c*********d
发帖数: 9770 | 1 http://hx.cnd.org/?p=112806
中国考古界2006年的最大发现，终于随着引人争议的拆迁开发工程而诞生。在建设过程
中发掘的一宋代古墓，日前出土了包括秦桧亲笔遗嘱在内的一批重要文物。
据未经证实的消息透露，有关文物部门已经初步确定该批文物中包括有秦桧亲笔书写的
“政治遗嘱”，对其生前的引人争议的行为作了一定的辩解，并对中国知识分子(士大
夫)提出了尖锐的批评。据了解，国家文物局鉴定专家和各研究机构的著名宋史专家均
已云集现场。
自称秦氏后人的多名人士表示，将密切关注该文物的鉴定，如确定先祖罪名不实，根据
疑罪从无和无罪推定的司法原则，将可能入禀法院要求取消岳飞庙中的秦氏夫妇跪像，
如仍要设立跪像，则应“将跪像脑袋换为书本，代表食书不化、空言误国的腐儒们该为
中国的落后而忏悔”。
该份被专家初步认定为秦桧“政治遗嘱”的文物，书写在一块长达2.2米、宽约50公分
的绸缎上，这也是其能保持至今的主要原因。
出土该批文物的村庄位于本市郊区，早先名为麓洱，现名为壶侑，因风光优美，出产茶
叶，宋代时一度是高官们的庄园。此次所发掘的宋墓，专家估计为秦氏子侄辈的墓穴，
时间应在1... 阅读全帖 |
|
a**e
发帖数: 5794 | 2 “你们不是假扮的吧?”
北京奥运村的宗教志愿者
南方报业新闻 时间: 2008年09月18日 来源: 南方周末
作者：石岩
北京王府井天主教堂旁边巨幅奥运广告牌。张恺欣CFP图
□本报记者石岩发自北京
8月10日是星期天,菲律宾总统阿罗约、卢森堡大公亨利、萨摩亚国家元首图伊阿图
阿·图普阿·塔马塞塞·埃菲参加南堂的弥撒,北京教区李山主教在弥撒后会见了这些国
家领袖。李山在一台弥撒讲道间表达希望天主教教宗本笃十六世能来北京看奥运的个人
心情。
美国总统乔治·沃克·布什8月10日这天也参加北京宽街基督教堂的主日崇拜。布什
说,他与夫人对能在北京参加崇拜感到极大喜乐及荣幸。
王和平神父穿着深蓝色横条纹的T恤,戴着金色框架眼镜,坐在有车载GPS的“现代”
牌轿车里。他对GPS很好奇,以为是直播残奥会的移动电视。CD机播放起“送战友,踏征程
”,王神父一下子就听出来了:刀郎!
这么老的歌,怎么会是刀郎唱的?同车有人提出异议。“他翻唱的,知道吧,他自己没
有新东西,就唱人家的。”王神父反驳道。这时候,《2002年的第一场雪》又来了,王神父
跟着哼唱起来,有板有眼。那一刻,谁也不会想 |
|
R*****d
发帖数: 1148 | 3 倘若真是这样，从长远来看倒也不是坏事。如果基督教内部的确能够包容所有“异端”
，那么基督教包容其它宗教，或者说，基督教同其它宗教高度兼容的日子也就为时不远
了。已故教宗若望保禄二世就是一个例子，他老人家在世的时候致力于天主教同其他教
派的和解，与此同时，天主教和伊斯兰教之间也频频对话，对进化论也呈现包容之势。
然而教派分裂，打击异端，是所有教会的本质，正如狗是改不了吃屎一样。新任教宗本
笃十六世重行唯我独尊政策，天主教和其他价值观念之间的隔阂又再度加深。换句话说
，如果“没有门派之争，大家都很团结”不是一句谎话，那么“门派”也就很快会消失
，而“团结”的对象也会立即惠及佛教徒，穆斯林，大法弟子，共产党员，等等。而基
督教会，也会丧失掉自我存在的必要性。呵呵。 |
|
a*o
发帖数: 19981 | 4 正文 第九卷 灵界百族 第一千六百二十章 意外来客
韩立站立在一座小山峰顶处，眺望着远处的一片山脉，双目微眯着。“这里就是你所说的地方！看起来不怎么起眼。”将目光一收后，他冲一旁的纤纤问道。
“也就是如此，它才会选中此处的。越兄，下边的路程不需要你带领了。你就先在附近休息一二吧。我和韩前辈要韩立过去一趟。了、少则半日，多则三四日就会回来的。若是真的过期没回，道友就不要管我们。自行离去就行了。”纤纤冲越宗含笑说道。
“既然纤仙子如此说了，越某也就偷懒了。”越宗一口答应了下来，然后一抱拳，朝附近的另一座小山飞去。
最终一闪的没入山峰中。
“斡前辈，我们走吧。”纤纤深吸了一口气，神色凝重下来。
韩立点点头，二话不说的遁光一起，向前边那处山脉飞去。
十进入山脉中，原本一直待在晶族女子肩头上的那只魔烟鸟，立刻双翅一动的冲天而起，在附近空中一个盘旋后，朝某一方向激射而走。
韩立二人悄然的跟在后面了。
山脉中大小山峰重重$\}叠，连绵一气。
二人跟着黑色小鸟一口气飞进去数千里之遥，当面前出现一座看似普通的山峰时，魔烟鸟双... 阅读全帖 |
|
k*****c
发帖数: 1670 | 5 第五章
沉重的大门仿佛突然消失，程宗扬和萧遥逸本来都贴在门上，这会儿失去屏
障，同时跌了进去，摔成一对滚地葫芦。
程宗扬抬手往地上一撑，跃起身来，一边晃亮火褶。
徐君房没想到他竟然能轻轻松松打开这道门，在外面一叠声道：「怎么样？
怎么样？」
「一个好消息，一个坏消息。」
程宗扬道：「好消息是宋三他们真没捞到什么东西。坏消息是这里面也是空
的。行了，小狐狸，别找了，你没看到这地面干净得都跟舔过一样吗？」
徐君房扶着惠远进来，一脸难以置信地道：「竟然就这么进来了？程公子，
你怎么会有钥匙啊？」
「捡的。」
程宗扬眼睛忽然一亮，他收起火褶，跃起身，在墙上一拍，灯光乍然亮起，
将整个大厅照得如同白昼。
众人本能地遮住眼睛，避开刺眼的灯光。程宗扬眯起眼睛，外面的电路几乎
都被人破坏，这里还保存完整，看来一直没有人进来过。
整座大厅足有近百步宽，厅中整齐立着两排十六根柱子，光洁的地板仿佛一
整块瓷片，雪白的表面一尘不染，空旷得让人心里发慌。
萧遥逸便浑身一震，盯着石柱上一片刻痕。
程宗扬认出来那划痕与雁过石所留有八分相似，不由叫道：「真在这里？」
萧遥逸用力一点头，「不错！正是此处！」
自己的瞎猫... 阅读全帖 |
|
m***e
发帖数: 48 | 6 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.c.m/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f[s=yqtb
感谢船兄
【第一章】 传承之地
【第二章】 剑宗传人
【第三章】 战
【第四章】 剑宗
【第五章】 炼宝
【第一章】 传承之地
一道透明的光带横亘天际，光带的一端看不到尽头，另外一端则落在一座荒
山上。
此刻正値盛夏，其他地方都酷热难当，这里却白雪皑皑，一阵寒风刮过，让
人瑟瑟发抖。
沿着山坡而下，数里之外雪才渐渐消失，露出土褐色岩石，不过仍旧是不毛
之地，隔着数百丈才能看到一丛灌木或杂草。
这绝对是一个荒无人烟的地方，甚至连生机都匮乏。
光带垂落之处，两名道君很没形象地跌坐在地上。
两名道君都已经精疲力竭，反而绮罗和青岚显得精神不错，所以她们各自朝
一个方向帮其他人望风。
此刻谢小玉看起来有点诡异，整个人浑浑噩噩的，似乎魂不守舍，偶尔又会
清醒过来，只不过时间很短，眼底精芒一闪，随即又陷入浑沌中。
此刻，谢小玉的意识世界和外界完全隔开，里面的状态非常奇特，时间忽快
忽慢，快的时候，时间如洪水奔腾；慢的时候，一切却彷佛凝滞，所... 阅读全帖 |
|
f******e
发帖数: 804 | 7 两人出发这—日，登州下了一场大雪，路上的人都在加紧赶路。 登州陆路艰难，
大商贾多半靠水路，走陆路去登州的大多是招远、掖县、平度、青州府等地商人。一般
首场大雪后，日常的商业活动就要停止了，然后就是一个冬天的等待。
他们这次要顺道去视察一下平度州和青州府边界，为经营青州府做准备，青州的平
原部分土地肥沃，山地又能有效屏障登莱，得到青州之后，登莱的战略态势会进一步改
善。
第二上午他们到了招远，顺道看了招远的玲珑金矿，黄安寿现在是矿厂总管，他在
招远干得很安心，他在四海商社也有点股份，矿厂这里有工资，平日间附近有第一营和
屯堡的人马，没有土匪和当地人来捣乱。
这个金矿今年的产量达到了一万二千两，是招远和掖县最大的一处，今年矿厂的总
产量会达到三万多两，除去成本和给各地官吏的分成，利润有两万两，这些黄金他们不
打算去折算白银，以后直接制造金币，可以多赚几成的钱息。刘民有希望招远以后主要
作为制币的地方，把以前的铜币作坊也搬到了这里，由黄安寿一起管理。
陈新下午检查了驻招远的第一营部垩队，卢传宗陪着陈新一起，卢传宗本人没能参
加旅顺战役，但所部有部分营伍参战。陈新按照惯例，按照当日训练计划抽... 阅读全帖 |
|
b***n
发帖数: 13455 | 8 六朝雲龙吟
第二十三集
第一章
夜色尚浓，程宗扬便爬了起来，先梳头洗脸，然後穿上崭新的官服。他理好
衣襟，拉了拉又宽又长，几乎垂到脚面的衣袖，对着铜镜扶好进贤冠，左右看了
一番，还是觉得有点别扭。
程宗扬担任的常侍郎五日一朝，今天是入朝的日子。昨日徐璜专门派人过来
交待过觐见的礼仪，在宫中要留意各种的事项：少说多听，少做多看。总之作为
刚入选的文散官，他只用和宫里一批随侍的亲贵待在一起，先混个脸熟就行。
罂粟女将一支崭新的毛笔簪在他冠侧，然後跪在主人身後，将一柄错金的书
刀佩在他腰带的弯钩上。程宗扬拿起一册用牛皮绳编好的竹简掂了掂，对着镜子
道：「我这算是刀笔吏了吧。」
惊理娇滴滴道：「恭喜老爷。」
程宗扬心下叹了口气，自己混入朝中，只是因为汉国如今的情形扑朔迷离，
又赶上天子急于用钱，因缘际会之下，才花钱买了个官。万一将来汉国的政局出
现惊涛骇浪，好设法尽力自保。可罂奴和惊理明明是江湖人，却对当官比自己还
热心。自己在宋国推行纸钞，数日之间百万金铢入手，她们也没有说过什么，如
今自己在汉国只当了个六百石的小官，这些奴婢就显得与有荣焉，连在床上都显
得比以往更谦卑几分。也不知道真是对当... 阅读全帖 |
|
M*******a
发帖数: 1970 | 9 发信人: Isaiah (SKIASONARANHR), 信区: SF
标 题: 瞧那家伙（修订版全文）
发信站: 水木社区 (Wed Jun 1 07:48:01 2011), 站内
瞧那家伙
第一章
“在一粒沙里看世界，
在一朵花中看天堂，
把永恒纳进一个时辰，
把无限握在自己手心……”
那是2053年，一个阳光和煦的下午，玛丽坐在自己家门廊里，正在读着一本《布莱克诗
选》，享受着佛罗里达小镇午后的阳光和微风。忽然间，男友约翰一阵风似地从小街对
面跑了过来：
“玛丽！甜心，你一定要看看这个，这简直太奇妙了！”
玛丽放下手里的诗集，奇怪地端详着兴奋的男友：“约翰，你怎么了？出什么事了？”
“看看这个！”约翰从兜里掏出一部掌上电脑，在她面前晃着。
“呃，你是要告诉我你买了新款的投影电脑？”
“不是电脑，是电脑里的东西!”
“你说的究竟是什么？”
“你看了就知道了！”
玛丽也被勾起了好奇心，被约翰走进了屋子里。约翰打开电脑，射出一束光柱，对面的
墙壁上出现了一个投影视窗。约翰娴熟地操作着，打开了电脑里存的一个视频文件。玛
丽看到文件名是“The Most Incredible POR... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 10 第一百二十四章 西南，王室新人
对北国怎么看？
几位议政立时都绷紧了神经，李鸿章略有些谨慎的道：“殿下，臣下以为，奕欣这
两年与罗刹人勾结甚密，早晚为心腹之患，只是我朝休养生息之间，经济一途畅通，若
陡然起衅，兵连祸结，为仁者所不取也。”
李小村淡淡道：“合肥此言差矣，若不早日一统，我朝命脉尽在北国之手，三五年
后，怕我等要看北国眼色了。”
袁甲三蹙眉道：“这话我可就听不明白了？什么命脉？什么在北国之手？”
李小村冷冷道：“资源，不说其它，就说煤炭，三五年后，若无北煤支撑，怕我们
的工厂都要歇工吧？这还不是命脉？还不是咽喉被人掐住么？”
李小村虽有些危言耸听，但也确实，南朝虽有煤矿，但大多是深层煤，现时条件，
开采不易，现今南朝煤炭尚能自给自足，但却也已经开始大量采购北媒，而随之，北方
煤炭业蓬勃发展。
按照南朝经济发展规模，对煤炭需求量一年一翻番，数年之后，可就真少不得北煤
支撑，若被其突然掐断供应，到时怕很要有些伤筋面骨。
袁甲三脸色有些难看，显然被踢到了短板，显得他对经济一道嗅觉迟钝。
李鸿章道：“师出总要有名，现今停战和约纸墨未干，英法美三国公正，贸然毁的
，未免落人话柄。”
... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 11 第一百二十四章 西南，王室新人
对北国怎么看？
几位议政立时都绷紧了神经，李鸿章略有些谨慎的道：“殿下，臣下以为，奕欣这
两年与罗刹人勾结甚密，早晚为心腹之患，只是我朝休养生息之间，经济一途畅通，若
陡然起衅，兵连祸结，为仁者所不取也。”
李小村淡淡道：“合肥此言差矣，若不早日一统，我朝命脉尽在北国之手，三五年
后，怕我等要看北国眼色了。”
袁甲三蹙眉道：“这话我可就听不明白了？什么命脉？什么在北国之手？”
李小村冷冷道：“资源，不说其它，就说煤炭，三五年后，若无北煤支撑，怕我们
的工厂都要歇工吧？这还不是命脉？还不是咽喉被人掐住么？”
李小村虽有些危言耸听，但也确实，南朝虽有煤矿，但大多是深层煤，现时条件，
开采不易，现今南朝煤炭尚能自给自足，但却也已经开始大量采购北媒，而随之，北方
煤炭业蓬勃发展。
按照南朝经济发展规模，对煤炭需求量一年一翻番，数年之后，可就真少不得北煤
支撑，若被其突然掐断供应，到时怕很要有些伤筋面骨。
袁甲三脸色有些难看，显然被踢到了短板，显得他对经济一道嗅觉迟钝。
李鸿章道：“师出总要有名，现今停战和约纸墨未干，英法美三国公正，贸然毁的
，未免落人话柄。”
... 阅读全帖 |
|
s*******g
发帖数: 535 | 12 梵蒂冈城（亚洲新闻）- 天主为我们诞生，要劝告人克服自私。不过，人往往成为自己
利益和欲望的囚徒，与真理冲突和分裂。“首先祂来帮助我们意识天主在我们生活中的
地位”。教宗呼吁中东和平、斯里兰卡和刚果尊重人权、伊拉克和拉丁美洲追求和谐，
并接纳穷人和移民加入群体。
圣诞节的第一道皓光，像在黑夜的火焰。”圣诞节的真正意义，是在教宗本笃十六世今
天向罗马和世界发布的讯息，他以65种语言重复圣诞祝福，包括：俄罗斯语、哈萨克语
、格鲁吉亚语、土耳其语、阿拉伯语、希伯来语、阿拉姆语、亚美尼亚语、印地文、泰
米尔语、马拉雅拉姆语、孟加拉国国语、缅甸语、乌尔都语、中文、日文、韩文、越南
语、僧伽垒语、泰语、印度尼西亚语、柬埔寨语、他加禄语。
这“火”昨晚在圣伯多禄大殿庆祝圣诞守夜弥撒的中心思想。在弥撒开始时，引起一阵
子混乱，一名瑞士女子在神职人员进场时，跳过路障拉教宗倒地。教宗立即站起来，继
续朝着祭台庆祝弥撒。不幸的是，年迈的罗杰．埃切加雷枢机（Roger Etchegaray）倒
地股骨骨折。该名女子显然有心理健康问题，声称只是想拥抱教宗。
教宗在弥撒中没有提到此事，继续把“光”放在他的思想中心 |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 13 教宗：防愛滋 保險套解禁
【聯合報╱編譯田思怡／報導】
2010.11.22 08:36 am
（法新社）
天主教教宗本篤十六世在一本即將出版的新書中說，為了減少受到愛滋病毒感染的風險
，在某些情況下可以使用保險套。教宗的說法改變過去天主教會絕對禁用保險套的立場
，被視為天主教會的歷史性改革，受到天主教改革派和對抗愛滋病團體的歡迎。
不過，教宗特別澄清，他無意動搖天主教會反對人工避孕的基本立場，也就是說，他仍
反對用保險套避孕，只限於防止愛滋病。
已故天主教宗保祿六世一九六八年發表「人類生命通諭」，明令禁止人為節育後，天主
教會就反對所有避孕措施，包括保險套，即使是為了防止性病也不行，因此被批評助長
愛滋病蔓延。
本篤十六世的新書「世界之光」（暫譯）是以教宗受訪的形式寫成，由德國記者席瓦德
執筆，預定本月廿三日出版。教宗在書中表示，在某些情況下，例如，男性性工作者使
用保險套防止愛滋病傳染，可視為道德上負責任的行為。
席瓦德追問：「您是說，天主教會原則上不反對使用保險套？」
教宗回答說：「教會當然不認為保險套是道德上或真正的解決辦法，但在某種情況下，
為了降低感染風險，這是性活... 阅读全帖 |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 14 要不要「套」 教徒無所適從
【聯合報╱編譯田思怡／報導】
2010.11.22 08:38 am
天主教禁止避孕的立場在許多地區引發爭議，在天主教徒眾多的菲律賓，支持節育權的
總統艾奎諾就槓上天主教會。圖為菲國馬拉閔市一位衛生所人員21日教導婦女如何使用
保險套。
（歐新社）
天主教教宗本篤16世在他的新書中提出對於使用保險套的新看法，獲得防治愛滋病團體
的普遍支持，但也有團體指出，教宗的說法不夠明確，可能令廣大的天主教徒無所適從。
教宗表示，為了降低感染愛滋病風險，在某些情況下使用保險套可以接受，他特別舉例
說，男性性工作者使用保險套是負責的行為。
聯合國愛滋病規畫署（UNAIDS）對教宗的談話表示歡迎，但仍持保留態度，認為這只是
讓天主教徒接受使用保險套的第一步。
該署署長希德貝說：「這是梵蒂岡向前邁開重要且正面的一步，承認負責的性行為和使
用保險套在預防愛滋病上扮演重要角色。」
不過，該署發言人馬哈林甘說，雖然全球逾八成的愛滋病是經由性行為傳染，但由男男
性行為傳染的病例僅占4%到10%，沒有可靠數據顯示，如果男性性工作者固定使用保險
套，能減少多少愛滋病傳染，不過教宗舉... 阅读全帖 |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 15 http://mag.udn.com/mag/newsstand/storypage.jsp?f_MAIN_ID=76&f_S
回家路遙 福島災民苦不堪言
‧全球中央 2011/05/04
福島人承擔著四苦，強震、海嘯、核災加上被污名化。現在連福島磐城市的貨物公司都
被客戶要求「勿開著福島車牌的車子來」。
【文、攝影／楊明珠（中央社駐東京記者）】
「快設法讓我們回家」、「把美麗的富岡町還給我們」⋯⋯，這些話，都是
為了躲輻射棲身在災民收容中心的福島縣民心聲。東京電力公司經營的福島第一核電廠
方圓20公里已成禁區，只有沒人飼養的牛隻和狗走來走去。
福島的白桃產量居日本第一，米、西洋梨、蘋果等產量也數一數二。但3月11日這天，
改變了福島的命運。日本有史以來最大規模9.0的強震、海嘯摧毀太平洋沿岸村落，福
島第一核電廠被約15公尺高的海嘯侵襲，外部電源斷絕，後來導致核電廠輻射外洩。強
震海嘯隔天，核電廠1號機發生氫爆。散發到大氣中的輻射量在3月15日達19萬太貝克（
太為1兆倍），遠超過國際核能事件分級表（INES）最嚴重的判斷標準。福島成了證明
「人類... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 16 教宗方济各继承前任教宗本笃十六世的意志，力图摆脱教廷的「反科学」形象，指宇宙
大爆炸（Big Bang）理论和进化论，均无违背天主教教义，皆因两者均出自上帝之手。
宗座科学院的院士周一聚集梵蒂冈，讨论「自然的演化概念」。方济各在会议上发
言，指大爆炸缔造万物，需要上帝创世方能成事，两者并无矛盾。惟教宗强调，信众不
能因而认为世界源自混沌，因为神早有计划，是基于爱创世。
方济各在席间亦谈及进化论，指自然界中的进化与神创世之说无冲突，因为进化需
要物种的创造作前提。教宗训示教徒，表明阅读《创世纪》时，不应想像上帝是位「拿
着魔杖的法师」。他指神创造生命时，让各物种跟随祂定下的自然法则发展，唯独人类
与众不同，获上帝给予自由，能创造人道世界。
教宗同日为本笃十六世的头像揭幕，力赞对方是位伟大的教宗，不止热爱哲学及神
学，亦爱科学。本笃十六世在任时，曾表示宇宙大爆炸是由上帝创造，进化论亦与宗教
信仰无冲突。
- See more at: http://news.creaders.net/world/2014/10/28/1448238.html#sthash.v1Y9Cvk3.dpuf更多精彩... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 17 http://lz.book118.com/lz/xiaoshuo/gudian/2009-10-15/210_3.html
【宗本义】
本无。实相。法性。性空。缘会。一义耳。何则。一切诸法缘会而生。缘会而
生。则未生无有。缘离则灭。如其真有。有则无灭。以此而推。故知虽今现有
。有而性常自空。性常自空。故谓之性空。性空故。故曰法性。法性如是。故
曰实相。实相自无。非推之使无。故名本无。言不有不无者。不如有见常见之
有。邪见断见之无耳。若以有为有。则以无为无。夫不存无以观法者。可谓识
法实相矣。虽观有而无所取相。然则法相为无相之相。圣人之心为住无所住矣
。三乘等观性空而得道也。性空者。谓诸法实相也。见法实相。故云正观。若
其异者。便为邪观。设二乘不见此理。则颠倒也。是以三乘观法无异。但心有
大小为差耳。沤和般若者。大慧之称也。诸法实相谓之般若。能不取证。沤和
功也。适化众生。谓之沤和。不染尘累。般若力也。然则般若之门观空。沤和
之门涉有。涉有未始迷虚。故常处有而不染。不厌有而观空。故观空而不证。
是为一念之力。权慧具矣。好思历然可解。泥洹尽谛者。直结尽而已。则生死
永灭。故谓尽耳。无复别 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 18 汉传佛教
维基百科，自由的百科全书
漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
[隐藏]
* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 19 禅源诸诠集都序卷上之二
唐圭峰山沙门宗密述
上来十意，理例昭然。但细对详禅之三宗，教之三种。如经斗称足定浅深。先叙禅门，
后以教证。
禅三宗者，一息妄修心宗，二泯绝无寄宗，三直显心性宗。教三种者，一密意依性说相
教，二密意破相显性教，三显示真心即性教。右此三教如次同前三宗相对，一一证之，
然后总会为一味。今且先叙禅宗。
初，息妄修心宗者。说众生虽本有佛性，而无始无明覆之不见，故轮回生死。诸佛已断
妄想故，见性了了，出离生死，神通自在。当知凡圣功用不同，外境内心各有分限。故
须依师言教，背境观心，息灭妄念，念尽即觉悟，无所不知。如镜昏尘，须勤勤拂拭，
尘尽明现，即无所不照。又须明解趣入禅境方便，远离愦闹，住闲静处，调身调息，跏
趺宴默，舌拄上腭，心注一境。南侁北秀保唐宣什等门下，皆此类也。牛头天台惠稠求
那等，进趣方便，迹即大同，见解即别。
二，泯绝无寄宗者。说凡圣等法，皆如梦幻，都无所有，本来空寂，非今始无。即此达
无之智，亦不可得。平等法界，无佛无众生，法界亦是假名。心既不有，谁言法界？无
修不修，无佛不佛。设有一法胜过涅槃，我说亦如梦幻。无法可拘，无佛可作。凡有所
作，皆是迷妄。如... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 20 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 21 这个文其实可以深入体会一下，(我觉得重开个主题比较好:)
前一段讲普通人怎么看待色受想行识，
后一段对比讲佛弟子怎么看色受想行识。
后一段是说佛弟子在色中看不到我，也就是不会以色为我，
“于色不见 我、我所 而取；不见我、我所而取色。彼色若变、若异，心不随转。”
这话所说是什么意思啊？应该说就是不认为身体是我。
不认为身体是我？这又是包含什么意思呢？
就是说清晰知道自己不死。为什么呢？
因为通常我们所说的死，其实就是身体的变异、坏掉。
如果“身体不是我”，那，身体坏了，不应该认定说“我死了”。故也不会害怕、慌乱。
所以，如果一个修行者，在身体坏掉之前不能确知自己是不死的，而是还有所恐惧，
那他应该还没有证果（证这个经典所提到的果）。
这一点在六祖坛经中也有提到：
------------------
师于太极元年壬子，延和七月，命门人，往新州国恩寺建塔。仍令促工。次年夏末落成
。七月一日，集徒众曰："吾至八月，欲离世间。汝等有疑，早须相问，为汝破疑，令
汝迷尽。吾若去后，无人教汝。"法海等闻，悉皆涕泣。惟有神会，神情不动，亦无涕
泣。
师云："神会小师，却得善不善等，毁誉不动，哀乐不生... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (平常心) 于 (Thu Aug 18 15:07:47 2011, 美东) 提到:
这个文其实可以深入体会一下，(我觉得重开个主题比较好:)
前一段讲普通人怎么看待色受想行识，
后一段对比讲佛弟子怎么看色受想行识。
后一段是说佛弟子在色中看不到我，也就是不会以色为我，
“于色不见 我、我所 而取；不见我、我所而取色。彼色若变、若异，心不随转。”
这话所说是什么意思啊？应该说就是不认为身体是我。
不认为身体是我？这又是包含什么意思呢？
就是说清晰知道自己不死。为什么呢？
因为通常我们所说的死，其实就是身体的变异、坏掉。
如果“身体不是我”，那，身体坏了，不应该认定说“我死了”。故也不会害怕、慌乱。
所以，如果一个修行者，在身体坏掉之前不能确知自己是不死的，而是还有所恐惧，
那他应该还没有证果（证这个经典所提到的果）。
这一点在六祖坛经中也有提到：
------------------
师于太极元年壬子，延和七月，命门人，往新州国恩寺建塔。仍令促工。次年夏末落成
。七月一日，集徒... 阅读全帖 |
|
E*********g
发帖数: 185 | 23 佚名
（中国近代佛教史上一场重要的路线斗争--转贴）
太虚明确地指出印顺的立场不是大乘佛菩萨的立场，而是另一版的大乘非佛说。结
果必然是动摇大乘信根!
至于印顺对于大乘各宗的批评，太虚指出纯属印顺的误解。
一、缘起
印顺法师所提倡的"人间佛教"在当今两岸佛教界影响极大，并且以其与太虚法师的
密切关系，和作为《太虚大师全书》和《太虚大师年谱》编纂者的地位，几乎被公认为
是太虚法师所提倡的"人生佛教"的直接继承和发展，殊不知两者之间是有着很大差别的。
1942年，印顺法师将其成名作《印度之佛教》第一章寄给太虚法师，请太虚法师写
序，太虚法师当即撰写"议印度之佛教"予以评论。在这篇不足1000字的评论文章中，太
虚首先赞扬了印顺法师"读书好为精渺深彻之思，故其着作往往能钩玄揭要，自成统贯"
，所以预言他"以从事沉稳之印佛史，必有胜绩。"然后对于印顺法师的"佛教，乃内本
释尊之特见，外冶印度文明而创立"的观点予以肯定，虽然也提出了自己对这句话的不
同解释，但还是承认"虽说明不同，而大致可认为相差不远。"太虚对于印顺的印度佛教
历史发展分期提出了批评，指出印顺"似因庄严'独尊龙树'之主见，将大乘... 阅读全帖 |
|
z**h
发帖数: 294 | 24 作者：真净法师 300 人关注 打印 转发 投稿
引 言
由于苏州西园寺经常举行“皈依共修”法会，所以有很多人对“南摩布达耶，南磨
达摩耶，南磨僧伽耶”产生了兴趣。大部分人都知道它们是指“归依佛，归依法，归依
僧”，但大都不理解为何有个“耶”音在每个皈依的结尾，甚至有人说“耶”字本不应
该有。因此，我想对这个字的作用做一个简单的说明，也想以此为契机，谈谈对三皈依
的原义和其在整体佛教中所扮演的角色的理解．
一．“耶”在梵文语法里是“与格”
“南摩布达耶，南磨达摩耶，南磨僧伽耶”是音译自梵文，是梵文“Namo
Buddhaaya, Namo Dharmaaya, Nama.h Sa^nghaaya”的音译，而“(a)ya” 音译就是“
耶”。在梵文（或巴利文）的文法中，一个名词（或形容词）有八个格，即主格、呼格
、对格、具格、与格、从格、属格和处格。每个格的表现形式在于单词的后缀变化。现
在以“Buddha”（佛）这个单词为例子，把这八个格的语法变化表列如下：
格 单数 复数
主格：主语 Buddho Buddhaa
呼格：称呼语 Budd... 阅读全帖 |
|
w****g
发帖数: 570 | 25 第十一章 踏杀天下
说宗门，道宗门，其实第一至第十章的宗门故事人物，人们并不熟悉。
打从这一章开始，宗门往事和祖师风范才是一般人所了解的禅宗，才是广大学子津
津乐道的宗门。
下面两章要介绍的人物，那是两位超重量级的大祖师，他们分别叫马祖道一和石头
希迁。南宗到了马祖和石头以后，法水长流，智灯永耀，光映千秋。古德评论说：“禅
法之盛，始于二师。”
特别是马祖，作为禅宗六祖之后唯一被尊称为“祖”，足见其在中华禅宗史上至为
崇高的地位。
01．磨砖怎能成镜？
公元709年，道一出生在四川德阳什邡市马祖镇。因为俗家姓马，所以当时人称“
马祖道一”、“马祖”或“马大师”。
还记得道一最早跟谁学习吗？他幼年出家，跟家乡附近的处寂禅师（唐和尚）学习
。开元年间，道一来到衡山修习禅定。
衡山是谁的地盘？南岳怀让。
怀让记得师父曾对他说：“向后佛法从汝边去，马驹踏杀天下人。”现在这匹马驹
自己蹦达到了眼皮底下了。怀让祖师知道因缘时节到来，就去看望这个小沙弥，开始一
段师资道合的对话。
祖师亲切地问：“大德坐禅，图个什么？”
... 阅读全帖 |
|
w****g
发帖数: 570 | 26 第十一章 踏杀天下
说宗门，道宗门，其实第一至第十章的宗门故事人物，人们并不熟悉。
打从这一章开始，宗门往事和祖师风范才是一般人所了解的禅宗，才是广大学子津
津乐道的宗门。
下面两章要介绍的人物，那是两位超重量级的大祖师，他们分别叫马祖道一和石头
希迁。南宗到了马祖和石头以后，法水长流，智灯永耀，光映千秋。古德评论说：“禅
法之盛，始于二师。”
特别是马祖，作为禅宗六祖之后唯一被尊称为“祖”，足见其在中华禅宗史上至为
崇高的地位。
01．磨砖怎能成镜？
公元709年，道一出生在四川德阳什邡市马祖镇。因为俗家姓马，所以当时人称“
马祖道一”、“马祖”或“马大师”。
还记得道一最早跟谁学习吗？他幼年出家，跟家乡附近的处寂禅师（唐和尚）学习
。开元年间，道一来到衡山修习禅定。
衡山是谁的地盘？南岳怀让。
怀让记得师父曾对他说：“向后佛法从汝边去，马驹踏杀天下人。”现在这匹马驹
自己蹦达到了眼皮底下了。怀让祖师知道因缘时节到来，就去看望这个小沙弥，开始一
段师资道合的对话。
祖师亲切地问：“大德坐禅，图个什么？”
... 阅读全帖 |
|
E******u
发帖数: 3920 | 27 转载一篇：《日本和尚吃肉娶妻的历史渊源》
http://www.cn1n.com/history/jpn/20110526/2115249985.htm
首先，关于僧人不能吃肉，这样根深蒂固的观念，其实是错误的。佛教的教义里面，的
确是禁止杀生，但是，没有严格禁止吃肉。佛教禁止吃荤，但是这个荤指的不是现在我
们所说荤素的荤，而是指味道浓烈的蔬菜。“荤乃蔬菜之臭者”。大蒜、葱、慈葱、兰
葱、兴渠是五辛，荤就是这五辛。所以佛教禁饮酒，
早期的僧侣过着依靠施主布施的生活，俭朴是第一要素，后代金碧辉煌的法袍袈裟
的原型是僧人把施主布施的碎布拼结而成的“百纳衣”食物则随施主布施而食用，不得
挑拣，佛法虽然禁止杀生，但是只要符合三净肉（1）不为我杀，（2）不见杀，（3）
不听到杀的标准就可以食用，说到底是为了避免给施主添麻烦啊，早期佛教的质朴和体
贴人情，是非常让人感动的。
僧人不能吃肉，确切说这是中国汉族僧侣从南北朝时期梁武帝传下的规矩。
梁武帝是中国南北朝时期有影响的笃信佛教的帝王，他对佛教的发展同样有巨大的
影响，梁武帝的制断酒肉，受到中国与印度两方面的素食传统影响。印度方面，在佛教
之前就... 阅读全帖 |
|
d******r
发帖数: 5008 | 28 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: PathToTruth
标 题: Re: 杂含读记：心不随色转-- 推论 生死问题
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 01:28:45 2011, 美东)
这个经我觉得不错，包括宏观上理解和微观上观察。
微观上就是指打坐时清晰了知，当下如果被转，是被什么转了。
更好的当然是，要转未转之时，保持清醒，而不被转。
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: Wisdom
标 题: Re: 杂含读记：心不随色转-- 推论 生死问题
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 18 15:07:47 2011, 美东)
这个文其实可以深入体会一下，(我觉得重开个主题比较好:)
前一段讲普通人怎么看待色受想行识，
后一段对比讲佛弟子怎么看色受想行识。
后一段是说佛弟子在色中看不到我，也就是不会以色为我，
“于色不见 我、我所 而取；不见我、我所而取色。彼色若变、若异，心不随转。”
这话所说是什么意思啊？应该说... 阅读全帖 |
|
w****w
发帖数: 14828 | 29 言重了吧。。。
淨土宗本就是勸人念佛消幛為宣揚手段，夢參老和尚弘揚淨土，若真是他這樣說，也很
正常。未到那個程度，或許無緣深談亦未可知。
再說，大乘宗派眾多，不用打到一船吧。 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 30 敦煌本《坛经》、《曹溪大师传》以及初期禅宗思想＊
楼宇烈
一
目前传存于世的《坛经》异本甚多，日本石井修道的“六祖坛经异本系统图”[1]共列
出异本十四种。又，日本柳田圣山编“禅学丛书”之一的《六祖坛经诸本集成》中，也
收入了十一本之多。然而根据目前学术界一般的看法，从《坛经》内容的演变历史来考
察，真正具有异本意义的只有四种，即：唐敦煌本、晚唐惠昕本、北宋契嵩本以及元宗
宝本。《坛经》从敦煌本至宗宝本，文字增加了一倍，内容也有很大的变化。这对于研
究禅宗思想的演变，有着重要的参考价值。
不过，如果我们仔细比较和深入分析一下这四种《坛经》本子的内容，就可以发现，在
这四个本子的演变中，契嵩本的出现，才使《坛经》在内容上发生了重大的变化。惠昕
本虽说也增加了一些内容和文字，但总的来讲与敦煌本相去还不算甚远。而宗宝本则是
在契嵩本的基础上增衍出来的，也可算作一个系统。因此，《坛经》内容的关键性变化
是发生在契嵩本上。
据契嵩本最初的刊刻者郎简在《六祖坛经序》中说，他素来敬重《坛经》，但“患其为
俗所增损，而文字鄙俚繁杂，殆不可考”。于是，他请契嵩对通行的《坛经》进行校订
。不久，“嵩果得曹... 阅读全帖 |
|
B**M
发帖数: 74 | 31 禪宗本來圓頓，單刀直入，直指見性，直指人心，見性成佛。但根器不利的人修禅不易
相应。。。
不論修什麼法，起初修，入手雖有不同，譬如淨土宗從念佛入手；禪宗從參話頭入手；
密宗從持咒結手印入手，但修到後面都是歸於禪，都歸入禪定，但到最後無不歸於淨土
。我們的心是土，土就是心，心清淨了，才是真正的淨土，心上還有一點東西，就不是
淨土了。。。。 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 32 http://www.vbatoronto.org/zh/?p=854
談師閒談(三): 禪宗與密宗
BY ZHVBA · MARCH 21, 2016
– 談錫永
現時流行學密宗，於是便忽略了漢土的教派，其實漢土的禪宗、華嚴、天台、淨土都很
高深，同樣是觀修如來藏的教法，尤其是禪宗，一超直入如 來藏，相當適合漢人的根
基，所以有意學佛的人，可以禪密雙修，如果教法正確（至低限度不單引導學人追求福
報），行人同樣可以得到悟入如來藏的成就。
達摩1漢土的禪宗與藏密的甯瑪派關系甚深，甯瑪派祖師努‧佛智著《禪定目炬》
一書，抉擇觀修等持（修定），即有專章介紹禪宗的教法，稱為「頓門」，不過所 介
紹的可能是只屬於北宗禪，而漢土自六祖慧能以後，禪法即以南宗為主，所以跟甯瑪派
便有點差別。南禪只修參話頭，北禪則應該有一套觀修的教法，所以四川保 唐派的敦
煌文獻，還有個別達摩教法的記錄，教人如何一口氣唸佛，至停止時的一剎那，便是無
念的境界。這種教法，便跟甯瑪派龍青巴的教法相同（龍青巴的教法 見於《禪定休息
清淨車解》），由此即可見禪宗本來有觀修的教法，只是南禪沒有採用，因為六祖根器
甚高... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 33 我们所要探讨的题目是：佛法的精要是什么？世尊降生人间说法四十九年，三藏十
二部经浩如烟海，如果以人寿百岁来计算，恐怕十世、百世、千世都学不完呢！因此一
般学佛人，在短短的一生当中，应该从何下手，才能契入佛法的核心和精要呢？这样的
疑问，想必也是大多数佛子的共同心声。
但由于大部分佛子，未能具足善根、福德和择法能力，只能随顺自己的因缘，遇到
什么样的善知识，就随著学习什么样的法，完全由不得自己；又由于学佛人普遍存在著
僧衣崇拜的现象，往往只以表相来决断善恶，而不问事实本质的善恶性，因此心中常常
没有是非正义，也常常以不理性的心态来看待问题，这都是因为迷信上师所教导，而自
己没有智慧简择的缘故。
然而佛教的本质却一向都是智信，而不是迷信与盲从，在 佛与诸大菩萨所开示的
经典与论典中，都是如此教导我们的。假使学佛人能够注意到这个问题，就不会使自己
精进学佛一世而唐捐其功了。
但是要能如实的了知佛法的精要和核心，却是很不容易的事。譬如有一位名闻四海
的大法师，在对徒众开示如何是佛法的精要时，他是这么说的：“佛法的精要，我学佛
五十年，归纳佛法的精华、精义，我写了二十个字：真诚、清净、平... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 34 大乘经典是后人编造的吗？(一)
在讨论这个主题之前，我们得先从一场学术研讨会开始说起。话说公元2008年5月
31至6月1日，连续两天由某某大学和某某文教基金会，举办了第七届的“人间佛教薪火
相传学术研讨会”。在会中有人质疑某某法师认同大乘非佛说一事时，有位蓝姓教授是
如此回答的：“大乘非佛说在学术界已经是常识了。”意思是说：大乘非佛说已经是学
术界普遍承认的主张。然而真的是这样吗？大乘法真的不是佛所亲说的吗？果真如此的
话，那么请问：出家二众早晚课诵《金刚经》和《心经》，究竟是在诵些什么呢？为了
证实大乘经典确实是佛所亲说，不是后人所杜撰，这个单元，就让我们来为您作完整的
介绍。
有关大乘非佛说的诤论，大约起源于公元一世纪左右，也就是在部派佛教后期，大
乘经典开始流行时，传统的各个佛教部派，不承认这些大乘佛教经典的地位，认为这些
经典，都不是释迦世尊所亲说；对这些大乘经典的权威性，及法义内容有所质疑，于是
就有了大乘非佛说这样的主张出现。因此大乘非佛说的论点，至今已经有两千多年的历
史了。虽然大乘非佛说，从古一直延烧到近代，但历代以来，总是有证悟的菩萨据理力
... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 35 释印顺在《般若经讲记》中说：“佛陀创觉了诸法实相，即缘起性空的中道。”1
然而，他所谓的“诸法实相”与“缘起性空的中道”却不是佛陀所开示的中道实相——
第八识真心如来藏；而是否定第七、第八识而说的无因唯缘之意识心中“缘起性空、一
切法空”的概念，本质即是无因论、断灭空的六识论恶邪见。但释印顺却又怕被说是断
灭见，因此就施设建立了“意识细心”及“灭相真如”，正是兼具了断常二见，完全落
在二边，哪里会有中道可说！
佛法所说真正的中道是指胜义谛的真实中道，也就是诸法实相—第八识真心如来藏
—之涅槃中道体性。譬如《央掘魔罗经》卷 4：
（佛告文殊师利：）“是故如来说一乘中道离于二边，我真实、佛真实、法真实、
僧真实，是故说中道名摩诃衍。”尔时，央掘魔罗白佛言：“世尊！众生不知中道，妄
想说余中道。”2
就如经中所开示的，此唯一佛乘的大乘中道才是真正的中道，但因甚深微妙故众生
难知难解，因此世尊虽然在初转法轮时即已为众生宣演此涅槃本际之中道实相，然二乘
人不知不解唯一佛乘的胜妙义理故，闻佛开示后就解读成二乘法修行事相上之中道。譬
如《中阿含经》卷 43〈根本分别品〉：
莫求欲乐极下贱业、... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 36 四、大乘佛法的不共之处
印顺虽以提倡大乘佛教自诩，但认为阿含是佛陀的本教，所有的佛教经论必须要到阿含
中找到一点暗示才首肯，实则是矮化、浅化和曲解大乘佛教，这是非常错误的做法！“
原著第三章佛理要略，仅列世间之净化，世间之解脱两表；而菩萨道一表，则列之第十
一章第三节末，意许锡兰传大乘非佛说，以大乘为小乘学派分化进展而出。·····
·或余他处所谓五乘共法与三乘共法，而特大乘法则竟未为承受。故虽特尊龙树亦不能
完全宗奉，而有‘已启梵化之机’之微词；所余大乘经论不为所尊重，复何足讶！其附
摄大乘于小乘，不容有超出小乘之大乘，自当与大乘佛菩萨立场有异”。[3]太虚明确
地指出印顺的立场不是大乘佛菩萨的立场，而是温和版的大乘非佛说。
印顺认为菩萨精神，包括“忘己为人”、“任重致远”和“尽其在我”等内容。他在“
敬答议印度之佛教”中为自己偏扬空宗贬斥他宗辩护时，认为龙树菩萨的空宗才真正代
表菩萨精神。“菩萨乘为雄健之佛教，为导者，以救世为己任者，求于本生谈之菩萨精
神无不合。以此格量诸家，无着系缺初义，《起信论》唯一渐成义，禅宗唯一自力义：
净之与密，则无一可取，权摄愚下而已。”[5]
原来大... 阅读全帖 |
|
p******n
发帖数: 2449 | 37 禅宗法脉传承
禅宗法脉的传承对于禅宗来说，是重要的一环。第一个到中国来传授禅宗的是西天法灯
第二十八祖「菩提达摩」。菩提达摩在中国是第一祖，经传慧可、僧璨、道信、弘忍、
慧能。至六祖慧能大师之后，禅宗便是一花开五叶，演变成临济、曹洞、法眼、沩仰、
云门五宗。
禅宗的传承编辑
传承在禅宗来说，也是重要的一环，第一个到中国来传授禅宗的，正是大名顶顶的「菩
提达摩」，菩提达摩是西天法灯第二十八祖，在中国是第一祖。
达摩祖师传慧可大师，慧可大师是第二祖。
慧可大师传僧璨大师，僧璨大师是第三祖。
僧璨大师传道信大师，道信大师是第四祖。
道信大师传弘忍大师，弘忍大师是第五祖。
弘忍大师传慧能大师，慧能大师是第六祖。
而慧能大师之后，便是一花开五叶，演变成五宗，这五宗，就是临济宗，曹洞宗，
法眼宗，沩仰宗，云门宗。 [1]
一花开五叶编辑
这一花开五叶，其次序如下：
六祖慧能传南岳让传马祖传百丈海传沩山佑传仰山寂。
六祖慧能传南岳让传马祖传百丈海传黄茱蘖运传临济玄。
六祖慧能传青原思传石头迁传药山俨传云俨晟传洞山价传云居膺与曹山寂。
六祖慧能传青原思传石头迁传天皇悟传龙潭信传德山鉴传雪峰存传云门偃。... 阅读全帖 |
|
p****u
发帖数: 1940 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
perliu (caicaicai) 于 (Thu Sep 3 09:40:34 2009, 美东) 提到:
http://news.qq.com/a/20090901/000331.htm
校友们加油啊！
☆─────────────────────────────────────☆
grey (Since 1998 in MITBBS) 于 (Thu Sep 3 15:54:12 2009, 美东) 提到:
嘿嘿
看看那些候选人，江绵恒之流都在那里，不当也罢
信息科学部里面的人，我只知道谭铁牛，或许听说过徐宗本，这个名单诡异啊
☆─────────────────────────────────────☆
perliu (caicaicai) 于 (Thu Sep 3 15:56:50 2009, 美东) 提到:
Jiang 看他的履历，怎么看都不像是科学家。。。
☆─────────────────────────────────────☆
hasan93 ( |
|
f******r
发帖数: 1105 | 39 黎锦熙：（1890—1978），毛泽东的恩师与我国新语文的先驱，中科院学部委员。
杨钟健：（1897—1979），我国古脊椎动物与古人类学的开创者，中央研究院院士，中
科院学部委员。
汪胡桢： （1897—1989），浙江嘉兴人，水利工程学家。1924年聘为西北大学工科教
授；亚洲第一座钢筋混凝土连拱大坝和黄河第一水利枢纽的主持者；中科院学部委员。
虞宏正：（1897—1966），福建闽侯人，胶体化学、物理化学家、教育家；中科院学部
委员；我国胶体化学的奠基人。
罗常培：（1899—1958），北京人，1924年国立西北大学国文教授兼国文专修科主任，
我国现代语言学的奠基人，中科院学部委员。
汪奠基：（1900—1979），湖北鄂城人，逻辑学家、哲学家、教育学家；中央研究院院
士，中科院学部委员；我国第一部逻辑通史著者。
沈志远：（1902—1965），浙江萧山人，经济学家，中科院学部委员；马克思主义哲学
理论体系传入中国第一人。
侯外庐：（1903～1987）著名历史学家，中科院学部委员。毛主席任命的新中国西北大
学第一任校长和《资本论》的第一个中文译者。
张伯声：（1903—198... 阅读全帖 |
|
f******r
发帖数: 1105 | 40 黎锦熙：（1890—1978），毛泽东的恩师与我国新语文的先驱，中科院学部委员。
杨钟健：（1897—1979），我国古脊椎动物与古人类学的开创者，中央研究院院士，中
科院学部委员。
汪胡桢： （1897—1989），浙江嘉兴人，水利工程学家。1924年聘为西北大学工科教
授；亚洲第一座钢筋混凝土连拱大坝和黄河第一水利枢纽的主持者；中科院学部委员。
虞宏正：（1897—1966），福建闽侯人，胶体化学、物理化学家、教育家；中科院学部
委员；我国胶体化学的奠基人。
罗常培：（1899—1958），北京人，1924年国立西北大学国文教授兼国文专修科主任，
我国现代语言学的奠基人，中科院学部委员。
汪奠基：（1900—1979），湖北鄂城人，逻辑学家、哲学家、教育学家；中央研究院院
士，中科院学部委员；我国第一部逻辑通史著者。
沈志远：（1902—1965），浙江萧山人，经济学家，中科院学部委员；马克思主义哲学
理论体系传入中国第一人。
侯外庐：（1903～1987）著名历史学家，中科院学部委员。毛主席任命的新中国西北大
学第一任校长和《资本论》的第一个中文译者。
张伯声：（1903—198... 阅读全帖 |
|
s*****e
发帖数: 970 | 41 上海交通大学校长张杰院士率领学校代表团4月23日莅临西安交通大学进行考察访问。
王建华书记、郑南宁校长及学校党政领导班子热情欢迎上海交大来访，犹如同胞兄弟的
两校在浓厚的情谊中亲切交流，畅谈合作，共话未来。
上海交大代表团的主要成员有：郑成良副校长、张文军副校长、印杰副校长以及校
办主任、改革发展研究室主任、宣传部长、研究生院常务副院长、科研院常务副院长、
人事处长、党史校史研究室主任、规划处副处长、档案馆副馆长、电信学院常务副院长
等。
23日上午，张杰校长一行在郑南宁校长、宋晓平副校长等陪同下，兴致勃勃地考察
了曲江校区、加速器质谱中心、西迁历史纪念馆、文治书院、工程坊、田家炳艺术创意
中心、快速制造国家工程中心等。随后，张杰校长一行出席在教学主楼举办的两校座谈
交流会，与郑南宁校长，徐宗本、闫剑群、宋晓平、程光旭副校长，以及我校相关部门、
学院负责人就共同关心的问题进行深入交流，并就有关合作事宜达成共识。
郑南宁校长在主持座谈交流时表示，西安交大与上海交大情同手足，两校拥有共同
的精神文化，共同创造了高等教育发展辉煌的一页。这次张校长带上海交大的同志 |
|
s*****e
发帖数: 970 | 42 值深入学习实践科学发展观之际，为与兄弟高校交流经验、加深合作，4月23日，
校长张杰院士，副校长郑成良、张文军、印杰率校办、改发室、宣传部、党校史室、
人事处、规划处、科研院、研究生院、档案馆、校友会、电信学院等部处院系负责人
组团访问西安交通大学。西安交通大学党委书记王建华，校长郑南宁，副校长徐宗本、
卢天健、闫剑群、宋晓平、程光旭及相关部门负责人热情接待访问团。
短短一天的“闪电之旅”，一方面让双方进行了非常密集的信息交流，另一方面也
使双方感觉到合作前景的宽广与美好。有鉴于两校同根同源，血脉相连，双方更加形
成了将“交通大学”这个共同的名字发扬光大的共识。
当天上午，访问团在郑南宁校长等的陪同下，参观考察了曲江校区、加速器质谱中
心、西迁历史纪念馆、文治书院、工程坊、田家炳艺术创意中心、快速制造国家工程中
心等场所。张杰校长等不断向西安交大陪同人员询问了解有关情况，并对西安交大的创
新精神、开拓精神、负责精神表示钦佩。在西迁历史纪念馆，访问团置身交大历史，通
过一份份珍贵的史料感受到交大精神的博大深邃。在文治书院，访问团通过“设置书院”、
“书院与学院并存，实行双院制”等精神理念 |
|
d*****e
发帖数: 270 | 43 发信人: za (宇飞), 信区: XJTU
发信站: 饮水思源站 (Tue Aug 11 22:18:33 1998) , 站内信件
３、陈学俊院士当选为"第三世界科学院院士"；郭烈锦、管晓宏教授获
"１９９７年度国家杰出青年科学基金"；徐宗本教授入选国家教委"跨世纪
人才培养计划"；惠世恩教授获"全国优秀科技工作者荣誉称号"。 |
|
h*****d
发帖数: 112 | 44 美国艾尔瓦大学数学系Hethcote教授来校讲学
美国艾尔瓦大学数学系系主任Herbert W.Hethcote应邀于4月5日
至4月15日来我校
理学院讲学。
讲学期间，Hethcote教授在基础科学研究中心学术演讲厅作了流行
病动力学系列专题
讲座，与理学院的师生进行了多次座谈讨论，并与我校领导协商了两校
在流行病动力学研
究方面的合作事宜。
讲学期间，我校聘请Hethcote教授为客座教授，副校长束鹏程、理
学院院长徐宗本等
出席了授予仪式。Hethcote教授是国际著名的流行病动力学研究专家，
他出版专著和发表
这方面的论文100多种（篇），是工业与应用数学学会数学分析和应
又镜榷嘀止手
要杂志的编委，近期曾应邀在许多国际会议作过专题报告。 |
|
g****a
发帖数: 130 | 45 我校参加公派研究生项目实施工作视频会议
来源：交大新闻网 日期：2007-10-12 16:50 点击： 6217
字体大小： 小 中 大 背景色：
10月8日，教育部、财政部联合召开了“国家建设高水平大学公派研究生项目实施
工作视频会议”。 会议由教育部副部长吴启迪主持。教育部部长周济出席会议并讲话
。我校设分会场徐宗本副校长、宋晓平校长助理、相关职能部门的负责人以及各学院的
主管院长参加了会议。
周济指出， “国家建设高水平大学公派研究生项目”要立足长远，“面向现代化
、面向世界、面向未来” ，坚持“选拔一流的学生，到国外一流的院校，师从一流的
导师”，按照“面向学校的需要，依靠学校的工作，服务学校的发展”的思路，与建设
高水平大学教师队伍工作结合，切实做好计划、选派、管理和回国等各个环节的工作，
确保选派质量和培养质量，培养一批拔尖创新人才和加大国际合作力度，促进我国科技
创新和提高研究生培养水平。
国家留学基金委秘书长张秀琴在会上具体介绍了2007年项目试行工作和2008年项目
实施计划。2007年度项目共选派3952人，其中大部分为世界知名大学和研究机构所录取 |
|
|
|
x*****y
发帖数: 7 | 48 学校召开高层次人才引进工作会
来源：交大新闻网 日期：2009-03-03 16:04 点击： 1505
字体大小： 小 中 大 背景色：
3月2日上午,人事处、高层次人才办公室召开高层次人才引进工作布置会,学习国家“海
外高层次人才引进计划”(“千人计划”)有关政策和文件精神,通报陕西省和我校相关
工作进展情况,安排部署下一步工作。徐宗本副校长及各国家重点学科、重点实验室负
责人,学院人才队伍主管院长,985平台、基地负责人参加会议。
工作会上,高层次人才办公室副主任王荷凤介绍了中央有关文件的主要思想和政策要点,
包括引才标准、程序、事业平台与条件保障等内容。08年底到09年初,国家有关文件已
陆续下发,各省、各部委相关配套文件也在陆续出台。“海外高层次人才引进计划”的4
个类别中,与我校直接相关的是“国家科技重大专项”、“国家重点学科和重点实验室
”2个类别,名额各为500人。我校自07年起,多次围绕该项工作召开专题会,并于08年启
动该项工作,组织填报了岗位需求计划和引进人才申报名单等。
人事处处长吴宏春表示,“海外高层次人才引进计划”是建国以来层次最高、力度最大
的一次人才引进 |
|
|
s**********e
发帖数: 591 | 50 太牛啦。真是孤陋寡闻啊，以前只听说过这个名字，没想到这么牛？ |
|
