n********n
发帖数: 8336 | 1 来自主题: TrustInJesus版 - 奇文共赏 基督教对中华民族安全的巨大危害性
佚名
基督教在中国的迅猛发展已是事实。无论是旁观者还是基督教界本身，现有的研究
已经证明基督教在改革开放后获得了极大的发展，其发展速度超过其他所有宗教，而且
其优势还在进一步的强化中，特别在城市中的弱势人群、在欠发达地区、在广大农村，
基督教正在以惊人的迅速在发展漫延。《时代》周刊驻北京记者部前主任、基督徒艾克
曼在《耶稣在北京：基督教如何改变中国及全球力量平衡》一书中写道：“虽然所处的
政治和文化环境并不好，但基督教在中国的发展仍非常之惊人：目前已有7000万新教徒
，1200万天主教徒，总人数超过中国共产党员”（还有其它基督教研究的专家学者估计
目前中国基督教信众已达1.3亿）。
当前我国的基督教发展蔓延有以下特点：覆盖区域广，覆盖了所有的大大小小城市
，发展的重点从城市向农村转移，发展势头猛，增长速度快，在部分农村更有取代传统
的佛、道教和民间信仰的势头；信徒的人数增多，教徒成分复杂；青年信徒比例在上升
，成为宗教扩大影响的潜在的社会基础；基督教开始影响人们的社会心理，并逐步影响
党的政策在基层的贯彻落实。从发展趋势看，基... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 2 剖析异端“三自”
（蒙恩之SLMN——基督之使女：基督之见证人）
“判断‘三自’体系是异端” (错谬的分辨)的几项理由：
1．“三自”体系任凭不信的人插手于其中，与世界联合，服在政府政权的下面，判定
该体系是团体之异端。
2．教堂门口悬挂“‘三自’两会（即：中国基督教三自爱国运动委员会与中国基督教
三自革新运动委员会）”诏示牌”，自已说明不是属基督的，没有教会之事实与表显，
是事实上的“稗子”。该体系内中存有不多数目之已蒙恩之会众，实属糊涂之宗教徒，
本应尽早脱离该体系，得蒙神之悦见。
3．三自体系曾经的头目——吴耀宗、丁光训（已故）均是“不信派”异端之人。丁光
训讲偏重“因爱称义”，是传“另一个福音”，二人均是假先知。
4．先圣们用血和泪甚至生命的代价坚决走与该体系分别之义路，诸如前贤以巴弗、王
明道夫妇、倪柝声、林献羔、李慕圣（李天恩）、袁相忱夫妇、谢模善、郑惠端、杨心
斐、汪纯懿、余崇恩、胡振庆、蒋贻庆等，证明走与之分别的道路为义途，现今信徒必
须认定这条义路走之，直至该体系彻底瓦解。
5.神极大地使用了该体系以外之许多坚决走与该体系分别为圣道路的忠心的神之仆人与
使女以及圣徒，... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 3 佛教主张和其它教派和睦相处。 不管你信仰基督教、佛教还是其他宗教，最好不要改
变自己的信仰。宗教徒有一个开放的心态，非常重要。地球上的花朵五彩缤纷，才会让
地球显得更美——索达吉堪布 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 4 基督徒等宗教徒在批判木有他们那种信仰的人的时候总是要说，没有信仰的人没有底线
啥都做的出来lol
实际正好相反吧，对所有如同你我一般的普通人来讲，相信只有一次生命的人才会好好
珍惜，好好活着，而相信死后还能复活，并且犯的“罪”都可以被原谅的人才能够真的
做事没底线吧 |
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T**E
发帖数: 1892 | 5 基督教基要主义
基要主义，基要派，是19世纪末20世纪初在基督新教内兴起的一个运动，而非一个宗派
。在美国等地有较大影响。英语“基要主义”一词在20世纪初由美国的长老宗教徒提出
，但基要主义运动后来是由浸信会继承和发扬光大。基要派主张“圣经绝对无误”，反
对一切自由主义神学（或称现代派神学），反对他们对《圣经》的批判。
1910年美国长老会会议议决，把基督教基要信仰归纳成五点（称为Doctrinal
Deliverance of 1910或The Five Fundamentals）：
《圣经》无误谬性。（Inerrancy of the Bible）
耶稣基督乃由童贞女所生，并且就是神。（The virgin birth and deity of
Jesus Christ）
“唯独因信得救”的教义。（the doctrine of Salvation by Faith Alone）
耶稣基督肉身复活。（The bodily resurrection of Jesus Christ）
耶稣基督将以肉身再临。（The bodily second c... 阅读全帖 |
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b*****o
发帖数: 284 | 6 以下为《古兰经》整节摘录，洗地的表说断章取义哦。
九:一二三.信道的人们啊！你们要讨伐邻近你们的不信道者，使他们感觉到你们的严厉
。你们知道，真主是和克己者在一起的。
六五.先知啊！你应当鼓励信士们奋勇抗战，如果你们中有二十个坚忍的人，就能战胜
二百个敌人；如果你们中有一百个人，就能战胜一千个不信道的人；因为不信道者是不
精明的民众。
9二九.当抵抗不信真主和末日，不遵真主及其使者的戒律，不奉真教的人，即曾受天经
的人，你们要与他们战斗，直到他们依照自己的能力，规规矩矩地交纳丁税。五:三三.
敌对真主和使者，而且扰乱地方的人，他们的报酬，只是处以死刑，或钉死在十字架上
，或把手脚交互著割去，或驱逐出境。这是他们在今世所受的凌辱；他们在后世，将受
重大的刑罚。
六十六:九先知啊 你当与不信道的人们和伪信的人们奋斗 你当以严厉的态度对待他
们他的归宿是火狱 那归宿真恶劣
>>>>>>>看这里>>>>>>>
8一七.你们没有杀戮他们，而是真主杀戮了他们；当你射击的时候，其实你并没有射击
，而是真主射击了。（他这样做）原为要把从自己发出的嘉惠赏赐信道的人们。真主确
是全聪的，确是全知的。【用来... 阅读全帖 |
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z********g
发帖数: 223 | 7 著作权归作者所有。
商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
作者：匿名用户
链接：https://www.zhihu.com/question/27132414/answer/36717048
来源：知乎
少图纯干货喜欢看图册的感性知友可以忽略同意楼上的，其实伊斯兰是混合宗教思想的
政治意识形态。强烈的政治诉求加上对暴力的有条件赞许导致恐怖主义 ，言语直白的
古兰经相比圣经，其实更是一部律法书和政治纲领。看完古兰经和圣训，伟嘎耶教法经
就发现，根本是政治纲领和律法书。纳粹以种族判敌我，用暴力手段，列宁主义以阶级
判敌我，用暴力手段，伊斯兰教以信仰判敌我，用暴力手段。所以伊斯兰是政治因为用
暴力铲除异教执行沙里亚法。而信仰是内心的东西。虽然暴力有限制，但穆斯林的虔诚
和狂热会被一次一次被利益群体伪造的条件而利用，产生暴民和恐怖分子。目的是在整
个世界创建一个伊斯兰的社会秩序，将所有战争之境（伊斯兰教中将信仰伊斯兰的地区
称为伊斯兰之境，不信仰伊斯兰教的地区称之为战争之境）变成伊斯兰之境，全世界的
人最终都变成穆斯林；不是为了单纯的自卫 。（古兰经9：33；48：28)以下为《... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 8 这个贴子真涨知识啊！世界各大宗教全图解(组图)
来源: flyer 于 2016-01-06 10:25:19
犹太教、基督教、伊斯兰教之间的关系
基督教，天主教，犹太教的区别
在耶稣升天之后，使徒们建立了教会，那时只称“教会”。使徒行传第13章记载，福音
临到外邦人。“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（徒11: 26）后来，人们就把教
会称为基督教。其实圣经只提基督，没有说“基督教”，这是其他人对信基督的人的教
会的称呼，好区别其它的宗教。当我们说基督教的时候，我们还要从犹太教说起，并且
要跟天主教区分清楚。
一、什么是犹太教
犹太教是一般犹太人所信仰的。他们是以旧约圣经为根本，这就是基督教所相信圣经中
的旧约。不过基督教还相信新约，而犹太教不相信新约，他们不相信基督是旧约预言的
弥赛亚。旧约预言弥赛亚要来，基督耶稣降生就应验了旧约这些预言，可是除了跟从耶
稣的门徒以外，犹太人不相信耶稣就是当来的弥赛亚，结果犹太人把耶稣交给罗马人，
把祂钉十字架。现在犹太人复国，除了部分是基督徒之外，大部分还坚守旧约，不信新
约，他们还在等候弥赛亚。其实弥赛亚已经来过，就是那位被他们祖先所弃绝的基... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 “神阿，愿你崇高过于诸天，愿你的荣耀高过全地。”(诗 57:5)
一个顶明显的道理，就是自然界中各样的秩序，是靠着正常的关系来维持的。物与
物之间的协调，有赖于各自有其正确的地位，以及互相保持正当的关系。人类的生活也
不外乎这个原则。
人类痛苦的起因，乃是道德伦理本末倒置，我们对于神，对于人的关系已经颠倒了
。人类的犯罪堕落了，无可否认的，就是人与创造者之间的关系起了急剧的变化。人对
于神采取了另一种态度，改变了人与神原来的关系，这种关系正是人生快乐的关键，但
是人却不知道。就本质上说，人的得救乃是恢复人与创造者之间的正常关系，把人从不
正常的关系中带回来，回复正常。
神与罪人之间的关系恢复正常之后，一种满足的属灵生活就要开始，这种改变不止
是法律上的，乃是一种自觉而有的经验上的改变，足以影响罪人的整个性格。主耶稣流
血赎罪，使这种改变在法律上成为可能，而圣灵的工作，却使人在感情上得到了满足。
圣经中浪子的故事把后半段的工作解释得很完全。浪子给自己找来了一身的痛苦，都是
因为他舍弃了原来作儿子的地位。最后他的归回，恢复父子关系，这种父子关系乃是他
出生之后就有了的，但在他犯罪离家出走之... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 10 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhaowendao (嘁哩喀喳), 信区: Military
标 题: 这群人都是傻瓜，并且连一个行善的都没有！
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 28 18:21:56 2016, 美东)
根据“圣经”扯淡：不信基督教的人们都是傻瓜，并且一个行善的都没有！
根据科学界最权威的杂志之一的《自然》（Nature, 394(6691):313, 23 July 1998）
，美国科学院院士中只有7%的院士信“神”，93%的院士不信。换句话说，根据“圣经
”扯淡，93%的美国科学院院士都是傻瓜。
而且，根据“圣经”扯淡，无神论者，佛教徒，穆斯林，以及其他宗教徒，都“没有一
个人行善”！！！
哪个基督徒敢说“圣经”说得不对？
“圣经”这样臭不可闻的垃圾，为什么会有人相信呢？下面是本文提到的“圣经”经文
，中英文对照，上下文清清楚楚！
“圣经”“诗篇”
14:1（大卫的诗，交与伶长。）愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的
事。没有一个人行善。
For the director of music. Of Da... 阅读全帖 |
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P******a
发帖数: 478 | 11 我来八卦一下,望诸位大德海涵.:)
一切现象都是不究竟的,如果超物质的体验带给我们的只是痴迷,那么我们得到的
就是痴迷而已.如果从任何体验中我们要得到的是明心见性的智慧,那么我们就会
明心见性.耶稣说,收获的是你所种下的.
应该说是众生的痴迷.如果说宗教徒有残暴的罪行,无神论者也不乏做此等勾当者.
佛教不一定有佛法,佛法一定要有佛教. 任何明师或佛菩萨来到这个世界,都要面对
被信徒搞的污烟瘴气的宗教,而这宗教正是以前佛菩萨留下的遗教.耶稣两千多年
前来的时候正是如此,如今的基督教也已是有教无宗,与耶稣何干?
原罪是指使我们不自主的轮回生死的业力.人的真正的原罪是无明.唯有明心见性
才能不被原罪所缚. 人能够明心见性,也真的是靠佛菩萨的恩典.当求道者的真心
与佛菩萨相应时,一切就已成就.当然现象上还是高低授学的过程等等.
这个世界并没有人真的是坏人和好人,因果业报轮转而已.是非善恶如露亦如电.
旧约圣经是犹太民族的信仰记录.对它有正确错误的评论是因为评论者本人已经接受
当今基督教所宣称的圣经的每一个字都是神的话语的说法.
这个是众生的痴迷.
如果科学也是信仰才可以谈得上敌视或友善. 讲 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 12 圣严法师开示：佛教对神秘现象的看法如何？
2009-11-11 18:28:51 原文地址: http://blog.sina.com.cn/u/5d90cc040100fr38 [查看原文]
神秘现象不一定是宗教才有，不信宗教的人也会发生，只不过他们把神秘现象当做
幻觉来处理。至于一般人对于鬼神的现象，仍非常迷惑而不可知、不可捉摸，认为其无
，实际是有；认为其有，难得采证。至于宗教徒，不论是什么层次，只要信之虔诚，行
之得法，都会有或多或少的感应和通灵的经验发生，从佛教的立场而言，从来也不否定
，可是并不重视。
如果有人有了少许的神秘感应，就以为是得了神通或以为是佛菩萨的显圣，那是不
正确的。佛与菩萨有应而无相，无相而有力，那就是随机应化的感应作用。但是他们不
会采取一定的模式和特定的人做为他们的使者和代表，神应无方，感而遂通，怎么可能
有特定的人做为佛菩萨的代表？虽然有佛菩萨的力量通过不同的人及物而表现，此人此
物亦不可自视为佛菩萨的自身。
假如有人，不论僧俗、不论佛教徒或外道徒众，自称是佛菩萨的化身，他若不是想
以大妄语来搏取利养、恭敬、妄自尊大的名位，就 |
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d******y
发帖数: 3668 | 13 哈哈
鸵鸟最幸福
有次看到一个早夭胎儿的故事很难过，本版某达人说搞不好是罗汉来最后一次受生呢
所以现在我看到这类伤心的事就自我安慰，搞不好王一超等同学先我们一步离开这个五
浊恶世去天国或者佛国等更美好的所在了，又搞不好王父王母因为这个劫难而能早些解
脱三界，呵呵，宗教徒思维方式这安慰剂比“别看”还好用 |
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p****y
发帖数: 23737 | 14 看你的样子就知道形式上的皈依，戒律很混乱，而且为人不厚道，
比没有宗教信仰的人还差劲。
我也是看多了个太多宗教徒才知道有宗教信仰的差劲起来比没宗
教信仰的人还糟糕。
很多人基本上是套个宗教的帽子满足下虚荣感，自我安慰一下。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
baofoen (喜悦) 于 (Mon Nov 22 22:37:53 2010, 美东) 提到:
听净空法师说的：
http://www.youtube.com/watch?v=kDAp6pUiOoo&NR=1
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Tue Nov 23 01:58:50 2010, 美东) 提到:
大藏经中，没有印度著作提到楞严经。国宝之说，不知有何文献根据？
说一切有部的《大毘婆沙论》倒是被当时印度国王视为国宝，禁止私传。
还有不要把《楞严经》跟《首楞严三昧经》弄混。
☆─────────────────────────────────────☆
baofoen (喜悦) 于 (Tue Nov 23 22:36:39 2010, 美东) 提到:
不知道，你看看那个youtube录像吧。
SeeU, 楞严里的那些色阴，受阴是什么意思啊？
如何解决那些飞精附人问题? 入定? 可你能2... 阅读全帖 |
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t********n
发帖数: 571 | 16 放下什么是“如来藏”不谈，这三个字有不同的解释理解。
可以肯定的是佛教的宗旨和其他信仰类宗教是完全不一样的。一般信仰类宗教的教徒在
极虔诚的状况
下，依执于信仰而压制杂念，会有一些特别的体验，这个其实也是一种比较浅的定，类
似的见证和体验
可见于各种信仰类宗教徒中，甚至一些执着于特别信念的人也会有类似的充满力量或爱
心什么的感觉。
佛教的修行方向是放下万缘，不取一相，不执一念。这个区别就好比一堆细菌弄得人痒
，是冰镇止痒还
是下药杀菌。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 17 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 18 这篇文章要何等弱智的人才能写的出来？
自己做不了生命的主宰就能证明有个上帝主宰生命？作者懂不懂基本的逻辑？
不过和宗教徒讲逻辑就和跟女人讲道理一样，傻。 |
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d*********d
发帖数: 192 | 19 藏文化的修心养生观
——清华大学科技园演讲
（2010年6月25日晚上）
主持人致辞：
晚上好，非常感谢大家光临清华科技园！在讲座开始之前，首先，我对今天的主讲人—
—索达吉堪布作个简单介绍：
索达吉堪布，是喇荣五明佛学院汉僧部的主管大堪布，在国内外享有极高的知名度，曾
先后随晋美彭措法王前往美国、加拿大、法国、德国、荷兰、英国、日本、印度、泰国
、新加坡、马来西亚、不丹、尼泊尔等国家弘法，并被推任为美国纽约喇荣显密中心的
导师。
在著书方面，堪布的著作令人叹为观止，现已印刷出版的就有九十多本，累计字数超过
千万。
在学识方面，堪布对戒律、俱舍、中观、因明、般若等五部大论精通无碍，并通过现代
网络技术弘扬佛法，影响非常广泛。
在修为方面，堪布对时轮金刚、大幻化网、大圆满等，都证达了不可思议的境界。
在慈善方面，堪布从2007年起发起“启动爱心”的倡议，号召佛教徒在保护动物的同时
，也应关爱自己身边的可怜人。并身先士卒，先后在藏地建立了智悲小学、养老院、居
士林、小沙弥学院等；资助大量失学的高中生、大学生；在几所中学分别设立奖学金；
救济了很... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 20 各位教授、各位老师：
晚上好！很高兴能在北京清华科技园，与在座的各位共同交流。今天的内容虽然不难，
但我从内心中祈愿：愿以此简单的语言，能给大家带来点滴的利益。
一、简单的际遇可以改变一生
在我们人生中，有时候简单的际遇，就可以改变一生的命运。佛教中曾有这样一个故事
：我等本师释迦牟尼佛的两大弟子舍利子、目犍连，还没有出家前，是婆罗门教的领袖
。有一次，他们坐禅修行时，旁边有位沙门在念经，其中有一偈是：“诸法因缘生，诸
法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。”听到这样的金刚语，两位尊者身心起了极大变
化，从此他们放弃自己的宗教，趋入佛门，获得证悟，并为佛教事业做出了显著贡献。
汉地也有类似的公案：唐朝丹霞大师，没有出家之前，本是个儒生。有一年他去长安赶
考，路上遇到一位出家人。出家人问他去干什么，他说自己去考官。出家人说：“考官
不如考佛，希求荣华富贵没多大意义，理应选择佛道为妙。”这句话让他受到很大启发
，此后他选择出家之路，终成为历史上一代高僧。
美国的“汽车大王”福特，也是借由父亲的1元钱，改变了自己的一生。他以这1元钱作
为起步资金，在此基础上慢慢积累，最终缔造了闻名遐迩的汽车帝国... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 21 下面我们共同学习因明的创始者印度法称论师所讲的《释量论.成量品》。《释量
论.成量品》主要是由两个大的问题（构成），
1、一个问题讲到了每个众生都有无始以来的前生后世。如果你们自己觉得“人到底有
没有前世后世？”，你要花一定的精力和时间来学习这部论。
2、还有一部分的内容，就是我们佛教的祖师，本师释迦牟尼佛为主的一切三世诸佛是
真正的….，用现在的话来讲是科学家。在他的思想上学术上找不到任何毛病，从这两
个方面来叙述的。因此这个问题对很多人来说是至关重大。
现在一说科学，大家都觉得应该是很合理，依据充分的；一说宗教的时候，就觉得好像
是不是带有一些迷信色彩，或者是带有其他的情绪问题等等。这样的想法的确是不合理
的。这一点很多高等学校的一些宗教研究室和哲学研究室，现在纷纷的在发现当中。所
以我们在座的很多无论是出家人还是在家人，因为我们的环境、教育、各方面的生活习
惯所导致，在脑海当中有邪知邪见，还有一些怀疑，各种不好的一些分别念，这些要一
一的清除，要清除垃圾恐怕也不是那么小的一个工程。
所以自己在人生道路当中，既要对周围的环境做环保，要搞环保，更重要的我们的思想
上，我们这个... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 22 要积累资粮，发心利他是最大的功德，所以发心不应该退失。
--《前行广释》
智悲佛网
很多大城市里的人每天忙得不得了，从早到晚拼命地操劳，就是为了一套房子！我刚到
喇荣的时候也买房子。我没贷款，也没分期付款，四百块钱就买下来了。屋里没有太多
的东西，只是烧点牛粪取暖。吃饭也很容易，糌粑一和，几分钟就好了。然后坐下来，
看书，修法，一天就这么过。多轻松，多自在啊！
达真堪布微博
无误取舍动机以后，闻法行为要做到自身调柔、处于低处，具恭敬心和信心，身语意不
散乱专注于听闻上师所宣之法。
阿松活佛微博
发表了博文 《不应懈怠每天的念诵功课》 - 我们每天都应该要不间断地念诵108遍金
刚萨垛心咒和至少21遍的百字明。至于金刚萨埵如何遣除一切业障，以及念诵之时需要
注意的地方，我们应该都已经非常清楚了。 http://t.cn/zji5vk3
我们说过，西方极乐世界并不在遥远的某一个地方，而在于清净心之中，现前无法见到
是由于贪嗔痴烦恼遮止了自己的内心，因此一切过失都在于自己。所以我们平常要如是
去做净观，就能逐渐圆满平等之心。
时间是最平凡的,也是最珍贵的,金钱买不到它,地位留不住它,所以我们... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 23 敬錄自《菩提道次第廣論講記》 宗喀巴大師 造 法尊法師 譯 益西彭措堪布
編述
http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
壬二、一切至言攝入三士道法類之理分二：一、成辦增上生的至言攝入下士道
二、成辦決定勝的至言攝入中、上士道
癸一、成辦增上生的至言攝入下士道
【其中依於成辦現前增上生事，盡其所說，一切皆悉攝入下士或共下士所有法
類。】
佛陀的至言當中，依成辦暫時增上生所說的一切法，全都含攝在下士或共下士
的法類中。
《正法念住經》中宣說了增上生的善趣器情世間和成辦彼等之因，以及與增上
生相違的惡趣器情世間和成辦彼等之因；《教王經》從遣除耽著今生的方便上，宣說了
死亡無常；《百業經》中宣說了斷惡行善的法門。諸如此類，在大小乘的經典當中，凡
是有關成辦增上生的一切至言，都可以攝入下士道法類中。另外，宣說世間倫理道德的
法規論典等，也屬於這一法類。
【殊勝下士者，是於現世不以為重，希求後世善趣圓滿，以集能往善... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 24 现在科学是显学，很多宗教徒，甚至于哲学家都喜欢拿科学
来附会自己，拿科学来支持自己的缺乏实证的信仰。
这些人即使不是忽悠，也是对科学和宗教的本质都比较无知的人。
宗教的东西，往往认为有个终极的真理在，已经被教主什么的揭示出来了。
科学是个发展的概念，今天正确的理论，明天经过后人的努力，
可能是不完备的，甚至于是错误的。
拿当前流行的科学名词和科普内容去附会宗教，
等科学理论更新了就会落入尴尬的境地。
当然，宗教神棍们如果只是为了当前的利益忽悠起来是没有底线的。
哲学家也有这样的例子，比如恩格斯的《自然辩证法》用了不少
很快过时的科学成果来强调辩证法，被爱因斯坦评价甚低：
“因为不论从当代物理学的观点来看，还是从物理学史方面来说，
这部手稿的内容完全就是胡说八道、疯人之作。”
这个评价可以为这里的连民科都不入流的大S鉴。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 25
如果是这个理由，所谓的终极真理的宗教，足够让我鄙视。
因为害怕科学将来会更新，为了避免所谓的尴尬，进而对于科学当中已经揭示的真理的
部分置若罔闻，其实是自身缺乏自信，乃至愚昧无知。科学是在不断进步，越来越接近
终极真理，而宗教是在退步，越来越背离终极真理。这不得不让人深思。
科学的一大优势就是自身在不断发展，不断接近真理。而宗教，最大的劣势就是止步不
前，死守着创建者的所谓终极真理，而且教义越来越变质。
我宁愿尊重不断质疑自己，不断修正的科学，也不会尊重那个代表终极真理但是闭目塞
听，自高自大乃至自欺欺人的所谓宗教。
如果某个宗教真是终极真理，它完全可以大胆 的对于正在发展的科学所提出的理论进
行抉择判断，指出何者为正确，何者为错误。如果你所指出正确的，最后被推翻了，那
只能证明自己不是终极真理。
某些可怜的宗教徒，无非是守在自己的圈子里面，害怕面对科学，潜意识深处恐惧科学
摧毁自己的信仰，于是自欺欺人般的贬低科学，或者将科学完全置之不理。
佛法没有必要迎合科学，对于科学某些公认的理论可以大胆的说“不”，也可以对科学
当中不被公认，充满争议的理论而大胆的说“是”，这才是作为终极真理的... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 26 索达吉堪布：证悟空性与因果不虚并不相违
【要义】
《中论》以“不生”抉择因果空性，间接宣说了因果不灭，如云：“诸业亦不灭，以其
不生故。”因果就如同人的影子，虽是恍恍惚惚的有，但实际上本体不成立，因为它没
产生过。《入中论》以“不灭”说明了因果不坏，论云：“由业非以自性灭，故无赖耶
亦能生。”业并不是自性灭的，故即使不存在唯识宗所许的阿赖耶，也可以成立业因果
。这两颂一个是自性不灭，一个是自性不生，虽然角度不同，但实际密意是一致的，都
是说因果在胜义中不生不灭，但在名言中依一个相续可以成立。
印度诸位大德和智者们都说，现空双运在凡夫人面前似乎相违，但实际上并不相违，因
为万法空性的缘故，因果不会灭失，而在因果显现的同时，万法又是空性的。
善有善报、恶有恶报的规律，不管你承不承认，它都存在。
相信因果存在，不单单是证悟空性的一种定解，没有证悟空性的人通过偶尔的因缘，也
可以发现因果不虚的真相。
证悟空性的境界越高深，取舍因果就越细微。
对方辩驳道：“佛在《百业经》中说：‘诸比丘，众生所作之业，不会成熟于外境的地
、水、火、风上，只会成熟在自... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 27 ZT:
美國維吉尼亞大學(University of Virginia)著名的精神心理學家伊恩.史蒂芬森教授
(Professor Ian Stevenson) 。他40多年來對生命輪迴課題進行了深入研究,收集了
3000 多個證實輪迴的案例, 研究物件遍佈世界各地,有美國、加拿大、南美洲、歐洲、
西亞和東南亞。他主要研究的對象是具有前生記憶能力的兒童和少年。這些人有的能敘
述自己前生的遭遇,有的能認識自己前生的家屬朋友, 有的會講前生在其他國家講的語
言等等。他的代表作有 20 Cases Suggestive of Reincarnation 【20個輪迴案例】,
Where Reincarnation and Biology Intersect 【輪迴學與生物學的融彙】，Children
Who Remember Previous Lives: A Question of Reincarnation【從具有前生記憶的
孩子研究輪迴問題】。 他對每一個案例,都本著嚴肅認真的科學態度,一絲不茍地訪問
、調查、核實, 並且連續多年追加調查。他證實輪迴的科研成果在美國乃至世界精神心
理醫... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 28 ——20120603索达吉堪布对四众弟子的希望和建议
◎ 一个希望
今天，我和在座的道友们一起，重温几个简单的佛教理念。
学习佛法，对佛教徒而言，是至为重要的。世间任何一门知识，都需要先学习、再实践
，在充分掌握其规律之后大胆创意；学佛也要先学习佛陀的法教，再亲身修持、体验，
而后将佛法的精神传递给众生。现今时代，先进的科学技术，为佛教徒打开了前所未有
的方便之门。我们可以通过网络、光碟和电子书等方式研学佛法。我经常想，这一定是
诸佛菩萨的加持！对此，佛教徒一定要充分意识并利用。
你们千里迢迢来喇荣参加法会，法会结束之后，又不得不回到城市的汪洋大海中。你们
都有各自的家庭、工作、生活和学习，我们要找到你，是那么不容易；你要找到一个能
够托付的寺院，也是难而又难！汉地的寺院是那么少，人又是那么多，即使你怀着忐忑
之心，来到一座寺院，寺院也不一定能满足你的追求和渴望。而网络，向你提供了一个
次第深入佛法的机会，你可以足不出户，像山中的修行人那样通达并修行佛法。佛教徒
要抓住这个千载难逢的机遇，通过网络来学习佛法。
佛陀在戒律及其它经典中强调：希求解脱之人，一定要长期依止善知识。佛陀并没有说... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 29 ——上师“佛教与科学”主题演讲
演讲人：索达吉堪布
一．缘起
去年十月，首届“佛教与科学”论坛在这里举行。来自海内外的知识分子，参加了去年
的论坛。因为大多数学者都是佛教徒，为此，我们邀请了一些无宗教信仰人士参加。会
场的效果非常好。各种尖锐、对立的观点，让大家应接不暇。由于这个缘起，诞生了今
年的“青年佛教学术研讨会”。
我个人认为，研讨应采用英国圆桌会议的方式。公元五世纪，亚瑟国王与他的骑士开会
时，与会者的座位不分尊卑高下，体现了平等、协商的胸怀。从那以后，圆桌会议精神
已被越来越多的人所接受。
在这次研讨会上，一些有缘的学者从国内外闻讯而来，希望以此因缘，找到他们内心思
维和寻求的答案。在这里，没有一位教授和博士会被置于高位，也没有一个本科生会处
于低位。身份、头衔和名声不是标准。谁拥有真理，我们以真理为衡量标准。
文章来源：http://www.zhibeifw.com/ssks/qa_list.php?id=1305
如果有条件，研讨会也可以在阶梯教室进行。不管是教授，还是总统，演讲时，只能抬
头向上看；听讲的人，从上向下审视。只要说得不对，谁都可以举手，发表观点。看演
讲... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 30 科学有两种，一种是认为现有的科学无所不知无所不能的宗教徒式的科学；
一种是相信目前的认知是有限的，对未知领域保持开明求知的态度的科学。
请问你说的是哪一种科学？ |
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y****w
发帖数: 39 | 31 佛陀最初的侍从
目前大部分寺院的大雄宝殿的中央，莲座上佛陀圣像的旁边，总是左边站着大迦叶，右
边站着阿难陀，但佛陀最初弘法的时候却不是这样。
佛陀成道的最初两年中，舍利弗和目犍连就皈依佛陀，从他们皈依佛陀起，目犍连就站
在佛陀的左边，舍利弗则站在佛陀的右边。除去他们到别的地方去弘化，就一直不曾离
开过佛陀。
舍利弗随佛陀出家半个月后才尽诸结漏，断除烦恼，而目犍连只用七天的时间，即尽结
漏，现神通力，证得阿罗汉的神通智波罗蜜。
目犍连，身材颀长，方脸大耳，面容表现出坚毅的神情，他很乐观，很勇敢，常为正义
之事打抱不平。
佛陀的比丘弟子中，有神通的弟子非常多，而目犍连被推为神通第一，就是因为他在教
化中常显神通，佛陀虽不许弟子显异惑众，但对目犍连的神通却常常称许。
因中发愿求神通
目犍连为什么会有神通？关于这点，是他过去生中有着一段微妙的因缘。
目犍连过去生中本是一个以捕鱼为业的渔夫，常在海边捕捉鱼虾出卖，以这样的方法来
求财生活，日复一日，终于天良发现，觉得这种求财的方法是大苦业。他觉得一个人今
生应做来生的功德，由于这一念向善之心，他就决意改业为生。没有多久，他见到城中
有一位辟支佛，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 32 四大菩萨
（无上的智慧—文殊菩萨）
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿五日于香港九龙政府文化中心
一、智慧的意义
二、智慧的类别
三、智慧的证得
四、智慧的代表—文殊菩萨的本迹
四、智慧的代表—文殊菩萨的功德
五、智慧的重要
无上的智慧—文殊菩萨
各位法师、居士、听众，今晚本人又出席宝莲寺主办的佛学讲座，非常高兴。特别是今
晚是举世狂欢的圣诞之夜，各位竟然放弃物质的享受，谢绝一切人事的应酬，出席本人
主讲的佛学讲座，共同讨论佛法，争取高级的精神食粮，更加令本人倍感兴奋外，不得
不佩服各人善根深厚，且独具慧眼。因为今晚此刻，即八时零六分此刻，世界各地，很
多人都在举行圣诞舞会，或共进圣诞大餐；可谓锦衣玉食，享尽人间富贵荣华。但世界
各地，同时在此一刻，即八时零七分此刻，不知多少人在饥寒交逼中，无法度此寒夜；
不知多少人衣不蔽体，食不裹腹，瑟缩街头，受尽寒风严雪的折磨。甚至有人在战争祸
乱中，受尽战火洗礼，备受生命威胁。香港人，非常有福气，由于积福向善所致，往往
逢凶化吉，遇祸成群。但在平安享乐中的我们，可曾想及他们的凄苦，而寄予同情，或
思以拯救？
虽然，站在因果定律方面说，人生的痛苦与快... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 33 http://ccbs.ntu.edu.tw/taiwan/md/md01-01.htm
人间佛教的困局——以新雨社和现代禅为中心的一个考察
本文口头发表于∶1999.10，「印顺导师思想之理论与实践学术研讨」会，台北∶弘誓
文教基金会。
提要
印顺导师所提倡的「人间佛教」，尽管在台湾佛教界逐渐成为主流思想，但却遭遇一些
困局。其中，来自新雨社和现代禅的批评，显然无法漠视。这两个台湾当代新兴佛教教
派，对人间佛教的批评，主要有两点∶一、「人间佛教」不曾提供一套具体的修行方法
。二、「人间佛教」所强调的「不急求解脱」的思想，被视为不关心究极的解脱。本文
试图透过这两个新兴教派的访谈和调查，来说明以上这两点批评的成因。
「人间佛教」这个理念，最早是由《海潮音》杂志社同仁、慈航法师、法舫法师等人所
倡导 [1] 。然而，真正具有重大影响力的，则是印顺法师(1906—)，在1951年，所开
始大力推广的人间佛教 [2] 。
印顺所推广的人间佛教，在中国大陆并没有引起什么注意；但却随著他的移居台湾(
1953年1月)，引起台湾佛教界的极大回响。直接受到这一理念影响的台湾佛教教团，包
括隶属旧传统... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 34 是这样子的。
干什么都要设身处地的为别人想一想：别人为什么会有这个想法。
宗教徒有立场可以理解，搞科学的立场就更可以理解了。
科学从来没有称自己是真理，是个不停的提出假设不停的证伪的过程，
错的就改，有用的就用，是个发展的概念。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 35 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 西方人普遍认为佛教非常科学先进--彼得·德拉·桑蒂那博士
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 20 17:21:16 2013, 美东)
西方人普遍认为佛教非常科学先进
-彼得·德拉·桑蒂那博士
“佛教具有人们所期望的未来宇宙宗教的特色：它超越个人化的神，无需教条主义和神
学，它涵盖自然和精神两个方面，而它的基础，是建立在将所有的自然和精神世界作为
一个有意义的整体来经历时所获得的那种宗教意识之上。”
——西方现代物理学之父阿尔伯特·爱因斯坦
看待佛教有很多方法，不同文化的人民有不同的观点，而我尤其认为我们该比较一下西
方或现代的观点与传统观点的区别。这种观点的研究之所以有用，是因为如果我们理解
不同文化背景的人民是如何看待某一事物的话，我们就会开始看到自己片面观点的局限
性。
在西方，佛教引起了广泛的兴趣和认同。西方社会有许多地位显赫的人要么是佛教徒，
要么是佛教的赞同者。... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 36 按照这脑残的逻辑，那么再过几十年，科学说不定会认为地球不是绕着太阳转了，而
是太阳绕着地球转。因为哪怕现在科学认为确实地球绕着太阳转，将来也有可能被推翻。
现代科学自建立以来，任何被实验充分检验的基本理论，都是在不断严格适用范围，不
断修补，而不是被彻底推翻。牛顿的经典物理错了吗，当然不是！否则教科书怎么可能
还在
教呢？
。这也是科学值得尊敬的地方，因为它善于自我质疑，而不是宗教自命绝对真理，可是越
往后发展越变质，甚至很多都被科学无情证伪还不知道，还继续在那里意淫。“我是绝
对真理，我不可推翻，你科学将来自己会推翻自己的。”
而且随着科学的不断深入，已经从宏观扩展到微观，和宇观，这使得它离终极真理越来
越接近，也使得其离佛法的认识论越来越接近。甚至具备了证伪佛法，尤其是一些相似
伪佛法的能力，同时成为佛法的有力佐证。佛教徒如果真敢声称自己掌握绝对真理，就
应该敢于对科学说“不”，直接指出某些科学理论的错误（比如多世界解释），也要敢
于对科学说“是”，比如量子物理的很多理论，尤其是意识导致波函数坍塌的解释。这
才是真正有自信的表现，而不是对科学熟视无睹，自我陶醉。
可悲的宗教徒。实际... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 37 其实我觉得说反了，一个有宗教信仰的民族，是最可怕和可悲的。
宗教信仰会产生两种极端，一种是大善，一种是大恶。
而且从现实来看，似乎大恶的更多。人类历史上大多数战争和屠杀都和宗教信仰有关。
所以最好远离宗教，远离宗教徒。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 38 其实我觉得说反了，一个有宗教信仰的民族，是最可怕和可悲的。
宗教信仰会产生两种极端，一种是大善，一种是大恶。
而且从现实来看，似乎大恶的更多。人类历史上大多数战争和屠杀都和宗教信仰有关。
所以最好远离宗教，远离宗教徒。 |
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r******2
发帖数: 1021 | 39
科学也有自己的信，比如科学假定出这个世界是有规律的，是可以被揭示的，并且有着
客观存在的物质现象，这些都是科学家的信仰，它们本身并没有被彻底的证明。
不过，科学值得尊敬的是科学家如果发现前提假设被推翻了，那么科学就会舍弃掉。比
如牛顿的绝对时空是个假设，但后来发现是有问题，于是就舍弃了，这才是真正的理性。
而宗教徒的所谓信，则大都是盲信，他假定出他所以为的佛陀以及自己的上师是绝对真
理，是不可被推翻的，哪怕上师所说的已经明显错误了，违背了事实，这个时候他还是
不断的自圆其说，而这就是可悲的。
这种盲信，造成宗教越来越变质衰落，越来越被背离终极真理，而科学的不断推翻自身
，质疑自己，却越来越接近终极真理。 |
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r******2
发帖数: 1021 | 40
我看了，本质就是公理假设的事情。
其实那个牛顿定理的例子就很形象，那就是一个自圆其说的过程，这些自圆其说会不断
的追溯，最后必定要涉及到最基本的假设之上，而这些假设是无法证实，也无法证伪。
这种现象在宗教徒身上也体现的很明显，这里过去就发生太多这类事情了。
波普尔的证伪主义也是建立在某些假设的前提条件之下。
佛法其实也是，它仍然需要建立在假设之下，比如必须要假设通过禅修当中的观察，可
以认识实相。
其实如果多世界解释能成立，那么将意味着佛法禅修没有可能观察到无常，因为哪怕一
个现象你观察到灭去了，不代表真的灭去，这个现象在另外一个宇宙，还继续存在。
更糟的是，如果多世界解释成立，那么将存在永远的不死。
多世界解释在逻辑上没有问题，你无法证伪它，当然也无法证实，但是我们却可以通过
我们的直觉性判断，来将它排除掉。 |
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t******s
发帖数: 119 | 41 出版了，在此版之外。免费下载。
今天是公元2014年5月13日，农历四月十五，是佛教的卫塞节，这是一个有重大意义的
日子，卫塞节是把佛陀诞生、成道、涅槃，于同一日纪念。据记载，佛陀5月的一个月
圆之日出生；35年后又在5月的某月圆之日，于菩提树下悟道；后来他涅槃那天，也是5
月的月圆之日。三者虽非同一天，却全都在5月份，且有月圆之最大共同特点。于是后
世的佛教徒便订下在每年5月的第一个月圆日，庆祝卫塞节。巴利文Visakha意思就是
“月圆”。
1950年，国际佛教团体世界佛教联谊会（World Fellowship of Buddhists, W.F.B.）
在斯里兰卡的首届会议中，通过了庆祝卫塞节的决定，在1999年的第54届联合国大会上
，由十六国代表共同签署的信件中，请求了对“卫塞节的国际认同”。信中指出：“佛
陀的教导，和他的慈悲、和平、善良的信息感动了世界上千千万万的人。”，“世界上
无数的人跟随佛陀的教导，而且在卫塞节纪念佛陀的诞生、成道、离世”。1999年12月
，联合国采纳了该提案。
为了表达对佛陀的敬意，我把经过两个月的艰苦写作，目前总共30万字的《万物一理》
3.... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 42 原贴见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj33.html
佛学精通----金刚禅法讲义
深入篇-------金刚禅法讲义（6.0版）1
1.什么是禅
佛教里有句重要的话：教是佛的口，禅是佛的心。我们讲的第一个题目就是：什么是禅
。佛讲般若类经典，用了22年。佛讲了很多，其中有一个重要的内核，就是《大般若经
》，有600卷。《大般若经》里最精华的部分，是《金刚般若波罗密经》，五千字左右
。再往简化里说，是《般若波罗密多心经》，观世音菩萨讲的，二百多个字。这部经的
含义再浓缩，就是所谓“阿耨多罗三藐三菩提”，中文翻译成：无上正等正觉。我们再
简单地讲就是：佛的智慧。或者就是“佛智”两个字。再少一点，就一个字，那就是“
禅”。这个禅，就是我们众生内心的佛性，在我们内心，每个人每个众生内心，都有。
实际上我们在做人的时候，能用到这个佛性的功能可能很少，不到亿分之一。一切佛的
智慧德能，就在我们内心里面。佛在菩提树下觉悟时也讲：奇哉！奇哉！一切众生，皆
具如来智慧德能，只因妄想分别执著，而不能证得。这个佛性是我们本有的。举个例子
，比方说你... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 43 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj36.html
102．无为有为
反过来也不可以说天天行菩萨道是“我有心”，这和老子讲的“无为而无不为”是一样
的，我觉得老子很可能就是文殊师利菩萨的化身，他讲的和佛讲的相当吻合，你看“为
学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。我们做世间学问是增长
执着的，累积知见越学越多的，大学本科、硕士、博士、院士，知识越学越多，包括许
多所谓的佛教学者、那些习惯于用外道知见来批判佛法的人，书都读了很多啊说食数宝
入海算沙“日增”，而为道是日损的，修行是减的，减法执、我执的，是减的是负记帐
，不是我们修行以后有个大功德山在那里堆着，不是的，而是通过修行我们把自己内心
的种子旧债给消掉而已。损之又损，以至于无为，损到最后我执、法执、种子库都去掉
了，就如药山惟俨禅师说的“皮肤脱落尽，唯有一真实”，当你把我执、法执、种子库
都消干净的时候，真正纯粹的佛性就会出现（诸幻灭尽，非幻不灭---《圆觉经》）。
而当那个东西出现时，那种体认你是不能用任何东西来形容它的，说它是东西就不对了
，这是另... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 44 水木的版规挺好的：
1） 与本版版面宗旨不合，或在佛理讨论中夹杂人身攻击的文章。
3)攻击大乘，小乘，佛教各宗派，包括攻击南传、汉传、藏传佛教者；
4)诽谤宗教徒、宗教创始人；诽谤佛，菩萨，祖师，高僧大德；
6)自居师位，指导版友修行，对版友颐指气使者；
如：我就是对的；我是版内唯一有价值的亮点，你们要跟我学才有前途。
或离佛、法、僧团三宝而自立宗教， 或自居圆满觉悟的果位的。。。。这样的人都算
是无聊人士吧 |
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n********n
发帖数: 8336 | 45 手电筒式思维.:))
另外没有搞懂宗教和宗教徒的区别。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 46 其实汉传佛教 也在潜移默化地变动着
国内静坐的风气也是越来越浓，正如市场经济
有了消费者， 自然汉传的寺院很多也开设了禅修班。
但是汉传僧团的问题依旧积重难返。。。首先一个问题就是“厌智”。
如果大陆汉传如果连印顺法师的著作都没有中肯中道的学习和理解
想要发展是很难的。 尤其是现在政府对意识形态的洗脑甚嚣尘上， 想要利用佛教
对抗基督教的兴起。
转贴
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印順佛學與大乘是佛說
2017. 1. 30 Mon.
* 以下修改自本部落格舊文，刊於2017/2《弘誓》雙月刊以及鳯凰佛教網
印順佛學與大乘是佛說——2016無錫「批印」研討會之回應
去年（2016）十月底本人參加江蘇無錫惠山寺為期兩天的佛教義學研討會，會議主題是
「印順法師佛學思想研討」；我是極少數「躬逢其盛」而與主辦單位持相對立場的學者
，不少人問起我這次的會議，在此簡短表示一些看法如下。
推動印順思想深入探討？
該研討會「邀請函」表示：印順法師是現代最著名的僧人學者，著述浩繁影響深遠，在
兩岸佛教學術界、思想界堪稱泰斗，共尊為導師；在印順法師誕生... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 47
你这样说，我觉得你应该明白了商羯罗是如何误解佛法
(佛法好不好，大家喜不喜欢是一回事，但商羯罗及作者的确误解佛法)
某种角度看，佛教的确有些这样的性质，阿Q
但另一个角度看，解脱者也是不假外援，奋力对抗自身缺陷的超人
可能也是世上宗教唯一的
不过话说回来，世界哪个宗教徒不阿Q
遭遇苦难就想办法阿Q一番，自己吞下去，自己想象自己金光万丈， |
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c***h
发帖数: 2262 | 48
你这样说，我觉得你应该明白了商羯罗是如何误解佛法
(佛法好不好，大家喜不喜欢是一回事，但商羯罗及作者的确误解佛法)
某种角度看，佛教的确有些这样的性质，阿Q
但另一个角度看，解脱者也是不假外援，奋力对抗自身缺陷的超人
可能也是世上宗教唯一的
不过话说回来，世界哪个宗教徒不阿Q
遭遇苦难就想办法阿Q一番，自己吞下去，自己想象自己金光万丈， |
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r******3
发帖数: 586 | 49
要么无我，要么有我，是指只有这两个可能性，而我当然否认无我，确认有我。
这是你强加给我的逻辑，我也从来没有这样认为，你为什么会这样呢，因为我挑战你的
信仰，一旦我的观点成立，就会让你信仰崩塌，就会让你痛苦，甚至无所适从，为了避
免这种心理不适带来的严重痛苦和冲突感，为了维持你的信仰，你要想办法找到辩解，
包括强行给我扣上帽子。
心理学上，这个叫认知失调（Cognitive Dissonance)，由社会心理学家利昂·费斯廷
格（Leon Festinger）在1957年提出，这种认知失调普遍存在于宗教徒，传销徒，以及
任何持有某种坚定信仰又遇到严重心理挑战的人身上。
利昂·费斯廷格在1956年首次于其著作《当预言失灵》中提出了此一理论，其观察末日
教派的成员们对这种反直觉信仰的坚持，以及其领导人的预言失败后，改信人数的增加
。因为地球灭亡的预言失败，“预期落空”增加了认知间的失调，结果使得大多数没有
心理准备的成员们，为了减缓此一心理失调而改去接受新的预言；亦即，外星人已经因
为他们而饶恕了这个星球。
观音法门信徒最明显了，因为他们经历了清海的2012年末日预言失败，感同身受啊。
这... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 50 微群：杂阿含学习群
时间：2019.2.19
天行:
很多宗教徒特别喜欢把逻辑理性说成只是头脑层面的，只是妄心妄想，却不懂逻辑理性
正是超越现象而洞察本质的有力工具。反而实证性的经验体悟却是一种低级的感性认识
，体悟最多包含了一种神秘直觉，但如果没有理性作为审查，直觉将是模模糊糊，混乱
不清的。实际上逻辑推理的理性思考才是真正的心灵层面（先验自我），而且必定发生
于分立的物理时空（现象界）之外，而不是发生于我们常识所认为的物理时空的“头脑
”之内，逻辑推理实际是物理时空之外的先验自我的主要功能之一，也是获取真理的有
效途径。反而如实禅观的经验性认知，只不过是一种发生于现象界（物理时空之内）的
低级感性认识而已，它根本不可能认识完整的真理和存在的真相，却极容易被经验表象
所遮蔽，类似于柏拉图洞穴的影子。
逻辑推理必须要有信息的联结统合，必须建立在连续性的基础上，但是在分立性的物理
时空之内，每一个时刻只有单一事件，只能有单一对象，过去已经消失，未来还没有生
起，不可能有信息的联结统合，所以物理时空之内根本不可能发生逻辑推理，逻辑推理
必定发生在分立的物理时空之外，是物理时空之外的先验自我... 阅读全帖 |
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