y***m
发帖数: 267 | 1 转篇文章，有兴趣的读一读。
（引文没有列出）
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教父传统与中国本土神学的对照
―神的经纶、神化和人的灵
作者：
谢仁寿 Asia Research Center研究员
周复初 中央大学荣誉教授
摘要
对于中国基督教本土化的研究，以往鲜少涉及「教义的本土化」－如何将艰涩难懂的西
方系统神学，转化为一种能够为不同文化背景、甚至是未受过教育的凡夫俗子之群体能
够接受的中文基督教教义。回顾历史上四次大规模基督教本土化运动：相对于唐朝景教
、明末清初天主教和太平天国，清末民初的基督教是较为重视教义的本土化。本文比较
爱任纽这位使徒后教父与三位中国神学家－贾玉铭、王明道与倪柝声，在神的经纶、神
化以及人的灵三大教义主题的论述。贾氏、王氏与倪氏并无机会亲炙爱氏的著作，但彼
此对照的结果显示，中国本土神学奇妙地与爱任纽所代表之教父传统遥相呼应，有着高
度的相似性；关于神的经纶，贾氏和倪氏的思想不仅呼应爱任纽的观点，更进一步在「
教会」、「分赐」和「时代」等方面往前论述，三者都明显的把「神永远救恩的计画」
置于其神学思想的核心位置。再者，爱氏、贾氏与倪氏三者的神学中都有明确的神... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 2 洪秀全
道之大原出于天， 谨将天道觉群贤。
天道祸淫惟福善， 及早回头著祖鞭。
道统根源惟一正， 历代同揆无后先。
享天福， 脱俗缘，
莫将一切俗情牵， 须将一切妄念捐。
开辟真神惟上帝， 无分贵贱拜宜虔。
天父上帝人人共， 天下一家自古传。
盘古以下至三代， 君民一体敬皇天。
其时狂者崇上帝， 诸侯士庶亦皆然。
试辟人间子事父， 贤否俱循内则篇。
天人一气理无二， 何得君王私自传！
上帝当拜， 人人所同，
何分西北， 何分南东。
一丝一缕荷上帝， 一饮一食赖天公；
分应朝朝而夕拜， 理应颂德而歌功。
人而舍此而他拜， 拜尽万般总是空。
非为无益且有损， 本心瞒昧罪何穷。
人苟本心还不失， 自知呼吸赖苍穹。
五行万物天造化， 岂有别神宰其中！
即谓上帝须辅助， 断非菩萨赞化工，
... 阅读全帖 |
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i*****i
发帖数: 12 | 3 佛陀说，在每年的阴历七月十五日、佛欢喜日，即十方众僧结束三个月结夏安居的自悠时
侯，备办盂兰盆供品，将最好的衣食品供养十方大德高僧，以仗著众僧的威愿神力，拯救
其母在饿鬼道所受之苦，转生极乐世界。http://www.xiaoqin.com |
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i*****i
发帖数: 12 | 4 谢谢师兄鼓励：）
真正想解脱生死海，后学觉得从“孝”做起不是很好么？佛主就是这么做的呀。
【佛言：唯有道德，可以久保。吾前世时，亦更为人偿债，奴婢男子父母，
不可称数，皆有一时之缘，难可脱免，至今得道。现我父母，皆先世道德
之缘，不由偿债，父母世世放舍，使我学道，累功精进，今成得佛，皆是
父母之恩，人亦学道，不可不精进孝顺，一堕失人种，累劫不复。（分别经）】
【世若无佛，善事父母，事父母即是事佛也。（大集经）】
【夫欲净业者，得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福。一者孝养父母，
奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者
发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。（观无量寿经）】
【菩萨于无量阿僧祇劫，孝养父母，衣服饮食，房舍卧具，乃至身肉骨髓。
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其事如是，以此因缘，自致成佛。】
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【佛言：使我疾成无上正真道者，皆由孝德也。（孝子经）】
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w**********h
发帖数: 32 | 5 孝经白话注解
关中严协和居士著
《孝经白话注解》出版的因缘
开宗明义章第一
天子章第二
诸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三才章第七
孝治章第八
圣治章第九
纪孝行章第十
五刑章第十一
广要道章第十二
广至德章第十三
广扬名章第十四
谏诤章第十五
感应章第十六
事君章第十七
丧亲章第十八
《孝经白话注解》出版的因缘
于凌波
孝经这部书，据说是曾子问孝于孔子，退而和学生们讨论研究，由学生们记载而成的一
部书。吕维祺《孝经或问》中称：‘孝经为何而作也？曰，以阐发明王以孝冶天下之大
经大法而作也。’汉书艺文志上说：‘夫孝、天之经、地之义、民之行也，举大者言，
故曰孝经。’这是中国人自古以来社会上奉为圭皋，人人所应遵守的德目。
孝经一书，全文共为十八章，将社会上各种阶层的人士—— 上自国家元首，下至平民
百姓，分为五个层级，而就各人的地位与职业，标示出其实践孝亲的法则与途径。这是
自古以来读书人必读的一本书，所以被列为‘十三经 ’之一。然而近百年来，国人受
到西洋文化的影响，唯以追逐物质文明，而鄙弃固有道德。凡是传统文化，都被斥为落
伍陈腐的东西，如果有人在当下社会中提倡人伦道德 |
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s******g
发帖数: 5074 | 6 http://www.ccnt.com.cn/wisdom/rujia/xiaojing/xiaojing.htm
http://cn.netor.com/know/hist/book15.htm
《孝经》中国古代儒家的伦理学着作。有人说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于
后人附会。清
代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之
际。自西汉至魏
晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢邴疏。全书共分
18章。
该书以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范
，“夫孝，天之
经也，地之义也，人之行也。”书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，国
君可以用孝治理
国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。《孝经》在中国伦理思想中，首次将孝亲与
忠君联系起
来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用绝对化神秘化，认为“
孝悌之至”就能
够“通于神明，光于四海，无所不通”。
《孝经》对实行“孝”的要求和方法也作了系统而烦琐的规定。它主张把“孝”贯串于
人的一切行为之
中，“身体发肤，受之父母 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 7 第四节 讲道
○道不远人，我天天讲道也就是天天讲人，若不讲人，哪里有道？学道不专，听的
次数多了反而觉得没意思，没把做人当做一回事，不找自己的不是，专看别人的不对，
把自己忘了！从小当孙子、当儿子，自己有了儿子当爹，有了孙子当爷爷，一辈子连一
个人也没会当，连一条路也没会行，闹个空来白走！人是由这里丢的，世界也是从这里
坏的。
○道在对面，在自己身上的是本，本立、道自然就生出来了。象兄长，只问自
己宽不宽？不管弟弟敬不敬。当丈夫的，只问自己义不义？不管女人顺不顺。这才是“
立本”，本立道自然就生出来啦。
○“知止”就是“识数”，世间不论做什么，若不“知止”，必定糟糕。肉好
吃、吃多了伤人，烟、酒好用，多酒醉人，能办事的，办多了累人，被事绊住撒不开手
，被人粘住，放不下心，被物累住，脱不开身，全是迷人，人不是为一两个人活着，当
官也有数，发财也有数，过家也有数，孝亲也有数，能给父母立业就算孝到头了。我说
不知止的人全是不识数。
○《道德经》上说：“知止不殆”，可是常人都不肯在事上去止，所以得不着道，
都以为止住就坏了，岂不知若真止住，绝无坏的理。不知止， |
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b*****n
发帖数: 662 | 8 头一回看到，下文两种说法都有，究竟还是能冒充，只是仔细可以辨别?
http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20100619201105.html
临终时，有魔化佛来接引的情形吗
作者：见内 文章来源：地藏孝亲网 点击数：2641 更新时间：2010-6-19
问：“阿弥陀佛没有固定的相，临终时出现的阿弥陀佛相是真的还是假的？或者是
冤亲债主化现的？应该怎么区别？特别在临命终时，又不是十分清楚的状况下该怎么办
？”
答：这确实是个问题。但是这个问题你大可以放心，临命终时佛现的相你决定认识
，你决定不会把他认错。而且念佛的人，乃至于学佛的人，临命终时佛现的相是本尊就
不错。我们天天念阿弥陀佛，阿弥陀佛来了，这个相决定不错。如果是妖魔鬼怪、冤亲
债主变现佛相来骗我们，在佛法里头跟世法一样也有个规矩，不可以变本尊；你变本尊
，护法神不会饶过他，等于说你不能够冒牌。
你临命终时，你是一心求阿弥陀佛，他现的相是释迦牟尼佛，这个护法神不会干涉
，因为他不是本尊，你要跟释迦牟尼佛去了，你自己错了。临命终时，我们念佛人如果
不是阿弥陀佛 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 10 想我从生至今，杀生无数，口业无边，本末颠倒，上无缘孝亲，下爱子乏术，与苍生无一利，时有善心而短暂，日但蝇营狗苟逐小利争得失，此世恐只增罪业而已。近日常焚香读经，自觉根基浮浅，但求一夜安眠。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 11 人若想做一宗事，平素就得存心。我对于守坟，也是早就存了心。
我三十五岁那年正月，听善书时，听到孝子杨一，讨饭孝亲。老人死后又守坟，守
出一窖银子，他就号啕大哭地说：“有老人在，有了银子可以奉养，现在老人已经去世
了，要它还有什么用呢？”他就把这些银子，分送给村里的人，叫他们孝敬父母。我听
了这一章书，当时就立志要效法杨一守坟。
我守坟时，心想我守什么呢？当然我也不要银子。若为穷苦的病人，求个药方吧，
我的家乡地瘠民穷，也没有钱买药吃。于是我便立志，要守会讲病。什么药也不用，叫
病人立刻好病，那该有多么俏皮（美好）！
没想到，我守到一百天，真的守灵了三界。不只明白了性理疗病，还得着了封神榜
。当时诸佛诸祖，各界神仙，都来和我“答碴对号”，我整整地忙了三天三夜。 |
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p*******y
发帖数: 782 | 12 修学的人为什么不能有像过去那一种显著的成就？大家把根忘掉
了，不孝、不敬。这种修学就是李老师以前常常讲的玩弄佛法，他
不是在修学佛法，也不是在弘扬佛法；玩弄佛法、消遣佛法，没事
干！消遣消遣，拿佛法来消遣。确实如此，李老师讲的话一点都不
过分。我们想想我们自己是不是也在消遣佛法？也在玩弄佛法？修
一点有漏福报而已。而这一点福报决定不在人间享，到那里享？畜
生道享、饿鬼道享，恶道去。为什么不能在人道享？你作人的资格
没有，所以修的福不在人道享，我们要清楚。作人都懂得孝亲尊
师，《观经》三福里头第一福：孝养父母、奉事师长、慈心不杀、
修十善业，你才能得人身，你所修的福报才能在人天里面去享。如
果这四句做不到，你所修的福报决定在恶道享，恶道里头也有福报
很大的。这些理与事我们都明了，可是我们就转不过来，换句话
说，明了，做不到。为什么做不到？说实在话，对于这些事理了解
得不够透彻。真正透彻了，决定他能够忏除业障，他能够回头是
岸。所以道场新成立，《地藏本愿经》是决定不能够缺少的，一定
要讲。
净空老法师开示 |
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b*****n
发帖数: 662 | 13 文章来源:
佛教导航
http://www.fjdh.com/article/2009/12/19361995673.html
“若离恶口，即得成就八种净业”
发布时间：2011年09月05日
来源：山药社区 心理咨询 2009-12-11 作者：净空老法师开示
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【复次龙王。若离恶口。即得成就八种净业。】
佛说十善业道经 （第五二卷）
2000/08/13 新加坡净宗学会 档名：19-14-052
诸位同学，大家好！请看《十善业道经》第九面第一行：
【复次龙王。若离恶口。即得成就八种净业。何等为八。一。言不乖度。】
经文很明显，意思无尽的深远。佛在此地告诉我们如何成就净业。特别是对念佛法
门而言，大家都知道念佛法门是修净业，净业从哪里修？先净其口。我们在《无量寿经
》上读到的，佛教我们修行的基本法是善护三业。善护三业里面一开头就教我们“善护
口业，不讥他过”，就是此地所说的。由此可知，修净土是从善护口业开始。我们知道
了，应该明了这一段教诲的重要性。
什么是“恶口”？这两个字的意思一定要搞清楚。恶口是说话粗鲁，音声、态度、
词句都令人家难以入耳，现在... 阅读全帖 |
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g****m
发帖数: 996 | 14 http://article.netor.com/article/memtext_85740.html
台湾李敖很早就对南怀瑾下过颇为贴切的六字考语:老骗子！老杂碎！
张中行：让人哭笑不得的南怀瑾
台湾李敖很早就对南怀瑾下过颇为贴切的六字考语:老骗子！老杂碎！
张中行：让人哭笑不得的南怀瑾
作者：张中行
还是三四年以前，我写《禅外说禅》的时候，有人告诉我，台湾有个老人物
南怀瑾，学兼儒道释，著作不少，可以找来看看。这善意我同意，可是因为懒而兼忙，
竟没有找来看。日前，以偶然的机会，得见他的据说是最重要的著作《论语别裁》，为
1990年复旦大学出版社据第十八版改排本，精装上下两册，定价26.80元。依旧习惯，
看到没见过的书，总是急
着翻开看看。而一看就大吃一惊。——不只一惊，而是一而再，再而三。全书近
千页，是用想到哪里就讲到哪里的格调写的，这我不想说什么，因为论文也有如上饭桌
，有人爱吃甜的，有人爱吃辣的。单说惊，一，再，三，都来自我略翻看的百页上下。
不再往下看，恕我说句任性的话，是没有兴致再往下看。以下说一瞥的所见，或说惊的
来由。想分为三个方面。
其一，这部书是本世纪七十年代完... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 15 孝顺父母的方法与果报
若能在家孝父母，此即名为胜福田，现世流布大名称，未来福报转无量。（龙树菩萨说
法要偈）
一、孝顺父母的意义
父母有生育、养育、教育之恩，可说是功德巍巍，在《父母恩重难报经》当中，曾以七
种比喻来说明父母恩德深重，难以报答：
（一）肩担父母，绕须弥山，经百千劫，犹不能报父母深恩。
（二）遭饥馑劫，脔割碎坏，经百千劫，犹不能报父母深恩。
（三）手执利刃，剜眼供佛，经百千劫，犹不能报父母深思。
（四）刀割心肝，血流遍地，经百千劫，犹不能报父母深恩。
（五）百千刀戟，刺于己身，经百千劫，犹不能报父母深恩。
（六）打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩。
（七）吞热铁丸，遍身焦烂，经百千劫，犹不能报父母深恩。
二、孝顺父母的方法
父母的恩德既然如此深重，我们应怎样做才能算是「孝顺呢？佛教认为孝顺有不同的层
次：一般的人对父母甘旨奉养，只是小孝；功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悦，是
为中孝；引导父母趋向正信，远离烦恼颠倒，永断三途之苦，是为大孝；视三世一切众
生皆是我父我母，尽一切力量，令入无馀涅槃而灭度之，才是最无上的至孝。所以，克
尽孝道，应该注意下列三点：
（一）孝... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 17 密宗未曾开许食肉
索达吉堪布著
一切经部中对于食肉之过失亦有详细阐述。全知多哦巴西绕嘉村就曾经这样说过：
“戒律中对食肉没有开许的时候，佛陀自己在戒律中也未曾开许过。有人声称《根本律
》中有开许，其实这只是一切有部的观点，我们还必须同时参阅其余四部律典。”不仅
显宗，就是密宗对食肉也未曾开许过。《时轮金刚后续》中就这样说道：“食肉者等类
确定无疑将转生地狱中，身躯庞大，亦将转生饿鬼界等恶趣中。”诸如此类的说明，在
此《时轮金刚后续》中尚能找到多处。《初佛续》中也云：“食肉者杀者，二者均杀者
。”对此，可能有人会提出这样的疑问：那么密宗对享用五肉等又该作何解释呢？其实
五肉是指自然死亡的肉，将不是为了吃肉而杀的五肉作成甘露丸，瑜伽士为了誓言而享
受枣核许，其目的是为了增上体力、持佛慢以及超度那些众生。除了有超度所食众生之
能力的瑜伽士以外，一般密宗行者哪能轻易吃肉。如《喜金刚》中亦云：“成就者当享
肉食，将能利益彼众生。”
此外，密宗中所说的食肉是有密意的，绝对不能从字面上直接加以理解。如《空行
海续释》中说：智慧主当食用分别念之肉。这里的食肉其实指的就是灭尽分别念。又如
文殊菩萨所言：... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 18 杀生毁戒不得成就
索达吉堪布著
皈依三宝的众信徒、守菩萨戒和密乘戒者千万不能杀生，否则失坏一切戒律。佛经
云：“皈依佛者，真实居士，不依余天；皈依法者，当离害心；皈依僧者，不随外道。
”《大圆满前行引导文》云：“皈依戒三所断者：皈依佛，不得皈依外道诸天；皈依法
，断除损害众生，甚至梦中亦不得害众生；皈依僧，不依外道伴友。”是故若杀生，则
失坏皈依戒。若无皈依戒，则岂有居士、沙弥、比丘、比丘尼等戒？《七十皈依颂》云
：“一切虽有律仪，若无皈依则无戒。”若杀害众生，也定失坏菩萨戒，因根据经论，
一切菩萨戒的根本为愿菩提心，若故意损害宰杀众生，难道还有此心吗？设使无有菩提
心的种子，其余善法从何增长？《华严经》云：“善男子，菩提心者，犹如一切佛法种
子。”若杀害众生，则违犯密乘十四条根本戒中的第三条瞋恨总道友和第四条对众生舍
慈心之戒。
无论修显宗或密宗，若杀害众生，则诸佛菩萨不会欢喜，若他们不喜，则永时不得
加持和成就。寂天菩萨云：“若谁安乐诸佛即欢喜，谁遭损恼佛心不悦生，有情欢喜诸
佛即欢喜，损恼有情即伤如来心。若人逼身烈火所烧燃，一切欲妙不能令心安，若人损
恼有情亦如是，更无余法可使佛... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 19 放生增福延寿命
索达吉堪布著
若想长寿，则应放生。《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己。汝欲
延生须放生，此是循环真道理。他若死时你救他，你若死时天救你。延生生子无别方，
戒杀放生而已矣。”又弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难
天须救。”
佛经中说人天七德：种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智
慧广大。其中长寿和无病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助缘。世亲论师说：
“释放遭杀众，如是赐生命，断除害有情，获得长寿命，护士医师者，施药不损众，即
成无病者。”
有些病人，以前世或今生杀业报应，医生也无法治疗，若立即放生，便有痊愈者。
杭州有一个打鸟为业的人，背上突然长疮，大夫无能为力，此时自己知道是今生杀生果
报，于是发誓不再杀生，并作放生，此后诊治便有了效力而逐渐痊愈了。在藏地也有很
多被医生诊断为必定死亡的病人，若家人去放生、念经，就有逐渐恢复生命的希望。尤
其是医生不能诊断的怪病，均是自己前世或今世杀害众生的业感现前，此时唯有放生为
好。佛经中也说，放生能延寿。
佛经云：“虽有杀百人百马之罪，若放一众生，清净彼罪障。若放十三众生，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 20 “若诸有情当作佛 行超普贤登彼岸”
“本经之首第二品名「德遵普贤」，与会菩萨「咸共遵修普贤大士之德」。今于经末，
乃云「若诸有情当作佛，行超普贤登彼岸」。前云「德遵普贤」，今云「行超普贤」者
何耶？且此一句乃《唐译》原文。译者乃唐三藏法师菩提流志，译文自当不违经旨。且
《唐译》于经首亦云会众「咸共遵修普贤之道」。可见前之「德遵普贤」与后之「行超
普贤」，俱是梵经原旨。而非译笔有误也。且此不但无误，而实是释尊慈悲至极，剖出
心肝，与众相见。盖普贤乃大行菩萨，表差别智，称为华严长子。以十大愿王导归极乐
。愿而称王，以普贤之愿，广大无际，穷劫无尽，导归极乐，利济无尽，故称大愿之王
。是故本经来会圣众，咸遵普贤之德也。但此经中，世尊于方便中独垂方便，于圆顿中
更显圆顿，直以信愿持名一法，广摄六度万行。圆摄十大愿王，直入一句佛号。摄尽普
贤无边行门。会归文殊一行三昧。文殊表根本智。一行三昧者，「系心一佛，专称名字
」也。故知持名一法，直是醍醐，广含众妙。普贤十大愿王是从根本智而差别智。今则
广摄愿王，唯倡信愿持名。是乃从差别智，复归根本。故云「行超普贤」也。盖持名之
妙行，以果觉为因心。因果同时... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 21 四大菩萨
（无尽的孝道—地藏菩萨）
文珠法师讲述
一、孝道的意义
二、孝道的代表—地藏菩萨的圣号
二、孝道的代表—地藏菩萨的本迹
二、孝道的代表—地藏菩萨的道场
二、孝道的代表—地藏菩萨的孝道
二、孝道的代表—地藏菩萨的功德
三、孝道的重要
无尽的孝道—地藏菩萨
一、孝道的意义
何谓孝道？孝是孝敬、孝顺、孝养；道是必然、或必经之道。合言之：孝道，是为人子
女，或为人弟子，对于父母师长，必须恭敬顺从，供养侍奉的正道。或问，时间巨轮，
将进入廿一世纪，科学早已征服太空，还在谈论孝道，是否适宜？有无需要？我的答案
是：绝对适宜，十分需要。因为，科学虽然已经征服太空，而美国太空总署，亦已正式
宣布永久太空站的计划，并决定斥资二百多亿万美元，开始进行建设永久太空站。但科
学始终无法征服人类，特别是人类内在的理性，灵性、和感性。
人的理性，或可转移倾向于科学的研究，但人的灵性，无法脱离宗教信仰，人的感性，
更无法忘怀父母师长养育教导的恩情。人以感恩图报之心，尊重恭敬父母师长的意见，
服从执行父母师长的命令，供给父母师长生活上物质所需，给予父母师长精神上的慰藉
，使父母师长生有所养，老有所终，便是孝... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 22 欲度化人 须先自己实行
作者：印光大师 来源：弘化设 发布时间：2013年07月04日 点击数： 376
欲皈依佛法, 了生脱死, 超凡入圣, 必须要克尽伦常之道。倘不能敦伦尽分, 闲邪
存诚, 诸恶莫作, 众善奉行, 则根本欠缺, 与佛不相应, 何由蒙佛垂慈接引, 令其带业
往生也。是故必须要孝亲敬长, 兄弟姊妹, 夫妇主仆, 一一各须尽自己之职分。能于各
宗, 尽其职分, 即为世间贤人善人。贤善之人念佛, 则易于感佛。欲了生死, 不可不注
意伦常也。
又须按净土经典所说, 生信, 发愿, 专心念佛, 决定现生求生西方, 绝不发求来生
人天福报之心。而佛视一切众生, 犹如一子, 当戒杀吃素, 爱惜物命。以此自行, 复以
化他。凡家庭中, 父母, 兄弟, 姊妹, 妻室, 儿女, 外而乡党, 邻里, 亲戚, 朋友, 皆
当为说念佛之利益。现生则消除灾障, 增长福寿, 命终则蒙佛接引, 往生西方。近来世
乱至极, 凡信佛念佛之人, 每每逢凶化吉。今之祸患, 避无可避, 防不胜防。果能至诚
念佛, 则不知不觉, 不逢灾祸。有此巨益, 忍令我父母兄弟等, 并乡党邻里等, 不知乎
。然欲化人,... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 23 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 24 孝亲无时差，更不需“立法规定”探父母。来自台湾的黄俊德(Tom Hwang)，十多年来
，每周末从定居的迈阿密飞到洛杉矶，探望母亲黄王素月。周五到周日，短短不到72小
时，成了母亲十多年来周周的盼望。从不间断的旅程，不仅乘坐的航空公司，从地勤到
空姐人人皆知，更成了亲友间传颂的佳话。
“兄弟姊妹大学毕业后来美念书”，在家排行第三的黄俊德说，40多年前，母亲决
定结束台湾的事业与儿女们团聚，在圣玛利诺买了房子，“让散居各地的家族成员们，
都能回家”。
台湾大学毕业后，黄俊德拿到麻省理工学院博士，定居迈阿密多年。十多年前，父
亲黄福石过世后，从事贸易的黄俊德，开始其“洛城周末”之旅，至本月初母亲过世，
从未间断。
他说，他固定搭乘每周五傍晚6、7时的直飞航班，到洛杉矶周五晚上9时多，由二
哥或其他家人接机，有时自行租车开回母亲住处，陪妈妈过周末，再搭乘周日晚间9时
直飞航班回去，抵达迈阿密刚好周一上午，再去上班。
回洛杉矶时，黄俊德向母亲请安，陪母亲谈天，前几年身体比较好，周六会带妈妈
到妹妹杨黄秀津居住的新港滩走走，与妹妹吃饭，“之后母亲身体较差后，妹妹每周末
便会买东西到妈妈家，大家一... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 25 LZ 头贴大部分是
从地藏孝亲网转载 圣严法师的 “在家居士如何学佛”
但是后面的一段又加了别处转载来的话
http://www.xuefo.net/nr/article1/8081.html
然后加了一点自己的意思。。。。
希望LZ转载标明出处， 让读者有据可循， 谢谢
真要说佛学和学佛，首先的是要定义什么是“佛学”和“学佛”
不然说什么只依经， 或者只依论， 就像和一个朋友讨论
学佛需要不需要看佛经的， 六祖是不是识字，这种讨论一样没意义。
个人认为
过去都不认字， 为了争取文盲的亲民方便说， 到了现在倒是真理了。
哪个高僧不读经？他们不学佛？对佛法的理解， 不是一个“信”字
就能圆满了的。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 26 农历七月十五, 盂兰盆法会的由来
农历七月十五，全国各地大大小小的寺庙都在举办盂兰盆会，僧俗四众丶善男信女
，为了报答累世父母的养育之恩，向十方僧众陈设供养，凭仗十方僧众的威神之力，加
被父母脱离苦难丶获得安乐。
盂兰是梵语，翻成“救倒悬”。三恶趣的痛苦无法描述，只能以倒悬作比喻。(倒
悬：头向下吊着。)盆是盛食物的清净容器，一切碗钵都称为盆。盂兰盆，就是用种种
干净的碗钵盛种种净洁美食，供养十方僧众，能救累世父母犹如倒悬之苦。倒悬是所救
，盆是能救，能所合起来，叫做盂兰盆，就是“救倒悬盆”的意思。
这源於《盂兰盆经》目连救母的典故。
一天，大目犍连尊者刚刚获得六种神通，迫切地想救度父母，以报乳哺之恩。他立
即以天眼观察三界，寻找父母的生处。
他看见母亲生在饿鬼道里，得不到饮食，长年饥饿，皮与骨头连在一起。
孝子目连见母亲饥饿痛苦，悲哀难忍，就立即用钵盛满了饭，入到饿鬼道里送给母
亲吃。
目连母亲一拿到钵饭，就马上用左手遮住钵盂，右手把饭抓成团，还没等饭进口，
就已经化成火红的热炭，没办法吃到嘴里。
尊者看见母亲业力太重，食物还没进口就变成了火炭。虽然他神通广大能震动世界
丶回转日月，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 如果已经深入佛法的解脱道以及佛菩提道两大甘露法门，再把佛教、佛法和其他宗
教，乃至科学、哲学、艺术等世间法相比较的话，就会发现：只有佛法的解脱道以及佛
菩提道能够让人实证解脱，出离三界火宅，了脱生死；而其他世间所有一切法，却都没
有办法做到这一点。过去诸佛不但发现了宇宙以及生命一切诸法的根源——如来藏，也
把祂的体性完全弄清楚了；并且依著祂的体性如实而修学，不但证得了二乘无学阿罗汉
果，也证得了大乘无学佛菩提果，而究竟圆满佛道。并且还在众生得度因缘成熟的时候
，不断教导有缘众生，让这些众生也都可以在菩萨道的五十二个阶位当中来步步升进，
最终也能像佛陀一样成就无上正等正觉。
所以说，佛法可以说是一切世间最究竟的实证科学，即使是目前最尖端的科学也都
完全无法比拟的。世间科技到现在为止，我们可以看到，之前所建立的假说，仍然不断
地被新发现的事证所推翻；而一直以来诸多发现的真相呢，则只是不断地证实佛陀在二
千多年前说法的正确性。
既然说佛法是世间唯一而且能够让众生究竟解脱的正法，当然也不是随便一般人的
心性就可以修学的，这是因为善根、心性和真实正理之间的差距实在太大，所以无法和
甚深微... 阅读全帖 |
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M*****a
发帖数: 161 | 28 这几天咳嗽得厉害，夜不成眠。
身边的那些咳特灵，NINGHT QUILT, DAY QUILT,COUGH SYRUP,每一样都试过了，结果只是
搞得胃里翻腾难受。其实还有一样东西，还没有用过：京都念慈庵川贝枇杷膏，正确的全
称，应该是蜜炼京都念慈庵川贝枇杷膏才对。孝亲图为记号，清代名医叶天士的方子，杨
孝廉谨公家传。据说杨孝廉的母亲，得了咳喘症，日夜辗转，难过异常，唯求速死,后经
叶天士诊治，得以痊愈。
我在小学六年级的时候，曾经大病一场，声音嘶哑，咳嗽不止，缠绵难愈。父亲非常着急
，到处给我开方找药。后来听别人说，找到了这个念慈庵川贝枇杷膏，那时候这个东西是
香港的产品，很贵，父亲还是买了两瓶特大号包装的给我吃。我还记得那天父亲回家，从
层层报纸包裹里头掏出两大瓶枇杷膏给我，紧张地催促我赶紧吃药的样子。
昨天，我手上也拿着一大瓶特大号装的念慈庵枇杷膏，打开盒子，里面的说明书都变了，
再也没有长长的历史解说，也没有稚趣可爱的卡通彩图，介绍药用功效，只有那个成分图
解，法半夏，川贝，枇杷叶等等的彩色图片还在，但是缩小了好多。打开盖子30:32 2004), 转信
就是觉得有点土.heh |
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发帖数: 1 | 29 千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在
隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。梁武帝（502—549
年）命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文
。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。《千字文》语句平白如话，易诵易
记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响很大的儿童启蒙读物。
中国大陆实行简化字、归并异体字后，其简体中文版本剩下九百九十余个相异汉字。
https://www.youtube.com/watch?v=5CUIyozE9n0&t=5s
天地玄黄 （tiān dì xuán huáng），宇宙洪荒 （yǔ zhòu hóng huāng）。
日月盈昃 （rì yuè yíng zè），辰宿列张 （chén xiù liè zhāng）。
寒来暑往 （hán lái shǔ wǎng），秋收冬藏 （qiū shōu dōng cáng）。
闰余成岁 （rùn yú chéng suì）， 律吕调阳 （lǜ lǚ tiáo yáng）。
云腾致雨 （yún ... 阅读全帖 |
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L**i
发帖数: 22365 | 30 简介来源：日菁（TVBT）
http://www.mytvbt.com/thread-105311-1-1.html
【中文剧名】：武士高校
【日文剧名】：サムライ・ハイスクール
【电视台】：日本台NTV
【首 播】：2009-10-17
【回 数】：未知
【导 演】：佐藤東弥、猪股隆一、狩山俊輔
【编 剧】：サムライ・ハイスクール
【制作人】：荻野哲弘、内山雅博
【主题曲】：monobright ｢孤独の太陽｣
【演 员】：三浦春馬,城田優,岸谷五朗,杏,室井滋,市川実日子,大後寿々花,小林涼
子,柳下大,金子ノブアキ,金田明夫,キムラ緑子
【剧情介绍】：(简介翻译：新倉薫@日菁字幕组 转载请注明出处)
忠君孝亲 严以律己 宽以待下 怜以对敌 禁私欲 秉公正 耻富贵而崇名誉
在与此古老美好的“武士道精神”极端相反,可以说是现代日本社会缩影的东京私立高
校,对任何事情只会“视而不见”的“草食系”男子高中生,在走投无路时竟然变身“武
士”！
描绘了解决各种学校社会问题的身影的愉快校园电视剧,这就是《武士高中》！！ |
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i******s
发帖数: 566 | 31 李木源：人生这部经最厉害
来到新加坡佛教居士林访问李木源居士时，正巧碰上居士林一年一度颁发度岁金给
贫困老人，整个场面热哄哄的，义工们在路口指辉交通，推着轮椅，接待到来的老人。
一走进去，许多步履蹒跚、老态龙钟的贫困老人，正在食堂用斋，看那一大锅一大
盆的饭粥菜肴，任他们自助享用，供应量之大令人侧目。
一个角落，又有好多位老妇人，正蹲在那儿帮忙洗菜搁菜。我彷佛走进了老人村，
好不容易在一片蓬头鹤发之中找到了李木源，只见他满头大汗，行色匆匆说：“对不起
，我现在很忙很忙，我们另约时间再谈好吗？”
既来之且安之，先去大殿观礼。
在庄严宏伟的佛像下，九大宗教的代表排排坐，各自披上传统的长袍礼服，受邀为
贫困老人祝福。
天主教的神父上前，念诵了一段奉主之名的祝福，接着回教的宗教司也念诵一段可
兰经……，不同言语的祈祷，形成一首奇妙的交响乐，在大雄宝殿祥和萦绕着。
不同的宗教未必是敌对的，不同的信仰未必就有冲突。至少，在这里我感受到了融
洽，也看到了希望。
宗教对话多学习
下午，再倒回来时，李木源已松了一口气。
隔壁的会议室，还有几位宗... 阅读全帖 |
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F**********y
发帖数: 10265 | 32 室内的。
小朋友当时很不爱学，我苦口婆心的劝啊，一点一点的带着滑啊，正着推反着拉，累死了
现在我也还是24孝亲妈，娃滑冰必亲自下场，哪怕让她欺负一下我呢 |
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t********r
发帖数: 4908 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
meatball3 (hi) 于 (Fri Mar 26 23:11:41 2010, 美东) 提到:
一个礼拜要陪太子读书，滑冰，棒球，跆拳道，中文，这还没上钢琴呢，我自己就支撑
不住了，今天晚上打棒球，在大风里被吹了两小时，立刻回来心都痛了，唉，儿子没累
倒，老妈非累傻了不可。 可见推SPORTS,一定要推SPORTS,身体不好推妈都做不了。。
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brooks (橙蓝) 于 (Fri Mar 26 23:16:01 2010, 美东) 提到:
太牛了，你还上班啊，怎么会有那么多时间呢？
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meatball3 (hi) 于 (Fri Mar 26 23:19:57 2010, 美东) 提到:
我家外公外婆来了，我终于可以不用做饭，腾出手来专门折腾孩子了。
咔咔。
没承想儿子体力好，老妈先倒下了，这会儿胸痛头晕，... 阅读全帖 |
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