发帖数: 1 | 1 一、蔺相如•寇恂
赵惠文王从渑池回国后，认为蔺相如功劳最大，遂拜蔺相如为上卿，其官位居廉颇之上
。廉颇自以为南征北战建立下大功，而蔺相如只不过费了一点口舌，官位居然高过自己
，就说：“我若遇见蔺相如，一定要羞辱他一番。”蔺相如听闻这件事后，避免与廉颇
相见，每天上朝，都假称自己有病，不想和廉颇相争。有一次蔺相如外出，远远望见廉
颇，就绕道避开他。于是，蔺相如的门客们劝谏他，甚至想辞别蔺相如而去。蔺相如便
极力劝说他们：“你们认为廉颇比得上秦王吗?”门客们都说：“比不上。”蔺相如又
说：“秦王那么威武，我都敢在大庭之上斥责他，并侮辱他的大臣。我虽愚笨，难道还
会畏惧廉颇将军吗?我顾念的是，强秦之所以不敢对我们赵国用兵，是因为有我们两个
人在。如果我们两个人相斗，势必不会同时生存，我之所以这样做，是把国家利益置于
首位，个人私仇放在后面。”
廉颇听闻这番话后，便袒露上身，背负荆条，由宾客引到蔺相如门前，向蔺相如请罪。
从此两人结为生死之交。
东汉年间，贾复的部下，在颍川伤了人命。太守寇恂，将他（贾复的部下）逮捕并处死
。贾复把这件事，看作是自己的侮辱，经过颍川时，对左右的部将说... 阅读全帖 |
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l******g
发帖数: 6771 | 2 好像对本族的认同感也差，你看华人吧，发达了一般衣锦还乡，建个祠堂宗庙，欧们海
外的也回唐人街吃个饭，多少算是反馈，劳模吧，发财了也会去建个教堂啥的，老黑发
迹的很少回自己小时候长大的地方，乔丹以前的地方一样破烂，他就远走高飞了，有意思 |
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s*f
发帖数: 1071 | 3 王莽接受孺子婴禅让后称帝，改国号为新，通过篡位登基开始进行了一系统惊天动地的
全面社会改革。一时间政令纷出，如下痢一般，每天下诏，天花缭乱。
王莽仿照周礼的制度推行新政，改变币制、更改官制与官名、以王田制为名恢复井田制
，把盐铁酒币制及山林川泽收归国有，耕地重新分配，建立贷款制度、六筦政策，以公
权力控制物价，增加国库收入。刑罚、礼仪及田宅车服等仪式回复到西周时代的周礼模
式。
一年内官制改革，土地制度，奴婢制度改革，经济制度改革，币制改革，宗庙陵园与祭
祀，音乐与仪仗改制，度量衡与历法改制，律令改变。。。
人民不胜其烦，既得利益者怀恨在心，社会酝酿巨大不安。
终于7年后，天灾契机，绿林赤眉起义，官僚也对王莽不满。两厢夹攻，新朝灭亡。成
为历史上最短命王朝，王莽被割下舌头，头被挂在大街上示众，最后被付之一炬。
王莽新政，政令纷出，和Trump一样，自以为是真命天子，无所忌惮。但是他们一个致
命点在于他们逆历史潮流而动，代表旧生产关系复辟，反先进生产力，最后悲惨结局。
王莽复周礼仿照周礼的制度，Trump则是带着一群工业革命棺材馕子，面对新科技新跨
国公司，面对全球化专业化分工化大生产，... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 4 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: smokinggun (硝烟), 信区: Military
标 题: 批驳买美国债上贡论：金钱买不到和平安全和尊严
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 26 00:17:30 2011, 美东)
一个国家的和平安全和尊严是靠斗争得来的， 而不是一万五千亿美金可以买得到的。
从中国历史来看， 每个苟活靠向强敌上贡的朝廷都死的很惨， 比喻北宋澶渊之盟（双
方于十二月初达成停战协议，宋廷方面由曹利用与萧太后谈判。主和的真宗于次年初与
辽订立和约，协定宋每年输辽岁币银十万两、绢二十万匹，即“岁币”，辽圣宗称宋真
宗为兄，宋真宗称辽圣宗为弟，真宗称萧太后为叔母，互约为兄弟之国，“所有两朝城
池，并可依旧守存，淘濠完葺，一切如常，即不得创筑城隍开拔河道”，共同声明“质
于天地神祇，告于宗庙社稷，子孙共守，传之无穷。有渝此盟，不克享国，昭昭天鉴，
当共殛之”），清朝的各项对各国的卖国条约达四十多个：
1. 中英 广州和约 余保纯 六百七十万两 27-5-1841；
2. 中英 南京条约 耆英,伊布里 二千一百万两 29-8-... 阅读全帖 |
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D*V
发帖数: 3096 | 5 发信人: wamgjames (天天谈首席侦探真三木唯一指定正牌马甲), 信区: Military
标 题: 开眼了 这年头怎么连汪精卫都有人舔了?
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 1 18:19:25 2011, 美东)
说什么风险投资， 这样轴心国赢了 中国也是赢家？
我靠， 怎么不去舔溥仪的满洲国了？ 不也是风险投资吗？
真要是轴心国赢了， 中国就像日本人扶持的朝鲜国一样， 完全要给亡国了 当年
在中国， 日军占领区，不许中国人吃大米，大米只能留给日本那些'高等民族'的人吃
，而大米、白面等细粮，成为日本人的专用品，禁止中国人食用。
感觉网上有一批拿钱的系统性写手，肆意美化日本侵华的种种暴行，真是太过了
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"八二二"后，禁说本族语言和强制改姓更使朝鲜人世代难忘屈辱
8月22日通过的《合并条约》宣布：韩国皇帝"自愿"将统治权交给天皇，日本则保
护其宗庙、财产，并将李氏皇族并入日本皇族中。朝鲜人民亡国后的命运，比皇族要悲
惨得多。日本殖民统治之严，... 阅读全帖 |
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l********e
发帖数: 41 | 6 西元 2010年8月11日 - 农历 7月 2日 - 煞東 - 今日冲豬 56 岁之生肖‧星期三
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宗庙享之，子孙保人
上一代之福延於子孙。祸亦同也。福之延於吾一代。其惠爱之情。当不可须叟忘之。享
自上一代。吾当设法延於下一代。事事如此之时。一代延下一代。皆可享用不竭。汝怀
念祖先。子孙亦同之。 |
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r*******g
发帖数: 380 | 7 2006年8月8日8时，赵文广决定和岳母、妻子最后摊牌。再次遭到岳母和妻子的拒绝和
辱骂后，赵文广掏出事先准备好的菜刀，砍向了王小京和张淑玲，张淑玲54岁的生命就
这样结束在女婿的菜刀下。
之后，赵文广转身离开岳母家，到附近的派出所自首。
任何事物都具有两面性。在现实的案例中，由于中国根深蒂固的封建思想，像赵文
广一样遭遇或正在遭遇女方家庭尤其是岳母的歧视、欺侮的外地“上门女婿”并不在少
数，他们往往一开始选择委曲求全，但在长期受欺负的过程中心态产生扭曲，没有为矛
盾找到合法、正当的解决途径，而是选择了用血腥来宣泄内心积压的愤怒，最终酿制了
不可挽救的悲剧。另一个不容忽视的事实是，相当一部分岳父母因为同情女儿在婚姻中
的不幸遭遇，在试图介入其婚姻进行保护的过程中，制造了更大的矛盾，成为“上门女
婿”发泄不满和仇恨的对象。
2012年3月19日凌晨，广西自治区河池环江县一名入赘女婿覃继平将妻子和岳母残
忍杀害并割头。
2006年，覃继平与自己小学老师的女儿覃某结婚，成为覃家的上门女婿。但婚后，
两人的性格差异日益突显，经常吵闹。覃某的母亲莫某站在女儿的一边，与女婿的关系
日渐紧张。
之后... 阅读全帖 |
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P******d
发帖数: 4272 | 8 古籍《礼记．昏礼》上载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，
故君子重之。是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门
外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。”另《仪礼》上说：“昏有六礼
，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”这就是创于 西周而后为历朝所沿袭的“
婚姻六礼”传统习俗。也是“彩礼”习俗的来源。
有些地方习俗称为纳征，征是成功的意思，即送彩礼之后， 婚约正式缔结，一般
不得反悔。若有反悔时，若女方反悔，彩礼要退还男方的；若男方反悔，则彩礼一般不
退。
在买卖婚姻中，彩礼表示女子的身价，有的地区和民族直称为身价礼。
男方家向女方家送彩礼的多少，要由女方家的要求和男方家的经济状况而定。 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 9 我走过的路与众不同。在大学时期，我梦想成为电子科学领域的产业主力军。
但是，在我22岁时，母亲突然过世，我的人生道路也从此完全改变了。我自然而然地弥
补母亲的空位，放弃了自己的梦想。
但不出几年，父亲也同样离我们而去。在我不到30岁的时候，双亲都遇刺身亡，我和弟
妹们的心情何等的绝望和痛苦，可想而知。
让我更绝望的是，陪在父亲身边的人一一离开，而且我的父母由于政治原因受到人们的
指责。
我仿佛失去了一切，连呼吸都很困难，想要放弃一切。每当我看见其他家庭手拉手去郊
游，在心理念叨： 「若我也出生在平凡的家庭，那多好啊……」
熬过如此痛苦的时间，恢复平静，是不断地与自己进行对话，与自己斗争的过程。读东
西方的古典书籍，进行冥想，天天写日记，回顾自身，这样慢慢地坚定了内心。
就在这时，有一本书悄悄地走进我的心房，成为了人生的导师，那就是冯友兰先生所写
的《中国哲学史》。东方哲学与重视逻辑和论证的西方哲学不同，讲究领悟。中国最具
代表性的哲学家冯友兰先生的《中国哲学史》蕴含着做人的道理和战胜人生磨难的智慧
，让我领悟到了如何自正其身，如何善良正直的活着。
如同我的外号「笔记公主」，我无论见任何... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 10 http://www.xzbu.com/5/view-3741053.htm
古典小说里的地方名吃
发布日期：2012-12-05发布：www.xzbu.com
美文2012年第23期
王清和出生于北京。毕业于北京大学历史系，获学士、硕士学位。曾在中国社会科
学院世界历史研究所工作。现居住于美国新泽西州。除历史论著、译著外，在海内外发
表大量散文、诗、随笔、评论等，在多种报刊辟有专栏。近年致力于文史研究，出版有
《〈金瓶梅〉揭密市井私生活》《金瓶梅词话》（最新校点本）上下册等。
一次，显仁太后说：“最近子鱼大的很少。”王氏说：“我家里有的是，马上就孝
敬您一百条来。”她回来后告诉秦桧。秦桧责备她口无遮拦，无事生非。
秦桧与幕僚商量一番，于是进献了一百条青鱼。太后拍掌大笑说：“我说这个婆子
是个土鳖，果然不错。连青鱼和子鱼都分不清楚。”
秦桧拿出一百条子鱼不成问题，可皇太后吃不到的鱼，自己却随随便便就能拿出百
条，让皇帝和皇太后知道那还了得！秦桧耍了个心眼，扮了回猪吃老虎。
一、《金瓶梅》里的“八珍”筵
中国地大物博，饮食文化发达。
因山川形胜之不同，各地物产千姿百态。就食材而言，北方多... 阅读全帖 |
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v******y
发帖数: 4134 | 11 顺俗与时未安闲
丰衣足食处莫住
包含四象立乾坤
子婴宗庙委波涛
我之心兮经之旨
的当南游归甚处
最爱低檐数枝短
爱松留得碍人枝 |
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a**j
发帖数: 6 | 12 您所抽的签为： 上
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宗庙享之，
子孙保人
上一代之福延於子孙。祸亦同也。福之延於吾一代。其惠爱之情。当不可须叟忘之。享
自上一代。吾当设法延於下一代。事事如此之时。一代延下一代。皆可享用不竭。汝怀
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m****a
发帖数: 6567 | 13 我说的那都是解放前的事儿了，现在哪儿还有族长......... 应该是第二种，族长通知
大家更新信
息，哈哈，你用词真逗:)
《孔子世家谱》是世界上连续传承时间最悠久，记录最完整，资料最详谨，内容最广泛
的家族谱牒，其
最早见于司马迁的《史记·孔子世家》，其中记录了自孔子曾祖父孔防叔至西汉司马迁
同时期的孔子子孙
十几代的传承关系，正式的孔子世家谱是宋代的《阙里孔氏谱系列》 。 从汉代到唐，
因为孔子后裔的
封爵、世袭、祭祀（孔子后裔也担任商宗庙的祭祀）等传承，孔子家谱的修订一直由当
时的朝廷来严格
完成，但是只记录谪长承袭者一脉。当时，孔子后裔人丁并不兴旺，且居于曲阜，少有
外迁。到了宋
代，孔子后裔全族正式有谱，始在民间兴起，但只有手抄本。宋元丰甲子年间（公元
1084年），孔子第
46代孙孔宗翰，当时官居朝议大夫，创修《阙里孔氏谱系列》，始为刊印。到明弘治二
年（公元1489
年），有孔裔孔弘干重修付梓。并定为六十年一大修，三十年一小修；大修以甲子为期
，小修以甲午为
期，然而这个规定并没有严格执行。明天启年间重修一次，清顺治十年未及甲子又重修
，之后康熙、乾
隆两甲子均重修，民... 阅读全帖 |
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P**L
发帖数: 531 | 14 大约在2500年前，孔子去鲁恒公庙观礼，看到了一个歪倾的一瓦罐。孔子问守庙人，为
什么不把瓦罐扶正？守庙人说：“这是‘佑座之器’——欹，无水时歪斜，装上一半水
就正过来了，装满了水，却反而倾倒了。” 孔子由此大为感叹，悟出了中庸之道。他
说：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸者也，君子而时中。小人之中庸者也，小人
而无忌惮也。”
南子是春秋时著名的美女，当了卫国国君的夫人。她听说博学多才的孔子最近来到卫国
，很想见孔子，就向孔子发出了邀请。孔子也早闻南子的美貌，心向往之，但又怕学生
说闲话。他真是左右为难。
假装不动心？不，那不成了伪君子了？
干脆与南子来真格的婚外恋？不，那不是成了登徒子了？
伪君子，登徒子，左右为难。孔子忽然想到了鲁恒公宗庙里的瓦罐，采取了中庸之道。
他欣然应邀，与南子谈论音乐，弹琴唱歌。在优美的旋律中他们一个暗送秋波，一个眉
目传情，互相欣赏，心照不宣，如沐春风，如浴温泉，但又没越界限，用眼光抚摸美丽
，用语言辐射温柔。
宋代著名理学家朱熹，给《四书·中庸》加注说：“中者，不偏不倚，无过不及之名。
庸，平常也。”
中，就是不要偏激，不要走极端，不要不及，也不要过头... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 6276 | 15 答案（抄）来了：
美国最高法院的长文判词吸引了全球的眼光。许多新闻网站很快就分析出里面的各种“
金句”，其中不乏名人名言的引用，而最醒目的莫过于开头部分引用的一句孔子名言，
判词说：
Confucius taught that marriage lies at the foundation of government.
（孔子教导说，婚姻是政体的根基。）
判词又说，孔子几百年后，世界另一边的西塞罗在《论义务》一书也同样说：“社会关
系的第一个纽带存在于夫妻之间，然后是父母与子女，再以后是家庭。”以此证明在不
同文明之间，婚姻是人类社会至为重要的制度。
我们知道，虽然儒家主张“修身齐家治国平天下”，其中自然暗含了婚姻对国与天下的
重要性，但孔子本人到底有没说过这句话呢？
答案是肯定的。不过类似的话并不在《论语》中，而在另外一部儒家早期经典之一《礼
记》里。在《哀公问》章中，鲁哀公问政于孔子，就谈到了“大昏礼”，即天子或诸侯
婚娶之礼。孔子告诉哀公：“古人为政，把爱护他人看得最重要。要做到爱护他人，礼
最重要，要做到礼，敬最重要。要做到不折不扣的敬，大昏最重要。大昏是最为重要的
了！大昏的... 阅读全帖 |
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S*******s
发帖数: 13043 | 16 的确。而且当年华人们干的比他们现在要彻底的多，捣毁宗庙，批斗教授，解散学校，
招生看综合素质。 |
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s********n
发帖数: 26222 | 17 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
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标 题: 批驳买美国债上贡论：金钱买不到和平安全和尊严
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 26 00:17:30 2011, 美东)
一个国家的和平安全和尊严是靠斗争得来的， 而不是一万五千亿美金可以买得到的。
从中国历史来看， 每个苟活靠向强敌上贡的朝廷都死的很惨， 比喻北宋澶渊之盟（双
方于十二月初达成停战协议，宋廷方面由曹利用与萧太后谈判。主和的真宗于次年初与
辽订立和约，协定宋每年输辽岁币银十万两、绢二十万匹，即“岁币”，辽圣宗称宋真
宗为兄，宋真宗称辽圣宗为弟，真宗称萧太后为叔母，互约为兄弟之国，“所有两朝城
池，并可依旧守存，淘濠完葺，一切如常，即不得创筑城隍开拔河道”，共同声明“质
于天地神祇，告于宗庙社稷，子孙共守，传之无穷。有渝此盟，不克享国，昭昭天鉴，
当共殛之”），清朝的各项对各国的卖国条约达四十多个：
1. 中英 广州和约 余保纯 六百七十万两 27-5-1841；
2. 中英 南京条约 耆英,伊布里 二千一百万两 29-8-... 阅读全帖 |
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D******e
发帖数: 11265 | 18 据说王安石很可能是中国唯一一位不坐轿子不纳妾的
宰相。 后来还为营救写文章骂过他的政敌之一苏东坡挺身而出。
后来司马光一派失势，被刻到石碑上散到民间被称作元佑奸党。而早前被唾骂的王安石
却配享受宗庙，与孔孟圣人并行。
同样司马光也是位正派喝大度之人。
公开说"介甫文章节义多有过人之处"
王安石死后，司马光对升上说："介甫无他，唯执拗耳，赠恤之典，宜厚大哉"。
苏轼评价王安石 "名高一时，学贯千载，智足以达其道，辩足以行其言，瑰玮之文足以
藻饰万物，卓绝之行，足以风动四方"。这又岂是小人之为。 |
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a********3
发帖数: 587 | 19 热者思濯身
烈火焚宗庙
祝鸟既开罗
贺客出都门 |
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m******n
发帖数: 6673 | 20 在看韩剧时，有时会遇到提到宗家的情况，什么宗孙，宗妇，另外还可能看到
一大堆的祭祀仪式。宗家在韩国也算是一种传统文化，历史也很久。看有关文献，说是
从新罗那时就开始了。这应该是受当时传入的儒家文化影响的，儒家的文化虽说是提倡
家国一体，但家的重要性是在国之上。一个家族，如何继往开来，传承万代，比国家的
更替更重要。对祖先要铭记和祭拜，家族的走向要家谱化，一代代传下来，这点和中国
的家族文化很相似。
皇家的祭祀典礼的地点是在宗庙进行的，设有专门的部门负责，半岛上最后的
一个朝鲜李氏王朝在上世纪初就消失了，皇家的祭祀典礼早就不可以见了，现在只有平
头老百姓的宗家祭祀还可一见。宗家虽然是平民的东西，但也是一般的家族能消受的。
只有祖上出过杰出人物的家族，后代才会为了光宗耀祖，进行宗家祭祀，这还要其后代
不但要保持家族昌盛，还不能家道中落。就是宗家祭祀，冠、婚、丧、祭等仪礼也很繁
琐，牵涉的人力物力都很大，如果家族太小，也不能承受。历经千年，现在韩国能坚持
下来的宗家也不多了，好似只有一百出头的样子。
主持宗家事务的一般是长房长孙一枝。男的叫宗孙... 阅读全帖 |
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l**********o
发帖数: 2758 | 21 韩剧中看到很多。谢科普！
在看韩剧时，有时会遇到提到宗家的情况，什么宗孙，宗妇，另外还可能看到
一大堆的祭祀仪式。宗家在韩国也算是一种传统文化，历史也很久。看有关文献，说是
从新罗那时就开始了。这应该是受当时传入的儒家文化影响的，儒家的文化虽说是提倡
家国一体，但家的重要性是在国之上。一个家族，如何继往开来，传承万代，比国家的
更替更重要。对祖先要铭记和祭拜，家族的走向要家谱化，一代代传下来，这点和中国
的家族文化很相似。
皇家的祭祀典礼的地点是在宗庙进行的，设有专门的部门负责，半岛上最后的
一个朝鲜李氏王朝在上世纪初就消失了，皇家的祭祀典礼早就不可以见了，现在只有平
头老百姓的宗家祭祀还可一见。宗家虽然是平民的东西，但也是一般的家族能消受的。
只有祖上出过杰出人物的家族，后代才会为了光宗耀祖，进行宗家祭祀，这还要其后代
不但要保持家族昌盛，还不能家道中落。就是宗家祭祀，冠、婚、丧、祭等仪礼也很繁
琐，牵涉的人力物力都很大，如果家族太小，也不能承受。历经千年，现在韩国能坚持
下来的宗家也不多了，好似只有一百出头的样子。
主持宗家事务的一... 阅读全帖 |
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t****t
发帖数: 203 | 22 同日，颁布《关于大清皇帝辞位之后优待条件》、《优待皇室条件》。《清宣统政纪》记
载其主要内容是：
甲、关于大清皇帝宣布赞成共和国体，中华民国于大清皇帝辞位之后，优待条件如左
：
一、大清皇帝辞位之后，尊号仍存不废，中华民国以待各外国君主之礼相待。
二、大清皇帝辞位之后，岁用四百万两，俟改铸新币后，改为四百万元。此款由中华
民国拨用。
三、大清皇帝辞位之后，暂居宫禁，日后移居颐和园。侍卫人等，照常留用。
四、大清皇帝辞位之后，其宗庙、陵寝，永远奉祀，由中华民国酌设卫兵，妥慎保护
。
五、德宗崇陵未完工程，如制妥修，其奉安典礼，仍如旧制，所有实用经费，均由中
华民国支出。
六、以前宫内所用各项执事人员，可照常留用，惟以后不得再招阉人。
七、大清皇帝辞位之后，其原有之私产，由中华民国特别保护。
八、原有之禁卫军，归中华民国陆军部编制，额数俸饷，仍如其旧。
乙、关于清族待遇之条件：
一、清王公世爵，概仍其旧。
二、清皇族对于中华民国国家之公权及私权，与国民同等。
三、清皇族私产，一体保护。
四、清皇族免当兵之义务。
设在太和殿的隆裕太后灵堂
丙、关于满、蒙、回、藏各族待遇之条件：
今因满、蒙、 |
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W***u
发帖数: 789 | 23 陆贾新语再读
道基第一
传曰：“天生万物，以地养之，圣人成之。”功德参合，而道术生焉。
故曰：张日月，列星辰，序四时，调阴阳，布气治性，次置五行，春生夏长，秋收
冬藏，阳生雷电，阴成霜雪，养育群生，一茂一亡，润之以风雨，曝之以日光，温之以
节气，降之以殒霜，位之以众星，制之以斗衡，苞之以六合，罗之以纪纲，改之以灾变
，告之以祯祥，动之以生杀，悟之以文章。
故在天者可见，在地者可量，在物者可纪，在人者可相。
故地封五岳，画四渎，规洿泽，通水泉，树物养类，苞植万根，暴形养精，以立群
生，不违天时，不夺物性，不藏其情，不匿其诈。
故知天者仰观天文，知地者俯察地理。跂行喘息，蜎飞蠕动之类，水生陆行，根着
叶长之属，为宁其心而安其性，盖天地相承，气感相应而成者也。
于是先圣乃仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人道，民始开悟，知有父子之亲
，君臣之义，夫妇之别，长幼之序。于是百官立，王道乃生。
民人食肉饮血，衣皮毛；至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求可食之物，尝
百草之实，察酸苦之味，教人食五谷。
天下人民，野居穴处，未有室屋，则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材，筑作宫室
，上栋下宇，以避风雨。... 阅读全帖 |
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w*n
发帖数: 9 | 24 「忆昔二首」杜甫
忆昔先皇巡朔方，千乘万骑入咸阳。阴山骄子汗血马，
长驱东胡胡走藏。邺城反覆不足怪，关中小儿坏纪纲，
张后不乐上为忙。至今今上犹拨乱，劳身焦思补四方。
我昔近侍叨奉引，出兵整肃不可当。为留猛士守未央，
致使岐雍防西羌。犬戎直来坐御林，百官跣足随天王。
愿见北地傅介子，老儒不用尚书郎。
忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，
公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。
齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。宫中圣人奏云门，
天下朋友皆胶漆。百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。
岂闻一绢直万钱，有田种谷今流血。洛阳宫殿烧焚尽，
宗庙新除狐兔穴。伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说。
小臣鲁钝无所能，朝廷记识蒙禄秩。周宣中兴望我皇，
洒血江汉身衰疾。 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 25 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Military
标 题: “礼”想国 周代贵族的自我修养 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 14 10:15:33 2015, 美东)
发信人: helloterran (hi you), 信区: History
标 题: “礼”想国 周代贵族的自我修养
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 13 14:07:47 2015, 美东)
转自十五言
http://www.15yan.com/story/lfDh0XWn6il/
“礼”想国
周代贵族的自我修养
一个失落的黄金时代，一个一去不返的理想国，当你翻开有关两周时代的典籍时，
多半会发出这样的感叹。
周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
礼仪，一... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 61 | 26 话说有这么几个人，不是所谓的既得利益者。怎么称呼他们呢？虽然跟我屁民差不多，
但我不想用人家不喜欢的词。这样说吧，是人民共和国的普通公民，算了，还是用最近
常委们常用的，普通群众。
就说这几个普通群众，在星期四胡锦涛主席访问芝加哥的时候，做了件让我绞尽脑汁都
没想通的行为。我试着从爱国，爱党，热爱胡主席，宗教热诚几个角度分析，都没得出
个所以然。
你说他们爱国吧，爱国难道不应该爱国民吗？你有那闲工夫多赚点钱支援一下贫困边远
地区教育，不更显得爱国吗？人说了，怎么说胡主席也是中国的代表，所有爱国的人都
应该支持。问题在于，人胡主席又不像美国总统，支持的人多才能当主席，你支不支持
，人还是主席，用不着你冒着寒冬跑哪儿支持，不是吗？
你说他们爱党吧，那你还不如跟着大使馆组织的学生人群一块堆，人多势众，跟法轮功
什么的隔街而战，也显得有人反对党，也有人支持党，不至于让美国人看着寒碜。退一
步讲，你还能得50或者20块钱。他们也没有这么做，这几个普通群众，或一个人，形单
影只，或三五成群，在寒风中萧索，四处游荡。
我看见有人说看到了胡主席的车队，还拍了个车屁股照片，兴奋异常。我就赶紧从热爱
胡主... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 18873 | 27 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: Xentar (思考猪), 信区: paladin
标 题: 马伯庸新作《新海瑞上书》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 21:45:31 2012, 美东)
http://bbs.hupu.com/4382334.html
新海瑞上书（一）
（本文与历史人物、历史团体、历史事件没有关系，绝无影射，如有雷同，均属历史必
然规律）
嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分，整个北京城都沉沉睡去，入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯，只有电脑闪烁着幽幽的蓝光，把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了，蒸汽风扇的声音大得惊人，画屏的颜色也有些失真，外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换，一则是因为他
坚信君子固穷；二则是真穷——现在物价太高了，买块硬盘得一两多银子，即使海瑞是
户部主事，可凭自己的薪俸，实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉，海瑞没有开灯，他在黑暗中保持着最标准的坐姿，用苍老的手挪
动了一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一... 阅读全帖 |
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d******n
发帖数: 12850 | 28 帝崩于未央宫。遗诏曰：“朕闻之，盖天下万物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物
之自然，奚可甚哀！当今之世，咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。
且朕既不德，无以佐百姓；今崩，又使重服久临，以罹寒暑之数，哀人父子，伤长老之
志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德，谓天下何！朕获保宗庙，以眇眇之身托于
天下君王之上，二十有余年矣。赖天之灵，社稷之福，方内安宁，靡有兵革。朕既不敏
，常畏过行，以羞先帝之遗德；惟年之长久，惧于不终。今乃幸以天年得复供养于高庙
，朕之不明与嘉之，其奚哀念之有！其令天下吏民，令到出临三日，皆释服。无禁取妇
嫁女祠祀饮酒食肉。自当给丧事服临者，皆无践。带无过三寸。无布车及兵器。无发民
哭临宫中。殿中当临者，皆以旦夕各五十举音，礼毕罢。非旦夕临时，禁无得擅哭。以
下，服大红十五日，小红十四日，织七日，释服。它不在令中者，皆以此令比类从事。
布告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，无有所改。归夫人以下至少使。”
背景简介【转帖】：
汉文帝【被帝位这块馅饼砸中之后】在位期间20余年，多次下诏鼓励农桑，文帝亲耕、
皇后亲织做表率，多次减免赋税，赏赐长者衣食。
文帝... 阅读全帖 |
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x**n
发帖数: 12542 | 29 我们都是天朝弃民，置宗庙父母于不顾，早就属于不忠不孝之徒了。 |
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j********a
发帖数: 1743 | 30 顺俗与时未安闲
丰年观稼出神京
包羞忍耻是男儿
子婴宗庙委波涛
我生托子以为命
的是将心暗学禅
最悲昨日同游处
爱风岩上攀松盖 |
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W*******s
发帖数: 18705 | 31 我在老中中肯定是鹤立鸡群，在老美中大概中等或是中下吧，钱不会比他们花得少，劲
头没他们大。狂热分子比我多的多了，他们可以用四轮卡车压碾Boat Ramp的冰块，再
去买铁锹破冰开河放船，我差远了。你以前说老中的钓鱼水平跟老美有的比了，可能梦
逃客是这样的，其他地方比都没得比。经济价值方面大家都没有具体数据，我保留我的
意见，光是钓大嘴一项全国每年的花费比其它任何单一鱼种来的多。其它综合指数：经
济+流行+技巧+快感，没有一样能在这四个方面全面突破我的说法。当然，宗字有待商
权。看了字典：
家族的上辈，民族的祖先：祖宗。宗庙。宗祠。
家族：宗法（封建社会以家族为中心，按制统远近区别亲疏的制度）。宗族。宗室（帝
王的宗族）。宗兄。
派别：宗派。禅宗（佛教的一派）。
主要的目的和意图：宗旨。开宗明义。
尊奉：宗仰。
为众人所师法的人物：宗师。
量词，指件或批：一宗心事。
姓。
用宗旨，宗仰的意思比常见的开山鼻祖要贴切一点。
少。 |
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W*******s
发帖数: 18705 | 32 宗字的意思：
宗
zōng
家族的上辈，民族的祖先：祖宗。宗庙。宗祠。
家族：宗法（封建社会以家族为中心，按制统远近区别亲疏的制度）。宗族。宗室（帝
王的宗族）。宗兄。
派别：宗派。禅宗（佛教的一派）。
主要的目的和意图：宗旨。开宗明义。
尊奉：宗仰。
为众人所师法的人物：宗师。
量词，指件或批：一宗心事。
姓。
起源的意思是宗字的第一层意思，那不是我的本意，宗派，宗仰比较合适。
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g*********d
发帖数: 8125 | 34 04那波人非常整齐，奈何carr主场pussy call+ 客场crable PF.
在我密历史上，没有干翻buckeye得，不入家谱，不进宗庙，不飨祭祀。
R2现在的战绩，可以拉出去裹个草席埋了，还是活埋。
没能打败OSU。这和教练本身关系更大，当然，我 |
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f******e
发帖数: 1459 | 35 曹操的：
惟汉廿二世，所任诚不良。
沐猴而冠带，知小而谋强。
犹豫不敢断，因狩执君王。
白虹为贯日，己亦先受殃。
贼臣持国柄，杀主灭宇京。
荡覆帝基业，宗庙以燔丧。
播越西迁移，号泣而且行。
瞻彼洛城郭，微子为哀伤 |
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p********i
发帖数: 12365 | 36 我认为说得很对。
从很久很久以前改朝换代的第一件事情就是毁宗庙挖祖坟
我觉得在这个问题上大做文章真是吃饱了撑的。要是为了这么羡慕崇拜老外那更是....
.
我们为什么没有宫殿留下来，这不是明摆了的么（除了对历史白痴）？
中国石材缺少，楼都是木结构的；每次改朝换代，攻城跋扈，第一件干的事就是烧。紫
禁城能留下来已经不错了。 |
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发帖数: 1 | 37 刘强东在公告中称，家族解放前系湖南省湘潭县刘氏族人，太爷爷在此出生，后因故移
居江苏!因太爷爷和爷爷去世较早，目前只留下有限信息—湘潭刘氏钟灵堂，父亲大人
吩咐希望能够找到自己的家族族谱，请老湘潭县的刘氏族人互相转告，万分感谢!
其实没什么好说的，刘强东是典型的乡绅思想，其所做也算是个优秀乡绅！
从当年考大学，就奔着当个官回报乡里，虽然最终现实和理想有很大差距吧，但当其做
京东发了家后，不仅把京东的客服中心建在了老家宿迁，还念念不忘的兼职了一个村长！
更不要说，每年高调回乡探亲，给村里老人发慰问金等等，堪称良绅典范！
甚至于前一阵关于共同富裕的表述应该也是源于他的乡绅思想，我觉得这个共富思想真
值得中国所有的富人学习！
而作为一个乡绅，发达以后，找祖宗这事肯定是要做的，找到后估计还得修祖祠，弄不
好还得来个宗庙！
说这些没有嘲讽的意思，其实我觉得挺好的，我也认识几个有钱人，有了钱以后追求就
从物质转到精神了，有个信仰才能保证他们持续走下去！
而刘强东这祖宗信仰、乡绅作风在有钱人中，这真是个伟光正的信仰和行为，是真值得
所有富人学习那种，比某些人便宜了王林那种伪大师强了不知多少段位！ |
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c*****r
发帖数: 1958 | 38 9、嵌绿松石象牙杯
◆ 嵌绿松石象牙杯
“商代。高30.5厘米，1976年河南省安阳市殷墟妇好墓出土，这件象牙杯是用象牙
根段制成，形似现侈口薄唇，中腰微束。杯身一侧有与杯身等高的夔龙形把手。杯身有
雕刻精细的花纹且具有相当的装饰性，上下边口为两条素地宽边，中间由绿松石的条带
间隔为四段，第一段为饕餮纹三组，两侧有身有尾，眼、眉、鼻镶嵌绿松石。第二段是
杯身纹饰的上体部分，二组饕餮纹面部结构清晰，兽口下面为一个大三角纹，三角纹两
侧有对称的夔纹，头朝下尾向上。饕餮的口、眼、鼻及三角纹都镶嵌绿松石。第三段刻
三个变形夔纹，眼部镶嵌绿松石，第三、第四段是用三道绿松石带相隔。第四段的三组
饕餮纹眼鼻同样是镶嵌绿松石。一、二、四段都是饰以三组饕餮纹，但形态却各异。这
件象牙杯，采用了浮雕、线刻、镶嵌等多种手法，是不可多得的艺术珍品。现藏于：国
家历史博物馆。”
楼主俺在为象牙杯选择图片的时候好生为难了一下，因为这张图片的质量并不算太
高，但是胜在细节清晰，尤其是象牙雕刻和绿松石镶嵌，在这张图上都表现的比较清晰
。所以虽然用光啊，颜色啊什么的有缺憾，但还是选了这一张。
如果不是这个名字的话，第一... 阅读全帖 |
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c*****r
发帖数: 1958 | 39 9、嵌绿松石象牙杯
◆ 嵌绿松石象牙杯
“商代。高30.5厘米，1976年河南省安阳市殷墟妇好墓出土，这件象牙杯是用象牙
根段制成，形似现侈口薄唇，中腰微束。杯身一侧有与杯身等高的夔龙形把手。杯身有
雕刻精细的花纹且具有相当的装饰性，上下边口为两条素地宽边，中间由绿松石的条带
间隔为四段，第一段为饕餮纹三组，两侧有身有尾，眼、眉、鼻镶嵌绿松石。第二段是
杯身纹饰的上体部分，二组饕餮纹面部结构清晰，兽口下面为一个大三角纹，三角纹两
侧有对称的夔纹，头朝下尾向上。饕餮的口、眼、鼻及三角纹都镶嵌绿松石。第三段刻
三个变形夔纹，眼部镶嵌绿松石，第三、第四段是用三道绿松石带相隔。第四段的三组
饕餮纹眼鼻同样是镶嵌绿松石。一、二、四段都是饰以三组饕餮纹，但形态却各异。这
件象牙杯，采用了浮雕、线刻、镶嵌等多种手法，是不可多得的艺术珍品。现藏于：国
家历史博物馆。”
楼主俺在为象牙杯选择图片的时候好生为难了一下，因为这张图片的质量并不算太
高，但是胜在细节清晰，尤其是象牙雕刻和绿松石镶嵌，在这张图上都表现的比较清晰
。所以虽然用光啊，颜色啊什么的有缺憾，但还是选了这一张。
如果不是这个名字的话，第一... 阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 7132 | 40 秀丽江山，分四卷，青龙白虎玄武朱雀卷，我看了几个晚上看完的。
作者是李歆。
虽然不了解作者身份，但是看文风、笔法和言情书里对待历史材料的认真态度，
这个作者肯定是以前写过长篇，以及发过若干故事的，不是那种写网络文的小白。
第一卷对于爱看爱情情节的姑娘们来说，稍微枯燥一些，后来的战斗情节和感情片段就
结合得很好了。
从这个小说里，我才反应过来我一直把郭女王和郭圣通搞错了，二者不是同一个人。
顺便引用一段后汉书里的话：
后汉书—光烈阴皇后纪
光烈阴皇后讳丽华，南阳新野人。初，光武适新野，闻后美，心悦之，
后至长安，见执金吾车骑甚盛，因叹曰：“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。”
更始元年六月，遂纳后于宛当成里，时年十九。及光武为司录校尉，方西之洛阳，
令后归新野。及邓奉起兵，后兄识为之将，后随家属徙淯阳，止于奉舍。
光武即位，令侍中傅俊迎后，与胡阳、宁平主诸宫人俱到洛阳，以后为贵人。
帝以后雅性宽仁，欲崇以尊位，后固辞，以郭氏有子，终不肯当，故遂立郭皇后。
建武四年，从征彭宠，生显宗于元氏。九年，有盗劫杀后母邓氏及弟，帝甚伤之，
乃诏大司空曰：“吾微贱之时，娶... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 41 来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超 反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反智性论
者”和“反理性论者”(anti-rationalist)一方面颇相牵缠，而另一方面又有... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 42 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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l****i
发帖数: 20439 | 43 发信人: tin (大猪小猪摞一盘), 信区: History
标 题: Re: 将粉唐进行到底兼欢送booker退休－英雄传说：郭子仪
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 28 13:41:58 2011, 美东)
那个有名的打金枝的故事发生在767年年初。郭暧与升平公主小两口吵架，郭暧说别仗
着你靶拔是皇上就了不起，我靶拔不息的当21。公主怒了跑回娘家告诉靶拔。
代宗说：他说的没错啊，要是他家想当皇上，咱家确实当不了。回去表老吵架，好好过
日子啊。
公主：靶拔你为何自称“咱家”，难道已经开始练神功了？
代宗：◎……％￥Q@#%$
郭子仪听说了，立刻把儿子捆到皇上那儿治罪。
代宗：子曾经曰过，不痴不聋，不作家翁。小两口之间的戏言，咱们就当没听见罢了。
郭子仪回家还是把郭暧打了几十棍才算完事。
当年年底，郭子仪父亲的墓给人掘了。官府抓来抓去抓不到罪犯。这狠稀奇吧，那可是
汾阳王的祖坟啊。大伙儿普遍认为是鱼朝恩指使人干的，虽然没有确实的证据。郭子仪
从驻守的奉天（陕西乾县）进京。文武百官人心惶惶，怕是他来问罪了。见了代宗，皇
上说起这传言，郭子仪大哭说：臣带兵多年，无法禁止... 阅读全帖 |
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l*r
发帖数: 79569 | 44 在补充一段
《史记》卷六十四上 严硃吾丘主父徐严终王贾传第三十四上
及汾阴得宝鼎，武帝嘉之，荐见宗庙，臧于甘泉宫。群臣皆上寿贺曰：“陛下
得周鼎。”寿王独曰非周鼎。上闻之，召而问之，曰：“今朕得周鼎，群臣皆以为
然，寿王独以为非，何也？有说则可，无说则死。”寿王对曰：“臣安敢无说！臣
闻周德始乎后稷，长于公刘，大于大王，成于文、武，显于周公，德泽上昭，天下
漏泉，无所不通。上天报应，鼎为周出，故名曰周鼎。今汉自高祖继周，亦昭德显
行，布恩施惠，六合和同。至于陛下，恢廓祖业，功德愈盛，天瑞并至，珍祥毕见。昔
秦始皇亲出鼎于彭城而不能得，天祚有德而宝鼎自出，此天之所以与汉，乃汉宝，非周
宝也。”上曰：“善。”群臣皆称万岁。是日，赐寿王黄金十斤。后坐事诛。
这个吾丘寿王名字很怪，说是鼎为汉出，所以是汉鼎，马屁不错！他还是个棋待诏，当
时叫格五棋，又称塞戏，算是象棋的前身？ |
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j*****x
发帖数: 18139 | 45 瓜老师，鄙人插一嘴啊
庙的范围更大，不止包括佛教，祭祖的宗庙啊还有供奉其他神祗的场所也可以叫庙
寺就比较单一了，特质佛教
所以用庙，是为了更好的表现媒婆职业的光荣以及拆散家庭的可耻 |
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b*s
发帖数: 82482 | 46 大理寺 是 和尚把持的？
清真寺呢？
瓜老师，鄙人插一嘴啊
庙的范围更大，不止包括佛教，祭祖的宗庙啊还有供奉其他神祗的场所也可以叫庙
寺就比较单一了，特质佛教
所以用庙，是为了更好的表现媒婆职业的光荣以及拆散家庭的可耻 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 47 三国志董传裴注
卓部兵烧洛阳城外面百里。又自将兵烧南北宫及宗庙、府库、民家，城内扫地殄尽。又
收诸富室，以罪恶没入其财物；无辜而死者，不可胜计。 |
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i***a
发帖数: 11826 | 48 你的思考很有启发，我讲我理解的~
俗和雅是这部片子里在形容电影时的中式讲法。但是英文中确实有high culture和low
culture的区别。如果指某种文化所发展的艺术，会用high arts和low arts来形容，主
要是对象和受众人群来区别，后者更面向大众。比如某些艺术属于high arts(高雅艺术
），古典艺术、传统绘画等；某些属于low arts，比如装饰画等。用音乐做比方，也会
有严肃音乐和folk音乐等的区分。
wikI的解释：
http://en.wikipedia.org/wiki/High_culture
根据这个解释，此理论概念是1869年系统形成的。
诗歌和文学等，应该也有区分。你讲的对，中国古代可能区分的更早。比如《风》是地
方乐曲，《雅》是贵族官吏诗歌，《颂》是宗庙祭祀，已经在类别上区分了。所以有雅
俗共赏等的讲法。
也许，这部片子其实模糊了概念，是在比商业电影与严肃的 high arts。而艺术电影
art film本身是属于high的。 |
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c***r
发帖数: 4631 | 49
土人俺的签名档来自《金石录后序》，每次看都会眼泪汪汪的。附全文。
右《金石录》三十卷者何？赵侯德父所著书也。取上自三代，下迄五季，钟、鼎、甗、
鬲、盘、匜、尊、敦之款识，丰碑大碣、显人晦士之事迹，凡见于金石刻者二千卷，皆
是正讹谬，去取褒贬，上足以合圣人之道，下足以订史氏之失者皆载之，可谓多矣。呜
呼！自王涯、元载之祸，书画与胡椒无异；长舆、元凯之病，钱癖与传癖何殊？名虽不
同，其惑一也。
余建中辛巳，始归赵氏。时先君作礼部员外郎，丞相作吏部侍郎，侯年二十一，在太学
作学生。赵、李族寒，素贫俭，每朔望谒告出，质衣取半千钱，步入相国寺，市碑文果
实归，相对展玩咀嚼，自谓葛天氏之民也。后二年，出仕宦，便有饭蔬衣綀，穷遐方绝
域，尽天下古文奇字之志。日就月将，渐益堆积。丞相居政府，亲旧或在馆阁，多有亡
诗、逸史，鲁壁、汲冢所未见之书，遂尽力传写，浸觉有味，不能自已。后或见古今名
人书画，一代奇器，亦复脱衣市易。尝记崇宁间，有人持徐熙《牡丹图》求钱二十万。
当时虽贵家子弟，求二十万钱岂易得耶？留信宿，计无所出而还之。夫妇相向惋怅者数
日。
后屏居乡里十年，仰取俯拾，衣食有馀。连守两郡，竭其俸... 阅读全帖 |
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c***r
发帖数: 4631 | 50
土人俺的签名档来自《金石录后序》，每次看都会眼泪汪汪的。附全文。
右《金石录》三十卷者何？赵侯德父所著书也。取上自三代，下迄五季，钟、鼎、甗、
鬲、盘、匜、尊、敦之款识，丰碑大碣、显人晦士之事迹，凡见于金石刻者二千卷，皆
是正讹谬，去取褒贬，上足以合圣人之道，下足以订史氏之失者皆载之，可谓多矣。呜
呼！自王涯、元载之祸，书画与胡椒无异；长舆、元凯之病，钱癖与传癖何殊？名虽不
同，其惑一也。
余建中辛巳，始归赵氏。时先君作礼部员外郎，丞相作吏部侍郎，侯年二十一，在太学
作学生。赵、李族寒，素贫俭，每朔望谒告出，质衣取半千钱，步入相国寺，市碑文果
实归，相对展玩咀嚼，自谓葛天氏之民也。后二年，出仕宦，便有饭蔬衣綀，穷遐方绝
域，尽天下古文奇字之志。日就月将，渐益堆积。丞相居政府，亲旧或在馆阁，多有亡
诗、逸史，鲁壁、汲冢所未见之书，遂尽力传写，浸觉有味，不能自已。后或见古今名
人书画，一代奇器，亦复脱衣市易。尝记崇宁间，有人持徐熙《牡丹图》求钱二十万。
当时虽贵家子弟，求二十万钱岂易得耶？留信宿，计无所出而还之。夫妇相向惋怅者数
日。
后屏居乡里十年，仰取俯拾，衣食有馀。连守两郡，竭其俸... 阅读全帖 |
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