S**b
发帖数: 1883 | 1 我相信其中也许有隐情，只是媒体同情弱者不把另一方的故事诉说出来罢了。但是我这
个人和别人不一样，我看问题喜欢客观，喜欢站在更高角度，站在别人立场上，包括“
恶人”的立场。
先来说说一句中国的古话，叫做狗急跳墙。什么意思呢？是指一只狗，你把它逼急了，
搞得走头无路了，那它会跳墙。大家知道，墙一般是很高的，一只狗在正常情况下是条
不过去的，但是它在一种极端的情绪下，是有可能跳过去的？为什么呢？学过生物的同
学都知道，人动物在极端情绪下，比如及其兴奋，及其着急，或者及其愤怒的情况下，
大脑会分泌出一种比并平时量更多的化学物质，叫做adrenalin. 这种东西会对加强一
个人或动物的爆发力，比平时跑得快，跳得远，叫得响。那么狗在这种情况下就有可能
逃过一座它本来跳不过去的墙。那么咱们祖先创造这句话是什么用意呢？是用来阐述一
个科学现象？我觉得不是，应该有更深层次的含义。我们中国人祖先其实是很聪明的，
狗急跳墙其实是对人的一种警示，劝世人不要把人逼的太狠，要不然自己到时候吃亏，
就怪不得别人了。人家向你示爱，比如问，下周有时出去吃个lunch?你不愿意，何必不
理睬，或者甚至恶言相对？人家对你... 阅读全帖 |
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d*b
发帖数: 21830 | 2 你们要闹得大点，洋大人真要不高兴，罢起床来了，你说那些wild swans(注1）们该怎
么办呢?
所以，“11.9游行千万要三思（注2）“，我说，三思还不够，要九思（注3）。
注1： Jung Chang, Wild Swans
注2： ranranma语录
注3：论语·季氏篇第十六 |
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l****p
发帖数: 27354 | 3 http://history.dwnews.com/news/2015-01-19/59630602.html
和珅如何从反腐能臣沦为清朝最大贪官
多维历史
和珅是清朝被揭发出来并被处死的最大的腐败分子，但是他也曾经作为“反腐败”的先
锋，查获一桩桩腐败案件，并得到乾隆皇帝的高度赞赏。有一次和珅查处云南总督李侍
尧的案件。他选择李侍尧的“家人”（古时称仆人为“家人”）张永受作为李侍尧案的
突破口，刑讯张永受，他终于开口说话，交代了李侍尧以下罪状。获得乾隆赏识。可见
贪官最清楚自己最为薄弱的环节——身边人。本文摘自2010年第20期《人民论坛》，作
者王春南，原题为《巨贪和珅曾是反腐急先锋》。
和珅是清朝被揭发出来并被处死的最大的腐败分子，但是他也曾经作为“反腐败”的先
锋，查获一桩桩腐败案件，并得到乾隆皇帝的高度赞赏。那么，和珅有着怎样的“反腐
高招”？他又是如何从“反贪能臣”一步步沦为清朝最大的蛀虫？
坐“直升飞机”，从侍卫到“相国”
提起和珅，大家都知道他是清朝第一大贪官。但是又有谁知道，和珅并非一当官就贪，
他也曾有过“辉煌”的反腐经历。他是满洲正红旗人，生员出身。19岁时，他袭... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 4 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: xinyuemba (小树), 信区: LeisureTime
标 题: 【转】看看你家乡没改名前多风雅
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 20 16:18:31 2015, 美东)
中华文明源远流长，所以很多地方在漫长的历史中几易其名。不得不说，有些地方改的
真的很坑爹好嘛！也许你看完才知道，原来你家乡在没改名之前这么有风韵！
以下评级按照网友吐槽程度排列：
一、忍无可忍级
汝南——驻马店（私认为这是最坑爹的一个，没有之一！）要知道这可是“四世三公”
的袁绍的故乡。嗯，对，就是这样的，想象一下袁绍说“吾乃驻马店四世三公的袁家公
子……”
同时，琅琊——临沂（诸葛亮的故乡）；九原——包头（吕布的故乡）；常山——石家
庄 （赵云的故乡）；幽州——保定（张飞的故乡）……
辣么，上述几人见面之后，脑补一下：
“大家好，我是包头的吕布。”
“大家好，我是石家庄的赵云。”
“大家好，我是保定的张飞。”
“大家好，我是临沂的诸葛亮。”
“大家好，我是驻马店的袁绍……”
……
对不起，我实在写不下去了，画面太美……
二... 阅读全帖 |
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w******9
发帖数: 1604 | 5 赵国和秦国祖先就是 封神榜的里面的飞廉，赢姓。
秦国是恶来，赵国是季胜。
按道理秦赵宗家不可以结婚。具体有没有反例可以查史书。
还有普通人什么时候有姓也是个迷。 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 6 http://bbs.tianya.cn/post-no05-444421-1.shtml
楼主：庶民意1Lv 10时间：2017-02-18 22:42:00
前言
公元前221年，秦王嬴政统一天下，他自以为德兼三皇，功盖五帝，于是创立了“
皇帝”名号，自称始皇帝。自此，“皇帝”取代了“帝”与“王”，成为中国两千年多
来最高统治者的称呼，中国开始了长达两千多年的君主专制制度。
皇帝权力至高无上，自然成为野心家竞相追逐的终极目标。宫廷内部，除了皇帝之
外，还活跃着几种角色：皇子、宗室、大臣、宦官、后妃、外戚。他们围绕权力，无时
无刻不在进行着角逐和较量。然而权力的游戏是一种极为危险的游戏，谋划宫廷政变更
是极具危险性。在中国古代封建社会，弑君篡位是大逆不道之事，历代法律将弑君之罪
列为极刑之首。阴谋家和野心家发动宫廷政变时都冒着身家性命的危险，政变无论成功
或失败，均伴随血腥屠杀。
由于政变的危险性，策划者往往绞尽脑汁，采用各种谋略和手段，以便有效、迅速
、隐秘、安全地实施政变计划。在中国古代的历次政变中，政变发动者采用谋杀、兵变
、假造符谶、伪造遗诏、禅让、树立傀儡等手段，前代的政变... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 7 https://www.jianshu.com/p/2d4dc9229d07
宋剑平
2017.12.03 11:23
（相信博学的费老会原谅晚生的异论，对费老理论的念念不忘应该是对老先生最好的缅
怀吧，同时也希望同仁指正我的观点，共步老先生们走过的求识之路。）
费先生的中华民族的多元一体格局已成为我们研究的定式，但如果以概念来检验概念，
我觉得费先生忽视了“民族”和“中华民族”本身具有的政治属性和形成的历史，这两
个词汇真正涵义和国人习惯的望文生义式的理解大不相同，“以为民是人们，族是种族
，民族就是一国之内的许多不同样的人民，于是血统和语言自成一格单位的他们称之为
一个民族，甚至宗教和文化自成一个单位的他们也称之为一个民族，而同国之中就有了
许多的民族出现。”（1）“多元一体格局”实为中华民族文化的描述，如果用来描述
“中华民族”这一政治词汇，会造成理论和政策的混乱，严重的会埋下分裂的种子。
一、对“民族”概念的理解错误
早年，针对顾颉刚在《中华民族是一个》中提出“留神使用这‘民族’二字”的观点，
费先生发表了《关于民族问题的讨论》，指出少数民族客观存在的事实应当受到尊重，
不同的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 没用。不赚钱，谁来贷款？
都搞的是拆东墙补西墙。
经济完全旁氏化了 |
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发帖数: 1 | 9 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 学古随笔：见贤思齐焉，克服妒嫉心！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 3 14:15:26 2018, 美东)
学古随笔：见贤思齐焉，克服妒嫉心！
郑重
孔子有一句名言： “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《论语•里仁》)
意思是说：“见到品德高尚的人，就应该向他学习，争取和他一样；见到品德低下的人
，要好好反省自己，看看自己有没有与他相类似的错误，将他作为反面教材，改正自己
的不足。”
在这里，孔子告诉人们，应该学会取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，
不重蹈别人的覆辙。这种理性、善良的态度，在今天仍不失精辟。
世界上没有两片完全相同的树叶，也不存在两个完全一样的人生。一个人的能力、性格
、习惯、爱好、所处的环境以及受教育的程度等，都是各不相同的。多样的人生，决定
了我们每个人必然存在着差距。然而，差距不是问题，问题的关键是我们必须要找到并
正视我们的差距，还要勇于改正我们的不足，以期缩短与优秀者之间的差距。而不是去
掩... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 学古随笔：见贤思齐焉，克服妒嫉心！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 3 14:15:26 2018, 美东)
学古随笔：见贤思齐焉，克服妒嫉心！
郑重
孔子有一句名言： “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《论语•里仁》)
意思是说：“见到品德高尚的人，就应该向他学习，争取和他一样；见到品德低下的人
，要好好反省自己，看看自己有没有与他相类似的错误，将他作为反面教材，改正自己
的不足。”
在这里，孔子告诉人们，应该学会取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，
不重蹈别人的覆辙。这种理性、善良的态度，在今天仍不失精辟。
世界上没有两片完全相同的树叶，也不存在两个完全一样的人生。一个人的能力、性格
、习惯、爱好、所处的环境以及受教育的程度等，都是各不相同的。多样的人生，决定
了我们每个人必然存在着差距。然而，差距不是问题，问题的关键是我们必须要找到并
正视我们的差距，还要勇于改正我们的不足，以期缩短与优秀者之间的差距。而不是去
掩... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 学古随笔：见贤思齐焉，克服妒嫉心！
郑重
孔子有一句名言： “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《论语•里仁》)
意思是说：“见到品德高尚的人，就应该向他学习，争取和他一样；见到品德低下的人
，要好好反省自己，看看自己有没有与他相类似的错误，将他作为反面教材，改正自己
的不足。”
在这里，孔子告诉人们，应该学会取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，
不重蹈别人的覆辙。这种理性、善良的态度，在今天仍不失精辟。
世界上没有两片完全相同的树叶，也不存在两个完全一样的人生。一个人的能力、性格
、习惯、爱好、所处的环境以及受教育的程度等，都是各不相同的。多样的人生，决定
了我们每个人必然存在着差距。然而，差距不是问题，问题的关键是我们必须要找到并
正视我们的差距，还要勇于改正我们的不足，以期缩短与优秀者之间的差距。而不是去
掩饰我们的缺点和不足，不敢正视自己的差距，甚至嫉妒陷害比自己优秀的人。
我们也许无法成为世界上最优秀的人，但我们也不想仿效成为某某第二，这像东施效颦
，我们要做一个优秀的自己。也正因为要做一个优秀的自己，我们才需要不断地学习，
向书本学... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 我在网上批中医，就是为了警醒我的朋友柳市。时间快一年了，柳市没认真看我的文章
，还在那里搞中医自信。他说中医不是巫术，是技术科学。我答复他：“毉，簡化為医
。说明中医一直是巫，是巫术。”中国人吹嘘祖传秘方中医，其实就是臭豆腐。臭豆腐
也吹祖传秘方，有人吃了就死亡或病危的，可是，还是有人去吃。柳市有祖传药酒，天
天喝，连出差到外地也喝，其兄肯定也喝药酒，那是他的家传。结果，他的兄长要靠按
装心脏支架才能保命。这就说明药酒（包括生姜，全球公认的医疗价值有限，可参看张
功耀的文集。网上传生姜的功效都是不靠谱的）是高血压心脏病的罪因。然而柳市先生
不接受我批评。我经常拜访一位中医，他搞针灸推拿理疗，每天喝酒喝药酒，结果，56
岁因肝癌去世。悲乎。
仅以“毉”字含“巫”，就说中医是巫术，很多人不相信。看看距今1千多年前的唐朝
的韩愈的《师说》，该文曾进入了中学课本。他在《师说》中说：“巫医乐师百工之人
，不耻相师……巫医乐师百工之人，君子不齿”。
古诗文网在该文后注释如下 ：巫医：古代用祝祷、占卜等迷信方法或兼用药物医治疾
病为业的人，连称为巫医。《逸周书·大聚》有关于“巫医”的记载。《论语·季... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 20195 | 13 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dsb (大手笔), 信区: Military
标 题: 你们一闹，外F女尴尬了
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 3 22:53:22 2013, 美东)
你们要闹得大点，洋大人真要不高兴，罢起床来了，你说那些wild swans(注1）们该怎
么办呢?
所以，“11.9游行千万要三思（注2）“，我说，三思还不够，要九思（注3）。
注1： Jung Chang, Wild Swans
注2： ranranma语录
注3：论语·季氏篇第十六 |
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S*******r
发帖数: 11017 | 14 EB1C直接关系到老中EB2能吃到多少剩余名额
对于EB2C这样每年指望剩余名额的类别
上流有多少用量至关重要
而且老印EB1C造假也是人尽皆知的
USCIS亦有针对性地加强了与之相关的L1A签证拒签率
天时地利人和俱备
唐人街的偷渡客走政庇绿卡（FLG\计划生育等等）多有造假
因此开庭后被法官否决的也在半数之上
至于藏独疆独
那是正儿八经的政庇
完全符合游戏规则
你要去反对
先问问手里握着强大国家机器的TG
忙乎了那么多年铲除这些境内民族极端份子了没
BTW
it's 政庇（bi第四声）
not 政庀
庀 pǐ
治理：“内朝，子将庀季氏之政焉”。
具备：庀工（具备动工条件，开始动工）。 |
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f******o
发帖数: 706 | 15 中国十一世纪初的天书封禅运动
作者：葛剑雄 原载《读书》
战国时齐、鲁一带的儒生和方士认为，天下最重要的大山有五座
，称为五岳，
其中又以泰山为最高，居五岳之首。泰山最高，自然离天最近，
所以帝王应该登泰
山之颠，筑坛祭天，称为“封”；在山南的梁父山辟场地祭地，
称为“禅”；合称
“封禅”。为了给自己的主张制造历史根据，他们编造了一套上
古三王五帝、尧舜
禹都曾封禅的传说，据说孔子也承认“封泰山禅乎梁父者七十余
王”，但他认为从
西周以后却还没有一位君主有这样的资格。
封禅既然是如此盛事，君主岂有不想一试的？齐国近水楼台，齐
桓公被诸侯尊
为霸主后，就准备封禅。相国管仲说古来封禅的帝王都是在完成
“受命”之后，踌
躇满志的桓公却反问道：“我的功绩比起古代‘受命’的君主来
又有什么不如？”
管仲见说服不了他，就出了一道难题：“封禅要用【高阝】上的
黍，北里的禾，江
淮间的三脊茅草，东海的比目鱼，西海的比翼鸟，还必须出面凤
凰、麒麟、嘉谷等
各种祥瑞，现在有吗？”大概桓公只顾武功，没有得力的宣传部
长和通讯社，一时
造不出这么多祥瑞，封禅只得告吹。鲁国的季氏执掌大权后，不
知天高地厚，也到 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 16 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: liuyd (...), 信区: History
标 题: 【转】看看你家乡没改名前多风雅 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 23 01:10:17 2015, 美东)
发信人: umutata (土著人), 信区: Military
标 题: 【转】看看你家乡没改名前多风雅 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 21 16:35:00 2015, 美东)
发信人: xinyuemba (小树), 信区: LeisureTime
标 题: 【转】看看你家乡没改名前多风雅
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 20 16:18:31 2015, 美东)
中华文明源远流长，所以很多地方在漫长的历史中几易其名。不得不说，有些地方改的
真的很坑爹好嘛！也许你看完才知道，原来你家乡在没改名之前这么有风韵！
以下评级按照网友吐槽程度排列：
一、忍无可忍级
汝南——驻马店（私认为这是最坑爹的一个，没有之一！）要知道这可是“四世三公”
的袁绍的故乡。嗯，对，就是这样的，想象一下袁绍说“... 阅读全帖 |
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e*****o
发帖数: 1872 | 17 不知是哪个白痴写的，转过来踩两脚，真想给一砖头拍死
【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: RmGladiator (Roman), 信区: Joke
标 题: 被毁容固然不幸，但不能只听一家之言 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 26 19:21:08 2012, 美东)
发信人: Saob (Saob), 信区: Military
标 题: 被毁容固然不幸，但不能只听一家之言
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 26 19:10:00 2012, 美东)
"我相信其中也许有隐情，只是媒体同情弱者不把另一方的故事诉说出来罢了。但是我这
个人和别人不一样，我看问题喜欢客观，喜欢站在更高角度，站在别人立场上，包括“
恶人”的立场。
先来说说一句中国的古话，叫做狗急跳墙。什么意思呢？是指一只狗，你把它逼急了，
搞得走头无路了，那它会跳墙。大家知道，墙一般是很高的，一只狗在正常情况下是条
不过去的，但是它在一种极端的情绪下，是有可能跳过去的？为什么呢？学过生物的同
学都知道，人动物在极端情绪下，比如及其兴奋，及其着急，或者及其愤怒的情况下，... 阅读全帖 |
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f******g
发帖数: 664 | 18 中国人讲闷声发大财，得了便宜不能卖乖，
以往日本占了钓鱼岛，保持低调不要声张就是了，
国内老百姓不知道，也就算了。
现在要大张旗鼓地搞钓鱼岛国有化，
弄得全世界都知道，
党国的面子，中国人民的面子何在？
占了便宜，还要给我一巴掌，
就像是季氏在夫子面前炫耀64个人的脱衣舞，
夫子当然要怒了，是可忍孰不可忍！
的。 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 19 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: liuyd (...), 信区: History
标 题: 【转】看看你家乡没改名前多风雅 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 23 01:10:17 2015, 美东)
发信人: umutata (土著人), 信区: Military
标 题: 【转】看看你家乡没改名前多风雅 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 21 16:35:00 2015, 美东)
发信人: xinyuemba (小树), 信区: LeisureTime
标 题: 【转】看看你家乡没改名前多风雅
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 20 16:18:31 2015, 美东)
中华文明源远流长，所以很多地方在漫长的历史中几易其名。不得不说，有些地方改的
真的很坑爹好嘛！也许你看完才知道，原来你家乡在没改名之前这么有风韵！
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的袁绍的故乡。嗯，对，就是这样的，想象一下袁绍说“... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 14598 | 20 来自某公司华人Email List（请倒过来看）
不知我看懂没有：如此说来，如今的官二代都是君子喽？……是否应称“官子”更贴切
些呢？
为了让子女明日有爹可拼。
LOL, happy Friday!
君子者，国君之子孙也，古之所谓贵族也，今之所谓官二代也。事事言必君子如何，是
所谓“拼爹”也。真君子也好，为君子也罢，一介布衣，干卿底事？
Let’s wrap it up here, shall we?
《论语•季氏》记载孔子言：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭
、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”
Isn’t having “communication skills” a good thing, and Doers are always
outperformed by Talkers?
Welcome to reality…
君子的定义是善。
真伪君子的区别是，一个行为善，另一个言（演）善
所以伪君子总是言论中占最高位置。
我觉得真正的君子反而对于别人比较宽容和谅解。
如果是伪君子，他们用英语说的还是站在道德制高点上指责别人。=... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 21 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: liuyd (...), 信区: History
标 题: 【转】看看你家乡没改名前多风雅 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 23 01:10:17 2015, 美东)
发信人: umutata (土著人), 信区: Military
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发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 21 16:35:00 2015, 美东)
发信人: xinyuemba (小树), 信区: LeisureTime
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中华文明源远流长，所以很多地方在漫长的历史中几易其名。不得不说，有些地方改的
真的很坑爹好嘛！也许你看完才知道，原来你家乡在没改名之前这么有风韵！
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汝南——驻马店（私认为这是最坑爹的一个，没有之一！）要知道这可是“四世三公”
的袁绍的故乡。嗯，对，就是这样的，想象一下袁绍说“... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 22 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
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发信人: xinyuemba (小树), 信区: LeisureTime
标 题: 【转】看看你家乡没改名前多风雅
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 20 16:18:31 2015, 美东)
中华文明源远流长，所以很多地方在漫长的历史中几易其名。不得不说，有些地方改的
真的很坑爹好嘛！也许你看完才知道，原来你家乡在没改名之前这么有风韵！
以下评级按照网友吐槽程度排列：
一、忍无可忍级
汝南——驻马店（私认为这是最坑爹的一个，没有之一！）要知道这可是“四世三公”
的袁绍的故乡。嗯，对，就是这样的，想象一下袁绍说“... 阅读全帖 |
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l*********0
发帖数: 2508 | 23 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
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标 题: 被毁容固然不幸，但不能只听一家之言
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 26 19:10:00 2012, 美东)
我相信其中也许有隐情，只是媒体同情弱者不把另一方的故事诉说出来罢了。但是我这
个人和别人不一样，我看问题喜欢客观，喜欢站在更高角度，站在别人立场上，包括“
恶人”的立场。
先来说说一句中国的古话，叫做狗急跳墙。什么意思呢？是指一只狗，你把它逼急了，
搞得走头无路了，那它会跳墙。大家知道，墙一般是很高的，一只狗在正常情况下是条
不过去的，但是它在一种极端的情绪下，是有可能跳过去的？为什么呢？学过生物的同
学都知道，人动物在极端情绪下，比如及其兴奋，及其着急，或者及其愤怒的情况下，
大脑会分泌出一种比并平时量更多的化学物质，叫做adrenalin. 这种东西会对加强一
个人或动物的爆发力，比平时跑得快，跳得远，叫得响。那么狗在这种情况下就有可能
逃过一座它本来跳不过去的墙。那么咱们祖先创造这句话是什么用意呢？是用来阐述一
个科学现象？我觉得不... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 24 费穆活到45岁。42岁时拍的《小城之春》被誉为中国诗化电影的开山之作。1940年在孤
岛上海导演《孔夫子》时34岁，满怀乱世之孤愤、救世之激情。电影以齐军的血祭仪式
开场：齐将伐鲁，出师前杀猪、放血、涂满战鼓，是为“衅鼓”。祭祀在布置极简的舞
台上进行，鼓乐庄重，列阵仅数十将士，有浓郁的象征意味，顿时令我想起古希腊悲剧
《阿伽门农》之类。这种戏剧感贯穿全片，如简化的舞台布景及一字一顿、铿锵如唱的
人物念白。不知道演员袖子里有没有藏个小风扇，个个宽衣博带、袍袖鼓鼓、真气浩荡
、雍容有度的样子——男式汉服这么穿才拉风！
该片对孔夫子的生平事迹选择和2010年胡玫导演、周润发主演的《孔子》颇有相似之处
，以初事鲁国为小高潮，以56岁开始周游列国14年、颠沛流离无功而返作为充满正义勇
气的悲剧大高潮。我的历史老师说她从来不看历史剧，不幸被迫看了周润发的《孔子》
，气歪了鼻子。我这样的历史盲还觉得挺好看的……比较一下两片的人物与情节差异，
请历史大拿指点对错：
两个片子里最俊美的都是颜回——史书说颜回很帅吗？司马英才演的老颜回在孔子快要
离开卫国、结束周游时因营养不良晕厥而亡，孔子仰天痛呼“天丧... 阅读全帖 |
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s*******u
发帖数: 244 | 25 香港事件的导火索：
江澤民派係特務團夥香港青年關愛協會（簡稱：青關會），在七一之後奉命將行動加碼
，7-月14日出動到旺角行人專用區，以誣衊橫幅遮擋法輪功真相點；加上警方的縱容，
再次激-起過路香港市民的公憤，紛紛仗義聲討惡徒，更怒斥警方如同中共國安，縱容
由特首梁振英-撐腰的青關會打壓法輪功。
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9月25日是香港学联组织的万人罢课行动第4天。因要求与特首梁振英对话被忽视，学联
呼吁学生到礼宾府“缉拿”梁振英。香港近期动荡源于引各界强烈反弹的6.10香港白皮
书。6月10日是江派成立迫害法轮功的610办公室、也是成立攻击法轮功真相点的香港青
关会的这一天；江派还选择了江泽民生日8月17日策动反占中游行，以“你懂的”的方
式把香港拖入中南海内斗的泥潭，撕裂香港。
香港乱局背后涉中南海高层的生死博弈，焦点围绕因中共镇压法轮功问题带来的严重后
果及如何延续迫害政策所要付出的代价等问题。江泽民在2003年试图推行“23条立法”
，以此取缔法轮功... 阅读全帖 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 26 中华文明源远流长，所以很多地方在漫长的历史中几易其名。不得不说，有些地方改的
真的很坑爹好嘛！也许你看完才知道，原来你家乡在没改名之前这么有风韵！
以下评级按照网友吐槽程度排列：
一、忍无可忍级
汝南——驻马店（私认为这是最坑爹的一个，没有之一！）要知道这可是“四世三公”
的袁绍的故乡。嗯，对，就是这样的，想象一下袁绍说“吾乃驻马店四世三公的袁家公
子……”
同时，琅琊——临沂（诸葛亮的故乡）；九原——包头（吕布的故乡）；常山——石家
庄 （赵云的故乡）；幽州——保定（张飞的故乡）……
辣么，上述几人见面之后，脑补一下：
“大家好，我是包头的吕布。”
“大家好，我是石家庄的赵云。”
“大家好，我是保定的张飞。”
“大家好，我是临沂的诸葛亮。”
“大家好，我是驻马店的袁绍……”
……
对不起，我实在写不下去了，画面太美……
二、仰天长笑级
1. 兰陵——枣庄。我跟你什么仇什么怨！画风都不一样了好么……“枣庄美酒郁金香
”，“枣庄美酒夜光杯”，“枣庄笑笑生”，英俊的兰陵王以后也要叫枣庄王了，“枣
庄王入阵曲”，小编已阵亡，乃萌体会下……
2. 庐州——合肥（对，就是那个“庐州月光洒心上”的... 阅读全帖 |
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g*****7
发帖数: 111 | 27 多人骂高鹗是80回红楼梦的狗尾续貂，因此忽视了高鹗的研读价值
1. 小说开始的时候“末世”贾雨村写的月亮诗
时逢三五便团圆，满把"晴"光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看
高鹗自作聪明改了一个字
时逢三五便团圆，满把"清"光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看
2. 在第五回元春判词
二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，"虎兕"相逢大梦归。
他极其巧妙改了一个字
二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，"虎兔"相逢大梦归。
虎兕是个典故：《论语·季氏》云——“孔子曰：‘……虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，
是谁之过与？’”意指改朝换代之战争也！
虎兔对于中国人生肖习俗，这个恶意篡改, 虎兔相逢大梦归战争一下就这消失了
3. 《红楼梦》第七十回
宝琴的是《西江月》：
汉苑零星有限，隋堤点缀无穷。
三春事业付东风，明月"梅花"一梦。
几处落红庭院，谁家香雪帘栊？
江南江北一般同，偏是离人恨重！
高鹗改了一个字：
三春事业付东风，明月"梨花"一梦。
梅花代表顽强不屈的抗清精神, 换成梨花，浩气长存的血肉搏杀瞬间全无
4. 古本的[冷月葬"花"魂]被改为[冷月葬"诗"魂]
... 阅读全帖 |
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g*****7
发帖数: 111 | 28 多人骂高鹗是80回红楼梦的狗尾续貂，因此忽视了高鹗的研读价值
1. 小说开始的时候“末世”贾雨村写的月亮诗
时逢三五便团圆，满把"晴"光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看
高鹗自作聪明改了一个字
时逢三五便团圆，满把"清"光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看
2. 在第五回元春判词
二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，"虎兕"相逢大梦归。
他极其巧妙改了一个字
二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，"虎兔"相逢大梦归。
虎兕是个典故：《论语·季氏》云——“孔子曰：‘……虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，
是谁之过与？’”意指改朝换代之战争也！
虎兔对于中国人生肖习俗，这个恶意篡改, 虎兔相逢大梦归战争一下就这消失了
3. 《红楼梦》第七十回
宝琴的是《西江月》：
汉苑零星有限，隋堤点缀无穷。
三春事业付东风，明月"梅花"一梦。
几处落红庭院，谁家香雪帘栊？
江南江北一般同，偏是离人恨重！
高鹗改了一个字：
三春事业付东风，明月"梨花"一梦。
梅花代表顽强不屈的抗清精神, 换成梨花，浩气长存的血肉搏杀瞬间全无
4. 古本的[冷月葬"花"魂]被改为[冷月葬"诗"魂]
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L*******n
发帖数: 58 | 29 SONNET 18
Shall I compare thee to a summer's day?/ 怜欢好姿容，孟夏年及瓜。
Thou art more lovely and more temperate: / 凭绣娇无那，唾檀不取花。
Rough winds do shake the darling buds of May, / 徂风摇稚蕊，五月属清华。
And summer's lease hath all too short a date: / 结欢伤日短，欢行日无赊。
Sometime too hot the eye of heaven shines, / 情慊中肠热，感此苍亦嗟。
often is his gold complexion dimm'd; / 泥金幽玉面，颜色动云霞。
And every fair from fair sometime declines, / 侬年不得意，与欢作乖离。
By chance, or nature's changing course, untrimm'd; / 凋碧授衣后，迎霜素节时。
But thy eternal summer ... 阅读全帖 |
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c****i
发帖数: 7933 | 30 媒體舉牌子才能防舞弊。
不然，坐著一堆人，告訴你是媒體，你信嗎？
告訴你票數是多少，你信嗎？
不用媒體，像超女一樣灌票？現在已經被禁了吧。而且超女的方法會讓少數變態歌迷選
出她們的明星，最後是想宣傳她們變態的喜好。
如果不能網絡投票、通信投票、短信投票，亮出票反而是不錯的辦法。
說句實話，徐海星如果真的冤，大家都喜歡，就是被媒體害的話，那她一樣會有人簽約
發片，照樣紅。如果沒有後續發展，就是沒有人氣。流行音樂比的是人緣，又不是專業
技能考試。
樓主就是理工科學究氏思維。你考100分就能當美國總統？畢業就有綠卡？婚姻一生幸
福？孩子孝順？身體無病無災？笑話！ |
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j**l
发帖数: 2911 | 31 来自主题: WaterWorld版 - 季姬击鸡记 施氏食狮史的改版？ |
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y**s
发帖数: 563 | 32 yes!
论儒家思想与心理学的调控(转载)
摘要:以“仁爱”为价值核心的儒学,对调节人的心理健康有重要作用,具体表现为: (1)
儒家求真,有助于形成优良的现实认知; (2)儒家求善,“孝悌”有助于形成良好的家庭
氛围与和谐的人际关系;“节用而爱人”、“欲而不贪”,有助于人们形成愉快的情绪;
“达己,达人”有助于个体发挥创造力,实现并超越自我; (3)儒家求美,在音乐中陶冶情
操,化解自我和本我的矛盾,宣泄不良情绪。
关键词:论语 仁爱 调控 心理健康
一、仁爱与心理健康
随着心理学本土化的进展和东西方文明交流的日益深入,越来越多的学者开始关注传统
中国文化与心理健康的关系。概括起来这些研究主要集中在两大方面[1]:一是传统文化
对心理健康、心理异常影响的独特性方面;二是在传统的心理治疗方面。其中对儒家思
想和心理健康的关系进行的论述主要有:传统中国文化处理心理健康问题的思路[1]、人
本主义健康人格和儒家理想人格的异同[2]、中国传统文化的心理健康标准[3]等几个方
面。这些研究虽然是从文化整体的角度来阐释问题,但是对于儒家的核心价值尚未触及
。本文试图以儒家文化的发轫之作《论语》为... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 20195 | 33 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dsb (大手笔), 信区: Military
标 题: 你们一闹，外F女尴尬了
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 3 22:53:22 2013, 美东)
你们要闹得大点，洋大人真要不高兴，罢起床来了，你说那些wild swans(注1）们该怎
么办呢?
所以，“11.9游行千万要三思（注2）“，我说，三思还不够，要九思（注3）。
注1： Jung Chang, Wild Swans
注2： ranranma语录
注3：论语·季氏篇第十六 |
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R*********r
发帖数: 1855 | 34 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Saob (Saob), 信区: Military
标 题: 被毁容固然不幸，但不能只听一家之言
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 26 19:10:00 2012, 美东)
我相信其中也许有隐情，只是媒体同情弱者不把另一方的故事诉说出来罢了。但是我这
个人和别人不一样，我看问题喜欢客观，喜欢站在更高角度，站在别人立场上，包括“
恶人”的立场。
先来说说一句中国的古话，叫做狗急跳墙。什么意思呢？是指一只狗，你把它逼急了，
搞得走头无路了，那它会跳墙。大家知道，墙一般是很高的，一只狗在正常情况下是条
不过去的，但是它在一种极端的情绪下，是有可能跳过去的？为什么呢？学过生物的同
学都知道，人动物在极端情绪下，比如及其兴奋，及其着急，或者及其愤怒的情况下，
大脑会分泌出一种比并平时量更多的化学物质，叫做adrenalin. 这种东西会对加强一
个人或动物的爆发力，比平时跑得快，跳得远，叫得响。那么狗在这种情况下就有可能
逃过一座它本来跳不过去的墙。那么咱们祖先创造这句话是什么用意呢？是用来阐述一
个科学现象？我觉得不... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 35 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b52152e0100dqv2.html
马克思进文庙--郭沫若真性情
白云蓝天 http://blog.sina.com.cn/byunlantian 2009-06-15 13:17:49
李西兴转贴郭老《马克思进文庙》的按语
自一九四九年以来，中国大陆以马列主义，毛泽东思想为立国的理论基础。而在改革开
放已见成效的今天，大陆又掀起传统文化热。从易中天《品三国》，于丹《论语心得》
到钱文忠的《解读三字经》，等等，在北京的中央电视台【百家讲坛】开播以来，中华
大地上，对传统历史文化的再评价，已经形成不可阻挡的文化潮流。马克思和孔夫子，
究竟哪一个在中国人心里的分量大呢？近日我在京时所写的《儒家四书格言》前言，以
及近来陆续写成的部分样稿。《前言》提到郭老1925年写的的《马克思进文庙》一文。
今特将郭老的原文，经校读略加简注，全文转贴，以飨网友。
马克思进文庙
郭沫若
《洪水》第一卷第七期
1926年1月1日
十月十五日丁祭过后的第二天，孔子和他的得意门生颜回、子路、子贡三位，在上海的
文庙里吃着冷猪头肉的时候，有四位年... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 37 孔子这人不错，不过要说不评论、不强迫、不兜售嘛，嘿嘿，这就难讲了。一方面，他
说“三人行，必有我师也，择其善者而从之，其不善者而改之”，可是跟他意见不同的
，他都基本上看作是“不善者”。比如说别人开晚会多找了几个跳舞的助兴他就有意见
，“孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”这基本上就是没得可讨论的
。又比如孔子认为守孝不到三年就是不仁，他这守孝的规矩可大了，吃东西高兴了不行
，听音乐高兴了不行，穿衣服华丽了也不行。有个弟子说这太长了，孔子问他那你守孝
不到三年心安吗？弟子说我心安，孔子假惺惺地说那你心安就去做吧，等弟子一出门马
上破口骂他个半死。
宰我问：“三年之丧，期已久矣。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰
：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨
不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不
仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于
其父母乎？”
孔子的思想我其实是觉得算是很好的了，局限虽然不少，但明显错误的地方倒真是不多
。但有容乃大说不上。老子李耳比 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 38 这不是断章取义，看看礼记，这些规矩是儒家思想的重要核心，即使到了“随心所欲”
的境地也还要“不逾矩”的“矩”就是这些矩。所以现代人只能讲新儒家，因为原始的
儒家没法搬过来。原始的犹太教也没法搬过来（除非你是犹太人），但基督教则可以原
汁原味地适用于不同的文化。什么叫有容乃大？这就叫有容乃大，能包容不同时代、不
同地域、不同民族、不同文化、不同个性、不同地位、不同思想的人。
发信人: SpicyPotato (辣土豆), 信区: Belief
标 题: Re: 我个人对基督教的看法
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 30 01:25:48 2009)
孔子这人不错，不过要说不评论、不强迫、不兜售嘛，嘿嘿，这就难讲了。一方面，他
说“三人行，必有我师也，择其善者而从之，其不善者而改之”，可是跟他意见不同的
，他都基本上看作是“不善者”。比如说别人开晚会多找了几个跳舞的助兴他就有意见
，“孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”这基本上就是没得可讨论的
。又比如孔子认为守孝不到三年就是不仁，他这守孝的规矩可大了，吃东西高兴了不行
，听音乐高兴了不行，穿衣服华丽了也不行 |
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f*******d
发帖数: 339 | 39 不管孔子是否删过诗，现在我们知道的诗都是他的徒子徒孙传下来的，
可见他跟诗经确有很大的关系。孔子也很注重诗。他说过，
‘不学诗，无以言。’（论语季氏第十六）。
更具体地说，“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，
多识于鸟、兽、草、木之名。”（论语阳货第十七）
孔子这段话应该怎样理解呢？
这个“兴”字的意思，历来有些争论， 但是似乎最合理地解释还是“引起”。
它是一种类比，联想的方式，比如看到雎鸠关关而鸣，就联想到要追求
窈窕淑女。“观”就是观察，“群”是交流，“怨”是表示不满。
所以孔子这段话是说，诗可以帮助人想象和观察事物，还可以帮助人
交流和抒发感情。总而言之，是提高人的表达能力， 所以近可以孝敬
父母，远可以侍奉君王。还能够多识鸟兽草木－－这最后一条，我们今天
觉得无所谓，在当时没有工具书的情况下，其意义也绝不可以忽视。
每首诗创作的时候，作者当然自有他的本义（不过有时作者也有意地运用双关），
但一旦此诗创作出来，读者自可以从其自身的角度欣赏之，其释义未必要与
诗的本义相同。即使同一首诗，同一位读者，针对不同的情形也可以做不同的解释。
我国古人，短于精密的逻辑 |
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y**s
发帖数: 563 | 40 论儒家思想与心理学的调控
摘要:以“仁爱”为价值核心的儒学,对调节人的心理健康有重要作用,具体表现为: (1)
儒家求真,有助于形成优良的现实认知; (2)儒家求善,“孝悌”有助于形成良好的家庭
氛围与和谐的人际关系;“节用而爱人”、“欲而不贪”,有助于人们形成愉快的情绪;
“达己,达人”有助于个体发挥创造力,实现并超越自我; (3)儒家求美,在音乐中陶冶情
操,化解自我和本我的矛盾,宣泄不良情绪。
关键词:论语 仁爱 调控 心理健康
一、仁爱与心理健康
随着心理学本土化的进展和东西方文明交流的日益深入,越来越多的学者开始关注传统
中国文化与心理健康的关系。概括起来这些研究主要集中在两大方面[1]:一是传统文化
对心理健康、心理异常影响的独特性方面;二是在传统的心理治疗方面。其中对儒家思
想和心理健康的关系进行的论述主要有:传统中国文化处理心理健康问题的思路[1]、人
本主义健康人格和儒家理想人格的异同[2]、中国传统文化的心理健康标准[3]等几个方
面。这些研究虽然是从文化整体的角度来阐释问题,但是对于儒家的核心价值尚未触及
。本文试图以儒家文化的发轫之作《论语》为切入点,以人本主义... 阅读全帖 |
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m*****n
发帖数: 266 | 41 ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇
◇
评季羡林散文
弘农
“文章的好坏与年龄无关。姜愈老愈辣，但‘辣手作文章’的人并不一定即
是耄耋。头脑的成熟，艺术的造诣，与年龄时常不成正比。”雅舍主人一语道破
为文与年龄的关系。知堂论散文时亦云，好散文家有两种路子，“一路朝飘逸洒
脱去，文字清新简约，是真名士自风流，一路朝犀利深刻去，文字严密有力，直
把人往墙角逼”。知堂晚节不保，为世所诟病，然若论文章，则气体醇厚，兴象
超远，为一代宗师无疑，其文论自然亦属灼见。
雅舍主人云，为文有三个阶段。“文思枯涩难以为继”为其一，“想象不充，
联想不快，分析不精，辞藻不富”为主要原因。第二个阶段是，枝节横生，下笔
不休，浩浩荡荡，无远弗届。此种阶段对于常人而言，已属难得了，然而，“就
作文的艺术而论，似乎尚大有改进的余地”。按照梁氏的要求，今天许多所谓获
奖的宏文，包括季羡林之文在内，尽管被奉为神圣，红极一时，都算不得真入散
文堂奥。
作文的第三个阶段是“知道割爱”。“删除枝蔓 |
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R*****g
发帖数: 682 | 42 王国维治学“三境界”说，尽人皆知。所谓“‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽
天涯路。’此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境界也。‘
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境界也”，不过是说欲
成大事业或大学问，必须选好起点、勤下功夫、终得成就而已。相比起来，孔子早在
2500多年以前，提出治学“三境界”，似乎更能让有志于学的人刻骨铭心。
孔子治学“三境界”，即《论语》开篇那三句话。第一境界，“学而时习之，不亦
说乎”，即能够感受辛勤学习温故知新之乐。学习本来并不是一件人人会天生感到愉快
的事。吴庆坻《蕉廊脞录》讲过一件事。海宁人梁履祥平生笃信朱子之学，案头放着朱
熹的文集，每日“正襟循览”。学生问他说：“你这样苦学，何时才能到达‘悦’的阶
段呢？”他回答说：“即学即悦。”等于说，一拿起书来就会感到快乐。他又说：“君
之不悦，正坐不学。”意思就是不经历学习的过程，不但无法体会学习的快乐，而且会
给自己造成不快乐的根源。这个观点，符合实际。《论语·雍也》孔子说：“知之者不
如好之者，好之者不如乐之者。”这本来是教人潜心学习的意思，反过来，也可以用这
句... 阅读全帖 |
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D*******s
发帖数: 749 | 43 第39章 暗度陈仓
秦羽看着熊章远去的背影，心中也是感慨万千。却见赵嫣翎从外面走来，笑道：“你们
爷俩聊完了？”秦羽笑笑。嫣翎说道：“走，我带你去休息，免得迷路。”
二人回到房间，秦羽心中还是有担心，问道：“嫣翎，你说斗一鸣会不会突然发难？”
“应该不会，”嫣翎说道：“他也不敢。进出这个山谷只有一条通道，是在龟山脚下的
一条溶洞。这个溶洞的洞口有我们的内寨的人在把守。再说，斗一鸣打开秘密的目的，
是为了他的族人，如果他用武力，那岂非要把族人都得罪光了？我想不到万不得已，他
不会出此下策。”
“我担心的就是这个万不得已，”秦羽苦笑道：“要是他万一狗急跳墙，带着沃夫派克
的人杀进来，沃夫派克的人可是有枪有炮，我们怎么对付？”“应该不会吧，”嫣翎也
拿不定主意了：“他即使真的用武力，我想也不会用枪用炮的，那东西杀伤力太大，他
要是把楚人都杀光了，不就成光杆司令了么？”秦羽想了想，还要再说，嫣翎却笑道：
“算了，别想了。”
秦羽叹了口气，只好作罢。他此时才有时间打量这个屋子，只见这里装饰典雅，屋子里
没有什么多的家具，只在窗前放着一架古筝，看起来像个女子的房间。秦羽笑道：“这
个屋子到是雅致，... 阅读全帖 |
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y**s
发帖数: 563 | 44 论儒家思想与心理学的调控(转载)
摘要:以“仁爱”为价值核心的儒学,对调节人的心理健康有重要作用,具体表现为: (1)
儒家求真,有助于形成优良的现实认知; (2)儒家求善,“孝悌”有助于形成良好的家庭
氛围与和谐的人际关系;“节用而爱人”、“欲而不贪”,有助于人们形成愉快的情绪;
“达己,达人”有助于个体发挥创造力,实现并超越自我; (3)儒家求美,在音乐中陶冶情
操,化解自我和本我的矛盾,宣泄不良情绪。
关键词:论语 仁爱 调控 心理健康
一、仁爱与心理健康
随着心理学本土化的进展和东西方文明交流的日益深入,越来越多的学者开始关注传统
中国文化与心理健康的关系。概括起来这些研究主要集中在两大方面[1]:一是传统文化
对心理健康、心理异常影响的独特性方面;二是在传统的心理治疗方面。其中对儒家思
想和心理健康的关系进行的论述主要有:传统中国文化处理心理健康问题的思路[1]、人
本主义健康人格和儒家理想人格的异同[2]、中国传统文化的心理健康标准[3]等几个方
面。这些研究虽然是从文化整体的角度来阐释问题,但是对于儒家的核心价值尚未触及
。本文试图以儒家文化的发轫之作《论语》为切入点,以... 阅读全帖 |
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T*y
发帖数: 50 | 45 七、官迷心窍
孔门弟子在孔丘的教育下，读书是为了做官，干一
番复辟奴隶制的大事。于是，在他们学会了“仁”、“礼”
等一套奴隶主阶级的“学问”之后，就野心勃勃地要向上
爬了，为了敲开做官的大门，孔丘除了要学生们牢牢记
住“克己复礼”这个反动纲领，并继续闭门修养外，还经
常到处替他们吹嘘，为他们能做上官制造舆论。
鲁国奴隶主阶级对于孔丘能为他们培养一批人才，
都挺高兴，极力想把这一批人安插到要害部门去，好与
新兴封建势力进行针锋相对的斗争。但是，鲁国君随意
封官许爵的日子早就一去不复返了。而掌握实权的新兴
封建势力，对于孔门这一伙儒生，不但不感兴趣，而且
处处小心提防，不予任用。
有一天，季氏故意试探地问孔丘说：“你的学生子
路、冉求可以胜任大臣的职务吗? ”孔丘借此机会，大吹
起他的弟子来。他说：“像子路、冉求这样的学生，还不
能做太臣? 他们用学到的‘仁’、‘礼’来为国君服务，是
最忠实不过的了，不合于‘仁’、‘礼’的事，他们是不干
的。子路和冉求这样的学生，不仅能做一般的大臣，他
们是我相当有才能、相当难得的学生，可以做很重要的
大臣呢! ”但 |
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T*y
发帖数: 50 | 46 十、飞黄腾达时的丑态
一朝权到手，便把令来行。孔丘担任了中都宰以
后，积极地为奴隶主卖命，到处镇压威胁奴隶主安全、
危及奴隶制生存的奴隶们的反抗斗争，更加得到了奴隶
主们的信任。两年以后，鲁定公十一年，他升任鲁国的
司空，负责鲁国的建设、规划、设计等方面的工作。过
了一年，又调任鲁国的司寇，掌握了鲁国的司法和公安
大权。孔老二抓住这个刀把子，进一步肆无忌惮地镇压
奴隶，清剿“盗寇”，成了屠杀鲁国劳动人民的一个十恶
不赦的刽子手。
孔丘在担任鲁国的中都宰、司空、司寇期间，俨然
以一个忠于“周礼”的卫道士的面孔，出现在鲁国君和大
夫们面前。一听见鲁定公叫他，总是不等车马备好，就
急忙地向鲁宫奔去，进门就连连磕头。①照“周礼”规
定，臣子去见国君，必须先在堂下磕头，然后升堂入
室，再磕一次头。春秋末期的鲁国，由于季氏掌权，国
君地位下降，朝见国君时，早就减去了堂下那一次，只
在室内磕头了。但是，孔丘朝见国君，与众不同，每回
总要磕两次头，用这个来显示他对国君的忠顺。并且一
边磕头，一边还嘟嘟囔囔地咒骂那些只磕一次头的人傲
慢自大，违背了神圣的“周礼”。
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c****u
发帖数: 3277 | 47 小人当然可能会整君子，但是如果君子应对得当，小人也未必就一定会整君子。
就算是文革，也不是每个君子都挨整，都自杀。孔子就是个很好的例子，
季氏已经公然要篡权了，孔子都说，是可忍，孰不可忍了，但即使都一直没有
为难孔子，这是为什么？因为孔子并没有直接顶撞。再比如鲁迅，他处的时代也
够险恶了吧，为什么他却并没有受到多少迫害？他也有他的处世哲学。 |
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N*********6
发帖数: 348 | 48 鲁迅没被破害还是因为蒋介石比毛泽东重视人的生命。老蒋要是像老毛那末狠毒，老毛
也不会德拉中国的统治权。国民党军投降的时候，守卫北京的将领说不愿意打是因为怕
毁了北京的古物，老毛听了还大笑他们傻。鲁迅要是活着文革老毛一样饶不了他。
发信人: cozofu (但为君故), 信区: Reader
标 题: Re: 读《心香泪酒祭吴宓》z
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 15 11:37:48 2007), 转信
小人当然可能会整君子，但是如果君子应对得当，小人也未必就一定会整君子。
就算是文革，也不是每个君子都挨整，都自杀。孔子就是个很好的例子，
季氏已经公然要篡权了，孔子都说，是可忍，孰不可忍了，但即使都一直没有
为难孔子，这是为什么？因为孔子并没有直接顶撞。再比如鲁迅，他处的时代也
够险恶了吧，为什么他却并没有受到多少迫害？他也有他的处世哲学。 |
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R*o
发帖数: 3781 | 49 现在，差不多每个人都感到，我国整个社会物欲横流，诚信缺失的情况是相当严重的问
题。实际上，连官方也不否认这一点。2月27日，温家宝总理在与网友交流时就说到，“
现在影响我们这个社会进步的，我以为最大的是两个方面。一是社会的诚信，一是政府
的公信力。这两个方面解决好了，我们社会就会大大向前迈进一步。”遗憾的是，他的
话就说到这里为止，而没有深入下去，对这两个影响社会进步 “最大的”问题作进一步
的阐述，特别是对于为什么会产生这两个问题的原因和怎样解决这两个问题的办法，没
有给予明确的回答，使人们感到很失望。
应该说，对于这两个问题，——无论是形成这种状况的原因还是解决这一问题的办法，
不同的人有着完全不同的看法。前不久，在《金融时报》中文网上读到该网总编辑张力
奋先生在访问葛剑雄教授后写的一篇采访对话——《中国人信仰什么？》一文。读了之
后，对葛教授所说的问题始于文化大革命，而解决办法则是用西方天主教、基督教来解
决中国的问题的高论实在不敢苟同，特撰此文，对葛教授的此种观点进行批驳。
一、关于葛教授的“49年解放后到现在，没有制定礼”之说
张力奋对葛教授的访谈是从上海胶州路失火事件发生后... 阅读全帖 |
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发帖数: 118 | 50 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter3.html
第三章 情系中华文化
我虽然批评中华文化中的丑陋，但还是深深地爱著她，因我是喝著她的奶汁长大的。
我时常感叹，生而为近代的中国知识分子，怎么有这么多的痛苦和无奈！即便在选
择信仰这个最具个人性的问题上，也要背起数千年文明的重轭，在信仰和文化的冲突之
间不断地徘徊。
自从认真地接触福音以来，在我脑海中就画了个大问号：基督教与中华文化水火不
容吗？福音若在中华大地生根，就必须摧毁中华文化吗？我若相信耶稣，就必须无情地
斩断我那割不断的中华文化之根，并视那千千万万死去的亡灵为魔鬼的儿女吗？
这些问题把我折磨得好苦。有时我狠狠地说，若真的如此，就让我作一个异教徒吧
。我情愿带著永恒的诅咒，与那消逝了的过去一起消逝，也不愿意一个人独自在中华文
化的废墟上欢庆永生。
也许是出于儿不嫌母丑的原因，我虽然也批评中华文化中的丑陋，但还是深深地爱
著她，因我是喝著她的奶汁长大的。我乃一介书生，不敢忘本。我承认，这里面包含了
文化视野的狭隘对我的限制，但更重要的原因是，中华文化那广大深奥的... 阅读全帖 |
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