发帖数: 1 | 1 【转】
孤独自由独立心怀慈悲，不代表为任何人牺牲，我做我自己，我只是在我的内心
对很多人存着一些怜悯。他们明明可以跟我一样，非要去追求主流价值迎合社会，把人
性弄得特别扭曲。
人的起心动念都是恶，独立守神就是叮嘱自己适可而止，不要贪得无厌。
女人不追求爱情就美好了，我为什么会走向独立，走向独立之前我挣扎了许多年，如果
走向独立就意味着跟中国男人决别了。中国男人是没有胸怀去忍受一个独立的女人的，
他们对女人的心态是工具，但是我不怨恨中国男人这种观念，因为中国女人的自甘堕落
也是令人恐怖的。
一个女人被男人睡了以后不要男人负责大家都认为傻，这是一个沉没成本的问题
。你要是嫁给他又生孩子又做饭又照顾老人，你以为你能夺得贤良淑德这个美称，普遍
人喜欢把他人伴侣的优点跟自家伴侣的缺点比？好多男人朝夕相处你会发现他的粗俗虚
伪恶劣。
我还不如跟他们保持一点距离，我对你没有奢望，那我永远就是你向往的又得不
到的。中国男人对女人谈不上品味上的审读，他们以为女人是奇装异服，求新求异求性
体位。
很多女人长得漂亮身材又好我真没觉得有好感，太市侩。你要... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 2 第十五章
主愛尼腓人，所以懲戒他們──歸信的拉曼人，信心堅定穩固──主必在後期時代憐憫
拉曼人。約主前六年。
1 現在，我心愛的弟兄們，看啊，我向你們宣布，除非你們悔改，否則你們的家必成
為荒場，留給你們。
2 是的，除非你們悔改，否則你們的婦女在餵奶的日子必有充分的理由悲傷，因為你
們想逃卻無處避難；是的，懷孕的有禍了，因為她們身孕重，無法逃走；因此她們遭踐
踏，被棄之不顧而死去。
3 是的，稱為尼腓人的這個民族有禍了，除非他們在看到這些向他們顯示的徵兆和奇
事時悔改；因為看啊，他們曾是主的選民；是的，主愛過尼腓人，也懲戒過他們；是的
，祂愛他們，所以在他們作惡的日子裡，懲戒他們。
4 但是看啊，我的弟兄們，主曾因拉曼人不斷作惡而憎惡他們，那是因為來自他們祖
先的邪惡ａ傳統。但是看啊，經尼腓人傳教後，救恩已臨到他們；為了這目的，主延長
了他們的日子。
5 我希望你們注意，他們大部分的人都盡忠職守，小心翼翼地在神前行走，按照摩西
律法謹守神的誡命、規章和法典。
6 是的，我告訴你們，他們大多數都這麼做；為了使他們其餘的弟兄認識真理，他們
努力不懈；因此，每天都有 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 3
基本同意弟兄的观点。
现在是恩典时期，是上帝借着耶稣的赎价牺牲面对全人类福音的推广时期，不是审判时
期。基督徒只需要以身作则，传播福音，基督徒没有受命审判这个，Judge那个。重心
重点切莫搞混淆。在目前这个时期，经文都交代了，马太福音12：31-32
“所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。惟独亵渎圣灵，总不得赦
免。32凡说话干犯人子的，还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。”
谁有可能干犯圣灵呢？只有已经是基督徒才有可能。希伯来10：26：“ 因为我们得知
真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。”
非基没有圣灵常住，他们可能干犯人子，但是属于无知之罪，是可以赦免的。神尚且允
许，神尚且仁慈的忍耐，并没有发怒，基督徒为什么要替神做主呢？这样是对神的不够
彻底顺服和全心的信赖。我们只管撒种，浇水，使人成长的是上帝。基督徒千万不能拔
苗助长，反得其效。我们持守神的诫命--爱神，爱人如己，就完成了我们的本分，其余
的，交给即将回来的主耶稣来做主，这样不更好吗？
如果基于这样的原则，现时的版规就不符合。前两届版务为什么大家能够基本相处呢？
因为版规不同。版 |
|
G******e
发帖数: 9567 | 4 哥前 7:40-41
然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是被神的灵感动了。与人同居但不以
结婚为目的，则是忽悠了，不守神的诫命。 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 5 娛樂和媒體
「任何有品德、美好、受好評或值得讚揚的事萻我們皆追求之」--信條第13條。
你所讀到、聽到或看到的事物都會對你產生影響，因此只選擇那些能提升你的娛樂和媒
體。好的娛樂有助於你思想高尚，做正義的選擇，讓你享受歡樂的時光而不會失去主的
靈。
好的娛樂非常多，但有些娛樂卻會引你遠離正義的生活。网站、演唱會、電影、音樂、
錄影帶、DVD、書籍、雜誌、圖片及其他媒體常會出現不當的資料，撒但會利用這類娛
樂來欺騙你，他會顛倒是非，使邪惡的事看起來很平常、很刺激。讓你誤以為每個人都
在做不對的事。
不要出席、觀看或參與任何低俗、不道德、暴力或色情的娛樂。有些娛樂顯示出不道德
或暴力行為是可接受的，請不要參與任何這樣娛樂。
各種形式的色情資料都很危險且容易令人沉迷。剛開始是因好奇心的驅使，到後來可能
就變成無法自拔的惡習，進而導致犯下性罪，甚至觸犯法令。色情就像毒藥，會削弱你
的自制力、改變你對人的看法，讓你喪失聖靈的指引，甚至導致你無法和未來的配偶有
正常的關係。如果遇到任何形式的色情，要鑲刻遠離。
媒體所出現的暴力畫面，常將這類惡行渲染得很誘人，這些畫面觸犯聖靈、讓你無法敏
銳、細心地... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 6 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: TrustInJesus
标 题: "东方闪电"的错谬zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 5 22:47:59 2015, 美东)
东方闪电"的错谬
在本书第二章的内容中，我们谈到邪教"东方闪电""书卷"的作者、分类、内容。
在第三章中，我们谈到了闪电在国内外的发展。在本章中，我们将根据"女基督""书卷"
的内容，及闪电发展过程中所用的手段等，把"东方闪电"的错谬、恶行予以归类，分别
是信仰方面的错谬、道德方面的败坏和手段方面的卑鄙，然后借着主的话给予批驳抵制
。
一、信仰方面的错谬
首先，我们来看闪电信仰方面的错谬，通过对其书卷的查考，现将其错谬分述如
下：
（一）"女基督"对真神的否认
在基督徒的信仰中，神的三位一体、神的位格、神的基本属性和神的道德属性等
，都是基督徒最基本的信仰根基；神的存在也是一个毋须辩驳的事实。而"女基督"竟荒
诞地自称，"重返肉身的'全能神'"；与此同时，"女基督"也在她的书中，不遗余力地否
认了神的存在、位格和属性... 阅读全帖 |
|
h******n
发帖数: 107 | 7 1楼
血袍人一见巨刃临头，脸色一变，身上血光大放，就准备施展 什么神通出来。
但就在这时，五口巨刃蓦然向外一扭，在原地消失的无影无踪下一刻，五口巨刃就仿佛
五扇板门一般，一下浮现在了血云边缘接着表面异芒一闪，五片光幕银河倒泄舫一卷而
出。
寒光森秦间，一下就将血云卷的纷纷溃散，丝毫无法抵挡样子。
血袍人惧色一闩，顿时顾不得再施展什么秘术，急忙双袖一抖，同时再一张口。
一只青色小盾，一片血色轻纱，和一件圆钵同时喷出体外。
三样宝物光华万道，毛势惊人，一看就都是非同小可的宝物。
它们一被放出，亿为三层颜色各异的光罩，将血袍人护在了其中。
而血袍人不光如此，猛然深吸一口气下，张口喷出数团精血，接着一抬手，一张紫色符
筹！一 闪即逝的没入血团中了。
“砰”的一下，血团爆裂开来，化为血雾往其身上一包。
一件式紫色战甲，浮现在了身上。
此战甲精致异常，表面电光流转不定，仿佛不是凡间之物一般。
这时寒光已将所有血雾斩开，到了血袍人面前。
几声脆响后，光幕卷过之下，三层防纸糊般的被一切西开，狠狠斩在血袍人身上。
“轰隆隆”一声，紫色战甲霞光一闪，总算让四周寒光暂时一停。
但是也只是顿了这么一顿而已！下... 阅读全帖 |
|
k*****c
发帖数: 1670 | 8 李察哦了一声，说：“我知道了。希茜想要培养瑞安那是她自己的事，我的献祭就
指定你了，其他人一概不许参与。你就这么和希茜说吧。”
诺兰犹豫了一下，说：“但是这样好象不合规矩。我们两个私下的约定并不具备约
束力，按照龙殿的惯例，神官应该是轮流主持献祭的。”
“我有永恒与时光之龙的称号，因此也具备一些特权。”
“你已经有称号了？”诺兰也吃了一惊，拥有称号不止需要大量献祭，还需要得到
永恒与时光之龙的格外重视。
诺兰脸上随即焕发光芒，说：“那这件事就好办了，你在这里等我一会，我立刻去
安排。”
看着诺兰匆匆离去的身影，李察在心中暗叹一声。有利益的地方就有争斗，即使永
恒龙殿也不例外。以往有高高在上的梵琳在，这些都还不明显。可是梵琳走了，永恒龙
殿的大神官们立刻开始了明争暗斗。神恩对她们来说，就是色鬼眼中的美女，守财奴心
中的珠宝。
李察没等多久，就见诺兰返回。和她一起过来的，还有希茜以及另外两名面熟但几
乎没有打过交道的大神官。
在四位大神官身后，还有一个清秀纤弱的身影，那是瑞安，李察曾经在选帝仪式上
见过。原本瑞安有着不输于尼瑞斯的容貌，现在换上永恒龙殿的神官袍，气质更加高洁
出尘，居然很有... 阅读全帖 |
|
k**n
发帖数: 3989 | 9 卷六 若烟火般绚烂 章一六三 南征
分享到： 更多
李察对刚德的大军很重视，调配了两只飞蜉和十几只飞蛹专门为他补给，这才让伤
病员得到及时运送，
走过这条东进的道路后，刚德对帝国曾经的名将李施龙图充满了钦佩，
简直难以想象，当年李施龙图是怎样率领帝国大军穿越如此广阔的无人区，抵达东
海的，但李施龙图不光把军队带出了无人区，还打得东海诸国溃不成军，最终为铁三角
帝国在东部海域夺下了一个具有战略意义的出海口，
亲身和巨龙位面打过交道后，刚德也就知道了巨龙教徒绝不是那么好对付的，而李
施龙图能够和巨龙教徒周旋多年，把巨龙教徒的活动范围始终局限在北部边疆，绝对可
以称得上是丰功伟绩，
李施龙图最大的用兵特点是稳健，他几乎从不犯错，并且耐心地等待对手犯错，一
旦对手出现失误，李施龙图就会抓住机会穷追猛打，致对手于死地，
这位帝国名帅遇上了李察，却是生平最大的不幸，李察根本不和他正面交锋，而是
直接以海量的爆炸掷矛击溃了李施龙图的防线，然后再以自己拿手的追袭战不断击溃李
施龙图的残部，
李施龙图的失败，是败给了两个位面间不可弥补的差距上，
... 阅读全帖 |
|
H**********I
发帖数: 1379 | 10 万第山之行终是无惊无险，专心于铜铁与太阴之火的道士们对真幻与卷轴不感兴趣，慕
行秋领回百宝囊，里面的东西一样未少，卷轴上的血滴也还在。
三人与伙伴们在一片雕像群中汇合，慕行秋的大剑引来不少关注，就连一些路过的
万第山道士都过来围观，有人赞叹，也有人觉得好笑，毕竟极少有道士使用这样巨大的
法器。
“大而无当，你这柄剑就叫‘无当剑，好了，哈哈。”杨清音离开不熄炉之后仍然
兴致勃勃地嘲笑它。
在她的带动下，其他人也都不会嘴下留情。
“宝物啊，绝对是宝物，送到身材高大的玄符军将士手里，拿到战场上横扫一片，
不如卖给他们算了，肯定能赚一大笔钱。”辛幼陶张开双臂比拟剑的长度，然后打量小
青桃，“比你还要高点。”
小青桃的个子不高，却没有矮到这种程度，横了辛幼陶一眼，也笑着说：“小秋哥
，这柄剑今后你是要抗着还是背着啊，真可惜你把大葫芦扔在棋山了，它们倒是一对儿
。”
连越长大越沉稳的沈昊也开起了玩笑，“都说法器随主人，连你炼得法剑也要当头
儿啊。”
只有秃子真心喜欢这柄剑，在上面来回跑了两圈，“越大越好！”
对大家的嘲讽，慕行秋一律笑纳，轻轻掂了一下，“我觉得不错，重量、大小都合
适，以后用它御剑... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 11 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: CornucopiaX (师太), 信区: Joke
标 题: 【转】二逼文艺丑少妇 系列(1)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 9 19:54:53 2017, 美东)
【转】
孤独自由独立心怀慈悲，不代表为任何人牺牲，我做我自己，我只是在我的内心
对很多人存着一些怜悯。他们明明可以跟我一样，非要去追求主流价值迎合社会，把人
性弄得特别扭曲。
人的起心动念都是恶，独立守神就是叮嘱自己适可而止，不要贪得无厌。
女人不追求爱情就美好了，我为什么会走向独立，走向独立之前我挣扎了许多年，如果
走向独立就意味着跟中国男人决别了。中国男人是没有胸怀去忍受一个独立的女人的，
他们对女人的心态是工具，但是我不怨恨中国男人这种观念，因为中国女人的自甘堕落
也是令人恐怖的。
一个女人被男人睡了以后不要男人负责大家都认为傻，这是一个沉没成本的问题
。你要是嫁给他又生孩子又做饭又照顾老人，你以为你能夺得贤良淑德这个美称，普遍
人喜欢把他人伴侣的优点跟自家伴侣的缺点比？好多男人朝夕相处你会发现他的粗俗虚... 阅读全帖 |
|
q***1
发帖数: 219 | 12 鄢然，收到了李哲新的信。看了以后，脸色顿然变了。果然，李哲新变心了。两年，两
年的感情，象一条河流，随着李哲新的离去，而付诸东流了。鄢然，躺在床上。反思着
和李哲新相识的前前后后。鄢然，大专毕业后。市里招考公务员。鄢然很努力，比当年
高考还努力。高考时年龄小不懂事，不用功，只考了个大专。大专毕业了，没有工作关
系到以后的生活，并关系到婚姻，关系一辈子。她下了一番苦功，终于考上了国家公务
员。分配在城东办事处，工作很清闲。这一年，鄢然二十三了。到了谈婚论嫁的年龄。
经人介绍认识了李哲新。李哲新在市医院工作。在医院干的是后勤。父母都是医学院毕
业，都是哈尔滨人。那年他们举家从哈尔滨来到辽宁，那年正赶上他高考由于巨大的变
动，心理调适，种种原因，他没有考上大学。父亲和市医院的院长是大学同学，关系非
常好。他把父亲要来，成为市医院的内科主治医师，医院的中坚力量。他也被分配到了
医院。因为没有专业技术，他只能干后勤。二十五岁，他认识了鄢然。鄢然文静而秀气
，两人相处有两年了。鄢然总觉得李哲新好象心中有隐情。对她不冷不热，两人的感情
也是温吞吞的。象韩国电影中的男女相处，很少亲近。鄢然，起初觉得挺... 阅读全帖 |
|
q***2
发帖数: 412 | 13 第一百八十九章 老娘的法器
万第山之行终是无惊无险，专心于铜铁与太阴之火的道士们对真幻与卷轴不感兴趣，慕
行秋领回百宝囊，里面的东西一样未少，卷轴上的血滴也还在。
三人与伙伴们在一片雕像群中汇合，慕行秋的大剑引来不少关注，就连一些路过的
万第山道士都过来围观，有人赞叹，也有人觉得好笑，毕竟极少有道士使用这样巨大的
法器。
“大而无当，你这柄剑就叫‘无当剑’好了，哈哈。”杨清音离开不熄炉之后仍然
兴致勃勃地嘲笑它。
在她的带动下，其他人也都不会嘴下留情。
“宝物啊，绝对是宝物，送到身材高大的玄符军将士手里，拿到战场上横扫一片，
不如卖给他们算了，肯定能赚一大笔钱。”辛幼陶张开双臂比拟剑的长度，然后打量小
青桃，“比你还要高点。”
小青桃的个子不高，却没有矮到这种程度，横了辛幼陶一眼，也笑着说：“小秋哥
，这柄剑今后你是要抗着还是背着啊，真可惜你把大葫芦扔在棋山了，它们倒是一对儿
。”
连越长大越沉稳的沈昊也开起了玩笑，“都说法器随主人，连你炼得法剑也要当头
儿啊。”
只有秃子真心喜欢这柄剑，在上面来回跑了两圈，“越大越好！”
... 阅读全帖 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 14 虽然已经说了很多次了，那再说一次也不多
马丁路德宗教改革，最大的成果就是，推翻了罗马天主教对于解释圣经，
和阅读圣经的垄断
新教，是一切重新归零，重新在圣经的基础上建立信仰体系
否则你对照一下路德加尔文的书，和现在的天主教神学，有任何相同的地方么？
（我想你根本也没有读过任何一方，因为你排斥任何“传统”）
新教一定还有一些杂草，求主怜悯，也让新教徒随时用一颗恐惧颤惊的心，
好好保守神的真道，专心仰赖耶稣。不要再成了第二个天主教
关于教会历史和宗教改革的书，我推荐过你看。
不过你敌视传统，看都不看。这是你的选择，我不用对此负责。 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 15 很有意义的思考。
保守派实际是保守神的纯正教导，在坚持圣经最高权威的基础上，尊重神的一切创造和
维护之工。 |
|
Z*****e
发帖数: 1629 | 16 顶一下, 好文.
羅馬書3:30
神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。
歌林多前書7:18
有人已受割礼蒙召呢，就不要废割礼;有人未受割礼蒙召呢，就不要受割礼。
歌林多前書7:19
受割礼算不得甚麽，不受割礼也算不得甚麽，只要守神的诫命就是了。
们首先要
通的人，
儿子复
尔爱其
是一堆繁
为吃血等
找借口 |
|
L******N
发帖数: 1858 | 17 30:11 我今日所吩咐你的诫命不是你难行的，也不是离你远的。
30:12 不是在天上，使你说，谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢，
30:13 也不是在海外，使你说，谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢，
30:14 这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。
amen!神的诫命不是难行的，离我们很近，就在我们的口重，心里。
30:15 看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。
30:16 吩咐你爱耶和华你的神，遵行他的道，谨守他的诫命，律例，典章，使你可以存
活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。
30:17 倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，
生与福：1 爱耶和华你的神，2 遵行神的道，3 谨守神的诫命、律例、典章
死与祸：1心里偏离不肯听从神，2 被勾引去敬拜事奉别的神 |
|
i*****d
发帖数: 1179 | 18 ****************
连着两个星期，因世事 都未能清心，静心来守神的安息日， 内心有较多亏欠。 昨天
（星期六）， 我一早定意要去他的圣所赞美他。当我站在他的圣所里，刚开口唱赞美
诗，Holy Holy Holy God Almighty, 我的眼泪就在两眼里一直打圈圈。 我的心情是无
比的感动， 因他是如此厚待我这卑微的人。
我知道，我的神没有责难我，他用温柔的爱来感动我， 他用他的大能 来扶持我。
他在我被世事捆绑时，让我知道他一直在等待我的回头， 来寻求他的面。
他也让我知道，在我走这一艰难的天路上，他会一路伴随我。感谢赞美我慈爱的神。
我要告诉你们，我的神是活人的神，是无比慈爱，温柔，和圣洁的神。
************************************* |
|
b**********a
发帖数: 21 | 19 依一文笔很好，感情很丰富。我觉得她写得很好啊。如果人人心中都充满大爱，世界就
会充满阳光和平。
但是人若和爱的源头隔绝了，人心中的爱就会越来越狭窄，各人都有个人的立场，似乎
都没错，但是却互相伤害，甚至造成仇恨。这是事实也是每天都在发生的事情。
用依一的话说，归回天道，就是归回神，在祂的爱中先得安息，人心里才会充满源源不
断的爱的力量，有能力去爱世上所有的人，可爱的，不可爱的，讨厌的，甚至自己的仇
敌，化仇恨为玉帛。这和你们说的关心身边的人开始是不矛盾的呀。我们当然都是从关
心身边人开始去学着用神无条件的爱去啊。当然中间会遇到很多挫折，发现自己没有能
力，没有这个爱的心肠，因为人和人是很不一样的。终其我们一生，都在学习神的大爱，遵
守神给我们的2大诫命。我们当然会失败，因为我们还都是带着罪性的人啊，然而，就
是在这些失败中不断重新站立起来，总比没有心去爱的好吧。
任何事情，都是开始于心里的意志决定。我们决定爱神，然后爱人如爱己。希望得到你
们非基徒们的鼓励和支持！我们和你们也算身边的人吧，那就先从我们自己做起，互相
宽容，互相理解，不要故意针对对方的观点和想法讽刺和指责。大家觉得呢？ |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 20 教会里也都是罪人，只不过蒙恩的罪人而已
并且还有人并没有悔改，也混在教会里
换个角度看看，人的确都是罪人，甚至这些明知故犯的人，正应了罗马书2章开头
这些“挣扎”，许许多多的基督徒在教会中都会遇到，如果你更多的参与教会服侍，你
可能会遇到更多这种情况
看看启示录2：14和3：4的经文，教会中有一部分人是谨守神的真道的。所以我们要仰
望神，也看到人性的罪恶
个人建议：
如果你觉得这个教会的情况，是你目前属灵生命无法克服的，那么就祷告神带领你去另
一个教会
信仰上未解的问题，我们每个人都有。没有人是问题全部解决了才来信主的。可以跟身
边的弟兄姐妹谈谈，即使怀疑人是不是上帝造的还是进化的，都可以谈。也可以带来这
里，让弟兄姐妹帮你解答。
大, |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 21 以赛亚书第廿六章
圣经中赞美神的诗章很多，且看26章──
26章 人们要在基督建立国度的日子里赞美神（12章）。第26章是信心、赞美和默想的
诗篇。神再次向以赛亚启示了未来。
世代混乱动荡，平安往何处寻？
26：3 在这个世界里我们无法避开周围的争吵，但有了神，就是在混乱中我们也可以
体会到真正的平安。当我们忠于神的时候，我们整个心态是平安的；得到了神不变的慈
爱和无上权柄的帮助，我们便不为周围的骚乱所惊动（参腓4：7）。你想要得到平安就
要信赖神。
行正直的义路，我感到孤单吗？如果有，怎样克服？
26：7－8 很多时候“义人的路”并不平坦，执行神的旨意并不容易，但我们面对艰难
岁月的时候，从来就不孤独；有神帮助我们渡过困难，安慰并且引导我们──给我们指
出这样做的目的意义（使我们的心集中在神的身上26：3），并在我们前进的途中提供
给养。神还赐给我们家人，朋友和导师，也给我们作决定的智慧和信靠祂的信心。所以
我们不要绝望，要持守神的道路。
以恩惠待恶人是否徒劳？
26：10 甚至连恶人也得到了神的益处，但这并没有使他们走上义路。有时候神的审判
比其恩赐更能教育我们。如果你尝到 |
|
m*********n
发帖数: 540 | 22 第1 章
牧人阿摩司得神默示论以色列，他所论的，你可明了？
1：1 阿摩司是南国犹大的一个牧羊和修理桑树的人，却蒙召向北国以色列发预言。那
时候，以色列的政治正处于巅峰状态，经济繁荣昌盛，但属灵的景况却是一塌糊涂。全
国到处都敬拜偶像，在伯特利这个宗教中心尤甚。阿摩司也像何西阿一样受神差遣，斥
责这种种社会及宗教的腐败情况。大概在阿摩司预言发出之后的三四十年间，亚述起兵
摧毁北国首都撒马利亚，并征服以色列（公元前722年）。公元前792至740年，乌西雅
作犹大王，公元前793至753年，耶罗波安二世作以色列王。
阿摩司的家乡提哥亚，可真是地灵人杰……
1：1 阿摩司的家乡提哥亚坐落在犹大起伏不平的旷野上，在耶路撒冷以南约十六公里
的地方。远在阿摩司出生之前，提哥亚曾有一位聪明的妇人，设喻感动大卫，使大卫饶
恕了背叛的儿子押沙龙（参撒下14：1－23）。
平凡的生命，神所用的生命！真的吗？神也会用微小的我？
1：1 阿摩司既牧羊又为人修理桑树，这些看上去都不是一些所谓“属灵”的工作，但
他却成了神的代言人。同样，你的工作不一定令你有属灵或成功的感觉，可是只要你紧
守神给你的岗位， |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 23 7:1论到你们信上所题的事，我说男不近女倒好。
7:2但要免淫乱的事，男人当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。
7:3丈夫当用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。
7:4妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫。丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在
妻子。
7:5夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可，以后仍要同房
，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。
7:6我说这话，原是准你们的，不是命你们的。
7:7我愿意众人像我一样。只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。
7:8我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。
7:9倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。
7:10至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐，说，妻子不可离
开丈夫。
7:11若是离开了，不可再嫁。或是同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。
7:12我对其馀的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他住，他就
不要离弃妻子。
7:13妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和他同住，他就不要离弃丈夫。
7:14因为不信的丈夫，就因着妻子成了圣洁。并且不信的妻子... 阅读全帖 |
|
w******g
发帖数: 10018 | 24 我连我自己的一生都不知道，怎么可能知道神眼中我的生活。我只是说，神知道我的
生活以及我的结局。
恩典与公义无关。因为恩典不是赏赐，不是说我们符合某种要求，神才赐给我们永远
的生命。这个恩典是白白给予的，没有任何附带的要求。所以没有得到的，不能以公
义来要求神。
审判才是公义的。而审判不是根据我们的信或者生命，而是根据我们的行为。
耶证摩门，他们应该是启示录所说的，那守神诫命，和持守耶稣见证的。也就是妇人
除了男孩子之外其他的儿女，他们的结局必不进火湖。 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 25 1.天上现出大异象来。有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。
2.她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。
3.天上又现出异象来。有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。
4.它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，
等她生产之后，要吞吃她的孩子。
5.妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的（辖管原文作牧）。她的孩子被提
到神宝座那里去了。
6.妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。
7.在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同它的使者去争战。
8.并没有得胜，天上再没有它们的地方。
9.大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者
也一同被摔下去。
10.我听见在天上有大声音说，我神的救恩，能力，国度，并他基督的权柄，现在都来
到了。因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。
11.弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。
12.所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧。只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的
时候不多，就气忿忿地... 阅读全帖 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 26 以色列呀，神是何等爱你们，将你们拣选位选民。神为了让那些守神戒命的人得救，神
让多少天使参与了属灵的斗争。
如果你们是为耶稣做见证的人。就当谨慎自己，不可自夸，不可信主的时间长了自夸，
不可因为神给你的特殊恩典自夸。。。。。。因为这所有的一切不是你配得的，乃是那
慈爱的神因为他儿子耶稣基督的缘故爱你。 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 27 1.我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名，和他父的名，
写在额上。
2.我听见从天上有声音，像众水的声音，和大雷的声音。并且我所听见的好像弹琴的所
弹的琴声。
3.他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌。除了从地上买来的那十四
万四千人以外，没有人能学这歌。
4.这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从
人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。
5.在他们口中察不出谎言来。他们是没有瑕疵的。
6.我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国各族
各方各民。
7.他大声说，应当敬畏神，将荣耀归给他。因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那
创造天地海和众水泉源的。
8.又有第二位天使，接着说，叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了。
9.又有第三位天使，接着他们，大声说，若有人拜兽和兽像，在额上，或在手上，受了
印记，
10.这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面
前，在火与硫磺之中受痛苦。
11.他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像受他名之印... 阅读全帖 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 28 1.我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名，和他父的名，
写在额上。
2.我听见从天上有声音，像众水的声音，和大雷的声音。并且我所听见的好像弹琴的所
弹的琴声。
3.他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌。除了从地上买来的那十四
万四千人以外，没有人能学这歌。
4.这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从
人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。
5.在他们口中察不出谎言来。他们是没有瑕疵的。
6.我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国各族
各方各民。
7.他大声说，应当敬畏神，将荣耀归给他。因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那
创造天地海和众水泉源的。
8.又有第二位天使，接着说，叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了。
9.又有第三位天使，接着他们，大声说，若有人拜兽和兽像，在额上，或在手上，受了
印记，
10.这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面
前，在火与硫磺之中受痛苦。
11.他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像受他名之印... 阅读全帖 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 29 1.我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名，和他父的名，
写在额上。
2.我听见从天上有声音，像众水的声音，和大雷的声音。并且我所听见的好像弹琴的所
弹的琴声。
3.他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌。除了从地上买来的那十四
万四千人以外，没有人能学这歌。
4.这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从
人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。
5.在他们口中察不出谎言来。他们是没有瑕疵的。
6.我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国各族
各方各民。
7.他大声说，应当敬畏神，将荣耀归给他。因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那
创造天地海和众水泉源的。
8.又有第二位天使，接着说，叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了。
9.又有第三位天使，接着他们，大声说，若有人拜兽和兽像，在额上，或在手上，受了
印记，
10.这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面
前，在火与硫磺之中受痛苦。
11.他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像受他名之印... 阅读全帖 |
|
w******d
发帖数: 1301 | 30 看了本版的很多人的帖子， 我觉得下面这个见证也许对一些人有帮助。。。
呵呵。
============================================================
http://www.smyxy.org/lf/display.php?id=269
东离西有多远
■ 喻书琴
一、少年成长之殇
就像所有70后80初出生的年轻人一样，我的童年和青少年时代深深打上了“文革”
家庭和“应试”教育的烙印。在我上大学之前，我的世界观是“无神论”的，相信人死
如灯灭；我的人生观是“适者生存论”的，要出人头地、建功立业，使自己变得强大，
以面对这个弱肉强食的竞争世界；我的价值观是“精英论”的，相信万般皆下品，唯有
读书高；我的婚姻观是“婚姻黑暗论”的，立定心志不结婚；尽管这些观念还很模糊，
并未最终定型，但已经潜滋暗长，对我后来的人生影响深远。
不过，在这一代年轻人成长的普遍共性中，我自己又有某些个殊性—我的家庭可能
更极端一些，从记事开始，我的家庭记忆便冰冷而破碎，痛苦而压抑……唯一让我心... 阅读全帖 |
|
b*********n
发帖数: 1607 | 31 这个解释是有问题的。问题是出在怎么才得救。提摩太前书是保罗写的，那要看看保罗怎么看待得救
的问题。
哥林多前书
15:2 并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。
保罗认为徒然的信不得救。那什么是不徒然的信？就是要持守他传的。他传的是什么？神的教训。也
就是说要想得救，必须持守神的教训，持守真道。
提摩太前书1:3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教，
难道不传异教不是神的教训，不要遵守吗？所以可见，信仰是不是符合圣经很重要，也关乎得不得
救。另外从英文句式上看提摩太前书2：4对于得救和完全认识真理不是分开割裂的，而是并存的。要
清楚认识真理，相信的必须是真理；相信还不够，还要持守；这样才能得救。如果信错，信的不是真
理，跟圣经违背，又怎么能得救呢？ |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 32 信神和守神的律法是不可分割的。把二者对立不是糊涂就是别有用心。 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 33 31 这样，我们因信废了律法吗？断乎不是，更是坚固律法。
永生弟兄的解释好，信神和守神的律法是不可分割的。 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 34 主日39
问104：神在第五条诫命里命令什么？
答：我应对父母和一切尊长表示尊敬、爱心、信实；我要顺从他们的好教导和对我
的指正1，并容忍他们的软弱2，因为神的旨意是要我们受他们的管教3。
１、弗6：1-2：你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母
，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
西3：18、20：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。 你
们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。
弗5：22：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
罗1：31：无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
２、箴23：22：你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。
３、弗6：5-6：你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好
像听从基督一般。不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行
神的旨意。
西3：19、21：你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。你们作父亲
的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。
罗13：1-8：在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡
掌权的都是神所命的。所以抗... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 35 来自主题: TrustInJesus版 - 谈谈被拣选 没有人能现在就说，我就是被拣选的，要等耶稣回来才能知道，因为即便一个人信了主
，还是有可能故意犯罪，不持守神的诫命，也有可能放弃信仰，没有忍耐到底的。 |
|
h*o
发帖数: 1035 | 36 第三部分 教会被提各派立论
十二 灾后被提论
1 引言
此派认为信徒必须经过大灾难，在大灾难期中已去世者会先复活，二者一同在空中与主
相遇， 以改变了的身体与主同在。
2 主要根据
I 圣经明显记载到第一次复活（信徒的）乃是在大灾难之后发生的，而被提与第
一次复活却是同时发生的。所以被提也应该是在大灾难后才发生的。
在启示录二十章4至6节所载之复活显然是第一次复活（信徒的），按启示录所载之次序
而言，乃是在大灾难之后的。而在帖撒罗尼迦前书四章13至17节记载到去世之信徒复活
以后，还活着之信徒才会被主提到空中，与复活了之信徒一齐在空中与主相遇。既在首
次复活后，就应在灾后被提。同样在但以理书十二章1至3节所提的，应是在第七十个七
之后，也就是在圣城被毁， 被污亵，五强争霸战已在中东发生了之后（但九26-27；
十一章等）才发生的。内中提到"复醒"（复活）于这些事后才发生。所以应指灾后被提。
马太福音廿四章15至44节亦教导我们，信徒会经过大灾难，"你们"（15、20、23，....
..）应指信徒。而21节指出那种灾难是"大灾难"，是"从世界的起头， 直到如今， 没
有这... 阅读全帖 |
|
B******y
发帖数: 2255 | 37 （转一篇）
神的计划和神的安息
读经：
创世记一章二十六节至二章三节：‘神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造
人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。
神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。神就赐福给他们；又对他们说
，要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动
的活物。神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全
赐给你们作食物。至于地上的走兽、和空中的飞鸟、并各样爬在地上有生命的物，我将
青草赐给它们作食物；事就这样成了。神看着一切所造的都甚好；有晚上，有早晨，是
第六日。天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切
的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了祂一切创造的工，就安
息了。’
二章十八至二十四节：‘耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。耶
和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前看他叫什么；那
人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜、和空中飞鸟、野地走兽都
起了名；只是那... 阅读全帖 |
|
B******y
发帖数: 2255 | 38 俺是被逼查经啊。
》》蛇真的吃土？
++见仁见智吧。
》》撒旦残害人，是受上帝的指使或惩罚？
++1948/49年，国民党几百万雄师被共产党吃掉。这个前景，毛泽东先有预言。那么毛
泽东能指使蒋介石葬送自己的军队吗？那不是蒋介石自己干的么。
++撒旦诱惑人使之堕落，这是神最不希望看到的事，但撒旦做了。神不喜悦的事情，撒
旦还要做不少。神知道撒旦最终会做什么事并预言出来，不能说是祂指使撒旦做这些事
。各为其道，撒旦一直准备赢呢。
》》这些纯属毫无圣经根据的联想
++呵呵，敢情这儿只能讲世界上蛇咬人的脚跟的事？
只有耶稣是女人的后裔，其他被生的人都是男女的后裔。女人的后裔指耶稣历代解经讲
很多了，俺不辩解了吧。
那么女人和后裔是指启示录12章那个女人和男孩子吗？其实也蛮明显，创世纪3在讲处
罚那蛇就是撒旦，讲到女人和后裔。撒旦在哪处罚呢，在启12。这儿又出现了蛇，女人
，和后裔男孩子。创世纪讲蛇和后裔为敌，启示录讲蛇要吃男孩子，创世纪讲后裔要伤
蛇头，启示录讲男孩子铁杖辖管万国，撒旦被从天上扔下去。创世纪3讲女人生产多苦
难，启示录12将女人疼痛要生。所以圣经第一本书讲的东西，最后一本书揭... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 39 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】7/6 箴言 第6章
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 11 14:58:15 2011, 美东)
思考题：
1.朋友有求不应帮吗？不是讲要爱人如己吗？
6:1-5 这几节并不是反对人慷慨，而是叫人慎防因滥用财富以致贫穷这种不负责
任的表现。我们既要慷慨，又要作神忠心的管家。神要我们帮助贫穷缺乏的亲友，但他
并没有承诺负责我们一切不智的花费。我们应当慎重行事，好使我们的家庭不至受累。
2. 你有没有因为懒惰而不想作工的时候？对主的工作呢？
6:6-11 “太舒服了，再睡一会吧。”──这想法使我们懒洋洋地不肯开始一天的
工作。但是箴言警告我们，不要因懒惰贪睡而不去工作。这并不是说我们不可以休息，
事实上，神赐犹太人安息日，让他们一个礼拜有一天休息，以便恢复体力，只不过我们
不可在该工作的时候去休息。这段经文以蚂蚁作榜样，因为它肯用体力去积存食粮。如
果我们懒惰不工作，很快就会变得贫穷，反而失去应享的休息（参28章的附表）。
3. 我已经是成年人了，不需要再听... 阅读全帖 |
|
B******y
发帖数: 2255 | 40 神恨恶罪，但让我们爱罪人。
所恨者罪的那个体系耳，因为它败坏受造的万物。
但神要尽量拯救那为罪所玷污的万物，所以罪人若能悔改，就被拯救。
我们每个人不都是罪人吗，同性恋者不是罪人的一种吗。若悔改也是被拯救的。
守神的秩序，有的人难一些，有的人易一些。难一些的人，不是可以从神求能力吗。
至于说道德上，神定的秩序和人的道德不完全一样。人的道德常变，旧社会不是三从四
德吗，是非常崇高的。今天呢，谁喜欢那样的道德。教育的吧。
同性恋在一些年前，不是为人不齿吗，不是最近十年才教育我们另一种观念.
所以同性恋象我们身上各种贪谎鄙习，是不和神秩序的一种罪。所以要求神给能力胜过
，尤其是身体特殊的人。
至于道德上，也错也不错，看人看时看社会了。 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 41 不要以正统信仰自夸
陶恕 著 王梁素雅 译
历代以来，基督教信仰绝少是纯全的。除了基督和那些被圣灵充满的使徒外，在历
世历代中，没有某一位信徒或某一宗派的信徒能对所有真理都有纯全的认识。
一位伟大的圣徒曾说过，真理是如此浩瀚威严，没有人可以完全拥有它，只能有赖
全体得救被赎的信徒，一齐把它发掘出来。
感谢神，真光曾明亮地照耀列国和万民，使千万人都在这光中朝着天家走去。可是
，不管信徒内心如何单纯、一生如何顺服，没有人可以不受自己灵性本质上的各种限制
，而能直接从神宝座那儿领受这真理的亮光。人手中的一块泥土受到搓揉后，本质上虽
仍旧是泥土，却已加上人的手印。同样，神的真道经过人心思上的领会后，仍旧是真理
，但免不了添上人的意念。被动的心思不能接受真理，必须对真理有主动的反应，它才
能进入人心。因此，真理在经过人心思上的接受后，总有或多或少的改变。
神的光照进人心，自然会受了一些反射，就如光线通过棱镜折射一般。人的罪性、
气质、偏见、教育背景、文化影响、当时风尚等等，都会叫人的心偏离焦点，扭曲了内
心所看见的影像。
当然我所指的，仅限于神学性的和宗教性的真理。这些真理能保存多少纯正的内涵
... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 42 第二章如何成为一名基督徒
前面我们看到了关于何为基督徒的几个最普遍的错误认识，现在我们要接下来考察成为
一名基督徒的真实含义。
1、圣灵必须改变你
圣经把成为一名基督徒描述为「被圣灵感动，成为圣洁」（帖撒罗尼迦后书2:13）和「
圣灵的更新」（提多书3:5）。当然，父神和主耶稣基督也参与了使人成为基督徒这工（
参看彼得前书1:3和使徒行传5:31），但圣经表明，使人成为基督徒主要是圣灵的工作。
因此主耶稣把一个基督徒描述为「从圣灵生」的人（约翰福音3:5-6）。
换言之，成为一名基督徒这事不是我们人类力所能及的。圣经说，基督徒「不是从血气
生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的」（约翰福音1:13）。你永
远不能使自己成为神的孩子，其他任何人也不能。成为一名基督徒被描述为从死里复活
（以弗所书2:1）；只有神才能做到这点。圣经也把这比做一种新造（哥林多后书5:17）
。只有神才能创造新事物，才能使事物更新。人们能够把事物塑造成不同的形状、模样
和样子，但唯有神是创造者。
2、你需要神的恩典
神没有义务为我们任何人做任何善事。没有一个人「配得」祂的垂爱。圣经说道，神救
我们... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 43 第三章成为基督徒真的重要吗？
或许你会疑惑，「有什么大惊小怪的？为什么这人一直都在喋喋不休地告诉我必须悔改
并转向基督？他为什么不让我清静会儿呢？」
请让我使你确信一点，如果照你本身的状况也可以得救的话，那我就非常乐意不来打扰
你。但实际的情况是，只要你不成为一名基督徒，我就没有希望能在天堂见到你。除非
你全心转向神，并开始过一种新的生活，否则你就无法得救。主耶稣基督非常清楚地说
过，「人若不重生，就不能见神的国」（约翰福音3:3）。这并不是只有那些非常成熟的
基督徒才需要关注的事；这是每个人为得救都需要关注的事。
英格兰一足球队的经理有一次曾说：「足球不是生与死的问题，它比这还重要！」我想
知道的是，对你至关重要的是什么？是你的饮食吗？是你的健康吗？是你对体育的兴趣
吗？让我告诉你，成为基督徒比这些都重要。事实上，这才是唯一真正重要的事。为了
基督，你可以失去你的财产，你的声誉，甚至可以舍弃生命而不后悔。基督本身比一切
都重要。若不认识祂，你就不能得救。
让我向你说明四点你需要成为基督徒的理由：
1. 若不认识基督，你的生活就毫无意义
神造你是为了祂自己，但如果你没有真正转向祂，你就... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 44 背 道
宾克(Arthur W. Pink)
（《希伯来书注释》第24章）
(读经∶来6:4-6)
我们现在要看的这段经文是希伯来书中其中最严肃的一段，是的，在整本新约中也是如
此。也许几乎没有多少已经重生的人带着思考看了这一段，是不被感动惧怕和颤惊的。
心不在焉的口头认信之人听到这令人惧怕的话，常常会良心不安。这段话讲了有一种人
，他们有了极大的特权，得到特别的眷顾，但不是抓住他们的机会，反而恶意扭曲；他
们令基督的工作蒙羞，遭人责骂；他们落在如此没有盼望的光景里面，以致“不能叫他
们从新懊悔了”。 我们每一个人都当热切把自己的心交在神面前，恳求他拦阻我们，
免得我们在真道上如同船破坏了一般。
也许我们大多数的读者很清楚，摆在我们面前的这段经文是几个世纪以来争战最激烈的
其中一处神学战场。在这一点上，加尔文主义者和阿民念主义者展开最激烈的战斗。那
些相信一个真正的基督徒可能会如此犯罪，倒退，以致从恩典中坠落，永远沉沦的人，
是很有信心使用这段经文证明他们的理论。我们真是害怕，他们的理论令他们成见如此
之深，以致他们不能公正察看，认真衡量它所采用的不同用词。他们对背道的观点使他
们的思... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 45 改革宗/归正神学入门﹕
一些名词与观念的澄清
作者:林慈信牧师
1 神学
(a) William Perkins: “神学就是如何永远蒙福的生活的学问。” (全集﹐第一卷﹐页
11。)
(b)
(c) 圣经里所教导的一套真理。
“圣经里有一套教义 (真理) 。
我们可以借着研读圣经﹐
认识(发现) 它﹐
笃信它﹐
为他辩护﹐
教导/宣讲它﹐
爱它﹐
遵行它。”
(d) 神学 (解释) 是应用﹕神学就是遵受神的约 (covenant obedience) 。
没有解释不同时是应用的。
什么是应用﹖就是在某一个处境 (context) 里的解释。
问题是﹕我们的解释是守约的﹖或者是背约的解释﹖
(e) 人生最实际的事 = 神学 = 认识神﹐敬畏神﹐得到智能。
2 神学教育
(a) 不同类型的神学教育﹕非正式﹐半正式﹐正式(学院式) 。
Robert J. Clinton, The Making of a Leader (Navpress, 1988).
Robert J. Clinton, Leadership Training Models.
(b) 神学教育的目标﹕训练教会的领袖。
(... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 46 第一章 人之至善
人之至善就是神，仅靠物质世界不能满足人神，唯独神才是人之至善。在一般的意
义上，我们可以说神乃是他一切受造之物的至善。因为神是万物的创造者与支持者，一
切生命的来源，众善的根基。一切受造之物每时每刻的生存皆本于他，他是独一、永远
与无所不在者。
但至善的观念往往包括着受造者本身也承认并享有的善良思想。当然，在无生气的
、非理性的受造物就不是这样。无生气的东西只是存在而已，毫无生存的原则。其他受
造之物，如植物本身有生存的原则，但无任何知觉。动物在本身内有生存的原则，此外
尚有知觉，但这种知觉只限于可见的、外在的知觉而已。它们所知道的只是属世的，而
非属天的；它们知觉实际的、快乐的、有用的东西，但它们对于真实的、善良的与美化
的却毫无见解；它们有一种感知上的感觉与欲望，因此它们也得到感知上的满足，但却
无法了解属灵的事。
至于人，情形就完全不同了。人从起初就是按照神的形像和样式造的，这种由神而
来的根源并属神的关系是永远不能抹除或毁坏的。虽然因为人犯罪的缘故，失掉了神形
像中的知识、仁义与圣洁的荣耀属性，但在他里面仍有受造时所赋予他之神形像的"一点
点残存部分"；就这一... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 47 第六章 特殊启示的内容
特殊启示的历史
我们已经看过特殊启示临到人的几种方法，现在我们要看看特殊启示的内容。正如
我们研究一般启示，所以我们也要简略地复习一下特殊启示的历史。这样，我们就用不
着个别的讨论，也可以知道特殊启示的宗旨是什么。特殊启示并非是由亚伯拉罕开始，
人类一堕落特殊启示就开始了。因此，我们注意亚伯拉罕是他拉的儿子，而他拉是闪的
第八代子孙是非常重要的事。论到闪，我们读到耶和华是他的神，并且仍然是他的神（
创9：26）。在闪的家族中，正如在洪水前塞特的家族中一样，他们认识神非常久远，且
认识的程度也非常纯洁。因此，当耶和华呼召亚伯拉罕的时候，神并未说自己是另外一
个神，乃是亚伯拉罕已经认识的神。我们看别处经文也知道，就是论到麦基洗德的事（
创14：18-20），那里说到对于真神的认识还未丧失。此外，我们也看到关于非利士王亚
比米勒，关于住在希伯仑赫人的子孙，又关于埃及的法老王，他们都承认亚伯拉罕的神
，并尊荣他（创20：3：21：22；23：6；26：29；40：8；41：16；38-39章 ）。
在巴别塔变乱口音与人类分散天下之后，不信并没有在人类中间迅速发展，但是迷... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 48 第七章 圣经
圣经就是启示之书
我们有关一般与特殊启示的知识，都是从圣经中得来的。
了解启示与圣经二者之间的关系是非常重要的。一方面二者之间有一重要的区分。
例如启示在多方面尚未被记载下来以前就已经有了启示，这样看来，虽然在摩西以前就
有了启示，但那时却还没有圣经。此外，这样的启示往往较后来记载下来的还更多。例
如先知书，即如阿摩司，他们对当时代口传的记载仅仅是概略的记录下来而已。许多旧
约先知与许多新约的使徒--他们都是特殊启示的管道--都没有留下记载，甚至我们知道
耶稣行了许多别的神迹也都没有记载下来，若是一一的都写出来，我想所写的书，就是
世界也容不下了（约20：30；21：25）。相反地，神已经启示给他的先知和使徒，但是
在他们书写之前，他们对要写的内容却是一无所知，因此事先也无法传给他人。例如，
约翰在拨摩岛上所领受有关未来的启示，最低限度有一部分是不知道的。
因此，圣经并非是启示的本身，乃是启示的描述与记载，从此人可以了解启示。可
是，当人称圣经为启示的记录时，他必须非常小心，免得犯了另一个错误。有一些人不
单在启示与圣经之间加以区分，而且也把二者分离。他们认为神在圣经未成... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 49 第十章 三位一体的神
神藉着三而一的存在更丰富更充满活力地启示自己
神在他三而一的存在中启示他自己，比在他的属性中启示的更丰富、更充满活力。
可以说在此神圣的三一体中，神本性中的每一属性都有其自身的表现，发挥其完满的内
容，并透露其最深奥的意义。只有当我们观察这三位一体的时候，我们才能够知道神是
谁并他是怎样的一位神。此外，唯独在那个时候，我们才能够知道神是谁，并对失丧的
人类来说他是怎样的神。唯有当我们知道并承认他为盟约的三位一体神，即圣父、圣子
、圣灵的时候，我们才能够知道以上所说的这一点。
在思考我们所承认之信仰的这一部分时，我们特别需要以一个恭敬与赤子的敬畏，
作为我们处理这件事的态度。当耶和华神在旷野烧着的荆棘中向摩西显现的时候，那是
他令人可畏惧、不能忘记的时刻。当摩西从远处看见那烧着的火，可是荆棘却未烧毁，
而他想近前去看的时候，耶和华神却禁止他，说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下
来，因为你所站之地是圣地；……摩西蒙上脸，因为怕看神。”（出3：1—6）。
当我们见到神在圣经中启示他自己为三一神的时候，我们也应当具有这样的神圣的敬
畏。因为我们必须时常记得，当我们研究这... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 50 我是什么？
What am I?
施匹尔牧师 著
赵中辉牧师 译
著者序
许多知识份子以为宗教是从人的无知中发生出来的。最初宗教是属于万物有灵论的
，后来由于科学发达、人开始了解自然界，对宗教就不那么太尊敬了。宗教愈来愈进步
，又发展至一神主义，他们以为在基督教有些值得称赞的观念与道德上的教训。虽然如
此，他们以为基督教还是一种没有根基的神秘主义。他们认为基督教的继续存在仍是弱
者的拐杖，当人类在科学知识方面进展后，基督教就成了废物。虽然，基督教有一些观
念或教义，面临现今科学挑战而无以招架；可是，面对着我们人类的大问题，它也许可
以给我们一个明晰的解答。
然而，这种想法却与真理相去甚远。现代人和他所有的科学特技却一直无法解决一
切困难，或回答面对人类的大问题。事实上，现代科学必须承认：科学本身终归也是不
可知论。科学虽然被证明在解救大多数人类的生活上是有助益的，但其结果对全体人类
的生存来说也是一项威胁，它无法使人类共同过和平与爱的生活，它也无力告诉我们：
我们最终的目的是什么，或者，过了今世，未来又是什么？
但圣经却给了我们清晰而具体的答案。圣经并不是无知和迷信的产物，而是神的圣
... 阅读全帖 |
|
