发帖数: 1 | 1 经历过的青春的人，无论是好的是坏的，都是属于自己独一无二弥足珍贵的礼物。
平凡指平常，普通。但真的普通吗？不得而知。可能对于在大的环境下显得“是的”。
但其意义对自己还平凡吗？
你的青春不珍惜，记忆也不会传给别人，更不会有其他人代替你去过你的青春。人生的
酸甜苦辣都有你都体会。这是属于你的宝藏，等待你从中去挖掘探索出属于你现在未来
。没有人会在意你的时时刻刻，就算父母也不行。只有自己，对以往的事在乎并且延续
着。人生来就是孤独的，所以古代皇帝自称孤寡。所以要享受自己的孤独。
昨天看见一个小视频叫一禅小和尚，其中一个说的：“就是不合群只是表面的孤独，合
群了就会变成内心的孤独”当然我不是在打广告。
当然人的一生只有一次青春，且行且珍惜啊~ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 2 6 : 1/6 那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上
忽略了他们的寡妇。十二使徒叫众门徒来，对他们说：我们撇下神的道去管理饭食，原
是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的
人，我们就派他们管理这事。 但我们要专心以祈祷、传道为事。 大众都喜悦这话，就
拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人，又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门
、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉， 叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按
手在他们头上。
这几节经文记述了两件事情。第一，早期教会发展壮大，人数和职能增多，因此，需要
更多的人参加教会的管理。这样，就有了教会最早的七人作为教会的执事。
第二，使徒和执事的分工不同，使徒做的是和神的交通，传扬神的福音真道；执事做的
是管理饭食，关心照顾孤寡。
6 : 8/11 司提反满得恩惠、能力，在民间行了大奇事和神蹟。 当时有称利百地拿会堂
的几个人，并有古利奈、亚力山太、基利家、亚西亚、各处会堂的几个人，都起来和司
提反辩论。 司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住，就买出人来说：我们听见他
说谤讟摩... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 3 前言： 衛理公會基本信仰，以上帝所默示之全部新舊約聖經為最高權威，同時遵守衛理
公會有關基督教的重要歷史文獻之「宗教信仰廿五」條及增列「成聖」一條，是為本教
會全體牧職人員及會友所必須一致遵行之信仰要道。
第一條 三一信仰
宇宙間祇有一位無始無終，無形無像的永生上帝。其權、其智、其善，俱無窮盡。凡有
形無形的萬物，皆為其所創造、所保存。此獨一上帝為三位一體，即聖父、聖子、聖靈
，同體、同權、同永生者。
第二條 道成肉身
聖子即聖父之道，亦即永生上帝，與聖父同體，由童貞女所生，得有人性。以此，有二
種純全性情，即神性、人性是也。此二性聯為一體，永不分離，即獨一之基督。誠哉上
帝，亦誠哉人也。聖子確實受難，被釘於十字架，既死復葬，使人得與上帝復和，並獻
身為祭，不僅贖人原罪，並且贖人本罪。
第三條 基督復活
基督確係死後復活，復其原有身體，具備完全人性；升天，坐於天父右邊，直至末日再
臨，審判世人。
第四條 聖靈
聖靈自聖父聖子而出，與聖父聖子同體、同權、同榮，亦即永生上帝。
第五條 聖經內有得救要道
得救要道，均載於聖經。凡聖經未載，或未為聖經所認明之道，即不必信為或視為得救
之要道。聖... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 4 推荐读《史记.封禅书》，看看祭山川天地到底有没有人格化
http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_028.htm
===附史记封禅书
自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也
。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。传曰：“
三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。”每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。厥
旷远者千有馀载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。
尚书曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。辑
五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。柴
，望秩于山川。遂觐东后。东后者，诸侯也。合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉
三帛二生一死贽。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。八月，巡狩至西岳。西岳，华山
也。十一月，巡狩至北岳。北岳，恆山也。皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。五载一巡狩。
禹遵之。後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龙去之。其後三世，汤伐桀，
欲迁夏社，不可，作夏社。後八世，至帝太戊，有桑穀生於廷，一... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 5 来自主题: TrustInJesus版 - 神的标准 《朱子治家格言》
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当
思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金
玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期简朴；教子要有义方。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，勿占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。刻薄
成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，需分多润寡，长幼内外，宜法肃辞
严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫，重赀才，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，无索重聘
；娶媳求淑女，勿计厚奁。
见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处
世戒多言，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡；勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必
多；颓隳自甘，家道难成。
狎暱恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
轻听发言，安知非人之谮愬？当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？须平心暗想。
施惠无念，受恩莫忘。... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 6 来自主题: TrustInJesus版 - 亲自了解 最让我惊奇的是发现， 大学有中国教友支会， 而且规模很大。 单身支会有两个， 家
庭支会一个， 这个不过几万人的大学城， 光中国教友就有差不多300人。 其中大半是
台湾， 香港人， 中国大陆人也越来越多。 这是因为， 摩门教的传教士早已在除了中
国大陆以外的大部分亚洲国家传教。
在台湾， 香港， 摩门教传教是有名的干净的美国青年， 讲着流利的中文和广东话。
摩门教也特别重视建立中国的友好关系。 在大陆， 摩门教派了大批年长的义务工作者
， 许多在中国有名的义务服务医生， 外教，其实都是摩门教友。 在北京上海， 还有
摩门教分会， 那里的外籍教友， 都是鼎鼎有名的驻中国国际公司的高层， 医生和律
师。
中国政府也和摩门教有很多友好交流。 杨百翰大学为中国举办2008 奥运会做出了很大
的帮助。 还帮助培养中国奥运会的义务服务者学习英文。
我在杨百翰大学的几年里， 北京市长， 邓朴方，中国驻美国大使， 都来这里参观，
演讲。 甚至邓小平的女儿也是在这所摩摩教的大学上过学。
再说所谓的最有名的一夫多妻制度。 稍稍查找一下历史就知道， 那是摩门教在一百多
年前四处逃难时， 在大部分男子都死掉... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 7 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter9.html
第九章 经历神
一九九五年一月九日那个深夜，在读圣经中，我感受到了神与我之间的交流。
「凡劳苦担重担的人，可以到我这你来，我就使你们得安息。」(太十一28)
「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。(路九23)
「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被
定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」(约三16～18)
圣经上这几段我最喜欢的经文，今天晚上读起来特别亲切。我第一次感觉到这些话
是神的话，是神对我说的话。这种感觉很特别，我想这也许就是圣灵的感动吧。
我第一次真正认识到，耶稣来到人间，不是为了惩罚世人，而是为了拯救世人。可
是，我却蔑视他的圣名，拒绝接受他那无限深厚的爱。我立志随从一己之私意而行，与
耶稣背道而驰。我是自觉自愿地与上帝隔绝了。
我以往经常指责，怎可以因人不信基督，神就定人的罪呢？现在，我看清楚了：我
就是叛逆之... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 第2部份 系统神学 （21）圣灵论：有关圣灵的教义
慕迪神学手册
因为圣灵是三位一体的其中一位，所以在神学上，关于圣灵的位格和他的工作是十分重
要的。众所周知，那里有神的真理，那里就有伪真理的传播，混淆和破坏了正统的教义
。圣经中有根多关于圣灵的教训，我们该用特别的一章，探讨这个重大的神学论题。
圣灵的格性
从圣灵的身分（Identity）来确定了他的格性（Personality）
在不少人心目中，人格（personality）只能存在于人。这就好象说，格性只
关乎有限的存在（finite beings），而不关乎无限（infinite）的存在。因为人是按
神的形象而造，我们有理由相信，神和人中间是有相似的特性的。「我们可以从对人性
的研究，建立起一些对神圣格性的了解，因为人是按照神的样式被造的。」格性可以简
单界定为：拥有智慧、感情和意志；故此我们可以说，圣灵是拥有智慧、感情和意志，
这足以证明，他是一位既有位格（person）又有格性的神。圣灵有时也被人视为一件「
物」，称作「它」，或被视为一种影响力。本章要证明，圣灵不单有影响力，而且是有
位格的... 阅读全帖 |
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j*****g
发帖数: 7 | 9 朱子治家格言
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，
当
思来处不易．半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，
宴
客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田
。
三姑六婆，实淫盗之媒．婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖
宗
虽远，祭祀不可不诚．子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意
外
之财，勿饮过量之酒。
与肩挑贸易，勿占便宜．见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享．伦常乖舛，
立
见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡．长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫．
重
资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘．娶媳求淑女，毋计厚奁。
见富贵而生谗容者，最可耻．遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶．
处
世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必
多．颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累．屈志老成，急则可相依。轻听发言，
安
知非人之谮诉，当忍耐三 |
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o*****s
发帖数: 193 | 10 朱子治家格言
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一 饭，
当思来处不易．半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。 自奉必须
俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜 珍馐。勿营华
屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒．婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆 。祖
宗虽远，祭祀不可不诚．子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要 有义方。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
与肩挑贸易，勿占便宜．见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享．伦常乖 舛，
立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡．长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨 肉，岂是
丈夫．重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘．娶媳求淑 女，毋计厚奁。
见富贵而生谗容者，最可耻．遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终 凶．
处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。 乖僻自是，悔
误必多．颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累．屈志老成 ，急则可相依。轻
听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思．因事相争，安知非我 之不是，须平心遭暗想。 |
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s******g
发帖数: 5074 | 11 洪武儒学教育与科举八股的形成及其流弊
朱元璋创建明王朝后，依据所谓“武定祸乱，文致太平”（1）的认识，进一步加强儒学
教育，充分发挥儒学功能，以巩固、强化其王权专制统治。
以“礼乐”为“治民”之津梁的朱元璋，十分重视儒家礼乐文明的教化作用。他认为：
“礼者，所以美教化而定民志。……有礼则治，无礼则乱。居家有礼则长幼序而宗族和
，朝廷有礼则尊卑定而等戚辨。元以夷变夏，民染其俗，先王之礼几乎熄矣，而人情狙
于浅近。”故其“初定天不，他务未遑，首开礼、乐二局，分曹究讨”（2），先后编
成《存心录》、《大明集礼》、《大成乐》，给经历涟年战乱之苦的民众多少带夹了点
新气象。朱元璋更为重视礼乐文明对社会日用生活的影响。洪武五年（1372年），他诏
令天下曰：“天下大定，礼仪风俗不可不正。诸遭乱为人奴隶者，复为民；冻馁者，里
中富室假贷之；孤寡残疾者，官养之，毋失所。乡党论齿相见，揖拜毋违礼。婚姻毋论
财；丧事称家有无，毋惑阴阳拘忌，停柩暴露。流民复业者，各就丁力耕种，毋以旧田
为限。僧道斋醮杂男女、恣饮食，有司严治之。”（3）同时，因御史高原侃奏言而诏
定官民丧服之制，又诏中 |
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b*****l
发帖数: 538 | 12 朱子治家格言
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一 饭，
当思来处不易．半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。 自奉必须
俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜 珍馐。勿营华
屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒．婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆 。祖
宗虽远，祭祀不可不诚．子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要 有义方。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
与肩挑贸易，勿占便宜．见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享．伦常乖 舛，
立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡．长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨 肉，岂是
丈夫．重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘．娶媳求淑 女，毋计厚奁
。
见富贵而生谗容者，最可耻．遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终 凶．
处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。 乖僻自是，悔
误必多．颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累．屈志老成 ，急则可相依。轻
听发言，安知非人之谮诉，当 |
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d**********l
发帖数: 647 | 13 [日期：2006-03-05] 來源：戒邪淫網主站 作者：葦度 [字體：
大 中 小]
末學曾看過某大德著的《現代社會修積功德的十件善事》，也
看過《介紹幾種既省錢而又簡單易做的方法》等類似修積福德的文
章，深受教益，努力實踐。在勸人為善時，對方往往說，人家有
錢，咱沒錢，實際上修大福德不一定需要很多錢，也不是富人的專
利，窮人一樣修大福報，有些甚至不需要錢，而貧窮正是修大福德
的好時機，類似的文章都曾提到，只是沒有加以強調，實際上修福
完全以心量來衡量，關鍵是看發心，以發心是否真誠、清淨、平
等、慈悲為標準，也就是純是利人的心，利益眾生的心，無私，無
我。往生西方極樂世界要福慧雙修，修福很重要，是往生資糧之
一，在修學中末學有些體會，覺得很重要，又不需要花費很多金錢
就能修習，說出來供養大家，還請有德行的同修指正。
第一是孝親。百善孝為先，所以孝親為修福第一要務，人間第
一福德。文昌帝君曾作《元旦勸孝文》稱孝為人間第一事，捨此一
事，並無功業。上淨下空法師也多次提到孝親尊師的重要性，並稱
為根基。可見孝親的重要性。老法師講到孝親有三個層次：低等的
是在經濟上使父母生活無憂，現在這... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 14 不要这么排斥吗。也不能说情执太重，呵呵。朝露昙花，咫尺天涯；黄河十曲，毕竟东
流吗，作者是很明白'无常'地。肯定也知道人间眷侣只能百年好合是一样地短暂无常地
。即使这样，也不羡慕做孤寡仙人。估计人家有这辈子有舍不掉的缘分。只要了了情执
，估计就是道心了。下首词估计就该唱，人道渺渺，仙道莽莽了... |
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d**********l
发帖数: 647 | 15 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
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《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
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《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
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《密严经》节录
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w*****r
发帖数: 7106 | 17 一个要饭的干瘪孤寡老太婆, 你说我能向她提啥条件? |
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Y**u
发帖数: 5466 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Mon Dec 26 02:54:06 2011, 美东) 提到:
杀人魔悔改自新
在赖国14年内战期间曾手刃无辜百姓、杀人无数的赖比瑞亚前军阀布雷希（Joshua
Milton Blahyi），几年前悔改信了耶稣，如今他已经彻头彻底地改变、四处奔波传福
音，诉说重生的见证，美国公共电视台最近已将他的故事拍成一部纪录片。
这部名为《光屁股将军的悔改》纪录片，将在明年1月22日在美国纪录片频道（
Documentary Channel）播放。美国公共电视台则引述布雷希的话说：「只有基督能帮
助我的国家。」电影制片人史特劳斯贴身采访布雷希近5年之久，他在接受《洛杉矶时
报》访问时表示，「我看完后布雷希的书之后，一度觉得这只是浮夸的宣传，我不敢相
信世上会有这种人。」
《基督教邮报》报导，当时年仅11岁的布雷希就开始残忍的活人献祭，事后还被当地部
落尊为祭司，他也坦承他曾杀害过许多幼儿。由于布雷希每次出征都仅穿鞋带把枪，因
此获得「光屁股将军」称号，他的恶名在赖比瑞亚令... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 20 我也来翻一段蒙学， 很惭愧的有不少条没做到
居家：
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当
思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约
，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿
谋良田。
为人：
见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处
世戒多言，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀性禽。乖僻自是，悔误必
多；颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
处事：
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。
施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妨忌心；人有
祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。
守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
-朱子家训 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Sun Jul 8 23:14:21 2012, 美东) 提到:
觉得这个活动会很不错，会给大家带来些利益。斑竹看看，批准不。我有些钱，但
不多，还需要斑竹赞助。
参与的人每人每次五个包子。每人限于参加最多两次，两次参与之间要间隔5人次。
活动截止日就是此届斑竹(Yisu)任期结束的时候。
希望呢，分享一个你看过的修行方法，包含次第，字数大于50字。
出处暂时限于三处：
佛家的大藏经（不限版本），道家的道藏（不限版本），再加上个四库全书。
所谓修行方法，不一定就是求成佛求解脱的修行，可以是：治国、修身、齐家、求智慧
等等都可以。比如，你要是想分享如何成为钦天监的修行次第，也可以。
对次第的描述，可以细，可以粗，但要求起码有个有为的脉络。如果您觉得次第的话提
有点大,或者有其它的原因不能展开的话,也可以就该次第方法中的某个具有代表性的经
典部分作一个介绍,或发表自己的体验和感受.
还有，希望不要把整本经都贴上。如果经太长，可以自己概括缩短一下，让大家能... 阅读全帖 |
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E********4
发帖数: 588 | 22 学佛只有上进，不能后退，因为我们做人只能做好人，不能做坏人，没有退路可
以走的。为什么？做坏人，退路就是害死自己，因为你已经在大路上了，你为什么非要
走小路呢？因为你已经在进步了，你为什么要退步呢？你已经在帮助众生、在救人了，
为什么还不能彻底地帮助众生，救自己、救人家呢？不怕不识货，只怕货比货，人的境
界一比就出来了。真正要进步的人，他一定要往前走，他一定要非常努力地学，他才能
真的学得到，菩萨永远帮助那些希望能够帮助到自己的人，有些人连自己都不肯帮助自
己，菩萨怎么能够帮助到你？所以，阿罗汉虽然是不断地去除烦恼，但是他们没有彻底
地理解烦恼到底是怎么回事。也就是说，能够修到这么高的天，能够脱离了六道轮回的
第一、第二层天，他们都不一定能够达到无上正等正觉，何况我们学佛一定会有烦恼。
你们跟着师父这么长时间了，你们有些人还是不明白为什么要学佛。有些人说，我为了
能够顺利生孩子来学佛，有人说，我为了找到工作来学佛，有人说，我为了身体不生癌
症来学佛，实际上，这些都是片面的，没有抓到佛根基的人，他不理解真正的佛性是什
么，所以，他学不好佛。
今天师父给你们机会，让... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 23 阿弥陀佛！您可以学习一下索达吉堪布宣说的“藏传净土法”。末学自己分别念觉得可
以念佛号，抄经和做各种善事回向给他，愿他早日悔改。如果您愿意，也可以发私信到
末学信箱，末学每天为他回向。
在网上找到一个戒邪淫论坛，也许会对您有帮助。http://bbs.jiexieyin.org/forum.php
第五十一课
思考题：
1. 什么是非梵行？
2. 什么是大邪淫，中邪淫，小邪淫？
3. 邪淫的等起是什么？
4. 现在有些人以密宗的双运为借口作不净行，你是怎样看这个问题的？
5. 邪淫有什么果报？
6. “法苑珠林”中提到邪淫有哪十种罪过？
7. 断除邪淫有何功德？
在十不善业中，现在正在讲身体的三种不善业，前面已经讲了杀生和不与取，今天讲非
梵行。
所谓的非梵行，是指下到梵行居士 、上至比丘，对成年女人、幼女、旁生或者非人 作
不净行，以及一般在家人在非处等作不净行。本来十不善业中说的是邪淫，而此处说的
是非梵行，这是为了便于对一般人阐述，或者因为嘎单派教言中也出现过。梵行是指断
除一切淫行，因此这里所说的非梵行，既包括梵行居士至比丘之间的人作不... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 24 假惺惺的谦虚，好比帝王都喜欢自称孤寡，本质是一样的。 |
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发帖数: 1 | 25 所谓的六度波罗蜜，就是菩萨用布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若到彼岸。如
果菩萨能够广行六度，未来才有可能明心见性到彼岸，因而在内门行六度万行。由此可
知这六度波罗蜜，对修学佛菩提道的菩萨们很重要，因为那是菩萨成佛最基本的条件，
唯有菩萨具足六度波罗蜜，才能从名义菩萨成为真实义菩萨，从此入菩萨僧数中。
忍辱要有五种的因缘可以达到生忍，佛陀提示我们：当你建立这五种因缘，可以作
这些观想，建立这个适当的作意以后，你就容易可以安忍于诸等境界。
什么样是五种的因缘呢？就遇到这样的事情的时候，你要怎么办呢？所以应当具备
有：一、就是“恶来不报”。就是当你遇到了一些恶的境界、坏的境界、对你不顺利的
这样境界的时候，你可以心里面没有加害想，没有想要说对于这样的境界马上去反抗、
反驳或是愤怒，甚至想要报复；因为在这五浊恶世，你很容易就遇到不好的境界。有时
候这不好境界甚至是来自于你所亲爱的人，包括父母兄弟、然后子女配偶等等；当这些
境界来的时候，你可以先去想：他们是不是曾经有恩于你、是不是在平常对你很好，所
以你是不是对于一时的事情不要那么在意，这就是属于对于亲人的。如果对于... 阅读全帖 |
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f**e
发帖数: 1269 | 26 我LG说我自己都还象个小孩，所以不同意现在要小孩。这样的话领养我也不用想了。但
是我觉得可以象以前捐助失学儿童那样，大家以后回去的时候可以捐助几个小孩，看望
一些失去亲人的孤身人们。我年底会回去一趟，如果之前已经有人回去打探过，post在
这个版上给大家领个路吧。 |
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p***r
发帖数: 67 | 27 我想领养一个孩子。正在跟家人商量。虽然，我没有当妈老汉的经验，但这个时候比较
特殊，我想提前进入角色。
大家保持联系嘛。二天回国了，一起去那些地方看看。也了却此刻在海外的不安。
祝我领养成功吧。 |
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B*******d
发帖数: 1153 | 28 看来这种贴子我都得跟,别骂我。
经研究，这个捐点是我能找到的最好的：
SVTN - Tsinghua Challenge Education Foundation. They had Google checkout and
Paypal waive all the transaction fee. The contribution is tax deductable,
and SVTN is eligible for matching for many companies.
Charity Name: SVTN –Tsinghua Challenge Education Foundation
http://tsinghuafoundation.org/earthquake08/index.html
EIN: 77-051-4995
Address: PO Box 1295, Fremont, CA 94538
Email: t*****************[email protected]
Phone: 510-331-8195
虽然我不是清华的校友，但看来他们全是没有overhead的志愿者 |
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f******y
发帖数: 5744 | 29 时间: 10月25日
地点: Busse Lake, Higgins&Arlington Heights Rd cross.
借用了两张朋友拍的, 瞎处理了几张. 越看越后悔上上周六开了9小时去北密...
【追寻红叶】
自从两年之前的冬天来到芝加哥, 就从同事和朋友那听到芝加哥的秋天是如何如何的美
，红叶是多么多么的绚丽. 在期待了足足一个年头之后，盼到了08年的秋天，无奈妻子
刚好怀孕, 无法远足, 匆匆忙忙的凑了一个美丽的大晴天周末, 去了家附近的公园, 咔
嚓了几张美得让人窒息的红叶.至今，那套照片还收录在我和她的结婚相册里.
09年是个低调的年头, 秋天到了, 天气也很低调, 连绵的阴雨,盼到大晴天是个很困难
的事情,或者就是狂风卷乌云,让人压抑. 眼瞅着树头的绿叶慢慢的转色，却无心开车出
去晃荡，更多的是习惯宅. 老婆恰巧携女回国修养, 落下我一个孤寡青年, 和几个同事
呼啦呼啦的短暂商议之后, 可谓一拍即合，啥也不说了，杀往北密.
计划是匆忙的，但是准备是充分的, 至少心里上的准备是足足的. 因为天气的原因, 决
定10月17日晚驱车前往北密Keweenau郡的半岛区域. |
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f******y
发帖数: 5744 | 30 【追寻红叶】
自从两年之前的冬天来到芝加哥, 就从同事和朋友那听到芝加哥的秋天是如何如何的美
，红叶是多么多么的绚丽. 在期待了足足一个年头之后，盼到了08年的秋天，无奈妻子
刚好怀孕, 无法远足, 匆匆忙忙的凑了一个美丽的大晴天周末, 去了家附近的公园, 咔
嚓了几张美得让人窒息的红叶.至今，那套照片还收录在我和她的结婚相册里.
09年是个低调的年头, 秋天到了, 天气也很低调, 连绵的阴雨,盼到大晴天是个很困难
的事情,或者就是狂风卷乌云,让人压抑. 眼瞅着树头的绿叶慢慢的转色，却无心开车出
去晃荡，更多的是习惯宅. 老婆恰巧携女回国修养, 落下我一个孤寡青年, 和几个同事
呼啦呼啦的短暂商议之后, 可谓一拍即合，啥也不说了，杀往北密.
计划是匆忙的，但是准备是充分的, 至少心里上的准备是足足的. 因为天气的原因, 决
定10月17日晚驱车前往北密Keweenau郡的半岛区域. 因为周六天气阴转雨，于是选择了
周日, partly cloudy. 一行4人, 因为计划匆忙，也没有想在北密住宿一晚, 夜车出发
，12点1刻, 抵达Hougton的41号公路时候天已大亮, 路线很简单, |
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k**********g
发帖数: 1225 | 31 俺今天不知哪根神经没休息好，居然翻了篇古文嚼嚼，不看则矣，一看一身汗啊。 费
了半天神，总算将大概意思弄懂，但皮带都已是汗透了。心中那个气啊：当初咱语文老
师是如何教的罗......呵呵
版上古文功底深厚的人颇多，有空指点一下：实话说是里面好些字俺都要查字典才知道
怎么读....
----
朱子治家格言
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿流连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
居身务期质朴，教子要有义方。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。
刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 近日，浙江杭州余杭一对老年夫妻利用自己200平米面积的三层楼别墅，从社会上招集
挑选了六对退休的陌生夫妻与自己同居，开启了“抱团养老”模式。半年过去，除一对
夫妻中途退出外，其他人已能融洽相处，开心地生活。
他们每天过着闲散的生活，每人只根据值班表做点轻松家务，房东请了三个工人帮他们
做饭、打扫卫生、种菜养花。他们每天睁开眼只负责一件事——— 玩乐。
这种惬意的退休生活，不要说老年人，连我都很羡慕，但一般人是实现不了的。首先你
得有个别墅，其次，你得有群性格脾气好，有一定经济能力，且各有特长的人，张三会
电工，李四是医生。这样，大家才能在没有护工、社工的情况下实行自助和互助养老。
老人要跟老人玩，才会开心。他们有属于自己的年代感，自己讲的话不担心别人听不懂
。我三姨婆现在就住在一个老年公寓，她起先住进去，是因为我三阿公病重，长期卧床
，家里得请两个护工另加一个钟点工。她算了下账，这样还不如进老年公寓，既方便救
助，随时有人看护，又有人洗衣送饭。我三阿公去世后，几个儿子三番五次来接她回家
，她都不肯，仍坚持住在老年公寓，因为那家老年公寓后来陆续来了很多她年轻时的同
事，大家志趣相投，打麻... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 896 | 33 想起了乾隆当年的御笔 孤山
号称 山不孤寡人孤 |
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wh
发帖数: 141625 | 34 记得孤山少一点。山不孤寡人孤是他说的？怎么那么sentimental，哈哈。 |
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H******e
发帖数: 4682 | 35 joj误会了我说的"真没觉得康妈命苦"。 OK，让我们做一点点的比较。
1. 在美国，我在公众场合看到很多残疾人。 在中国，我很少看到。 比较2个国家的人
口基数, 中国的残疾人只会更多。 为什么我们不能在公开场合看到他们? ---- 别人的
怜悯的眼光会杀了他们，让他们觉得自己是不是一个人。
2. 在美国，我看到无家可归的女性，睡在公共公园。一天清晨，在DC，我看到一个无
家可归的女性，还在睡觉，裤子很宽松。 ---- 我认为，睡在公共公园的无家可归的女
性，被强奸, 是她们必须经历的。 因为对于无家可归的男性, 无家可归的女性，是他
们可以得到性需求的最简便的方法。
3. 农村地区的中国女性, 一些, 一辈子不曾被父兄丈夫宠爱, 一辈子不曾意识到， 自
己有天赋人权, 自己值得被爱。
4. 被人视为"妖"的同性恋, 性别认同障碍者。
5. 要离婚的夫妻; 一辈子不曾被爱的人; 一辈子孤寡的人。
6. 不被世人理解的异类 。
etc.
比较受美国法律保护的康妈和她的孩子, 谁更苦? |
|
H******e
发帖数: 4682 | 36 joj误会了我说的"真没觉得康妈命苦"。 OK，让我们做一点点的比较。
1. 在美国，我在公众场合看到很多残疾人。 在中国，我很少看到。 比较2个国家的人
口基数, 中国的残疾人只会更多。 为什么我们不能在公开场合看到他们? ---- 别人的
怜悯的眼光会杀了他们，让他们觉得自己是不是一个人。
2. 在美国，我看到无家可归的女性，睡在公共公园。一天清晨，在DC，我看到一个无
家可归的女性，还在睡觉，裤子很宽松。 ---- 我认为，睡在公共公园的无家可归的女
性，被强奸, 是她们必须经历的。 因为对于无家可归的男性, 无家可归的女性，是他
们可以得到性需求的最简便的方法。
3. 农村地区的中国女性, 一些, 一辈子不曾被父兄丈夫宠爱, 一辈子不曾意识到， 自
己有天赋人权, 自己值得被爱。
4. 被人视为"妖"的同性恋, 性别认同障碍者。
5. 要离婚的夫妻; 一辈子不曾被爱的人; 一辈子孤寡的人。
6. 不被世人理解的异类 。
etc.
比较受美国法律保护的康妈和她的孩子, 谁更苦? |
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S***6
发帖数: 431 | 37 我觉得，就算在同一个实验室，如果所有的博后们都对开放式竞争报宽容和欢迎的端正
心态，整体上而言，对大老板和大家其实都是好事。反之，互相隔离，划圈子，反而未
必整体有利。“囚徒困境”这个例子我就不举了。
agugu举的几个例子中其实他都没有错，关键是另一方的心态没有摆正。但是不能因此
指责一个正常的心态的人啊！
我觉得如果喜欢过屋檐下家雀的生活，或者喜欢圈养的方式，还是不要进来搞科研。更
不要因此唧唧歪歪反而抱怨那些欢迎开放式竞争的人。
很多人没有看到这个问题上人性的弱点（排斥竞争，不敢竞争），反而把此弱点作为某
种“普世性”的潜规则，这是我所反对和鄙视的。
这个问题又不是社会领域内的竞争，那确实需要首先保护弱势群体-“孤寡老幼”们。
很好 |
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h********i
发帖数: 1303 | 38 夫妇联合游医杀76岁老人给疯女做“药引”
2009年06月23日01:27:34 [中国新闻]
编者按：林宗秀听说用人头做“药引子”能治好女儿的“疯病”，便与丈夫罗天虎一道
，叫颜桂宣找人头做“药引子”。颜桂宣决定杀人取人头，在绵阳市涪城区犯下了“12
·4杀人分尸案“。 Mitbbs.com
昨日下午，绵阳市中级人民法院就该案进行一审公开宣判：颜桂宣获死刑，缓期二年执
行；林宗秀犯帮助毁灭证据罪,判处有期徒刑二年，缓刑三年。Mitbbs.com
昨天下午2时，被告人颜桂宣，林宗秀、罗天虎被押解到了绵阳市中级人民法院刑事审
判庭，法官宣判。2008年12月4日晚7时许，颜桂宣回到绵阳市涪城区杨家镇老家后，携
带菜刀、塑料口袋等工具，在杨家场镇上寻找目标。恰遇被害人(胡某某，男，时年76
岁，涪城区杨家镇孤寡五保户)醉酒躺倒在街上，颜桂宣便守候并尾随醉酒的被害人，
在途经杨家镇二村二社红星桥处时，趁其不备，用路边的砖块从身后猛击被害人的头部
致其昏迷，然后用随身携带的菜刀，切割了老人的头颅，用塑料口袋包装好后，连夜徒
步送到林宗秀家中。Mitbbs.com
12 月5日，罗天虎、 |
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发帖数: 1 | 39 满江红•悲愤赋十四首
一
倒溯炎黄，
周商夏，
暴君苛政。
有几个，
珍惜百姓，
敬服神圣。
无义春秋贼子恨，
有心恶霸秦皇胜。
万代期，
立威火与坑，
国家病。
双膝软，
奴才命。
磕头响，
割引颈。
满朝文武笑，
谏臣嘴硬。
旭日西方民主定，
黎明紫禁朝廷静。
叹中山，
壮志未酬兮，
民族性。
二
水淌凸凹，
人几等，
炎凉世态。
农耕老，
未敌工业，
文明澎湃。
恶霸剥削心嫉恨，
赤贫均富情豪迈。
火恨煽，
烈焰起冲天，
人心快。
穷杀富，
偿血债。
夺厂矿，
捣村寨。
假阶级诡辩，
改朝换代。
血海兼收无你我，
尸山并蓄同泡晒。
到头来，
沐冠好公仆，
更无赖。
三
虎豹眈眈，
牛羊跳，
猿人性暴。
师何在，
弟兄争吵，
国家征讨。
暴力积习千古继，
战争迷信万年诏。
欲无敌，
核武代顽石，
谁开窍。
革命起，
迷枪炮。
妇孺泣，
豺狼笑。
入膏肓诅咒，
欲医无药。
解放豪情魂魄取，
民族壮志疯癫傲。
待救赎，
世界卜存亡，
如何悼。
四
淡漠阶级，
民族恨，
崛然鼎沸。
僵尸舞，
不得哭笑，
难能描绘。
无祖国人曾自诩，
有心术者长游说。
井底蛙，
自灭万国林，
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 满江红•悲愤赋十四首
一
倒溯炎黄，
周商夏，
暴君苛政。
有几个，
珍惜百姓，
敬服神圣。
无义春秋贼子恨，
有心恶霸秦皇胜。
万代期，
立威火与坑，
国家病。
双膝软，
奴才命。
磕头响，
割引颈。
满朝文武笑，
谏臣嘴硬。
旭日西方民主定，
黎明紫禁朝廷静。
叹中山，
壮志未酬兮，
民族性。
二
水淌凸凹，
人几等，
炎凉世态。
农耕老，
未敌工业，
文明澎湃。
恶霸剥削心嫉恨，
赤贫均富情豪迈。
火恨煽，
烈焰起冲天，
人心快。
穷杀富，
偿血债。
夺厂矿，
捣村寨。
假阶级诡辩，
改朝换代。
血海兼收无你我，
尸山并蓄同泡晒。
到头来，
沐冠好公仆，
更无赖。
三
虎豹眈眈，
牛羊跳，
猿人性暴。
师何在，
弟兄争吵，
国家征讨。
暴力积习千古继，
战争迷信万年诏。
欲无敌，
核武代顽石，
谁开窍。
革命起，
迷枪炮。
妇孺泣，
豺狼笑。
入膏肓诅咒，
欲医无药。
解放豪情魂魄取，
民族壮志疯癫傲。
待救赎，
世界卜存亡，
如何悼。
四
淡漠阶级，
民族恨，
崛然鼎沸。
僵尸舞，
不得哭笑，
难能描绘。
无祖国人曾自诩，
有心术者长游说。
井底蛙，
自灭万国林，
... 阅读全帖 |
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c*******k
发帖数: 1437 | 41 哈哈，在这里怀念吊脚楼的，恐怕都没有进去过吧，我从前上小学每天从上半城走到下
半城，从下半城走到上半城，去过同学家的吊脚楼，去吊脚楼的孤寡老人家做过好人好
事，还是希望不用住吊脚楼的好。。。。当然现在作为景点的吊脚楼另一回事 |
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t******9
发帖数: 3 | 42 达赖喇嘛提出“中间道路”，在中国宪法框架下寻求自治，表面看似乎已经不主张西藏
独立了，但流亡政府公开宣称西藏独立和西藏自治的观点并不矛盾。从辩证的角度看，
西藏独立是长期目的，西藏自治是现实目标。这样看来，“中间道路”的内涵和实质与
西藏独立的主张是一回事。达赖喇嘛提出“中间道路”不是放弃西藏独立，而是变相谋
求西藏独立。“中间道路”以大藏区高度自治为目标，大藏区包括西藏自治区和四川、
云南、甘肃、青海四省藏区，大藏区高度自治不符合中国历史和现实，高度自治的本质
是西藏独立。
自元明清和民国以来，历朝历代的中央政府一直管理西藏和四省藏区。西藏是中国的一
部分，这是历史的既定事实。达赖喇嘛不承认西藏自古是中国的一部分，是对格鲁派大
师八思巴大师和宗喀巴大师的不敬。元朝时，八思巴大师被元世祖封为大宝法王，担任
国师，代表中央政府统领西藏政教事务。明朝时，宗喀巴大师派弟子释迦耶夫代表他朝
见明成祖，明成祖封释迦耶夫为大国师、大慈法王。如果西藏不属于中国，哪里来的国
师？哪里来的西藏政教合一的地方政权？正因为西藏是中国的一部分，所以，十四世达
赖喇嘛的封号也是中央政府授予的。达赖喇嘛的转世和认... 阅读全帖 |
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t******9
发帖数: 3 | 43 达赖喇嘛提出“中间道路”，在中国宪法框架下寻求自治，表面看似乎已经不主张西藏
独立了，但流亡政府公开宣称西藏独立和西藏自治的观点并不矛盾。从辩证的角度看，
西藏独立是长期目的，西藏自治是现实目标。这样看来，“中间道路”的内涵和实质与
西藏独立的主张是一回事。达赖喇嘛提出“中间道路”不是放弃西藏独立，而是变相谋
求西藏独立。“中间道路”以大藏区高度自治为目标，大藏区包括西藏自治区和四川、
云南、甘肃、青海四省藏区，大藏区高度自治不符合中国历史和现实，高度自治的本质
是西藏独立。
自元明清和民国以来，历朝历代的中央政府一直管理西藏和四省藏区。西藏是中国的一
部分，这是历史的既定事实。达赖喇嘛不承认西藏自古是中国的一部分，是对格鲁派大
师八思巴大师和宗喀巴大师的不敬。元朝时，八思巴大师被元世祖封为大宝法王，担任
国师，代表中央政府统领西藏政教事务。明朝时，宗喀巴大师派弟子释迦耶夫代表他朝
见明成祖，明成祖封释迦耶夫为大国师、大慈法王。如果西藏不属于中国，哪里来的国
师？哪里来的西藏政教合一的地方政权？正因为西藏是中国的一部分，所以，十四世达
赖喇嘛的封号也是中央政府授予的。达赖喇嘛的转世和认... 阅读全帖 |
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x*********6
发帖数: 3610 | 44 @theodore666hu: 一位出国多年的经济学家回国讲学，记者访问他“你对国内经济奇迹
的说法，有何感想？”“真了不起，大家越来越健康。十年前，如果买一百块钱的大米
，要一个彪形大汉才扛得动，现在一个小学生就能一只手提回家了。”
@SBD34: 入党可以改变人生观，翻墙可以改变世界观。
@liubinyan: 知道为什么外国的月亮比较圆么，那是因为没有遮遮掩掩
@theodore666hu: "卖火柴的小女孩点燃了最后一根火柴。火光渐亮闪烁，墙壁上隐隐
约约显示出一个图案来：拆！"
@duck_1984: 后世博时代口号："不出国门，拆遍世界。"
@79Ting: 突然意识到，我国外交还是进步了一些。以前用文成公主，现在改用大熊猫了
@YamLeung: 有个人，跟别人比文化历史就说自己有5000多岁，跟别人比经济实力就说
自己只60多岁！
@tripleyuan: 查到个外地的路叫“解放大路”…看着还没觉得什么，念了一遍突然泪
流满面了…
@ooosee 转：“去年我花2元钱吃4个苹果，现在花4元钱吃2个苹果，生活质量下降了1
倍，GDP却增长了1倍。”，这就是CPI、GDP与... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 45 八十四态白话简释 摘录参考《大爱道比丘尼经》
1、女人喜画眉眼,来妆饰自己。
2、女人喜梳头,拨弄额前的头发。
3、女人喜敷抹胭脂,来迷惑丈夫。
4、女人喜学少妇作态,眯着眼看人。
5、女人喜擦口红。
6、女人喜戴耳环。
7、女人喜著项链、金珠、耳环、手环等一切挂饰之物。（喜欢穿金戴玉）
8、女人喜欢穿一切华丽美好的衣物。
9、女人喜欢穿布袜、丝袜等，以显现身材的曲线。
10、女人喜走路晃动两手臂，故做姿态，以引人注意。
11、女人喜斜着眼睛来窥视人。（或偷窥，或增加妩媚）
12、女人喜窥视他人的隐私。
13、女人想看男子，不好意思让他知道，现出娇羞的样子，故又却缩。
14、女人偷瞄男子，待男子去后，远远的背后看他是丑还是俊。
15、女人想见男子，见了面又低头不讲话，作出矜持的样子来。
16、女人走路时，喜欢摇头摇身，表现女人袅婷的姿态以吸引男子。
17、女人坐时喜欢摇头摇身，以引人注目。
18、女人坐时，喜低头不语摩弄手爪现淑女纯洁的样子。
19、女人喜欢坐着边笑边说话。
20、女人喜欢用细软声讲话，表现自己的好教养以让对方产生好印象。
21、女人喜大众前化妆，引人特别注意而不会觉得... 阅读全帖 |
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c******d
发帖数: 949 | 46 曹家档案史料之十一（二百零一至二百二十）
二百零一 江宁织造曹（兆页）奏捐银两以供军需摺
康熙五十四年九月初一日
江宁织造．主事奴才曹（兆页）跪奏：为皇恩浩荡，效力无从，情愿捐赀，少供军
需事。
窃惟万岁圣文神武，四海一家，虽昆虫草木，无不仰沾圣化。不意泽旺阿喇蒲坦，
藐弱残生，荷沐万岁覆载洪恩，不思报德，辄敢狂逆。天兵所指，如风偃草，正其自取
殄亡之日。
窃念奴才祖孙父子，世沐主恩，至深极重。自奴才父兄去世以来，又蒙万岁天高地
厚洪恩，矜全孤寡，保存身命。种种受恩之处，迥异寻常。今日奴才母子所有身家，自
顶至踵，皆蒙万岁再造之赐，虽粉骨碎身，难报万一。级才接阅邸抄，知部议需用骆驼
运送军粮。老母泣谕奴才，以为奴才等仰沐主恩豢养，足以过活，惟恨不能身亲荷担，
为国驱驰，情愿捐银三千两，少供采买骆驼之用，略申蝼蚁微诚。
谨具摺奏闻，伏乞天恩赏收。奴才母子不胜激切顶戴之至。
朱批：交部了。
二百零二 曹（兆页）奏请圣安并报江南米价摺
康熙五十四年九月初一日
江宁织造．主事奴才曹（兆页）跪奏：恭请万岁圣安。江南目下米价照常，每石六
钱八分，至七钱三、四分不等。百姓安乐，太平无事。所有八月分晴 |
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a******e
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从本质上说，《杀手莱昂》、《刺猬的优雅》和《与玛格丽特的午后》都是同一类型的法国电影，前者是男人的童话，后两部则是女性的，尤其文艺女性的童话。
《刺猬的优雅》中五十岁的寡妇荷妮是个矮胖平凡的门房，为人冷漠寡言，毫无特色，但在荷妮紧闭的门背后，却有一个充满了书籍的隐秘小天地。小女孩芭洛玛与新住户小津格郎先生窥见了荷妮的秘密，他们发现这个一贯泯于众人毫不起眼门房竟有着无比优雅的精神世界，那里有列夫托尔斯泰的俄国风光，还有小津安二郎的“红豆布丁颜色”的山脉，那里住着一个不卑不亢，细腻而渊博的女人。荷妮在与小津先生几次交往的过程中保持着一个特色，哪怕她心知自己与小津先生再不般配，自己的身份哪怕再细小卑微，她的态度始终如一，不隐瞒、不谄媚，尽管也会背后自怜，却绝不作态。正是这份坦荡让小芭洛玛着迷，说那是“刺猬的优雅” 。荷妮的这种优雅，是真读书人的气质——博大的谦卑，孤高的骄傲。
《与玛格丽特的午后》中也有一位读书人——九十岁的孤寡老太玛格丽特。玛格丽特住在养老院里，每天的娱乐是中午步行去公园，坐在阳光下的长凳上读书。读着读着，就遇见了也常去公园长凳上吃午饭的乡巴佬杰尔曼。这个杰尔曼从小便有... 阅读全帖 |
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a******e
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发信人: aixiaoke (流浪者的乡愁), 信区: LeisureTime
标 题: 东方式的情感表述
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 8 23:26:42 2013, 美东)
小津安二郎的电影《茶泡饭之味》里有个不招老婆喜欢的沉闷丈夫，遇到什么事都慢条
斯理的，答话时总要“嗯”一声才入正题，偏偏老婆是位娇生惯养的大户千金，骄纵任
性，很受不了他榆木疙瘩一样的闷劲儿，老给丈夫找麻烦，使脾气。但你说这位木讷的
老好人先生是不是那么无趣，那倒也不：他跟同事喝酒，喝到劲头上了还唱几嗓子；他
也跟同事去玩游戏、看赛马，甚至还帮侄女撒谎，用今天的时髦话说这就是个闷骚的理
工男啊，生活情趣不浮于表面，须花时间像挖金矿一样去慢慢开掘。
要是按星座血型分析，丈夫这种表里不一的双层个性大概是金牛，沉稳慢热，但其实有
颗谐趣的赤子之心，明知妻子耍小奸诈也不挑破，由着她和朋友出去玩，因为心里头还
是爱她的。我觉得这是典型的东方式情感表达。记得小时候有部很红的电视剧《渴望》
，里面车间工人宋大成追女主角刘慧芳也是给她家搬蜂窝煤什么... 阅读全帖 |
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