s********n
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远强奸的同伙，撒但一会的人，《旧金山共识》的作者，请看：
分析：远志明、范学德等人如何在《旧金山共识》里偷偷抺掉“家庭教会”的
我爱阿朱阿紫 著
自2008年12月8日远志明等人以欺骗的方式通过异端文本《旧金山共识》以来，对《旧
金山共识》的形成过程的还原从来都没有停止过，奈何资料较少，大多数亲自参加的人
如同死人一般，装聋作哑，以为事情已过，事不关已，纵然上当受骗，无奈敌人过于强
大，也只有装作不知道。
然而真正追求真理的人从来也没有忘记这件事和这个异端文件。因为事实上自从《旧金
山共识》问世以后，“家庭教会”这个词几乎已从华人教会媒体消失了，而在这之前，
参加《旧金山共识》的人却几乎都披着“家庭教会”这张羊皮。本篇从一个侧面分析远
志明、范学德等人如何在《旧金山共识》里偷偷抺掉“家庭教会”的.
让我们以《旧金山共识》的通过过程来看“家庭教会”这个词是如何消失的吧，来看看
这些和掌权者达成共识的人是如何以卑鄙的手段让“家教教会”消失，并且妄想取而代
之的。
手头上有两份重要的文件:
第一份就是第6组的组长范学德发表在“猫眼看人”的”旧金山特会密闻: 一代人的... 阅读全帖 |
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s********n
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远强奸的同伙，撒但一会的人，《旧金山共识》的作者，请看：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101cc76.html
分析：远志明、范学德等人如何在《旧金山共识》里偷偷抺掉“家庭教会”的
我爱阿朱阿紫 著
自2008年12月8日远志明等人以欺骗的方式通过异端文本《旧金山共识》以来，对《旧
金山共识》的形成过程的还原从来都没有停止过，奈何资料较少，大多数亲自参加的人
如同死人一般，装聋作哑，以为事情已过，事不关已，纵然上当受骗，无奈敌人过于强
大，也只有装作不知道。
然而真正追求真理的人从来也没有忘记这件事和这个异端文件。因为事实上自从《旧金
山共识》问世以后，“家庭教会”这个词几乎已从华人教会媒体消失了，而在这之前，
参加《旧金山共识》的人却几乎都披着“家庭教会”这张羊皮。本篇从一个侧面分析远
志明、范学德等人如何在《旧金山共识》里偷偷抺掉“家庭教会”的.
让我们以《旧金山共识》的通过过程来看“家庭教会”这个词是如何消失的吧，来看看
这些和掌权者达成共识的人是如何以卑鄙的手... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 3 分析：远志明、范学德等人如何在《旧金山共识》里偷偷抺掉“家庭教会”的
http://7000christian.blogspot.hk
自2008年12月8日远志明等人以欺骗的方式通过异端文本《旧金山共识》以来，对《旧
金山共识》的形成过程的还原从来都没有停止过，奈何资料较少，大多数亲自参加的人
如同死人一般，装聋作哑，以为事情已过，事不关已，纵然上当受骗，无奈敌人过于强
大，也只有装作不知道。
然而真正追求真理的人从来也没有忘记这件事和这个异端文件。因为事实上自从《旧金
山共识》问世以后，“家庭教会”这个词几乎已从华人教会媒体消失了，而在这之前，
参加《旧金山共识》的人却几乎都披着“家庭教会”这张羊皮。本篇从一个侧面分析远
志明、范学德等人如何在《旧金山共识》里偷偷抺掉“家庭教会”的。
让我们以《旧金山共识》的通过过程来看“家庭教会”这个词是如何消失的吧，来看看
这些和掌权者达成共识的人是如何以卑鄙的手段让“家教教会”消失，并且妄想取而代
之的。
手头上有两份重要的文件：
第一份就是第6组的组长范学德发表在“猫眼看人”的”旧金山特会密闻：一代人的见
证”的贴子，(原贴网址：http:... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 4 他一个人改变了整个历史——德国见闻录之十一
送交者: 范学德 2004年11月30日08:44:23 于 [彩虹之约]http://www.bbsland.com
他一个人改变了整个历史——德国见闻录之十一
范学德
当我知道要参观维登堡（Wittenberg）时，很激动。到德国，那是一个不能不看的地方，
人类从中古时代进入近代，就是从这个小镇拉开了序幕。
我和俞老师是在去弗莱贝格（Freiberg）的旅途中路过维登堡的，只有三个多小时的停留
时间。下了火车，我呼吸了一大口来自维登堡的气息，高兴地说，到了。我来到维登堡了
。
维登堡，又被称为路德城。大宗教改革家路德就在这里开始了他一生的事业。
我们问路旁一老人，到路德的教堂怎么走，他说，不远，右转，左转，二十来分钟就到了
。
真的就只拐过了两个弯，穿过一条马路，到了，才走了十五六分钟。
像德国的许多小镇一样，这里的街道也不宽，两边大都是两层的小楼，但小楼有些乱，很
明显的，它们是最近这几十年来盖的或者修复的，感受不到远古的色与香。只有当我站在
市政厅广场（市场广场）时，心才为之一震。这个广场被称为德国中部最美丽的广场，建
于152 |
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y***y
发帖数: 4957 | 5 范学德 活在美国4
送交者: candle 2005年12月06日17:56:54 于 [彩虹之约]http://www.bbsland.com
活在美国 4
文章提交者：范学德 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.cat898.com
这是一个小故事，但用了一个大题目。抱歉。
儿子三岁就上幼儿园了，再后来是女儿，然后是他们两人都上小学。由于他们上学，我有
时就到学校作义工，这样，我才逐步理解了美国强大的秘密，这就是：尊重个人的尊严，
尊重并发挥个人的自发性，独立性和创造性。
这样的故事很多，今天说一个小故事。
2003年11月20日那天晚上，我们全家四口一起去参加音乐会。这个音乐会是我们这个镇的
高中举办的，每年都有几次。以往没有参加过，但这一次，儿子是乐队的成员，我们必须
参加，捧场。儿子说：妈妈，爸爸，我参加表演，你们为我骄傲吧？我们说当然，当然。
为了儿子，我居然穿西服，系领带，跟到教会讲道一样。但后来才发现，观众席上，只有
我这么????，穿得这么一本正经。
高中离我们家不远，开车十分钟就到了。下车后妻子发现，我们忘记带门票了。怎么办？
回去取一下？我 |
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c****y
发帖数: 829 | 6 那本来就是我啊！
范学德
一个不忏悔罪的人，走不到耶稣的面前。因耶稣来到世上，本是来召罪人的。我是罪
人，这是我情感上最难接受的一个判断，也是我反感基督教的重要原因。巧的是，我第一
次参加查经，主题就是罪！基督徒引经据典地解释：人人都有罪，人是罪人。他们虽没说
我是罪人，但我明白，我已经被圈在罪人的行列中了。
这是我第一次听人说我有罪，是罪人。这话太离谱了，太不中听了，我完全无法接受
。我犯了什麽罪？怎麽好好的同你们基督徒刚打交道，一下子就变成了罪人？岂有此理！
於是，我告诉他们：讲中文的人都明白，罪人就是流氓、恶棍、盗贼、凶手和社会渣滓。
怎麽能说我们这些好人也是罪人呢？我竭力为“人不是罪人”辩护。我回 避罪在我生命
中的具体表现，而把目光集中在“罪”的字源学意义上，反覆强调罪在中文中意味著什麽
。“罪，犯禁也。”《墨子·经说上》有罪就是作恶或犯法。罪人，就是被法官判刑的人
，罪犯，该关进监牢。
我完全是按照我的文化背景和中文程度来理解罪。就字源学而论：我不愿听也不想明
白在希伯来文和希腊文的圣经中，罪字的本义；也不懂译成中文的罪字，在基督教文化中
有特殊的涵义；甚至也不知道在中文中 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 7 范學德，50年代出生在中國大陸。19歲入黨，1978年考入吉林大學哲學系，1985年考入
中共中央黨校，獲碩士學位。1991年來美國探親。1995年信主，次年入慕迪聖經學院讀
研究生，畢業後出來全時間傳道。主要從事佈道與寫作。范学德《我为什么成不了基督
徒？》流传比较广泛，现在介绍他的另一本书，《我願成為基督徒》。
目录
序一
序二
“我愿意”
走上生命之路
敞开我的心
成为
信教，还是信耶稣？
瞬间即是历程
真 诚
日常生活
力行我所相信的
永不忘记
信而顺从
立约之人
心灵的渴望
让基督成为我的渴望
我心中的基督是谁？
我是谁？
我们在天上的父
我愿效法耶稣
自愿被主所囚
信主的好处
不以基督为耻
敢于面对教会中的丑陋
绝不离家出走
不要睁一只眼，闭一只眼
珍惜团契生活
在基督里成为弟兄
不要成为邪灵的工具
在基督中行善
到哪里去服事基督
信仰是实在的
服事不能等待
强迫自己
从作小事作起
不愿付出的代价是真代价
我可为主所用
学习领受
取长补短
造就自己
服从教会的纪律
智慧的神
我爱理性，但我更爱上帝
灵性的探索
理性地考察
拒绝顺从，无法明白
有时怀疑，有时相信
在矛盾中相信 |
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x***e
发帖数: 2449 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
SEEKETERNAL (追求永生) 于 (Sat May 1 18:21:30 2010, 美东) 提到:
范學德，50年代出生在中國大陸。19歲入黨，1978年考入吉林大學哲學系，1985年考入
中共中央黨校，獲碩士學位。1991年來美國探親。1995年信主，次年入慕迪聖經學院讀
研究生，畢業後出來全時間傳道。主要從事佈道與寫作。范学德《我为什么成不了基督
徒？》流传比较广泛，现在介绍他的另一本书，《我願成為基督徒》。
目录
序一
序二
“我愿意”
走上生命之路
敞开我的心
成为
信教，还是信耶稣？
瞬间即是历程
真 诚
日常生活
力行我所相信的
永不忘记
信而顺从
立约之人
心灵的渴望
让基督成为我的渴望
我心中的基督是谁？
我是谁？
我们在天上的父
我愿效法耶稣
自愿被主所囚
信主的好处
不以基督为耻
敢于面对教会中的丑陋
绝不离家出走
不要睁一只眼，闭一只眼
珍惜团契生活
在基督里成为弟兄
不要成为邪灵的工具
在基督中行善
到哪里去服事基督
信仰是实在的
服事不能等待
强迫自己
从作小 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 人没有上帝是可悲的─读帕斯卡尔《思想录》笔记 （范学德）
http://cclw.net/other/fanxuede/jdjmzzl/chapter1.html
"人没有上帝是可悲的"【注一】。这句话令人深思。它出自十七世纪的大科学家、大思
想家帕斯卡尔的笔下，且是在他的代表作《思想录》之中，而该书又被法国大文豪伏尔
泰称为"法国第一部散文杰作"。而且此话非闲来之笔，它乃是该书第二编的堂堂标题，
这就不能不令人在深思之余想一想：这帕斯卡尔怎么了，竟口出此狂话，抑或真言？
帕氏的看法在许多现代人看来是早已经过时了，他们不仅不觉得不信上帝有什么可悲的
，反倒觉得信上帝的人实在可悲，名之为迷信、心灵空虚或者缺少精神支柱。心灵的这
种状态，就不是可悲一语所能道尽的了。
人是可悲的，天下人皆如此，不足为悲，最可悲的是人认识不到自己的可悲，反而以为
这是自己的伟大、高明。读《思想录》，能助人从精神的噩梦中醒来。
1、"几何学精神"与"敏感性精神"的区别
帕氏当然相信，人是有上帝的，没有上帝，人一天也活不下去。他说人没有上帝，是说
那人明明有上帝离不开上帝却不承认上帝之有，不相信上帝之在。之所以如... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 10 http://cclw.net/gospel/explore/hycz/htm/chapter4.html
聆听上帝吧─-与沈中笔谈 范学德
一、如果能......
〈我为什么成不了基督徒〉一文，朋友们劝我写点东西。犹豫了好长时间，我还是
动不了笔。我不愿意称沈中为先生，这样太生分了，几天前看到他回应基甸的文章中称
基甸为兄，我就坦然了。我认识基甸其人，与他也称兄道弟，这样，我也就可以称沈中
(大概也是笔名吧)为沈兄了。想必沈中兄不会介意吧。
我不愿意参加讨论的原因也是怕伤了和气。沈兄虽然对他所认为的基督教教义进行
了尖锐的批评，但他还是把基督徒当成朋友的，甚至认为一些基督徒是他见到的最友善
、品行最端正的人。我相信他说的是心里话，在当今的时代能听到这样的话，不容易。
因此，若是自己下笔时不小心走了火，伤了沈兄的心，那就不是得罪了一语能道歉的了
。
实际上，我盼望的是与沈兄面对面地坐着，清水一杯，慢慢地讨论，而不是辩论，
虽然争个脸红脖子粗也无妨，要是声音高了，我随时可以说一句对不起，相对一笑。不
像这白纸黑字的，写上就板上钉钉了。
沈兄，我与你的这一番笔谈，不是为了争个你赢我输，我死... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 范学德：造就自己
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 28 09:22:04 2012, 美东)
http://www.cclw.net/other/fanxuede/chenweijidutu/htm/chapter40.
以我为中心来看，为弟兄姐妹服务只是我在付出；以主为中心来看，在为弟兄姐妹
服务时，我不止是在付出，同时也是在获得：我付出的是自己，得著的是主赐给的生命。
没有付出就不会得著。一个基督徒为他人付出的愈多，得到主的生命就愈丰富。他
愈是付出自己，就愈能在心灵中腾出空间让主耶稣居住。
付出自己是造就自己的必由之路。
若不是投入到服事之中，我不会那么清楚地看到我的罪。我的旧我总要顽强地表现
自己，我的人品，我的个性，我的脾气，我待人处事的方法，都能明显地看到罪对我生
命的污染和影响。为了更好地为他人服务，我必须改变自己。因此，我要祈求主来雕琢
我，改变我，使我可为主所用。
若不是投入到服事之中，我不会那么清楚地... 阅读全帖 |
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s**g
发帖数: 264 | 12 对于如何传福音的几点思考2010-01-13 作者：范学德 来源：
一
没有一个基督徒生来就会传福音，也没有一个基督徒连一个传福音的恩赐也没有。
说到传福音时，有些兄弟姐妹说，我不会讲啊，好像除了讲以外，就没有别的方式了。
其实，传福音有许许多多种方式，主要看你面对的是什么样的人，在什么样的社会环境
之中。
从你现在就具有的才能开始，使之可以用来传福音。
比如，回国，多带一点钱，在国内的基督教书店大批地买基督教书籍，然后送给亲
朋好友，送给教会，或者当地的图书馆，这也是一种传福音的方式。最重要的是，在各
地三自会堂的售书点，大都可以买到圣经，而且价钱非常便宜。大量地买，大批地送，
这就是在传福音了。
二
向大陆人传福音，我们必须面对爱国主义这个意识形态。
对于基督徒来说，爱国意味着什么？不容置疑，爱上帝，这在爱一切之先，之上，
之中，这是基督徒之爱的根基。祖国不是上帝，如果把祖国当成爱的最高对象，爱国超
越一切，那么，这爱国之爱就成了偶像，变为魔鬼。同时，也必须说，爱国如果不同爱
一个个具体的人联系起来，那么，这爱也不是出于对上帝的爱。对上帝的爱，必然会导
致我们爱具体的个人。
我们应 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 13 序二
四年前，范学德弟兄把自己最信基督的过程中所经历的历史的、文化的和理性的挣
扎写成了《我为什么不愿成为基督徒》一书。该书帮助了许多渴慕基督真道的朋友。不
久前，一位芝加哥的牧师托我建议范弟兄写一本该书的姐妹篇并为它取好了书名，叫《
我为什么愿意成为基督徒》。当我向范弟兄转告这个建议时，他说他心中早有此意，并
且已经基本上完成了《我愿意成为基督徒》一书的书稿。
《我愿意成为基督徒》一书是作者几年来在信仰的道路上挣扎的实录，它不是神学
的系统理论，而是作者在与主同行的历程中所收集的一串默想的珍珠。如果说《我为什
么不愿成为基督徒》描述的是一位无神论人文主义者归信路途的艰辛，本书则是记录他
在归信之后成长中的挣扎。
前普林斯顿神学院院长、神学家约翰.麦凯(John A. Mackay)曾根据人们对基督教
真理的态度把人分成两种：第一种他称为"阳台观众"(balconized Spectators)，这种
人好像站在老式西班牙楼房的阳台上，观看路上过往的行人，他们超然地站在高高的旭
台上评论一个个行人过客的道路、方向和行路说话的方式，等等。这些"阳台观众"是一
群理论家、评论家、旁观者，他 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 14 影响了11任美国总统的牧师
——《活在美国》系列原创，《猫眼看人》首发
范学德
（上）
昨天晚上我一边写东西，一边看了 ABC 的一个节目：Pastor to Power（从牧师到权力
）。这个深刻地影响了美国11任总统的牧师就是葛培理（又译“葛理翰”），他被称为
“美国的良心”。葛培理的英文全名是：William Franklin Graham，通常人们都用昵称
Billy Graham 来称呼他。
葛培理1918年11月7日出生在美国北卡罗连纳州一个农庄里，是从山村里走出来的传道人
，并且，是当代基督教世界中最伟大的布道家。他一生去过185个国家，曾经向2亿人布
道，当场决志信耶稣基督的人将近300万。Stanley High）深信，在基督教会历史中，面
对面地听葛培理讲道的人数，超过了任何上帝的代言人。他35次荣膺“世界十位最受尊
敬的人物”，是近代人物中当选次数最多的一位。他的家庭也被公认为全美最受尊重的
家庭。《时代》周刊曾经将他列为“全美25位最具影响力的福音信仰人士”的榜首。
不过，我觉得还是中国牛，虽然让葛培理来过中国好几次，但布道会，一次也不允... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 15 影响着11任美国总统的牧师
——《活在美国》系列原创，《猫眼看人》首发
范学德
（中）
在电视画面上，克林顿告诉记者说，“我毫不怀疑，许多美国总统希望围在葛培理身边
，因为那对他们在政治上会有帮助。我认为他们真的觉得并且希望与葛培理在一起，因
为那将给他们更多的力量去面对手上的工作。”
在克林顿被性丑闻缠身的日子里，葛培理来到了他们身边，给他们帮助。希拉里几次回
忆说，葛培理的确给了她很大帮助，他劝告她，要饶恕，要饶恕。为了你们，为了你们
的家，为了国家。希拉里笑着说，那的确是非常困难的，但是她饶恕勒克林顿。
希拉里回忆这一切时，都面带着开朗的笑容。
克林顿回忆说，13岁，他第一次在布道会上看到了葛培理时，就被葛培理断然拒绝种族
隔离（黑人不能与白人一切参加公共聚会——笔者注）所感动，他说，我想，这是特别
不一样的，葛培理的举措，是一个恩典的行动，它表明这可以造成不同（即打破种族隔
离）。
在六十年代初期，种族隔离在美国还是一个非常严重的问题，但是，葛培理不顾一些人
的反对，坚持每一个人，不分肤色，种族，都可以参加他的布道会。没有一个人是被上
帝拒绝的。画面一再... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 16 影响着11任美国总统的牧师
——《活在美国》系列原创，《猫眼看人》首发
范学德
（下）
葛培理一生能够取得如此伟大的成就，电视中一再指出，这是因为他有一个好妻子——
路得（Ruth Bell），而她的姐姐称她为“中国造”（Made in China ），一些朋友则
说她是“中国女儿”。路得的父亲是一位传教士，在华行医，传教达25年之久。1920年
6月10日，路得就生于中国江苏清江的一间砖房中，17岁时，才离开中国返回美国。在美
国读大学时，她与葛培理一见钟情，以后结婚，厮守一生。
因此，按照我们中国人的习惯，葛培理可以称为“中国女婿”。
葛培理的女儿安妮?葛培理在接受CNN的一次访谈中说：“如果沒有路得，你們就不可能
会有葛培理；我很清楚知道这一点，他（葛培理）也知道。」”她的兄弟葛福临也说：
“假如没有妈妈，爸爸断不会成为今日这样的人。妈妈行事为人坚守圣经的立场，又帮
助爸爸预备讲章，还有一对聆听的耳朵。当她见到或听见不对劲的事情，她就会开口表
达自己的意见。每个人都需要这种提醒，她在这方面确实帮助了爸爸。”
有一个很有趣的故事是说路得的。由于美国总统经常... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 17 听说范学德是一位专门在网络上传福音的。先顶一下。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 人没有上帝是可悲的─读帕斯卡尔《思想录》笔记 （范学德）
http://cclw.net/other/fanxuede/jdjmzzl/chapter1.html
2、"理智的脆弱性"
作为一个科学家，特别是大数学家，帕斯卡尔并不反对科学和理性，但他反对科学
万能，理性万能。主张科学万能，理性万能，这并非是科学，而是一种哲学、主义，且
是一种反科学、反理性的哲学和主义，因为此种"万能"从来就没有通过科学的检验，并
且也是科学无法检验的。帕氏要坚决维护人的权利─信仰，而这权利是植根于人的心灵
。在唯科学主义，唯理性主义刚刚兴起的年代，帕氏就有这样的见识，不能不说是远见
卓识。这四、五百年来，唯科学主义和唯理性主义不知夺去了多少人生命中最高贵的东
西─心灵的追求，就是帕氏的远见卓识的确证。
唯理性主义的基本标志是：理性(理智、科学)是判断一切的标准，是判断一切存在
之所以存在的标准，也是判断一切非存在之所以不存在的标准。
反击理性主义，帕斯卡尔只轻轻拨了一枪，那就是简单地承认了一件事：理智(理
性)有其自身的局限性，对于超出理性范围的事情，它既不能说是，也不能说否。他提
出了四组二律背反挑... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 19 人没有上帝是可悲的─读帕斯卡尔《思想录》笔记 （范学德）
http://cclw.net/other/fanxuede/jdjmzzl/chapter1.html
3、信仰的冒险
理智证明包含着确定性，只要人严格遵循一定的逻辑规则或实验步骤，就可以得到
确定的相同结果，人皆如此。但信仰不具有这样的确定性，它是上帝亲手置于人心之中
的，它不是使人说"我知道"，而是说"我信"注十八。
虽然帕氏也惊叹："这些无限空间的永恒沉默使我恐惧"注十九。但这惊叹可能把人
引向认识上帝，也可能使他陷入孤独和绝望的深渊，因为无论他怎么惊叹，他还是叹不
出一个上帝来。对于不信上帝的人，有神论者是无法用大自然来向他们证明上帝的存在
的，因为他们在大自然中所找到的一切知识都是幽晦和黑暗。帕氏如此描绘：
"我瞻望四方，我到处都只看到幽晦不明。大自然提供给我的，无往而不是怀疑与
不安的题材。如果我看不到有任何东西可以标志一位神明，我就会做出反面的结论；如
果我到处都看到一位创造主的标志，我就会在信仰的怀抱里心安理得。然而我看到的却
是可否定的太多而可肯定的又太少，于是我就陷入一种可悲泣的状态"注二十。
如果上帝的标... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 人没有上帝是可悲的─读帕斯卡尔《思想录》笔记 （范学德）
http://cclw.net/other/fanxuede/jdjmzzl/chapter1.html
4、汲取相反的真理
帕斯卡尔坦诚地承认，"信仰包含着许多看来似乎是互相矛盾的真理"注二十八，
这里所谓的"似乎"，当是从理性的、逻辑的角度看的，或者说，是从理智上逻辑上无法
解释清楚的。但是，人若用心灵来感受，就能体悟到，这些相反的真理恰恰维系在一种
可赞美的秩序之中。
在基督教的历史上，出现过许多背离圣经与大公的教会所信仰的真理的异端，帕
氏认为，"一切异端的根源都在于排斥了这些真理之中的某一些"注二十九，因为他们不
能思考相反的真理的关系，当他们相信并坚持一种真理时便拒绝并排斥另一种。
帕斯卡尔大声呼吁："我们要汲取相反的真理"注三十！
揭示两种相反的真理的关系，是帕斯卡尔思想的重要特点。上帝的自我启示与自
我隐藏，这就是帕氏反复阐释的两种相反的真理。
他认为，基督教把两个真理一起教给了人类："既存在着一个上帝是人类能够达到
的，又存在着一种天性的腐化使他们配不上上帝"注三十一。
《圣经》中的以赛亚书第四十五章说："救主... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 21 人没有上帝是可悲的─读帕斯卡尔《思想录》笔记 （范学德）
http://cclw.net/other/fanxuede/jdjmzzl/chapter1.html
5、人们缺少心灵
"人们缺少心灵；他们不肯和心灵交朋友"注四十二。这是帕斯卡尔观察人时所发出
的深深叹息。
人们缺少心灵的标志是什么？在帕斯卡尔看来，这就是人一不能认识上帝，二不能
认识自己。人若不接受耶稣为主，那么，他就不可能认识上帝；而人若不认识自己的罪
，那么，他也绝对不可能认识他自己。人拒绝认识自己与拒绝认识上帝是不可分的，就
像帕氏所说的，人"不外是伪装，不外是谎言和虚假而已，无论是对自己也好还是对别
人也好。他不愿意别人向他说真话，他也避免向别人说真话。而所有这些如此之远离正
义与理智的品性，都在他的心底有着一种天然的根源"注四十三。
这个根源就是罪。罪集中表现了人缺少心灵。
上帝不是别的，他只不过是人类的拯救者而已。因此，我们"只能在认识我们的罪
过时，才能很好地认识上帝。同样，那些不认识自己的可悲就认识了上帝的人们并没有
光荣化上帝，而只是光荣化了他们自己"注四十四。但如果人们既不认识自己的可悲又
不认识上帝... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 人没有上帝是可悲的─读帕斯卡尔《思想录》笔记 （范学德）
http://cclw.net/other/fanxuede/jdjmzzl/chapter1.html
6、人性中奇怪的颠倒
在仔细剖析人性中的禽兽性时，帕斯卡尔发现了一个非常有趣的现象，在人性中有
一种奇怪的颠倒：即"人对小事的感觉敏锐和对大事的麻木不仁"注五十。比如，一个人
唯恐丧失一点金钱，一个职务或者一点名声，但就是这同个人，明明知道自己一死就丧
失一切却无动于衷，你告诉他只要你信上帝，就是失去了生命还会得到生命，但他毫不
动情，"看到在同一颗心里而且就在同一个时间内，既对最微小的事情这样敏感，而对
最重大的事情又那样麻木得出奇；这真是一件奇怪的事"注五十一。这是不可思议的玄
妙，超自然的迟钝，它意味着，人被杀死了，是灵性谋杀，凶手就是他自己。
帕氏对人类的境况有一种很消极的观察："让我们想象有一大群人披枷戴锁，都被
判了死刑，他们之中天堂有一些人在其余的人的眼前被处决，那些活下来的人就从他们
同伴的境况里看到了自己的境况，他们充满悲痛而又毫无希望地面目相觑，都在等待着
轮到自己。这就是人类境况的缩影"注五十二。
在这... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 人没有上帝是可悲的─读帕斯卡尔《思想录》笔记 （范学德）
http://cclw.net/other/fanxuede/jdjmzzl/chapter1.html
7、人的伟大与可悲
帕斯卡尔可以说是深刻地洞察了人类心灵的辩证法，他不像愤世疾俗的人那样，只
看到了人性的黑暗；也没有如那些浮浅的乐观主义者一般，只看到了人性的光明。面对
着人的心灵，他敏锐地觉察到：人性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切事物里都发现
相反性。人的伟大和可悲，就是其中最突出的一点，如果一个宗教是真的，它就应当认
识人性的伟大与渺小以及二者的原因。
"人是怎么样的虚幻啊！是怎么样的奇特、怎么样的怪异、怎么样的混乱、怎么样
的一个矛盾主体、怎样的奇观啊，既是一切事物的审判官，又是地上的蠢才；既是真理
的储藏所，又是不确定与错误的渊薮，是宇宙的光荣而兼垃圾"注五十九。
"他要求伟大，而又看到自己渺小；他要求幸福，而又看到自己可悲；他要求完美
，而又看到自己充满着缺陷；他要求能成为别人爱慕与尊崇的对象，而又看到自己的缺
点只配别人的憎恶与鄙视"注六十。
"我们却既有着对幸福的观念，而又不能达到幸福；我们既感到真理的影子... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 范学德 -- 上帝不是我的认识对象
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 9 14:19:20 2013, 美东)
51. 上帝不是我的认识对象
我心中似乎有一种天然倾向，要把上帝只当作我的认识对象，从理性上分析上帝是
谁。但上帝却不理睬我的要求，拒绝成为外在于我生命的认识对象。他要我进入他的生
命中，让他成为我生命的主。他说我若不跟随他，我若不在祷告和赞美中来接近他，我
永远也不会认识他。
这是怎么回事呢？原来是我认识上帝的方法出了问题。
我认识上帝的方法，是把上帝放在我的理智之下，由它来判断上帝是怎么一回事，
这就假定了我的理智高于上帝，它可以判定上帝是否存在。于是，我追求的不是让天国
在我心中呈现，而是让关于上帝的概念在我头脑中出现。因为我只想透过我的理智来分
析上帝的本质、属性和特点。这样的结果，我会得到一大堆关于上帝的概念、命题和思
想体系，却不见了上帝。
在我把上帝当作认识对象来把握的过程中，我不是向上帝敞开自己... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 25 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter3.html
第三章 情系中华文化
我虽然批评中华文化中的丑陋，但还是深深地爱著她，因我是喝著她的奶汁长大的。
我时常感叹，生而为近代的中国知识分子，怎么有这么多的痛苦和无奈！即便在选
择信仰这个最具个人性的问题上，也要背起数千年文明的重轭，在信仰和文化的冲突之
间不断地徘徊。
自从认真地接触福音以来，在我脑海中就画了个大问号：基督教与中华文化水火不
容吗？福音若在中华大地生根，就必须摧毁中华文化吗？我若相信耶稣，就必须无情地
斩断我那割不断的中华文化之根，并视那千千万万死去的亡灵为魔鬼的儿女吗？
这些问题把我折磨得好苦。有时我狠狠地说，若真的如此，就让我作一个异教徒吧
。我情愿带著永恒的诅咒，与那消逝了的过去一起消逝，也不愿意一个人独自在中华文
化的废墟上欢庆永生。
也许是出于儿不嫌母丑的原因，我虽然也批评中华文化中的丑陋，但还是深深地爱
著她，因我是喝著她的奶汁长大的。我乃一介书生，不敢忘本。我承认，这里面包含了
文化视野的狭隘对我的限制，但更重要的原因是，中华文化那广大深奥的... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 26 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter4.html
第四章 别了，唯物论
我的心灵若不是愚昧的，怎可能那么容易地一而再、再而三地被愚弄？
算起来，到信耶稣的时候，我已是有近二十年党龄的老共产党员了。多年来我虔诚
地相信了马克思主义哲学，把物质视为最高实在，根本不相信天地万物有创造者。作为
一个无神论者，我本能地拒绝神。所以，成为一个基督徒，在我的理智和心灵中不可能
不经历过一番痛苦的转变。
以前我总是认为，我们这一代经历过文革的人，是被强迫地洗脑了。现在想起来，
并不完全是那么回事。许多时候，我是自愿地去洗脑并帮助别人洗脑。记得刚学写字时
，写「毛主席万岁」，我写了，却不明白它的意思。但当我在小学四年级时背诵《毛主
席语录》，中学二年级时读《毛泽东选集》一至四卷时，我是主动地要表现得比其他同
学更进步更积极。二十岁时，我已通读了《马克思恩格斯选集》和《列宁选集》一至四
卷。我不单成了那个庞大洗脑机器的受害者，还卷入那机器中，助纣为虐，去洗一些还
不够太驯服的大脑，美其名曰：帮助别人改造世界观。
当那一伙人不断地向我们青... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 27 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter5.html
第五章 理性的挣扎
在探索基督教信仰的过程中，理性给了我很大的帮助，它使我认识到了信仰的合理
性。但是，最令我苦恼的是：当我试图用理性去解决超理性的问题，特别是信还是不信
的问题时，我的理性，却处处与我为难。
我第一次接触基督教的印象是很奇特的。那是一九七九年的圣诞节的寒冬，我跟著
几位大学同学一道，悄悄地走进了一个小教堂。教堂又小又旧，但欢庆圣诞的基督徒们
却显得很虔诚，很激动，很幸福。
这是怎么回事呢？我的理性告诉我，相信一个看不见、摸不著的上帝是迷信，无知
心灵空虚的表现。可我的情感却被教堂中洋溢的神圣气氛所吸引，产生了一种我也说不
明白的感觉：那是我很少有过的深沉静谧的感觉，是超越感？归属感？还是无法言明的
对上苍的神秘感、敬畏感？我说不出来。但那个晚上的感觉，很难忘怀。
我有时问自己，真的是从那个圣诞夜，上帝就在冥冥中引导我，引导我回到我那永
恒的家吗？我不知道。我只知道，我为自己亲身体验了那神圣的情感而兴奋。但它不久
就消逝了，这，使我平添了几分惆怅。
十... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 28 尤其是肢体,形体.撇嘴那个动作等等.
这点我记得很早他好像公开说过.
最早他就是学德尼罗演坏人那个疯劲. |
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h*****0
发帖数: 118 | 29 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter9.html
第九章 经历神
一九九五年一月九日那个深夜，在读圣经中，我感受到了神与我之间的交流。
「凡劳苦担重担的人，可以到我这你来，我就使你们得安息。」(太十一28)
「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。(路九23)
「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被
定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」(约三16～18)
圣经上这几段我最喜欢的经文，今天晚上读起来特别亲切。我第一次感觉到这些话
是神的话，是神对我说的话。这种感觉很特别，我想这也许就是圣灵的感动吧。
我第一次真正认识到，耶稣来到人间，不是为了惩罚世人，而是为了拯救世人。可
是，我却蔑视他的圣名，拒绝接受他那无限深厚的爱。我立志随从一己之私意而行，与
耶稣背道而驰。我是自觉自愿地与上帝隔绝了。
我以往经常指责，怎可以因人不信基督，神就定人的罪呢？现在，我看清楚了：我
就是叛逆之... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 30 序一
最近一们刚信主的姐妹递给我一篇文章，题目是《我为什么成不了基督徒》，请我
在阅读之后给她一些答案和指引。读了之后，知道作者是大陆来的一位学者，其内容和
范学德先生所写的另一本大作《我为什么不愿成为基督徒》一书，正是一个对照。要回
答那篇文章，需要有在大陆成长并具有其人生观、人生的经历和相同的背景、并且能从
其背景中"脱颖而出"成为基督徒的人，才能对症下药，给以中肯的答复。正在思索这一
问题时，范学德先生来找我，问我可否为他新著《我愿意成为基督徒》作序，我一口答
应下来了。其原因是我刚好面临挑战，而又左右为难之时，这样一本书正好回答了那篇
文章的一些问题和作者的困惑。这是神的作为，早感动了范学德先生的心，并给他足够
材料来写这本书，来供应这时代和上些人的需要。
范先生的大作是以小品文的格调来写的，而且叫读者甚有同感之灵——产生共有的
灵感。本书的论述有情感、有理性，把基督教的信仰有情有理地说明出来，它不是堆积
了无病呻吟的一些词藻，而是从多角度来看作一个基督徒的过程，同时也把作基督徒的
责任和义务逐一地加以说明，这对初信主的人可以加强信心和坚固信仰。总之，这是一
本中肯、适用、有实 |
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h*****0
发帖数: 118 | 31 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter7.html
第七章 在罪之中
说我是罪人，这是我情感上最难接受的一个判断，也是我反感基督教的重要原因。
巧的是，我第一次参加查经，主题就是罪！基督徒引经据典地解释：人人都有罪，人是
罪人。他们虽没说我是罪人，但我明白，我已经被圈在罪人的行列中了。
这是我第一次听人说我有罪，是罪人。这话太离谱了，太不中听了，我完全无法接
受。我犯了什么罪？怎么好好的同你们基督徒刚打交道，一下子就变成了罪人？岂有此
理！于是，我告诉他们：讲中文的人都明白，罪人就是流氓、恶棍、盗贼、凶手和社会
渣滓。怎么能说我们这些好人也是罪人呢？
我竭力为「人不是罪人」辩护。我回避罪在我生命中的具体表现，而把目光集中在
「罪」的字源学意义上，反覆强调罪在中文中意味著什么。「罪，犯禁也。」〈墨子·
经说上〉有罪就是作恶或犯法。罪人，就是被法官判刑的人，罪犯，该关进监牢。
我完全是按照我的文化背景和中文程度来理解罪。就字源学而论：我不愿听也不想
明白在希伯来文和希腊文的圣经中，罪字的本义；也不懂译成中文的罪字，在基督教... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 32 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter8.html
第八章 敲门，就给开门
以往，我很自负，自信能计画我的未来，如贝多芬所言，扼住命运的喉咙。我大学
毕业后，立志成为一个学者，梦想写出一两部五百年后还有人读的立言之作。我的学术
论文，得到了中央政府颁发的奖金。我的学术论著，被国家教育委员会评定为优秀图书
，我为此而自豪，以为那就是我生命的价值所在。我把生命的意义等同于我的论著，把
立言当做我的永恒，所以，我没有兴趣去寻求上帝。
在美国，我失去了自我。我所学的哲学专业，很难找到工作。能找到工作的学科，
我没有兴趣学。著书立言成了过去，买菜、作饭、清理房间、照料孩子，成了日常生活
。多少次，我一遍遍地问自己：我的永恒是什么？生命有什么意义？
我以为命运捉弄了自己：我没作过美国梦，却来到了美国。在美国，计画中的短期
探亲，成了长期居留；被抛到了异国，却又偏要承认它是家园。我作不到！迷茫中我总
是忘不了越剧〈红楼梦〉中宝玉的那句惊叹：「我在哪里哟！」为什么昔日的壮志雄心
竟成了消逝了的梦，伤心的梦，怨恨的梦。我对未来曾充满信心... 阅读全帖 |
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a******o
发帖数: 16625 | 33 美车其实偏日系，或者反过来说也一样。当年丰田山寨的样本就是雪佛莱，本来想学德
国车，拆开之后发现mission impossible。
我开过早年的美国车，可靠性是和日本车差很远。核心的transmission很不灵敏，而且
很容易坏，周边的配件也都不行，10万的时候，cv shaft,AC,radio,radiator全坏过一
遍了。当时的日本车也不如现在的日本车，本田开10几万就浓烟滚滚的也很多，但是总
体还是比美国车强。日本车是10万开始有毛病，美国当时是10万就快报废了。现在的美
国车听修车的说，主要还是transmission不过关，容易坏而且不好修，但是美过车的
engine丝毫不比日本车差，可靠性和性能上都不错。周边的部件，我觉得差别也不大了
，供货商美车日车甚至德国车都是那几家。 |
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h*****0
发帖数: 118 | 34 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter2.html
第二章 上帝在天上，文化在地上
尽管在情感上我排斥基督教信仰，但在理智上却无法漠视它在西方历史中所一再造
成的划时代变化。
多年来，我一直认为基督教唯我独尊，具有强烈的排他性，是代表西方文化的宗教
信仰。这就使我心安理得地拒绝相信耶稣。但是，在思考中国如何实现政治民主化，经
济现代化的问题时，西方文化又是我怎么也回避不了的。
八十年代中期，我阅读了韦伯的《新教伦理与资本主义精神》一书。(注1)它使我
看到：禁欲的新教伦理精神是发展出理性资本主义的主要动因。新教伦理不仅不把追求
财富和金钱的活动视为罪恶，反把它和荣耀上帝联在一起。勤奋工作是美德和道德义务
，是基督徒的天职。而禁欲主义的节俭，必然导致资本的积累。
这给了我当头一棒！我所厌恶的基督教，它的新教伦理竟构成了现代化在西方兴起
的精神动力。一个古旧的福音，竟能通过现代化的过程而造福苍生百姓！基督信仰怎么
能有如此强大的生命力呢？我不信上帝，所以，只好用马克思主义哲学的「历史必然性
」和「历史偶然性」的概念，来解释... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 35 像这种话啊，以后写的时候要三思，否则只能帮倒忙：
年前，读爱因斯坦著作时我就知道，这位最伟大的科学家相信上帝。虽如此，我还是认
为宗教信仰是反科学的！我有何知何识，敢与爱因斯坦相比！但我竟狂妄地认为科学与
信仰绝对对立。
后来，我知道牛顿、法拉第、伏特、孟德尔、巴斯德、爱迪生，这些我所景仰的科学巨
人，都相信上帝！注2)但我还是坚持自己的偏见。我的偏见是一棵根深蒂固的大树，
我用无知之水不断的浇灌它。 |
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h*****0
发帖数: 118 | 36 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter6.html
第六章 基督徒啊！你在哪里？
那生命中没打上基督印记的基督徒，怎能影响非基督徒使之愿意成为基督徒呢？
有的学者指出，祁克果「并不傲然自命已是一基督徒，而其所努力奋斗的，乃求如
何真实成为一基督徒。」(注1)在我接触基督徒的过程中，我最关切的问题就是：基督
徒到底意味著什么？
我问自己，基督徒意味著读圣经并祈祷吗？意味著自称信耶稣吗？意味著记住了许
多教义吗？意味著礼拜天来到教堂，奉献金钱，并唱诗听讲道吗？意味著他们受洗，并
劝人相信耶稣吗？我觉得似乎必须包含这些，但仅这些又似乎不足。基督徒生活中到底
有什么东西，能使世人一看就知道这人是基督徒呢？换言之，基督徒的独特标记到底在
哪里？
一九九一年秋到美国后不久，我就参加了教会的活动。最初，基督徒给我留下的印
象又美好又清新。他们看起来热情、虔诚、有礼貌、有爱心、有信仰。这种新生活，一
时间深深地吸引了我。但由于以前对宗教略有了解，知道信仰能给人的生命带来一定的
变化。所以，我见到的一切并没有使我顿时恍然大悟，马上决心成... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 37 http://www.cclw.net/other/fanxuede/chenweijidutu/htm/chapter40.
以我为中心来看，为弟兄姐妹服务只是我在付出；以主为中心来看，在为弟兄姐妹
服务时，我不止是在付出，同时也是在获得：我付出的是自己，得著的是主赐给的生命。
没有付出就不会得著。一个基督徒为他人付出的愈多，得到主的生命就愈丰富。他
愈是付出自己，就愈能在心灵中腾出空间让主耶稣居住。
付出自己是造就自己的必由之路。
若不是投入到服事之中，我不会那么清楚地看到我的罪。我的旧我总要顽强地表现
自己，我的人品，我的个性，我的脾气，我待人处事的方法，都能明显地看到罪对我生
命的污染和影响。为了更好地为他人服务，我必须改变自己。因此，我要祈求主来雕琢
我，改变我，使我可为主所用。
若不是投入到服事之中，我不会那么清楚地看到我的软弱。不但我的能力不足，经
验不够，更有许多新东西需要我认真学习。古人说学而后知不足。同样也可以说，服事
而后知不足。于是学习不仅成为必要，也成为必须。有了学习，生命才会有长进。
舍弃自己就是成就自己。
只有付出实际的具体的爱，我爱主爱弟兄姐妹的心才能渐... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 38 “ 反覆思考，我终于明白了：人们关于上帝，所谈论的一切都是无关紧要的，而上帝
向人们谈了些什么，才是至关重要的。不同宗教关于上帝存在的论述，我可以置之不理
；但上帝在历史中向人类显现其存在，我却不可不理。别人对上帝是如何反应的，我可
付之一笑，但若上帝呼召我，我岂可无动于衷！" 阿门。
提 摩 太 后 书
3:15 。。。 这 圣 经 能 使 你 因 信 基 督 耶 稣 有 得 救 的 智 慧 。
3:16 圣 经 都 是 神 所 默 示 的 （ 或 作 凡 神 所 默 示 的 圣 经 ） ， 于
教 训 ， 督 责 ， 使 人 归 正 ， 教 导 人 学 义 ， 都 是 有 益 的 。
3:17 叫 属 神 的 人 得 以 完 全 ， 预 备 行 各 样 的 善 事 。 |
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c******2
发帖数: 3849 | 39 胡 海 峰 - - - - 中 国 清 华 同 方 威 视 股 份 有 限 公 司 总 裁 , 清 华 大
学 经 济 管 理 学 院 第 一 届 E M B A ( 胡 主 席 的 儿 子 )
胡海 清 - - - - 清 华 大 学 本 科 ， 上 海 中 国 欧 洲 国 际 商 业 学 院
M B A ， 是 一 个 名 副 其实 的 才 女 ， 胡 海 清 与 中 国 最 大 门 户 网 站
新 浪 网 前 执 行 长 茅 道 临 结 婚 ( 1 9 7 0 , 胡主 席 的 女 儿 ) 。
俞 正 声 — — 湖 北 省 委 书 记 、 中 央 政 治 局 委 员 （ 曾 国 藩 的
五 世 外 孙 ； 原 天 津 市 委 书 记 、 一 机 部 长 黄 敬 三 子 ； 母 亲 范
瑾 是 原 北 京 市 副 市 长 ）
张 志 凯 — — 全 国 政 协 委 员 （ 原 国 防 科 委 主 任 张 震 寰 之 女
， 夫 ： 中 央 政 治 局 委 员 俞 正 声 ）
俞 强 声 — — 原 北 京 市 国 安 局 处 长 ， 1 9 8 6 年 叛 逃 美... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 41 你们弃绝了主却支持一个强奸犯！
--评海外华人基督教现状并对远大侠的粉丝们喊话
徒 3:14 你 们 弃 绝 了 那 圣 洁 公 义 者 ， 反 求 着 释 放 一 个 凶 手 给
你 们 。
每次读到这段经文的时候，就会想到怎么可能，海外华人基督徒可是精明能干的人，不
是读书出来的就是技术移民出来的，纵然是偷渡出来的人也是有想法人的人，没有一个
是傻子，不是博士就是硕士再差也有学士…偷渡出来的至少也是”壮士”！，怎么可能
上当受骗不信纯正的福音却去信掺假的“三鹿”牌“不信派”的假福音呢？
然而现实总是残酷的，华人基督徒不但信了三自会“不信派”假福音，“爱”不离口，
不但要无敌（晓波刘）--和谐（志明远）--宽恕（玲柴）沾满圣徒血的掌权者！强奸了
你还要你和强奸犯和谐（http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101enh3.html），他们还把“不信派”的假福音发扬光大，写成了异端文件《旧金山共识》，并且妄想用这个"和谐信经"来统战海外基督徒，进而图谋控制整个华人，还吹捧出来了一个光芒四射的教会领袖—远大侠！可怜的几千参会基督糊徒和合伙作假的... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 42 郭德纲
曹云金、何云伟永远是敏感词。德云社的演员接受《人物》采访时，会对这两人尽量避而不谈，即使迫不得已提到，也小心翼翼地用“曹、何”指代，仿佛念出全名就有罪过。郭德纲经纪人会删掉提纲里的所有相关问题。所以并不意外，当《人物》记者向郭德纲问起与徒弟的那些恩怨时，旁边的宣传立马试图打断。郭德纲摆摆手，“没事，来，说吧，不碍事。”他接着说了下去。最终，他说了很多。
这是8月3日晚，在上海，东方卫视《笑傲江湖》节目录制完成后，郭德纲在化妆间里接受《人物》杂志采访。前所未有的，他详细地聊到了“叛徒”与回归者，聊到了后来引来热议的德云家谱，也聊到了讲究传统与规矩的相声戏班如何管理、改造。德云社尚未对外发声的当下，这次长谈像是对未来风波的某种回应。
谈与徒弟的恩怨
“很微妙，很多事情是外人所无法理解的”
《人物》：你在《笑傲江湖》里说过，“亲手养起来的徒弟，想把我亲手弄死”。当时这句话，我想知道是有点艺术性，还是说是真的？
郭德纲：真实的情况远比这些个要血淋淋一些。（《笑傲江湖》宣传试图打住这个话题）没事，来，说吧，不碍事，真实的情况远比你们所了解的要血淋淋得多。
其实孩子们还是单纯，就是走早了，... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 43 你们弃绝了主却支持一个强奸犯！
--评海外华人基督教现状并对远大侠的粉丝们喊话
徒 3:14 你 们 弃 绝 了 那 圣 洁 公 义 者 ， 反 求 着 释 放 一 个 凶 手 给
你 们 。
每次读到这段经文的时候，就会想到怎么可能，海外华人基督徒可是精明能干的人，不
是读书出来的就是技术移民出来的，纵然是偷渡出来的人也是有想法人的人，没有一个
是傻子，不是博士就是硕士再差也有学士…偷渡出来的至少也是”壮士”！，怎么可能
上当受骗不信纯正的福音却去信掺假的“三鹿”牌“不信派”的假福音呢？
然而现实总是残酷的，华人基督徒不但信了三自会“不信派”假福音，“爱”不离口，
不但要无敌（晓波刘）--和谐（志明远）--宽恕（玲柴）沾满圣徒血的掌权者！强奸了
你还要你和强奸犯和谐（http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101enh3.html），他们还把“不信派”的假福音发扬光大，写成了异端文件《旧金山共识》，并且妄想用这个"和谐信经"来统战海外基督徒，进而图谋控制整个华人，还吹捧出来了一个光芒四射的教会领袖—远大侠！可怜的几千参会基督糊徒和合伙作假的... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 44 我所参与的陈鹆使阴招攻击任不寐事件始未
Warning！：本文用词粗俗不堪，没办法本人老爹是杀猪匠，整天就是用的三教九流中
的语言教育本人，于是本人中文较烂，也就在东北哪嘎达上了个重点本料，多伦多上了
个college，没有象唐崇荣唐大牧那样上过神学院读过博士，更没有读过硕士，自然说
不出岳不群那样的漂亮话，为了安全起见，请未成年少女（本文有阴招，少儿不宜），
属灵小孩子（脑残人士，按任不寐的说法，人人皆脑殘，想想连远志明都是属于脑残人
士，你们都想通了，乖乖不要生气，实在想不通，想想你是中国人，这是在中国就想通
了），法利赛人和文士及伪君子华山掌门人远离本文，如果实在忍不住要看，请自备担
架，救火车及救护车，中国大陆请准备拨打119，北美准备拨打911，否则后果自负，本
人不承担由本文引起的任何生理心理的不适(膈应)及产生的一切后果。特别提醒王怡，
林刚，远志明，mag500t，bobby(梁志勇)和余杰等人，请自备棺材以防不测！
但为了谨守法利赛人所吩咐的（ 太 23:3 凡 他 们 所 吩 咐 你 们 的 ， 你 们 都
要 谨 守 ， 遵 行 。 但 不 要 效 法 他 们 的... 阅读全帖 |
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i****1
发帖数: 84 | 46 郭德纲就够放得开的了，但是有一个女演员比郭德纲还放得开，郭德纲每次见她直呼自己都害怕，拿她没辙。
闫学晶曾经和郭德纲一起合作过情景喜剧《小房东》，她做客郭德纲的节目时，观众说抱一个，于是闫学晶主动的把郭德纲给抱了起来，郭德纲说咱别这么没溜行不行！
郭德纲说完她直接跨上了郭德纲的胳膊，郭德纲说，我也好长时间没见她了，每次见她我都害怕。第一次见面拍戏的时候，她问我，你演我老公啊，我说对，她说，你小心点，我用人比较贵。
在节目上郭德纲问她最近忙吗？她说挺忙的，郭德纲问她忙啥呢？她说：就是每天忙着没事听你相声。
郭德纲问她看过我们这个节目吗？她说看过，看过少华老师来的那一期，看过好多期，因为我想看你！郭德纲只能无奈的笑笑，然后说：她开玩笑呢！
两个人说到PS时，闫学晶说自己这边是S，郭德纲那边是P，郭德纲竟然也我言以对，敢说郭德纲是P的，估计也就闫学晶了吧！
郭德纲介绍岳云鹏时，说这叫小岳，这姑娘叫小颖子，小岳特别喜欢小颖子，闫学晶说：我也特别喜欢你（郭德纲），郭德纲 不好意思的挠挠头，然后笑着说：说点别的吧！这都不挨着！哈哈，原来郭德纲也有今天，原来郭德纲也有接不上话的时候，原来郭德纲也有拿... 阅读全帖 |
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发帖数: 1231 | 47 分析：远志明、范学德等人如何在《旧金山共识》里偷偷抺掉“家庭教会”的
自2008年12月8日远志明等人以欺骗的方式通过异端文本《旧金山共识》以来，对《旧
金山共识》的形成过程的还原从来都没有停止过，奈何资料较少，大多数亲自参加的人
如同死人一般，装聋作哑，以为事情已过，事不关已，纵然上当受骗，无奈敌人过于强
大，也只有装作不知道。
然而真正追求真理的人从来也没有忘记这件事和这个异端文件。因为事实上自从《旧金
山共识》问世以后，“家庭教会”这个词几乎已从华人教会媒体消失了，而在这之前，
参加《旧金山共识》的人却几乎都披着“家庭教会”这张羊皮。本篇从一个侧面分析远
志明、范学德等人如何在《旧金山共识》里偷偷抺掉“家庭教会”的。
让我们以《旧金山共识》的通过过程来看“家庭教会”这个词是如何消失的吧，来看看
这些和掌权者达成共识的人是如何以卑鄙的手段让“家教教会”消失，并且妄想取而代
之的。
手头上有两份重要的文件：
第一份就是第6组的组长范学德发表在“猫眼看人”的”旧金山特会密闻：一代人的见
证”的贴子，(原贴网址：http://club.kdnet.net/dispbbs.asp？boar... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
lawrencerat (lawrencerat) 于 (Mon Aug 29 14:29:27 2011, 美东) 提到:
首先声明，我不是狂热的挺郭德刚， 但是我也没有兴趣狂踩他。 我就是一个从小听相
声长大的人， 记得小时候每天中午1点到1点半听北京台的每日响声。 那时候觉得还是
有一些好节目的。 第二，我觉得郭德刚的相声有的时候确实很逗笑， 但是有的节目也
确实比较低俗。 这么说吧， 很多节目都是往下三路去的。 您要说了， 郭德刚的相声
比电视上在床上一阵猛啃的节目更加粗俗吗？你为什么不去说那些节目呀？ 没错， 现
在有的电视剧里的内容比老郭的相声更加粗俗， 但是 这不意味着老郭的粗俗我们就不
应该说了。 这么说吧， 我认为老郭把侯宝林先生花了大力气去除掉的东西又重新加回
去了。 （我知道侯先生在解放前说过更加粗俗的东西， 但是他把一些粗俗的东西经过
改革之后去掉也是事实。 你要是不承认这一点， 也随你， 只不过咱们没有讨论的基
础罢了。）
这么泛泛的说大家谁都会， 咱们就说一个段子。 我... 阅读全帖 |
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发帖数: 1231 | 49 分析：远志明、范学德等人如何在《旧金山共识》里偷偷抺掉“家庭教会”的
http://chinafree.greatzhonghua.org/showthread.php?tid=5966
我爱阿朱阿紫 著
自2008年12月8日远志明等人以欺骗的方式通过异端文本《旧金山共识》以来，对《旧
金山共识》的形成过程的还原从来都没有停止过，奈何资料较少，大多数亲自参加的人
如同死人一般，装聋作哑，以为事情已过，事不关已，纵然上当受骗，无奈敌人过于强
大，也只有装作不知道。
然而真正追求真理的人从来也没有忘记这件事和这个异端文件。因为事实上自从《旧金
山共识》问世以后，“家庭教会”这个词几乎已从华人教会媒体消失了，而在这之前，
参加《旧金山共识》的人却几乎都披着“家庭教会”这张羊皮。本篇从一个侧面分析远
志明、范学德等人如何在《旧金山共识》里偷偷抺掉“家庭教会”的.
让我们以《旧金山共识》的通过过程来看“家庭教会”这个词是如何消失的吧，来看看
这些和掌权者达成共识的人是如何以卑鄙的手段让“家教教会”消失，并且妄想取而代
之的。
手头上有两份重要的文件:
第一份就是第6组的组长范学德发表在“猫眼看... 阅读全帖 |
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发帖数: 1231 | 50 分析：远志明、范学德等人如何在《旧金山共识》里偷偷抺掉“家庭教会”的
http://chinafree.greatzhonghua.org/showthread.php?tid=5966
我爱阿朱阿紫 著
自2008年12月8日远志明等人以欺骗的方式通过异端文本《旧金山共识》以来，对《旧
金山共识》的形成过程的还原从来都没有停止过，奈何资料较少，大多数亲自参加的人
如同死人一般，装聋作哑，以为事情已过，事不关已，纵然上当受骗，无奈敌人过于强
大，也只有装作不知道。
然而真正追求真理的人从来也没有忘记这件事和这个异端文件。因为事实上自从《旧金
山共识》问世以后，“家庭教会”这个词几乎已从华人教会媒体消失了，而在这之前，
参加《旧金山共识》的人却几乎都披着“家庭教会”这张羊皮。本篇从一个侧面分析远
志明、范学德等人如何在《旧金山共识》里偷偷抺掉“家庭教会”的.
让我们以《旧金山共识》的通过过程来看“家庭教会”这个词是如何消失的吧，来看看
这些和掌权者达成共识的人是如何以卑鄙的手段让“家教教会”消失，并且妄想取而代
之的。
手头上有两份重要的文件:
第一份就是第6组的组长范学德发表在“猫眼看... 阅读全帖 |
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