f******o
发帖数: 22 | 1 二楼向右是这馆里最古老的一批画 -- 宗教画。早期的宗教画(十四世纪之前)比较
刻板，人体也总不成比例，更不用说三维透视了，基本上还是平面的感觉，把颜色
涂对就不错了。沿着这批宗教画向前走去，进入文艺复兴时期。这时期的宗教画在
技术方面有了长足的进展，开始有了三维透视的效果，颜色也更加细腻，富有
层次感，众神的眼神变得世俗。
比较有趣的是这堆画里夹杂着一幅达o芬奇的作品，-- Ginevra de 'Benci, 我想
是这馆里唯一的一幅达o芬奇的画作吧。这应该是达o芬奇比较早期的作品。画的是
弗罗伦撒一个富有的少女。虽然技巧上无法和《蒙娜丽莎》相提并论，但在当时也
可算独树一帜了。影象最深刻的是达o芬奇对色彩层次的把握。整幅画的基调是
褐色的：亚麻色有光泽的卷发轻轻覆盖着少女白皙的脸，少女穿的中褐色裙子，
近处阴影里深褐色的针叶，及远处背景的浅褐色刺柏。少女脸上的色调非常柔和，
透着浅浅的红晕，而右脸的阴影却是在不知不觉中过渡的。这幅画使我在那堆枯燥的
宗教画中眼前一亮！美中不足的是，她的眼神很呆板漠然！而她的前额好象也
不大自然，更多的是一种平面的感觉。
接下来是文艺复兴时期的欧洲 |
|
h******t
发帖数: 1869 | 2 宗教画是现代绘画的前身
其实所谓的宗教画条框是非常多的
我们现代人现在已经失去了搞大型“宗教画”的能力了
他的变化和发展主要是体现在技术和表现方法上
所以一般很少有人能分得清宗教画里的前后关系 |
|
发帖数: 1 | 3 今年春天本来预备去日本看樱花的，但是因为有朋友刚好去欧洲，鉴于我的主要目的只是浪而已，而欧洲作为西方国家的大本营，我一个都没有去过（比长者低到不知道哪里去了），于是就愉快的把去日本的计划改成了去了欧洲。
其实这次欧洲之行一共有10天，前4天我用申根去了瑞士，主要是因为这一段的旅程只有我一个人，瑞士在欧洲是最安全的国家之一（挂在路上了，大概会有健全的制度通知我的家人吧），后六天只呆在佛罗伦萨一地，大大小小博物馆都去到了，先说结论：
还想再来！
回头想想，是因为这个地方充满了太多细节。
一、去之前，建议还是先了解一下佛罗伦萨。
佛罗伦萨在意大利的中部，北有米兰，南有罗马。佛罗伦萨则是欧洲历史上最重要的文化运动——文艺复兴的发源地和中心。来佛罗伦萨旅游大概可以分为两条线索。
1、文艺复兴的脉络。
在佛罗伦萨，你可以从建筑、绘画、雕塑全方面看到文艺复兴的全过程。文艺复兴三杰——达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔——的真迹在博物馆里都可以看到。
在博物馆里，你看到看到宗教画上的纸片人逐渐变得立体，画作从千篇一律的圣母和圣婴逐渐变成后期的世俗人。会轻叹一下，这段人类觉醒的伟大历程。
2、美第奇家族脉络。
... 阅读全帖 |
|
R***a
发帖数: 41892 | 4 说起这个，我觉得好多宗教画都不对，
帝哥发现智慧果事件之后，明确提出惩罚蛇只能肚皮贴地爬行，
这说明之前蛇是走的，多半还是四脚蛇。
但是宗教画里面画蛇诱惑夏娃，统统画的是没脚蛇。 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 5 种善因得善果印度宗教画
种善因得善果印度宗教画
《涅盘经》讲："业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生
作业今生报，或今生作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报"。我们明白了业有三
报的道理，不仅知道干坏事作恶之人，终有报应，而且能真正做到多行善积德，不干坏
事的而终得福报的结果。
(一)现报：
就是今世作业今世得报应。今世报有福报也有祸报。这种报应有的报在早年，有的
报在中年，有的报在晚年。首先讲福报吧。大家可以看到，有的人一生做好事并没有得
什么好处，这是因他上一辈干了坏事，这一辈子因他行善积德，抵消前世的罪孽，因善
事做多了，前世罪孽抵消了，所以有中年得福报和晚年得福报。早年得福报，一个是前
世行善积德，或前世罪孽不多，这辈子行善积德多，很快就抵消了前世的罪孽所以就得
早报。
祸报也有早年报、中年报、晚年报三个阶段。如有的人本来前世就有孽，今生又不
行善积德，继续干坏事，如偷盗、抢劫、坑害别人，诈骗钱、嫉贤妒能忘恩负义……，
结果在青年时期就受法律的惩罚或者生大病受伤致残……等祸报。有的人，因前世做了
好事，象在银行存的款一样，还未用完，今生所做的坏事与... 阅读全帖 |
|
b****l
发帖数: 23606 | 6 也不能这么说。拉斐尔的全是宗教画。文艺复兴时期大部分都是宗教画。 |
|
C********g
发帖数: 9656 | 7 偏安江左的南宋，物质丰盛、文化细致，有着十二到十三世纪全世界最繁荣经济中心。
在故宫筹划两年多，从书法、绘画、书册、器物全方位呈现南宋文化成就的“文艺绍兴
——南宋艺术与文化特展”中，呈现眼前的正是偏安之后一百五十三年间南宋在淮河以
南开创出来的文化格局。
在兴盛的庶民文化、商业活动、鼎盛的江南城市所形成的新时代氛围中，出现了新的文
化氛围和人的意识。出现了另一种观看山水、观看自身的角度。
在以仪典确立自身正统地位的南宋皇室身上，有人看见了南迁的炎黄子孙安身立命的岛
屿。然而有多少人会在这“文艺绍兴”特展中看见自己？又该如何在南宋特殊的处境中
，找到自身相应的位置？
看见南宋观照自身
文◎夏祷
台北故宫“文艺绍兴——南宋艺术与文化特展”现场。（摄影/白亚士）
在南宋繁华的表象下是对于失土的伤痛。这一创痛之深，从内部转变了艺术家的创造。
如何通过南宋文艺特展找到自己相应的位置？或许首先，让我们真正看见南宋，看见那
些努力生活、思考的南宋人，听他们把夜笛吹裂。
我们如何诉说偏安江左的南宋逐渐成就另一太平盛世的历史？如何诉说这物质丰盛、文
化细致，有着十二到十三世纪全世界最繁荣经济中心的南朝... 阅读全帖 |
|
s*****t
发帖数: 1661 | 8 其实中国人物画也不是那么不堪。不要光想着春宫里那些。不如西方的是颜色，光影。
人物比例什么的比中世纪的宗教画要好很多。比方说，韩熹宰夜宴图，历代帝王的肖像
。工笔人物画还是很写实的。吴带当风，顾衣出水，也算是对写实的赞美吧。敦煌的壁
画，比例也挺好的。说雕塑，我所知不多。但是就佛教寺庙里的来说，相比印度人的比
例要适当的多。当然小庙的不能算。那些个总是夸张头部。那个主要是取悦农民，嗬嗬
，不厚道了一点。过去民间很多的玉蝉，雕的就很逼真写实。出土的马踏飞燕，那马也
够写实，还很有想象力。秦俑，唐三彩，五百罗汉堂，都还不错吧。不能说中国绘画雕
塑的传统大而化之，比例失调。明孝陵外面路上那两列，不算写实，但是那是故意为之
。不是写不了实。 |
|
g*******2
发帖数: 3306 | 9 这个，吴道子是民间艺人，学过多种雕刻技艺，他的宗教画是一绝，但是不可否认他的
雕刻等其它技术对他的画有很大影响。 |
|
a******0
发帖数: 262 | 10 音叉是1711年发明的。当时为了给乐器调音。一个标准音叉是440MHz。
对频率的研究应该是音叉发明之后。当时读物理科谱书的时候记得共鸣什么的都是拿音
叉做实验，因为它频率单一而恒定。
和声啊色彩啊的研究从中世纪就开始了吧。透视应该是文艺复兴时期。之前的宗教画都
没有透视。
I got your point。的确拿这些来要求老祖宗有点过分了。不过既然fengqi说有，我真的蛮想听他说的。说真的他知道东西的确不少，要真说点什么到点子上我是可以好好学学，改变一下我的世界观。 |
|
f*u
发帖数: 5923 | 11 人搞个基督教就是白人至上，黑人黄人都要跪着白人耶稣，看历来的宗教画就是如此。
有的还非要跪着做基奴来嘲笑中国人都是奴才，把自己祖上十八代都骂尽了，岂是脑残
二字能概括的？ |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 12 卍
求助编辑百科名片
卍字卍 （wàn)，佛教名词，象征吉祥福瑞，武则天定为汉语读“万”。 日语读
まんじ（manji）。 《红楼梦》中与茗烟发生关系的一名丫鬟即名为“卍儿”。 另有
“卐”字，亦读作wàn，由于希特勒所用纳粹标识与其形似，故在一般情况下不适用。
另外，在日本漫画家久保带人的漫画《BLEACH》（又译《死神》）中，斩魄刀的二次解
放亦称“卍解”。
目录
详细释义
符号的旋向争议
符号的历史
五铢钱
符号的来源概述
“卍”符号的外来说
“卍”符号的本土说
“卍”符号的象征
不同文化中的“卍”字符
卍字符并非佛教特有标志
古印欧民族的文化烙印
东西方同时并存且意义相近
“万”与数学之间的关系详细释义
符号的旋向争议
符号的历史
五铢钱
符号的来源 概述
“卍”符号的外来说
“卍”符号的本土说
“卍”符号的象征
不同文化中的“卍”字符
卍字符并非佛教特有标志
古印欧民族的文化烙印东西方同时并存且意义相近“万”与数学之间的关系展开 编辑
本段详细释义
卍字是佛的三十二种大人相之一。据《长阿含经》说，它是第十六种大人相，位在
佛的胸前。又在《大萨遮尼乾子所说经》卷六，说是... 阅读全帖 |
|
b****l
发帖数: 23606 | 13 呵呵，你现在是有相机了，站着说话不腰疼。
没相机之前，画的像就是好。在画的像的基础上再谈别的。
画个美女像个张飞，再有意境也没用。中国古代画都是写意插图画，
没有旁白你就当它是空气。有个旁白一说你觉得它多美多美。中国
古代，画画一直没有独立的艺术人格。都是作家读书人兼任。画的
像的那些人，没空学习没空写诗文，因此老被人贬说是匠人。没法
子，没有话语权。文化人头悬梁锥刺股都去念十三经了，就算不念
十三经，也忙着写诗填词，哪里有时间下苦功去画画？当然学画就
是学那种这里一点当石头，那里一竖当木头，给个几横条就当水的
简易水墨画咯。这就是意境的来源。本质上，不是中国人不会画，
魏晋隋唐宗教画就非常写实，透视啥的都会。当时西方还都是渣。
但是之后一点进步都没有。无他，人才都去读书了没人研究画画。
掌握了话语权的中国读书人不会画比较像的画，就给不像的那些画
造了很多势，来渲染来衬托。因此苏轼也成了画家，读书人都成了
画家。他们鸡巴的画家阿？花在画画上的时间，能有人家那些画工
的1/10阿？
中国水墨画，就是文人装逼产品。无它。 |
|
a****2
发帖数: 3735 | 14 《毛主席去安源》的悲喜剧
刘春华先生创作于1967年的《毛主席去安源》油画，富有美术史上的巴洛克风格意境
侯一民先生1961年创作的《刘少奇和安源煤矿工人》油画，是较为典型的苏式风格
若论整个文革时代的油画艺术哪件水平最高，《毛主席去安源》当之无愧。这幅充满马
屁气味的作品，不仅完美地符合了当年政治对艺术所严酷要求的“高大全”标准，还在
艺术上很成功地贴合了17世纪风行的巴洛克艺术风格，带有浓郁的意境，表现力十分突
出，是那个年代罕见的带有艺术气息的好作品。
之所以说它充满马屁味，是因为这件作品的出台就是一场典型的“政治制造”，而非艺
术家的自由创作;其出台过程和被放入冷宫都充满偶然，让人忍俊不禁。那样疯狂的年
代里，画作出台后，当即红遍中国，曾经被短期内疯狂印刷、制作了高达9亿件的数量
，绝对可称为人类历史之最——窃以为就是大名鼎鼎的耶稣，也没有过此等疯狂的待遇
，至于希特勒、斯大林、墨索里尼之流也是望尘莫及。表现耶稣的画作品种浩繁，却没
听说过哪一件表现他的油画作品被反复印刷了9亿次。然而搞笑的是，这件从艺术上讲
的确算是文革艺术作品之翘楚的顶尖油画作品，后来却被毛本人所蔑视，这就... 阅读全帖 |
|
x****6
发帖数: 4339 | 15 他这个没说错，西方艺术家直到梵高莫奈以后才开始脱体写实的。
最开始是宗教画，虽然不是完全写实，但是按照圣经里的描述程式化的刻画，并没有什
么发挥的自由度。后来文艺复兴以后才是从神回归到人，于是开始疯狂的写实。到了伦
勃朗达到巅峰，画得跟照片一样。而印象派出来以后，才真正脱离写实。
而中国绘画从一开始就没有追求写实，而追求神似。所以才没有发展出单点透视，而一
直用散点透视。 |
|
q******s
发帖数: 7469 | 16 白人的头都比较小，哪里像小黄人，四肢短，顶一个痰盂罐大的脑袋，丑死。
重点不是这个比例，而是画家传递出的掩盖在宗教画后面的像x1贴的那个欲望。el
greco的画传递的是像梵高一样的内心烦躁和不安，但他活了80多岁。 |
|
x****6
发帖数: 4339 | 17 西风最流逼的古典艺术作品，压根就不是献给世人的，要么是献给逝者（比如安魂曲）
，要么就是献给神祇（各种宗教画）。
Adeste fideles læti triumphantes,
Venite, venite in Bethlehem.
Natum videte
Regem angelorum:
Venite adoremus (3×)
Dominum.
Deum de Deo, lumen de lumine
Gestant puellæ viscera
Deum verum, genitum non factum.
Venite adoremus (3×)
Dominum.
Cantet nunc io, chorus angelorum;
Cantet nunc aula cælestium,
Gloria, gloria in excelsis Deo,
Venite adoremus (3×)
Dominum.
Ergo qui natus die hodierna.
Jesu, tibi sit gloria,
Patris æte... 阅读全帖 |
|
q******s
发帖数: 7469 | 18 那个年代的装饰讲究繁琐，奢华。审美观是跟着时代变的，要放在历史的范畴里看。那个年代人民刚温饱，想崇尚奢华。维也纳的美泉宫里一个瓷器房间，从顶到墙全是瓷的，因为当时大家对东方有fantasy,还有瓷器可以大量进口了，同时代的西班牙皇宫，丹麦皇宫里都有那样的房间，瓷器上是中国花园风物，人穿的是中国服装，但长相都是西方的，非常有趣。现在审美看来很丑，但你要放到300年前就不同了。同理，如果你喜欢简洁，那故宫的大红大绿的雕梁画栋也非常恶俗，一个好好的苏州街进了颐和园就变得土了扒鸡。你如果喜欢现在的流行歌曲，那30年代的周旋全靠人声音撑起来的歌肯定超级难听，海顿的东西会让你睡觉。
艺术的种类流派很多很多，都有一套艺术理论。内行的看门道，比如你说的那些宗教画和雕塑，很多是打着红旗反红旗的艺术，因为教庭的禁固，只能用宗教的故事来反应人文主义的理想，里面表现的是对生命的激情和性格的张力。后面的什么monet, van gogh, degas就是门道更多了。好好的虚心学习一点美学，对人生， 历史的理解和个人修养都有好处。不要把无知当有趣。
多看些博物馆，你就知道中国的历史和艺术是很辉煌，但可能不是傲视天 |
|
c*********o
发帖数: 8367 | 19 【 以下文字转载自 Girl 讨论区 】
发信人: marcat (猫姐), 信区: Girl
标 题: 女朋友不在，只余寂寞。
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 9 17:46:12 2011, 美东)
平时上学很忙，阅读一个接着一个，没有时间想这些；今早不知为什么忽然就想起来了
，然后越想越难过，问问你们都是怎么想，怎么处理的。。。
就是觉得寂寞，那种精神上没有人交流、分享、共鸣的感觉。
上中学的时候，有两个很好的女朋友，大家在一起读书、唱歌。那个时候流行北大一个
黑马文丛系列，很羡慕余杰那么敢说；中午的时候去阅览室看《十月》，大家说着自己
对人物的理解；体活课的时候围在一起听“新世纪音乐”，从secret garden听到
enigma。。。
高考了，分开了，上大学了，交了新的女朋友。一个喜欢禅学，到她家里去喝茶，听她
弹古筝给我听；一个喜欢历史的，常常在一起校对她翻译的文章或者小说；一个在芭蕾
上与我共鸣，我生日就请她去南配看《舞姬》。周末的时候，就一起去看美术馆画展，
都是中国水墨画，一次因为站在最前面缺氧，我还晕了过去；唯一的一次外国画展是中
法文化年时的... 阅读全帖 |
|
S********r
发帖数: 349 | 20 提到徐悲鸿，通常最先想到的是他笔下的奔马。其实除了奔马，他还留下了不少传奇。
其中一件，就是倾家荡产购回画圣吴道子的《八十七神仙卷》，而且还是两次，同一幅
画。
要说这个，还得从“吴带当风”说起。“吴带当风”，是专指吴道子的画风，以下是网
上找到的详细描述：
http://baike.baidu.com/view/7709.htm
“吴带当风”，中国画术语。是对吴道子人物画风格的概述。吴道子（约686-760）是
盛唐最杰出的画家，在宗教画上成就突出。在用笔技法上，他创造了一种波折起伏、错
落有致的“莼菜条”式的描法，加强了描摹对象的份量感和立体感，他突出了人体曲线
和自然的结合，这种画风在后来的西方也有一定的影响。所画人物、衣袖、飘带，具有
迎风起舞的动势，故有“吴带当风”之称。 后人亦以之称美其高超画技与飘逸的风格。
下面的视频详细介绍了画圣吴道子的风格和作品，包括那幅著名的《八十七神仙卷》：
至于徐悲鸿和《八十七神仙卷》的结缘，以下是找到的详细描述：
http://www.cctv.com/lm/235/64/85899.html
在北京徐悲鸿纪念馆中，存放着一件极其珍贵的国家一... 阅读全帖 |
|
r*******u
发帖数: 8732 | 21 Vermeer, Rembrandt and the Golden Age of Dutch Art
Masterpieces from The Rijksmuseum
May 10 to September 13, 2009
温哥华艺术馆
维米尔是荷兰最伟大的画家之一，但却被人遗忘了长达两个世纪之久。维米尔的作品大
多是风俗题材的绘画，基本上取材于市民平常的生活。他的画整个画面温馨、舒适、宁
静，给人以庄重的感受，充分表现出了荷兰市民那种对洁净环境和优雅舒适的气氛的喜
好。他在艺术风格上也别具特色，他的绘画形体结实、结构精致，色彩明朗和谐，尤善
于表现室内光线和空间感。维米尔的绘画给人一种真实性，除了日常生活中的真实之外
还使人感到一种信仰上的真实感。他的画光线并不是太多，却给人以明亮的感觉，虽然
缺乏深刻的社会内容，但是画中这种平实的情感起到了净化人类心灵的作用。
伦勃朗(Rembrandt 1606～1669)1606年7月15日生于莱顿,1669年10月4日卒于阿姆斯特
丹.其画作体裁广泛,擅长肖像画,风景画,风俗画,宗教画,历史画等.自画像莱顿时期(约
1625～1631)作 |
|
j*****g
发帖数: 552 | 22 2012年07月21日（六）
今天全天参观梅特欧拉暨“天空之城修道院”（Meteora）。
“天空之城修道院”可以说是此次希腊（Greece）之行最大的收获了，非常美丽。
不过新同学一开始觉得这个东东很像北京天津附近的盘山，所以差点被她从计划中砍掉。
“天空之城修道院”是希腊一处非常有名的世界遗产。
它其实就是建立在拔地而起的一片巨大山石之上的东正教（Orthodox）的修道院群。
很早以前，因为这里远离人烟，就开始有隐士在这片巨大山石的岩洞和石缝中居住。
公元14世纪左右，随着拜占庭帝国（Byzantine Empire）的衰落和奥特曼土耳其帝国（
Ottoman Turkish Empire）的扩张，这里的隐士啊，教士啊，开始感受到威胁。
为了保护自己的安全，他们开始在这些险峻的山石上修建修道院。
大概一共修了20多座，现存的可以参观的还有6座（我这个“挑钩王”今天要一一看过
）。
进入修道院原来要爬很长的木梯，或者坐用绳子拉着的吊篮上去。
现在修了栈道后，上去就很容易了。
早上8：15我自己起床，8：45自己出发先去给新同学探探路。
新同学这个“睡美神”则继续呼呼大睡。
我们的旅... 阅读全帖 |
|
e**5
发帖数: 645 | 23 来自主题: LeisureTime版 - 航向拜占庭 陈丹青：航向拜占庭
发布者 eic 在 11-09-15 02:03
伊斯坦布尔。破晓时分。从机场驰入市区途中，曙色初动，晨光曦微。旅馆登记毕，出
外抽烟，古城的小街，鹅卵石路面，店户人家停在清早的静谧中，天色转为青白：蓝色
清真寺巍然在望，照耀全寺的夜灯犹未熄灭。
这著名的寺，先在旅游图册中认识，此刻亲眼看见了。亲眼看见，指的是你与观看之物
的距离，步行大约十分钟吧。旅馆职员说，稍远处，被清真寺遮没的那边，就是圣索菲
亚大教堂。
年前，《华夏地理》叶南兄动议给我各国走走看看，归来写游记。远游的诱惑，很难拒
绝。去哪一国？忽而决定是土耳其——欧陆熟悉了，虽未造访斯拉夫列国，法、意、德
、荷、西班牙、比利时、奥地利，却已到过不止一次，不止两次：我的知识与向往总在
西方。因为是亚洲人？亚洲。除了日本，斯里兰卡、柬埔寨、越南、印度、波斯国……
都没去过，也不知自己想不想去。伊拉克、阿富汗、巴基斯坦、以色列，烽火不熄，天
天出现报章与视频，倒是很想去的，只为两河流域的雕刻，阿富汗的佛头，好看透顶，
可我时常忘记这些国家也属亚洲：在中国，那里古称西亚，欧洲人则古称近东：我，一
个中国人，很少... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 24 el greco有没有画过两个男女裸体纠结一起的画？我以前学过一课课文，对比古今画里
的两种男女状态，现代的例子就是这么一幅。我总记得是el greco，说他虽然早但手法
很现代。后来找过el greco的画，没看到那么现代的，只有衣冠整洁的宗教画。是不是记错了。 |
|
wh
发帖数: 141625 | 25 对的对的，赞“友好”，我看他的画也是这个感觉，很家常态，不作态。我倒还没看到
漠然，是没什么表情，但觉得这样的表情最熟悉，最放松和常态。Lucien Freud是啥样
的？林风眠和他的这种甜酒好像还不是陈逸飞式的，陈逸飞那些有点媚俗的感觉，的确
也干净清丽，但有点熟腻功利的味道。我也是凭感觉瞎说，说错了别生气。那你再写个
el greco和egon吧，哈哈哈，我也喜欢这种拉长的感觉，像马脖子或天鹅脖子……不过
不知道el greco和egon拉长，el greco光知道他有现代味，但我看那些宗教画看不出现
代味。egon给你看一幅以前的网友寄给我的画，不知道是egon原画还是网友模仿的。能
看出和klimt有点像，都很线条的感觉。看不出更多的感觉了。
them |
|
k***l
发帖数: 2396 | 26 绘画我也欣赏不来，不过梵高的画却是一看就觉得好的，好像有浓烈的感情在里面，总
之很特别。我最不喜欢那些古老的宗教画，博物馆里还特别多。 |
|
j******n
发帖数: 21641 | 27 宗教画从创作到保管收藏都有保障
它也有变化和发展，也容易被接受 |
|
z*i
发帖数: 58873 | 28 宗教画里好看的都是挂着宗教羊头卖自己狗肉的，比如提香，实在是太有才了。。。 |
|
h******t
发帖数: 1869 | 29 其实宗教画说的太笼统了
我自己曾经简单的给他们划分出几个不通的阶段
每个阶段的重要标志就是他们绘画脱离传统过程中的技术的革新和转变
以后有机会等我整理一下再说吧
你说的那个太表面简单化了
当然建国以来的画跟欧洲的宗教画是无法比的 |
|
m***i
发帖数: 4637 | 30 《罗马有间客房》和《梦想照进现实》
外出开会期间很猥琐地把《Room in Rome》看完了。
想起来这片子跟老徐的一部电影很象，也半认真地把《梦想照进现实》很猥琐地看完了。
而且开会期间很猥琐地把日本女人当成了韩国女人，把韩国女人当成了中国女人，把中
国女人当成了日本女人。也很猥琐地把日本男人当成了中国男人，把中国男人当成韩国
男人，把韩国男人当成了日本男人。错当完了，比较失落。
这种实验性电影，有些视觉画面就是先天性的第六指，多余。听的感觉居然比看的感觉
还要好，全当成“广播剧”了。
很多年前有人把某一年中国语文高考题和法国语文高考题一起比较，然后影射说中国不
大可能在其本土培养出新一代思想家。
不能说《梦想照进现实》没有Struggling，还怕大家搞不明白，故意取了一个很文艺的
名字：现实黑暗，它需要梦想的呵护。
但估计坚持看完《梦想》的人不多。坚持看完了，而寻找其思想性则是一团浆糊。如果
它作为舞台剧，老韩和老徐有底气一并演完，我就会觉得我也有底气一并看完，因为老
韩和老徐的执著精神在那。
《罗马》倒是相对轻松一并看完了。一开始两个女人拉拉扯扯就知道特别不靠谱，特别
是那个短... 阅读全帖 |
|
m***i
发帖数: 4637 | 31 美国土包子把莫奈的睡莲的小幅放在一个若大的展厅里，那叫一个别扭。
这种小清新就该在小格局里伺候着
我后来反而被很多大幅的宗教画打动了。
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.7 |
|
L**********s
发帖数: 12988 | 32 当年去卢浮，我看到那些大幅的中世纪的宗教画，都是飞速走过，目不斜视那种。直到
后来去意大利，看了文艺复兴时期的那些大师巨作，才被打动，感动。在西班牙时，又
认识了El Greco，那才叫一个powerful! |
|
b*s
发帖数: 82482 | 33 很多年前，met有个el greco展，你去过么？
当年去卢浮，我看到那些大幅的中世纪的宗教画，都是飞速走过，目不斜视那种。直到
后来去意大利，看了文艺复兴时期的那些大师巨作，才被打动，感动。在西班牙时，又
认识了El Greco，那才叫一个powerful! |
|
b*s
发帖数: 82482 | 34 现在只能免费去moma，哎！
当年去卢浮，我看到那些大幅的中世纪的宗教画，都是飞速走过，目不斜视那种。直到
后来去意大利，看了文艺复兴时期的那些大师巨作，才被打动，感动。在西班牙时，又
认识了El Greco，那才叫一个powerful! |
|
m***i
发帖数: 4637 | 35 推销私货，最新音频于此：
http://www.tlkg.com.cn/maiba/share.action2?code=TVY7NDkyNzQz
音频更新。赶啊赶啊，总算赶在音乐结束之前念完了。
——尝试了一下感情清淡，语速略快的朗读法。
“帝都”“樱花”三日行。
作者：玫瑰之名。版权：玫瑰之名。念白： mdcai于未名空间。
晚上十时，花了整整12小时总算从“帝都”Washington DC一路北上颠簸回来。返程比
去程倒轻松很多，沿着I-95一路北杀，几处海岸，几尊优雅，几番迤逦，几跨雄伟。虽
然是三天的行程，但路上就去掉两个白天。去的时候，哈欠连天，一点都不兴奋，而且
于中途还去了个休息区，找了个安静阴凉的地方，脑门上盖着个康州地图，在车里呼呼
大睡了一小时。
说是陪朋友和她妈妈看樱花，但樱花羞答答地大片未开，只有几树向阳的樱花树含苞待
放，邻近的几乎同色的木兰则胜为傲娇，姿势大方地开了满满一树。
看到白宫，国会山，纪念碑也没有啥特别的兴奋。咱没有三胖的雄心壮志，时时刻刻将
子弹头对准国会山。倒是傻冒阿甘曾经“为爱痴狂”而一路狂奔的那个眼下荒草萋萋的
广场有些意思：庄重素淡，齐... 阅读全帖 |
|
l********1
发帖数: 5909 | 36 你要这么说就没意思了，艺术家为艺术本身而创作，也就是近一两百年的事。再往前，
都是有其他目的在先，艺术性在其次的。
肖像什么的，无非是有钱人定制了，挂家里看，留给子孙炫耀，或者作为礼物买贵妇人
的虚荣心。
宗教画就是让不识字的草民感受上帝威严的。 |
|
a******e
发帖数: 6689 | 37 我五月份去欧洲，碰见了一两件奇妙的事，比如在巴黎街头看见遛狼的，在地中海附近
见到了七彩祥云。但有一个小event却是要用神奇来描述的，我完全没法解释怎么回事。
那是在米兰，我们去参观Duomo大教堂。Duomo教堂，你知道，古老华丽到变态。下半截
巴洛克，上半截哥特，顶上一千八百塔尖全是圣人先贤雕像，断断续续建了六百年。从
小巷子里往Duomo广场走，第一眼瞥见大教堂时，那种强烈的视觉震撼，你们可默默体
会一下。
所以我们就进去参观了，人不少，但也没怎么排队。有小规模旅游团，也有看上去老实
巴交的意大利农民，特别虔诚的膜拜。要知道，Duomo可是有耶稣被定于十字架上的钉
子一枚。
教堂里头特别大，总面积据说一万两千平米，反正走一圈下来挺累。我也不信教，事先
也没恶补意大利宗教史，里面那些雕塑大多不认识。比较震撼的是不少主教的干尸，罩
在玻璃罩里，穿着织锦教袍，脸跟手都是干燥枯瘪的棕黑色，手指头上还戴着大宝石戒
指。我记得有四位还是五位主教干尸，游客都是看看就算了，照张相片再看下一位。本
地的意大利信徒就不一样了，跪拜，划十字，闭眼祈祷，一家人相互搀扶拜了又拜。意
大利强壮的天主教传统... 阅读全帖 |
|
a******e
发帖数: 6689 | 38 我五月份去欧洲，碰见了一两件奇妙的事，比如在巴黎街头看见遛狼的，在地中海附近
见到了七彩祥云。但有一个小event却是要用神奇来描述的，我完全没法解释怎么回事。
那是在米兰，我们去参观Duomo大教堂。Duomo教堂，你知道，古老华丽到变态。下半截
巴洛克，上半截哥特，顶上一千八百塔尖全是圣人先贤雕像，断断续续建了六百年。从
小巷子里往Duomo广场走，第一眼瞥见大教堂时，那种强烈的视觉震撼，你们可默默体
会一下。
所以我们就进去参观了，人不少，但也没怎么排队。有小规模旅游团，也有看上去老实
巴交的意大利农民，特别虔诚的膜拜。要知道，Duomo可是有耶稣被定于十字架上的钉
子一枚。
教堂里头特别大，总面积据说一万两千平米，反正走一圈下来挺累。我也不信教，事先
也没恶补意大利宗教史，里面那些雕塑大多不认识。比较震撼的是不少主教的干尸，罩
在玻璃罩里，穿着织锦教袍，穿着织锦教袍，戴金面具，手却是干燥枯瘪的棕黑色，手
指头上还戴着大宝石戒指。我记得有四位还是五位主教干尸，游客都是看看就算了，照
张相片再看下一位。本地的意大利信徒就不一样了，跪拜，划十字，闭眼祈祷，一家人
相互搀扶拜了又拜。意... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 39 我觉得那幅中世纪宗教画的平行线条蛮有装饰效果的。
mm |
|
m*****0
发帖数: 94 | 40 来自主题: LeisureTime版 - 戈雅和梵高 你这个西方美术史，遗漏太多了吧。
光影的话，不能不提Caravaggio吧，巴罗克的开创人哈，
大场面的话，不能不提Rubens吧，Massacre of the Innocents over $100m
肖像的话，提香不能漏吧，
宗教画，独树一帜的El Greco，
荷兰大画家bruegel的雪中猎人不能不提吧，还有Vermeer，对光影的掌握简直极致哦，
委拉斯奎兹的宫娥，
风景画，Constable可是和Turner齐名的哦，
安格尔老师大卫的三兄弟也不提了？
梅杜萨之阀的籍里柯呢？自由领导人民受他的影响很大哦，
画晚祷，拾穗者的米勒，不要太感人哦？凡高受他的影响很大哦，
博斯的幻想画对Picasso蛮有影响的哦，
德国有个丢勒哦，
开创海报时代的lautrec,
开创点彩画法的 Seurat...
还有高更...
我个人还是最喜欢Monet，Renior，Van Gogh.
有没有人在LA的，想找个画伴... |
|
i***a
发帖数: 11826 | 41 嗯，唐以后人物画衰落，确实和文人画兴起相关；另一方面，也是历史逐渐发展，人物
画、宫廷画，满足不了当时的审美了。其实西方也有类似，西方早期也是教会和贵族人
物画、宗教画题材为主，到早期印象派时，室外风景画开始兴盛。
文人画的兴起有个过程，宋元明都有些大师不断地提倡，其中有2人起了重要的直接作
用，一个印象中是倪瓒，另一个就是苏轼以书入画，绘画以形似，见与小儿邻。苏轼甚
至画了朱竹，只要神似，竹子也可以是红色的。元代没有设画院，所以文人画直接进入
了成熟期。
中国历代绘画中，人物画，首推吴道子和阎立本；山水画，元四大家；花鸟画，分工笔
第一人赵佶，和写意第一人，徐渭。而吴昌硕，差不多是清末最后一位大师了，他也是
不多见的职业卖画家，因为卖画，所以绘画中多有牡丹等富贵象征，这在文人画中其实
不多见，但是他通常在画牡丹等富贵之物时，会再点缀以石头、竹菊等，以示气节映衬。 |
|
S***a
发帖数: 934 | 42 lol不知道本人是否真的有如此胖圆脸，也许是画风的关系，有点像在国家美术馆看到
的同时期13世纪意大利宗教画…… |
|
wh
发帖数: 141625 | 43 这么多，开主帖吧！
hermitage有个电影叫russian ark是吧，我以前老师隆重推荐。我看得不知所以……
El Greco我另一个老师也很推崇，也说是现代印象画的先驱。我在艺术馆里专门找过，
找到的一两幅和其他中世纪宗教画差不多，没看出名堂。:(
大英的古希腊大雕塑，我最记得附图这两群。类似的雕塑，最震撼我的是柏林的
pergamon神庙：
一走进展厅就觉得人好渺小，想起雅典娜神庙。
又想起一个走断腿的博物馆是san diego的Getty。出门时我在博物馆电脑上查个东西，
查完回头发现一起玩的同学已经睡着了，哈哈。 |
|
wh
发帖数: 141625 | 44 我跟楼主一样不太会欣赏国画。进博物馆看中国古代山水画、工笔画都一个调调，看不
出区别和名堂。少数如八大山人和近代的国画还比较独特或能看出一点情趣。大部分看
过跟没看一样。
西洋画颜色鲜艳，造型逼真，具象性强，容易吸引我这样的外行。不过宗教画、贵族肖
像画、甜美静物画也大都雷同单调，大部分也是看完跟没看一样。
派。 |
|
|
m****t
发帖数: 703 | 46 平时上学很忙，阅读一个接着一个，没有时间想这些；今早不知为什么忽然就想起来了
，然后越想越难过，问问你们都是怎么想，怎么处理的。。。
就是觉得寂寞，那种精神上没有人交流、分享、共鸣的感觉。
上中学的时候，有两个很好的女朋友，大家在一起读书、唱歌。那个时候流行北大一个
黑马文丛系列，很羡慕余杰那么敢说；中午的时候去阅览室看《十月》，大家说着自己
对人物的理解；体活课的时候围在一起听“新世纪音乐”，从secret garden听到
enigma。。。
高考了，分开了，上大学了，交了新的女朋友。一个喜欢禅学，到她家里去喝茶，听她
弹古筝给我听；一个喜欢历史的，常常在一起校对她翻译的文章或者小说；一个在芭蕾
上与我共鸣，我生日就请她去南配看《舞姬》。周末的时候，就一起去看美术馆画展，
都是中国水墨画，一次因为站在最前面缺氧，我还晕了过去；唯一的一次外国画展是中
法文化年时的印象派；喜欢历史那个在中华世纪坛做义务讲解员，于是我们都去蹭展览
；或者一群人在夜晚的后海上划船，一只烧鸡，明月在天，对酒当歌，人生几何！
出国了，交很多外国女朋友。交换文化异同，主要是菜谱:P；我介绍芦荟消炎，她教我
用玫... 阅读全帖 |
|
f******o
发帖数: 22 | 47 一鳞半爪，权当抛砖引玉吧。
西藏壁画以宗教画为主，多描绘佛教传说，如释加侔尼，宗喀巴的故事。
眼神则是以红，白，绿为主色，非常鲜艳。笔触也比较活泼。
不过在西藏看壁画给我最深刻的印象是，它们都保存得非常完好。
有些寺庙是经常刷新壁画的，如大昭寺。(不过看着新灿灿的壁画感觉有点怪)
另外如布达拉宫，桑耶寺，白居寺的壁画虽半新不旧却是完好五缺。
以前在国内其他古迹时经常会看到“在十年浩劫期间遭到严重毁坏”，疼得揪心。
相形之下，西藏壁画的命运就好得多了。
看来天高皇帝远也是颇有好处的，至少不会毁于革命小将们打倒一切的革命之手。
呵呵。 |
|
c*x
发帖数: 555 | 48 这个大概以人文为中心的艺术才有持久的生命力和感染力吧?
宗教艺术以对神的崇拜为中心，也曾达到过辉煌的顶峰，中世纪欧洲艺术一度以
神为绝对的中心，宗教画，教堂建筑(如巴黎圣母院)和宗教诗歌都达到过很高的
艺术水准，但是由于其核心内容也使得艺术僵硬乏味，缺乏对人的关心和感染力，
许多耶酥象和圣母象的表情刻板，动作坚硬并且类似姿势反复出现就可以作为明
证，随着文艺复兴运动的推广才改变了宗教一统艺术江湖的局面。 |
|
c*x
发帖数: 555 | 49 发信人: POPP@Palmarama (罗斯卓波维奇db), 信区: Art
标 题: 西洋绘画史─之一
发信站: 台大计中椰林风情站 (Fri Aug 18 01:29:48 1995)
转信站: Palmarama (local)
§西洋绘画史之读后整理§── 内文（１）
中世纪时期
出自法兰德斯之罗马化的碎锦画、哥德式的彩绘玻璃，加上壁画，为
其主要艺术。
由外行的画工执笔，比例不合逻辑、没有远近法观念（因其姊妹艺术
碎锦画缺乏背景），所画皆为神圣的宗教画、威严的贵族和骑士肖像
，不加以落款。
文艺复兴时期
文艺复兴以义大利为首，但不限於义大利，其位於地理上东西洋贸易
线要之义大利，和受十字军东征及其失败的影响，贵族势力衰落，
代之以商人和平民阶级的势力兴起；在艺术方面由原来的保守、严格
、枯燥、忧郁转而为进取、快乐、自由奔放、极富变化，也就是平 |
|
