b*****n
发帖数: 662 | 1 不过当然也包括对方父母比如公婆。呵呵。
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百孝经
发布时间：2013年05月16日
来源：国学自学网 作者：
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天地重孝孝当先 一个孝字全家安
孝顺能生孝顺子 孝顺子弟必明贤
孝是人道第一步 孝子谢世即为仙
自古忠臣多孝子 君选贤臣举孝廉
尽心竭力孝父母 孝道不独讲吃穿
孝道贵在心中孝 孝亲亲责莫回言
惜乎人间不识孝 回心复孝天理还
诸事不顺因不孝 怎知孝能感动天
孝道贵顺无他妙 孝顺不分女共男
福禄皆由孝字得 天将孝子另眼观
人人都可孝父母 孝敬父母如敬天
孝子口里有孝语 孝妇面上带孝颜
公婆上边能尽孝 又落孝来又落贤
女得淑名先学孝 三从四德孝在前
孝在乡党人钦敬 孝在家中大小欢
孝子逢人就劝孝 孝化风俗人品端
生前孝子声价贵 死後孝子万古传
处世惟有孝力大 孝能感动地合天
孝经孝文把孝劝 孝父孝母孝祖先
父母生子原为孝 能孝就是好儿男
为人能把父母孝 下辈孝子照样还
堂上父母不知孝 不孝受穷莫怨天
孝子面带太和象 入孝出悌自然安
亲在应孝不知孝 亲死知孝後悔难
孝在心孝不在貌 孝贵实行不在言
孝子齐家全家乐 孝子治国万民安
五谷丰登... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 驷马之门 兴于心地
于公，西汉时东海郯县（今山东郯城）人，其子于定国官至丞相，其孙于永官至御史大
夫，子孙皆封侯。于公曾任县狱吏、郡决曹，精通法律，断案执法公正，无论大小案件
都详细查访，认真审理，知冤必救，百姓感激，为他立了生祠，称作“于公祠”。尤其
是他所洗雪的“东海孝妇”冤案，坚持为孝妇伸冤，不仅流传千古，而且留下了因果报
应真实不虚的道德规例。
东海郡有个孝妇，年轻守寡，又无子女，很恭谨地奉养婆母，婆母想让她改嫁，她始终
不肯。她的婆母对邻居说：“我这孝顺媳妇侍奉我很勤劳辛苦，我怜悯她年轻守寡又没
有子嗣。我年纪大了，长久拖累于她于心不忍，如何是好？”竟自缢身亡。婆母的女儿
却上告县官说：“那妇人杀了我母亲。”县吏逮捕了孝妇，孝妇辩解说她没有杀害婆母
，但在县吏的严刑逼供下，孝妇最后竟屈打成招。
此案定案后报送到上级官府，当时于公任郡决曹，认为这个妇人奉养婆母十多年，以孝
顺闻名乡里，一定不会是她杀害了其婆母，但是太守不听于公的意见。于公为此案件明
询暗访，察知为一桩大冤案后寝食不安，百般为其表白，寻求生路。无奈昏愦县官，愚
昧太守，不顾于公再三直谏，不作详查细询，最后竟将孝妇... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 3 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 4 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 转： 集福消灾之道— 感应篇汇编白话节本
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 3 22:51:52 2012, 美东)
http://a.bonze.cn/wlsjwz/305.htm
集福消灾之道—
感应篇汇编白话节本
（卷一）
了凡弘法学会译整
感应篇汇编白话节本缘起
劝读感应篇汇编启
太上感应篇
感应篇序
太上曰：‘祸福无门，惟人自召。’
善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗，多逢忧患。
人皆恶之。
刑祸随之。
吉庆避之。
恶星灾之。
算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
又有三尸神，在人身中。每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。
月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算。
其过大小有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退。
不履邪径，不欺暗室。
积德累功。
慈心于物。
忠孝。
感应篇汇编白话节本缘起
科技愈发达，人心愈迷失，物质愈文明；道德愈堕落... 阅读全帖 |
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p******5
发帖数: 12 | 5 呵呵，这或许就是中国人宅心仁厚的一点吧，也就是说中国传统文人总是希望人性善，
而且善有善报，种善因得善果，所以无论什么样的惨剧到了文人手里一加工，定然就有
了个相对美好的收尾。记得有个故事叫做东海孝妇，贴过来给大家看看：
汉时，东海孝妇养姑甚谨。姑曰："妇养我勤苦。我已老，何惜馀年，久累年少。"遂自
缢死。其女告官云："妇杀我母。"官收系之，拷掠毒治。孝妇不堪苦楚，自诬服之。时
于公为狱吏，曰："此妇养姑十馀年，以孝闻彻，必不杀也。"太守不听。于公争不得理
，抱其狱词，哭于府而去。
自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公曰："孝妇不当死，前太守枉杀之，咎
当在此。"太守即时身祭孝妇冢，因表其墓。天立雨，岁大熟。
长老传云："孝妇名周青。青将死，车载十丈竹竿，以悬五幡。立誓于众曰：'青若
有罪，愿杀，血当顺下；青若枉死，血当逆流。'既行刑已，其血青黄，缘幡竹而上标
，又缘幡而下云。"
这个故事史实上略有所载，是一个女子被迫害至死，但是在文人笔下就成了这样，天公
都是要替她伸冤的。而后来关汉卿《窦娥冤》也就是脱胎于此。 |
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B***o
发帖数: 133 | 6 ★宋朝有位京都官员外郎（官名），姓吕单名叫宏，其妻吴氏，夫妇二人各自吃斋守戒
，分别清静修行，都能通晓明悟佛的道理，惟吴氏虔诚事奉观音颇有灵感，每每于净室
中放著瓶子罐子几十个，以净水（或凉开水）注满，手持扬枝诵念大悲咒，往往见到观
音放光进入瓶罐之中，生病或有疾苦的人，喝了她的净水多数痊愈。尤甚这种咒水，积
年累月而不变坏，天气寒冷而又不结冻，当世称他为观音院君，还有二个丫头，也修行
净业，其中一个奉持戒律很严励勤苦，或者竟月不吃饭，但是每日只饮吴氏所念观音咒
的净水一盏（即一大杯），不久的时间，她忽然看见阿弥陀佛和观音菩萨现在目前，三
年之后，她就往生西方极乐国土了。（龙舒净土文）
★宋朝有个妇人郑氏，是浙江省钱塘地方的人，每日课诵观音经，念佛不辍，后来在病
中，预知时至，要洗澡更衣，洗毕向西方而坐。问家里人说：‘你们听到敲打磬的声音
没有？西方极乐国的净土诸位圣人都已到来。’不久之间；合掌欢喜的又说：‘阿弥陀
佛菩萨也来了，观音手拿著金台，如来接引我登座。’于是她忽然的坐著而殁了。（往
生集）
★宋朝江西的吉安县班氏的女儿，每日诵念观音普门品和弥陀经金刚经，念佛求度，往
生极乐国... 阅读全帖 |
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x********n
发帖数: 398 | 7 在宋朝出现了很多让历代后人传颂的故事与人物，比如被百姓视为青天的包拯、北宋政
治家寇准、爱国词人辛弃疾、抗金将领岳飞、爱国诗人文天祥、画家黄庭坚、姜夔等，
当然，宋朝的历史人物中不可缺少的还有大名鼎鼎的杨门女将，杨门女将的故事一直被
后人传颂，无论是以口头形式还是以影视剧的形式，这个故事总是会入人们的耳和眼，
人们世世代代被这个忠君报国的故事所感动着。杨门女将中比较著名的人物有佘太君、
穆桂英等，这些具有鲜明个性的人物历来被人们所喜爱，然而，如今据史学家考证，杨
门女将纯属虚构，根本不存在。
历史追踪宋朝仁宗年间，西夏王常常到宋朝边境侵犯，使得边境百姓不得安宁。而镇守
边关的宋朝元帅杨宗保奉皇帝的命令率兵抗敌，不幸的是，在绝谷——葫芦谷探道时中
暗箭阵亡。在这种情况下，孟良之子怀源和焦赞之子廷贵回朝上报战事，请求支援。两
位将领来到天波府，此时天波府上下一派热闹的景象，原来已经百岁的佘太君正为孙儿
杨宗保举行50寿辰的庆宴。当听到杨宗保死讯的消息时，全家陷入万分的悲痛之中，而
这件事也使朝廷感到十分震惊，朝廷很多人看到这种情况，纷纷吓破了胆，主张割地求
和。佘太君看到朝廷很多人... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 8 女将军妇好
廖康
老艺术家林黛云、时倩云和陈素真都演过一出传统豫剧《天军凤帅》，表现商朝的王后
妇好协助夫君武丁王东征西讨、战无不胜。以前人们都以为这就是个传说，像花木兰和
穆桂英的故事一样，讲得好听，却当不得真。直到1976年在河南省安阳市小屯村挖出妇
好墓，大家才明白那些口口相传的故事都是真的。我没有去过安阳，但今年回国，正赶
上首都博物馆举行妇好墓发现40周年展览，主要的出土文物都搬来了，看得我不亦乐乎
。根据这些文物和史书记载，妇好是一位最具传奇色彩的女将军。同时，她和武丁王的
爱情也是最值得大书特书的故事。
妇好墓并不大，宽窄约四乘五米，却有八米之深，是个典型的竖穴墓。在博物馆里可以
戴上特制的眼镜，看到墓穴各层。从这么小个墓里挖出来的东西可不少，共计1928件。
有青铜器、玉器，宝石器、象牙器、骨器、蚌器等，还有多种陪葬的兵器：钺、戈、镞
等等。青铜器中最著名的是一对司母辛方鼎，那是她的两个儿子为纪念母亲而铸，一个
方鼎，一个扁足鼎。玉器中有一个乳黄色的凤凰，长13.6厘米、厚0.7厘米、高冠勾喙
、短翅长尾、跃跃欲飞。通体没有杂纹，制作精美绝伦。那豫剧称妇好为凤帅居然也是... 阅读全帖 |
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s****s
发帖数: 368 | 9 87年我家从博山搬到济南，其间只有88年元旦回去一次参加同学聚会。已经整整23年没
回去了。年纪大了越发怀旧，偶尔做梦回到博山。按说济南到博山也就三个小时车程，
现在有了高速公路更快，可就是一直没有机会回去看看。这次回国去岳父家（在桓台，
离博山更近），呆着没事，下定决心要去博山走走。不巧当天起来以后老婆发高烧，照
顾了她一天。第二天她有所好转，终于能成行。
这次打算就是一个人去，不惊动任何人，只去看看自己幼时生活过的地方。而且要坐公
共汽车去，完全体会一下当时的生活场景。碰巧老婆家不远就有一个公共汽车站，有去
博山的班车。于是一个人走到了车站。上了车，朝博山行去。
快过年了，车上人不多，而且大多提着年货看来是准备回家过年。像我这样游手好闲的
似乎只有我一个。公共汽车不走高速。在张店市区堵了一会，在淄川城区又堵了一阵。
大约50公里的路走了将近2个钟头。
终于到了博山客运站，下车以后只见一座高楼，但是里面空空荡荡。找厕所都费了半天
工夫。
从客运站出来，就是白虎山路，这是我上小学时每天都要走得路。现在已经大不同了。
以前马路中间行车，两边是高高（大约两层楼高）的人行道，还种着很多合欢树... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 10 孝道是中华传统文化的一大特色，其受重视程度之高、影响社会之深、延续时间
之久，为其他民族文化所罕见。
“善父母为孝，善兄弟为友。”狭义的孝道指针对父母的道德行为，而广义的孝道
则延及父母之外的长上之亲。孔门弟子有若说，孝悌是“为仁之本”，在诸多伦理道德
中，孝道是最基本的。儒家认为，孝可以使人们之间互相亲爱。而相互亲爱的族群，道
德底线明确，统治者易于驾驭：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好
作乱者，未之有也。”孝道总体上有利于社会和国家的安定。无论是国家危难，还是天
下承平，统治者选择贤臣良将的路径大都是“求忠臣于孝子之门”。
孝道不因身份高低贵贱而有所差异，凡天下之人，同此一德。汉朝皇帝，自惠帝开
始，都在其谥号前加上“孝”字，如孝惠帝、孝武帝之类。按照唐人颜师古的说法，
其原因便是“孝子善述父之志”。东汉时期，察举科目中有“孝廉”之目。历代皇帝都
重视尊老、养老，都号称“以孝治天下”。皇帝常常亲授《孝经》，唐玄宗李隆基便亲
自注解《孝经》。《二十五史》中，因“称孝”而名世、进身的官吏、学者、武将、乡
绅不胜枚举。而在民间，孝已相沿成俗，到元代，郭居敬将前代著... 阅读全帖 |
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kx
发帖数: 16384 | 11 http://www.guancha.cn/MaBoYong/2015_04_13_315722_s.shtml
马伯庸：《洛神赋》背后的惊世阴谋
关键字: 洛神赋曹植三国曹丕甄宓古诗文
《洛神赋》
——曹植
黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓(fú)妃。感宋玉对楚王
神女之事，遂作斯赋，其辞曰：余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘(huán)辕，经通谷
，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋(héng gāo)，秣驷乎芝田，容与乎
阳林，流眄(miǎn)乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人
，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌(dí)于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！”
御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃是乎？其状若何，臣愿闻
之。”
余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月
，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌(lù)波
。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华
弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明... 阅读全帖 |
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v***l
发帖数: 1738 | 12 115、元稹烹鲤得镜
丞相元稹曾镇守江夏（今属武汉），秋日傍晚，登黄鹤楼远眺，遥望江汉汇流，浩
浩荡荡，依稀间，远处水面上有星星闪光，若隐若现，不禁狐疑。元稹唤来亲随，令他
前去查看查看。
亲随赶紧下楼，驾一叶小船径直向闪光处行驶，走近一看，却只是一艘小渔船，闪
光已经不见了。亲随问船夫："可曾看见附近有闪光出现？"
船夫说道："没有啊，刚才我抓了一只鲤鱼，别的什么都没看见啊。"
亲随无奈，只好花钱把那只鲤鱼买了回去。
返回黄鹤楼，元稹令厨子把鲤鱼剖开，鱼肚子里居然掏出两面小铜镜，都只有古时
候的大铜钱那么大，两面小铜镜还能扣在一起合二为一，镜子背后凸现两条龙来，虽然
很小，但是龙的鳞甲、爪子、胡须、龙角都惟妙惟肖非常精致。打开来，又分成两面，
就会闪耀熠熠光芒。元稹视其为珍宝，白天随身携带时时把玩，晚上放在卧室内存头巾
的盒子里。元稹去世之后，这两面小铜镜也就不知所踪了。
关于铜镜的传说很多，古人认为铜镜日日照人，就能吸收人的精气神，逐渐也就有
了灵性。前面我写到的《敬元颖》的"夷则之镜"出自谷神子的《博异志》，也属名篇。
还有《破镜重圆》的故事，乱世儿女飘零之后重逢，也实在令人感慨... 阅读全帖 |
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c********d
发帖数: 11593 | 13 既如此，最好给人物换名字。太过明显的人物影射和你现在的宣称就不很符合。
你举的那几个例子，《窦娥冤》是从东海孝妇的故事来的，故事年代完全不同，地点人
名无一相似，作者仅仅是借用了东海孝妇的梗概。《孔雀东南飞》是真人真事，具体细
节或有虚构夸张，然而休妻、逼婚、自尽都不差。《红楼梦》虽然取材自作者的早年经
历，但是你要真的把人物情节一个个映射过去，恐怕也不太可能，只有家族由盛转衰的
大背景依稀仿佛。曾经有霍氏姐弟写《红楼解梦》，硬要把红楼梦的人物事件一一对应
到现实背景里去，结果被公认为一大天雷。
你现在这样似是而非的定位是很尴尬的。案情不明朗之前，要写实基本上不可行；要拿
真人来填充虚构故事里的情节，对那些人不公平。 |
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H*****u
发帖数: 704 | 14 婚姻一：
你家年入10万，小孩一双，平时勤劳节俭。娘家不要钱，婆家每年刮2-3万，主要用于
奢侈保健，翻修装潢，济贫炫富等，且认为理所应当。经常把你丈夫和村里其他出息男
比较。丈夫比较愚孝，虽然觉得有些对不起小家，但认为孝顺父母亦属应该，无力改变
现实。
婚姻二：
你和丈夫感情好，收入一般。婆婆多病，只能和你们同住蜗居。你虽通情达理，无奈婆
婆以古典孝妇标准要求你，对你训斥冷眼，干涉生活。经常把你和村里其他小媳妇比较
。丈夫比较愚孝，虽然觉得对你有些不公，但认为孝敬母亲亦属应该，要求你奉承婆婆。
婚姻三：
丈夫正直严谨，对你也算疼爱，努力挣钱养家，但大男子主义严重，对你有贤妻良母的
高标准严要求。在家不干活，油瓶倒了不肯扶一扶，宝宝闹夜就责备你照顾不周。在朋
友面前经常不给你面子，对你丰富细腻的感情需要更是不屑一顾。
婚姻四：
丈夫对你非常疼爱，风情万种，勤做家务，努力养家，但色男思想严重，对自己有一壶
配六盏的低标准松要求。在外常有红颜知己，花花草草，但从不招惹麻烦，也不肯和你
离婚。在家真心实意扮演好丈夫好父亲角色，且绝不容忍妻子出墙。
婚姻五：
丈夫正直，也做家务，但非常懒惰不思... 阅读全帖 |
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s******y
发帖数: 17729 | 15 鹿兆鹏
尼玛自己参加共匪也就算了
坑媳妇，好好的媳妇娶在家里面不用，然后给逼疯了，
坑爹不说了，他爹的老脸丢光了
坑兄弟，撺掇自己兄弟姐妹搞哥们，黑娃一起长大的，被他撺掇搞运动，媳妇丢在破窑
洞里让老少爷们随便艹，自己当土匪
坑弟媳妇，百灵这么好的姑娘，被他撺掇参加土工，尼玛最后被土工自己人活埋了
白孝文
他爹最在乎脸面，结果这厮把他爹这族长的脸拉的满脸都是屎
卖地，卖房，抽大烟，睡田小娥 |
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m****a
发帖数: 254 | 16 MP3柯 军
http://kunqu.net/music/zgl3.mp3
宝剑记·夜奔【折桂令】
《宝剑记》是李开先（1502—1568）的代表作，王世贞《艺苑卮言》谓此剧是“改其乡先
辈之作”，当是有所根据的。 《宝剑记》叙林冲被逼上梁山的故事，但它的情节、主旨
与《水浒传》所写有很大不同。在《宝剑记》中，林冲是因二度上本弹劾高俅、童贯专权
用事、败坏朝政而一再遭到迫害，至于高衙内看上林冲之妻张氏，则是林冲发配以后的事
情。剧中将林冲写成一个忠臣义士，将张氏写成一个孝妇贞妻，剧本的主旨如开首《鹧鸪
天》曲所言：“诛谗佞，表忠良，提真托假振纲常。”道德说教的色彩仍是相当浓厚。但
另一方面，剧中既寄托了作者自身因遭受挫折而生的愤慨，也反映了他对政治黑暗的亲身
体验，与纯粹从教忠教孝立场出发的作品毕竟不是一回事。像“丈夫有泪不轻弹，只因未
到伤心处”一类的表白，具有一定的反抗意味。剧中的唱辞偏向于文雅工丽，但雕琢不深
，尤其《夜奔》一出，写得苍凉浑厚，具有浓厚的抒情性 .
传奇《宝剑记》的全本早已散失待尽，只剩下《纳水韵》曲谱中，所选有的这一折《
夜奔》流传之今,描写林冲从柴进庄子上夜 |
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m****a
发帖数: 240 | 17 研究社会问题的方法
研究社会，当然和研究社会学的方法有关系。但这两种方法有不同的地方。就
是社会学所研究的是社会状况；社会问题是研究个人生活状况。社会学是科学的，
是普遍的；社会问题是地方的，是特别的。研究这两样的倾向既然不同，那研究的
方法也该有区别。
再者，社会学的目的有两样：第一，要知道人类的共同生活究竟是什么样子。
在社会里头，能不能把人类社会的普‘通道理找出来。第二，如果社会里的风俗习
惯发生病的状态，应当用什么方法去补救。研究这两个问题，是社会学的目的。但
我们研究社会问题，和他有一点不同。因为社会问题是特别的，是一国的，是地方
的缘故。社会问题是怎样发生的呢？我们知道要等到社会里某种制度有了毛病，问
题才能发生出来。如果没有毛病，就不会发生什么问题。好像走路、呼吸、饮食等
等事体，平时不会发生问题，因为身体这时没有病的缘故。到了饮食不消化或呼吸
不顺利的时候，那就是有病了。那就成为问题了。
中国有子孝妇顺的礼教，行了几千年，没有什么变迁。这是因为当时做儿子的
和做媳妇的，对于孝顺的制度没有怀疑，所以不成问题。到现在的时候，做儿子的
对于父母，做丈夫 |
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z****g
发帖数: 3340 | 18 我又想起了李伯钊、杨尚昆和王观澜的三角关系。李伯钊和杨尚昆是在莫斯科结婚的，
她到了江西不久，就和王观澜姘居了。在这里，无所谓“结婚”的形式，也不问是否到
乡苏政府登记（苏维埃《婚姻条例》规定，男女结婚或离婚，都应到乡苏或市苏登记）
。但共产党是讲求事实的。在苏区，只要男女有了“同居”事实的存在。苏维埃的法律
——《婚姻条例》就承认是“夫妻关系”，登记不登记是无所谓的。李伯钊是“有夫之
妇”，她在苏区和王观澜同居，并没有受到苏维埃法律的约束，可是谁都得承认李伯钊
和王观澜的夫妻关系。后来杨尚昆来到江西苏区，李伯钊又弃王而就杨。李、杨、王的
三角关系，只是苏区男女关系的一个典型。从这里可以看出苏区男女关系混乱到了何等
程度！
在观念上说，苏区的男女关系，只能解释为“性的解放”的象征。是的：首先是经济上
的“解放”，苏区的妇女和男子一样分得了土地，一个女子出嫁了，她可以把自己分得
的土地带到丈夫那边去（苏维埃的《婚姻条例》规定，“男女各自的田地、财产各自处
理”），苏区妇女的经济独立了，她们在经济上不再依靠丈夫了。随着经济上的解放而
来的便是“性的解放”。在这个意义上说，苏区的妇女确确实实... 阅读全帖 |
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t*d
发帖数: 8340 | 19 传统是二十四孝
你丫应该埋儿奉母
赶紧回家把你家崽子挖坑埋了
不然你有几把毛资格说别人 |
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发帖数: 1 | 20 二、性的解放
我又想起了李伯钊、杨尚昆和王观澜的三角关系。李伯钊和杨尚昆是在莫斯科结婚的，
她到了江西不久，就和王观澜姘居了。在这里，无所谓“结婚”的形式，也不问是否到
乡苏政府登记（苏维埃《婚姻条例》规定，男女结婚或离婚，都应到乡苏或市苏登记）
。但共产党是讲求事实的。在苏区，只要男女有了“同居”事实的存在。苏维埃的法律
——《婚姻条例》就承认是“夫妻关系”,登记不登记是无所谓的。李伯钊是“有夫之
妇”,她在苏区和王观澜同居，并没有受到苏维埃法律的约束，可是谁都得承认李伯钊
和王观澜的夫妻关系。后来杨尚昆来到江西苏区，李伯钊又弃王而就杨。李、杨、王的
三角关系，只是苏区男女关系的一个典型。从这里可以看出苏区男女关系混乱到了何等
程度！
在观念上说，苏区的男女关系，只能解释为“性的解放”的象征。是的：首先是经济上
的“解放”,苏区的妇女和男子一样分得了土地，一个女子出嫁了，她可以把自己分得
的土地带到丈夫那边去（苏维埃的《婚姻条例》规定，“男女各自的田地、财产各自处
理”），苏区妇女的经济独立了，她们在经济上不再依靠丈夫了。随着经济上的解放而
来的便是“性的解放”.在这个意义上说，苏区... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 21 向以鲜 晋行记 微信号 sxjinxingji
功能介绍
历史、文化、考古、收藏、民俗、古建、风土、文章。
李庄各界庆祝中央研究院成立13周年
摄于1941年6月9日
地图上连名字都找不到的川南李庄，终于放下了一张“宁静的书桌”。一时之间，小小
的李庄名流荟萃：傅斯年、陶孟和、李方桂、梁思成、梁思永、林徽因、董作宾、李济
、曹禺等……
在我们列举这些璀璨名字的同时，也请朋友记住下面这些名字——来自小小乡镇上的名
流——没有这些伟大的乡绅，就没有伟大的李庄，他们是：罗南陔、张官周、杨君惠、
宛玉亭、范伯楷、杨明武、邓云陔、张访琴、李清泉、罗伯希……
这个事实，再一次应证了我早前的说法：中国文化的根脉，在很大程度上，是依赖于中
国的乡绅地主阶层，才得薪传不朽的。没有乡绅文化的中国，尤其是广袤的农业文明空
间，将成一片废墟——不仅仅是建筑或群落意义上的废墟，而是心灵或灵魂意义上的废
墟！
孔子当年说：礼失，求诸野（《汉书·艺文志》）。没有乡绅的乡野，就真的野了，再
也找不到礼的影子。
以下文字来自《成都商报》：抗战时期，外省籍人士迁川七百余万，硝烟驱赶之下，与
民众流亡同步的是“文化迁川”运... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 宋代鄂州城市布局初探 (2013-10-31 20:25:25)转载▼
标签： 杂谈
宋代鄂州城市布局初探
宋代鄂州城市布局初探
自魏晋以来，鄂州城即是长江流域的重要城镇之一，[1]历经发展，至宋代成为长江中
游的最大城市，区域性政治、经济、文化中心。本文试图从城市内部平面布局的角度探
讨宋代鄂州城的发展变迁，在对鄂州城市布局进行复原的基础上，分析其所体现出的特
点，考察其与地理环境、经济发展、文化心理诸因素的关系，为宋代城市史的研究提供
一个实证性的个案。
一、城池规模与城门布局
从三国到宋元，鄂州城的营建经历了两个大的时期，总的趋势是城池规模逐渐增大，自
西向东扩展。
第一个时期，“吴孙权赤乌二年修筑旧垒，谓之夏口城。”[2]夏口城，“依山傍江，
开势明远，凭墉藉阻，高观枕流，对岸则入沔津，故城以夏口为名。”[3]城池“周围
一十二里，高二丈一尺。后又因州治后山增筑左右，为重城，设二门，东曰囗州门，西
曰碧澜门。宋、齐、梁、陈皆因之”。[4]唐宝历中，牛僧孺“检校礼部尚书、同中书
门下平章事、鄂州刺史、武昌军节度、鄂岳蕲黄观察等使。江夏城风土散恶，难立垣墉
，每年加板筑，赋菁... 阅读全帖 |
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H*****u
发帖数: 704 | 23 你是个聪明人，但是：
1。避免不了，指定要啊！
2。你以为“古典孝妇“那么好当啊？
3。自己也挣钱啊！
4。女神不是那么容易当的？而且只怕女神也挡不住？
5。真的能无所谓？
6。沉默寡言无情趣，只怕本性难移？ |
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h******u
发帖数: 83 | 24 那你可不可以捫心自問一下，你有没有当你父母在的时候，对她要求多多，而且你总
是和你父母是一国的呢？我不明白什么叫做＂国内老人耳闻目睹这家媳妇孝顺，那家媳
妇能干，有些事看你不顺眼也是很正常的＂，我觉得这句话真会让人气炸，至于为什么
会气炸，你自己想想吧！我觉得你老婆爱你己经爱的太窝囊了呢 |
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b***b
发帖数: 13249 | 25 这点我要夸夸我家老弟了。我弟媳妇做错的事情多了，我父母和我们气呀。每次跟我家
老弟告状诉苦，我弟弟总是护着老婆。呵呵！
所以我家人全部妥协，现在统一路线－－－－只要他们小两口过得好，就好了！别的事
情都过去了。
男人是一家之主，不能在老婆和老妈的战争中，火上浇油。先看看那边好说话，就护着
不好说话的那一边，骨子里是欺负善良人，但是效果是－－天下太平。 |
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g*********9
发帖数: 3528 | 26 关于国内妈妈的生活，俺家那弟媳妇就是每周一天彻底不管两娃（4岁1岁），出去和一
群朋友唱歌吃饭。
这里中国妈妈的生活，也有某家老人很给力，妈妈每天下班后直接gym再回家吃饭。 |
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g*********9
发帖数: 3528 | 27 这还真不是outlier，不然我弟媳妇怎么有闺蜜一起吃喝玩乐。我同学也是周一到周四
孩子放爷爷奶奶家，周五到周末两口子带。整个 boarding school，国内妈妈有自我，
那是常态。
且gym半小时也就上跑步机到下跑步机，开车换衣服跑完步再吭哧吭哧几下紧赶慢赶一
小时。 |
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i*****c
发帖数: 1322 | 28 演出介绍：
蝴蝶梦讲述庄周修道，归家途中打瞌睡，梦见骷髅一段点化，感慨万千；又见孝妇扇坟
，更觉世间情薄。为试妻子田氏之心，庄周装死，幻化美少年楚王孙迷惑田氏。
说亲中田氏一身孝服，却露出一块红手帕，与蝴蝶变的老苍头打听楚王孙，央老苍头去
说亲，苍头佯醉打岔，一旦一丑，诙谐风趣。
其中【锦缠道】十分好听：自嗟呀，处深闺年将及瓜，绿鬓挽云霞，为爹行遣配，隐迹
山凹。实指望餐松饮花，不争的早又是仙逝物化，把恩情似撇沙，阿呀先生啊，闪得我
鸾孤凤寡，猛然自撑挞，好难拿，心猿意马，这心猿好教人好难拿。
长生殿借唐明皇和杨贵妃的故事发兴亡之叹。小宴其实是惊变的前半出，演二人在御花
园饮酒做乐。在惊变整出中，杨贵妃下场后杨国忠上来报，安禄山造反，已破潼关，明
皇惊慌失措。
这支【泣颜回】曲词身段都非常优美，常用来示范：携手向花间，暂把幽怀同散。凉生
亭下，风荷映水翩翩。爱桐阴静悄，碧沉沉并绕回廊看。恋香巢秋燕依人，睡银塘鸳鸯
蘸眼。
沙桥饯别：唐僧去往西天取经，李世民送至沙桥，老生唱段亦是经典。 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 29 应该是桥玄和乔国老混了
《三国志·吴书九》中记载，大乔、小乔为“桥公”之女。清代人沈钦韩在《两汉书疏
证》一书中说：“桥公者，太尉桥玄也。汉制为三公者方称公。”沈钦韩的意思是，只
有官至“三公”（太尉、司徒、司空）的人才能被称作“公”，因此《三国志·吴书九
》中记载的“桥公”必为汉太尉桥玄。沈钦韩的说法被多方引用，几成定论，但实际是
没有历史依据的。
清代末年的卢弼就在其所著的《三国志集解》中指出：“弼按权呼张昭曰张公，时人呼
程普为程公，世人呼庞德公为庞公。河南守吴公治平为天下第一，见《汉书·贾谊传》
。于公治孝妇狱，郡中大敬重于公，见《汉书·于定国传》。是皆不必三公始称公也。
”可见在当时，并不是只有官至“三公”的人才能被称作“公”，因此沈钦韩的说法是
不成立的。
卢弼在《三国志集解》里还指出：“又按本传桥公二女为攻皖时所得，据《寰宇记》，
桥公为舒州怀宁人，即汉之庐江郡皖人。《后汉书·桥玄传》玄为梁国睢阳人，两不相
涉。果为玄女则阿瞒方受知于玄，铜雀春深早已如愿相偿，伯符、公瑾不得专此国色矣
。《后汉书》、《三国志》绝无一字及之，沈说之误无疑矣。”这里再一次论证了沈钦
韩的说法有... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 30 这一天 就为你 波涛涌过蒲团 我揣着钵盂 快把木鱼敲烂
不畏白蛇怒 青蛇出 虾兵乱窜蟹将横行
昨宵冷雨 雷峰塔边 云鞋已褪 仍急急撤下袈裟半边
修身养性清规戒律回见 才一晚
为长远 我求来满天神佛助我心愿
什么空即是色色即是空通通给我滚蛋
盼雷锋塔耸千年 老衲我常伴许仙
那一年 我睁眼 棺材裂开一线 孝妇扇儿狂摇 坟头土咋不干
说浊酒已烫 求脑髓 再不想念恩爱无边
当日誓言 何须再管 从一而终 那是无缘与帅哥相见
蝴蝶是我我是蝴蝶梦遍 成了仙
叹世人 无限繁华以为山伯英台苦恋
坟土速干再嫁方不辜负这年轻貌美
楚王孙倚棺而歌 鼓盆成大道 呵呵
这一日 安禄山 说请娘亲莫怪 我手扶摇篮 却把小曲来唱
胸前有红痕 不消说 只需锦锻围绕遮掩
为儿洗三 清池水暖 襁褓包裹 谁想你太用力将我挠烂
俱道我三千宠爱在一身 争先羡
谁能知 与胡儿你策马天边才是我所愿
公公你以为华清池畔荔枝使... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 《窦娥冤》是元朝剧作家关汉卿根据《列女传》中的《东海孝妇》写出的一曲名剧，写
窦娥被无赖诬陷，又被太守桃杌错判斩刑的冤屈故事。
这是发生在元朝的一个真实的故事，由于对当时的社会震动很大，所以被载入了史记一
样严肃的《列女传》里了。剧中有一出感人至深的一幕，是窦娥在临刑前对监斩官设誓
三桩：(1)如系冤枉，则“刀过处头落一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者”
；(2)如系冤枉，则“身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首”；(3)如系冤枉，“
从今以后，着这楚州亢早三年”，当时窦娥的誓言都得到了实现：血喷白绫、六月飞雪
、楚地大旱三年。
可是事情并没有结束，正应了冤有头债有主，当时太守桃杌是因为受了很大的贿赂才错
判这起冤案的，所以窦娥生生世世都没有放过他。先是太守桃杌元朝时死后进入地狱受
炮烙酷刑无数遍，明清两代又托生成畜类被杀几百遍，这些都离我们比较遥远和模糊，
而最有意思和惊醒世人的是，这起冤案一直延续到今天，窦娥对他的追杀也一直延续到
至今，桃杌也终于在轮回中得到了该得到的报应。
下面就是窦娥和当年的太守桃杌在今世轮回报冤的故事！
家住洛杉矶的张女士，原藉是台湾台北市人，在张女... 阅读全帖 |
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i*****c
发帖数: 1322 | 32 演出介绍：
蝴蝶梦讲述庄周修道，归家途中打瞌睡，梦见骷髅一段点化，感慨万千；又见孝妇扇坟
，更觉世间情薄。为试妻子田氏之心，庄周装死，幻化美少年楚王孙迷惑田氏。
说亲中田氏一身孝服，却露出一块红手帕，与蝴蝶变的老苍头打听楚王孙，央老苍头去
说亲，苍头佯醉打岔，一旦一丑，诙谐风趣。
其中【锦缠道】十分好听：自嗟呀，处深闺年将及瓜，绿鬓挽云霞，为爹行遣配，隐迹
山凹。实指望餐松饮花，不争的早又是仙逝物化，把恩情似撇沙，阿呀先生啊，闪得我
鸾孤凤寡，猛然自撑挞，好难拿，心猿意马，这心猿好教人好难拿。
长生殿借唐明皇和杨贵妃的故事发兴亡之叹。小宴其实是惊变的前半出，演二人在御花
园饮酒做乐。在惊变整出中，杨贵妃下场后杨国忠上来报，安禄山造反，已破潼关，明
皇惊慌失措。
这支【泣颜回】曲词身段都非常优美，常用来示范：携手向花间，暂把幽怀同散。凉生
亭下，风荷映水翩翩。爱桐阴静悄，碧沉沉并绕回廊看。恋香巢秋燕依人，睡银塘鸳鸯
蘸眼。
沙桥饯别：唐僧去往西天取经，李世民送至沙桥，老生唱段亦是经典。 |
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B***o
发帖数: 133 | 34 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
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charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
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volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1540 | 36 李秀成自述
时逢甲子六月，国破① 被拏，落在清营，承德宽刑，中承＜丞＞②大人量广，日食资
云。又蒙老中堂③ 驾至，讯问来情，是日遂（逐）一大概情形回禀，未得十分明实，
是以再用愁心，一一清白写明。自我主应立开塞〈基〉之情节，衣〈依〉天王诏书明教
传下，将其出身起义之由，诏书因京城失破，未及带随，可记在心之大略，写呈老中堂
玉鉴。我一片虔心写就，并未瞒隐半分。
一将天王出身之首，载书明白。其在家时，兄弟三人，长兄洪仁发，次兄洪仁达，天王
名洪秀全，同父各母，其父□名不知。长、次兄是其前母所生，洪秀全是後母所生。④
此之话是天王载在诏书教下，屡屡讲讲道理教人人可知。长、次兄往家种田。洪秀全
在家读书，同冯云山二人同窗书友。有一日，天王忽病，此是丁酉年（道光十七年，
1837 年）之病，死去七日还魂。自还魂之後，俱讲天话，凡问之话少言，劝世人敬拜
上芾，劝人修善，云若世人肯拜上帝者无灾，无不拜上帝者，蛇虎伤人，敬上帝者不得
拜别神，拜别神者有罪。故世人拜过上帝之後，具〈俱〉不敢拜别神。为世民者，具〈
俱〉是怕死之人，云蛇虎咬人，何人不怕？故而从之。
天王是广东花县人氏，花县上到广西寻〈浔〉州... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 37 楔子
罗府后花园的回廊里，十娘揪着十一娘的衣襟，满脸愤恨：“你给我脱下来！你给我脱
下来！”小小的十一娘被揪得趄趄趔趔，大大的眼睛噙着晶莹的泪水，却嘴角紧抿，不
发一言。 十娘身边的丫鬟碧桃和红桃，一个低头望着自己脚下的青石砖，一个侧脸
望着台阶旁那株光秃秃的玉兰树，都装没有看见。 十一娘身边的丫鬟水苏看着就叹
一口气，上前抱住了十一娘，笑着对十娘道：“十小姐，十一小姐没皮袄，几件棉袄都
做得薄，这天气一冷，可不就连门都不敢出了。杨姨娘就把您的皮袄借十一小姐穿穿，
等会去给大太太请了安，立刻就还给您。” 十娘听说是生母杨姨娘把自己的皮袄借
给十一娘的，满脸狐惑地望向碧桃。 碧桃在水苏开口的时候已抬起头来观察十一娘
的神色，见十一娘望着她，她立刻笑着点了点头：“十小姐，您的皮袄是杨姨娘借给十
一小姐的。” 十小姐闻言，脸上的表情有所舒缓，揪着十一娘的衣襟的手渐渐放松
：“姨娘借给你的你也不许得意，给母亲请了安，立刻给脱还给我。” 水苏见这个
混世魔王松了口，她也松口气，笑着保证：“十小姐放心，请完安，立刻把皮袄还了。
” 十娘很满意这样的回答，微微点头，松了手。 水苏也站... 阅读全帖 |
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T****i
发帖数: 715 | 38 关于诛十族及其他
月关
内容比较杂乱，对历史有兴趣的朋友可以慢慢看看。
第一版《明史》中记述方孝孺等人之夷族诛死仅用了“丁丑，杀齐泰、黄子澄、方
孝孺，并夷其族”十五字。
而在“四库”版《明史本纪》中则改为了这样的叙述：“丁丑，召方孝孺草登基诏
，孝孺投笔，且哭且骂。帝大怒，泰、子澄亦抗辩不屈。遂与孝孺同磔于市，皆夷其族
”。
很显然，无论是原本还是四库本的《明史》，都没有明成祖夷方孝儒十族的记载。
（关关这里插一句：永乐帝登基的日子是己巳日，之后隔了庚午，辛未，壬申，癸
酉，甲戌，乙亥，丙子整整七日才是丁丑，永乐帝都当了七天皇帝了，又怎么会在七天
后逼着他奸佞榜上第一人的方孝孺给他写登基诏书呢？《明史》四库版替前版增加的这
个情节，可疑乎？）
《明史》从头到尾都由满清皇帝终审定稿。清廷的几位皇帝对《明史》修撰的重视
可谓到了离谱的程度，《明史》每完成一部分，康熙、雍正、乾隆无不仔细审阅，乃至
事无大小地就每个自己所“关心”的细节提出自己的“建议”并让书写者照办。
朱元璋修《元史》只花了两年多时间，蒙元修《宋史》（二十四史中规模最大的一
部史书）也只花了两年多时间，惟独满清，修一部明历... 阅读全帖 |
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l***0
发帖数: 130 | 39 【作者声明：以下内容纯属虚构，如有雷同纯属巧合。敏感好事者请勿在未经作者指导
的情况下擅自对号入座，如因擅自对号入座造成身心伤害，作者不承担任何责任。以下
内容存在大量小儿不宜的名词，请未满十八岁的读者在家长的陪同下阅读。】
犬能神教由天朝已故著名恋畜癖卢迪女士于90年代在北京创立，总坛设在北京，各省份
和直辖市均设有分支机构，称为鸿庐。现任掌教为覃孝娜，永远最高精神领袖为已故前
任掌教卢迪，该教核心教义就是“人狗平等”。该教宣扬吃狗肉是野蛮残暴、血腥罪恶
的陋习，已经被现代文明所唾弃，人人爱狗的时代已来临。狗是他们心中的圣物、性伴
侣、亲生父母和亲生孩子，并声称社会是只有人人爱狗狗了，人与人之间才变得和谐。
凡不信和抵制的都将被犬能大法诅咒全家出门被车撞死或得癌症，严重侮教者还将受得
最严厉的肉体惩罚。还攻击称当今天朝是一个远离世界文明潮流的野蛮落后国家，由愚
昧残忍的人支配，煽动信徒要在爱狗精神的感召下与“野蛮人”展开决战，取缔狗肉行
业建立全民爱狗的国度。
该教还收买了不少来自忌狗肉的少数民族的朝庭命官，高速公路劫狗时忌狗肉的朝廷命
官能给该教提供权力庇护。大掌教覃孝娜曾经这样威... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 【文采风流】鲁迅谈《金瓶梅》
当前位置：主页 > 文史大观 > 鲁迅 · 2017-11-10 · 来源：小说选刊 · 浏览数：
3261次
字体： 大 / 中 / 小
当神魔小说盛行时，记人事者亦突起，其取材犹宋市人小说之“银字儿”，大率为离合
悲欢及发迹变态之事，间杂因果报应，而不甚言灵怪，又缘描摹世态，见其炎凉，故或
亦谓之“世情书”也。
诸“世情书”中，《金瓶梅》〔1〕最有名。初惟钞本流传，袁宏道见数卷，即 以配《
水浒传》为“外典”（《觞政》），〔2〕故声誉顿盛；世又益以《西游记》， 称三大
奇书〔3〕。万历庚戌（一六一○），吴中始有刻本，计一百回，其五十三至五十七回
原阙，刻时所补也（见《野获编》二十五）。作者不知何人，沈德符云是嘉靖间大名士
（亦见《野获编》），世因以拟太仓王世贞，或云其门人（康熙乙亥谢颐序云）。〔4
〕由此复生谰言，谓世贞造作此韦，乃置毒于纸，以杀其仇严世蕃，或云唐顺之者，〔
5〕故清康熙中彭城张竹坡评刻本，遂有《苦孝说》冠其首。〔6〕
《金瓶梅》全书假《水浒传》之西门庆为线索，谓庆号四泉，清河人，“不甚读书，终
日闲游浪荡”，有一妻三妾，又交“帮闲抹嘴... 阅读全帖 |
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l****t
发帖数: 36289 | 41 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: lxw80 (桂系小恐龙), 信区: Military
标 题: 起底拜狗邪教“犬能神”
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 21 01:19:38 2015, 美东)
【作者声明：以下内容纯属虚构，如有雷同纯属巧合。敏感好事者请勿在未经作者指导
的情况下擅自对号入座，如因擅自对号入座造成身心伤害，作者不承担任何责任。以下
内容存在大量小儿不宜的名词，请未满十八岁的读者在家长的陪同下阅读。】
犬能神教由天朝已故著名恋畜癖卢迪女士于90年代在北京创立，总坛设在北京，各省份
和直辖市均设有分支机构，称为鸿庐。现任掌教为覃孝娜，永远最高精神领袖为已故前
任掌教卢迪，该教核心教义就是“人狗平等”。该教宣扬吃狗肉是野蛮残暴、血腥罪恶
的陋习，已经被现代文明所唾弃，人人爱狗的时代已来临。狗是他们心中的圣物、性伴
侣、亲生父母和亲生孩子，并声称社会是只有人人爱狗狗了，人与人之间才变得和谐。
凡不信和抵制的都将被犬能大法诅咒全家出门被车撞死或得癌症，严重侮教者还将受得
最严厉的肉体惩罚。还攻击称当今天朝是一个远离世界文明潮流的野... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
Esquimau (雪门院) 于 (Sat Sep 1 16:36:02 2012, 美东) 提到:
已经读到王莽了。做一些读书笔记备忘。
周纪一
威烈王二十三年（前403年）
-- 命魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。（司马光的评论：天子之职莫大于礼，礼莫大于分，
分莫大于）
-- 魏斯（魏文侯）
-- 智襄子、韩康子、魏桓子、赵襄子：三家灭智，张孟谈说二子
-- 豫让刺赵襄子
-- 魏文侯，魏桓子之孙。以卜子夏、田子方、段干木为师。
-- “家贫思良妻，国乱思良相。”“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其
所不为，贫视其所不取。”
-- 吴起杀妻，残忍薄行之人。
慎靓王二年（前319年）
三年（前318年）：楚赵魏韩燕伐秦，秦败五国之师。
四年（前317年）：苏秦被刺杀。张仪说魏襄王事秦。
五年（前316年）：秦司马错伐蜀，蜀属秦。
周赧王元年（前314）：燕国内乱，齐伐燕，杀子之与燕王哙。
二年（前313年）：楚王中张仪之计，绝齐而六百里地不得。
三年（前312年）：秦大败楚师，取汉中地。燕昭... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 2273 | 43 《增广贤文》。又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是中国明代时期编写的道家儿童启
蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万
历年间。
《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断
增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间
创作的结晶。
《增广贤文》上集
昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。
观今宜鉴古，无古不成今。
知己知彼，将心比心。
酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人？
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
近水知鱼性，近山识鸟音。
易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
运去金成铁，时来铁似金。
读书须用意，一字值千金。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
钱财如粪土，仁义值千金。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。
当时若不登高望，谁信东流海洋深？... 阅读全帖 |
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章节目录 第十八节天国泪（下）
书名：《缺月梧桐》作者：缺月梧桐字数：14022字体：＋大中小－
丁玉展唰的一下抽出长剑，冷着脸一挥手，大厅里立刻报警的报警，报信的报信，抽兵
器的抽兵器，推桌子的推桌子，酒菜残羹洒了满地。wwW、QUanbEn-xIAoShUo、coM
章高蝉施施然站到台阶之下，对着上面的丁玉展抱拳作了一揖，笑道：“丁大侠别来无
恙啊。”
没接茬，丁玉展叫道：“千峰翠让你来的？”
“非也非也。”章高蝉一边酸儒般的挥着手，一边开始慢慢上行台阶，而丁三等人则被
这气势所压，慢慢倒退回大厅。
等章高蝉负手昂头站在大厅门口，丁玉展等人早退进了厅内，中间空了一个大大的空地。
“那谁让你来的？”丁玉展看着这睥睨四顾的天下第一高手，气势也颓了，说话都有点
底气不足。
而此刻院里则人声鼎沸，所有的弟兄知道了大敌来袭，纷纷跑进前院支援，很快枪林剑
海就封住了章高蝉的退路。
前后八十高手对一人。
但章高蝉毫无惧色，他仰面长笑道：“我自己来的。听闻少公子千里鸿被你等羁押，故
而前来相... 阅读全帖 |
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发帖数: 3849 | 45 胡 海 峰 - - - - 中 国 清 华 同 方 威 视 股 份 有 限 公 司 总 裁 , 清 华 大
学 经 济 管 理 学 院 第 一 届 E M B A ( 胡 主 席 的 儿 子 )
胡海 清 - - - - 清 华 大 学 本 科 ， 上 海 中 国 欧 洲 国 际 商 业 学 院
M B A ， 是 一 个 名 副 其实 的 才 女 ， 胡 海 清 与 中 国 最 大 门 户 网 站
新 浪 网 前 执 行 长 茅 道 临 结 婚 ( 1 9 7 0 , 胡主 席 的 女 儿 ) 。
俞 正 声 — — 湖 北 省 委 书 记 、 中 央 政 治 局 委 员 （ 曾 国 藩 的
五 世 外 孙 ； 原 天 津 市 委 书 记 、 一 机 部 长 黄 敬 三 子 ； 母 亲 范
瑾 是 原 北 京 市 副 市 长 ）
张 志 凯 — — 全 国 政 协 委 员 （ 原 国 防 科 委 主 任 张 震 寰 之 女
， 夫 ： 中 央 政 治 局 委 员 俞 正 声 ）
俞 强 声 — — 原 北 京 市 国 安 局 处 长 ， 1 9 8 6 年 叛 逃 美... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 46 来源“佛教导航”
http://www.fjdh.com/fjask/2011/08/062037174413.html
问：如何当好妻子？
发布时间：2011年08月16日
来源：学佛网 作者：了幻法师
人关注 打印 转发 投稿
如何当好妻子
如何为妻，佛陀教诫甚多。如佛言：女人当“一心向夫，不得邪淫”；“不得轻慢夫婿
”；“夫婿远行，整理家中，无有二心”；“甘心苦乐，无有二心，慕修妇道，不择衣
食”等等。
在佛经中最有代表性、最具戏剧性的当属《玉耶女经》。它讲述了印度玉耶女，经佛陀
教诫后，从一个骄慢的女人变成一个谦虚的女人的故事，既生动又有说服力，全经详细
说明了该如何当好妻子。
据《玉耶女经》等载：玉耶是王舍城护弥长者的女儿，出生“豪贵长者家女，端正无双
。”玉耶因长得姿容美丽，身材楚楚动人，加之从小娇生惯养，故养成骄慢性格。后嫁
给舍卫国须达多长者第七子为妻。须达多为波斯匿王大臣，其性仁慈，是当时著名的佛
陀在家护法者，因常怜愍贫穷、孤独者，好行布施，故人誉为“给孤独长者”。须达多
长者的家庭非常和睦，六个儿媳不仅温良贤慧，并且都信奉佛法。而玉耶女嫁到夫家后
，仍然... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 47 来源“佛教导航”
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问：如何当好妻子？
发布时间：2011年08月16日
来源：学佛网 作者：了幻法师
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如何当好妻子
如何为妻，佛陀教诫甚多。如佛言：女人当“一心向夫，不得邪淫”；“不得轻慢夫婿
”；“夫婿远行，整理家中，无有二心”；“甘心苦乐，无有二心，慕修妇道，不择衣
食”等等。
在佛经中最有代表性、最具戏剧性的当属《玉耶女经》。它讲述了印度玉耶女，经佛陀
教诫后，从一个骄慢的女人变成一个谦虚的女人的故事，既生动又有说服力，全经详细
说明了该如何当好妻子。
据《玉耶女经》等载：玉耶是王舍城护弥长者的女儿，出生“豪贵长者家女，端正无双
。”玉耶因长得姿容美丽，身材楚楚动人，加之从小娇生惯养，故养成骄慢性格。后嫁
给舍卫国须达多长者第七子为妻。须达多为波斯匿王大臣，其性仁慈，是当时著名的佛
陀在家护法者，因常怜愍贫穷、孤独者，好行布施，故人誉为“给孤独长者”。须达多
长者的家庭非常和睦，六个儿媳不仅温良贤慧，并且都信奉佛法。而玉耶女嫁到夫家后
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