d*****4
发帖数: 6237 | 1 祝寿山犹在
愿言闻此曲
平沙向旅馆
安史有遗尘
快意八九年
乐善不防身 |
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d********f
发帖数: 43471 | 2 具体一点，1972年被认为香港治安史最差的一年，一共出现了25宗械劫案，这个差不多
是巴尔迪摩一天的量把 |
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g*******j
发帖数: 442 | 3 要醉便醉在你怀里罢了
暂且卸下盔甲/仿佛母亲的心跳/笑出童稚的快乐/拉拉手做朋友/何必理会昨日明天
要醉就醉在夏夜里
没有冬霜没有春寒没有秋露/可以沉迷很久/温暖虫鸣的夜晚/拉手并肩走很长的路
要醉便醉在唐朝好了
暂且疏狂一晌/赶在安史烽烟之前苏醒/悲惨的故事太多/即使是在大唐/也需小心导航梦境
要醉就醉在醉意里/悲欢离别/醒来有意外的惊喜 |
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e***e
发帖数: 3872 | 4 这个你还别说，quasar说得比你接近成都的面貌多了。成都那点诗气么，两千
多年是江河日下的，杨马当然很牛，陈子昂勉强归入，当然也不错。杜甫是在那
儿写了不少诗，不过那是托安史的福，李白、苏轼、陆游干系就不大了，再往后，
呵呵，郭沫若算是诗人，在20世纪初，后来么，成都的诗人也就是陈毅那个水平
了…… :)
远观 |
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c****u
发帖数: 3277 | 5 蛮夷之所以成为蛮夷就是因为他们的暴戾之气更盛一些。不是大汉族主义啦。
打仗也有不暴戾的。比如抵抗侵略的战争。华夏之所以成为华夏，是文明人，就因为
华夏没有那么深的暴戾之气，所以不会动不动以屠城万里的人为英雄，以把
几十万的民族屠灭的人为英雄。从这点上衡量，世界上没有任何国家能达到
中国的文明标准。比如明初，下令大量周边国家为不征之国，说到底就是显示中国的
文明。别说屠城，比如张巡守城抵抗安史叛军，吃了人肉，虽然保住了江淮
江南大片土地，免于战火，直接影响了最后的战局，依然在朝议上受到指责，
认为这个举动不仁，也就是反人类。这就是中国的传统人道主义传统。
咱们中国人也许会做暴戾的事情，但是事后，这些暴戾的举动不会受到称颂。
比如汉武帝征匈奴，解决边患，还是日后会被指责穷兵黩武，他晚年也下了罪己诏。
这也是称颂康熙所谓千古明君不得人心的原因，因为他做了大量种族灭绝的事情，
如果去称颂他，就是对中国传统人文主义精神的背叛。也正因为这一点，
中国人才一直这么自豪自己是中国人，而不是日本在二战中那样具有现代化武装，精神上
却依然穷兵黩武和野蛮。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 6 先赞这长篇大论的.
不过所谓"中国的传统人道主义"我一直很怀疑.跟西方历史比起来中国的历史事件也够
黑暗, 如果不是更黑暗.不觉得中国传统的道德尊重个人, 无论是生命还是精神. 远的,
比如白起, 项羽的坑杀降卒, 近的, 比如明朝残酷的刑法, 灭九以至十族.
所谓"传统人文主义精神"究竟有没有, 是什么, 我不知道. 我以为一直到上个世纪中国
才引进了人文主义.
赶紧溜之大吉...
打仗也有不暴戾的。比如抵抗侵略的战争。华夏之所以成为华夏，是文明人，就因为
华夏没有那么深的暴戾之气，所以不会动不动以屠城万里的人为英雄，以把
几十万的民族屠灭的人为英雄。从这点上衡量，世界上没有任何国家能达到
中国的文明标准。比如明初，下令大量周边国家为不征之国，说到底就是显示中国的
文明。别说屠城，比如张巡守城抵抗安史叛军，吃了人肉，虽然保住了江淮
江南大片土地，免于战火，直接影响了最后的战局，依然在朝议上受到指责，
认为这个举动不仁，也就是反人类。这就是中国的传统人道主义传统。
咱们中国人也许会做暴戾的事情，但是事后，这些暴戾的举动不会受到称颂。
比如汉武帝征匈奴，解决边患，还是日后会被指责穷兵黩 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 7 儒林续谈：风月--儒林外史与板桥杂记
这段跟儒林已经木多少关系了....
风月本为文人雅事。儒林中有少卿一手擎杯一手携夫人游清凉山的朗风霁月，也少不得
写到狭邪风月：南京十六楼中来宾楼一位名妓：聘娘。
对风月史所知甚少，只知道这几个关键字，教坊，乐户，官妓。唐有教坊记与北里志，
元有青楼集，明有板桥杂记，都是专门记述平康北里那些才色出众的女子。宋朝有没有
类似这样的笔记？没有读到过，不过若干宋笔记里都提到过其时一些著名官妓故事。想
来这些所谓风月，不过是悲惨不堪历史上面顶尖的一点儿传说韵事而已。她们究竟出卖
色还是艺还是兼而有之？这个色艺比重估计要具体看各朝代制度与具体身份，有继承，
也有不同，甚至一个朝代之中也可有变化。如唐朝教坊记里记述的是开元年间制度，京
都教坊分左右，一工歌一善舞，虽居住宫外教坊，而常入内廷供奉，故其中女子身份应
为宫妓，有＂内人＂之称，男子为宫廷乐工。而同样唐朝的北里志则记述经安史乱后的
中晚唐情形，乐妓们集中居住在长安平康里，同样隶属教坊，却不是供奉内廷，而要应
诸曹署行牒，为官员们饮宴歌舞劝酒助兴。这些＂公差＂而外，她们与假母（鸨母）同
住，在严厉教训下努... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 8 在中国传统政治文化中，“万岁”是一个具有特殊意义的词语。千百年来，匍匐于
专制淫威下的臣民口中的“万岁”就是专指皇帝，谁也不敢把自己与“万岁”联系起来
。其实，“万岁”一词开始并非是皇帝的专用词，它的演变经历了一个漫长的历史过程。
战国以前，传世文献中并未有“万岁”之记载，但在一些铭文中已多有“万年无疆
”“眉寿无疆”这样的字眼。然而它并不是专对天子的赞颂，而仅是一种行文款式，铸
鼎者皆可用。与此同时，“万年”一词也出现在《诗经》中，如“寿考万年”“君子万
年”“天子万年”“万寿无疆”等，从其语境可知，这大多是人们常用的祝福语。宋人
高承就曾指出：“万岁，考古逮周，未有此礼。”战国以降，“万岁”一词开始成为一
个较为流行的词语，它的含意大体有以下几个方面：一是它的字面含义，即祝福长寿长
生的歌颂词；二是表示致敬赞叹的欢呼语；三是表示“死后”的讳称。此后，伴随着专
制皇权的确立和加强，这样一个拥有多重含义的词语开始为帝王所独有，并逐渐成为最
高统治者皇帝的代名词。
到目前为止，我们所知最早名为“万岁”的人，是东汉章帝之子刘万岁，永元五年
(93年)封广宗王，其年即薨，无子，谥“殇... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 9 王昌龄 (698— 756)，字少伯，山西太原人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝
圣手”。饮马渡秋水的这个人，不以数量征服，只以质态取胜。质态至上，生命的质态
，文学的质态，都是超一流的。诗作不多，人生的传奇不多，正史野史的记载寥寥几笔
，其一生行状始终无法厘清，存在各种是耶非耶的疑问。但他有一种神秘的能量，和盛
世大唐同在，注释着唐代的雄性与柔情。
对盛世的信仰，是一生希望的源泉
对于王昌龄来说，虽说出生于南朝世族琅琊世家，但家势已经式微，到他这辈就更
趋贫困，他小时候在故乡耕读，自称“久于贫贱，是以多知危苦之事”。面对这艰窘的
处境，王昌龄决心凭借聪明睿智、发奋进取来改变自身和家庭的处境。
大约二十岁，王昌龄离开家乡，开始一段学道的经历。开元年间，正是盛唐气象的
鼎盛时期，王昌龄在诗中对盛世景象竭尽全力、忠贞不已地加以歌颂。对盛世的信仰，
正是王昌龄一生最坚实的信心、力量、希望和理想的源泉，以至日后长期身处谗枉和沦
弃之境，也难以改变。火热的年代，像王昌龄这样有抱负的时代青年，只是把学道当成
了一种好奇而已。不久他便到长安谋求发展，没见什么成效，于是他西出长安，投笔从
戎。
西出... 阅读全帖 |
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r*****r
发帖数: 4 | 10 繁荣文艺必须解放思想, 我们要多播出广大人民群众喜闻乐见的（只要不反党反社会主义）。
来自：据说李瑞环在内蒙古的讲话
众所周知，广大人民群众喜闻乐见的，就那么点东西，一个字形容就是：低俗。
造句：忽如一夜春风来
忽如一夜春风来，千街万巷风气开。在领导同志内蒙讲话精神的指引下，成都大小茶馆掀起观摩香港生活片的高潮。
原来只能在杂志上看到的被批判的堕落的腐朽的东西，一夜之间走近我们真实的生活。
试想一下，当你从图书馆大众电影上刚刚看到的批判叶玉卿为求成名三级跳的花边新闻
，路边的小摊九娃小卖部赫然打出广告：今晚录像，香港生活片“我为卿狂”。哇，你
的心情，只能用歌声来形容：我们心潮澎湃，大步走进新时代。
随之而来的新问题是：谁敢成为吃螃蟹的第一人呢？你尽可以厚着脸皮，在万众瞩目之
下溜进九娃的小电影厅，观摩卿姐的生活。但是万一被扫黄打非组人赃俱获地一网打尽
，扔进局子，那就不是面子的问题了。左思右想，大家都按兵不动。不出意外，一周之
后，九娃录像被叫停，今晚录像改为不痛不痒的黄飞鸿，东邪西毒。
邓大人南巡讲话之后，人心已经活络了，茶馆老板也不例外。只要有钱赚，总会有人出
头。路边的茶馆此起... 阅读全帖 |
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c****i
发帖数: 7933 | 11 呵呵，兩本書的電子版都是我掃的，首發於國內某論壇。想不到現在已經到處都是了。
當初還是interlibrary-loan借到的。
另外，討論各朝代戰力的時候切忌把游牧民族當作一個靜態不動的客體。他們內部也是
有盛有衰，而且技術、生活水平都在進步。比如女真不是游牧生活方式，而是農耕和狩
獵為主。不能簡單的拿相隔500年的戰爭做對比，對方不是一個大boss呆在那裡等著漢
人去打。人家也是很多有機社會的綜合體。
唐朝安史之亂的時候漢人就已經幾乎沒有戰鬥力了，當時調哥舒翰打安祿山，也是邊境
節度使互掐。通典裡面說“驍將銳士，善馬精金，空於京師，萃於二統。”後來平定安
史之亂就是“二統”之間的較量。（參見黃永年先生的《唐史十二講》，中華書局2007
年版，網上有下載）
石敬瑭本來就不是漢人，他把幽燕給契丹是心安理得的。
宋敗於遼，後來對西夏和吐蕃作戰，曾瑞龍的兩本書已經解釋得很清楚了。不同意的可
以用新的史料來反駁。 |
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t***t
发帖数: 6066 | 12 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: tryst (云淡风轻), 信区: History
标 题: 中华五千年
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 29 01:25:20 2012, 美东)
打算写顺口溜给儿子记住。大家补充。
盘古开天地，
一气化三清。
伏羲排八卦，
女娲初造人。
夸父逐日死，
后羿射金乌。
神农尝百草，
黄帝战蚩尤。
尧舜禅让禹，
夏启开初朝。
商汤灭暴桀，
妲己迷帝纣。
武王出岐山，
烽火戏诸侯。
孔圣开儒教，
春秋诸子兴。
老聃出涵谷，
庄周梦蝴蝶。
战国七雄立，
合纵对连横。
秦王扫六合，
天下始归一。
霸王焚阿房，
高祖斩白蛇。
武帝逐匈奴，
光武汉中兴。
太平黄天立，
阿瞒挟天子。
卧龙逆天命，
三国天下分。
司马晋代魏，
淝水草木兵。
五胡欲乱华，
冉闵拯汉祀。
贞观天下治，
安史断唐运。
梁唐晋汉周，
祸乱五十秋。
陈桥披龙袍，
战神风波冤。
宋帝蹈海死，
丹心照汗青。
太祖驱鞑虏，
成祖定北京。
督师凌迟死，
野猪皮入关。
满清部分谁帮忙写吧。
校长北伐忙，
红军万里征。
腊肉登城楼，
凯申遁台湾。
和谐帝，戏子，矮... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 13 第七章 阵前同宗生死射 忠义将军骨肉离
折翎摇头，凝重道：「我不相信！」
折可求叹口气，再劝道：「你初闻此讯，不愿相信也是正经。但此事乃……」
折翎抬手止住折可求话语，沉痛道：「叔父，此事我幼时曾听佟叔叔提起过，
知你所言非虚。我所言不信者，乃是不信叔父你劝我降金之言发自真心！」
折可求闻言一愣，眯了眼将折翎细细打量了一番，过了半响方叹道：「使小
翎你失落于野，怕是我折家子孙辈最大的损失！」侧头瞪了一眼又欲叫嚣的折彦
义，阻住他话语，对折翎续道：「不错！祖辈是否匈奴，与现下有何关联？我折
可求又怎会如此迂腐不堪？折氏入华夏已近千年，服饰习俗与中原无异，心中也
早已当自己是不折不扣的汉人。金人入寇，破我家国，折氏子弟个个感同身受，
恨不能生啖胡虏血肉！」顿了顿，将激昂转作一叹，道：「我奉命率军解太原之
围，三战三败，无奈退守府州。金将娄宿挟我父及三子劝降，并许以关中之地。
当时府州军马新败，甲兵不完，我为保祖宗宗庙，只得羞愧而降。降金之后，我
一面同金人虚与委蛇，一面暗中将反对降金最激烈的族人分路送出，散于中原、
江南。一来避祸，二来留我折氏忠义一脉。只可惜近来金人察觉我动作，断... 阅读全帖 |
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z*x
发帖数: 895 | 14 中国历史一
中国历史五千年， 尧舜禅让美名传。
大禹治水把民安，传子夏朝四百年。
夏桀残暴自顾欢，商汤鸣条夺政权。
商朝兴盛五百年，甲骨文字青铜盘。
纣王聪明武艺湛，残暴亡国情何堪？
周朝礼仪有风范，文王建国八百年。
子牙周公挑重担，分封诸侯有井田。
春秋战国世道乱，诸侯纷争起战端。
人们生活真可怜，秦灭六国统江山。
中国历史二
秦传两世昙花现，刘邦项羽鸿门宴。
西汉东汉四百年，三国英雄付笑谈。
魏晋欺诈取江山，土崩瓦解有谁怜。
南北分治数百年，皇帝走马灯轮换。
隋唐绿林豪杰现，贞观之治国威显。
文武女皇武则天，开元盛世安史乱。
陈桥兵变开江山，宋祖杯酒释兵权。
辽金宋元多混战，北宋南宋逝如烟。
中国历史三
元蒙骑兵善征战，纵横亚欧有大汗。
反对暴政起兵反，大明旗帜皇位换。
重修长城保江山，明蒙征战多纠缠。
宦官奸臣多当权，崇祯自杀大明完。
大清开国三百年，盛世繁荣有康乾。
重创国门是鸦片，环顾世界睁天眼。
历史人事渺如烟，荣辱成败面面观。
吉凶悔吝乾坤圈，猴年马月轮流转。 |
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发帖数: 1 | 15 杜甫出生在一个富有的官员家庭。虽然家道比不上从前，但是杜甫从小不缺钱花，童年
也没有什么阴影。在性格上，可以说年轻时的杜甫和李白是一样的轻狂。就像现在的文
艺青年自称能超过鲁迅，一不小心写《红楼梦》来一样的狂傲。幸好，李白杜甫都实现
了他们的豪言壮语。
年轻的杜甫在帝都长安漂泊。可是他却遇到了倒霉的事。李林甫一手制造了科举一个也
没录取的闹剧，甚至对皇帝说，这是好事，说明天下没有遗漏的人才了。唐玄宗居然相
信这些无稽的话，真是可悲。
在长安漂泊了多年，杜甫陷入了窘境，生活没有着落。他的小儿子也因为没有饭吃，活
活的饿死了。他自己也开始采药卖药为生。直到中年之后，他的命运才有所起色。安史
之乱后，他做了谏官左拾遗。可是他屡屡的进谏，喋喋不休的上疏，让唐肃宗感到气愤
，幸好宰相求情，他才幸免于死。后来他被贬到四川，在节度使严武手下做幕僚。严武
和他是故友，很照顾他，可是杜甫却对严武态度很差。杜甫还在严武的面前提严武父亲
的名讳，说他父亲怎么有这样的儿子，在当时这是很不敬的表现，是很侮辱人的。严武
想杀杜甫。被人劝阻才罢休。后来杜甫辞职不做了，从此杜甫再也与官职无缘，甚至他
从此陷入了人生的... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 16 战乱都是残酷的，请看网上找的几个“世俗社會牽制”的例子：
157年（东汉永寿三年） 5648万人
220－265年（三国时期） 767万人（魏、蜀、吴人口相加）
13%的人活了下来
755年（唐天宝十四年） 5291万人
1080年（北宋元丰三年） 3330万人
北宋已经修生养息多年，可反推安史、黄巢、五代之乱
1195-1223年（金章宗明昌六年---南宋嘉定十六年） 7681万人
1290年（元至元二十七年） 5883万人
西藏、蒙古并入中国，人口却减少了近2000万
1578年（明万历六年） 6069万人
1651年（清顺治八年） 1063万人
1/6的人活了下来 |
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s******g
发帖数: 5074 | 17 （二）
東漢以後，儒學漸趨衰微，玄學與佛學繼之而興，但是儒
家政治理論的完備，與道德系統的精密，皆非佛老之說所能企
及，乃為歷代政府特別尊重。因而，無論道、佛兩教如何為統
治階級所信奉，如何在社會上深遠的流行，儒學始終能衰而不
絕。隋唐以科舉取士，儒家經典成為舉子必讀。而曾盛極一時
的佛教，卻因知識份子參加科舉，無心佛藏，而使佛學研究之
風漸息。加之中國人素重家族觀念，對佛教的出家修行多不敢
嚐試。安史亂後，禪宗盛行，不重儀式、文字，但求明心見性
，頓悟成佛
頁154
。自此，中國人不必出家亦可信佛，又可讀孔子之書獵取功名
，而禪宗宗義與儒家心性之學間頗有相通之處，正有助於儒學
的深入研究，此消彼長，遂啟儒學復興之機。（註8）
要提倡佛學，必須先否定佛老的地位。韓愈所上之「諫迎
佛骨表」，首開闢佛之先聲，繼之而起的則是他的弟子李翱。
他們振興儒學的理想為宋儒繼承，終為儒學闢出新徑， |
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a*******g
发帖数: 867 | 18 第三讲 宋代
一、宋代政府组织
甲、宋代中央政府
在我们要讲的汉唐宋明清五个朝代里，宋是最贫最弱的一环。转从政治制度上看来
，也是最没有建树的一环。此刻先讲宋代的中央政府，还是从相权讲起。论中国政治制
度，秦汉是一个大变动。唐之于汉，也是一大变动。但宋之于唐，却不能说有什么大变
动。一切因循承袭。有变动的，只是迫于时代，迫于外面一切形势，改头换面，添注涂
改的在变。纵说它有变动，却不能说它有建立。宋之于唐，只好说像东汉之于西汉，有
事而无政。有形势推迁，而无制度建立。
乙、相权之分割
宋代的相权，较唐代低落得多。宋代也有三省，实际上只有中书省在皇宫里，门下
尚书两省都移在皇宫外面了，故亦只有中书省单独取旨，称政事堂。又和枢密院同称两
府。枢密院是管军事的，本是晚唐五代传下的一个新机构，宋人不能纠正，把它沿袭下
来，成为一重要官职。中书则为丞相，地位独重。门下尚书两省长官不再预闻政府之最
高命令。然中书和枢密对立，也就是宰相管不着军事。
再论财政：宋代财政，掌握在三个司，司本是唐代尚书六部下面的官名。但唐代自
安史乱后，往往因财政困难，而甚至有宰相自兼司职的。宋代又因其弊而不能革，却变 |
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a***n
发帖数: 1993 | 19 第5章 沩仰法脉
一、怀海及《古清规》
中唐时期，安史知乱，藩镇割据日益加强，江西地区的地方官僚又对佛教采取扶
植政策，并且使之保持了相当的连续性，这就为道一禅系成为中唐最大的禅系创造了良
好的外部条件。道一门人“亲承弟子八十八人。”其徒以江西南昌为中心，分布于潭州
（长沙）、朗州（常德）、沣州（沣县东）、池州（安徽贵池）、杨州、常州、越州（
绍兴）、泉州（福建）、杭州、处州（江西赣州），韶州（广东韶关）、鄂州（武汉）
、随州（湖北隋县）、荆州（沙市）、襄阳（襄樊）、唐州（河南泌阳）、两京等地。
道一（７０９——７８８）俗姓马，汉州什邡（今四川什坊）人。于资州唐和尚处
寂门下削发，受俱于渝州圆律师。曾师事金和尚无相，后入衡岳怀让的“顿门”，禅诵
于抚州西里处州龚公山，悍戾之徒，无不受感化。又得刺史裴公的信奉，闻名于世；大
历中路嗣恭连帅请其至“里所”，贞元四年（７８８）坐化，春秋八十，长元元年（８
２１）谥大觉。权德舆碑文载，道一最后之说曰：“大抵去三就一，舍权以趋实，示不
迁不染之性，无差别次第之门。”常曰：佛不远人，即心而证；法无所著，触... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 20 圣严法师
〈顯宗記〉本文字數雖不多，可是內容非常豐富，首先介紹〈顯宗記〉的標題。
為什麼叫「顯宗」？在中國禪宗的立場，以不立文字、直指人心為宗，這「宗」可
以說是宗旨的宗，也可說是根本、原理的意思，它是為了顯示《壇經》的「無念為宗」。
宗與教是相對的，一般所講的宗教是一種信仰鬼神、神祕力量的意思；可是在佛教
，尤其是在禪宗的立場，宗是指心法，教是指理論。從語言、文字思辨等哲學和道理來
理解佛法，是為「教」；文字語言之外，也叫做「教外別傳」的是為「宗」。宗的意思
必須「如人飲水，冷暖自知」，自己去體驗。因此，凡是有禪悟經驗的人所講的就是「
心」，就是「佛性」，心是指智慧心、清淨心，佛性是不動的空性。只有以清淨的、無
煩惱的、無分別的慧心，才能夠見到不動的、不變的而實際上是沒有一點痕跡可見的佛
性，那便是「宗」，就是明心見性的「性」。
事實上明心也是明的「宗」，見性也是見的「宗」。明心就是心中沒有煩惱、沒有
執著、沒有分別。明的意思並不是說很聰明，而是心中無罣礙，心中無差別。
唯有明心的人才能見性，很多人以為見性就是見到佛身放光，其實不是，性是無形
、無相、無聲、無色、無味的，沒有形... 阅读全帖 |
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X****N
发帖数: 266 | 21 秋游古都
西安
http://xian.huawind.com 5/27/00 黄土
漫步古都西安，随手抓一把黄土，都会感到
历史的凝重。古都西安史称长安，是我国七大古
都之一。长达千年的历史，给古都留下了极
其珍贵的文物古迹和历史文物。西安堪称一座天
然的“立体历史博物馆”。让我们踏上这片
陌生而古老的土地，走入古都的怀抱去体验它的
古朴厚重与欣欣向荣。
西安之游可以用“古趣横生”几个字来形容
。这座千年古都可供游览的名胜很多，如：大雁
塔、小雁塔、法门寺、明代的钟鼓楼等等，
最为著名的当属秦始皇兵马俑、华清池
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c*c
发帖数: 2397 | 24 http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所从来，以压倒同时之旧学派，此点关系吾国之佛教史，人所共知，又其事不在
本文范围，是以亦可不必涉及，唯就退之有关者略言之。
昌黎集一一原道略云：
曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜
，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤... 阅读全帖 |
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O****o
发帖数: 502 | 25 宁夏，祖国西北腹地，民族自治区域。地小物博而山河壮美，回汉共处其风情迥异。
历史悠远，沐千载风雨；文化蕴藉，有雄才济济。
宁夏得名，始于西夏平定；塞北江南，得益黄河赐予。秦皇一统，设郡北地①，斥
兵屯垦，兴修水利；汉武两巡，大举移民，引黄相济，成于汉渠。安史乱中，玄宗迁蜀
，太子李亨，灵武登基。更有党项英杰元昊，羁縻西北诸部，立国谓西夏，定都兴庆府
②。夏之国土，凡两万里，东尽黄河，西界玉门，南接萧关，北控大漠。元昊以降十代
，并雄宋辽金，几近二百年。大宋征夏，虽遣良将名臣，然以多败少，终未奏凯。至蒙
古铁骑横扫，元灭西夏，夏地安宁，遂称宁夏。
今我宁夏，虎踞龙蟠。北有贺兰，南有六盘。长忆岳武穆，驾长车踏破贺兰山阙，
壮怀激烈③；仰止毛泽东，提雄师攀越六盘峰巅，天高云淡。塞下秋来风景异，宁夏自
古征战地。长城万里长，宁夏逾千里。沿边设九镇，两镇在夏地。其关其堡其塞其障，
记前人征战惨烈辉煌，书今日考古旅游华章。西吉将台堡，当年红军长征会师地，今朝
游人寻访红色旅；银川镇北堡，昔日明将戍边屯兵营，今为遐迩闻名影视城。
今我宁夏，塞北江南。北原染绿，南山雄险。天下黄河富宁夏，祖先遗泽两千年 |
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Y**********n
发帖数: 1930 | 26 那個只是臆想出來的喲，唐僧不是從長安出發的嘜？河南在東面。
唐朝包了的。安史之亂還把玄宗都攆到西南了嘛。 |
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C*****r
发帖数: 173 | 27 玄奘老家不是洛阳那边的吗？还有白马寺。 你说他当时没得GPS，不晓得方向，会不
会先回老家告别一下？
那個只是臆想出來的喲，唐僧不是從長安出發的嘜？河南在東面。
唐朝包了的。安史之亂還把玄宗都攆到西南了嘛。 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 28 发信人： xiaomifengg(小峰), 信区： Mod_CHN_Hist
标题： 八路军的真实战斗力：八路军总部血战十字岭(转载)
发信站： BBS未名空间站(Tue Oct 10 13:59:52 2017,GMT)
1938年台儿庄战役以后，日军试图消灭国军主力和国民政府，先后组织了徐州会战
和武汉会战，为此从华北调出了大量军队。八路军趁此发展力量，建立了许多根据地，
其中八路军总部就位于晋东南的太行区根据地。1939年到1942年间，八路军总部长期驻
扎在太原东南，长治以北，临近河北省的山西武乡县城东的砖壁、王家峪村以及辽县(
现左权县)的麻田村。朱德、彭德怀、左权以及129师刘伯承、邓小平都曾经住在砖壁村
。麻田村则长期是八路军前方总部、野战政治部、后勤部、卫生部、军工部、中共中央
北方局、北方局党校、新华社华北分社、新华日报华北版编辑部、鲁迅艺术学校以及
129师司令部等机关所在地，曾被誉为太行山的“小延安”。1941年7月7日，是芦沟桥
“七七事变”4周年，此时八年抗战已经进行了一半。这天，在东京三坂宅陆军省小礼
堂内，日军名将57岁的冈村宁次被任命为华北方面军司令。而... 阅读全帖 |
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X******2
发帖数: 5859 | 29 老夫觉得隋朝，包括以前的北周，北魏等，败得很快
的一个很大原因就是军事贵族的存在，所谓水能载舟
也能覆舟。
唐朝一度也差点被安史给玩完，也是由于节度史这种
官的权力太大，集地方军政大权于一手，容易出乱子，
所以后来把这些分开而且开国皇帝们都特别注意趁自
己活着的时候帮后代把功臣都搞掉，比如宋太祖朱重
八。但是赵匡胤搞得太过火了，导致国防实力大减，
最后差点亡国。 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 30 《小说十八史略(5册)》内容简介：中国人读史意在“用史”，希望从历史中学
到“谋略”；日本人读史重在教养，旨在加增知识学养。陈舜臣作为华裔日本历史学家
，汉学修养深厚，通五国文字，史观兼中日两国之长，其史学巨作《小说十八史略》堪
称代表。 《十八史略》是一部被中国人遗忘了四百余年的史学著作。《十八史略》由
宋代学者曾先之撰写，成书于元朝，有明一代成为史学畅销书，私塾必备的史学著作。
后来大概于足利时代传人日本，跻身名望史籍之列，与《史记》、《汉书》、《贞观政
要》、《资治通鉴》等一道在宫廷、幕府内正式讲读，至德川幕府时期，《十八史略》
被各藩官学采用为教科书。时至今日，《十八史略》仍然是日本人阅读最多的历史书。
编辑推荐
《小说十八史略(套装全5册)》：官员爱读《资治通鉴》，百姓喜欢《十八史略》，明
朝时的历史必读书目，尘封四百年。 日本史学大家陈舜臣重新铺衍成白话，畅销日本
数十年。 日本人是通过《十八史略》了解中国历史的。 中国历史是一枚古币，正面是
《资治通鉴》，反面就是《十八史略》。
作者简介
作者：(日本)陈舜臣 译者：廖为智 陈舜臣，日本著名作家、历史学家。1924年生于日... 阅读全帖 |
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g********n
发帖数: 2314 | 31 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: History
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:17:00 2009), 站内
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: paladin
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:16:46 2009), 转信
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目 录
序
前言
第一讲 汉代
第二讲 唐代
第三讲 宋代
第四讲 明代
第五讲 清代
总论
钱穆年表
钱穆先生小传
王昆吾：读《中国历代政治得失》
毕明迩：关于钱穆先生的《中国历代政治得失》
序
我很早以前，就想写一部中国政治制度史。一则我认为政治乃文化体系中一要目。尤其如中国，其文化精神偏重在人文界。更其是儒家的抱负，一向着重修齐治平。要研究中国传统文化，绝不该忽略中国传统政治。辛亥前后，由于革命宣传，把秦以后政治传统，用专制黑暗四字一笔抹杀。... 阅读全帖 |
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V*********t
发帖数: 1478 | 32 我那里打错了，赫赫
这几本书的名字分别是
《隋唐演义》
《说唐》
《兴唐传》
《隋唐演义》没什么意思，就提到了故事中的一部分内容，后面好像一直讲到了安史之
乱。不过专门提到了罗成的婚事，那个女子叫做窦线娘，是窦建德的女儿。这部分内容
好像在《兴唐传》里也没有
《说唐》就是我们常说的“隋唐演义”了，基本的故事全都有
在这两部书里，李元霸都是被自己的锤子砸死的
《兴唐传》应该是话本改编，很多《说唐》没有的细节都提到了（所以比《说唐》至少
厚三倍），比如说罗成他们一家子的事，罗成的哥哥的神枪，等等。单田芳说的隋唐演
义应该就是参照的这部《兴唐传》
这部书里面李元霸怎么死的忘了。。
本啊 |
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z********r
发帖数: 5804 | 33 西塞山怀古
王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。
千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
从今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
刘禹锡（772-842），字梦得，大约是他的父母梦见大禹赐子，所以才取了这样的名字
。他的老家在哪儿，一直是一本糊涂账。刘禹锡自称是西汉中山靖王刘胜之后（刘大耳
朵也这样吹），所以是中山（今河北定州）人；但有人质疑说，刘禹锡既然是中山靖王
之后，那就应该是沛县人，所以他的籍贯应该是彭城（今江苏徐州，沛县是徐州属县）
才对。
咱们先按下这个令人挠头的考据问题不表。老刘家到了刘禹锡这个时候其实很破落，刘
禹锡的祖父刘云、父亲刘溆（一作刘绪）都只做到了州县的副官而已。其父因逢安史之
乱，举家迁居嘉兴，刘禹锡便出生在这里。年轻的时候，他曾到吴兴向诗僧皎然、灵澈
问学，其 《澈上人文集纪》 记曰：“方以两髦执笔砚，陪其吟咏，皆曰孺子可教。”
翻译成白话文就是说：当他还是梳着两个朝天髻的小屁孩的时候，就恭谨地手捧文房四
宝随灵澈上人他们学诗，而这两个诗名藉甚的老和尚也都对他的才华表示了肯定。子曰
：“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则 |
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