k********o 发帖数: 236 | 1 最近不断看到大学排名榜出来。。。显然,有人在不断炒热学位大泡沫。。。不禁有感。
林语堂,著名反动文人,但也有灼见 --- 不许女儿上美国大学,认为学位是泡沫,虽
然他本人,好不容易混到一个德国博士学位,也没有少拿这个虚学位的好处。。。
唐骏---一个教育界的‘假如我是真的’。是一个最佳戳破学位泡沫的例子。
中国人特别迷信学位,所以不能怪骗子唐,当了官,很容易混个什么在职博士。。。明
朝读书人见了面排座,不看官大小,就看学历,那一级,还甲乙丙丁细的要 命。。。
但人家毕竟是悬梁刺骨,加天赋,拼出来的,而考试如果监考官作弊,砍头。事实上,
砍掉了许多权高位重大臣的头。所以人家座次是命作抵押的,不是现 在,权钱交易,
完全水分。还有赢者通吃,小学完就学攻体育拿了冠军再上清华。如果觉得清华泡沫不
够大,那就学金庸,邓亚萍,剑桥。江泽民儿子,美国博士, 但好歹还是真的,大概
也没有靠到老父牌子。。。当然,博士算什么?但国内人迷信,你怎么办,博士还不够
,还要博士后,更加不的了了。但博士后就是拿到博士 以后的最差工作。。。 工资极
低。但国人不查,更不管3721,以为比博士更厉害。
以前美国IT好... 阅读全帖 |
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c****t 发帖数: 19049 | 2 首先说明,方士和道士不同,史记?秦始皇记:“方士欲炼以求奇药!”简单的说,就
是炼丹炼药来企图长生不老的人,而道士之称始于汉代,晋代后,方士之称渐不通行,
而道士之称大著。道教一词道见于老子尔想注,基本上公认,道教的产生由太平经和老
子尔想注二书看成道教活动和道教实体出现的标志一个宗教要形成,必有相应的组织(
教团),以及信众,而三国时左慈、甘始、葛玄并无教团,实际上并非是道士,还是古
老的方士。
东汉,二大教团形成,就是张角和张修。太平道设“方”为教区,全国共设三十六方,
各方设渠帅总领其事。而天师道设“治”为教区,设二十四治,用道籍取代朝廷的户籍
,用道米税取代了官府税收,道民称鬼卒,道官称鬼吏,治首称祭酒。各位请注意,这
教区制度,和天主教伊斯兰教根本无异,也就是说,是道教一开始,是一神教政教合一
模型。
太平道的宗旨是夺取天下,苍天已死,黄天当立,这大家都不知道,就不多说,这导致
统治者对道教有着严重猜忌,严酷防范天师道是不是清静无为呢?它的组织体系,是奉
老子唯一神,建立天庭,有二个宗旨,一就是伐山破庙,二就是革天之命伐山破庙的意
思就是消灭异教徒的庙宇,砍杀异教徒的神灵,甚... 阅读全帖 |
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R*****g 发帖数: 682 | 3 一千年前的孤独旅人,在客栈旅店,没有手机,没有电脑,没有互联网,没有微博与朋
友圈,应当如何排遣旅途的孤寂和愁绪呢?
假如你出门在外,又是孤身一人,黄昏时候,在陌生的城市投宿客店,看着窗外暮
色四合,他乡的万家灯火逐渐亮起,你也许会感觉到有一种惆怅与寂寞慢慢爬上心头,
弥漫开来。这个时候,你会掏出手机,打开电脑,上网,发帖,发微博,发微信朋友圈
吗?漫漫长夜,你需要消磨时光,排遣寂寞。
遥想一千年前的孤独旅人,人在客栈旅店,没有手机,没有电脑,没有互联网,没
有微博与朋友圈,又当如何排遣愁绪?唐宋时代流行的方式,是在旅舍驿馆的墙壁上留
言寄情——通常都是以诗歌的形式,不似今天的公厕壁板上,全是见不得人的粗鄙文字
。诗歌用字洗练,信息容量大,最宜壁上遣怀。因此,唐宋的旅店,墙壁多有“题壁诗
”,有些驿站还专门设置一些“诗板”,供旅人题诗。
想来那时候的诗壁,就类似于网络时代的BBS吧,那些“题壁诗”就如网络上的帖
子。
发帖:题壁
北宋宣和年间,有一名叫“幼卿”的女子,投宿陕府驿馆,在驿壁上留下一首《浪
淘沙》:“目送楚云空。前事无踪。漫留遗恨锁眉峰。自是荷花开较晚,孤负东风。客
馆叹飘... 阅读全帖 |
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R*****g 发帖数: 682 | 4 750年之后的今天,在一个有着同似名字、也同样十分袖珍的岛屿上,中国人脊梁
的硬度再度面临挑战。
迷蒙的雨雾当中,嘉陵江、涪江和渠江都只剩了影影绰绰的一个影子。山风浩荡,
在穿过树梢时仿佛还带着哨音。
2010年10月24日,北方来的寒潮侵袭重庆,重庆北部合川(古称合州)城畔的钓鱼山
被笼罩在浓重的乌云之中。尽管是周日,游人依然很少。一块写着擅入工地罚款50元的
告示牌,立在已经被彻底拆除、且无丝毫防护措施的护国寺工地上。“被拆迁”的浪潮
也没能放过那些石雕的菩萨们,这些来自仙界的“动迁户”被凌乱地搁置在废墟中,苦
候着新居的建成。只有古老的城墙垛口上,大条石满是苔藓,记录着岁月的峥嵘。
一切都十分的静谧,丝毫看不出750年前的烽火狼烟。在那同样阴冷的冬日里,4万
蒙古铁骑在“上帝之鞭”蒙哥大汗的亲自率领下,攻入四川,势如破竹,却在这小小的
钓鱼城遭遇惨重失败,乃至身死异域。这场改写了世界历史的钓鱼城之战,为大宋王朝
延续了20年的寿命,在醉人的暖风中,“西湖日夜尚歌舞,只待 山航海行”(明代杨慎
凭吊钓鱼城诗句)。
钓鱼城之战(又称合州保卫战),成为那个柔媚政权的最后雄起。
“独钓中... 阅读全帖 |
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R*****g 发帖数: 682 | 5 闲翻史书,发现一个有趣现象,古人无论迎接隆重节日,还是面临寒热变换的节气
,首先皆从“吃”开始。就连怎么过酷热难耐、胃口顿失的伏天,古人也先用“吃”来
壮胆。
最热的暑天称“伏天”,起源于春秋时期的秦国。《史记·秦纪六》云:“秦德公
二年(公元前676年)初伏,以狗御蛊。”也就是说,2600多年前的秦国人进入伏天时,
通过吃狗肉强身健体,用以防暑和驱疾。进伏吃狗肉的习俗一直延续到明末。明谢肇浙
《五杂组》卷二叹:“乃相承至今用之,何耶?”
汉代入伏,皇帝依然赐肉给大臣。《汉书》曰:“东方朔为郎,伏日诏赐诸郎肉,
朔独拔剑割肉,谓其同官曰:‘当早归,请受赐。’即怀肉而去。”至于什么肉,司马
迁外孙杨恽写给好友孙会宗那封著名家书《报孙会宗书》给了答案:“田家作苦,岁时
伏腊,烹羊炮羔,斗酒自劳。”
而到了东汉末期,达官显贵便借“伏”大吃一餐。三国时期魏国郎中鱼豢《典略》
曰:“袁绍军与绍子弟日共宴饮,常以三伏之际,昼夜酣饮极醉,至于无知,云以避一
时之暑。”东晋史学家孙盛《魏氏春秋》谓:“何晏以伏日食汤饼(面条),取巾拭汗
,面色皎然,乃知非傅粉。”
古人于酷热难耐的伏天进食热量高的狗、羊... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 1、朕就是这样汉子
雍正皇帝有一次在奏折上批道:“朕就是这样汉子!就是这样秉性!就是这样皇帝
!尔等大臣若不负朕,朕也不负尔等。”
2、赶上英国只需要十五年
1958年郭沫若在《迎春序曲》中写的一句话。
3、可怜天下父母心
慈禧太后的母亲七十大寿的时候,慈禧亲笔写了一幅书法送给她母亲。这幅书法是
一首诗:世间爹妈情最真,泪血溶入儿女身。殚竭心力终为子,可怜天下父母心!
4、引刀成一快,不负少年头。
汪精卫当年刺杀摄政王载沣失败后被捕,他在狱中写的诗。那时的汪精卫确实铁骨
铮铮,不知道后来为什么堕落成了汉奸。
5、吃着碗里的,看着锅里的。
《金瓶梅》第七十二回中西门庆与潘金莲调情时,潘金莲说的话。西门庆道:怪油
嘴,这一家虽是有他们,谁不知我在你身上偏多。”妇人(指潘金莲)道:“罢么,你
还哄我哩!你那吃着碗里看着锅里的心儿,你说我不知道?想着你和来旺儿媳妇子蜜调
油也似的,把我来就不理了。”
6、书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。
宋真宗赵恒好文学,善书法,他写的《劝学诗》也是千古名篇了“富家不用买良田
,书中自有千钟粟;安居不用架高堂,书中自有黄金屋;出门莫恨无人随,书中车马多... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 吕蒙正是中国历史上第一位直接从平民出身的宰相,他读书中状元,三次登上相位,封
许国公,授太子太师。吕蒙正宽厚正直,对上遇礼敢言,对下则宽容有雅度。他有一篇
流传了上千年的《命运赋》。
这是吕蒙正当太子的老师时所写,这文章感动了狂傲的太子(后来的宋真宗皇帝),使
之谦虚谨慎。文章以自己从凄惨到富贵的经历,引述历史上大量的事实,说明这世界人
生命运的起落,如今读来,朗朗上口,其状物之精、明理之深,堪称一代奇文,与大家
共赏。
天有不测风云,人有旦夕祸福。蜈蚣百足,行不及蛇;雄鸡两翼,飞不过鸦。马有千里
之程,无骑不能自往;人有冲天之志,非运不能自通。
盖闻:人生在世,富贵不能淫,贫贱不能移。文章盖世,孔子厄于陈邦;武略超群,太
公钓于渭水。颜渊命短,殊非凶恶之徒;盗跖年长,岂是善良之辈。尧帝明圣,却生不
肖之儿;瞽叟愚顽,反生大孝之子。张良原是布衣,萧何称谓县吏。晏子身无五尺,封
作齐国宰相;孔明卧居草庐,能作蜀汉军师。楚霸虽雄,败于乌江自刎;汉王虽弱,竟
有万里江山。李广有射虎之威,到老无封;冯唐有乘龙之才,一生不遇。韩信未遇之时
,无一日三餐,及至遇行,腰悬三尺玉印,一旦时衰,死于阴人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 来自主题: ChineseClassics版 - 闲话元宵节 元宵节,又称上元节,春节之后第一个重要节日,源于汉朝的“三官”崇拜。因“
元宵”与“袁消”谐音,河南项城那位还两易其名。
三官即天官、地官、水官,分别于上元节(正月十五,元宵节)、中元节(七月十
五,盂兰盆节)、下元节(十月十五,完冬节)进行祭祀,所谓“天官赐福、地官赦罪
、水官解厄”,不可等闲视之。
汉时奉东皇太一为最高神,汉武帝规定上元节隆重祭祀东皇太一。那时天庭还没有
玉皇大帝什么事。
千万不要以为东皇太一没有玉皇大帝尊贵,古代以东为上。五岳即以东岳为首,为
历代皇帝封禅之地。
太一者,道也。道为无极之始,太一为炁,无形化为有形的那一刹那,通俗一点就
是宇宙从无到有大爆炸的那个奇点。
所以说东皇太一是本次宇宙大爆炸产生的第一个神灵,尊贵无比。可他为什么会被
名不见经传的玉皇大帝取代呢?
东皇太一好音乐,爱饮酒,不事朝政。屈原作《九歌.东皇太一》,就形象地描绘
了当时的场景:
吉日兮辰良,穆将愉兮上皇。
抚长剑兮玉珥,璆锵鸣兮琳琅。
瑶席兮玉瑱, 盍将把兮琼芳。
蕙肴蒸兮兰藉, 奠桂酒兮... 阅读全帖 |
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u***s 发帖数: 318 | 9 又是一年高考时,有考生的家长们此刻应该比学生还紧张吧。每到高考前,总会有一些
家长替自己的孩子着急,恨不得能替他们考试,真有那着急疯了的,就会跑去拜各种神
仙,祈求保佑。
2016年6月5日,赛武当泰山观举行中考高考祈福法会,恭请文昌帝君下界凡尘,为考生
祈福。
要说这“考前祈福”,确实是古人流传下来的,但是古人拜的神仙都有哪些?寓意究竟
如何?恐怕很多家长并不知道,只是盲目跟风吧。
文昌帝君
文昌帝君,也称梓潼帝君,是道教吸收民间信仰而形成的主宰科举、功名、禄位的俗神
。据《宗教大辞典》介绍:“文昌帝君:道教神名。相传为中国古代学问、文章、科举
士子之守护神。该神在道教神系中地位甚高。……追本溯源,文昌帝君应是‘文昌星神
’与四川地方‘梓潼神’相结合而产生之神。”
历史上的文昌信仰和梓潼信仰源流久远,前者可上溯至先秦,后者源于东晋,至隋唐时
,民间对二者崇信十分兴盛。
文昌帝君一开始的信仰跟科举考试并没多大关系,但其与利禄却有一定联系。早在战国
时期,屈原在《楚辞·远游》中就写到:“后文昌使掌行兮,选署众神以并毂。”这里
的文昌,是指掌管行旅的星神,并配有众神及扈从随行左右,和后世掌... 阅读全帖 |
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d*******r 发帖数: 3875 | 10 11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人,带着妻子住在婺州(今在浙江金华)浦江县的一处僧舍内。有一天
,段夫人在门口歇息,一个女人来乞讨,很是可怜,段夫人见她模样也还周正,又正当
壮年,就问她的情况,女人说自己没有丈夫也没有亲人,无依无靠孤苦伶仃,只得乞讨
为生。段夫人动了心思,说道:“既然这样,你何不做人家的小妾而甘愿做乞丐呢?”
女人答道:“我不是不想,只是我贫贱命苦,没人肯接纳我啊!”段夫人说道:“那你
干脆来我家得了。”(自己一家还寄居僧舍,还要打肿脸充胖子,给自己老公找小妾,
真是可笑可悲。)
女人说道:“要是我能到您家打打杂勉强过活,可真是老天有眼啊!”
段夫人很高兴,请她进屋,沐浴更衣,打扮一番,果然有一分颜色。教她做饭,十天即
会。教她唱曲儿,一个月内也学得像模像样,也算得上兰心蕙质了。段宰心花怒放,给
女人取名莺莺,收为偏房。一夫两妻倒也过得自在,一晃五六年过去了,段宰因为莺莺
来路不明,还是时时提防她,担心她哪天就跑了,岂非竹篮打水一场空?所以看得很紧
,几乎寸步不离。
有一天深夜,一家人已经熟睡,门外有人呼喊,自称是莺莺的丈夫。
段家仆人很生气地说道:“莺莺没听说... 阅读全帖 |
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s*********e 发帖数: 5245 | 11 【 以下文字转载自 gardening 讨论区 】
发信人: suanxiangge (蒜香哥), 信区: gardening
标 题: 古人园子里种什么?(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 28 14:04:39 2014, 美东)
来源:《中国收藏》杂志 2013年第9期 文、图/唐枫
古人园子里种着的花草树木,大部分今天都还能看到,梅兰菊竹、松树牡丹、山茶
芙蓉……今天仍然是花园的主角。除了这些主角外,还有一些不太引人注目的植物,在
古代,他们和人们的生活息息相关,花木们蕴含的吉祥意蕴与风姿情调建构了一个令人
神往的诗意世界。
玉树临风
宋代佚名的《槐荫消夏图》,描绘了一位高士在夏天的槐荫下午休的情景,庭院中一棵
高大茂盛的槐树引人注目。作者细细地描绘了叶片细小的槐树,将槐荫的特点表现得很
充分。
古代人们喜欢在房前屋后种植槐树,因为槐树对于人们来说,有着特殊的吉祥寓意
。槐树多子,“槐子”与“怀子”谐音,多栽于宅院内以求多生儿子,所表达的是人们
对吉祥幸福生活的向往。同时,槐树在古代还被认为是贵人之树、富贵之树,代表着高
官厚禄。《花镜》... 阅读全帖 |
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R*****g 发帖数: 682 | 12 在《水浒传》中,武大郎是宋朝卖炊饼(馒头)的小贩,每日挑两筐馒头沿街贩卖
过上了小康生活:租得起临街两层小楼,平时酒肉不愁。
可能有人说,这只是小说家言,不足为凭。但在宋代史料中,并不难找到案例。南
宋人洪迈的《夷坚志》中便讲述了一位小贩的发迹史:“吴十郎者,新安人,淳熙初,
避荒,挈家渡江,居于舒州宿松县,初以织草履自给,渐至卖油,才数岁,资业顿起,
殆且巨万。”一个小贩靠织草鞋和卖油,才几年时间,就家财巨万,暴富之迅速,令人
瞠目。宋人笔记中,南宋初期临安著名的小贩宋五嫂、李婆婆等也都是靠着经营饮食摊
发家致富的。
宋朝社会商业发达,在名画《清明上河图》中就有各种各样的摊贩,无论桥头、城
墙边还是街道旁,剃头的、卖甘蔗的、卖菜的、叫卖各种小吃的,应有尽有。那么在宋
朝,一个做小买卖沿街摆摊叫卖的小贩,如何能过起幸福的生活呢?
宋朝的城市管理
在唐代及以前,商人只能在规定的地点即设有围墙的坊市内从事交易活动。坊市闭
门以后及开门之前,无故行走者将受到被打20鞭子的处罚。
到了宋朝,由于商业活动增加,城市布局已打破了唐代坊市界限,城镇和乡村集市
均可随处摆摊开店,营业时间不受限制。政府... 阅读全帖 |
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d*******y 发帖数: 141 | 13 居然不提宋真宗章献皇后
这些再嫁女很多都生了贵子,有几个还接班当了皇上,其母顺理成章当了皇太后,命弑#039;
才选凤藻宫'的贾元春強多了.
誅灭后,陈平周勃等诸侯大臣迎立刘桓为汉文帝,薄氏就被尊为太后.
鼎鼎的汉武帝.王美人也就搖身一变为王太后.据说武帝还去長陵民家寻过这同母不同父
的大姊.
帝位后,,甄氏子曹叡先封为平原王,就是后來的魏明帝.不过甄氏因嫉妬心強,先前被曹
丕賜死.
些历史故事这里就不多谈了.
惜感叹干什麽? |
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k*******c 发帖数: 438 | 14 一、不择手段,灭亲登台
太宗是“烛影斧声”千古疑案的主角。经近几十年的研究,他经过预谋,弑兄夺位,已成为大多数史家的共识。即使《宋史》一书,因时间仓促,元人多照抄宋代国史,对帝王多为谀词,仍不能不露出蛛丝马迹。如《太宗本纪》说:“帝之功德,炳焕史牒,号称贤君。若夫太祖之崩,不逾年而改元,涪陵县公之贬死,武功王之自杀,宋后之不成丧,则后世不能无议焉。”所说涪陵县公是其弟廷美,武功王是太祖子德芳、德昭,都被他逼贬而死,以除去他们对皇位的威胁。宋后则是太祖皇后,在太祖崩后,因继位问题和他争吵,故在其死后不按后礼安葬。改元在一般朝代中都是在老皇帝死后的第二年。而宋太祖死于开宝9年,距岁末只有8天,太宗便迫不及待地改为太平兴国元年。所以毛泽东在读到这段历史后批判道:“不择手段,急于登台。”可谓一针见血。
二、当众强奸,无耻之尤
南唐亡后,小周后随李煜被解到开封。她每次入宫,都在赤裸后被5个宫人抬持,供太宗当众强奸,并由画工现场作画。太宗高大黑胖,小周后纤弱娇小,故这种流氓行为,对她精神上、肉体上都造成极大的痛楚。这就是她每次回家后对李后主破口大骂,后主也只能每日以泪洗面的深层原因,也是后主被太宗... 阅读全帖 |
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Z*****i 发帖数: 1888 | 15 接下来的两天,安平的滹沱河两岸,再无战事。但在南岸的云翼军与龙卫军中,却全是
一片紧张而忙碌的气氛。即使是种师中,心里面也是知道云翼军的战斗力的,因此并不
敢掉以轻心。而对于这两支宋军来说,最大的问题莫过于船只。尽管事先有所准备,但
他们到底不可能将船只从冀州扛到安平来,但深州却已是残破不堪,深州之战时,辽军
甚至将附近的树木都砍得差不多了。两军都得去束鹿一带征船,滹沱河畔,原也有一些
渔村,若能找到现成的小船,顺流而下,对岸的辽军,也没什么办法阻拦。
这两日间,刘延庆无事可做,便也跟着田宗铠、仁多观明一道,在深州四处闲逛。
仁多观明有个亲兵,叫刘审之,是他父亲守义公仁多保忠送给他的,就是深州人氏,此
时便做了三人的向导。但这个时候的深州,其实真是没什么好逛,到处都是浩劫之后的
惨况,让人不忍目睹。但令刘延庆惊奇的是,他原本以为深州会变成渺无人烟,可是,
战争还没有结束,竟然已经有一些百姓重返家园。
这些百姓大抵都是当初冀州、永静军一带有亲戚的,逃难到了那一带之后,便不再
南逃,待到宋军收复深州,他们便迫不及待的回来了,赶着在自家地上,种上小麦。这
样的韧性,令人动容。还有一些人,则是... 阅读全帖 |
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l******o 发帖数: 412 | 16 湿儿见了哥哥,自是开心不已,笑得合不拢嘴。但哥哥又来抱自己,颇让她为难,便轻
轻推开他。不光是父亲教导过亲兄妹不能在一起,而且,现在湿儿心里有了一个华克大
哥。举儿对她来说,就纯粹只是一个亲哥哥,再也没有半点的暧昧。
举儿见妹妹有意疏远自己,心里一酸,再要说话时,竟然有些哽咽。磨蹭了半天,才说
出一句话来道:“你,最近可好?”
湿儿笑道:“好得不得了。”
举儿以为妹妹说的是跟华克之的感情进展顺利。听妹妹说过得好,他既为妹妹高兴,却
又更加为自己难过。他一直埋怨上天,为什么自己喜欢的女子偏偏是自己的亲妹妹?
湿儿见举儿心情不好,已猜知他的心意,忙转换话题道:“哥哥,你怎地干起城管的活
儿来了?”
举儿道:“你不是已经见过堂兄东方不红了吗?他现在是丐帮里说一不二的人物。他差
人回咱老家旭日山庄,叫爹爹带些人来重修丐帮总舵。”
原来是堂兄叫他们来的!湿儿心想,招标当日来了无数英雄,独缺爹爹和哥哥。怎地到
头来却是旭日山庄中了标?那倒是奇了!迫不及待地道:“你详细说给我听听,你们是
如何中标的?”
举儿一愣,问道:“中什么标?”
湿儿道:“丐帮总舵的工程是公开招标的,你们没投标么?”
举儿道:... 阅读全帖 |
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l******o 发帖数: 412 | 17 湿儿见了哥哥,自是开心不已,笑得合不拢嘴。但哥哥又来抱自己,颇让她为难,便轻
轻推开他。不光是父亲教导过亲兄妹不能在一起,而且,现在湿儿心里有了一个华克大
哥。举儿对她来说,就纯粹只是一个亲哥哥,再也没有半点的暧昧。
举儿见妹妹有意疏远自己,心里一酸,再要说话时,竟然有些哽咽。磨蹭了半天,才说
出一句话来道:“你,最近可好?”
湿儿笑道:“好得不得了。”
举儿以为妹妹说的是跟华克之的感情进展顺利。听妹妹说过得好,他既为妹妹高兴,却
又更加为自己难过。他一直埋怨上天,为什么自己喜欢的女子偏偏是自己的亲妹妹?
湿儿见举儿心情不好,已猜知他的心意,忙转换话题道:“哥哥,你怎地干起城管的活
儿来了?”
举儿道:“你不是已经见过堂兄东方不红了吗?他现在是丐帮里说一不二的人物。他差
人回咱老家旭日山庄,叫爹爹带些人来重修丐帮总舵。”
原来是堂兄叫他们来的!湿儿心想,招标当日来了无数英雄,独缺爹爹和哥哥。怎地到
头来却是旭日山庄中了标?那倒是奇了!迫不及待地道:“你详细说给我听听,你们是
如何中标的?”
举儿一愣,问道:“中什么标?”
湿儿道:“丐帮总舵的工程是公开招标的,你们没投标么?”
举儿道:... 阅读全帖 |
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x*****u 发帖数: 3419 | 18 类 书 (转载)
将历史文献上的各种资料分类汇集在一起的的文献,称之为“类书”。因此,类书
具有“资料汇编”的性质。
类书辑录的资料,一般不是单门或专题性质的,而是囊括自然界和人类社会的一切知识
的,所谓“区分胪列,靡所不载”(《玉海》李桓序语),“凡六合之内,巨细毕举”
(陈梦雷《上诚亲王汇编启》语),所以,十分接近于现代的百科全书。现代的百科全
书的每一词目,总是编写成文,而不是专门有关原材料的汇集。
一、 类书在目录学中的地位
虽然类书的内容是“经、史、子”集所不能涵盖的,但习惯上总
是把这类文献放到“子部”中。例如:张之洞《书目答问》将类书置于子部,在“类书
”做注云“类书实非子,从旧例列于此。”也有将类书置于“杂家”的,如:《隋书经
籍志》“杂家”包括“诸子之属”、“杂家之不名一体者”、“类事之属”、“释家之
属”。虽未明确标明这些属名,但从书籍排列的次序上看,界限非常清楚。
类书在子部中独立成类,始于唐开元时毋煚(jiǒng)《古今书录》(已佚)。但五代
刘眗《唐书经籍志》里,丙部子录有十七家,其第十五家为“类事家”。从此,类书脱
出杂家而单独成类。
此后... 阅读全帖 |
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c****t 发帖数: 19049 | 19 002、狸猫太子,揉真假虚实
听见父亲的回答,柳言成更加不解的追问道:“你是说这种人魂魄不全吗?”
石野又摇头道:“那样的人,看上去倒挺像人们常说的魂魄不全,但事实并非如此
,他不是天生痴呆、智商完全正常,也不是见事不明、只是不去多思而已。谁家要是有
那样一个孩子,父母定是恨铁不成钢却又无可奈何。”
说到这里他的语气一转,又岔开话题道:“所谓三魂七魄之说,其实是虚指、暗指
并非实指。《云笈七签》说三魂,一名胎光、二名爽灵、三名幽精,说七魄分别为尸狗
、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺,其实都是隐语,并不是说人的魂有三而魄有
七。
反倒是医家说的更贴切,精、气、神、魂、魄合五脏,各有所主。肝属木而主魂,
肺属金而主魄,木在东象数是三,金在西象数是七,如此而已。再换一种说法,魂主神
智清明,魄主气血运行,魂魄相合便是身心无碍……”
石野趁机儿子给儿子讲解魂魄之说,柳言成听了一会儿又插话道:“要是魂魄分离
呢?”
石野的回答并不深奥,一笑道:“那是植物人,不是糊涂人。”
柳言成又问道:“假如是魂飞魄散呢?”
石野:“那当然是死人!就算... 阅读全帖 |
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f*n 发帖数: 48 | 20 大凡圣人多与厄运相连,厄运成就了圣人,也戏弄了他。孔子便是这样一位圣人
。孔子生于春秋末那个叶金戈铁马、刀光剑影的血腥时代,可他却高扬起“仁者
爱人”的道德理想主义的旗帜,思拯天下之将倾,挽狂澜于既倒,结果自然是四
处碰壁,“累累若丧家之犬”(《史记·孔子世家》),平生饱尝了不幸与烦恼
。然而,我们这里所要说的却是孔子死后的事,如若孔子在天有灵,他一定会生
出无尽的烦恼。
孔子这位圣人,亦遵循了圣人的另一铁则,生前郁郁不得志的他却在死后尽享无
限荣光。鲁哀公十六年,即公元前479年,孔子死,鲁哀公遂称其为“尼父”。这
是孔子死后从君王那里得到的第一个封号。自此而后,各种封号便接踵而来。如
汉平帝追谥孔子为“褒成宣尼公”,北魏孝文帝改谥为“文圣尼父”,北周宣帝
追封为“邹国公”,隋文帝赠为“先师尼父”,唐太宗尊孔子为“宣父”,唐高
宗赠“太师”,唐中宗封孔子“隆道公”,唐玄宗谥曰“文宣王”,宋真宗加谥
孔子曰“元圣文宣王”,后改谥为“至圣文宣王”,元武宗加封为“大成至圣文
宣王”,明世宗称“至圣先师孔子”,清世祖易之为“大成至圣文宣先师孔子”
。而且,不仅如此,曾往儒冠里解手以示轻蔑的刘 |
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J*****3 发帖数: 4298 | 21 这些是什么啊?晕
头痛!
揭批洋奴---远志明牧师的谬论
那我们就来看看揭批这位远志明牧师的谬论
首先基督教的“天主这一名词原本就是借用我们国家的天主名词而天主教则翻译为天主这是他们传教士为了在我们国祖传教而做出的修改。
另外玄门称谓天主的神有许多其中有玉皇天主、五老天主(五位神)某些地方还称谓关公为天主的。另有一经典中将人身上的某一部位称为天主的。
在八十年月末政论电视片《河殇》因迎合了其时全面否认传统的社会潮水而风靡一时但其为政治目的而伪造历史的学风也受到了猛烈品评。不 久五名撰稿人中四位“走向蔚蓝色到了美国做为其头脑的逻辑生长其中的苏晓康堕入迷信信赖他遭遇车祸是由于在《河殇》中骂了龙的报应 而远志明和谢选骏则成了虔敬的基督徒。远志明是进着迷学院受训成了传教士随处传教、做见证成了美国华人中著名的传教士。最近由远志明执笔神州流传公司推出了一部七集电视片《神州》声称是《河殇》的续 集。这部传教片凭据远志明本人的归纳其主题是
“一方面这部片子以大量历史事实讲明,中国所有问题的泉源是中国不是一个立体天下,蔑视昊天天主,没有真正的信仰。另一方面,这部片子打破了西方对天主的垄断,天主不只是西方... 阅读全帖 |
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T*****n 发帖数: 2456 | 22 远志明的《神州》错误百出
·方舟子·
在八十年代末,政论电视片《河殇》因迎合了当时全面否定传统的社会
潮流而风靡一时,但其为政治目的而伪造历史的学风也受到了激烈批评。不
久五名撰稿人中,四位“走向蔚蓝色”到了美国,做为其思想的逻辑发展,
其中的苏晓康堕入迷信,相信他遭遇车祸是因为在《河殇》中骂了龙的报应,
而远志明和谢选骏则成了虔诚的基督徒。远志明更是进入神学院受训成了传
教士,到处传教、做见证,成了美国华人中著名的传教士。最近,由远志明
执笔,神州传播公司推出了一部七集电视片《神州》,声称是《河殇》的续
集。这部传教片,根据远志明本人的归纳,其主题是:
“一方面,这部片子以大量历史事实表明,中国所有问题的根源是中国
不是一个立体世界,蔑视昊天上帝,没有真正的信仰。另一方面,这部片子
打破了西方对上帝的垄断,上帝不只是西方人的,上帝自古也是中国的上帝。
当然,这部片子强烈地透露出一个信息,就是中国人2500年自相残杀自我虐
待已经够了,爱、和平、宽恕才是中国人真正的出路。”
胡编乱造的历... 阅读全帖 |
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j*******7 发帖数: 6300 | 23 信仰印度化是中国之大不幸—胡适先生论佛教
胡适
在思想方面, 我曾经提过, 我几乎把一部禅宗史从头改写.
一般来说, 我对印度思想的批判是很严厉的. “佛教”一直是被国人认为是三教之一(
另外两教是”儒教”与”道教”). 可是无疑的”道教”已被今天的一般学术界贬低为
一团迷信了. 道教中的(一套”三洞, 四辅”的)所谓圣书的<道藏>, 便是一大套从头到
尾, 认真作假的伪书. 道教中所谓(“三洞”)的”经”---那也是<道藏>中的主要成份,
大部分都是模仿佛经来故意伪作的. 其中充满了惊人的迷信; 极少学术价值.
至于佛教, 它至今还是日本,高丽,越南, 缅甸, 泰国和锡兰的”最主要的”宗教”甚或
是国教”.许多人也认为中国虽然不完全是个佛教国家, 但也可以说是部分的佛教国.
我自己在这方面的工作, 可以说是破坏性的居多. 我必须承认我对佛家的宗教和哲学这
两方面皆没有好感. 事实上我对整个的印度思想---从远古的(<吠陀经>)的时代, 一直
到后来的大乘佛教, 都缺少尊崇之心. 我一直认为佛教在全中国”自东汉到北宋”千年
的传播, 对中国的国民生活是有害无益, 而且危害至深至巨.
当... 阅读全帖 |
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l*****y 发帖数: 9433 | 24 帝王有出震向离之象,大臣有补天浴日之功。
三公上应三台,郎官上应列宿。
宰相位居台铉,吏部职掌铨衡。
吏部天官大冢宰,户部地官大司徒。
礼都春官大宗伯,兵部夏官大司马。
刑部秋官大司寇,工部冬官大司空。
都宪中丞,都御史之号;内翰学士,翰林院之称。
天使,誉称行人;司成,尊称祭酒。
称都堂曰大抚台,称巡按曰大柱史。
方伯、藩侯,左右布政之号;宪台、廉宪,提刑按察之称。
宗师称为大文衡,副使称为大宪副。
郡侯、邦伯,知府名尊;郡丞、贰候,同知誉美。
郡宰、别驾,乃称通判;司理、廌[zhi]史,赞美推官。
刺史、州牧,乃知州之两号;廌史、台谏,即知县之以称。
乡宦曰乡绅,农官曰田畯。
钧座、台座,皆称仕宦;帐下、麾下,并美武官。
秩官既分九品,命妇亦有七阶。
一品曰夫人,二品亦夫人,三品曰淑人,四品曰恭人,五品曰宜人,六品曰安人,七品
曰孺人。
妇人受封曰金花诰,状元报捷曰紫泥封。
唐玄宗以全瓯覆宰相之名,宋真宗以美珠箝谏臣之口。
金马玉堂,羡翰林之声价;朱幡皂盖,仰郡守之威仪。
台辅曰紫阁名公,知府曰黄堂太守。
府尹之禄二千石,太守之马五花骢。
代天巡狩,赞称巡按;指日高升,预贺官僚。 |
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G*******s 发帖数: 4956 | 25 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏,也就是所謂之三藏,本書所集二三六篇經
藏解釋,不僅介紹其出處,且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經,就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義,「律」亦是梵語譯音
,是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律,論是將佛教教義加以詮譯,因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經(回頂端)
大藏經為漢譯的佛教經典,與東土高僧著作入藏的總稱,簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝,它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經,又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰:梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷,沙門寶唱撰經目
錄,這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間,沙門智昇著開元釋經目錄二十卷,列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏,也就是所謂之三藏,本書所集二三六篇經
藏解釋,不僅介紹其出處,且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經,就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義,「律」亦是梵語譯音
,是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律,論是將佛教教義加以詮譯,因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經(回頂端)
大藏經為漢譯的佛教經典,與東土高僧著作入藏的總稱,簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝,它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經,又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰:梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷,沙門寶唱撰經目
錄,這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間,沙門智昇著開元釋經目錄二十卷,列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
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b*****l 发帖数: 538 | 27 因果可转变
http://bookgb.bfnn.org/books/0260.htm
(佛教通俗讲座)
李炳南老居士讲
林看治居士笔记
戒杀是息刀兵之本
因果可转变
杀是凶暴最伤天和
解释戒杀的几个疑问
欧美慈性的进展
戒杀是息刀兵之本
诸位老师,各位佳宾大德,各位同修:学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法,与诸位互相
来研究,敬请诸位多多指教。我们人生,生存在这世间,一种苦未了,一种苦又再来,
可以说是八苦交煎,苦不堪言,真受不了!但是除了八苦以外,还有许多未定的苦,如
刀兵灾祸,真是一言难尽。
(甲)刀兵来源
我们大家要明白,这些痛苦是从何处来的?凡事不离因果,过去造了八苦的因,现在就
要受八苦的果,了知因果的关系,就知道刀兵劫也是一种果报。可是有一部份人,是不
相信万法皆有因果之说,因为他没有研究佛法,所以就不相信因果的道理!既然不信因
果,那么刀兵劫是什么原因?且请汝说说看!好,我们就来追求到底,看看刀兵劫的原
因是什么?
(1)凡智知现在
诸位要知道,世间凡夫的看法,与圣人的看法,根本不同,凡夫的看法分二种:第一种
他认为刀兵劫是帝国主义的侵略者所造成的,这是欲征服世界而引... 阅读全帖 |
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l**a 发帖数: 5175 | 28 忍,是修身、处世的“法宝”。孔子曾告诫子路曰:“百行之本,忍之为上。”现在人
们也常常说:“宰相肚里能撑船。”忍不是无原则的顺从,也不是懦弱的表现。往往有
德有志的人,才能够容人所不能容。在受到他人的羞辱时,能够恭敬谦逊、修省自身,
而不产生怨恨忿怒之心。古代的中国人,常常以这样宽大的胸怀作为为人处世的原则。
西汉的张释之,位居三公九卿中的廷尉要职,掌管全国的司法。有一天,当满朝官员齐
聚大殿之时,一位年迈的处士王生回头对张释之说:“我的袜子带开了。 替我把袜子
系好。”张释之于是跪下来,仔细的为王生把袜子带系好了。
后来,有人问王生:“你为什么单单要在朝堂之上当众羞辱张廷尉,让他跪下来给你系
袜子呢?”王生说:“我又老又卑贱了,没有什么东西好赠送给张廷尉的。张廷尉现在
是天下名臣,我之所以羞辱他,让他跪下来为我系袜子,是想再增加他的声望啊。”
人们听后,都称颂王生贤能,而对大度忍辱的张释之就更加敬重了。张释之器量宽宏、
大公无私、直言敢谏,后来成为西汉重臣,名留青史。
这样简单的一则故事体现出了古人的价值观,他们所尊敬的往往不是一个人的才能、地
位,而是一个人谦卑的德行。
李文靖公,... 阅读全帖 |
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p******1 发帖数: 177 | 29 放生功德甘露妙雨(含放生仪轨)
——索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛!
顶礼大慈大悲观世音菩萨!
顶礼一切大恩传承上师!
经论智理虚空中,降临加持甘露雨,
沉溺斗杀火海众,以此当获清凉觉。
吾等大师释迦牟尼佛的佛教可归纳为三点:不造伤害众生之恶业、奉行身口意善业、经
常善于调伏自心烦恼,这就是真正的佛法。《涅槃经》云:“诸恶莫作,诸善奉行,自
净其意,是诸佛教。”因此,皈依佛门的人,不应重视于是否拥有皈依证等这样的假名
,而应以利益有情的善心为主。在时时刻刻之中,自己力所能及地饶益那些可怜的众生
,这才是大乘菩萨的殊胜行为,是已发菩提心者不可缺少的行径。因为世尊所说八万四
千法蕴的精华是菩提心,菩提心的本体也就是直接或间接利益众生的心,所以仅发救护
众生的心,也超越世间有为法的一切功德,如寂天菩萨云:“仅思利众生,福胜供诸佛
。”
而一切众生最为珍护的就是其生命,从死亡线上把它拯救出来,是对它最大的恩德,无
情中断其生命是对它最大的迫害,故戒杀放生是大乘菩萨本分中的事,也是圆满成佛资
粮的最大方便。本文试图根据佛经论典以... 阅读全帖 |
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P****S 发帖数: 2286 | 30 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: molen (molen), 信区: History
标 题: 道教十大人物
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 14:13:25 2015, 美东)
有人帖了道家十大人物,本来想回复,最后决定还是单开一个。因为我觉得那个帖子有
些混乱,其中传说和历史混淆,后面回复又把道教和道家也混淆。
首先,道教和道家是两个概念,不是完全一回事。许地山先生的《道教史》说“古代的
道家是讲道理,后来的道教是讲迷信。” 不过许先生作为五四时代砸烂孔家店,破四
旧风气熏陶的小将,也是有其偏激处的。但是分离道家和道教确实应该的。
道家是哲学,道教是宗教;道家是南方楚国的精神,而道教是两个传统的合一(北方燕
国的方士神仙术传统和南方楚国的道家传统)。
下面是我认为的道教十大人物,没有老庄,肯定的:
1)张道陵
道教由东汉张道陵创始,后世乃称他为“天师”或“祖师爷”,其子张衡为“嗣师”,
其孙张鲁为“系师”,被尊为“三师”。他的孙子张鲁在刘焉的帮助下,割据汉中,实
践了一个道教的乌托邦社会。不过张鲁和割据益州的刘璋从小就是死对头,因为... 阅读全帖 |
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a**y 发帖数: 6501 | 31 枫亭学士天后行宫,亦名龙兴宫。位于枫江下游南侧的锦屏山麓之东北。锦屏山来
龙蜿蜒,起伏连绵,秀丽若屏,故曰“锦屏山”。古时,树木葱茏繁荫,禽鸟飞鸣,绿
草怀珠,山川钟灵毓秀,风光旖旎。有诗云:“锦屏山麓好徊徘,满树芳梅次第开;霪
雨昨晴帘卷后,一轮红日照青苔”。可谓景物之美矣。
自唐以来,锦屏山麓为南北通衢要冲,地理优越。何、杨、蔡、陈、卢、黄、许诸
姓族人先后迁徙于此,繁衍生息,居然成聚。居民均操农耕、采樵及经商为生。贾商云
集,成为繁华闹市中心。
宋真宗大中祥符年间,一年,适逢天旱不雨,禾苗枯萎,卜居在田岭脚一何氏,得
一奇梦,梦见一位头戴九龙八凤皇冠,身着华丽五爪金龙皇袍,年轻俏丽美貌神姑对他
曰:“我是湄洲妈祖,此方百姓对湄岛居民粮草供应恩泽,特来指点在村东头打口水井
,取水灌溉禾苗,以解燃眉之急。”何氏醒后,觉得蹊跷,把梦语告知村民,发动里人
挖掘水井,果真一股(龙)泉涌滚而流,取名曰:“龙井”。为敬谢妈祖灵验惠泽,在
村里建造庙宇,曰:“妈祖宫”,亦叫龙井宫,塑一尊妈祖奉祀。
据传,在锦屏山之东,早年有陈、卢、黄三姓居住(今曰陈庐园、枫亭中心小学周
边),是蔡襄之母故居,时 |
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c**r 发帖数: 2019 | 32
这个么,有点儿似是而非。皇帝的名号可以包括若干概念,谥号,年号,尊号,都能
算在内。比如人们说起爱新觉罗弘历,更愿意叫他的年号(乾隆),而不是谥号(清高
宗)。当然了,“秦始皇”这个名号是自命的尊号,也不是谥号。以皇帝谥号命名的城
市可能没有,但以皇帝年号得名的城市却是颇有几个,最著名的就是绍兴(宋高宗年
号),其次恐怕要数景德镇(宋真宗年号)。
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v******a 发帖数: 45075 | 33 永昭陵是北宋第四代皇帝宋仁宗赵祯的寝陵。宋仁宗初名受益,是宋真宗赵恒的第六子,
即民俗演义《狸猫换太子》中的太子。宋仁宗生于大中祥符三年(公元1010年),1018年
立为皇太子,赐名赵祯,1022年即帝位,1063年病死开封,享年53岁。宋仁宗在位四十二
年期间,国泰民安,文臣武吏荟萃,科学文化发达,达到宋王朝鼎盛时期。据有关史料记
载,嘉祐八年(1063年)10月,葬仁宗赵祯于永昭陵(今巩义市区),修陵调集士兵4670
0人,工期7个月,耗银50万两,钱150万贯,绸绢250万匹,耗费占北宋国库年收入的一半
。规模庞大,建筑雄伟, 虽历经千年风雨,饱受战乱抢掠,但至今仍不失皇家陵园的恢宏
气势。
整个陵园遵从封建的风水地形堪舆学说,依地势而就,傍山依水,东南穹窿,西北低
垂,由"皇帝陵"、"皇后陵" 和"下宫"组成,神道两侧的石刻群形态逼真,雄浑高大,栩栩
如生,其中"瑞禽"和"甪端 "更是雕刻史上的杰作,堪称世界绝品。
1963年6月,宋陵被河南省定为重点文物保护单位,1982年3月,国务院将其公布为国家
第二批重点文物保护单位。1993年国家文物局以[93]文物文字第402号文 |
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j***j 发帖数: 9831 | 35
谢谢,赞。
原来这个地方不仅杨戬的师傅玉鼎真人练功的地方,也是“身是菩提树,心如明镜台,
时时勤拂拭,莫使惹坐埃”的那个神秀讲法的地方。
http://www.yuquansi.org/arti.asp?c=23
玉泉寺是中国佛教天台宗祖庭之一。智者大师创立天台宗,其重要代表著作《摩诃止
观》、《法华玄义》均在玉泉讲演结集,在中国佛教史上留下“东土释迦”,“九旬谈
妙”等佳话。玉泉寺也是禅宗北宗祖庭唐国师神秀的道场。唐仪风年间(676—678),
神秀自黄梅五祖来到玉泉寺,在寺东开辟道场驻锡传禅20余年,朝野钦重,后被武则天
恭请到京,时称“两京法主、三帝国师”,圆寂后,灵骨归葬于玉泉寺东楞伽峰。自唐
以来,玉泉寺教、律、密、禅、净兼修,诸宗竞秀,各派流光,高僧辈出,见诸记载的
有一百二十多位大德高僧,其中被历代帝王封为“大师”和“国师”称号的就有十人之
多。自智岂页开始,下传章安灌顶,再传道素、弘景、惠真、弥陀承远、法照等,以次
传灯,延及后世。弘景律师兼通天台与南山律,在此出家、弘法、圆寂。他从章安的门
人道素学天台,从道宣律祖学南山律,协助实叉难陀翻译八十卷《华严经》,景龙二年... 阅读全帖 |
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j***j 发帖数: 9831 | 36 http://www.yuquansi.org/arti_show.asp?id=27
玉泉寺也是伽蓝菩萨道场、关公信仰的发源地。唐《重修玉泉关庙记》载:“智岂
页禅师者至自天台,宴坐乔木之下,夜分忽于神遇(关公),云:‘愿舍此地为僧坊,
请师出山,以观其用。’”又据载,当年智者大师至覆船山一乔木下趺坐入定,见一人
前致敬曰:“予即关某,死有余烈,故王此山。禅师何枉法足?”。又言:“弟子愿与
子平建寺。”寺成,关公向大师乞受归戒。由此,关公成为保护伽蓝、护正祛邪的护法
神,并为后人尊为“武财神”。现玉泉寺山麓尚有“汉云长显圣处”石望表(明代),
全国最早之关庙“显烈祠”(始建于南北朝前)。北宋大中祥符年间,宋真宗派官专程
到玉泉寺祭祀关公,是见于史籍最早的官祀记载。
玉泉寺文物荟萃,人杰地灵,名相贤臣,文人墨客,接踵而来。隋唐时期
诗文大家多有诵颂玉泉寺与玉泉山之作,唐丞相张说作《大通禅师碑文》为时人广为传
诵,其碑刻毁于文革,现尚存有碎片。李白、张九龄、孟浩然、宋之问、白居易、元稹
、贾岛、齐已等俱有诵玉泉的传世之作。为纪念孟浩然,后人曾建孟襄阳亭于寺右... 阅读全帖 |
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v******a 发帖数: 45075 | 37 文彦博的祖先出于春秋时期齐国陈公子完,历仁、英、神、哲四朝,任将相50年,执政于
国家承平之时,史称:“公忠直亮,临事果断,皆有大臣之风,至和以来,共定大计,功
成退居,朝野倚重。”
文彦博,生于宋真宗景德三年(1006年),卒于宋哲宗绍圣四年(1097年),字宽夫
,汾州介休(分属山西)人,北宋时期政治家。
文彦博的祖先出于春秋时期齐国陈公子完,卒谥敬仲,后世以谥为氏;五代时,避晋
高祖石敬唐讳,改其氏为“文”;汉高祖刘知远又复其旧氏“敬”;宋太宗时,以进宋翼
祖赵敬庙讳,又改为“文”。文彦博少年时期与张升(后官至参知政事枢密使)、高若纳
(后官至参知政事)从颍昌史(火召)学习经术,天圣五年(1027年)进土及第,先后任
翼城知县、绛州通判、监察御史、殿中侍御史。
文彦博遇事沉着、冷静,处理事情也非常果断,且多为国家社稷着想。当时西部边境
有军事行动,常有将官临阵先退、望敌不进的情况发生。文彦博上奏朝廷云;“此事于太
平年间尚属无妨,若遇战乱年代,何所济之?平时将权不专、兵法不峻耳。”宋仁宗采用
了他的意见。文彦博曾与枢密使庞籍讨论淘汰冗兵减省冗费事,朝中大臣多认为此法不容
易行得通 |
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f**********r 发帖数: 2027 | 38 话说五代十国时期,中国大地53年的乱世中,有几十位帝王你方唱罢我登场,上演了一
出出历史悲剧。这时候,原为后周大将的赵匡胤从历史中走出,他先是陈桥兵变,黄袍
加身做了皇帝。紧接着又杯酒释兵权,强化了中央集权。他的出现,不仅结束了唐代安
史之乱以来200年藩镇割据的局面,也为宋王朝以后的延续筑好了基业,因此,宋太祖
赵匡胤是一位成功而有成就的帝王。这位军人出身的帝王,不仅智勇双全,政治上也还
开明,他对待思想文化战线,总的原则是兼容并蓄而为我所用,认识到佛教对封建统治
也不无裨益。故他充许佛教的存在和发展,给以适当的保护。下诏对后周世宗时未废毁
的寺院,着手修复,留下来的要妥善保存。其中最重要的运作是,选派了157名僧人西
行求法,寻求新颖的佛教思想,还组织刊刻大藏经,以充实和丰富传统思想文化。他还
下诏禁止大型的佛事活动,不允许僧尼夜集士女开展宗教活动,表明了他充许佛教发展
,但要适度和有节制的态度,充分说明了宋太祖对待佛教的政策是明智之举,也可说为
北宋的佛教政策定了基调。
北宋皇帝和五台山佛教,颇有因缘的是太宗、真宗和仁宗。赵匡胤的弟弟赵光义,据
说从小由太祖一手拉扯成人,又靠着他... 阅读全帖 |
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k********o 发帖数: 236 | 39 最近不断看到大学排名榜出来。。。显然,有人在不断炒热学位大泡沫。。。不禁有感。
林语堂,著名反动文人,但也有灼见 --- 不许女儿上美国大学,认为学位是泡沫,虽
然他本人,好不容易混到一个德国博士学位,也没有少拿这个虚学位的好处。。。
唐骏---一个教育界的‘假如我是真的’。是一个最佳戳破学位泡沫的例子。
中国人特别迷信学位,所以不能怪骗子唐,当了官,很容易混个什么在职博士。。。明
朝读书人见了面排座,不看官大小,就看学历,那一级,还甲乙丙丁细的要 命。。。
但人家毕竟是悬梁刺骨,加天赋,拼出来的,而考试如果监考官作弊,砍头。事实上,
砍掉了许多权高位重大臣的头。所以人家座次是命作抵押的,不是现 在,权钱交易,
完全水分。还有赢者通吃,小学完就学攻体育拿了冠军再上清华。如果觉得清华泡沫不
够大,那就学金庸,邓亚萍,剑桥。江泽民儿子,美国博士, 但好歹还是真的,大概
也没有靠到老父牌子。。。当然,博士算什么?但国内人迷信,你怎么办,博士还不够
,还要博士后,更加不的了了。但博士后就是拿到博士 以后的最差工作。。。 工资极
低。但国人不查,更不管3721,以为比博士更厉害。
以前美国IT好... 阅读全帖 |
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r*c 发帖数: 484 | 40 最近老顽童也不来,没有人正本清源了
此文要是针对春天那拨流感也就罢了,现在深秋,金气伐木,还谈什么木气温升太过,
岂不南辕北辙?
扶正气是对的,但应以调理饮食起居为本,靠喝汤药,就有点舍本逐末了。秋冬时节,
外寒内热,也不宜多用灸法。
对疫苗不可一概否认,以毒攻毒的方法,本来就是中医开创的。葛洪的《肘后方》中,
就记有以狂犬脑敷治狂犬咬伤的记载。早在唐朝始有种痘。在1884年武荣纶与董玉山合
撰的《牛痘新书》中写到:“考上世无种痘诸经,自唐开元间,江南赵氏始传鼻苗种痘
之法。”清代朱纯嘏《痘疹定论》也记载:宋真宗时(公元1006~1017年),丞相王旦的
几个孩子都患过天花,幼子王素出生后,聘请峨眉山称为神医的道人为其种痘,果然在
种后 7天便发烧出痘,12天便结痂,王旦以重礼感谢医生。后来王素活了67岁。峨眉山
人这种人痘法世代继承传播,《重修湖州府志》记述,在清雍正年间,有人亲睹痘医胡
美用此法操作。种痘如此有验,人们便盖起了痘神庙以尊奉痘神。把出痘称为“出宝”
。有名士吴信辰为痘神庙题楹联云:“宝痘匀圆,喜个个金丹换骨;天花消散,愿家家
玉树成林。”从此联看,已把接受过种痘得以出 |
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M******8 发帖数: 8425 | 41 寄信人: okman123456 (罪人)
标 题: Re: 读《辋川集》作
发信站: 未名空间 (Mon Feb 28 10:42:03 2011)
来 源: 128.83.
这是我目前在mitbbs 上看到的最好的诗。真是觉得赏心悦目。
用那个傻大的google,收来一点资料,也许不会浪费您的时间。
芙蓉花喻
费葆其《芙蓉花》
芙蓉最早即为莲(荷花)的别名。《离骚》:“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。”王
逸注:“芙蓉,莲华也。”今则多称木芙蓉为芙蓉。也代指美女,元稹《刘阮妻》:“
芙蓉脂肉绿云鬓,罨画楼台青黛山。”
花语:早熟(Precocity),早上花的颜色是白色或粉红色,一到了午後就会便成大
红色。在短短的时间内能有如此变化的花,相当的特殊。因此它的花语是-早熟、贞操
、高洁之士、美人、漂亮、纯洁 。 《长物志》曰:“芙蓉宜植池岸,临水
为佳... 阅读全帖 |
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q****u 发帖数: 1421 | 42 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: lila (lilac), 信区: Wisdom
标 题: 大度宽容 忍辱修身
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 7 13:22:27 2012, 美东)
忍,是修身、处世的“法宝”。孔子曾告诫子路曰:“百行之本,忍之为上。”现在人
们也常常说:“宰相肚里能撑船。”忍不是无原则的顺从,也不是懦弱的表现。往往有
德有志的人,才能够容人所不能容。在受到他人的羞辱时,能够恭敬谦逊、修省自身,
而不产生怨恨忿怒之心。古代的中国人,常常以这样宽大的胸怀作为为人处世的原则。
西汉的张释之,位居三公九卿中的廷尉要职,掌管全国的司法。有一天,当满朝官员齐
聚大殿之时,一位年迈的处士王生回头对张释之说:“我的袜子带开了。 替我把袜子
系好。”张释之于是跪下来,仔细的为王生把袜子带系好了。
后来,有人问王生:“你为什么单单要在朝堂之上当众羞辱张廷尉,让他跪下来给你系
袜子呢?”王生说:“我又老又卑贱了,没有什么东西好赠送给张廷尉的。张廷尉现在
是天下名臣,我之所以羞辱他,让他跪下来为我系袜子,是想再增加他的声望啊。”
人们听后,都称... 阅读全帖 |
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