z**n
发帖数: 22303 | 1 禅修与认知神经科学
作者：原军超，西南民族大学宗教学硕士研究生。
曾在震后北川中学心灵花园工作站服务两年。
今天主要跟大家分享的是，西方关于禅修与认知神经科学的一些研究现况。
１．佛教与科学的对话
藏传佛教在西方传播的过程中，有很多人加入进来，其中不乏科学家的身影。科学家总
会不自觉地把自己以前的学识，用在对佛教或者对禅修体验的理解上。所以说佛教也需
要有一个途径，更好地让现代人理解佛法到底是什么。沈家祯先生说过：“科学知识的
辅助，就像坐在一个汽船里驶往汪洋的彼岸，远比乘几千年前的帆船要容易得多。”
引用爱因斯坦的一段话，大体意思是说：未来宗教将是一种宇宙宗教，它应超越人格上
的上帝与避免神学的教条。它包括自然界和精神两个方面，应该建立在一种宗教感的基
础之上。这种宗教感更多的是一种统一性的体验。他认为佛教符合这种描述。爱因斯坦
还说过，如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学共依共存的宗教，那必定是佛
教。
其实这种交流在20世纪80年代时就已经开始了，每年会议都会有一些论文集，在台湾有
翻译的版本。
第一届交流会议在1987年举行，议题是佛教与认知科学的对话，成果为《优雅的桥梁... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 2 禅修与认知神经科学
作者：原军超，西南民族大学宗教学硕士研究生。
曾在震后北川中学心灵花园工作站服务两年。
今天主要跟大家分享的是，西方关于禅修与认知神经科学的一些研究现况。
１．佛教与科学的对话
藏传佛教在西方传播的过程中，有很多人加入进来，其中不乏科学家的身影。科学家总
会不自觉地把自己以前的学识，用在对佛教或者对禅修体验的理解上。所以说佛教也需
要有一个途径，更好地让现代人理解佛法到底是什么。沈家祯先生说过：“科学知识的
辅助，就像坐在一个汽船里驶往汪洋的彼岸，远比乘几千年前的帆船要容易得多。”
引用爱因斯坦的一段话，大体意思是说：未来宗教将是一种宇宙宗教，它应超越人格上
的上帝与避免神学的教条。它包括自然界和精神两个方面，应该建立在一种宗教感的基
础之上。这种宗教感更多的是一种统一性的体验。他认为佛教符合这种描述。爱因斯坦
还说过，如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学共依共存的宗教，那必定是佛
教。
其实这种交流在20世纪80年代时就已经开始了，每年会议都会有一些论文集，在台湾有
翻译的版本。
第一届交流会议在1987年举行，议题是佛教与认知科学的对话，成果为《优雅的桥梁... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 3 转自智悲佛网“佛教与科学”：http://www.zhibeifw.com/fjgc/fjykx_list.php?id=1024
一． 飞矢在飞吗？
在古老的雅典城，按照柏拉图的描述，芝诺正陪伴他的老师巴门尼德拜访雅典几位哲学
家。他看似谦卑地提出了四个问题，史称“芝诺悖论”。这四个问题，看似简单，却让
那些傲慢的哲学家惊慌失措。
芝诺悖论的第3个，又称“飞矢悖论”。比较经典的描述如下：
芝诺问他的学生：“一支射出的箭是动的还是不动的？”
“那还用说，当然是动的。”
“确实是这样，在每个人的眼里它都是动的。可是，这支箭在每一个瞬间里都有它
的位置吗？”
“有的，老师。”
“在这一瞬间里，它占据的空间和它的体积一样吗？”
“有确定的位置，又占据着和自身体积一样大小的空间。”
“那么，在这一瞬间里，这支箭是动的，还是不动的？”
“不动的，老师”
“这一瞬间是不动的，那么其他瞬间呢？”
“也是不动的，老师”
“所以，射出去的箭是不动的？”
二． 芝诺悖论的深远意义
希腊时代犬儒学派的创始人第奥根尼对芝诺悖论有一个回答。据说当他的学生向他请教
如何反驳芝诺时，他一言不发，在房间里走来走去，学... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 4 转自智悲佛网“佛教与科学”：http://www.zhibeifw.com/fjgc/fjykx_list.php?id=1025
1. “刹那生灭”意味着什么？
2. 芝诺的前两个悖论
3. 时空是无限可分的吗？
4. 芝诺悖论已经解决了吗？
5. 离一多因——芝诺“二分悖论”的佛学版
一、“刹那生灭” 意味着什么？
在“飞矢悖论”一篇中，我们由“飞矢悖论”出发，揭示了一个令人惊讶的事实：世界
是刹那刹那生生灭灭的！
我们从来没有想过，世界会是生生灭灭的。我们一直以为，时间可以把过去和未来串联
起来：
我们早上起来，匆匆忙忙刷牙洗脸，被子也来不及叠，就冲出门，赶8点钟那班地铁。
忙碌一天之后，带着一身的疲惫，坐晚上7点40那班地铁回家。然后紧张地烧饭做菜，
再过40分钟，门铃声会准时响起来，那个称为“人生伴侣”的“他”，会带着同样的疲
惫，拎着公文包，跨进家门。我们唯一的“快乐”，是坐在电视机前，憧憬着遥不可及
的“购房梦想”。
我们一直以为是同一个自己，在做不同的事；同一个“伴侣”会在同样的地方等候着自
己。所以，我们要为自己的未来而努力。
现在，突然，我们发现，世界就是当下的“一... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 5 日前在网路上看到在台西藏人福利协会9月23日发表的〈西藏人驳斥萧平实对西藏佛教
污蔑攻击〉一文，拜读之后，随即将之转贴在我的部落格上，并写了简要的介绍词。我
在介绍词中说：「长久以来，我对于西藏朋友的建议都是：对于不正常的人，最好的策
略是不理会他。但是西藏朋友总是一再的作出非常好的论理。…」我因为从事媒体工作
，有机会认识藏族朋友；身边一些朋友也有学习藏传佛教的，也有一些认识的人投入了
萧平实门下，再加上过去在佛教界的一些见闻，使我形成了上述「对于萧门的行径，最
好的策略就是不理会他」的观点，但是读了9月23日这篇文章之后，使我改变了想法，
我觉得不能再袖手旁观，因此愿意也提出一些看法，呼吁台湾社会与佛教界的朋友正视
这个问题。
我过去之所以认为「对于萧门的行径，最好的策略就是不理会他」，有几个理由。首先
是出于对言论自由的容忍。因为无论对方说得好与不好、有理无理，应该总是有表达的
权利，是非公道自在人心，不一定需要我们去干涉。
其次是出于对佛法的尊重。因为佛法是自利利他之事，讨论佛法的目的是为了让自己与
他人解脱苦恼，而不是用来呈口舌之能、争意气的胜负。从过去的一些例子来看，涉及
... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 6 刨根究底（1）：“飞矢悖论”的理性之光
1. 飞矢在飞吗？
2. 芝诺悖论的深远意义
3. 飞矢悖论的佛学版
4. 悖论的佛学解答
5. 什么是运动
6. 憨山大师的证悟体验
7. 科学的佛学时代
一． 飞矢在飞吗？
在古老的雅典城，按照柏拉图的描述，芝诺正陪伴他的老师巴门尼德拜访雅典几位哲
学家。他看似谦卑地提出了四个问题，史称“芝诺悖论”。这四个问题，看似简单，却
让那些傲慢的哲学家惊慌失措。
芝诺悖论的第3个，又称“飞矢悖论”。比较经典的描述如下：
芝诺问他的学生：“一支射出的箭是动的还是不动的？”
“那还用说，当然是动的。”
“确实是这样，在每个人的眼里它都是动的。可是，这支箭在每一个瞬间里都有它
的位置吗？”
“有的，老师。”
“在这一瞬间里，它占据的空间和它的体积一样吗？”
“有确定的位置，又占据着和自身体积一样大小的空间。”
“那么，在这一瞬间里，这支箭是动的，还是不动的？”
“不动的，老师”
“这一瞬间是不动的，那么其他瞬间呢？”
“也是不动的，老师”
“所以，射出去的... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 7 ——简介秋扬创巴仁波切的一生
提起秋扬创巴仁波切（Chogyam Trungpa ），真是有人赞来有人恨。称赞他的人说
，秋扬创巴是一个传奇的人物，作为藏传佛教弘扬欧美的第一人，之所以如今藏传佛教
风靡欧洲和美洲，其功不可没。他脱下“僧袍”，同化于西方社会的记者体系，用西方
人的思维方式去讲解、阐释藏传佛教，因而赢得众多西方弟子的厚爱。恨他的人却认为
，秋扬创巴醺酒过度，引起许多藏传佛教徒的深深不满。如今，秋扬创巴仁波切已复归
极乐世界，他的转世正在继续履行他神圣的职责，也许能从纷纭的舌战中找到自己的立
足点：秋扬创巴仁波切无愧于他的藏传佛教西传事业。
秋扬创巴仁波切 1940年出生在西康一个穷苦的家庭。一生下来，便因其灵异超群
，而被确认为十一世秋扬·都尔库，并迎入苏芒寺，当上了苏芒寺的住持。
秋扬创巴先是由噶举派首领授沙弥戒（也称具足戒），然后师从噶举高僧伦巴多吉
（ROLPA DORJE ）、第十世秋扬·都尔库的徒弟噶玛丹增（KARMA TENZIN ）等人，学
习佛教戒律、书法、绘画、舞蹈等各方面的知识。
9岁的时候，二世蒋贡康楚·钦哲欧泽邀请秋扬创巴到苏芒寺参观。秋扬创巴深受... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 基督教传入佛教圈中的副产品––净土宗
美国芝加哥大学宗教比较学教授Dr. Pierce Beaver 曾于日前参加「基督教日本宗教研
究社」（The Christian Center For Study of Japanese Religions）所主持之各宗教
名人座谈会，席间，该教授曾向佛教大学教授发问：「基督教与佛教净土宗同为依赖他
力之信仰，耶稣基督和阿弥陀佛都能替人赎罪救人，可否请告知两者之间的异同之处？
」关于此难题，当时系由笔者予以简略答复，兹特将该说明予以扩大补充，用中文写成
此小稿，以作为中国教牧圣工人员研究净土宗时参考之用。
历史背景
约在两千年前左右，在东方的世界同时发生了两个有关「救赎人类」的大思想，一即基
督教，另一即属于佛教的净土宗，她们都强调人难自救，惟需依赖从外界而来的他力才
行，（依靠某种神或佛才能得救的道理，在宗教学上名曰他力信仰）或依靠耶稣基督或
依靠阿弥陀佛。
基督教由耶稣基督所创，通过使徒保罗在欧洲努力传道之结果，基督教于今日逐成为欧
美人主要之宗教，并在其它地区获得相当布道基础。关于净土宗之成立虽在印度，但甚
难明白其较正确之年代，简直没有任... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 9 大乘经的传出，在过程上与其他宗教经典的不断传出有相似处。
摩门教的 Book of Mormon，是近代在美国新传出的神谕，对原有的圣经作出新解说。
印度教的经典更是不断的传出，连释迦佛都可以变成印度教中神的化身。
密宗还有伏藏，是发现前人所藏的经典。
对于有教主的宗教，宗教经典由教主而来。教主一旦不在人间，宗教教义如何继续适应
后代的需要呢？
宗教经典的不断传出，就是宗教教义不断适应后代需要的一个方法（还有其他方法）。
从佛法的「诸行无常」来说，宗教经典的不断传出本身无可厚非。大乘经的后来居上，
在其他宗教中不知是否有先例。比较接近的例子，也闭O新约比犹太教的旧约盛行。 |
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d******r
发帖数: 5008 | 11 大乘比摩尔门牛B多了。人家摩尔们只多了一个先知，大乘整出了一大批菩萨和一串N祖
， N+1祖， 。。。。 N+M祖。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 12 好像都来自于人类文明的共通特点
随着社会文化的迁移和过渡
宗教也随之发生变化
就像人的一生中的性格也在变化
只是有些是进化，有些就成了退化
有些奇怪的地方是，我观察往往宗教强大的地方最后都形成某种文明的衰落。而文明的
复兴都来自于突破这种强大宗教的束缚。恐怕因为所谓发展到十分“强大”的宗教都对
信众有某种反人性的拘束，抑制创造力，阻止社会进步。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 13 ha ha，马列这个准宗教可以说发展，因为教主不用完美。
教主一完美，就只能说发挥、展现，不能说发展、进步。 |
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l**a
发帖数: 5175 | 17 那是宗教强大到了能够影响社会，政治，生活领域以后的结果。
宗教对人类文明的历史过程，是很难分割的一部分。
非常近代,现代的人类，从文艺复兴以后,宗教的确没有控制社会的
政治，经济，思想，学术发展的强大力量了。宗教看起来
是衰弱了，人类文明发展的非常快。
因为古典的宗教被科学和哲学取代了。
在３００年前，没有公立学校，上学在西方就是受宗教教育，
在东方是受儒学教育。今天这些都没有了。。。
今天你必须受科学教育，你不懂得牛顿的引力公式的推导，你不会解XY变量，
你不会背元素周期表。。。你就找不到工作。
因为整个社会被科学控制了，政府，经济，军事。。。
离开爱迪生的发明，一切都瘫痪。离开电脑，什么都没有。
未来的人类可能由于科学哲学的冲击而没有宗教。
所有的新兴宗教都在灵性上做文章。外星生命的灵性可能
比人类高，科学更发达，也可能。
但是，作为人类，历史的造化却赋予了非常深刻的含义。
虽然我们尚未理解这些含义。 |
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l**a
发帖数: 5175 | 18 当然说自己完美，真理还不完美吗？
只不过，犹太人看他不完美，不然不会钉在
十字架上了，现在那地方的人还在打仗，
还不是为了那事情，钉在十字架上的事情。
究竟完美不完美，十字架是不能钉的。 |
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d******r
发帖数: 5008 | 19 哎呀，活着而且完美的，除了金三胖还有
一个，我居然忘了。俺检讨。 |
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l**a
发帖数: 5175 | 20 你是这里真正的主人啊，
这里的佛法还是你来传吧。
我就是来看热闹的。
不完美的，也可以是佛法么，
我说的是真话。 |
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d******r
发帖数: 5008 | 21 大妈依然很自恋啊，我说是你了么？lol
大妈的发散思维功依然了得。
怎么把你自己跟金三胖也俗佛祖他们联系起来的，说说，
让大家见识一下嘛。
在 lila (日久见人心) 的大作中提到: 】 |
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l**a
发帖数: 5175 | 22 我是看热闹的，你们才是这里的主人。
我抢风头，实在不好意思。
这里是人家的地盘。江湖上也是有规矩的。
我不守规矩，散了。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 怎么给删了？？ 重贴。：－））
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佛教最基本及最重要的教义是讲「空」（sunya），并由此派生出许多佛教的重要教义
。佛教所讲的空，绝非如基督教旧约圣经《传道书》所讲的空（传一 2），亦非如一般
人所讲的「没有了」那种「无所有」的空（emptiness）。我们若能彻底了解佛教的「
空」，便可说是已摸到了佛教教义的核心，对于我们向泰半信佛教的中国人传道时，会
有很大帮助的。
对抗婆罗门教的世界观
我们要先从释迦牟尼时代的婆罗门教信仰（BrahmaiSm）说起。婆罗门教相信梵天神（
Brahma）创造世界万物，并进入人的身体，而人成了梵天神的一部分，「梵即我，我即
梵」。人若能苦修并不停念梵语 OM 咒文，最后，人的「自我」（Atman）或人的灵魂
（Manas）便能与梵天神合而为一而得解脱，此称「梵我一如」，这有点像中国人所讲
的「天人合一」说。
婆罗门教信多神多鬼多灵，是一个极为复杂的多神教。他们信天神（Dyaus）、太阳神
（Surya）、雷神（Indra）、火神（Agni）、酒神（Soma）……，以及许多山川草木及
无数动物等为神。古代印度人拜神时能... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 24 http://www.guoxue123.com/other/jq/han/114.htm
国学导航－剑桥中国秦汉史
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南北朝时期的佛教
在三国瓦解之后，西晋（公元265—316年）曾经想重新统一中国，但接着却因蛮族
的入侵而又一次分裂为南北朝（公元317—589年）。在这个时期，南方与北方的文化和
宗教生活都越来越显出了重大的差异。南方的建康是六朝（公元222—589年）的首都，
它坚持国家的正统；北方却是杂凑的许多国家，兴亡相继，大小不一，但都是异族人而
又都多少有些汉化，都称为帝国，而都城各异，但主要仍是都洛阳和都长安。毫无疑问
的是，从体制上来说，这种南北朝的分裂局面有利于佛教的普及。
异族人没有汉族人那种反对外国宗教的偏见；相反地，比如公元333—349年统治过
匈奴族的后赵王朝的嗜血的暴君石虎，就这样说过：为什么外族人不欢迎一个外族上帝
，甚至也为了他们的汉族臣民？［1］ 佛教最初因为它的魔力和占卜术而受到珍视，这
也是它的代表们所引以自豪的；当佛教最初介绍到日本和西藏的时候，它也在那些地方
起着同... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 原始佛教教义的沦亡
中国台湾：宋泽莱
在中国、日本这些大乘佛教的流行区，阿含经一向被视为小乘经典加以忽略，
但自一八二○年后，欧洲诸国的学者开始重视阿含经，他们确认阿含经并非仅是小
乘经典，实则是释迦时代的原始教说，里头记载了当时佛教的客观环境、反应佛陀的人
本主义、生活经验、力求解脱的精神，
它是唯一不被过份神教化的佛教经典，也是活生生的佛陀的一幅实人的图像。
在日本，到了差不多十九世纪的末叶，留欧的学者接触到了南传的五部尼柯耶（南
传巴利语佛教经典），再对照北传中文“四阿含”，以及从十八世纪末叶百多年来欧人
从印度、中亚细亚的出土文物、手抄经，
由各方面进行研究，了解阿含是原始佛教的圣典，是佛陀最早的言行记录。这一套
原始的教义，将有助于了解往后佛教的发展情况。
原始佛教教义的沦亡，可以从几方面来加以了解。
１．首先是佛陀思想的逐渐瓦解。在根本佛教时期，佛陀基于当时对抗乌云漫天的
印度形而上宗教学，提出了他的“无我论”“无常论”“涅盘寂静（解脱见解）”，来
遏止大我或梵我（Atman or Brahman）的奥义书论者的学说。
并且为了不使学生遗忘解脱之道不离人本经验，把他的教法限... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 26 这文章资料挺是丰富的，可惜虽然作者博学，但未得“无常变通”之妙意，每次对派别
的领会，一定要定型化。。然后，定型的哪有不碰棱角的？，所以，很自然的，他又走
向“对立化”。。从对立化中，你是不是反而更觉得他“博学了呢？。。
其实，根本不需要对立。。需要的，只是“否定式”“放下”。。
正好我刚讲到放下。。讲到修行，是“之”字型不断上升的。。
以”之”字为框架，你就能发现不同派别为什么都是beautiful的了。。这是因为，你
会发现，“之”字上升中的那些平台，那些中间过程，怎么都被不同的派别描述得那么
清楚呢？。。
由各方面进行研究，了解阿含是原始佛教的圣典，是佛陀最早的言行记录。这一套
原始的教义，将有助于了解往后佛教的发展情况。
原始佛教教义的沦亡，可以从几方面来加以了解。
１．首先是佛陀思想的逐渐瓦解。在根本佛教时期，佛陀基于当时对抗乌云漫天的
印度形而上宗教学，提出了他的“无我论”“无常论”“涅盘寂静（解脱见解）”，来
遏止大我或梵我（Atman or Brahman）的奥义书论者的学说。
并且为了不使学生遗忘解脱之道不离人本经验，把他的教法限定在眼耳鼻舌身（十
二入处）里头，再... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 27 2015-08-30 环球人物 腾讯佛学
楼宇烈老先生刚过了80岁生日不久。他是北京大学哲学系教授、北京大学宗教研究院名
誉院长，一生致力于哲学、佛学研究，虽深居京郊一隅，但对王菲等明星的信佛潮、对
浮世种种信仰热，安然洞见。
楼老先生接受了环球人物杂志记者的专访，指出大部分佛教徒是盲目的，大量的信徒并
非正信正修，很多人以为烧香拜佛就能升官发财，其实错了，佛教恰恰是看到了升官发
财增加了人们的痛苦和烦恼，而要人们从升官发财中解脱出来，抛弃、放下一切。
问：当今社会，一面是很多人感觉信仰缺失，一面又出现明星、名人的佛教热、上师热
，您怎么看待这种现象？
楼宇烈：信仰就是一种价值的追求，是人坚持活下去的动力。它是一个很广泛的概念，
除了宗教信仰，还有制度信仰、理论信仰等。可以说没有一个人是没有信仰的，只不过
有的人对自己的信仰是自觉的，有的不自觉。人是高级的生命形式，是物质生命和精神
生命的结合体。所以精神追求是一种信仰，物质追求也是一种信仰。现在中国的信仰缺
失主要是精神上的。随着物质的发展，人们越来越关注物质方面的需求，精神生命方面
的需求就被淡化了，甚至消失了。
问：当前的佛教热是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 佛教自称是“正法”，别的宗教也可以称他们是“正法”，凭什么说您们是“正法
”，别人不是？
“正法”是有一定的标准的，不是公说公有理，婆说婆有理的，不是没有理性的标
准。“正法”就是对我们所面对的世界及生命的现象，能够提出符合“事实真相”及可
以亲身验证的事实证据，才能称为“正法”。因为，正法是说明宇宙生命的“事实真相
”，故也称为“实相”。由于，释迦牟尼佛说出了“实相”，所以，众生才能够根据“
实相”的法道，逐渐修行而亲证解脱及成佛。
正法是有层次差别的，邪教以杀害众生作为正法，正教以行善求生天堂作为正法，
或以修定求生色界天、无色界天作为正法，但不究竟。佛教的小乘与中乘是以断除生死
轮回，实证无余涅槃作为正法，仍未究竟。佛教的大乘是亲证法界实相而且悟后进修到
成佛来广利众生，以此为正法，才是究竟。
既然“事实真相”才是“正法”，当然是可以亲身验证的，不是想像、猜测的学说
或议论而已。由于，佛教是强调亲身验证，是富有实证的精神，也符合现代科学的实验
精神。
佛法所谓的“明心见性”也以同样的“实证精神”加以检验，并亲身体验以确定其
正确性。佛教的“正法”正是... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 29 https://www.douban.com/group/topic/45543184/
斯里兰卡作为重要的上座部佛教国家之一，受葡萄牙、荷兰、英国人统治共长达443年
。近代斯里兰卡就是在这样动乱不安的社会背景下激发了佛教民族主义情绪，培养了大
批佛教的民族主义改革家和思想家。例如，在佛教民族主义夏兴和佛教改革方面做出巨
大贡献的有达摩波罗(Dharmapāla，1866-1933)；在近代佛教学术界和向西方传播佛教
做出杰出贡献的在家居士有：玛拉拉塞克拉(G. P. Malalasekera, 1899-1973)、贾亚
铁拉克(K. N. Jayatilleke, 1920-1970)教授等；出家比丘有布达搭陀(A. P.
Buddhadatta)、那兰陀(Narada，1898-1983)、罗睺罗(Walpola Rahula，1907-1997)长
老；等等。在斯里兰卡独立之前，很多僧侣积极参加反英运动，为斯里兰卡的独立、为
多数人的利益奔走呐喊。罗睺罗就是爱国爱教的僧侣中最典型的代表之一。他积极参加
各种政治活动，为反对英国殖民的斗争和维护斯里兰卡人民的宗教、教育、社会和经... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 30
认识是否逻辑自洽，是否真正严谨，是否触及自我和宇宙的本质性真相，远远胜于实际
能做到什么。乔达摩在这方面出现了致命的矛盾漏洞，他即便是能腾云驾雾，上天入地
，我照样敢说他是未悟言悟，未证言证，照样鄙视他，照样灭佛。
我做到很多这个世界上无人能做到，也不敢做的事情，但我也根本不觉得这算什么，我
的思想认识的深刻性，远远超越我已经做到和未来会做到的。
哦，最近四天，只前天晚上睡了不到八个小时，今晚不睡，好像也没啥，目前精力还很
不错，但这个其实不算什么。
突破时空束缚早做到了，而且懂得明明白白。
整个一年当中，平均每天做爱1.5次，经常做爱超过两个小时，甚至三个小时算不？
我破多项性爱世界纪录了，前无古人，也可能后无来者。我老婆一年差不多有5000次高
潮。这是为什么呢？哈哈。。。
另外，自从摆脱waichi的那一年的年底获得突破性洞见（2008），我已经持续亢奋了十
年了。。。主动放弃世俗工作，专门从事思想研究，疯狂阅读成千成千的中西方科学，
哲学和宗教学以及社会学，经济学等等著作。。。并且还在继续阅读中。（书库里面已
经积累了6500多本，大部分是我独家制作的精华电子书了）
今年我就... 阅读全帖 |
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t****l
发帖数: 56 | 31 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 radium 所发表 】
【德国史话】
第一个殉道者
≈≈≈≈≈≈
（《德意志：一个大国的诞生》连载之一）
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
“希特勒如何一度成为德国人心目中的偶像？”“为什么二战结
束５０年之后，法西斯在德国又死灰复燃？”“希特勒是否已经被历
史所埋葬？”“未来是否仍将重演５０年前的那一幕惨剧？”
为诠释这些困惑公众的疑团，为探讨近百年来德国人的哲学思想
与民族精神，《明星》专栏作家海因里希·简内克撰文剖析了德国纳
粹思想的产生及发展，再现了历史的全貌。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
戴雪松编译
在初春的一个寒冷的清晨，曼海姆市上空阴雨连绵，一个青年在
街上狂奔。在此之前。他已经步行跋涉千里，穿越了整个德国。这是
１８１９年３月２３日，这一天将永远载入德意志民族的史册。卡尔
·路德维希·赞德，这位２３岁的宗教学专业的大学生用他的行动，
第一次唤醒德意志民族沉睡已久的民族自尊心与民族意识。人们也许
还未意识到，这位德国青年的行动为德国的未来乃至世界历 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 32 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 想起胡传揆先生和他的同时代人
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 20 09:13:18 2015, 美东)
汪晶晶
我一直觉得，CND这个网站上，最重要的一笔财富，是在《华夏文摘增刊》之下汇集的
文革史料。
记得若干年前，我头一次上CND，并不是自己想写什么，而是为了阅读朋友推荐的一篇
文革史文章。自那以后，每次CND上登出《华夏文摘增刊》，我总会上去扫几眼。
不久前的《华夏文摘增刊》第967期上有《我们忏悔》栏目，其下的【亡灵祭坛】中，
登有张阿妹的文章《“反动权威”胡传奎之死》。
这篇文章吸引了我，让我想起父亲的同乡，恩师，挚友和兄长，原北京医学院的老院长
，胡传揆先生。
但我想起的胡传揆先生，会不会就是张阿妹文章中说的那个“胡传奎”呢？
看上去，还颇有一些出入。
其一是人名中揆奎二字的不同，其二则是地址。童年时，父亲和胡传揆先生常有通信。
我依稀记得胡先生自己写的地址是西总布胡同。而张文写的却是东总布胡同（刚才放下... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1099 | 33 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: haitun (haitun), 信区: Military
标 题: 首师大教授在美国申请政治庇护 发言时神情紧张
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 6 00:01:12 2009)
2008年到美国夏威夷大学进行学术交流的北京首都师范大学心理学教授孙延军，周一在
华府宣布退出共产党及在美国申请政治庇护，他说难以接受回国后用自己的心理学研究
来协助官方控制国内的民众。他表示，国内的家人目前正受到当局的迫害。
拥有吉林大学博士学位，首都师范大学心理学教授孙延军，原本在完成美国夏威夷大学
的访问学人一职之后将要回国，协助国家筹建宗教心理学研究所及宗教心理学实验室。
周一，他不但没有回家，反而选择在华府的全国记者俱乐部召开记者会，与大陆当局“
开战”。孙延军高姿态地宣布要退出中共国产党，在他身边协助召开记招的，则是2006
年4月，在白宫南草坪向中国国家主席胡锦涛闹场的王文怡。 www.6park.com
现年44岁的孙延军说，自己2008年受当局的指派，到美国从事宗教学心理学研究。回国
之后，原本要为政府提供理论 |
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wh
发帖数: 141625 | 34 （梵文一般用“城体”字母书写，也有元音与辅音之分。在本版出现的梵文中，右下角
为音标。）
9月13日晚上，复旦大学一间可容纳150人的教室坐得满满当当，还有不少学生站在走廊
。傍晚一场暴雨刚过，却没有浇灭同学们学习的热情，更令人意外的是，如此火爆的课
程竟是以往再冷门不过、连小语种都难以称得上的梵语课。“今年的选课人数前所未有
，可以说破了吉尼斯纪录。”梵语基础课1（公选课）的老师、复旦大学文史研究院副
研究员刘震说，“世界任何高校都从来没有这么多人同时学习梵语，即使是在印度学的
研究中心德国。”
国内学生对梵语的学习热情正在变得越来越高涨。在同济大学，全校历史上第一门梵语
课也在这学期开讲，授课老师王品曾经是刘震梵语课上的学生，复旦大学语言学博士毕
业后去了同济外国语学院任职。他的梵语课被称为“上海高校梵语教学的第二号分店”。
学梵语多出于自身兴趣
一位大一新生说，他是药学系的，因为感兴趣就选了这门课，但他担心课会太难，“听
说刘老师进度很快，我听一下再决定是否退掉。”而在听了半个小时的字母教学后，这
位学生对记者说，“从梵语的字母规范来看，梵语是一门严谨的语言，应该很适合理科
生学... 阅读全帖 |
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H******i
发帖数: 4704 | 35 吴为山，男，汉族，1962年1月生，江苏东台人。现为中国艺术研究院美术研究所所长
，中国雕塑院院长，全国城雕委艺术委员会主任，南京大学美术研究院院长、教授。美
术学、设计学、宗教学三方向博士生导师。香港中文大学名誉院士，韩国仁济大学名誉
哲学博士，英国皇家雕塑家协会成员（FRBS），中国美术家协会理事，第十一届全国美
术作品展总评委。
http://baike.baidu.com/view/65656.htm
人物简介
吴为山教授，现为全国政协委员，中国艺术研究院美术研究所所长，中国雕塑院院
长，全国城市雕塑建设指导委员会副主任兼艺术委员会主任，南京大学美术研究院院长
、教授、学术委员会主任。美术学、设计艺术学方向博士生导师，享受国务院政府特殊
津贴专家。香港中文大学名誉院士，韩国仁济大学名誉哲学博士，英国皇家雕塑家协会
成员（FRBS），英国肖像雕塑家协会会员。中国美术家协会理事，第十一届全国美术作
品展总评委。 从事雕塑创作二十余年，创作了四百余尊历史文化名人雕塑，遍布
海内外。他在雕塑上力主融渗中国传统艺术的写意精神，在美术理论方面首次提出“写
意雕塑论”和“中国雕塑八大风格... 阅读全帖 |
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s******0
发帖数: 13782 | 36 http://baike.baidu.com/image/b6045da9b51c7cbe1e17a2da
1987年任教于南京师范大学美术系，1991年任雕塑教研室主任。
1990至1991年在北京大学研修心理学硕士学位课程
1996年为欧洲陶艺工作中心高级访问学者，同年应荷兰政府之邀赴荷兰为女王贝娜特丽
克丝塑像
1997年至1998年为美国华盛顿大学美术学院高级访问学者
1998年回国任南京大学教授，创建南京大学雕塑艺术研究所，为中国哲学（宗教学）、
美术学两个方向的硕士生导师。
2000年任香港科技大学文化讲座教授，获得首位“包玉刚杰出艺术家”荣誉
2003年创建南京大学美术研究院并任首任院长、院学术委员会主任。同年成为英国肖像
雕塑家协会（Member of British Society of Portrait Sculptors）会员，并成为亚
洲第一位英国皇家雕塑家协会（Fellow of Royal British Society of Sculptors）成
员。
2006年被评为南京市十大文化名人、享受国务院政府特殊津贴专家。
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y**z
发帖数: 80 | 37 首先申明一下，季羡林先生是清华大学毕业的，又长期执教北大，因此，季先生既是北
大的骄傲也是清华的骄傲。
根据国学的不同定义，季羡林先生是否国学大师有不同的答案。但季羡林先生高风亮节
，虚怀若谷，他自己不贪图这些虚名，主动推掉了这些虚名。和当今那些弄虚作假、追
名逐利的所谓专家、学者、科研工作者相比，高下立现。有很多人可能能做出杰出的工
作，取得不错的成绩，但若没有大师的胸襟和度量，永远成不了大师。
国学定义：
一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与
学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范
畴，但也可以说是国学的外延了。
详情参见：
http://beidaren.net/bbs/viewthread.php?tid=958&extra=page%3D1
国学范畴：
国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学
等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并
主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四
部，但以经、子部 |
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c****r
发帖数: 105 | 38 LZ是个热血青年啊。
看到下面那一段，小纳闷了一下。和尚、金融、职业？这个关系实在是摆得像个迷魂阵
。国王是一个职业？还是一个身份？和尚是一个职业？还是一个身份？如果和尚研究金
刚经或者寺庙建筑比高等院校的宗教学哲学寺庙建筑学还有成果，那怎么看待呢？
是不是，或者值不值得存在这个世界是以职业贡献来看待的，ok，那谁的职业最崇高？
恩，按照楼主的逻辑，金融家不需要，政治家不需要，牧师和尚，庸医，奸商，房地产
商，因为他们可能负贡献，甚至没事干，政治家还造成杀戮，所以，世界把这些人清理
之后，如何？呵呵。
———————————真理与谎言的分割线——————————————
另外，和尚对地球，对社会，对人类有什么贡献？就和尚这个职业本身，凭我老匮乏的
想象力还真说不出来。您可能要说有哪位高僧会医术行医救人，或者哪位高僧诗文书画
卓绝，等等等——注意，别跑题——那些并不是他们作为 和尚 这个职业本身的贡献。
（当然，我一直也觉得做金融的对于地球没有任何贡献，但是人家学金融的是社会所需
要的。社会需要和尚吗？如果需要，需要他们干嘛？要饭？）退一万步说，我们假设做
和尚真的可以对地球有贡献。谁又... 阅读全帖 |
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q******r
发帖数: 6542 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
DeathRay (戴斯瑞) 于 (Mon Nov 8 15:37:17 2010, 美东) 提到:
首先，为什么我鄙视一切宗教。我认为把别人发明的东西当作自己的人生信仰是极其愚
蠢和懦弱的。愚蠢在于明明连自己都知道那是虚无的东西却还毫无来由的顶礼膜拜，而
懦弱则在于自己放弃了自己原本的人生追求，心里找到一个莫名的依靠，然后随波逐流
的每天得过且过混日子。佛教/基督教/伊斯兰教等等就是由释迦摩尼/耶稣/穆罕默德等
人以及他们的追随者 发明 的。
有人要说了，那科学呢？——科学不是别人“发明”的，自然规律和科学定律，它们本
来就在那儿。人们只是去“揭示”或者“发现”它们。另外，不要一来就说什么牛顿帕
斯卡是研究神学的，那时有那时的历史原因，而且随着科学的发展，宗教也在不断的被
迫妥协着。现在只有食人族的巫师才敢鼓吹地心说和反对进化论。还有好多宗教人士喜
欢说什么爱因斯坦是信仰基督教的，拜托，爱因斯坦信仰的是自然规律，请好好查查文
献再来臭屁。我说这些是想说明，科学研究和宗教信仰——在以前可以——但... 阅读全帖 |
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J****e
发帖数: 105 | 40 哲学
文学
马克思主义哲学
中国哲学
西方哲学
伦理学
美学
宗教学
逻辑学
科学技术哲学(自然辨证法)
东方哲学
文艺学
中国现代文学
中国古代文学
中国文学批评史
语言学
现代汉语
世界文学
英语语言文学
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J****e
发帖数: 105 | 41 专业名称
哲学
马克思主义哲学 中国哲学 外国哲学 逻辑学 伦理学 美学
宗教学 科学技术哲学
经济学
政治经济学 经济思想史 经济史 西方经济学 世界经济
人口、资源与环境经济学 国民经济学 区域经济学 财政学 金融学
产业经济学 国际贸易 劳动经济学 统计学 数量经济学
法学
法学理论 法律史 宪法学与行政法学 刑法学 民商法学 诉讼法学
经济法学 国际法学 法律硕士专业
政治学理论 中外政治制度 科学社会主义与国际共产主义运动 中共党史
马克思主义理论与思想政治教育 国际政治 国际关系 外交学
社会学 人口学 人类学
文学
文艺学 语言学与应用语言学 汉语言文字学 中国古典文献学
中国古代文学 中国现当代文学 比较文学与世界文学 英语语言文学
俄语语言文学 日语语言文学 新闻学 传播学
史学
史学理论及史学史 专门史 中国古代史 中国近现代史 世界史
理学
概率论与数理统计学 运筹学与控制论
工学
计算机应用技术 食品科学
管理学
会计学 企业管理 旅游管理 技术经济及管理 农业经济管理
行政管理 社会保障 土地资源管理 图书馆学 档案学 工商管理硕士
专业介绍
马克思主义哲学 |
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k*j
发帖数: 2317 | 42 中国人民大学宗教学和中国哲学学科的重要奠基人，“中国人民大学校长特别奖(终身
成就奖）”获得者方立天教授，因病医治无效，于2014年7月7日9时26分在北京逝世，
享年82岁 |
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w***t
发帖数: 8175 | 43 2008-07-23 17:37
［本站讯］日前，接中共中央宣传部、教育部通知，山东大学傅有德、傅永军、
林聚任、葛荃等四位教授作为主要成员分别参与马克思主义理论研究和建设工程第三批
哲学社会科学重点教材《宗教学》、《西方哲学史》、《西方社会学理论评析》、《中
国政治思想史》的编写工作。根据安排，上述四位教授赴京参加了马克思主义理论研究
和建设工程高等学校哲学社会科学第三批重点编写教材启动工作会议。
第三批哲学社会科学重点编写教材项目，是为贯彻落实《中共中央关于进一步繁
荣发展哲学社会科学的意见》以及《中共中央宣传部 教育部关于加强和改进高等学校
哲学社会科学学科体系与教材体系建设的意见》精神，根据中央马克思主义理论研究和
建设工程工作总体部署，主要面向部属有关高等学校招标的一项重大课题。该项目按照
“定向申报、择优遴选、集中编写”的原则进行。山东大学根据《教育部办公厅关于开
展马克思主义理论研究和建设工程高等学校哲学社会科学第三批重点编写教材项目招标
工作的通知》和《教育部办公厅关于召开马克思主义理论研究和建设工程高等学校哲学
社会科学第三批重点编写教材评审工作会 |
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s*****i
发帖数: 3 | 44 厦门大学，闽南人的独立王国
1.
厦门大学一直是有闽南人控制，外人很难进入，非闽南人不能在厦门大学当官，厦门大
学是闽南人的独立王国，他们闭关锁国，自私狭隘，思想僵化，可以说非常左。中国很
少有一个部属重点大学完全这样被一个地方文化控制。绝大部分当官的闽南人，都不懂
学术，但是，他们又自以为是，导致学术政工化，外行领导内行。外面的人，再优秀，
在厦门大学也难以有发展的空间。任何人都难以突破厦门大学属于闽南人的围墙，即使
突破了，你也难以走出闽南人的樊篱。
闽南人控制着厦门大学的所有资源。在厦门大学，外行领导内行，内行无可奈何，学术
空气压抑。厦门大学作为一个大学，没有大学文化，没有学术传统，更没有思想自由，
十分的悲哀。
厦门大学，是中国中国大学最闭关自守最没有活力的大学之一。
厦门大学，行政至上，学术完全行政化，不懂学术的行政教授掌握学术的生杀大权。厦
门大学有由教职工6000多人，4000多人是行政人员。
行政人员管理学术，教学外行领导内行，学术核心学术领导没有资格参与院系的学术研
究和学术规划，据说，厦门大学的系主任都没有资格参与职称评定和学术评价，主导学
术工作，完全是行政pa... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 45 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: Fishing
标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 26 15:07:19 2011, 美东)
http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&Bl
百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
目录
一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 673 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
itanium (itanium) 于 (Fri Feb 8 13:48:31 2008) 提到:
发信人: lingouyang (紫水晶girl), 信区: Piebridge
标 题: 川妹子很认真地征婚(内附纯天然照片)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 8 13:39:03 2008)
小女子去年年底刚MBA毕业, 毕业的学校在south Dakota
因为受不了天气,就暂时搬到德州奥斯汀享受德州的阳光.
现在还在找工作.
我个人认为对女孩子来说, 找老公比找工作更重要.
我很希望能够先找到合适的另一半,然后relocate去那个城市, 再在那个城市找合适的
工作.(因为现在还是无业游民嘛, 所以要怎么做也方便点.)
大家都不喜欢long distance.
小女子过几天就满24岁了.
来自中国四川. 本科是生物, 川大毕业.
我爱好很广泛, 有关人文的东西我都挺喜欢. 我爱画画, 我爱历史,我爱新闻, 我也爱
宗教学. 本人对基督教比较感兴趣, 不要求你是虔诚的基督 |
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f**********r
发帖数: 2027 | 47 恒山悬空寺
http://baike.baidu.com/view/148309.htm
恒山悬空寺位于山西浑源县，距大同市65公里，全国重点文物保护单位，是国内仅存的
佛、道、儒三教合一的独特寺庙。恒山悬空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期，历代
都对悬空寺作过修缮，北魏王朝将道家的道坛从平城，今大同南移到此，古代工匠根据
道家“不闻鸡鸣犬吠之声”的要求建设了悬空寺，是中国古代建筑精华的体现。
目录
建筑特点
建筑布局
全球十大最奇险建筑之一
展开
编辑本段建筑特点
恒山悬空寺距地面高约50米，悬空寺发展了我国的建筑传统和建筑风格，其建筑特
色可以概括为“奇、悬、巧”三个字。
恒山悬空寺
奇
值得称“奇”的是，建寺设计与选址，悬空寺处于深山峡谷的一个小盆地内全身悬
挂于石崖中间，石崖顶峰突出部分好像一把伞，使古寺免受雨水冲刷。山下的洪水泛滥
时，也免于被淹。四周的大山也减少了阳光的照射时间。优越的地理位置是悬空寺能完
好保存的重要原因之一。
悬
“悬”是悬空寺的另一特色，全寺共有殿阁40间，表面看上去支撑它们的是十几根
碗口粗的木柱，其实有的木柱根本不受力，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 48 这个问题很大也很难讲，我只能斗胆就自己所知道的点滴在这个帖子里和你分享一下，
如果发在这里不合时宜的话版务们就删了吧。
首先信仰是很严肃的事情，你这种求知的态度很值得赞叹。在我的身边,有些人对信仰
的选择有很大的功利因素在内,我自己刚来的时候也混过教会的,后来和你类似,说人类
有原罪我还可以勉强部分接受,可是要升天就要没有底线的谦卑顺服一个言行常常让人
摸不着头脑的虚无缥缈的大神就实在超出我能承受的底线了.
至于宗教学老师所说的世界的创造在东方没有说法,你听到的神话不就多了去么?至于佛
教怎么说,可不是像很多宗教里吹口气或是眨巴下眼就来了那么简单的.
世界的形成佛陀从不同角度都阐述过,先拿楞严经来说吧,简要的来讲,“地、火、水、
风、空、见和识七大之自性不变”。从世谛来讲“因缘和合，而生万物”，从义谛来讲
“如来藏清净本然，不变不生不灭”，故以“如水成冰，冰还成水”为喻。一切都是因
缘和合的产物.
佛陀在阿含经中关于描述宇宙的形成和演化的过程和大爆炸理论非常接近:
三千大千世界。同時成立。同時成已而復散壞。同時壞已而復還立。同時立已而得安住
。如是世界。周遍燒已。名為散壞。周遍起已。名... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 夏含夷教授的“厉王在位十二年”说商榷
Edward L.Shaughnessy（中文名字：夏含夷），美国芝加哥大学教授。1952年生。1970
年考入University of Notre Dame，以宗教学为专业。1974年大学毕业以后，到台湾留
学三年，随爱新觉罗?毓鋆学习汉语和魏晋玄学。1977年回国以后，考入Stanford
University东亚系，师从倪德卫(David S.Nivison)。1980年获硕士学位。1983年，获
博士学位，博士论文题目为“《周易》的编纂”。1985年受聘为芝加哥大学东亚系助教
授。1997年晋升为“顾立雅（Greel）中国古代史讲座教授”。研究范围：中国上古文
化史、古文字学、经学、《周易》。主要著作：《西周史料：铜器铭文》（1991），《
易经：马王堆帛书易经第一英文翻译》（1996），《孔子之前：中国经典的创造研究》
（1997），《温故知新录：商周文化史管见》（1997），《古史异观》（2005），《重
写中国古代文献》（2006），编辑《中国古代新史料：阅读铭文与写本的指南》（1997
），与鲁惟一（Michael Loewe）合... 阅读全帖 |
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w********h
发帖数: 12367 | 50 作者是个宗教学的教授和系主任，
基本上对其他学科，尤其是理工科没有发言权。
我上面给出的提议才是真正解决问题的答案，
思考这个问题很久了。
美国教授的工作负担已经很重了，
现在应该把专门教书和专门做研究的faculty两块做起来，
吸收更多具有博士学位的人，提供高质量的服务，
而不是像现在，TA去做基础课的教授任务，
而博士后被低薪剥削。
anyway，我对世界和科学很悲观的，
有生之年，我相信能看到以下二者之一或者both：
（1）世界大战；
（2）诺贝尔奖停发。 |
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