分裂大量陨石撞击地球,撞击产生的尘埃遮天蔽日达数年之久
几乎所有人类像当年恐龙一样死于这场灾难.
dsb星人造访地球 扫描全星球惊喜地发现只有北纬39°28′东经115°24′还有生命迹
象!!!!
那是beijing!
居然还有beijingren在用canon相机拍我们!!!
人类的肺部由于不适应极端大气突变相继灭绝,只有在21世界初经历雾霾洗礼的成长起
来的北京人活了下来!!!!!!! |
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z***t
发帖数: 10817 | 7 我们北京人肺部都进化了
再小行星撞击地球这类天文灾难 你们全挂掉 只剩下北京人自由呼吸充满星尘的空气 |
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w***b
发帖数: 535 | 8 这是一切唯西方论的结果，所以说中国亡于崖山也并非没有道理，朱元璋虽然做了一部
分努力，但他毕竟草根出身，保留一点存亡继绝的火种已经非常不易了，汉族被满族奴
役后，就没缓过来过，所以西方有点好的就病急乱投医，年轻人有血性搞汉服复兴，愚
民就跟着打压，汉服复兴是表，真正的目的是恢复汉族的自信，所谓需要被殖民三百年
，是一种对西方文明顶礼膜拜的结果，更是自恨的结果。
WTO中国出让了人口红利，用中国的庞大人口为世界做奴工，即使到现在，这种情况也
没有改变，所谓逆差，大家都说了，大部分是国外企业在中国组装加工再出口的结果，
就是说，中国为世界提供了一个巨型且无可替代的血汗工厂，钱没赚多少不说，还被再
次架上了违信的烤炉，我当时就说过，中国人勤劳聪明，完全可以慢慢积累财富和技术
，那时就是倒吃甘蔗越来越甜，不会搞成这样了，（当年也反对过台湾的代工业和香港
房地产模式在大陆的复制）为什么很多资本和利益集团反对和中国打贸易战，因为中国
的人力资源是世界任何地区都无法替代的，别说中国女的上白男，男的何尝不是如此，
追根溯源，还要要自己发奋图强，别人再好也不会帮你，经过和西方的几次冲突，中国
愚民已经渐... 阅读全帖 |
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H***u
发帖数: 1091 | 9 @内分泌张真人
建元七年，赵云卒。后主曰：「云昔从先帝，功积既著。当阳之役，朕亲冒矢石，与云
共辔杀敌，七进七出，襁褓尽红。长坂大捷，虽由朕躬，亦云之力也。」群臣叩首，皆
曰：“微陛下，则江夏必不保也。」时有中常侍黄皓出班奏曰：「据臣查之，云在日，
将士战死者39%；陛下与云在，战死者8.8%。存亡继绝，实赖陛下。」后主喜，曰：「
朕固知卿善统计也。」一月三迁其官。
俗隐于林：后人有诗赞曰：血染襁褓透甲红，曹贼谁敢与争锋。提枪冲阵岂危主，朕在
当阳救子龙！ |
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c**********2
发帖数: 63 | 10 中国传统文化讲的是存亡继绝。讲的是宽容：汉、唐是中国历史上最宽容的朝代，可以
有少数民族的大将和丞相。汉武的托孤忠臣之一就是匈奴王子，下面少数民族将校无数
。唐朝更不用说，从契苾何力、阿史那社而、阿史那思摩、黑齿常之到哥舒翰、高仙芝
。中国大陆从来就是一个大熔炉，包容、进化、看似混乱却机会很多。所有伟大的文明
不可能自觉与世界，现在其实是中国历史上第三次大变革。第一次：秦改封建为郡县制
，社会底层难以承受如此大的变革，所以需要汉稍稍后退再消藩。奠定后世千年的中央
集权制度（非贬义）。第二次变革：隋的科举和九品中正制。经过几百年的多民族混战
和融合，大门阀势力已经微弱，但改变还是过大，又有杨广的开运河征高丽等，民力消
耗殆尽，也是二世而亡。需要唐来打实基础。这为以后奠定了文官制度和上下阶层的流
动（当然从现代的角度看还是落后，但比当时的其他地方还是不错的。现代印度还没有
打破上下阶层）。第三次变革也是现代：废皇权（不是封建），建共和，发展科技。需
要上层建筑和底层民众的成熟。民国只是上层建筑完成，而底层还是只知朝廷。经过抗
日和解放战争（有人可能不爱听）共产党的土改和公社（可能残酷了）彻... 阅读全帖 |
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c**********2
发帖数: 63 | 11 中国传统文化讲的是存亡继绝。讲的是宽容：汉、唐是中国历史上最宽容的朝代，可以
有少数民族的大将和丞相。汉武的托孤忠臣之一就是匈奴王子，下面少数民族将校无数
。唐朝更不用说，从契苾何力、阿史那社而、阿史那思摩、黑齿常之到哥舒翰、高仙芝
。中国大陆从来就是一个大熔炉，包容、进化、看似混乱却机会很多。所有伟大的文明
不可能自觉与世界，现在其实是中国历史上第三次大变革。第一次：秦改封建为郡县制
，社会底层难以承受如此大的变革，所以需要汉稍稍后退再消藩。奠定后世千年的中央
集权制度（非贬义）。第二次变革：隋的科举和九品中正制。经过几百年的多民族混战
和融合，大门阀势力已经微弱，但改变还是过大，又有杨广的开运河征高丽等，民力消
耗殆尽，也是二世而亡。需要唐来打实基础。这为以后奠定了文官制度和上下阶层的流
动（当然从现代的角度看还是落后，但比当时的其他地方还是不错的。现代印度还没有
打破上下阶层）。第三次变革也是现代：废皇权（不是封建），建共和，发展科技。需
要上层建筑和底层民众的成熟。民国只是上层建筑完成，而底层还是只知朝廷。经过抗
日和解放战争（有人可能不爱听）共产党的土改和公社（可能残酷了）彻... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 12 文革中，毛泽东为自己设定了一个更高的不可能实现的野心：既要作为一个国家体系的
最高统治者，同时又要作为受该体系压制的下层阶级利益的代表者。一身而兼二任，既
是民粹主义者又是极权主义者。这恐怕是人类历史上未曾有过的角色。这就是毛氏“反
权威”，它内含先天的逻辑悖论：即，一个体制的主要缔造者和象征符号起而号召反对
该体制。本文摘自香港中文大学《中国研究服务中心》，作者陈奎德，原题为《毛的晚
年悖论及其遗产——文革三十年祭》。
红卫兵的造反行动冲垮了各级党政机关现成的运行体系，成为毛泽东进行文化大革命、
达成其政治目标的工具之一。图为文革期间，周恩来、朱德陪同毛泽东在天安门城楼上
接见红卫兵
大陆“十七年体制”
对于大陆文革前的十七年，人们由于身处的地位和不同视角，容或会勾勒出不尽相
同的图景。但是，如下几点恐怕是大体的共识。即，从1949年起，特别是1957年以后，
中国大陆已经建立起了一套基本类似于列宁所创斯大林所确立的苏式体制①。传统的民
间社会已不复存在。中国共产党通过单位制、公社制、户口制和档案制的巨大网络，透
过历次自上而下的政治运动，空前严密地掌控了社会。这个庞大的网络体制的关... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 13 辛亥革命以后的中国，人们惯于以“动荡不安”来形容：军阀混战、“城头变幻大王旗
”、党争、内战、列强瓜分、日寇入侵、山河破碎、民生凋敝……。近一、二十年以来
，历史文化的研究有了新的视角，对民国史的研究逐渐采取比较客观、实事求是的态度
，通过史学界有识之士的努力，那个时代的真面目连同其积极的建树逐渐现出轮廓。其
中最重要的、对后人深有启发的，是在各个领域内的“文化人”或“知识人”所代表的
精神。
那个时代、那些人，其实离我们不远，有一些还与我们共同经历了20世纪下半叶的风雨
。但是其风骨、学养、识见似乎又离我们的时代很远，我们看到的是逝去的背影，面貌
已经模糊。近年来，经过一些有心人的钩沉探秘，以及某些同辈或后辈的回忆录，一些
被否定的人物得到公允的评价，被遗忘的名字逐渐浮出水面，被屏蔽或歪曲的史实得以
返真。现在，关于那一代文化名人的个案或集体的研究方兴未艾，应该说是在一片功利
和浮躁的风气中，学术文化出版界的一个亮点。
我手头这本《民国那些人》又另有特色。那是《中国青年报》“冰点”版2004-2006的
一个栏目的专稿，每周一篇，每篇写一人，约1600字左右，集结成书凡80人。他们率... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 14 这有什么打击信心的，能被打击的信心还是信心么。
大乘的价值就在于存亡继绝，传薪继火，要深生信心才行啊。
假如都是小乘，只顾自己跑路，末法以后，教法就永远失传了。焦芽败种就是指这个。
大乘被小乘打击信心，是很无稽的，大多是没有深生菩提心。
波旬在佛陀初成正觉和入涅槃前，就一直劝佛速入涅槃，
对比之下， 庶几近似。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 15 写了
我从以前一直在写，没停过，只是没人听。
很多人都胸怀存亡继绝之志，
也有要在千万年后佛法灭绝时挺身而出当阿紫的。
也有幻想要与魔王对抗的阿紫。
写了也没用。
跑日不听，其它人应该也不听，
也许会劝我…我怎么知道哪个阿紫是真是假，不要造口业，会下地狱。 |
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h*h
发帖数: 18873 | 16 存亡继绝，在于今日！俩个很卖力，不知道后面多少小鳖孵出来？ |
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