l****p
发帖数: 27354 | 1 http://www.douban.com/group/topic/69078519/
来自: 带我去远方。 2014-11-27 21:22:51
反正我是这样，总听见别人说我不爱笑，说我太严肃了，跟别人相处，觉得没什么好笑
的事，她们也笑的很开心，我发现自己变得越来越不爱笑了，觉得跟任何人都没法相处
，别人不找我说话，我也不知道怎么开口，根本不知道怎么才是面带微笑，觉得心里有
事一眼就能被别人看出来。
最赞回应
季夏
季夏 (面无表情的人生，果然皮肤紧致) 2014-11-27 21:25:12
我一个人生活很多年了，平时说话的人都没有，所以没有什么好笑的。然后发觉我
自己挺显年轻的。没有表情的人生，皮肤很紧致啊
赞 回应
季夏
季夏 (面无表情的人生，果然皮肤紧致) 2014-11-27 21:25:12
我一个人生活很多年了，平时说话的人都没有，所以没有什么好笑的。然后发觉我
自己挺显年轻的。没有表情的人生，皮肤很紧致啊
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hakusyaku D
hakusyaku D (die young... 阅读全帖 |
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l****t
发帖数: 36289 | 2 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: lulupp (木有昵称), 信区: WaterWorld
标 题: 你们因为小时候家庭环境的原因变得不爱笑吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 29 18:27:03 2014, 美东)
http://www.douban.com/group/topic/69078519/
来自: 带我去远方。 2014-11-27 21:22:51
反正我是这样，总听见别人说我不爱笑，说我太严肃了，跟别人相处，觉得没什么好笑
的事，她们也笑的很开心，我发现自己变得越来越不爱笑了，觉得跟任何人都没法相处
，别人不找我说话，我也不知道怎么开口，根本不知道怎么才是面带微笑，觉得心里有
事一眼就能被别人看出来。
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季夏
季夏 (面无表情的人生，果然皮肤紧致) 2014-11-27 21:25:12
我一个人生活很多年了，平时说话的人都没有，所以没有什么好笑的。然后发觉我
自己挺显年轻的。没有表情的人生，皮肤很紧致啊
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季夏
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y*********u
发帖数: 2014 | 3 值得一提的是从春秋到唐代之间，龙的词义渐渐衍生出了一个新的义项，这也可能是后
世对龙的认识产生混乱的原因之一。《尔雅》“马，八尺以上为駥”。由于古音中駥龙
相通，在《礼记正义·月令第六》疏里就变成了“马八尺以上为龙”，马变成了龙，在
这一时期的著作里都常可以看到这样的记载。如：
帝赐之（孔甲）乘龙，河汉各二，各有雌雄。《左传·昭二十九年》
秦犯夷，输黄龙一双。《后汉书·南蛮传》
今王四年，碧阳君之诸御产二龙。《开元占经》引《纪年》
《左传》之豢龙氏其实只是养马的专职官员。此前神仙都是乘云的，到了《五帝
德》中也就变成了龙：黄帝是“乘龙扆云”的，颛顼是“乘龙而至四海”的，帝喾也是
“春夏乘龙”的。此后一直到唐代，仙游文学盛行，龙被普遍作为神仙之御入诗。我们
在建安文学和李白的诗歌中就经常看到这种描写。龙终于成了天上神仙界的一员。从潜
龙在渊、藏于深泉到位列仙班。
奇怪的是中国历代统治者和老百姓对于龙的态度古今大不相同。《礼记》中记载了各种
祭祀种类和方式，却没有对龙的祭祀，甚至祈祷禳灾的例子也很少。在《礼记正义》卷
16中甚至有这样的记载“季夏之月... 阅读全帖 |
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d*x
发帖数: 125 | 4 最近实在比较忙，没有时间写。大家见谅了。
非常感谢大家的支持，今天抽空抓紧写一写。
以后尽量保持两天一篇的速度。。。
【简介】
“生气”指人体的生命活动，“天”即指自然界。本篇主要论述人的生命活动和天地
四时阴阳的运动变化相同，故谓“生气通天论”。
（注：我们常说的“上帝”一词，汉语本来就是已有之词，并非来自西洋词汇的翻译。
中国人理解的“上帝”其实就是指天，即大自然。所以天人合一的思想是中国哲学的
重要基石之一。）
【原文】
黄帝曰：夫自古通天[1]者，生之本，本于阴阳[2]。天地之间，六合之内[3]，
其气九州九穷[4]、五藏、十二节[5]，皆通乎天气。其生五，其气三，数犯此者，
则邪气伤人，此寿命之本也。苍天之气，清静则意志治[8]，顺之则阳气固，虽有
贼邪，弗能害也，此因时之序[9]。故圣人传精神，服天气，而通神明[10]。
失之则内闭九穷，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也[11]。
【词语释义】
[1]通天者：人的生命活动与天气相通的道理或规律。天，指自然界。
[2]本于阴阳：《素问·四气调神大论》曰：“阴阳四时者，万物之终始也，生死
之本也。”张隐庵：“天以阴阳... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 5 史上最让人惊悚的痴情皇帝
古往今来有很多痴情的皇帝，不过，痴情到惊悚的地步就不多了。慕容家就出了这么一位痴情得丢了江山、丢了尊严，最后丢了性命的皇帝。
这哥们儿叫慕容熙，这家伙风流倜傥、多情温柔，他得到王位是因为女人，最后失去王位也是因为女人。
参合陂惨败叔叔盯上侄子皇位
慕容熙即位之前，后燕有点乱。
公元395年，烈士暮年的慕容垂感到自己剩下的时间已经不多，决心在生前解决魏国的隐患，命太子慕容宝挂帅，率军8万进攻北魏，没想到在参合陂惨败，加上后援军共10万将士全军覆没。在参合陂的山谷中，4万多燕军俘虏被魏王拓跋珪下令全部活埋，制造了十六国时期最大一桩杀降事件。“参合陂”从此成了慕容子孙的奇耻大辱，以致金庸先生在《天龙八部》中，将慕容复住的地方命名“参合庄”，慕容家绝学命名“参合指”。
公元396年四月，慕容垂死于回军途中，终年七十一岁。太子慕容宝即位。他的大儿子慕容盛深具谋略，慕容宝南伐时，差点被叛臣段速骨所俘，全仗着慕容盛机智骁勇才得以脱身，然慕容盛却始终不受重用。
公元398年，慕容宝伐魏兵败北归故都龙城(朝阳市)，当时的尚书是慕容垂的舅父兰汗，这个人心怀野心，设下陷阱迎慕容宝入... 阅读全帖 |
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a****8
发帖数: 2771 | 6 乌有之乡的零分作文点评（上）: 中国大饥荒真相系列(3):
<引言>杨继绳关于大饥荒的长篇调查报告《墓碑》(见本系列(1)之简介)前言中， 记叙
了住在湖北省浠水县的他父亲在1959年饿死的经过(见本系列(2))。《墓碑》出版后，
乌有之乡找了个湖南省湘潭县的“天才”写了一篇乌有质疑。 此人根据湘潭县的情况
推测浠水县的杨父不是饿死的, 并且发挥一贯的“人有多大胆， 地有多大产”精神，
“天才地，创造性地”穿越时空，远程为杨父诊断为"食道癌"。
正准备写这篇的时候, 网上误传乌有之乡网站被关闭的消息， 引起网友热烈讨论。有
人问什么是乌有之乡？ 俺忍不住调侃了几句：
什么是乌有之乡？俺粗浅的理解：乌有 ＝ 子虚乌有，就是什么都没有的意思。
因为这个网站的很多文章，多是意气之争,说话不但不是基于事实,而且罔顾事实,从想
象出发,乱扣帽子，乱打棍子。既没有事实,也没有逻辑,什么都没有,所以 叫“子虚乌
有”，简称“乌有”。很多“乌有”在一起,形成了势力,加起来大概有过去一个“公社
”的人那么多,又想冒充与时俱进, 就叫乌有之“乡”。
看看下面乌有之乡的奇文，您就知道为什么是零... 阅读全帖 |
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O*******d
发帖数: 20343 | 7 美国的夏季时是非常脑残的制度。 出了造成混乱，没有任何好处。 还是中国的冬季夏
季作息时间比较好。 不改动时间，而是在夏天把上班时间提前。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 8 真正的苹果，在古代叫“蘋婆”，不过现在的“频婆”已经指另外一种热带水果了。
http://agri-history.ihns.ac.cn/scholars/zhangfan1.htm
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这
一说法是不准确的。
我们今天日常食用的水果，大多数在中国都有悠久的栽培历史，其名称也很早就见
于史载，苹果的情况则是一个例外。尽管中国古代很早就有种属与其十分接近的水果，
但苹果这一名称却到明朝才正式出现。究其渊源，苹果是“苹婆果”的简称，“苹婆”
起初写作... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 9 https://zh.wikipedia.org/wiki/2018%E5%B9%B4%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%A4%A7%E9%99
%86%E7%B2%AE%E9%A3%9F%E5%BC%82%E5%8A%A8
2018年中國大陸糧食異動，是關於2018年，中國大陸以小麥為代表的糧食徵收出現的相
比2017年的普遍減少情況。
糧食國家收購是中國大陸針對農業生產積極性的保護措施[1]，故不能完全說明糧食生
產情況；同期的官方媒體堅持夏糧豐收的說法[2]，與這種異動一起，引起了關於中國
大陸糧食安全的再討論，從而形成熱點。
目錄
1 概述
2 可能原因
2.1 全球範圍減產
2.2 中美貿易摩擦
2.3 公示糧食收購價格下調
2.4 糧庫清查
3 背景
3.1 中國大陸的糧食安全
3.2 中華人民共和國糧食管理制度
3.3 中國大陸的小麥種植
3.4 國有糧倉的情況
3.5 學術論戰
4 反響
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b****0
发帖数: 18 | 10 习近平能安天下吗？
“有一军人身带弓，只言我是白头翁；东边门里伏金剑，勇士后门入帝宫”（
《推背图》第四十六象）的预言（解读见《習近平会发动夺帝政变吗？》）在
今年１１月１５日应验了：身带弓两年的军人——身兼军委副主席两年的皇储
习近平终于今年１１月１５日通过十八个中共政治大佬们的反复谈判谈出的后
门走入帝宫成了专政中共和中华人民共和国的大帝了——成了兼任中共中央军
委主席的中共中央总书记了，勇走农民→帝宫一路后门而升迁为皇储的勇士習
近平经过五年的羽化和中共十八个政治大佬的扶持终于白羽升天为持有枪杆子
的中共天子和中华人民共和国天子了，盘踞中共和中华人民共和国九天的九头
鸟专政体制也换成七匹狼专政体制了（七匹狼是网民给中共十八大催生的七个
中常委取的外号，窃以为七匹狼的比喻很贴切），新帝习近平比前帝胡锦涛拥
有更大更多的决策权了，更象君临天下的君了。
然而，习近平所临的天下是冤民遍国、怨民遍国、愤民遍国、民意沸反盈天的
天下，密布陈胜吴广的天下，密布干柴的天下，密布活火山的天下，茉莉花革
命条件熟透的天下，靠七千多亿维稳费勉强维持着苟延残喘的天下，是一断维
稳费，中共就呜呼哀哉的天下... 阅读全帖 |
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b****0
发帖数: 18 | 11 《圣经》信众没发现两个大光的管辖对象错误是指《圣经·创世纪》中的“神
造了两个大光，大的管昼，小的管夜”中的两个大光管辖对象错误，因为，谁
都知道，“神造了两个大光，大的管昼，小的管夜”中的两个大光指日月，因
而知道，管昼的大光是太阳，管夜的大光是月亮，“大的管昼，小的管夜”是
说管昼的太阳比管夜的月亮大。但是，视觉事实却是“神造了两个大光，小的
管昼，大的管夜”，因为月亮比太阳大。这不是睁眼说瞎话吗？初三新月会比
太阳大吗？月相不全的月亮会比太阳大吗？不对，月相不全的月亮都以满月光
盘为底盘，比较日月大小的月亮应以满月光盘代表，而满月光盘比太阳光盘
大，比较满月和太阳大小的最佳时间，一是望日傍晚，二是望日翌晨。因为，
望日傍晚是满月和太阳在地平线上对望的时刻，是满月在东地平线上望西地平
线上的太阳的时刻，这是望日所以称望日的原因——满月在地平线上望日的日
子曰望日，日月在地平线上对望的日子也曰望日，故望日傍晚是比较满月和太
阳大小的最佳时间之一。望日翌晨的太阳东升时，满月还未没落，故望日翌晨
也是比较满月和太阳大小的最佳时间之一。望日傍晚和望日翌晨不仅仅是能同
时见到满月和太阳而方便... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 【 以下文字转载自 QueerNews 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: QueerNews
标 题: 古人道破音乐的真相
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 5 13:55:49 2018, 美东)
古人道破音乐的真相
李义 整理
音乐是什么?这是一个对今天的人来讲，不可思议的问题。人们会说，音乐就是音乐，
还有什么秘密可言。其实音乐与万物有关。
一、音乐与万物
最圣明最完美的时代，天气与地气会合而产生了风。太阳每运行到一定度次，月亮就聚
集该月之风，由此产生了十二乐律。仲冬，白天最短的冬至那天，产生出黄钟。季冬产
生出七吕。孟春产生出太蔟。仲春产生出夹钟。季春产生出姑洗。孟夏产生出仲弓。仲
夏，白天最长的夏至那天，产生出蕤宾。季夏产生出林钟，孟秋产生出夷则。仲秋产生
如南吕。季秋产生出无射。孟冬产生出应钟。天气、地气会合产生的风纯正，十二律就
确定了。(出自《吕氏春秋》)
原来音乐来自风，与四季有关，与大自然的万事万物有着千丝万缕的联系。
二、音乐与人
大凡音乐，是从人的内心产生出来的。心中有所感受，就会在音乐中表现出来，音乐表
现于外而化育于内... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 13 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
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h****s
发帖数: 16779 | 14 你买美国出发的往返，父母买中国出发的往返，你的回程和他们去程同一行程就好了啊
。
你反正要回来的，你的往返就先买了。 你父母的就拿到签证再买呗。 无非贵一点；旺
季夏天回去这么折腾就不要怕花钱了。
[在 kuangg (Johnnie Walker) 的大作中提到：]
：【 以下文字转载自 BackHome 讨论区 】
：发信人: kuangg (Johnnie Walker), 信区: BackHome
：........... |
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r*****l
发帖数: 1407 | 15
行走
可走
本地人玩的，外地人算了，有更重要的地方，如果你冬天来可以去附近的鸟岛
是沿
在山
千萬
滑光
still 本地人的hiking trail
在一
橋及
秀麗
季夏
可以去deep cove喝喝咖啡，划kayak |
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S****y
发帖数: 1305 | 16 本人腰短，圆身。即使再瘦也不敢穿紧身的T-shirt，因为显胖~~~~~
以前一直没发现穿紧身T不好看是因为腰短，以为是不够瘦，近期才发现。
这季夏天特别流行那种在胸线以下收腰的裙子或top,然后下摆是散开来的，这种衣服我
穿就没问题，反而显得腰细腿长。但是要是收紧的部分再往下一点，刚好卡在腰上就不
行了。
值得一提的是，很多腰部纤细修长的MM穿紧身T十分好看。但是偶尔看见有人说腰长不
好看。。。。还是一个比例的问题。似乎170-175左右的MM腰长腿长兼顾得好的比较多。 |
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L***4
发帖数: 484 | 17 这个没那么严格，应该没问题的。
因为白菜和萝卜都是秋天种，这之前你会种一季春天的菜，一季夏天的菜吧，到秋天种
什么都可以了。 |
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H******7
发帖数: 34403 | 18 农历一月
月正、新正、孟春、首春、上春、寅孟春、始春、早春、元春、新春、初春、端春、肇
春、献春、春王、华岁、岁岁、肇岁、开岁、献岁、芳岁、初岁、初月、初阳、孟阳、
新阳、春阳、春王、太簇、岁始、王正月、初空月、霞初月、初春月、陬月、王月、端
月、孟陬、泰月、谨月、建寅、寅月、杨月、孟春月、三微月、三正、三之日、睦月、
上月
农历二月
如月、梅见月、梅月、丽月、卯月、杏月、酣月、令月、跳月、小草生月、仲钟、仲春
、仲阳、中和月、四阳月、四之月、春中、婚月、媒月、大壮、竹秋、花 朝
农历三月
暮春、末春、季春、晚春、杪春、褉春、蚕月、花月、桐月、桃月、夬月、嘉月、辰月
、稻月、樱筍月、姑洗、桃浪、雩风、五阳月、桃季月、花飞月、小清明、竹秋
农历四月
乏月、荒月、阳月、农月、乾月、巳月、畏月、云月、槐月、麦月、朱月、余月、首夏
、夏首、孟夏、初夏、维夏、始夏、槐夏、得鸟羽月、花残月、仲侣、纯阳、纯乾、正
阳月、和月、麦秋月、麦候、麦序、六阳、樤隆⒚蜂br />
农历五月
仲夏、超夏、中夏、始月、星月、皇月、一阳月、蒲月、兰月、忙月、午月、榴月、橘
月、月不见月、吹喜月、皋月、蕤宾、榴月、端... 阅读全帖 |
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o******t
发帖数: 4384 | 19 再华美的故事，总会走向自己的结局。
落幕的时候，无人看到流在心里的泪，纵使脸上依旧挂着笑。
犹记那年夏季，听着那首独白，如果云知道。
写一些晦暗的文字，听一支悲伤的曲子，沉沦在那样一季夏里。
四季轮回，依然会在夜很深的时候，将心抛诸这个尘世之外。
在黑暗的寂静里，恣意放纵自己。
从来没有人会真正在心里留那样一个位子。
温柔地笑看自己的傻气，珍藏每一点欢笑，以及文字里的失意与眼泪。
遇上一个人，其实并不是偶然的事情。爱上，也并不是必然。
总在回首时，会想不到是那一个人，就这样闯入，扎了根在心底。
不再想究竟错过了些什么，走到豁达，总是以前懵懂的青春换来的代价。
所谓的有缘无份，只是安慰人的借口。
所有的不坚持，是最初也是最后的理由。
不管多深的铭心刻骨，最后都成了过眼云烟。
听过一首歌，爱情不过那么回事。
前世，没有历过万般劫难，没有感化上苍。
爱情只是一块玻璃，看得见的透明，击得碎的脆弱。
猜不到猜得到结局，其实并没有什么区别。
挂在天空苍白的月色，飘散在四处。风中的树影，摇落一地叹息 。
匆匆流水，城市的繁华与荒凉无人关心。
我知道，在感情的世界里，我已山穷水尽，再给予不了温暖的关怀... 阅读全帖 |
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c********i
发帖数: 695 | 20 过去了，把往事扎口放在口袋。结束了，把记忆贴封搁浅不管。多少感叹，就这样
随风飘散。多少惆怅，就如此一笑带过。所有的哀伤来了又去，所有的幸福都仅仅是那
些年一起走过的往事。
我们笑过，仰头看着天空，朵朵白云，漂浮着。那时的时光是那样的浪漫，没有要
管的，一心只想着今天如何快乐，明天怎样开心，暑假去哪里玩。时光荏苒，一笔带过
青春，转眼几年的催促，改变的是我们的心。我们都变了，变得相见时只剩下几句寒暄
。也许正如最初的相见好过最后的陌生，以前总想着现在一起生活的画面，可没想到随
着剧情，我们的主角都变了。祝你幸福成了最后一句，结局没有那样凄惨，只是你哭了
，我转身走过那个夏末的季节。
已是落叶飘零，黄色的树叶渲染出了离别的颜色，心中说不出的痛，回忆只能冻结
在此刻，不敢带着度过寒冬。原来最终的离别还是会悲伤，相濡以沫的日子逐渐显现在
脑海回放，温馨，幸福。别离的刹那变成云烟消散，不知道多年以后还能不能记住此刻
的心痛，还能不能记住以往的幸福。
也许你是对的，不敢往前走了，就放手吧!不管当初谁先提出离别，都是两个人的
悲伤。幸福的尽头谁也想不到是分别的凄惨，不过悲伤也算一种经历，再多的悲伤... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 21 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 22 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: Re: 苹果在古文里叫什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 12 09:56:14 2014, 美东)
真正的苹果，在古代叫“蘋婆”，不过现在的“频婆”已经指另外一种热带水果了。
http://agri-history.ihns.ac.cn/scholars/zhangfan1.htm
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 23 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
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r****y
发帖数: 4494 | 24 这一季夏尔的魅力很强大啊，盖过了赛巴斯酱的风头 |
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k****n
发帖数: 2700 | 25 哦，我明白。这个差异的造成就是因为我没看过你们看的那些。
傲娇4连星，我只看了一季夏娜。所以我不会烦。
钉宫给我印象最深的：神乐，阿尔，泰麟，全都不一样。还有隐王里那小孩。我喜欢钉宫的正太声。
而且钉宫cast龙套的种类非常丰富。很多龙套的声音都很奇异的。 |
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G********l
发帖数: 574 | 26 过去了，把往事扎口放在口袋。结束了，把记忆贴封搁浅不管。多少感叹，就这样
随风飘散。多少惆怅，就如此一笑带过。所有的哀伤来了又去，所有的幸福都仅仅是那
些年一起走过的往事。
我们笑过，仰头看着天空，朵朵白云，漂浮着。那时的时光是那样的浪漫，没有要
管的，一心只想着今天如何快乐，明天怎样开心，暑假去哪里玩。时光荏苒，一笔带过
青春，转眼几年的催促，改变的是我们的心。我们都变了，变得相见时只剩下几句寒暄
。也许正如最初的相见好过最后的陌生，以前总想着现在一起生活的画面，可没想到随
着剧情，我们的主角都变了。祝你幸福成了最后一句，结局没有那样凄惨，只是你哭了
，我转身走过那个夏末的季节。
已是落叶飘零，黄色的树叶渲染出了离别的颜色，心中说不出的痛，回忆只能冻结
在此刻，不敢带着度过寒冬。原来最终的离别还是会悲伤，相濡以沫的日子逐渐显现在
脑海回放，温馨，幸福。别离的刹那变成云烟消散，不知道多年以后还能不能记住此刻
的心痛，还能不能记住以往的幸福。
也许你是对的，不敢往前走了，就放手吧!不管当初谁先提出离别，都是两个人的
悲伤。幸福的尽头谁也想不到是分别的凄惨，不过悲伤也算一种经历，再多的悲伤... 阅读全帖 |
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a****n
发帖数: 381 | 27 速读版：http://www.oversea8.com/Story?storyId=43020
第3节
冷先生的父亲老冷先生在白鹿镇开辟这个中药铺面坐堂就诊时，得助於嘉轩的爷爷的鼎
力支持，要不然一个南原山根的外乡人就很难在白鹿镇扎住脚。嘉轩的爷爷用驮骡从山
里运出中药材，若冷先生需要什麽就卸下什麽，从中药材的交易发展成相互之间的义气
相交，传到冷先生和嘉轩的父亲秉德这时候，已经成为莫逆之交了。
冷先生的义气相助，使嘉轩深受感动又心生埋怨。白嘉轩谋的是鹿家的那块风水宝地，
用的是先退後进的韬略；深重义气的冷大哥尚不知底里，又不便道明。他仍然委婉地：
「先生哥，借下总是要退的。按我目下的家景运气，你敢给我我还不敢拿哩！万一娶下
女人再有个三长两短咋办呢？我爸在世时不止一百回给我说过，咱两家是义交而不是利
交，义交才能世交。万一我穷败破产还不了账咋办？我无论如何也不能……」嘉轩诚恳
的话把义气的冷先生说得改变初衷，唉哽一声终於答应了去找鹿子霖串说，又郑重声明
仅此一回，以後要是再卖家业就不要来找他，他不忍心经办这号伤心的事。
这件事冷先生根本不用预测就可以料到结局。河川地是一年雨季收成的金... 阅读全帖 |
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l*****9
发帖数: 9501 | 28 招远城北，罗山山脉群峰起伏，季夏时节，林木葱翠，风动林涛清爽宜人。山中各处奇
松异石林壑清幽，清泉穿林过石，汇流入山下一条河流，河流清澈见底，在山中欢快的
蜿蜒流淌。
河道转过一道弯后，清脆的哗哗声突然被阵阵喧嚣打破，河边出现了成片肩挑背扛的人
，他们用簸箕盛着无数破碎的石块，用水流不断冲洗。河水转眼便成了一片浑浊。
这里就是招远玲珑金矿，是招远金矿出产最多的地方，坐落于招远城东北约二十里。山
体上布满了上千个大大小小的坑洞，上千名矿工和家眷在山路上往返，将一挑挑的矿石
运到河边。
流过的小河就是淘金河，淘金河从山脚下蜿蜒而过，流经招远多个大型金矿，两岸无数
蚂蚁般的矿工劳作，他们在河边碎石洗矿，淘金河泥沙中含有不少砂金。不少儿童和妇
女也在其中淘金砂，只为了挣一口活命的口粮。
一群莱州来的缙绅在山腰转了一圈，全都面有忧色，因为最近登州各处屯堡正在招人，
不时有一些人来矿工中传播。有些矿工悄悄跑了，使得这些缙绅不得不从莱州又招人来
，但矿工这事不是一来就能干，所以他们有些担忧，同时不得不增加矿工的工钱，这让
他们更加痛恨那登州镇。
领头一个是个中年男子，他是莱州府城来的郑和贵，他老爹是... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 29 名字是误打误撞从佛经来的，东西不是一个：
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这
一说法是不准确的。
我们今天日常食用的水果，大多数在中国都有悠久的栽培历史，其名称也很早就见
于史载，苹果的情况则是一个例外。尽管中国古代很早就有种属与其十分接近的水果，
但苹果这一名称却到明朝才正式出现。究其渊源，苹果是“苹婆果”的简称，“苹婆”
起初写作“频婆”，而“频婆”又有过“平波”、“平坡”等同音异写。本文拟从考察
“频婆”果出发，讨论汉语中“苹果”一词的来源，兼为中国古代苹果栽培史的研... 阅读全帖 |
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L****o
发帖数: 1642 | 30 冷暖知春秋
初春到暮春，初夏到仲夏，
树木生长，昼夜不停，
孕育它们的光明灭于晨昏，
当一百个太阳升了又降，
降了又升，你说那是好的，
如果能选择确定的命运。
一天一天，天气渐渐变暖，
身上的衣服减了一件又一件，
树的叶子和衣裳却变得更厚更密，
一同走进酷热的日子里。
仲夏到季夏，初秋到深秋，
树木放慢了前进的脚步，
晨与昏依然隔开夜与昼，
当一百个月亮圆了又缺，
缺了又圆，你说那是好的，
如果能见证生命的亏与盈。
一日一日，日子慢慢变凉，
身上的衣服多了一层又一层，
树上的叶子减了一片又一片，
以各自的方法迎接严寒。
树或人，十年或百年，
厚重或轻薄，冷或暖，
无论穿多穿少，他们自己知道，
无论有意还是无意，
为大千世界注入生机，
在岁月那盲目的加减法里。
(2015.5.27) |
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k*****1
发帖数: 454 | 31 我国古代神话中的五天帝之一。指中央之神。
《礼记·月令》：“（季夏之月）中央土，其日戊己，其帝黄帝，其神后土。”《
史记·天官书》：“黄帝行德，天夭为之起。”张守节《史记正义》：“黄帝，中央含
枢纽之帝。”宋高似孙《纬略》卷八：“《洛书》曰：苍帝起，青云扶日；赤帝起，赤
云扶日；黄帝起，黄云扶日；白帝起，白云扶日；黑帝起，黑云扶日。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 32 （摘自《近代往生随闻录》 宽律法师撰录）
显 根 法 师
显根，浙江温岭人。不识字，中年出家。初嗜烟酒，后净戒行。居天台山灵峰庵。凡国
清、华顶、高明诸大丛林，有经忏佛事，必请根参加。人只知其善梵呗，不知其精修梵
行也。根每逢人，只称一句阿弥陀佛而已。一九三九年春，忽向山中诸庵僧告假云：‘
将往生西方极乐世界。’适国清寺住持显莲居必明庵，问之曰：‘生西方有把握否？莫
贻笑于大家。’根答：‘一句弥陀，生西不疑。平时打包，佛不欺我。’初，根恒蹀躞
于庵前山后，自告假后，足不出庵门，终日趺坐，念佛不辍。二月十五日，有沙弥至灵
峰庵，见根于庵门外，面西趺坐，合掌当胸。庵门已锁，而钥匙则斜插右衣襟上。呼之
不应，气息全无，唯顶尚热。沙弥奔走惊呼，各庵四众咸集，交口赞叹，敬仰不已。年
七十五。□□
晴 朗 法 师
晴朗，湖北安陆府钟祥县人。俗姓鄢。十九岁，以童身披剃，法名寂效。遍朝名山，远
赴印度，请舍利于释塔。至西天目山，驻锡禅源寺，为首座，阅藏七载。建舍利殿于寺
左。住养老院。一九三一年，众举任方丈，辞不受。日夜诵经坐禅。四众来请开示者，
座常满，无不如愿而返。一九三七年，抗战军兴，设浙西行署... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 33 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 34 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 35 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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j*c
发帖数: 97 | 36 ◇奎宿：有星十六，九属仙女座，七属双鱼座．
礼月令：『季夏之月，旦，奎中．』孝经援神
契：『奎主文章』注：『奎星屈曲相钩，似文
字之画。』史记天官书：『奎曰封豕，为沟渎
。』正义：『奎，天之府库，一曰天豕，亦曰
封豕，主沟渎，西南大星，所谓天豕目。』
◇娄宿：有星叁，即白羊座β，γ，α。礼月令
：『季冬之月，昏，娄中。』史记天官书：『
娄为聚众。』晋书天文志：『娄叁星为天狱，
主苑牧，牺牲，供给，郊祀，亦为兴兵聚众。
』
◇胃宿：有星叁，属白羊座，史记天官书：『胃
有天仓』观象玩占：『胃叁星曰大粱。』
昴宿：有星七，六属金牛座，七姊妹星团即此
宿也，书尧典：『日短星昴，以正仲冬。』尔
雅释天：『大梁昴也，西陆昴也。』史记天官
书：『昴曰髦头，胡星也，为白衣会。』光度
最强者为昴宿六。
◇毕宿：有星八，七 |
|
w****l
发帖数: 344 | 37 查到了
西方白虎
参宿：
有星七，均属猎户座，参宿七即β，西名为Rigel，一等星，色白；参宿四即α，西
名Betelgeuse，一等星，色赤；参宿五即γ，西名为Bellatrix，二等星。礼月令：
『孟春之月，昏，参中。』尚书旋玑钤：『参为大辰，主斩刈。』史记天官书：『参
为白虎』广雅：『紫宫参伐谓之大辰，参谓之实沈。』按实沈为高辛氏之次子，与其
兄阏伯不相能(容)，被迁於大夏，主参。观象玩占：『参七星伐三星曰参伐。』
东方苍龙
心宿：
有星三，即天蠍座σ﹐α﹐τ。又名三星，诗唐风绸缪：『三星在天』朱传：『三星
，心也，在天昏始见於东方，建辰之月也。』刘瑾曰：『心宿之象，三星鼎立，故因
谓之三星，然凡三星者，非止心之一宿，而知此诗为指心宿者，盖春秋之初，辰月末
，日在毕，昏时，日沦地之酉位，而心宿始见於地之东方，此诗，男女既过仲春之月
而得成婚，故适见心宿也。』心宿二亦名天王或大火，西名Antares，一等星色赤，
诗豳风七月：『七月流火』即指此星．礼月令：『季夏之月，昏，火中』左传襄公九
年『心为大火』星经：『心三星，中天王，前为太子，後为庶子，火星也，一名大火
，二名大辰，三名鹑 |
|
j*c
发帖数: 97 | 38 ◇奎宿：有星十六，九属仙女座，七属双鱼座．
礼月令：『季夏之月，旦，奎中．』孝经援神
契：『奎主文章』注：『奎星屈曲相钩，似文
字之画。』史记天官书：『奎曰封豕，为沟渎
。』正义：『奎，天之府库，一曰天豕，亦曰
封豕，主沟渎，西南大星，所谓天豕目。』
◇娄宿：有星叁，即白羊座β，γ，α。礼月令
：『季冬之月，昏，娄中。』史记天官书：『
娄为聚众。』晋书天文志：『娄叁星为天狱，
主苑牧，牺牲，供给，郊祀，亦为兴兵聚众。
』
◇胃宿：有星叁，属白羊座，史记天官书：『胃
有天仓』观象玩占：『胃叁星曰大粱。』
昴宿：有星七，六属金牛座，七姊妹星团即此
宿也，书尧典：『日短星昴，以正仲冬。』尔
雅释天：『大梁昴也，西陆昴也。』史记天官
书：『昴曰髦头，胡星也，为白衣会。』光度
最强者为昴宿六。
◇毕宿：有星八，七 |
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w****l
发帖数: 344 | 39 查到了
西方白虎
参宿：
有星七，均属猎户座，参宿七即β，西名为Rigel，一等星，色白；参宿四即α，西
名Betelgeuse，一等星，色赤；参宿五即γ，西名为Bellatrix，二等星。礼月令：
『孟春之月，昏，参中。』尚书旋玑钤：『参为大辰，主斩刈。』史记天官书：『参
为白虎』广雅：『紫宫参伐谓之大辰，参谓之实沈。』按实沈为高辛氏之次子，与其
兄阏伯不相能(容)，被迁於大夏，主参。观象玩占：『参七星伐三星曰参伐。』
东方苍龙
心宿：
有星三，即天蠍座σ﹐α﹐τ。又名三星，诗唐风绸缪：『三星在天』朱传：『三星
，心也，在天昏始见於东方，建辰之月也。』刘瑾曰：『心宿之象，三星鼎立，故因
谓之三星，然凡三星者，非止心之一宿，而知此诗为指心宿者，盖春秋之初，辰月末
，日在毕，昏时，日沦地之酉位，而心宿始见於地之东方，此诗，男女既过仲春之月
而得成婚，故适见心宿也。』心宿二亦名天王或大火，西名Antares，一等星色赤，
诗豳风七月：『七月流火』即指此星．礼月令：『季夏之月，昏，火中』左传襄公九
年『心为大火』星经：『心三星，中天王，前为太子，後为庶子，火星也，一名大火
，二名大辰，三名鹑 |
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