发帖数: 1 | 1 摘要
综观东西方宗教、哲学中，西方哲学、京都学派、梵我思想及道教，与佛教对存有
的定义，有极大的差别。其中最关键的差异在于：佛教是以经验主义的实证精神作为定
义之核心，而东西方其他所有的宗教、哲学体系则皆主张存有是不可知、不可证的。
根据《阿含经》佛陀所定义的存有，具有宇宙及生命根源的意义，并且是以人人皆
可实证生命本原而定义。佛教此种特有的存有定义，在佛教经典中不是一个孤证，是符
合佛教的缘起教义。此种实证意义的存有定义，有三个成立要件，并且引申出三个具操
作性意义的判断原则，对于想要实证生命本来面目的人，提供判断是否亲证生命本原之
依据，是极具启发性的判断原则。
对于关键论点──实证的可能性，本文对于哲学史上主张存有是不可知、不可证的
理由中，归纳出三种重要的理由：
1、人类的生命、能力仅具有限性，故无法实证具无限性的宇宙根源。
2、具有无限性者必是宇宙的根源。
3、康德的先验哲学认为道德公设足以作为实践理性宗教的充分理由，不必以事实
验证论证的前提。
上述三种理由错误的原因，皆是忽视实证的重要性所致。《阿含经》中提出实证主
义的存有定义，主张将一切哲学理论回归事实的检验，对于宗教... 阅读全帖 |
|
l******r
发帖数: 18699 | 2 2013年05月31日 08:36
来源：广州日报 作者：蒋骢骁
分享到：
更多
16人参与 3条评论
点击进入下一页
图为俄罗斯西伯利亚汉特-曼西斯克市一座猛犸象雕塑。
点击进入下一页
科研人员成功从一具猛犸象尸体中抽取血液。
点击进入下一页
科研人员在北冰洋岛屿发现一具猛犸象尸体。
俄罗斯科学家在北冰洋岛屿上发现一具保存比较完好、存有液态血液的猛犸象尸体，有
可能从中找到活细胞，从而打开克隆这种史前巨型哺乳动物的大门。
一些俄罗斯科研人员29日说，他们本月早些时候在北冰洋一座岛屿上发现一具保存较完
好、存有液态血液的猛犸象尸体。
这些科学家说，有可能在这具猛犸象尸体中找到活细胞，从而打开克隆这种史前巨型哺
乳动物的大门。
一支由俄罗斯科研人员组成的探险团队本月早些时候在北冰洋一座岛屿上发现一头雌性
猛犸象尸体。
科学家判断，这头猛犸象年龄大约为60岁左右，死亡时间大约为1万年至1.5万年前。这
是全球第一次发现雌性猛犸象尸体。
最让科学家吃惊的不是这头猛犸象的性别，而是它体内血液以液态形式保留下来。
俄罗斯东北联邦大学科学家谢苗·格里戈里耶夫告诉法新社记者：“当我们切... 阅读全帖 |
|
y*****6
发帖数: 9545 | 3 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: isloz (isloz), 信区: ChinaNews
标 题: 子电脑中存有一部淫秽视频被网警罚款1900元
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 18 02:44:04 2008)
昨天，南阳市民任超奇手持一张1900元的罚单，表示将申请行政复议。罚单是网警9
月12日开具的，原因是 “电脑上复制下载有一部淫秽视频”。
●电脑里发现淫秽视频被罚
28岁的任超奇和同为南阳市民的李晋是生意伙伴，二人在南阳光彩大世界开了一家
汽车配件店。8月18日，南阳市公安局直属分局的网警来到店里，称李晋的电脑涉嫌传
播反动（不良）信息，要进行检查。为做生意方便，今年4月任超奇把自己的电脑从家
中带来，当时也放在店里。
任超奇说，网警当时顺便也检查了他的电脑，发现了他下载的淫秽视频后，就扣押
了电脑主机。任超奇称，这部视频是他2007年11月从网上下载的，长约30分钟。当时自
己还没有结婚，既没有传播，也没有让别人看，完全是为了好奇，事后忘了删除。
9月12日，任超奇收到了警方的处罚决定书，称“进行日常检查时发现其中一台电
脑 |
|
o***s
发帖数: 42149 | 4 杨钰莹在《音乐大师课》上完成了做老师的心愿。
“大家好，我是杨钰莹，祝大家羊年都快乐得像个懒羊羊，漂亮得像个美羊羊”。当记者在北京卫视音乐教育真人秀《音乐大师课》的后台见到杨钰莹时，她正在临场发挥对着镜头给观众拜年，说罢，还不忘“咩咩咩”地娇嗔了几声，并做出一个调皮的动作。
目睹这一瞬间，不少人都想起了志玲姐姐。确实，杨钰莹就和林志玲一样，高龄却又“无龄感”，甜美但又不烦人，让人怜爱却鲜少绯闻。因此，当杨钰莹和曹格、韩磊、林志炫三位同场嘉宾坐在一起时，她真的像个小女孩一般，或者按她自己的话说，“像一个能和小朋友打成一片的音乐老师”。
她确实非常像一个好老师，《音乐大师课》上有位小朋友唱《世上只有妈妈好》时，她会感动到抽泣，而遇到小男孩调皮时，她也能板起面孔训话，要一起玩的时候，她也能以姐姐自居“玩得昏天黑地”。
只是，既然这么喜欢小孩，就没想过自己也生个小朋友吗？听到这个问题，岗岗（杨钰莹昵称）笑着表示：“有时候看到姐姐生的龙凤胎好羡慕，因为我心里也住着一个小男孩、小女孩。”不过，杨钰莹又马上强调道：“有些事情是不能强求的，如果你可以得到（小孩）你是很幸福的，如果你不能得到，会有另外的... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 5 人民网4月21日讯 据美联社引述英国《泰晤士报》18日报道，匿名消息人士指出，美国
正寻求直接制裁俄罗斯总统普京的可能性，并指出普京的瑞士帐户约存有400亿美元。
克里姆林宫发言人佩斯科夫20日驳斥这项直接以普京为制裁目标的图谋“荒唐可笑”。
东乌克兰动乱恶化，美国、欧盟与俄、乌达成协议后，美国警告称，如果俄国不协
助降低东乌危机，美国考虑进一步制裁俄国。美国之前的制裁仅以普京的圈内人为目标
，并未涉及普京。
克里姆林宫发言人佩斯科夫告诉莫斯科回声电台说：“这显然是个骗局，而且是荒
谬的骗局。”
《泰晤士报》的报道还说，美国正寻求瑞士支持此举。(老任) |
|
发帖数: 1 | 6 平戎 | 人类仅中国存有30枚氢弹，西方羡慕嫉妒恨而不得
2016-08-19 佚名 周小平同志
平戎 | 平定天下所有狄戎！↑点名关注
转自:全球局势战略纵横 作者 |佚名
中国为何能保存人类仅存30枚氢弹？这位科学家，被西方国家都恨透了。（苏联世界过
去制造出来的最大氢弹已经销毁）
在2012年，俄罗斯作为第一个销毁自己拥有的所有氢弹，成为了一个无氢弹核国家。
2013年美国相继销毁氢弹，而英法早在上个世纪的时候就已经不再生产氢弹了，因此，
在目前已知的五大核国家里唯独只有中国还拥有着世界上仅存的三十枚可以随时使用的
氢弹，为何我国有如此能力保存着它们呢？
这多亏了我国的“氢弹之父”——于敏院士，在制造氢弹时限于我国的经济发展状况，
就用了一个独门绝技，这是中国仅有的，使造出来的氢弹不仅与美国的T-U氢弹的威力
一样，而且降低了维护成本。目前我国最小的氢弹爆炸时所产生的当量能够达到300万
吨TNT，最大的可达1500万吨TNT，这个级别相当于一千颗美国在日本广岛投下的原子弹
的威力。目前依旧保有30枚的1000W氢弹是世界上仅有的30枚氢弹。
由于氢弹技术比较复杂，当氢弹被制... 阅读全帖 |
|
W********n
发帖数: 606 | 7 如果包子心中还存有一丝畏惧，或者胡还有一定影响力，春花可能当副主席。如果副主
席是73，那么说明包子就是秃子打伞无法无天了。 |
|
发帖数: 1 | 8 中国对越南一直存有戒心
我看过一个数据，说越南的第一大投资来源国是美国，之后是韩国、日本，对中国的经
济依存度很低。
但我觉得没，应该是因为越南的反中导致中国对越南有戒心，中国zf肯定防着越南的，
自从90年代关系恢复正常就防着越南。
举两个例子，关系恢复正常后越南向中国借贷款，如果是以前同志加兄弟肯定没问题，
但是那时候中国是答应的，但是借给越南的多是短期贷款；另外一件事情是格力去越南
合资建厂，但是格力不买厂房，只出人和技术，前两年反中事件已经看到了，董小姐一
看马上撤人，结果格力没啥损失。另外一件事情是对于越南这个国家，如果和中国搞好
关系，就像以前没发生战争片那样，按照目前一带一路上中国对其他国家的投资，中国
完全可以像投资巴铁那样大手笔对越南基础设施进行投资，但是实际情况是中国对越南
的投资根本就看不到大手笔。所以越南如果他在政府和民间两方面多反中的话，中越关
系表面上和和气气，内心多防着对方，中国在经济上最多也就是表面上的合作不会有实
质合作。 |
|
|
|
h***n
发帖数: 1036 | 11 妈妈上次签证说了谎(我有孩子,说没有),VO当场就指出"你说谎",我不知道他是故意看你
的表情,还是真有了纪录,因为当时女儿刚刚出生一个月,还没做护照.请问下次还可以去签
吗? VO的电脑里是否存有说谎纪录? |
|
h*h
发帖数: 27852 | 12 京媒：国足战略存有失误 卡希尔破门前已犯规
中国国家队腾讯体育 [微博] 2015-01-22 20:37 我要分享
腾讯微博QQ空间QQ好友新浪微博287
收藏成功查看我的收藏>>
转播到腾讯微博
国足不敌东道主澳大利亚
【进球】卡希尔争议倒钩首开纪录 肘击郑智遭主裁无视时长：1'34''
播放：93316
来源：腾讯视频
【进球】卡希尔争议倒钩首开纪录 肘击郑智遭主裁无视取消自动播放相关专辑×推荐
视频：卡戴珊出新书秀傲人上围 352页全是私密自拍收起视频正在播放
腾讯体育1月22日讯 2015亚洲杯1/4决赛，中国队不敌东道主澳大利亚队，从而止步于
八强。BTV体育频道转播了本场赛事，著名评论员魏翊东担任解说，前国脚杨璞则担任
解说嘉宾。
此役开局之初，魏翊东便介绍道：“中国队被称为是这届亚洲杯的‘第二东道主’，因
为旅澳华人与从国内赶来为国足加油的人，人数非常多。而作为这届亚洲杯的东道主，
澳大利亚队的目标自然是冠军，但他们在1/4决赛中，必须要接受中国队的挑战。”
随着比赛的进行，杨璞与魏翊东点评了国足的首发阵型：“从开场站位来看，中国队打
了一个4-1-4-1。中场位置，蔡... 阅读全帖 |
|
b*****2
发帖数: 11103 | 13 据日本NHK电视台5月23日报道，3名日本人于23日从韩国一侧登上日韩存有争议的独岛(
日称：竹岛)，并打出标语高喊“独岛属于韩国”。对此，日本驻首尔大使馆对3名日本
人承认韩国拥有独岛主权可能产生误解的行为深表遗憾。
据报道，包括前大阪樟荫女子大学讲师在内的3名日本人于23日上午，从韩国庆尚北道
的郁陵岛乘船登上独岛，大约在岛上停留了20分钟。据悉，此次登岛的3名日本人主张
独岛是韩国领土，21日曾在经过地釜山召开记者招待会，明确了从韩国一侧登岛的计划。
对此，日本驻釜山总领事馆职员曾要求3名日本人谨言慎行，但是3人未予理睬。日本驻
首尔大使馆也表示，“日本国民根据韩国的出入国手续，登上独岛承认韩国对独岛拥有
主权，可能导致误解，对此深表遗憾“。 |
|
w*******7
发帖数: 188 | 14 有一个表存有image（byte［］),我用vs打开表,copy script,然后paste到SQL server
另一个同样的表做migration,除了image其它都可以insert. 有什么办法可以将image也
insert吗？ |
|
|
发帖数: 1 | 16 ㄧ、绪論
西方哲学二千多年來的第一哲学論题──「存有」（being）
，经过无數着名的哲学家提出无數的理論來定义其意
义。然而，人類面对着共同的宇宙及生命的现象，但是这个现象根源的事实真&#
63972;应该只有一个。具有悠久歷史的东方哲思之一的佛教对「存有」的定义是
如何？本文希望提出具操作性意义的定义，能为东西方共同的哲学思想提供新的养分，
为所有生命指引出最终的归依处。
「存有」（being/existence）本來并不具现代所理解的义涵，只
具「是者」（being/to be）之义；「是者」这个概念，來自希臘
文的「einai」动词；在希臘哲人巴门尼德（Parmenides, 500 BC）的思辨下，&
#63965;用此动词的普遍用法，說明其普遍性。因为思想的内容需要由「是」&#
63789;表述，思想的... 阅读全帖 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 17 预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第一章 - 神的永存与受造的偶存
重复按钮找关键字
A。认识神的基础
B。人是被造、有限、受玷污
C。上帝是「有位格之真理的本体」
D。独行奇事的上帝
E。「永存的上帝」与「偶存的受造」
F。恶的产生
这个课程的题目 -- “神的预定与人的自由”，是许多人很难明白、很讨厌的题目
，但又没有办法不去思想，也不知道到哪里找答案，所以叫人气得半死。现在请你看看
主题看板上的字，有没有发现什麽特点？“神”和“人”的字体比较活泼，“的预定”
和“的自由”比较死板，对不对？还有什麽？“神”字在上、“人”字在下，对不对？
但是，最大的特点是什麽？ -- “人”字比其他几个字都大！ 把“人”字写得那麽大
，把“神”字写得比“人”字小一点，这就是我们不能明白这个题目的原因！
当你思想“神的预定与人的自由”时，如果你先把“人”放大，站在以自我为主体
的地位，用“我的理性”去了解他、用“我的思想”去衡量他、用“我的标准”去决定
他，你从人作为出发点，从人的主观性、人的角度去思想，就很难明... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 18 四、《阿含经》中相关的述說及其意义略探
既然佛陀主张正住者是可以实证的实体，那么《阿含经》中必然会有叙述其具体属
性、功能之记载，才足以证明正住者确实是佛陀亲自实证的，以及本文提出对存有的定
义所作的論述，确实是符合佛陀的初衷。《阿含经》中确实是有许多相关的记载
，值得进一步加以研究。然而，此系旁論，故仅以《阿含经》为限，略举
一二以供參考证明。《杂阿含经》卷2：
如是我闻，一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告諸比丘：「有五
种种子，何等为五？谓：根种子、茎种子、节种子、自落种子、实种子。此五种
子不断、不坏、不腐、不中风、新熟坚实，有地界而无水界
，彼种子不生长增广。若彼种新熟坚实、不断、不坏、&#
63847;中风，有水界而无地界，彼种子亦不生长增广。若彼种子新熟坚实
、不断、不坏、&... 阅读全帖 |
|
w********2
发帖数: 632 | 19 黄鹤昇：康德的先验哲学与现代电脑科技的发展
六月 12, 2017 editor 思想视野, 首发
分享到維特！ 分享到臉書！ Share on Google+
二百多年前，德国哲学家康德（Immanuel Kant 1724-1804）阐述了一种哲学，叫「先
验论」。这一哲学打破了人们几千年来的惯常思维，他不是做一般的形上学思考：主体
与客体的分析，唯物或唯心的一个两分法的分析；而是一个反转，抛开经验性的东西，
纯粹探究人心性底下的认识能力。我称康德这个哲学知识，为知识背后的知识。它是经
验性知识后面得出来的知识，即先验的知识。就是说，康德这个先验哲学，是不掺杂任
何经验性的知识的，他是对人类心性的认识能力做一个纯粹的考察，他说的那个知识，
是看不见摸不着的。我们只有在经验性的知识上反转来思考，才能体会到康德这个先验
的知识。所谓的「先验」知识，就是在经验之前的知识。然而，一切知识，都从经验开
始，没有经验，何来知识？这个先验知识，是什么样的知识？康德说得那么有理有据，
我们就不得不好好地探讨了。
也许有人会质疑，两百多年前的哲学，与现代的电脑科学技术有什么联系，这不... 阅读全帖 |
|
w********2
发帖数: 632 | 20 黄鹤昇：康德的先验哲学与现代电脑科技的发展
六月 12, 2017 editor 思想视野, 首发
分享到維特！ 分享到臉書！ Share on Google+
二百多年前，德国哲学家康德（Immanuel Kant 1724-1804）阐述了一种哲学，叫「先
验论」。这一哲学打破了人们几千年来的惯常思维，他不是做一般的形上学思考：主体
与客体的分析，唯物或唯心的一个两分法的分析；而是一个反转，抛开经验性的东西，
纯粹探究人心性底下的认识能力。我称康德这个哲学知识，为知识背后的知识。它是经
验性知识后面得出来的知识，即先验的知识。就是说，康德这个先验哲学，是不掺杂任
何经验性的知识的，他是对人类心性的认识能力做一个纯粹的考察，他说的那个知识，
是看不见摸不着的。我们只有在经验性的知识上反转来思考，才能体会到康德这个先验
的知识。所谓的「先验」知识，就是在经验之前的知识。然而，一切知识，都从经验开
始，没有经验，何来知识？这个先验知识，是什么样的知识？康德说得那么有理有据，
我们就不得不好好地探讨了。
也许有人会质疑，两百多年前的哲学，与现代的电脑科学技术有什么联系，这不... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 21 佛使比丘
无论禅修者做的是隔离式的系统训练，
或是自然的训练方式，
他必须做在日常生活中
将毗婆舍那与正念紧密结合。
有智能的人没有过去或未来，
他了解自由其实就是知道
没有获得或失去任何东西，
不必追求或存有何任东西。
自然内观
早期的经典，有许多地方谈到，人们在自然的情况下获得不同程度的觉悟，佛陀如此，
其后很多的教
师也是如此，他们并没有采用后期经论所教的方式，于森林内坐着，专心地练习把注意
力集中在某个对象。
很明显地，佛陀对最早的五个弟子有关无我的谈话，以及后来对上千位弟子有关《火烧
之教诫》
（^Adittapariy^aya-sutta）的教导，并不是一种系统式的训练课程，然而，弟子们的
智能、洞察力就在这些
对话中自然地产生。这些例子明白显示，当一个人想要明白了解一个问题时，专注力就
会自动、自然地产
生，而且其引发的观察力，可以非常深刻而稳定。就像我们做算术时，精神会自动、自
然地集中，又如射
击，当我们在瞄准目标时，心念会自动地专注、平稳。这就是心念如何自然地专注的方
式。由于这种方式
一点也没有魔术的、奇迹的或令人敬畏的，我们常常会完全忽视它，殊不知经由此种自
然... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 22 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 23 一、上帝论
在系统神学和护教学中，上帝论是最基本的教义，这是非常自然的。在我们有智慧地考
察上帝是否存在之前，必须首先明白基督教所信的上帝到底是一位什么样的上帝。内容
在形式之前，内涵在外延之前；至少如果没有考虑前者，就无法明智地探讨后者。
当我们运用上帝（God）这个词语的时候，到底我们的意思是什么呢？当系统神学探讨上
帝的属性或特征的时候，所回答的就是这一问题。这些属性分为不可传递的属性与可传
递的属性。以下属性属于不可传递的属性：
首先，上帝的独立性。这就是说，在任何意义上而言，上帝都不依赖祂自身存有之外的
任何东西，或是彼此互属。上帝是祂自身存有的本源，或者说，本源这一词并不适合用
在上帝身上。上帝是绝对的。祂是自足的。
其次，上帝的不变性。上帝自然是不变的，也不会改变，因为在祂自身永恒性的存有之
外，并不依赖任何东西（玛3：6；雅1：7）。
第三，上帝的无限性。在讲到时间的时候，我们说，上帝是永恒的；在讲到空间的时候
，我们说，上帝是无所不在的。我们用“永恒”这个词，是指在上帝的存有或意识中，
既无时间的开始和结束，也无时间的中止（诗90：2；彼后3：8）。在护教学中，这种关... 阅读全帖 |
|
r********7
发帖数: 887 | 24 （任大）博主回复
斑马兄过奖了,我首先应该感谢你在真道前方"打"给我的"亮光",用圣经的话语,给我指
出了道路.
回到基督人性的话题,我们已经了解到, "位格"一词,本不是圣经中所有的,它来自西方
本体论哲学.我们通过"位格"这个词,来界定一个智慧生命的存有和表显,它是指一个特
定的"范畴",并不是指这个智慧生命的本身.因此这个词的本身含义,谈不上是受造的,还
是非受造的,它只是一个范围的"界定".我们可以讨论受造和非受造的,是事物的"属性"
或者"性质".(黄士哲牧师似乎对这个看法持不同意见).
那么,"存有(存在)"是什么?
归正神学认为:存有就是非物质的实存个体（non-material substantive entity），由
三个重要的元素组成，即理智、情感和意志。
特土良(Tertullian)认为: 「位」是表達人的個別性，從他或她的言行中可以看出來。
「位格(存有)」（personality）指個人在與人際關係中他的獨特性。
海德格存有论(Ontologie)认为: 对“实存”、即“存有”而言，“人”与一般存在者
之间有彼此不可逾越的隔阂。
本体论认为:存有的研究对象... 阅读全帖 |
|
s******l
发帖数: 6898 | 25 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 26 http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出真我呢？圣巴西略（St. Basil the Great）说：“当
我们开启自我的心门时，透过此门，我们可以发现真我，同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开，当我们有规律性地，走进自己的内室，在宁静中通过
心门，我们才能发现... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 27 东正教灵修学中的耶稣祷文
修士司祭单萌心
两年前，我在这里的演讲中提到，依照东正教的理解，人类生命的终极目标在于和上帝
结合。我也简略地谈过，有一种十分有效的方式可以引导人与上帝结合，使主耶稣居于
我们内，我们也同样居于主耶稣内。这个简易法门就是耶稣祷文。在今天的演讲中，我
将专门和大家探讨耶稣祷文，向大家简述这个法门最重要的一些方面。在我的讲论中，
我将引用正教会诸位圣贤和神圣的长老们（特别是近代和当代的长老们）对此的教导。
耶稣祷文是一个简短的诵句，其基础是圣经中提到的瞽目者的祈祷（玛特泰福音/马太
福音20:30–31; 路喀福音/路加福音 18:38） ，及基督所讲的比喻中的税吏的祈祷（
路喀福音/路加福音18:13）。耶稣祷文的全文是：“主耶稣基督，上帝之子，怜悯我罪
人”。为了让心灵更加专注于经文，这个诵句经常被简化为“主耶稣基督，怜悯我”。
此种祈祷的一个显著优势就是它的灵活性：人们可以在自己的个人灵修时间中诵念圣名
，也可以在教堂里，在旅途中，在日常劳动中，甚至在卧榻上持名。每日实践耶稣祷文
可以帮助人恒常赞念上帝，建立起与神人耶稣基督之间的亲密共融。通过持诵圣名，人
... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 28 《生活中的缘起》
前言
佛说“缘起甚深”，正因其深奥，致使大部分的人无法洞悉因缘法则。二千五百多
年前佛陀对阿难的开示，至今依然真实如昔。佛教的核心──缘起，是如此难以理解，
因而成为人们严重误解与扭曲佛法的症结。本书中，佛使尊者将这些误解的根源挖掘出
来，并将其置于严谨的慧光下细察分析。这些根源虽可回溯到原始佛教时代，然而最早
的文献记载，却是在一千五百多年前觉音（Buddhaghosa）的论集中发现的。
许多上座部的正统教说，可说是建立在觉音解说的基础上，且把觉音对缘起的误解
当作标准，因此使真理变得混淆不清。简言之，觉音是从亘贯过去、现在和未来三世的
立场来解说缘起。过去世的无明与行（意志性的活动）引生现在世，在现在世中承受过
去所作所为的果报。这种过程决定了我们现世的烦恼（爱与取），且不断轮回而导致未
来世中的生与苦。佛使尊者仔细检查这种解说，并提出重大疑问：如果佛陀教导无我（
anatta），那么自一世转移到另一世的东西是什么？如果苦的因在某一世，而其果却在
另一世，那么我们要如何践行在此生此世即可获得利益的方法呢？
正确地了解缘起非常重要，它会使我们认识到“我”这个观念，是... 阅读全帖 |
|
w******d
发帖数: 1301 | 29 看了本版的很多人的帖子， 我觉得下面这个见证也许对一些人有帮助。。。
呵呵。
============================================================
http://www.smyxy.org/lf/display.php?id=269
东离西有多远
■ 喻书琴
一、少年成长之殇
就像所有70后80初出生的年轻人一样，我的童年和青少年时代深深打上了“文革”
家庭和“应试”教育的烙印。在我上大学之前，我的世界观是“无神论”的，相信人死
如灯灭；我的人生观是“适者生存论”的，要出人头地、建功立业，使自己变得强大，
以面对这个弱肉强食的竞争世界；我的价值观是“精英论”的，相信万般皆下品，唯有
读书高；我的婚姻观是“婚姻黑暗论”的，立定心志不结婚；尽管这些观念还很模糊，
并未最终定型，但已经潜滋暗长，对我后来的人生影响深远。
不过，在这一代年轻人成长的普遍共性中，我自己又有某些个殊性—我的家庭可能
更极端一些，从记事开始，我的家庭记忆便冰冷而破碎，痛苦而压抑……唯一让我心... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 30 当代正统神学的任务﹝十﹞
俄利根 (Origen) 之一
抽象的上帝，次等的基督：猜测性的系统神学
早期基督教历经几波的思潮。先有使徒后的教父(Post-Apostolic Fathers)，竭力护教
，称为护教士 (Apologists)；后有反诺斯底主义的教父，如爱任纽 (Irenaeus)和特土
良 (Tertullian)。到了第三世纪则有亚历山大教父学派，主要的发起人是革利免 (Cle
ment of Alexandria)。革利免之后有俄利根(Origen) 神学思想的兴起，深深影响了第
三、第四世纪教义的发展。正统信仰不断面对异端与世俗哲学，响应的时候又不免受到
它们的影响。
正统信仰，却受世俗哲学影响
俄利根生长于基督教家庭，深受基督教信仰的熏陶，后来继承了他的老师 – 革利免，
任亚历山大教义学校的校长。他研究当时流行的哲学，尤其是新柏拉图主义(Neo-Plato
nism)，和当时在基督教圈子最流行的异端 –诺斯底主义 (Gnosticism)。他是早期教会
中最有学问、思想最深奥的思想家；他的名著《原道》 (De Principiis)是教会历史中
第一部... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 31 首先给大家看个故事，然后再探讨经文：
林慈信牧师的《基督教教义发展史》中提到这个：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01013i7l.html
基督论的发展史(1)：基督论的争辩
HISTORY OF THE DOCTRINE OF CHRIST (1):
The Christological Controversies
(Louis Berkhof, A History of Christian Doctrines, pp. 101ff.)
基督论与三位一体之问题的关联
Connection of Christological and Trinitarian Problems
基督论的难题可以从一般神学（译注：神论）方面，与拯救论方面来加以
研究。早期教父对基督论拯救方面的关系，虽未曾加以轻忽，但他们在重要的讨论上却
没有重视。在三位一体争论的气氛中，他们从一般神学（译注：神论）方面来研究基督
，乃天经地义的事，而三位一体争论所导致的决定则是，基督为神的儿子，事与父同质
的，因此祂是神。从此而发生的问题，就是基督... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 32
不太明白你说的”存在”是什么意思？
常听人说”存在”，老实说，我一直没注意，也没搞明白过”存在”是什么意思
感觉有人赋予很高深的意义。
我是这么认为，
人们说xxx，总得xxx与我们有点关联，有点牵扯，我们谈xxx才有意义
不然，世界上事务亿万，我们也没谈aaa, bbb,ccc, 就只谈xxx
想必xxx与我们有点关联，我们关心它。
”存在”(一种xxx，我们关心的概念)也是这样
(可能你关心”存在”，但我是不关心”存在”的。
现在你问我，我要回答，只好关心一下)
某个东西”存在”，那要看与谁有关联，谁关心它。
单独的”存在”，我觉得没意义。
类似于， “了解”， 单独这个词没意义。 不知所云。
要前后串再一起，这个词才有意义。
E.g.”我” 了解 ”你说的话”。
这样才有意义。
基于上述观念， 你问” 尘或者物如何存在?”。
那我首先要区分，谁care外物? care甚么?
谁care?
我的认知，佛陀不care，因为既然不影响自己，那就与解脱无关。
就好像，一亿光年之外有颗星球，它”存在”or”不存在”，爆不爆炸，与我们解脱无
关。
由此角... 阅读全帖 |
|
s*******g
发帖数: 535 | 33 看在永生给我发过包子的份上，我来帮帮他：
“(一)概念说明：恶evil基本上指「真、善、美、圣」的对立范围；此范围包括物性、
伦理道
德性及宗教性的向度。《宗徒信经》第一句已经揭示了恶的问题：「我信全能者天主圣
父……」。如果天主好像一位父亲一般深爱他的孩子，又如果祂是全能的话，那么，祂
为什么
容许这世上有痛苦及其他形式的恶的存在？在恶的存在之下，人或许只能在天主的全善
与全能
中作一个选择了：如果天主是全善的，祂便不是全能的；如果祂是全能，祂便不可能是
爱的天
主。
(二)传统上，对恶的存在的解释大概可以分为四种：
(1) 恶本身是非存有物；此种解释是从哲学的一元论提出的：
1)从柏拉图(Plato, 427-347)，经由新柏拉图主义(参 610)到圣多玛斯(Thomas
Aquinas, 约
1225-1274)都主张：恶本身不是存有物；天主是所有完美的根源，在祂以下是一大串的
存有
物；每一个存有物与它上面的存有物相比，则较不完美，也较不真实。正如天主是绝对
的真、
绝对的完美，那么在整个串连的另一尽头便是绝对的不真、绝对的不美善、绝对的非存
有。恶
本身是虚无的，即... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 34 <三位一体教义发展简史>
第一部份 诺斯底主义(神哲派)GNOSTICISM
诺斯底派的主要教义
(LouisBerkhof,AHistoryofChristianDoctrines,47-49；伯克富，，页30-32。
林慈信修。)
我们在此不讨论诺斯底主义的各种派系，如Valentinus与Basilides等；我们只
简单地讨论诺斯底主义的教义。他们的教义有"二元论"(dualism)的特征。宇宙有两个原
始原则，或两个神，彼此敌对，一个高于另一个，甚至一善一恶。至高的神，即善神，
是无可测度的深渊。祂在自己与有限的被造物中间，造了一连串的中级存有者(middleb
eings,或aeons)，都是从神性放射的(emanationsofthedivine),这些神圣的存有也被称
为分神。善神与这一些分神总合在一起，被称为"圆满"(pleroma)，就是神性本质的丰满
(fullnessofthedivineessence)。至高的神只能借着这些"分神"与被造物发生关系。世
界并不是善神所造，乃是因为神性丰满中发生了堕落；所以世界是一位低级的，可能有
敌意的... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 35 当代正统神学的任务﹝二﹞
──诺斯底派的世界观与当今正统护教的任务
护教的动机与历史鉴戒
教会在每一个时代都必须认真地拾起护教的责任。护教的任务包括什么？积极方面，护
教者必须宣讲真理 – 护教的目的，不是讨好世人，护教的动机是将人的心意夺回，信
服基督 （林后十4-5）。我们不可以出于惧怕的心来从事护教的工作：我们不必，也绝
不应该怕十字架的福音会得罪世人，因而重新包装我们的福音 “信息” 来迎合世人的
喜好。十字架对世人来说，不是绊脚石，就是愚拙，这是《圣经》明明的教导；可是对
于那些蒙神大能的恩典而得救的人，福音总是神的能力，神的智慧 (参考：哥林多前书
，第一 ，二章) 。
消极方面，护教者必需指出每一个时代的思潮背后的世界观 (worldview)。世界观包括
人对宇宙，神，灵界等的信念；这是 “形上学” (metaphysics) 方面的信念。世界观
也包括人对真理，知识等的信念，与科学，哲学之间的关系；这是 “知识论” (epist
emology)方面的信念。护教的任务，是攻破世人思维的营垒 – 就是那些拦阻人来到基
督面前顺服信靠祂的事情 – 哥林多后书十4 ，5。
... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 36 http://cclw.net/gospel/new/yzgzsfzyh/yzgzsfzyh.html#5
〖 上帝存在吗？ 〗
对于在无神论和唯物主义环境下成长的人来说，怀疑上帝是否存在是很自然的事。
作为一个基督徒，我能使你们相信上帝存在吗？不，我是凭信心相信上帝的存在。
同样地，如果你是一名无神论者，你也是凭信心来接受 "上帝不存在" 这命题的。
但是，在哲学上，这个问题是更受限制的。哲学家问的不是"上帝存在吗？”的问
题，他们问的是：“相信上帝存在是合理的吗？”对于这一问题，哲学史已经提供了四
到五种答案。请让我跟你们一起来回顾一下这四到五种关于 "上帝存在的证明" 到底是
什么，然后察看一下它们是否合理。
(1) 宇宙论的论点：假设你走在森林中，地上发现了一只手表。你会想到有某一个
钟表匠制造了这只手表。手表不是偶然地被拼合在一起的。同样的，宇宙就像一只手表
：由许多部份组成、被复杂地设计出来和安装在一起。宇宙表明了有一位设计者，所以
，这位设计者或上帝是存在的。
(2) 因果论的论点：如果某个东西存在(一个结果)，一定有另一个东西导致它的存
在(一个原因)。如果我们继续问：... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 37 http://cclw.net/gospel/new/yzgzsfzyh/yzgzsfzyh.html#5
〖 上帝存在吗？ 〗
对于在无神论和唯物主义环境下成长的人来说，怀疑上帝是否存在是很自然的事。
作为一个基督徒，我能使你们相信上帝存在吗？不，我是凭信心相信上帝的存在。
同样地，如果你是一名无神论者，你也是凭信心来接受 "上帝不存在" 这命题的。
但是，在哲学上，这个问题是更受限制的。哲学家问的不是"上帝存在吗？”的问
题，他们问的是：“相信上帝存在是合理的吗？”对于这一问题，哲学史已经提供了四
到五种答案。请让我跟你们一起来回顾一下这四到五种关于 "上帝存在的证明" 到底是
什么，然后察看一下它们是否合理。
(1) 宇宙论的论点：假设你走在森林中，地上发现了一只手表。你会想到有某一个
钟表匠制造了这只手表。手表不是偶然地被拼合在一起的。同样的，宇宙就像一只手表
：由许多部份组成、被复杂地设计出来和安装在一起。宇宙表明了有一位设计者，所以
，这位设计者或上帝是存在的。
(2) 因果论的论点：如果某个东西存在(一个结果)，一定有另一个东西导致它的存
在(一个原因)。如果我们继续问：... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 38 有人提出 “佛陀缺乏深入的理性思辨，拒绝形而上的思考（十四无记的提出以及对生
灭机制缺乏深入的理性审视)”. 在此以下文予以辨证.
十四无记(十四难)
一、绪论
十四难是佛教建立前便存在的难解命题。佛陀对于十四难所指向“如来藏真实存在”的
命题是没有能力回答，才说为无记？还是有能力回答，而为有记？
十四难的基本命题，归纳区分为下列四组命题：
1、如来是常、如来无常、如来常亦无常、如来非常非无常。
2、世间是常、世间无常、世间常亦无常、世间非常非无常。
3、世间有边、世间无边、世间有边亦无边、世间非有边非无边。
4、身与命同、身与命异。
十四难在佛学的历史文献中已经有极多的讨论，例如龙树菩萨的《大智度论》卷2，并
不认为十四难是“存而不论”，而是提问者有邪见过失，若是给予回答反而有罪过，所
以佛陀给予置答。
复次十四难中，若答，有过罪，若人问：“石女、黄门儿长短好丑何类？”此不应
答，以无儿故。复次此十四难是邪见，非真实；佛常以真实，以是故，置不答。复次置
不答，是为答。有四种答：一决了答，如佛第一涅槃安隐；二解义答；三反问答；四置
答。此中佛以置答，汝言无一切智人，有是言而无义，是大妄... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 39 第二章： 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
2.1 上帝是独一的（申6:4；林前8:4，6），又真又活的（帖前1:9；耶10:10）；在其
存有和完全上都是无限的（伯11:7－9；26－14），祂是至纯之灵（约4:24），无形（
提前1:17）、无体（申4:15－16；约4:24；路24:39）、无欲（徒14:11，15）、不变（
雅1:17；玛3:6）、无量（王上8:27；耶23:23－24）、永恒（诗90:2；提前1:17）、不
可测度（诗145:3）、全能（创17:1；启4:8）、全智（罗16:27）、至圣（赛6:3；启4:
8）、最自由（诗115:3）、最绝对（出3:14），祂按照自己不改变和至公义的旨意行作
万事（弗1:11），为的是荣耀祂自己（箴16:4；罗11:36）；祂极其慈爱（约壹4:8，16
），有恩典，有怜悯，恒久忍耐，有丰盛的恩慈和信实，赦免罪孽、过犯和罪恶（出34
尼9:32－33）；祂憎恶诸恶（诗5:5－6），断不以有罪的为无罪（鸿1:2－3；出34:7）。
2.2 上帝拥有一切生命（约5:26）、荣耀（徒7:2）、良善（诗119:68）和福分（提前
6... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 40 第二章： 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
2.1 上帝是独一的（申6:4；林前8:4，6），又真又活的（帖前1:9；耶10:10）；在其
存有和完全上都是无限的（伯11:7－9；26－14），祂是至纯之灵（约4:24），无形（提
前1:17）、无体（申4:15－16；约4:24；路24:39）、无欲（徒14:11，15）、不变（雅
1:17；玛3:6）、无量（王上8:27；耶23:23－24）、永恒（诗90:2；提前1:17）、不可
测度（诗145:3）、全能（创17:1；启4:8）、全智（罗16:27）、至圣（赛6:3；启4:8）
、最自由（诗115:3）、最绝对（出3:14），祂按照自己不改变和至公义的旨意行作万事
（弗1:11），为的是荣耀祂自己（箴16:4；罗11:36）；祂极其慈爱（约壹4:8，16），
有恩典，有怜悯，恒久忍耐，有丰盛的恩慈和信实，赦免罪孽、过犯和罪恶（出34:6－
7）；祂赏赐那殷勤寻求祂的（来11:6）；同时，祂的审判最为公义，极其可畏（尼9:3
2－33）；祂憎恶诸恶（诗5:5－6），断不以有罪的为无罪（鸿1:2－3；出34:7）。
2.2 上帝... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 41 为何无法消灭恶？
这是过去几百年中在大学校园里一再争辩的问题，它的典型论式如下：
1．如果神是至善的，他会愿意消灭恶。
2．如果神是全能的，他应能够消灭恶。
3．但恶仍未被消灭。
4．因此，至善全能的神并不存有。
为什么神不采取一些行动来对付恶？如果他能够并且愿意，为何我们仍然面对罪恶
？恶为何如此顽强？似乎一点不见恶的力量趋缓式微。
这个问题有两个答案。首先，要消灭恶必然连带地消灭自由。如前所述，自由存有
者是恶的根由，而自由的赋予是为着爱、的缘故(太二十二36一37 ) o没有自由，就不
可能有爱。要消灭恶，惟一的途径是消灭自由，但这行动的本身便是恶，因为如此将剥
夺受造物最大的善。因此，消灭恶实际上将成为罪恶之举。我们若想要制服恶，必须从
如何胜过它，而非如何消灭它着手。
上述以恶的存在否定神存有的论证实际上作了一些大胆的假设。因为恶现在未被消
灭并不表示它永远不会被消灭，而那论证暗示：神既至今尚未成就这事，则这事永远不
会发生，这形同假设提出该论证的人知道未来。如果我们纠正它在时间方面的疏忽，将
那假设重述，则将成为支持神存有的论证。
1．如果神是至善的，他会愿意消灭恶。
2．... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 42 为何无法消灭恶？
这是过去几百年中在大学校园里一再争辩的问题，它的典型论式如下：
1．如果神是至善的，他会愿意消灭恶。
2．如果神是全能的，他应能够消灭恶。
3．但恶仍未被消灭。
4．因此，至善全能的神并不存有。
为什么神不采取一些行动来对付恶？如果他能够并且愿意，为何我们仍然面对罪恶
？恶为何如此顽强？似乎一点不见恶的力量趋缓式微。
这个问题有两个答案。首先，要消灭恶必然连带地消灭自由。如前所述，自由存有
者是恶的根由，而自由的赋予是为着爱、的缘故(太二十二36一37 ) o没有自由，就不
可能有爱。要消灭恶，惟一的途径是消灭自由，但这行动的本身便是恶，因为如此将剥
夺受造物最大的善。因此，消灭恶实际上将成为罪恶之举。我们若想要制服恶，必须从
如何胜过它，而非如何消灭它着手。
上述以恶的存在否定神存有的论证实际上作了一些大胆的假设。因为恶现在未被消
灭并不表示它永远不会被消灭，而那论证暗示：神既至今尚未成就这事，则这事永远不
会发生，这形同假设提出该论证的人知道未来。如果我们纠正它在时间方面的疏忽，将
那假设重述，则将成为支持神存有的论证。
1．如果神是至善的，他会愿意消灭恶。
2．... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 43 This post may answer your question --
http://www.mitbbs.com/article0/TrustInJesus/969565_0.html
为何无法消灭恶？
这是过去几百年中在大学校园里一再争辩的问题，它的典型论式如下：
1．如果神是至善的，他会愿意消灭恶。
2．如果神是全能的，他应能够消灭恶。
3．但恶仍未被消灭。
4．因此，至善全能的神并不存有。
为什么神不采取一些行动来对付恶？如果他能够并且愿意，为何我们仍然面对罪恶
？恶为何如此顽强？似乎一点不见恶的力量趋缓式微。
这个问题有两个答案。首先，要消灭恶必然连带地消灭自由。如前所述，自由存有
者是恶的根由，而自由的赋予是为着爱、的缘故(太二十二36一37 ) o没有自由，就不
可能有爱。要消灭恶，惟一的途径是消灭自由，但这行动的本身便是恶，因为如此将剥
夺受造物最大的善。因此，消灭恶实际上将成为罪恶之举。我们若想要制服恶，必须从
如何胜过它，而非如何消灭它着手。
上述以恶的存在否定神存有的论证实际上作了一些大胆的假设。因为恶现在未被消
灭并不表示它永远不会被消灭，而那论证暗示：神既... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 44 本体论 (哲学)
本体论译自英文ontology，又译存在论、存有論或是论，它是形而上学的一个基本分支
，英语词ontology是来源于希腊语单词ον（存有）和λ?γο?（科學、研究、理論）
的组合。本體論主要探讨存有本身，即一切现实事物的基本特征。
有的哲学家，如柏拉图学派认为：任何一个名词都对应着一个实际存在；另外一些哲学
家则主张有一些名词并不代表存在的实体，而只代表一种集合的概念，包括事物或事件
，也有抽象的，由人类思维产生的事物。例如“社团”就代表一群具有同一性质的人组
成的集合；“几何”就代表一种特殊知识的集合等。
本體論就是「研究到底哪些名词代表真实的存在实体，哪些名词只是代表一种概念」。
所以本體論成为某些哲学分支的基础。近年來，人工智慧及資訊技術相關領域的學者也
開始將本體論的觀念用在知識表達上，即藉由本體論中的基本元素：概念及概念間的關
連，作為描述真實世界的知識模型。針對此一趨勢，W3C組織也開始定義了許多本體論
的相關語言，如RDF、DAML+OIL、OWL等。
基本问题
本體論的根本问题是：“存有的最初分类是什麽？”不同流派的哲学家对这个问题有不
同的解释。
... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Sep 20 00:08:27 2012, 美东) 提到:
涅盘是什么？初果是否体验了涅盘？本文从北传杂阿含351经，南传相应部12相应68经
「见井水而无绳罐」的譬喻，结合十二支缘起，提出一种解释。
SA 351, SN12.68 都说∶涅盘就是「有之灭」。本经也提到了十二支缘起，『以取灭而
有灭』等。十二支缘起的「有」支，是指来世的「后有」，而不是这一生的五蕴。阿罗
汉断尽烦恼，取灭而有灭，虽然还有这一生的五蕴，而能体验到来世的「后有」灭，也
就是触证涅盘。阿含经中阿罗汉证果的定型句「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知
不受后有。」，是因为阿罗汉已经体验到后有的灭，所以才能肯定我生已尽。
与此对比，有学圣者虽能现观「以取为缘而有后有」，但是还不能断「取」，也就无法
灭「后有」，所以经文有「见井水而无绳罐」的譬喻，知道而作不到，也就是知道涅盘
的法则如此，但还无法体验涅盘。
不知道如此解释，是否与其他阿含经文抵触？欢迎大家讨论。
Ref:
http:/... 阅读全帖 |
|
i***s
发帖数: 39120 | 46 近日，四川警方在为期三个月的“严厉打击网络淫秽色情违法犯罪专项行动”中，绵阳市公安局网络安全保卫支队历时两个多月，跨越六省市打掉了一条淫秽“黑色”产业链，这也是四川省首例通过网络云盘传播淫秽视频获利，并被公安部列为挂牌督办的案件。犯罪嫌疑人通过贩卖存有淫秽视频的网盘账号，牟利40万元。
贩卖网盘账号
内有淫秽视频
2015年12月中旬，绵阳市公安局网安支队民警在工作中发现，辖区内网民刘某利用QQ、微信等网络通讯工具，兜售存储有淫秽视频的网盘账号。民警侦查发现，其利用专业工具将百度、乐视、PPTV等网盘空间扩容后，批量存储淫秽视频，再将存有淫秽视频的网盘账号通过互联网进行销售牟利。
网安支队立即成立专案组侦查，经过大量数据梳理分析、层层深挖，查明绵阳籍犯罪嫌疑人刘某自建多个QQ群，拉拢网民加群，以10元至30元不等的价格，贩卖存有淫秽视频的网盘账号2000余个，非法牟利2万余元。民警立即实施抓捕，成功抓获犯罪嫌疑人刘某。
经审查，专案民警发现，刘某仅为该犯罪体系中最低一级，即网络零售商。据刘某交代，他所贩卖的网盘账号都来源于网上的两个上家，即批发商。
经大量摸排工作后，专案组民警于201... 阅读全帖 |
|
d********a
发帖数: 3698 | 47 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dafemrenla (Light be with you.), 信区: Military
标 题: 序曲（二），两宋的钱荒
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 17 15:13:11 2014, 美东)
序曲（二），两宋的钱荒
北宋的钱荒主要在东南。西北则是通货过多。很明显的东南之财，用于西北。其实这不
是北宋独家的问题，中唐后都是这样。一直到南宋仍然钱荒。南宋的问题再说。唐宋钱
荒主要原因有那么几个：
一， 政治中心和经济中心分离。钱只是表象，背后是财富。财富出于东南而用于西
北。由此种种问题都来了。这是个大前提。
二， 边患。边患加重了这种分离带来的后果。举个例子，宋养兵百万，据说一百万
贯养一万人，那一百万兵一年就是一亿贯。宋财政一年也就是一亿多贯。所以要横征暴
敛，极尽搜刮。对象呢？自然主要在东南。
三， 物质交流为由南向北的单向流动。北方没有什么东西可以拿来和南方交换，漕
船回程多空载，后来载盐，南方也不缺盐呀。所以北宋的经济不是一个循环的体系。其
实以前历代的经济也都不是一个统一的... 阅读全帖 |
|
b****a
发帖数: 4465 | 48 中国金融史之换视角检据与思考
三多
白银的流入
（一）
中国古代的白银存有量，根据零碎的史料，平均摊薄，则北宋银课年15万到20万两。
以一百年矿产的开采期，共1500万到2000万两的银课。北宋是十课二的。 则北宋的
全部白银矿产量为七千五百万到一亿两。但是北宋没有用银的习惯。这些白银多半
做了工艺品用途。铸成锭储备起来作为将来支付之用的，大概只有政府收去的那二
千万两。当然这里的“两”和以后我们说的“库平两”还不是一回事，一则宋斤640克，
一两合40克，二来它的纯度应该没有纹银那么高。
换个角度计算，结论也差不多。1126年金人围城，北宋政府收刮民间白银赔款，得
白银480万两。这是一个汴京城里的白银货币存有量。假设汴京白银居北方之半，南
北方白银货币存有量又各居半，则南北宋之际，中国的白银货币存有量为二千万两。
南宋政府经常抛出1，2百万两白银购入会子以稳定币值。那它拥有的白银货币存量
应该在1千万以上。
元代白银的进出口情况复杂。元代的海外贸易由于政府的提倡大为发达，按理就会
有白银流入。但是色目人是蒙古人的经济代理，他们拿了蒙古人给的纸币后大量套
现白银运往西域，所以，元代... 阅读全帖 |
|
u****d
发帖数: 2578 | 49 2012年08月24日 02:16
来源：新京报
字号:T|T
418人参与0条主评论 11条评论0条总评论 打印 转发
徐天（化名）右腿膝盖被扎的伤口
新京报讯刺痛猛然从右腿膝盖处传来，徐天（化名）放下跷起的二郎腿，“我被什么东
西扎了下”，他对出租车司机喊道。
副驾驶座位靠背后的书报架内，一本杂志的底部露出一根针头，徐天用力一拽，拉出一
个用过的注射器，针筒内，还有些许淡黄色黏液。
21日晚10时许，徐天乘坐出租车行至林业大学附近时，被藏在出租车书报架内的注射器
针头扎伤。前日，经朝阳区疾病预防控制中心快速检测，该注射器残液内极可能存有
HIV抗体。
出租车司机龚先生称，不知该注射器从何而来。
地坛医院血液检测结果显示，目前尚未发现徐天感染HIV病毒，但完全排除感染的可能
性，须在此后3个月内再检查3次才能确定。
针头藏出租车杂志架下
徐天称，21日晚，他刚从南京出差回京，在五道口搭乘一辆出租车前往清河。
晚10时许，车开到林业大学附近，坐在后座的徐天准备跷起二郎腿，“右腿刚抬起来，
车正好转弯，身体倾斜的瞬间，右腿膝盖上方突然被扎了一下。”徐天说，他让司机停
了车，“在副驾驶座位... 阅读全帖 |
|
